婚姻家庭是社會(huì)組織形式的一種，是由一男一女根據(jù)法律或道德經(jīng)濟(jì)關(guān)系建立的一種終身伴侶關(guān)系。在寫總結(jié)之前，我們首先要明確總結(jié)的目的和意義。接下來是一些名人的勵(lì)志語錄和名言，希望能夠給大家一些啟發(fā)和鼓勵(lì)。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇一
一本好書，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你有空靈飄逸感，會(huì)讓你百看不厭，會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國燦爛的`古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇二
孫悟空是花果山靈石孕育,大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，救下孫悟空。孫悟空很感激，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。孫悟空性格聰明、活潑，勇敢、敢于反抗，在中國文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。
豬八戒，又名豬悟能，也是個(gè)呆子。原為天宮中的.天蓬元帥，后來，被罰下人間。但投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。豬八戒雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，對(duì)師傅也是很忠誠。豬八戒的兵器是九齒釘鈀，只會(huì)三十六種變化。
他倆是唐僧之徒，沙和尚也是唐僧之徒。
沙和尚，又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被扁入人間，在流沙河當(dāng)塘虱精，因他最后拜唐僧為師，一路上任勞任怨，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。使用的兵器是降妖寶杖。取經(jīng)后被封為金身羅漢。
他們師徒四人組成了西天取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)，他們互相取長補(bǔ)短，很團(tuán)結(jié)，他們克服了重重困難和挫折?，F(xiàn)在我知道了，為了尋找、追求、實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的理想和目標(biāo)，為了完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必然會(huì)遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝這些困難，克服這些挫折。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇三
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇四
文章摘要：孫子兵法讀后感作文10月!從此，這些鹿置于沒有任何危險(xiǎn)的“安樂窩”中，活動(dòng)量逐漸減少，體質(zhì)也越來越差，在瘟疫滸時(shí)大量死亡。世界是一個(gè)沒有蓋子的大盒子，它可以容納很多很多的東西。要是再加點(diǎn)兒刺，豈不令這花更美了幾分嗎？書中的語句這時(shí)候也就脫口而出了。它欣喜地飛了下來。
六（1）黃穩(wěn)。
今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已?？戳诉@本書后我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。
這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說過：“兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也?！币馑季褪钦f軍事是國家的大事關(guān)系到國家的生死存亡這本書不能不看。
首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的.影響。并提出具體靈活的應(yīng)變措施倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后孫子推崇戰(zhàn)略出擊提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮努力作戰(zhàn)就地解決部隊(duì)休養(yǎng)士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。第三孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明軍令如山禁止迷信謠言重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績。
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人后移居吳國因擅長兵法被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王闔廬遂以孫武為將出兵西破強(qiáng)楚北威齊晉揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇圖9卷而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》即《孫臏兵法》久已失佚后世流傳的只有一部《孫子兵法》而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡以及記載孫武言行的70余枚竹簡后學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇五
想必大家都有讀過一本有名的名著――《金銀島》。這本書里，從頭到尾都圍繞著一個(gè)冒險(xiǎn)故事旋轉(zhuǎn)，在這里面一個(gè)少年出生在一個(gè)貧窮的家里，以開著酒店維持生計(jì)。那個(gè)少年就是主人公吉姆.霍金斯。他無意之中發(fā)現(xiàn)了老海盜藏著金銀財(cái)寶的荒島地圖。于是，他與別的朋友商量，他的朋友帶著一群水手踏上了探寶之旅。但是不久，他們船中的一群水手叛變，就此雙方的激烈對(duì)戰(zhàn)開始，他們與敵人展開了驚心動(dòng)魄搏斗。最后，由于各個(gè)船員的努力，勝利落向了吉姆這一方，不久，他們載著金銀財(cái)寶興高采烈的滿載而歸回到了家鄉(xiāng)。
雖然我沒有親身去到那兒冒險(xiǎn)，但是在我的腦海中，總能浮出一絲景象，吉姆他那正直的面孔總能出現(xiàn)，在他身邊他是顯得那么的高尚、善良、勇敢，他總是能制服海盜，取得勝利，他是多么勇敢!當(dāng)我聽到他這句話時(shí)震撼得全身發(fā)抖，如這一段……我們看見陸地的那天夜里，我就在蘋果桶里，我聽到了你――約翰，還有你――迪克.約翰遜，還有漢茲，他現(xiàn)在是在海底了，我還在一小時(shí)內(nèi)，把你們說的每句話都報(bào)告了。至于縱帆船嗎，使我割斷了船的纜索，是我殺死了你們留在船上的人，是……就當(dāng)我看到這些的時(shí)候我心里十分震撼一個(gè)少年能有那么大的勇氣說出這些，這讓我很佩服。
當(dāng)然我有佩服的人也有憤恨的人，例如西爾弗為代表的人物，在他們的身上體現(xiàn)的都是虛偽、非分、邪惡的，他們?yōu)榱俗约憾鴼⑺绖e人的性命，他們沒有為自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂。越想到金錢腦子空空，僅剩下殺人的念頭，想一個(gè)接一個(gè)的把人喉管割破，橫行霸道。讓我的腦子里全部浮現(xiàn)出他們帶著一雙兇惡的眼睛恐怖的獰笑拿著水手短刀瘋狂的殺了很多人，只是為了自己的利益而喪失人性。
雖然，這篇小說以假亂真，但是他的作品中體現(xiàn)善良與邪惡之間的尖銳對(duì)抗，所以我覺得故事警告著我們干什么都不能自私，因?yàn)槟鞘窃谀闳松飞系腻e(cuò)路，而吉姆他們身上體現(xiàn)是一種正義為代表的精神財(cái)富。
我在暑假中讀了一本名叫《金銀島》的書。這本書講述了一個(gè)具有冒險(xiǎn)精神的孩子吉姆歷盡艱辛尋找寶藏的故事。故事的內(nèi)容十分精彩：在一次偶然中，吉姆從一個(gè)海盜的手中得到了一張埋藏巨額財(cái)富的藏寶圖。這事引起了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳屈利居尼和醫(yī)生李甫西的興趣。為了找到財(cái)寶，他們雇了一個(gè)船長和一群水手駕著一艘帆船去探險(xiǎn)。不料船上有一伙水手，在獨(dú)腳吉爾弗的策劃下妄圖奪走大船，獨(dú)吞財(cái)寶。吉姆發(fā)現(xiàn)了他們的陰謀，告知了船長等人，并同其余的水手聯(lián)合起來，巧妙地和壞人周旋。最后吉姆憑借自己的勇敢機(jī)智，奪回了大船，找到了財(cái)寶，回到了故鄉(xiāng)。
看了這本書，我深有感觸。像吉姆這樣一個(gè)只有十幾歲的孩子，能做出這樣一番大事，需要多么大的勇氣呀!雖然在吉姆身上也有不少小缺點(diǎn)，特別是經(jīng)常容易產(chǎn)生沖動(dòng)，但是他身上的那種臨危不懼、鎮(zhèn)定自若、勇敢機(jī)智的好品質(zhì)，還是令我深深敬佩。如果我們也能像吉姆那樣的話，有多少問題能迎刃而解呀!在我身上就有過類似的經(jīng)歷：那一天，我去游泳訓(xùn)練。忽然，看見一個(gè)戴粉紅帽子的大女生在水中浮沉，我一個(gè)激靈：“她溺水了”。可因?yàn)槿吮容^多，教練竟然沒有發(fā)現(xiàn)。眼看她又要沉下去了，我趕緊向她游去。雖然我會(huì)游泳，卻從來沒救過人。當(dāng)我一靠近她身邊，就被她死死地拽住，一下子我也沉了下去。“危險(xiǎn)!”我急中生智拼命把她的一只手掰開，在水中一個(gè)翻身繞到她的后面，抱住了她，拼命打腿，終于浮上了水面。這時(shí)教練也發(fā)現(xiàn)了這里的狀況，忙跳到水里把我們都救了上來。……旁邊看臺(tái)上的人紛紛贊揚(yáng)：“這個(gè)小男孩真勇敢!真了不起!”我也為自己的機(jī)智勇敢而感到驕傲!不過事后想想還是有些心有余悸。
我明白了：在危險(xiǎn)來臨時(shí)，恐懼和放棄是沒用的，只有勇敢地面對(duì)它，積極地想辦法，再加以付出實(shí)際的行動(dòng)，才能戰(zhàn)勝危險(xiǎn)和困難。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇六
《狼圖騰》這是本好書，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，終于看完了。雖說讀得不是很精細(xì)，但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的。
人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的'戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益。難道不是么，考試升級(jí)如斯殺，商場勾斗如斯殺，官場暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂土的人士也不妨扣心自問一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
社會(huì)如戰(zhàn)場，危機(jī)四伏，如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能成長。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，我喜歡狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇七
顧名思義，本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對(duì)戰(zhàn)爭的影響，以及相應(yīng)采取的作戰(zhàn)方法。
地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭活動(dòng)領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊，所以說地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。
孫武在本最后對(duì)地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻，而不知道敵人不可以進(jìn)攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進(jìn)攻，也知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻，然而不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，了解對(duì)方，了解自己，爭取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)，懂得地利，勝利就不可窮盡了。
經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。”
“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！?/p>
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇八
《孫子兵法》在《火攻》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻里的方法。
實(shí)施火攻不是一件容易的事情?！鞍l(fā)火有時(shí)，起火有日”，指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻，也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識(shí)，其次要會(huì)觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五種素質(zhì)；是否充分了解敵人內(nèi)部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功?；鸸ヒ坏┦?，勢(shì)必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭失敗，乃至亡國，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個(gè)典型例子。
孫子曰；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！贝蛘淌菦Q定國家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的.作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對(duì)敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必?cái) 钡睦?？因?yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無暇，沒有任何漏洞，無懈可擊，而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭，生活中也一樣，如果我們輕視競爭對(duì)手，或者輕視面臨的問題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。
作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對(duì)策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時(shí)，不慌亂，沉著冷靜，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。
最后，孫子強(qiáng)調(diào)：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動(dòng)，不合乎于利而止?！毕癞?dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國家受損就是一個(gè)典型例子。戰(zhàn)爭不是目的，而是一種解決問題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬全的準(zhǔn)備，能夠控制自己的情緒，不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短，爭高低，在情急之下，往往會(huì)喪失理智。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問題，才能從長遠(yuǎn)角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會(huì)有更多精力處理更重要的事情。
雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機(jī)制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會(huì)“八九不離十”吧。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇九
行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊(duì)、判斷敵情等軍事問題，對(duì)今天而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴(yán)明正法的獎(jiǎng)懲軍制。
孫武分析，在士卒還沒有真心依附就懲罰他們，那么他們就不會(huì)服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀(jì)、軍法必須得以嚴(yán)格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們?cè)?jīng)制定的規(guī)章。
經(jīng)典佳句：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之?！?/p>
“兵非益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！?/p>
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇十
初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。
我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的.“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇十一
孫子兵法注定是一本流傳千古的書，下面小編整理了讀孫子兵法有感，歡迎閱讀!
我想只要是身為一個(gè)中國人，就沒有不知道孫子兵法的吧，畢竟三十六計(jì)走為上計(jì)是好多人的口頭禪呢，暑假的時(shí)候我看完了孫子兵法，給我感觸良多。
曾經(jīng)，有人告訴我，一本書的好壞不是由別人評(píng)論出來的，而是由自己看出來的。而我卻覺得書的好壞是“感受”出來的!
《孫子兵法》寫于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對(duì)中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，全書共分十三篇，分別是：計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、形、勢(shì)、虛實(shí)、軍事、九變、地形、九地、火攻、用間等。主要論述的是軍事學(xué)的主要問題。但是我覺得他的思想更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去借鑒。
自古以來哪一位志士，不期望自己有深謀遠(yuǎn)慮的本領(lǐng);哪一位仁人，不盼望自己在復(fù)雜的角逐中扶搖直上;哪一位經(jīng)濟(jì)工作者不渴求自己得心應(yīng)手，一本萬利。孫子的思想，特別是其中的許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，許多計(jì)謀良策，不但對(duì)軍事有十分重要的指導(dǎo)作用，而且對(duì)各個(gè)方面都有相當(dāng)有效的啟發(fā)性和借鑒作用。看完后給了我很大的啟發(fā)，何不把孫子的思想引導(dǎo)在教學(xué)中呢?所以我又把《孫子兵法》讀了幾遍，也有一點(diǎn)自己的想法。
一、孫武對(duì)戰(zhàn)爭的基本思想把握教學(xué)。
(一)不擇手段探知敵情。
進(jìn)行戰(zhàn)爭，事先摸清敵人的情況，這是自有戰(zhàn)爭以來任何軍事家首先必須周密，細(xì)致地考慮的問題。即使是兩個(gè)人的搏斗，也要事先看對(duì)方的架式，才好動(dòng)手。孫武在《謀攻篇》指出，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆;未知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆”。這就是說干一件事情特別是大事情要盡可能的了解相關(guān)的情況。
教學(xué)就如戰(zhàn)場，要使這節(jié)課上好，也就是讓學(xué)生在短短的四十分鐘內(nèi)得到更好的學(xué)習(xí)效果。作為教師的你，就必須知道自己有什么能力，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于什么事物感興趣等。這樣知己知彼才能讓這節(jié)課上的生動(dòng)活潑，而且效率高。如果僅僅是明于知彼而暗于知己，或者明于知己，而暗于知彼，都是沒有把握戰(zhàn)勝敵人的。如果在教學(xué)中這樣，學(xué)生的思想很活躍，學(xué)生的想法和所提出的問題卻讓教師感到無法解答或講解，就會(huì)讓學(xué)生感到失望。
能用什么手段讓你知己知彼?在戰(zhàn)爭中軍事家為了知己知彼，間諜是他們常用的手段。在教育，教學(xué)中，可以主動(dòng)找學(xué)生談心，派學(xué)生做“間諜”等來了解學(xué)生。了解自己，可以通過同事的觀察以及學(xué)生所期望的教師等來了解。
(二)有備無患常備不懈。
戰(zhàn)備是孫武對(duì)戰(zhàn)爭的另一種基本觀點(diǎn)，總的來說，他是建立在“無恃而不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”這個(gè)最根本的考慮之上。就是說，把希望寄托在敵人不會(huì)來的想法是靠不住的，最有效的是自己對(duì)待的辦法;把希望寄托在敵人不會(huì)進(jìn)攻的想法也是靠不住的，最有效的辦法是自己具備有敵人不敢進(jìn)攻的準(zhǔn)備。
常言道“不管遇到什么事，都要做好最壞的打算?！币簿褪钦f：做好充分的準(zhǔn)備和周密的考慮。在教學(xué)中也是一樣的，在教學(xué)之前教師應(yīng)準(zhǔn)備好滿滿的一桶水去教學(xué)生，而不是用半桶去灌溉他們，這樣可以防止學(xué)生提出一些疑難問題。而且如果學(xué)生沒有想到這一點(diǎn)來，教師也可用其它方法來講解問題。這樣準(zhǔn)備滿肚知識(shí)，就能讓孩子得到高質(zhì)量的知識(shí)和能力。就不會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力。所以教師必須做好“有備無患，常備不懈?！?/p>
二、孫武的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想指點(diǎn)教學(xué)。
(一)先發(fā)制人。
先發(fā)制人的問題，《孫子兵法》中有一句。
名言。
叫做“以逸待勞”。如何才能做到在戰(zhàn)場上以我的安逸來對(duì)待敵人的疲勞呢?這就必須掌握主動(dòng)權(quán)集中力量一切搶先一步。
先發(fā)制人的精髓在于掌握主動(dòng)和集中力量。其實(shí)這在教與學(xué)中是必不可少的，在知識(shí)面前，不能讓知識(shí)圍繞學(xué)生，應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)的迎接知識(shí)，集中精神去解決所遇到的問題。這樣就能在問題出現(xiàn)之前用創(chuàng)新的思想去解決準(zhǔn)備發(fā)生的問題，使學(xué)生的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)事倍功半。
(二)速戰(zhàn)速?zèng)Q。
孫武在《作戰(zhàn)篇》提出：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，東甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師。則國用不足?！边@是說：“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，動(dòng)員十萬大軍，財(cái)力、物力耗費(fèi)大，可想而知。因此，必須采取速戰(zhàn)速?zèng)Q的方針，戰(zhàn)爭如果持久，就會(huì)挫傷軍隊(duì)銳氣，要是進(jìn)攻城池，就損失更大，軍力就更會(huì)衰竭;而且大軍長久滯留國外，不能解決戰(zhàn)局，經(jīng)濟(jì)就無法維持。
這種現(xiàn)狀在教學(xué)中表現(xiàn)的尤其突出，學(xué)生的注意力是非常短暫的，要讓學(xué)生能在這短暫的時(shí)間里掌握必要的知識(shí)技能，就必須在這短暫的時(shí)間內(nèi)速戰(zhàn)速?zèng)Q，不然，時(shí)間久了，學(xué)生的精神就會(huì)衰竭，而不能有效的解決問題。用各種手段在有效的時(shí)間里，高效率的完成教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)以及難點(diǎn)，讓學(xué)生在這短暫的時(shí)間里得到最好的發(fā)展。
(三)靈活機(jī)動(dòng)。
《孫子兵法》中關(guān)于靈活機(jī)動(dòng)的論述，如《形篇》中“不可勝者，守也;可勝者，攻也，守則不足，攻則有余?！边@是說，采取防御，是因?yàn)樽约毫α坎蛔?，或是時(shí)間或是地點(diǎn)都不利，沒有戰(zhàn)勝敵人可能，這樣呢就防御;根據(jù)條件可以戰(zhàn)勝敵人，這樣呢就進(jìn)攻?？傊约毫α坎粔蚓褪?，力量充足就攻。
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對(duì)下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇十二
讀了那么多閑書，不知何故對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘。
當(dāng)初只因?yàn)檫@本書薄，攜帶方便，所以每次出遠(yuǎn)門我都會(huì)把它塞進(jìn)行李箱的夾層里，得空就掏出來翻看，翻的次數(shù)多了，竟生出親切之感來。
如今人們看書，讀古漢語的不多，一則文言文本身艱澀難懂，二則古漢語對(duì)我們來說似乎并沒有什么實(shí)用價(jià)值。
但我還是沒有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡潔與精辟，那之乎者也間流淌的氣韻遠(yuǎn)非白話文可比。
在眾多的文言書籍中，《孫子兵法》是獨(dú)樹一幟的，單從文學(xué)的角度來看，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞，司馬之文。
《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武，據(jù)史籍推算，與孔子同時(shí)代。
孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養(yǎng)家，一邊潛心研究兵法。
其間，孫武與齊國重臣伍子胥結(jié)為莫逆之交。
當(dāng)吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱霸天下時(shí)，伍子胥相機(jī)將孫武推薦給吳王。
孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭，深得吳王賞識(shí)。
孫武被拜為上將軍后，養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多、快速運(yùn)動(dòng)的奇跡，使楚國從此元?dú)獯髠?/p>
司馬遷在《史記。孫子吳起列傳》中說：西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。
吳楚之戰(zhàn)后，史籍再無孫武的記載。
傳聞孫武建功之后不愿做官，固請(qǐng)還山為民，飄然而去，不知所終。
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