總結(jié)讓我們明白過往的經(jīng)驗和教訓，為未來的決策提供依據(jù)。總結(jié)要有邏輯性，排列有條理，方便讀者理解。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考和學習。
預測題目洄游篇一
作文題目：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨”最早見于《禮記》，它說：“莫顯乎微，故君子慎獨也?！睎|漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者,慎其閑居之所為?！睂Υ耍瑒⑸倨嫱驹忉屨f，一人“在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。今天，人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”(《辭?！?。
請以“無人監(jiān)督的時候”為話題，自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。不要寫成詩歌。
范文：持守。
智者說“一花一世界?！狈鸺以疲骸耙蝗~一菩提?！比松緛硎莻€奇跡，身處紛繁復雜的世界里，太需要有心的寧靜，去持守一種道德的高尚、精神的富有。
都市繁華，浮生若夢，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，屏棄浮生的嘈雜，淡遠逐利的喧囂?；蛟S沒有人會給你特別的束縛，而我們應當有自覺的謹慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。
古語有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。很多時候，“蝸角虛名，蠅頭微利”，會妨礙我們在社會中正確的辨識。在無人監(jiān)督的時候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當?shù)?，古今中外，子孫不絕，大有人在。雖說伸手之時，的確沒有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經(jīng)坍塌。
東漢人楊震往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現(xiàn)任昌邑縣令的王密，夜拒所贈十斤重金。王密說：“暮夜無知者?！睏钫鹫f：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”面對利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨的榜樣。
有一位心理學教授做了一個試驗：事先在禮堂內(nèi)藏了錄音機，老師領著100多名學生進來坐下，禮堂里十分安靜。當所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來。十分鐘后，老師返回，打開錄音，錄音機里充斥著不堪入耳的臟話、粗話!這當然不是說孩子品德有多壞，但至少說明同學們?nèi)狈π撵`的持守。
人的故事都是自己來寫，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書張伯行說：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏;寬一分，我受賜不止一分;取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時都看重名節(jié)，做了一個很能掌握自己的人。我們都有離開父母的那一天，謹慎不茍便是我們?nèi)松臉烁?。樹立人生的標竿，我們才能無時無處不持守。
“木直中繩，輮以為輪?！弊鋈说臉藴驶虺叨炔⒉皇侨蓜e人來限制你的。它其實是一種來自心靈的自我鞭策。無論塵世喧囂、也無論人生孤寂，我們都不妨諦聽自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無悔，此生!
這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂于茍且的一味鉆營;而是一份開朗豁達，一種寧靜致遠。做定慎獨的人生，無怨無悔!
預測題目洄游篇二
閱讀下面的文字,然后作文。
烏龜比兔子更能多講些道路上的情況?！o伯倫。
追蹤著鹿的人是看不見山的?！?。
慢慢走，欣賞啊!——阿爾卑斯山口的路牌。
我們正處在一個一日千里高速發(fā)展的時代，我們出門有高速公路，我們就餐有各式各樣的快餐，我們打開書報有各式各樣的文化快餐，我們打開電腦更可以幾分鐘這內(nèi)“網(wǎng)盡天下”。品味上面的三句格言，感受快節(jié)奏的今天，相信你對“快”與“慢”會有較深的感受和理解。
請以“快和慢”為題寫一篇文章。可以寫兩個方面也可以只寫一個方面。要求：題目自擬，文體不限;字數(shù)不少于800字。
預測題目洄游篇三
艷的綠色;你可以寫扶貧濟困——愛是青春無私的風險。甚至，你還可以筆走偏鋒——愛是老爸的那記耳光、愛是老爸深夜的等待。
請以愛為題寫一篇不少于600字的作文。
那是一個天色昏暗的`傍晚，窗外狂風大作，我打掃完教室里的衛(wèi)生開始收拾書包，準備回家?！斑青?”，天空中突然響起一聲驚雷，緊接著大雨傾盆而至。我心中暗叫不好，把衣服往頭上一披就向外沖，剛到校門，兩個熟悉的身影閃人眼簾—是爸爸，還有媽媽，可他們兩個人手里都只有一把傘。媽媽笑了笑對我說：“我和你爸都是直接從辦公室里過來的，沒多帶傘，我倆合打一把吧?！薄安恍校晏?，兩個人合打一把都會被打濕，我這把傘給詩豪?！卑职终f著忙把傘伸過來。“我和爸爸打一把?！闭f著我跳到爸爸的傘下。爸爸一手舉著傘，一手盡力樓住我的肩，三人兩傘隱沒在水霧之中，那一刻我感到好幸福好幸福。
朦朧間，我的腦中突然閃現(xiàn)出一幅又一幅畫面：我想起由于上學太匆忙而忘了帶作業(yè)本，老爸發(fā)現(xiàn)后，跑步給我送到教室里;我想起了由于忘啦時間而忘了回家的，媽媽急急忙忙四處尋找我的身影;我想起了每遇到考試，出家門前媽媽的一句叮葉：“不要慌，相信自己?！薄嗵嗟耐乱凰查g涌出，讓我不禁清然淚下。
父母的愛就像百合的清香凝成的感動，慢慢地匯攏，不再飄散。父母的愛就像百合的清香凝成的感動?慢慢地匯攏?不再飄散。我想可能世上沒有人會說不愛自己的父母?但是他們能說自己能完全地回報父母的愛嗎?也許遠遠不能。在父母的眼中?愛就是和你一起走?走再遠的路也不會疲倦?所以我永遠不會忘記爸爸拿著我的作文草稿時熱切的話語?“改一下?再改一下就可以謄了?！蔽乙膊粫泲寢屢淮笄逶缙饋頌槲易鲈琰c的身影在這愛的芬芳里，我感受到了無限的幸福。
預測題目洄游篇四
中國，一個歷史悠久的國度，一個蓬勃發(fā)展的國家，一個有著無數(shù)少年發(fā)揚支撐，56個民族熱愛的國家就要再次震驚世界。哦，復興中華，從我做起。
少年首先得對祖國有敬仰之情，然后才能為祖國爭光添彩。
中華民族共和國，聽名字就知道這是一個以和為貴，以民為本的禮儀之邦，這個國家人人說話委婉，彬彬有禮，精通待客之道。他崇尚友好，和平。從西漢時期開始，絲綢之路就走向大江南北，我們中國人主動與外國交好，讓他們知道我們熱愛和平友愛。中華一家親，對外國尚且如此，對待56個名族又何嘗不是這般。一方有難，八方支援，汶川地震，玉樹地震時中華民族共和國伸出的援助之手讓全世界欽佩我國的團結(jié)力量大，在世界人民的心目中，中華人民共和國，我們的祖國，更加神圣，更加和諧。我們，少先隊員們，一定要傳承下去，保持那一份驕傲。
中國文化博大精深，首先要讀好書，現(xiàn)在文化是根本，好好學習才能為祖國盡一份力，盡一份屬于自己的力量。
中華民族共和國，從黑暗走向光明，這一段歷程有多么艱辛，但，中華民族共和國，他挺過來了，他就像一只沉睡已久的公雞，猛然醒來，震驚全世界，昂起驕傲的頭顱告訴他們，咱們，不是好惹的。而這只公雞今后的騰飛則有靠新一代，傳承祖國的文化，習慣，不僅如此，更要傳承的是精神，是堅持不懈，敢于拼搏，迎難而上的精神，是朱光亞，蘇步青的愛國精神，是能放棄榮華富貴來建設困苦祖國的精神。伸出雙手以堅忍不拔，勇往直前的'毅力和韌勁，還有一顆充滿博愛的心去創(chuàng)造那祖國美好的明天。也許，明天渾濁的小河變清了;也許，明天的空氣變得格外清新;也許，明天的小鳥歌唱著山清水秀，也許這些‘’也許‘’都將不是也許，你一定會為你感到自豪，一定會為祖國感到驕傲。公雞已經(jīng)騰飛。我們，少先隊員們一定用心呵護，呵護那一份美麗。
中華人民共和國，他未來的希望絕對不是說說而已，從生活中的點滴小事做起，為了保護環(huán)境，讓我們的家園更美好。開始動手是關(guān)鍵。我們現(xiàn)在只是小孩，沒什么用處，誰說的。小孩怎么了，只要心中有國。還有平常的小事，咱們可比大人干得好;大人們?nèi)绽砣f機，扔垃圾也是如此，站得老遠就投，啪，然后拍拍屁股走人，那叫個什么，瀟灑。我們不一樣，認死理兒，既然扔就一定要扔進去，走到垃圾房跟前，身體前傾，對著里扔，啪，然后一蹦一跳的跑走，那又叫個什么，認真。大人們格外灑脫，洗手也不例外，一提，嘩嘩嘩，一關(guān)，啪，然后揚長而去，那叫個什么，瀟灑。咱們哪，還認死理兒，做事有始有終，既然把它開了，就要把它關(guān)了。啪，下去后，再使勁摁兩下，確保有始有終，然后心滿意足的走開，那叫個什么，認真。
這就是我們，新一代的中國人。
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步……讓我們帶上讓我們自豪的紅領巾，莊嚴地面對五星紅旗，獻上發(fā)自內(nèi)心的真誠的隊禮。
預測題目洄游篇五
靜靜地叩開久掩不開的柴門，時間以一種安靜的姿態(tài)在我身邊恣意地流淌。我在城市的桎梏下倉皇出逃，尋找到這樣一方凈地讓我傷古，惜古，時間讓這些東西留下來，而我在這里靜靜地追悔，靜靜地感傷。
漫步在這條小巷之中，一排排灰黑色的磚墻錯落，烏黑而泛黃的瓦片中有一種不溫不火的溫柔，墻根還有幾簇新生之草。沒有精心的雕琢，只有時間留下的滄桑。巷弄里的胡琴正在如《傾城之戀》中那樣"咿咿呀呀"地響。那已脫落油漆的'門后，竟是一簇簇繁茂的花草，那油亮的綠啊，你又在惜嘆什么?是一種懷念吧。門后的老者拿著蒲扇安靜地坐著，這安詳，是多么難能可貴啊!我覺得，時間流淌了幾千年，而這些東西沉淀下來永不褪色，讓你去留戀去珍惜它蒼老的容顏，讓你放下腳步，舍不得走完那只有幾分鐘的路程。盡頭，是鬧市。
惜，是一種凝視。凝視我們古老的文化，依附在這些古老的建筑上，在城市的角落里守著最原始的堅持。凝視我們的根，在現(xiàn)代人的不屑下，在這小巷中尋覓自己的歸宿。凝視這些滄桑之物是如何打開我們心中塵封已久的情愫，在每個人心底掀起層層漣漪。惜，痛惜，惜別這些喚起文化、喚起靈魂的安靜。
惜，是一種回歸。信步走入小巷，這是一種回歸，回歸到生命最初的快樂，回歸到這些熔鑄在族人血液里的文化，回歸到"年華似水匆匆一瞥"的安寧。因為懷念，所以回歸，惜，愛惜，愛惜這份難得的，遠古的回憶與安詳。
我的思緒戛然而止，只有胸前的玉讓我感受這一切的余溫。小巷的胡琴還是咿咿呀呀地響，卻不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)爬山虎在這一夏爬滿了老墻?；蛟S，古老的臆想與年輕的張力，渴望發(fā)展的心就是如此矛盾吧，就像這爬山虎和老墻相依相偎，輪回如涓涓流水永不停息。爬山虎長了又落，落了再長，而老墻依舊。聽說又要舊城改造了。而小巷中的一切像不可名狀之香氣，勾起我的惜古情結(jié)。惜，惜古，這正是一種熱愛和回歸啊!
【點評】：初讀瞬間，眼前的文字，有些婉約有些纏綿地流入眼簾，竄向你的心靈。你無法拒絕這樣的文字，是因為"渲染"：小巷溫馨與寧靜的不斷鋪展，"黑色的磚墻，泛黃的瓦片，墻根的小草;如泣如訴的胡琴，脫落油漆的門，拿著的蒲扇老者"，其景其情，緩緩勾勒，卻一一細膩。
那份感傷和留戀的反復渲染，那份痛惜和熱愛的感情交織，讓思想在淡淡的惜古情結(jié)中升華開來：凝視我們古老的文化，依附在這些古老的建筑上，在城市的角落里守著最原始的堅持。凝視我們的根，在現(xiàn)代人的不屑下，在這小巷中尋覓自己的歸宿。
預測題目洄游篇六
英國畫家湯姆?奇廷從藝術(shù)系畢業(yè)后曾籍籍無名，卻因在25年內(nèi)模仿了100多位著名畫家的20xx多幅作品而變得極為富有。他畫別人的畫，用別人的名字，不敢以真名進行真正的創(chuàng)作。他的仿畫以假亂真，甚至騙過了最精明的鑒賞家、畫商，屢屢被當成名作而賣出高價。
然而，在58歲時，奇廷卻寫信給《倫敦時報》，公開向世人說明近年來發(fā)現(xiàn)的名畫都是出自于他的手筆，并指出了他作畫時留下的暗記。這封信震驚了歐洲藝術(shù)界，奇廷成為眾矢之的，人們對他恨之入骨，他的模仿之作也頓時從百萬美金跌至一文不名。
可在奇廷死后不久，他的作品又被重新展出并賣出高價。
二、構(gòu)思點撥。
這一道作文素材由兩個部分構(gòu)成：其一，從畫家奇廷的角度出發(fā)。作為一個畫技精湛的藝術(shù)系畢業(yè)生，奇廷為了名利和生計而仿畫，盡管因此而騙過眾多收藏家和鑒賞家，變得富有，但始終無法面對真實的自己，不敢以真名進行真正的創(chuàng)作。所幸他晚年知過悔過，向世人公開這場騙局;其二，從人們對待奇廷和他的畫作的立場的角度出發(fā)，先是斥重金收購，得知畫作為仿作之后，又貶低畫作的價值，甚至對奇廷恨之入骨。所幸，人們最終承認了奇廷畫作的價值。在理解材料的時候，可以從畫家的角度出發(fā)，也可以從人們的立場出發(fā)，還可以兼顧兩者，從材料整體出發(fā)考慮，思考這些現(xiàn)象背后的原因、本質(zhì)，并聯(lián)系現(xiàn)實對此加以反思。
在立意時，可以從“奇廷找尋自我的勇氣”的角度切人，否定奇廷曾為名利而放棄自我，選擇仿畫，褻瀆藝術(shù)，但認可他晚年勇于向世人懺悔，雖未能及時獲得理解。但最終找到自我。還可以從環(huán)境的角度切入，談談培養(yǎng)天才的環(huán)境和社會氛圍，否定藝術(shù)界缺乏培養(yǎng)藝術(shù)天才的氛圍和眼光。扼殺了未來的名畫家，致使畫技精湛的藝術(shù)系畢業(yè)生淪為仿畫者，從而強調(diào)寬容、發(fā)展的氛圍對天才的重要性。
當然，這是一段關(guān)于藝術(shù)的材料，還可以從藝術(shù)價值的角度切人，否定人們收藏和購買藝術(shù)作品的動機是出于功利、浮夸、跟風，但也要肯定人們最終理解了藝術(shù)的真諦。重新認可藝術(shù)家的才華和價值。
從畫匠到畫家，是一個從“失去自我”到“找回自我”的過程，如果考生能從奇廷的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)與自我的關(guān)聯(lián)，并上升到“回歸自我，忠于自我，這正是每個人存在于世最重要的意義與價值之一”的高度，使文章的立意有了質(zhì)的飛躍，同時兼顧時代對個體的影響，就能充分體現(xiàn)出考生的深刻觀察力與創(chuàng)新思維。
預測題目洄游篇七
夢想,是我們心中最美好的愿望,是我們?yōu)橹畩^斗的目標,是我們前進的動力.有夢想的人生是光明的,是精彩的,而沒有夢想的人生卻是黑暗的,乏味的.
還記得一句歌詞嗎?”我知道,我一直有雙隱形的翅膀,帶我飛,飛過希望,我終于看到所有夢想都開花.”看到它,你是不是覺得有點熟悉呢?對,這就是張韶涵的隱形的翅膀.每個人都有雙隱形的翅膀,帶你飛到想去的地方.你想去何方呢?現(xiàn)在就展開翅膀飛向它吧!
說實話,我到現(xiàn)在也沒確定自己想飛去何方,因為我的夢想總是在隨著年齡的增長而不斷的變化,或許,我想做個是十全十美的人吧!
曾經(jīng),我想當發(fā)明家,用奇思妙想改變世界’想當科學家,學好本領,走進科學,看看在神秘的ufo里是不是真的有外星人的存在......我要探索無數(shù)未知的秘密,服務社會;想當妙手回春的醫(yī)生,奇跡般的解除病人的痛苦;擁有藝術(shù),用美麗的創(chuàng)造詩化自己的人生.
現(xiàn)在,我有兩個夢想,第一個是想當一名才高八斗的服裝設計師,在大街上,走到哪里都能看到人們穿著我設計的衣服愉悅地走著;在衣店里,隨處都能看到我設計的衣服掛滿了墻壁,而且人們都爭先恐后地去買;回到家,打開電視,名模們穿著我新設計的衣服充滿自信的做秀;歌星們穿著我設計的服裝在舞臺上盡情的釋放自己的光彩.那一刻,你就會覺得多么的欣慰與自豪啊!
我的第二個夢想是當一名萬眾矚目的明星,擁有無數(shù)人的愛戴,站在金光閃閃,璀璨耀眼的舞臺上,在眾目睽睽之下,用甜美,悅耳的歌聲征服觀眾.那時,我要用歌聲使那些正在生命盡頭與咄咄逼人的病魔作斗爭的病人感到溫暖,用最自信的微笑告訴病魔,你不會就此被他嚇倒,你一定會好好活著的;我要用歌聲使那些飽受戰(zhàn)爭洗禮的伊拉克和巴基斯坦的人民感到溫暖,用最燦爛的微笑去迎接生活.所以,從現(xiàn)在開始我一定要努力掌握各門知識.
讓小小的夢想在我們心中萌發(fā)生長,讓我們展開夢想的翅膀,飛到遠方吧!我相信即便是最平凡,最不起眼的夢想,只要我們用一生的努力去追尋它,它就一定會在我們心中開出一朵美麗的花.只有這樣,你才能體會生活的意義,過的滿足而安詳.
開始記事的時候，我有一個夢想。我希望我有錢，大人問：“小伙子，這可是個了不起的夢想，有了錢你要去干什么呢?”“我要去買巧克力”“如果你有很多錢呢?”“我會去買很多巧克力”“如果你有用不完的錢呢?”“我會把做巧克力的工廠買下來?！毙r候，我有一個夢想。我希望自己能變成一只風箏，飄蕩在藍天中，然后慢慢的落下來。那時喜歡在青青的草地上與同伴嬉戲，經(jīng)常去追逐藍天白云，讓歡笑隨之飄動，整天做著斑斕五彩的夢。
認字的時候，我有一個夢想。我希望擁有一個籃球;當我抱著籃球的時候，又想要一個足球;當我踢著足球的時候，排球又成了我的追求。再一個有一個的夢想變成現(xiàn)實的時候，我相信夢想其實離我并不遙遠，只要耍耍孩子氣，夢想就會實現(xiàn)。慢慢步入小學，中學。就越會覺得壓力的存在，從而不會了幻想，只知道讀書，沒有了那些快樂的音符。懂事的時候，我有一個夢想。我希望每天都不要有很多的'家庭作業(yè)要做。
玩耍的時間一點點被剝奪，而我們一天中60%被禁錮在教室，很多時間在學習。但是面對學習，還是一種模糊的認識。夢想像一粒種子，種在“心”的土壤里，盡管它很小，卻可以生根開花，假如沒有夢想，就像生活在荒涼的戈壁，冷冷清清，沒有活力。有了夢想，也就有了追求，有了奮斗的目標，有了夢想，就有了動力。它會催人前進，也許在實現(xiàn)夢想的道路中，會遇到無數(shù)的挫折，但沒關(guān)系，跌倒了自己爬起來，為自己的夢想而前進，畢竟前途是自己創(chuàng)造出來的。
預測題目洄游篇八
為什么這樣說呢？因為加強社會主義道德建設是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的題中應有之義。
建立社會主義市場經(jīng)濟體制的行動綱領一一黨的十四屆三中全會的《決定》強調(diào)指出，要“加強社會公德和職業(yè)道德的建設，反對拜金主義、極端個人主義和腐朽的生活方式”。我國第一部規(guī)范市場經(jīng)濟主體行為的重要法律一一《中華人民共和國公司法》明確規(guī)定：“公司從事經(jīng)營活動必須遵守法律，遵守職業(yè)道德?！笨梢姡訌娚鐣髁x道德建設，乃是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求。
其一，提倡和堅持社會主義道德同建立社會主義市場經(jīng)濟體制二者并不矛盾。
也就是說，提倡和弘楊社會主義道德同建立社會主義市場經(jīng)濟體制，是相適應的。
有的輿論認為：“社會存在決定社會意識，而市場經(jīng)濟的社會存在決定了在市場經(jīng)濟條件下只能提倡以個人主義為核心的利己主義道德而不應提倡以集體主義為核心的社會主義道德?！边@種立論，初聽似乎有道理，但只要稍作思考，就可發(fā)現(xiàn)它是沒有什么正經(jīng)道理的。這主要是因為，市場經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟運行的方式，它是商品生產(chǎn)、交換過程中的一種調(diào)節(jié)手段，而不是經(jīng)濟基礎，因而不可能、也不應該改變業(yè)已形成的、與公有制為主體的社會主義制度相適應的、以集體主義和為人民服務為核心的社會主義道德意識形態(tài)。還因為，我們建立市場經(jīng)濟體制并沒有改變社會主義的根本制度。也就是說，我們的經(jīng)濟基礎仍然是社會主義性質(zhì)的。誠如黨的十四大報告中指出的，我們是在堅持公有制和按勞分配為主體、其它經(jīng)濟成分和分配方式為補充的基礎上建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的，“它不是要改變我們社會主義制度的性質(zhì)，而是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。
”可見，變革原有的計劃經(jīng)濟體制，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，并不是要改變社會主義的經(jīng)濟基礎，“經(jīng)濟基礎決定上層建設”。既然我們社會的經(jīng)濟基礎仍然是社會主義的，那么就應該繼續(xù)提倡和發(fā)揚我們黨在長期的革命和建設實踐中培育出來的與社會主義經(jīng)濟基礎相適應的社會主義道德。
其二，社會主義市場經(jīng)濟體制，作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制內(nèi)在地包涵著道德。
有些同志之所以認為實行市場經(jīng)濟不需要堅持社會主義道德，這同他們對市場經(jīng)濟的理解不全面、不深刻是有直接關(guān)系的。我們所要實行的市場經(jīng)濟，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟。而這種現(xiàn)代市場經(jīng)濟是有序地、規(guī)范地使資源得到合理配置的一種經(jīng)濟運行方式。要使資源得到合理配置，就必須在配置過程中遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，按照一定的規(guī)范運作，接受一定的規(guī)范約束。這種規(guī)范既包含法律規(guī)范，當然也包含道德規(guī)范。比如說，我們的市場經(jīng)濟也必須按照價值規(guī)律的要求開展競爭。
但競爭，一定要正當?shù)剡M行，即要公開、公正、公平地進行。我國的一部《反不正當競爭法》就是規(guī)范市場競爭主體競爭行為的一部重要的法律規(guī)范，任何一個競爭主體都必須嚴格遵守。為了保證競爭的正當進行，每個競爭主體必須做到誠實勞動、守法經(jīng)營、貨真價實、公平交易、一視同仁、童叟無欺、恪守信譽、講究職業(yè)道德，如此等等。這些就是重要的競爭道德規(guī)范?？梢?，市場經(jīng)濟是一個完整的概念。它既包括“力爭實現(xiàn)或超過個別價值”和相互競爭，最大限度地獲取經(jīng)濟效益等類內(nèi)容，同時也包括規(guī)范人們經(jīng)濟行為的規(guī)則、規(guī)章等類要義?？梢哉f，市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，同時也是德治經(jīng)濟。如果不講道德，市場經(jīng)濟就不可能健康有序地運行。因此，那種認為“實行市場經(jīng)濟不需講道德”的看法，是不正確的，極其錯誤的。
其三，市場經(jīng)濟的一般法則只有在社會主義思想道德的保障下才能產(chǎn)生良性效應。即是說，要使市場經(jīng)濟的一般原則產(chǎn)生良性效果，避免或遏制其可能產(chǎn)生的負面效應，是絕對離不開社會主義思想道德作保障的。因為市場經(jīng)濟的一般規(guī)律對，人們的'思想觀念、價值觀念所產(chǎn)生的影響具有二重性。在市場經(jīng)濟規(guī)律的作用下，人們的價值觀必將產(chǎn)生一系列的轉(zhuǎn)變。比如，在義與利的關(guān)系上，由過去的重義輕利變?yōu)榱x利并重；在公與私的關(guān)系上，由抑私崇公變?yōu)楣?、私并重；在平等與效率的關(guān)系上，由重平等輕效率變?yōu)樾蕛?yōu)先，兼顧公平，等等。這些觀念的變化對于提高人們的效益意識、自我意識、競爭意識、敢闖意識等，無疑具有促進作用。然而，“凡事過則絕”，真理與謬誤常常只有半步之遙。市場經(jīng)濟的－般法則，如果不受先進道德的約束而任其自然地“過度”起作用，或與落后的思想道德相結(jié)合，那就會產(chǎn)生嚴重的負面作用。比如，市場經(jīng)濟的獲利性原則，可能生成拜金主義和極端利己主義的腐朽風氣，導致見利忘義、唯利是圖、坑蒙拐騙、損人利己、圖利害人乃至圖財戕命等缺德和犯罪行為；其等價交換的原則，可能導致權(quán)錢交易、金錢萬能、“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”等腐敗現(xiàn)象，從而丟掉集中體現(xiàn)我黨優(yōu)良作風和民族優(yōu)秀精神的“全?g全意為人民服務”的宗旨和無私奉獻的高尚情操；其競爭性原則，可能導致“爾虞我詐”、互相傾軋、玩弄詭計等丑惡行徑，進而形成“人欺人，人壓人，人害人”的悲局；其優(yōu)勝劣汰的原則，可能導致弱肉強食的社會達爾文主義和“不問他人利益”、“不關(guān)心群眾疾苦”的官僚主義，等等。對于此類可能產(chǎn)生的負效應，我們在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中必須設法加以避免和抵制。這也是社會主義條件下的市場經(jīng)濟與一般市場經(jīng)濟的根本區(qū)別之－。正因為如此，黨的十四大報告客觀而嚴肅地指出：“同時也要看到市場有其自身的弱，支和消極方面”，因此。
“必須加強和改善國家對經(jīng)濟生活的宏觀調(diào)控”，必須加強包括道德在內(nèi)的保證市場經(jīng)濟健康運行的一系列規(guī)范建設。由此可見，對市場經(jīng)濟的一般規(guī)律我們，必須遵循而不能違背，但又必須做其主人而不做其“奴隸”，不能讓市場經(jīng)濟一般規(guī)律可能產(chǎn)生的負作用滋生、蔓延。作為共產(chǎn)黨員來說，“既要以鮮明的黨性推進社會主義市場經(jīng)濟，又要以堅強的黨性抵制和克服市場經(jīng)濟的負面效應?！?/p>
其四，只有提高了經(jīng)濟活動的主體即人的道德素質(zhì)，社會主義市場經(jīng)濟的法規(guī)才能更好地發(fā)揮禁罪止惡的威力?！暗赖屡d而法生威”。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，必須有嚴密的法律規(guī)范。但是，法總是要人去遵守去執(zhí)行的。如果人的道德素質(zhì)不高。道德觀念不強，就會缺乏遵守法規(guī)的內(nèi)在要求，缺乏棄惡從善、抑惡揚善的自覺信念和“慎獨”精神，從而也就不可能自覺地去遵守法紀；就會有法不依，甚至知法犯法；就會挖空心思地投機鉆營，鉆法律的空子，利用法制的某些不完備去做損人利己、圖利害人等壞事。進而法規(guī)就不可能“生威”。市場經(jīng)濟就會變形而不能正常運行。腐敗現(xiàn)象就會禁而不止，社會風氣也就不可能凈化。
縱觀腐敗犯罪現(xiàn)象，其主體無一不是從其心中的“道德圍墻”被其私欲、金錢欲侵蝕坍塌而開始走上違法犯罪道路的。他們的腐敗犯罪行為表現(xiàn)雖然不一樣，但其道德的淪喪卻是共同的。深究腐敗犯罪的原因，固然有許多方面，但無論何也排除不了其道德良心泯滅這個深層的思想原因。一個人，如果失去了道德內(nèi)律和道德良心，就會“比猛獸還兇惡”，就會“不顧一切地為滿足私欲而做壞事”。
其五，道德素質(zhì)是生產(chǎn)力的最活躍的因素勞動者的綜合素質(zhì)中不能缺少的重要素質(zhì)。道德素質(zhì)是勞動者的素質(zhì)的有機構(gòu)成成分。作為勞動者的勞動能力是多種素質(zhì)的集合，其中有身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、思想政治素質(zhì)，當然也包括道德素質(zhì)，等等。此類多種良好素質(zhì)相結(jié)合，才能構(gòu)成良好的勞動能力。缺少其中任何一種素質(zhì)或者說其中任何一種素質(zhì)不好，都會影響其勞動能力。一個勞動者如果缺少良好的道德素質(zhì)，就不可能自覺地奮發(fā)向上，也不可能有敬業(yè)樂業(yè)精神和愛崗守紀的組織觀念，進而也就不可能自覺地干好本職工作。因此，提高人的道德素質(zhì)，是提高生產(chǎn)力水平的內(nèi)在要求，從而也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，良好的道德素質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。
應該指出的是，市場經(jīng)濟本身不可能自發(fā)地生出先進的新道德；要使先進的新道德在人們的頭腦里生長、發(fā)育，就必須搞好灌輸教育。
為群眾謀利益，全心全意為人民服務，這是共產(chǎn)黨人的基本價值觀。但現(xiàn)在“有些人心中的“道德圍墻”已被“黃金潮”沖垮，在長期的革命和建設實踐中形成的、熔鑄著中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的社會主義道德價值系統(tǒng)，在其腦子里已經(jīng)坍塌，共產(chǎn)黨人應堅持的為人民服務的根本宗旨已被他們拋到九霄云外，為民行為在其身上已蕩然無存。這些人心中只有自我私利，因而拜金主義、享樂主義、極端利己主義這些早被世人批臭了的歷史沉渣，又臭而復香。有的人把黨和人民給予的權(quán)力作為撈取個人好處的資本，他們不是“為民當官，當官為民”，而是“為撈抓權(quán)，掌權(quán)就撈”。這些人自認“卡五卡六才能吃魚吃肉”，因而“權(quán)柄芝麻大，也要耍一耍?！边€有的認為，“按照政策辦，發(fā)財發(fā)得慢”，因而他也“為了發(fā)大財，不惜胡亂來”。這些觀念和行為同社會主義道德觀，同社會主義市場經(jīng)濟體制的要求是格格不入的，必須加以糾正、剔除。
綜上所述，在市場經(jīng)濟條件下加強社會主義道德建設，既有重要的理論意義，又有重大的現(xiàn)實意義。我們的結(jié)論是：市場經(jīng)濟的上空不能沒有社會主義道德的旗幟，經(jīng)濟體制應轉(zhuǎn)換，道德旗幟不能丟！
預測題目洄游篇九
1、“瘋媽”包山。
網(wǎng)友“甜媽”的很火，有人喊她“瘋媽”：孩子寫作文《桃花》，卻不知道桃花長什么樣，于是她在重慶市北碚區(qū)鄉(xiāng)下包下一座山，讓女兒和小伙伴們認識自然，描繪自然。
點題：既肯定甜媽的可貴精神，又指出可用正確的方式來教育孩子。
2、關(guān)閉“這不是歷史”微信公眾賬。
日前，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室依法關(guān)閉“這不是歷史”等133個傳播歪曲黨史國史信息的微信公眾賬號，并表示將加大執(zhí)法，查處網(wǎng)民反映強烈的突出問題。
點題：微信號主要客觀對待歷史。政府要凈化網(wǎng)絡環(huán)境。公眾要增強辨別意識。正確認識網(wǎng)絡的利與弊。
3、記者拍攝青年歌手姚貝娜遺體。
青年歌手姚貝娜因乳腺癌復發(fā)病逝。有消息稱，姚貝娜停止呼吸之后，深圳晚報三位記者“偽裝”成姚貝娜主治大夫的助手“進入太平間拍攝”。
點題：適合寫議論文。新聞工作者在行使客觀報道輿論監(jiān)督的權(quán)利的同時，也要注意堅守底線。
4、愛的表達，前提是真誠。
母親節(jié)，一早打開朋友圈、微博，到處都是祝母親節(jié)日快樂的，夾雜著曬自己和母親的照片。
點題：可從正反兩個角度選材。
網(wǎng)絡已滲透方方面面，人們受影響。但情感的表達失去真摯的交流而被網(wǎng)絡所替代，在真實世界中得不到滿足的地方，常常在虛擬世界里去求證。
5、為時代的斗士點贊。
美國《時代》雜志于美國時間12月10日公布年度人物評選結(jié)果，埃博拉病患護理者最終超過俄羅斯總統(tǒng)普京、阿里巴巴創(chuàng)始人馬云、蘋果ceo蒂姆?庫克等獲得年度人物。
點題：圍繞“斗士”主題展開分析。“為什么需要斗士?怎么才能成為斗士?斗士有什么作用?”
6、忙與閑。
越是忙碌，就越會有閑暇?！Ｋ估?。
我空閑的時候，常常是我最忙的時候?！魅_。
點題：既可以圍繞一句話來立意，也可從兩句話的異同性入手，但都應該扣住“忙”與“閑”的關(guān)系。
7、去掉華麗，回歸本真。
三個人同一口井喝水，一個人用金杯玉盞喝，一個人用瓷碗泥杯喝，一個人干脆用手捧著喝。于是，前一人覺得自己富貴，第二人則覺得自己貧賤，只有第三人痛快地說：“好解渴啊!”
點題：喝水的不同方式代表著對待生活的不同態(tài)度。在對比闡釋、分析和拓展延伸中，直擊幸福的實質(zhì)。
8、釀酒師釀酒。
釀酒師把米蒸熟，放進缸里，拌上酒曲，然后把缸密封起來，讓米與外界隔絕，隔絕外界的喧囂與繁華。一段時間后，缸里那質(zhì)樸的米就釀成醇香的酒。這時，幾元錢一斤的米價值翻倍。
點題：可選取人、事、物經(jīng)過磨練、提升而發(fā)生本質(zhì)變化的例子。
9、貴圈很亂。
點題：追星熱下，誰去思考、規(guī)范這個特殊群體的道德素質(zhì)、社會責任?由此提煉觀點。
10、大學招生宣傳噱頭。
清華招生辦微博“清小華”曬出一組照片：幾位清華學生從入學前的“丑小鴨”蛻變成了“白天鵝”，同時配發(fā)“歡迎報考清華大學”，讓網(wǎng)友驚呼“上清華，變白富美”。
點題：高校的招生宣傳不可游離于底蘊之外，教書育人才是其責任。
11、當抗戰(zhàn)劇從武俠劇變成偶像劇。
整個網(wǎng)絡吐槽抗戰(zhàn)劇“武俠化”，手撕鬼子、手榴彈炸飛機，劇情雷人。
點題：抗戰(zhàn)歷史劇要以尊重歷史為基礎。不正視現(xiàn)實會對不明真相的后來人造成誤導，也阻礙有識之士反思歷史。
12、魯迅文學獎受質(zhì)疑。
魯迅文學獎近年來**不斷…….
點題：整肅文壇腐敗，振奮民族精神。治理乃至杜絕文壇腐敗，首先要從制度建設著手。
13﹑寧靜致遠，善抓關(guān)鍵。
點題：針對轉(zhuǎn)型期社會有些人不能靜下心來流于浮躁的'社會背景，凸顯“寧靜致遠，善抓關(guān)鍵”的主題。
14﹑走進成人禮，開啟新世界。
成人禮是在少男少女長到一定年齡時舉行的象征其邁向成人階段的儀式。近年來不少中學也在學生高中畢業(yè)前夕為他們舉行成人儀式，活動形式各具特色。
點題：扣住“成人禮”這個關(guān)鍵詞。體現(xiàn)“成人禮”內(nèi)涵的素材都可以選取。
15﹑常懷憂患之心必然寓于偶然。
漁夫捕魚，青蛙嚇得往水里跳。水中的魚看見了，心想：“這人在岸上，大概是準備捉青蛙了?！睗O夫撒網(wǎng)到河里，魚和青蛙都被網(wǎng)住丟進魚簍。魚自言自語說：“真是太不幸了，我是受到青蛙的牽連才被捕進網(wǎng)里的。”有時，一些事情發(fā)生在自己身上，看上去似乎是偶然，其實是一種必然。
點題：近年來，富有思辨的材料作文是高考作文的命題趨勢。命題目的是讓學生關(guān)注生活，學會由表及里，看透本質(zhì)，學會思辨。
預測題目洄游篇十
從下面兩個題目中任選一題，寫一篇文章。
題目一：水的狀態(tài)由溫度決定，生活狀態(tài)則是由心靈的溫度決定，而社會風氣由道德的溫度決定……請以“溫度”為題，寫一篇文章。
題目二：《一生中最高興的一天》中，父親講述了他一生中最高興的一天。你可曾想過你所敬重的先賢最高興的是哪一天?你所欽佩的.英雄最高興的是哪一天?你所熱愛的師、長高興的是哪一天?……請仍以此為題目，選擇你喜歡的一個人物，展開合理想象，站在這個人物的立場，以第一人稱的口吻寫一篇作文。
【范文】。
我們思考時，有些話可以陶冶我們的性情，讓我們受益終生。它們都是有溫度的話語，是它們伴隨我走過這段路途。
———題記。
遇挫——揚帆起航。
人生路上，不如意者十有八九。李白曾道：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。在挫折面前，我堅信著李白這句話，不訟面前亦或是未來的挫折有多大，不論未來的路有多難走，我們只要敢于與它抗爭，美好的明天就將會來臨。相信自己，敢于抗爭，我們就將會在人生的大海上揚起風帆，再次前行。
迷?！砣婚_朗。
人生路上，無時無刻都會有誘惑，也會有情感的束縛，你一不小心踏錯一步就有可能跌進萬丈深淵，永不翻身“不要讓感情的迷霧遮掩住原本清晰的雙眼，不要讓感情的錦繡遮掩那丑陋的謊言”?？v使前路浩蕩無邊，只要守住自己內(nèi)心深處的清明，你就會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)豁然開朗，什么束縛都是浮云，一眼即穿。
思考——受益終生。
人生路上，人人都需要思考，而不是盲目地聽從。有時換個角度思考，或許會有不尋常的答案?！?0-1=?，如果我們換個角度，就會有各種各樣的，不同意義的答案”。正如這句話的作者所說，10-1可能等于1，9，11等等答案。不同的話語，有可能本質(zhì)一樣;同樣的話語，同一個人也有幾種理解。如果你善于思考，你將收獲更多精彩，會讓你受益終生。
預測題目洄游篇十一
25.從下面兩個題目中任選一題，寫一篇文章。
題目一：水的狀態(tài)由溫度決定，生活狀態(tài)則是由心靈的溫度決定，而社會風氣由道德的溫度決定……請以“溫度”為題，寫一篇文章。
題目二：《一生中最高興的一天》中，父親講述了他一生中最高興的一天。你可曾想過你所敬重的先賢最高興的是哪一天?你所欽佩的英雄最高興的是哪一天?你所熱愛的師、長高興的是哪一天?……請仍以此為題目，選擇你喜歡的一個人物，展開合理想象，站在這個人物的立場，以第一人稱的口吻寫一篇作文。
【范文】。
溫度。
把閃著白光的開水倒進杯中，緊握瓷杯的雙手立刻感受到了溫度，一點點在蔓延。片刻就有裊裊煙霧在杯子上空環(huán)繞，徐徐上升，直至不見。茶葉在杯中舒展開來，水漸漸變成了琥珀色，晶瑩、明澈。深吸一口氣，只聞到悠遠茶香的溫度，很暖。
她一直認為英語是我的強項，這是公認的，但我自身卻真的不喜歡英語，更不愿意去參加什么英語比賽。
但她對我說:“你可是從全校挑選出來的精英呢!你不去那我們學?？删汀?/p>
“我去?！蔽乙幌蛴浀脣寢屧嬖V我要以集體榮譽為重。
我精心準備起來，每天背英語短文，聽英語，溫習……比賽的日子來到了!我一看傻了眼：這么多我們學校的!比我好的、差的，多得數(shù)也數(shù)不完!哦，她是騙我的，我精心準備了這么久，原來只是為了一個我根本不想?yún)⒓拥谋荣悺＿@灼熱的溫度蓋過了理智，以至于我——在比賽的舞臺上，我的情緒始終不能穩(wěn)定下來，腦袋一片空白，在臺上愣了足足一分鐘，然后臺下是哄笑聲、竊竊私語聲、責罵聲。我尷尬地離了場。
下來，她叫住了我，對我說：“嗯……”
“你確實不是全校選出來的。但我最近聽聞很多人在懷疑你的能力，所以我……”
“啊?”原來，原來是……。
清茶煙朦朧，語意心回暖。
預測題目洄游篇十二
閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文(60分)剛做完兼職踏上回程的大三學生王丹，在276路公交車上，一名老人將唯一的空位讓給了十六七歲的孫子，卻要求坐在一旁的王丹丹給其讓座。王丹丹沒有讓，老人一直大聲抱怨其沒教養(yǎng)，惹得車上乘客一片討論。見王丹丹沒有為她讓座的想法，老太一旁喋喋不休。氣不過的王丹丹盯著老太說：“你怎么不讓你孫子讓座?”這時，旁邊的乘客也忍不住有了相同的抱怨，也有乘客勸王丹丹把位置讓給老人。在整個過程中，老太的孫子一直在低頭玩手機。當車到c區(qū)站時，那個男孩才起身把位置讓給了老太。如果你是當班司機，你將怎樣勸解?你看了這篇報道后有何感想?請寫一篇評論。二者任選其一寫一篇作文。請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。
【范文】。
預測題目洄游篇十三
公交車上一個大學生疲憊地坐在座位上，一位老人將唯一的空位讓給了十六七歲的孫子，然后命令她讓座。與此同時，老人自己的孫子在座位上手機玩得正酣，而幾乎所有乘客都指責這位大學生，對于這一場毫無邏輯的鬧劇，我一時無語，難道是“道德綁架”不成?毫無邏輯，老人將自己的座位讓給那么大的孫子而命令年輕人讓座，卻又是那么有道理，座位不是老弱病殘優(yōu)先嗎?的確，尊老愛幼確是中華民族的傳統(tǒng)美德，但當這位老人用傳統(tǒng)美德來命令另一個疲倦的年輕人的時候，她觸犯了另一個中華民族的傳統(tǒng)美德：“己所不欲，勿施于人?！彼宰鹄蠍塾捉o自己和自己的孫子建立了一個高尚的道德臺階，以一個看起來多么正義的理由，讓全車的人來指責這樣一個年輕人，我看到這篇報道時，五味雜陳。
道德綁架就是那種沒有道德的“道德”。施行者站在一個表面很高尚的道德層面，即道德的制高點，卻用十分低劣的手段給被綁架者以致命的一擊。在我看來，這根本原因就是在于一些人對社會愛心的看輕，對真正道德教養(yǎng)的缺失。
社會上的愛心是高尚的，是自發(fā)的，要相信每一個善良的人都會愿意去獻出這份愛心，如果沒有，那他一定有自私的.因，年輕人顯然是累壞了，老人放著自己十五六也快成年的孫子在一旁玩手機來折騰這個年輕人，在她眼里，愛心已是那么淺薄;旁觀者，貢獻著自己的輿論，這讓我想起了眾所周知的故事：老人，小孩和驢;前些日子被炒的沸沸揚揚的老師，學生和傘;還有前段時間的一個讓我們哭笑不得的“敬老院老人一天被洗幾十次腳，福利院的孩子一天被梳了八十次的頭”，這每一個事件或故事都在警示著我們社會愛心已經(jīng)變得多么輕薄，輿論導向又是怎么樣地善于誤導人們，變了味道的愛心也太可怕了?！熬捉浪说耐纯嘁愿惺茏约旱膬?yōu)越”，迅先生如是說。
而那又恰好可以描述當今人們被扭曲了的愛心和方向錯亂的輿論，于我們自己，我們應該逐漸認識到愛心的重量，道德綁架是綁不住一個強大的愛心的，而且我們?nèi)绻J識得到什么是真正的愛心，我們也不會有意無意地去“綁架”別人，也就不會輕易地被別人綁架。
另外，我們應注意自己的言論，不能讓我們的言論加固了道德綁架的繩索，助力了這種不道德的“道德”。而另一個很重要的是我們要注意青少年一代精神文明建設，提高自身素質(zhì)，真正實現(xiàn)孟子所說的“老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會。如果老人孫子讓出了座位，那這一切可能也就沒有了發(fā)生。如果大學生王丹丹在道德的力量面前早有感知，妥善處理即可能發(fā)生的“綁架”件，就不會被輿論譴責。沒有如果，只有文明與智慧，但愿我們都要學會理性和智慧地處理問題。讓沒有道德的“道德”無處藏身。
【道德缺失的作文素材】。
10月13日下午5時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：女童遭兩車碾壓年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十幾個路人，對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽?，F(xiàn)在小悅悅在廣州軍區(qū)總醫(yī)院重癥監(jiān)護室，接近腦死亡，隨時都有生命危險。
“彭宇案”誘惑的“缺德”
近期，一批所謂“彭宇案”及其判決受到輿論的持續(xù)關(guān)注，并被認定為“道德滑坡”、社會冷漠的原因。似乎在一切人際碰撞中，老年人都傾向于訛錢，而年輕人都是助人為樂者。這種看法其實很粗鄙，客觀上，它替我們社會的道德冷漠找到了一個牽強的借口。
我們所提倡的道德，是一種利他主義的價值觀與實踐，它與人性中根深蒂固的利己傾向構(gòu)成一對矛盾，正因為如此，踐行道德從來不是一件可以風行天下的事。中國所謂“道德滑坡”，其實是上世紀80年代就提出的一個概念，那時候，很多人已經(jīng)嚴重不滿于社會的道德狀況了?，F(xiàn)在用“彭宇案”來解釋“道德滑坡”，顯然缺乏說服力。
不可否認，“彭宇案”會增加助人為樂者的顧慮，但“彭宇案”或許可以用來解釋為什么老人倒地后，很多人傾向于圍觀，卻無法解釋人們圍觀倒地老人之前的道德問題。在南京“彭宇案”中，彭宇描述倒地老太是被人撞倒的，但肇事者揚長而去;在江蘇南通“彭宇案”中，被壓在三輪車下的石老太，是被其他過路車輛剮蹭翻車的。如果倒地老太們因為向“彭宇”索賠而消解了社會的道德熱情，那么，應當對老太們倒地負責的人揚長而去，本身就是因為他們?nèi)钡?。老年人也是道德失范、社會失序的受害者?/p>
當前，我們社會的道德狀況確實堪憂，但人們“缺德”的根源到底在哪里，卻必須準確“定位”。追根溯源，再對癥下藥，才能收到療效。即使“彭宇”都是無辜的，法院判決他們不必為老人們受到的傷害承擔責任，結(jié)果也僅僅是排除了人們助人為樂的后顧之憂，但是，還不足以形成對助人為樂的正向激勵。誰來為老人倒地受傷承擔民事責任，這仍然無解。
道德是人類社會的基礎，它貫穿于社會生活的方方面面和時時刻刻，在人類道德的廣闊領域中，扶起倒地老人其實只是其中一朵小小浪花。就是“助人為樂”這一道德律令，其內(nèi)涵也相當豐富，外延也堪稱廣闊，扶起倒地老人也只是其中“一件小事”。如果有老人摔倒，有的需要我們伸手扶起，但從救護常識上講，最恰當?shù)淖龇☉斒墙o120和公安機關(guān)報警，由專業(yè)機構(gòu)來負責處理。我們之所以袖手旁觀，不是因為倒地老人可能訛詐錢財，而是因為我們患了社會冷漠和道德冷漠癥。所謂“彭宇案”的教訓，其實只是一個借口。
最近，武漢有位老人倒地后無人扶起，大家止于圍觀，輿論認為這是“彭宇案”的惡果。我們可以把“彭宇案”當成不扶起倒地老人的理由，卻找不到公共汽車上年輕人不給老人讓座的借口。武漢的公共汽車都有2到3排“老弱病殘孕專座”，共有4到6個座位，很多年輕人上車就坐在了這些專座上，有人給老人讓座，但拒絕讓座的人更多。南京有位名教授最近還撰文說，公共汽車座位就應該“先占先得”，老年人應當放棄讓年輕人讓座的念想。這種情形，用“彭宇案”就解釋不通，只能歸咎于公民意識淡漠和“缺德”。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/17531456.html】
