讀后感是讀書(shū)活動(dòng)中不可或缺的一部分，可以幫助讀者提升閱讀的效果和品味。在寫(xiě)讀后感時(shí)可以適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，如比喻、對(duì)比、夸張等，以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。請(qǐng)看以下讀者的感受，相信這些讀后感會(huì)給你帶來(lái)新的思考角度。
創(chuàng)造讀后感篇一
看到這個(gè)書(shū)名，就聯(lián)想到本書(shū)的主題是講“創(chuàng)造力”的。一個(gè)具有“創(chuàng)造力”標(biāo)簽的想法或者產(chǎn)品是來(lái)自于許多個(gè)創(chuàng)造力源頭的協(xié)同效應(yīng)，而不只是出于某個(gè)人的突然想法?！皠?chuàng)造力”是我們生活意義的核心來(lái)源，因?yàn)榇蠖鄶?shù)有趣的、重要的、人性化的事情都是創(chuàng)造力的結(jié)果；當(dāng)我們深入創(chuàng)造性活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得比其他任何時(shí)候都過(guò)得充實(shí)。創(chuàng)造力的核心我想首先是要有一個(gè)創(chuàng)新的想法，其次是圍繞這個(gè)創(chuàng)新的想法去不斷的實(shí)踐和研究。人類文明的發(fā)展正是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。
我們通常認(rèn)為，創(chuàng)造力是某些專家的心智活動(dòng)，是專家們的腦子里的突然想法，其實(shí)不然，創(chuàng)造力是發(fā)生在人們的思想與社會(huì)文化背景的互動(dòng)中的，它是一種系統(tǒng)現(xiàn)象而非個(gè)人現(xiàn)象。衡量一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力不能以他個(gè)人解釋為準(zhǔn)，我們應(yīng)該要通過(guò)行業(yè)內(nèi)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷他是否具有價(jià)值和是否是創(chuàng)新想法。
創(chuàng)造力是改變現(xiàn)有領(lǐng)域過(guò)將創(chuàng)造一個(gè)新領(lǐng)域的任何觀念、行動(dòng)或事物。富有創(chuàng)造力的人就是指他的思想或行動(dòng)改變了一個(gè)領(lǐng)域或者創(chuàng)造了一個(gè)新領(lǐng)域的人。創(chuàng)造力不僅是創(chuàng)造了一個(gè)新奇事物，而且這個(gè)新奇事物還要被行業(yè)和社會(huì)認(rèn)可，還要有社會(huì)價(jià)值和對(duì)人類文明發(fā)展有貢獻(xiàn)作用。這就像家庭讀書(shū)會(huì)103期師傅帶我們了解孔子的一生時(shí)所說(shuō)的，孔子雖然創(chuàng)造了“儒家思想”，可在他那個(gè)年代卻不被認(rèn)可，直到他過(guò)世一百多年后才被社會(huì)認(rèn)可，才被列為大創(chuàng)造家，由此可見(jiàn)被認(rèn)可的重要性。領(lǐng)域的存在是人類擁有創(chuàng)造力的最佳證明，而人在領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新，那么決定這個(gè)創(chuàng)新是否值得被關(guān)注就必須存在學(xué)界，學(xué)界像過(guò)濾器一樣幫助我們幫助我們?cè)诒姸鄤?chuàng)新信息中進(jìn)行抉擇，決定哪些值得我們?nèi)リP(guān)注。創(chuàng)新其實(shí)不是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，正如書(shū)上所說(shuō)，創(chuàng)造力就像是車禍一樣，是系統(tǒng)原因而不完全是個(gè)人原因。
富有創(chuàng)造力的人都具有驚人的適應(yīng)能力，幾乎能適應(yīng)任何環(huán)境，可以用手邊的任何東西來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。產(chǎn)生創(chuàng)造力的第一特征也許是在某個(gè)領(lǐng)域中有遺傳素質(zhì)。不過(guò)如果對(duì)事物及其運(yùn)作方式?jīng)]有好奇、驚訝和興趣，那就很難深入到某個(gè)領(lǐng)域，而人們接觸到某個(gè)領(lǐng)域很大程度上取決于運(yùn)氣，最重要的還是要被學(xué)界認(rèn)可才可以。創(chuàng)造力是復(fù)雜系統(tǒng)屬性的，任何一個(gè)構(gòu)成要素都無(wú)法解釋它，而創(chuàng)新者的人格一定是能夠適應(yīng)特定領(lǐng)域以及特定學(xué)界條件的，并且這些條件還會(huì)隨著時(shí)間和領(lǐng)域而發(fā)生改變。富有創(chuàng)造力的人最有特點(diǎn)的就是“復(fù)雜”兩字，而且還擁有明顯的對(duì)立的兩種性格。
創(chuàng)造力的運(yùn)行機(jī)制，富有創(chuàng)造力的人通常有他們自己的理論，而且彼此間的理論相當(dāng)不同。這是因?yàn)楦髯灶I(lǐng)域不同和任務(wù)的多樣性，以及每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)也不同，但是，也確實(shí)存在一些跨領(lǐng)域和個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的共同線索，這些共同點(diǎn)可能構(gòu)成了引發(fā)創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法的核心內(nèi)容。創(chuàng)意可分為五個(gè)階段:一、準(zhǔn)備期。二、醞釀期。三、洞悉期。四、評(píng)價(jià)期。五、精心制作階段。創(chuàng)造力的過(guò)程更多的是循環(huán)的，而不是線型的。經(jīng)過(guò)多少次反復(fù)、涉及多少循環(huán)，需要多少洞見(jiàn)，這取決于問(wèn)題的深度和廣度。而洞見(jiàn)通常來(lái)自于有準(zhǔn)備的頭腦，也就是那些對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間思考和學(xué)習(xí)的人。問(wèn)題的顯現(xiàn)，一是首先要來(lái)源于生活，生活是問(wèn)題的根源；二是受過(guò)去知識(shí)的影響，只有學(xué)習(xí)過(guò)已有的知識(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)以前知識(shí)中的不足和問(wèn)題；三是來(lái)自周圍環(huán)境的壓力，這個(gè)是來(lái)源于創(chuàng)新者所處的學(xué)界，終其一生，富有創(chuàng)造力的人都會(huì)受到同一領(lǐng)域人的影響。被提出的問(wèn)題和被發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，多數(shù)問(wèn)題是已經(jīng)被系統(tǒng)地提出來(lái)了，每個(gè)人都知道要做成什么樣只是不知道該怎么做。還有一種是沒(méi)人提出的問(wèn)題，甚至是沒(méi)人知道的問(wèn)題，這種情況下被富有創(chuàng)造力的人發(fā)現(xiàn)并解決了問(wèn)題的稱為“被發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”。而通常偉大的創(chuàng)造者都是解決了“被發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題”。
創(chuàng)造一個(gè)新領(lǐng)域，新領(lǐng)域的創(chuàng)造者會(huì)不斷在行動(dòng)與思考之間轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換使得他們能夠保持不斷學(xué)習(xí)，不斷適應(yīng)新環(huán)境的積極態(tài)度。他們中似乎沒(méi)有一個(gè)人以金錢(qián)或名氣為動(dòng)力。相反，驅(qū)動(dòng)他們的是對(duì)人類文明發(fā)展的責(zé)任感，是對(duì)自然現(xiàn)象的有序與美好的精神感知，它們超越了任何特定的信條。
文化的傳承與創(chuàng)造，如果沒(méi)有創(chuàng)造力，世界將不再是現(xiàn)在的世界。如果以更樂(lè)觀的方式再表述一遍的話，那就是在過(guò)去幾千年中，進(jìn)化已經(jīng)從單純的基因化學(xué)物質(zhì)的變異發(fā)展為越來(lái)越事關(guān)模因的改變。如果我們選擇了適當(dāng)?shù)哪Ｒ?，人類便能夠生存下去，否則就無(wú)法生存。選擇知識(shí)、價(jià)值觀或行為的事物不再是我們自身以外的因素。未來(lái)就在我們手中，我們創(chuàng)造的文化將決定人類的命運(yùn)。模因壟斷的時(shí)代已不復(fù)存在，過(guò)去，創(chuàng)造復(fù)雜模因方面領(lǐng)先的社會(huì)能夠保持?jǐn)?shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去。埃及和印度就是如此。但這種奢侈不復(fù)存在了，一部分是因?yàn)檫^(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中創(chuàng)造出來(lái)的進(jìn)步。通信的發(fā)展使得資源已經(jīng)面向全球平均化發(fā)展。能夠最有效地利用這些資源的人才有可能會(huì)控制未來(lái)。文化與創(chuàng)造力，無(wú)論是全部接受地接受還是全盤(pán)否定人類的創(chuàng)造力的成果，都會(huì)讓我們有滅亡的危險(xiǎn)。如果我們能夠客觀地看待并評(píng)判文化，那該多好??！這個(gè)很好，那個(gè)很糟。然而歷史不是非黑即白的。每一個(gè)偉大的進(jìn)步都包含著新的脆弱性。有些模因在今天可能是正確的，但在未來(lái)可能就變成錯(cuò)誤的了，會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，反之亦然，就像儒家思想一樣，是在他的創(chuàng)始人孔子離世幾百年后才被社會(huì)認(rèn)可。正如我們已經(jīng)看到的，我們不能忽視進(jìn)化。人類文明想要繼續(xù)發(fā)展離不開(kāi)盡可能多的創(chuàng)造力的文化，但同時(shí)也要對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行選擇，選擇可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造力。個(gè)人與創(chuàng)造力，富有創(chuàng)造力的人一般都是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麆?chuàng)造的是一種不被人們所熟知的新事物。沒(méi)有學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)的人很可能永遠(yuǎn)也無(wú)法變成創(chuàng)造者。由此可見(jiàn)，無(wú)論一個(gè)人多么有天賦，除非學(xué)界承認(rèn)了你的觀點(diǎn)，不然你很難有機(jī)會(huì)做出富有創(chuàng)造力的貢獻(xiàn)。
讓每個(gè)人的生活充實(shí)而豐盈，環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力的誕生很有影響。不過(guò)重要的不是環(huán)境是什么樣的，而是你要最大程度的適應(yīng)環(huán)境。找到生活中你喜歡的事情以及你反感的事情，會(huì)令你的生活與眾不同。不過(guò)大多數(shù)人對(duì)自己的感受想的很少，有些人甚至不知道自己是否快樂(lè)，以及在何時(shí)或何地他們是快樂(lè)的。盡管表面上可能是因?yàn)橐患聽(tīng)?zhēng)執(zhí)，但不要以為表面現(xiàn)象就是真相。爭(zhēng)執(zhí)的真正原因可能是因?yàn)闆](méi)有得到尊重或者因?yàn)殡p方在彼此關(guān)系中付出和回報(bào)沒(méi)有對(duì)等。你如何確定問(wèn)題的本質(zhì)對(duì)最終找到解決方案是非常重要的。當(dāng)你學(xué)會(huì)在一個(gè)領(lǐng)域或者行業(yè)中工作時(shí)，你的生活就會(huì)變得很充實(shí)。但是，這并不能保證你就具有創(chuàng)造力，你盡可以隨心所欲的發(fā)揮個(gè)人能力，但能不能成功或者說(shuō)具有創(chuàng)造力，這還要看社會(huì)認(rèn)不認(rèn)可你。但是如果你不學(xué)會(huì)在個(gè)人生活中發(fā)揮創(chuàng)造力，那么你對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的可能性便幾乎為零。你能否擁有充實(shí)而富有創(chuàng)造力的生活，這個(gè)全取決于你自己的努力。
創(chuàng)造力與年老，讀完本章我覺(jué)得人生最重要的是有目標(biāo)，人一旦有了目標(biāo)后，其他一切包括年齡都不會(huì)是問(wèn)題，我們會(huì)為了這個(gè)目標(biāo)活到老，學(xué)到老，努力到老。我二姑馬上都快七十歲了，家里條件蠻好的，我表哥表姐對(duì)她也很好，可是她還是整天在外面打零工，干的都是最苦最累的活，我表姐表哥用盡了方法想改變她要她不要干活了她就是不聽(tīng)?，F(xiàn)在想來(lái)，她肯定是為自己定了目標(biāo)，所以她干起活來(lái)才不知道累。
文字領(lǐng)域，文字是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類文明傳承的工具，不敢想像如果沒(méi)有文字我們現(xiàn)在會(huì)是怎樣。文學(xué)工作者通過(guò)文字傳承了傳統(tǒng)文化，使我們能通過(guò)閱讀能學(xué)習(xí)。人類只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新才會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展。書(shū)中所提到到的女性的責(zé)任感常常會(huì)包含到整個(gè)家族。這一點(diǎn)我深有體會(huì)，我一個(gè)堂姐就是這樣，我們家族中不管是誰(shuí)遇到困難，她總是第一時(shí)間站出來(lái)盡她自己最大的能力幫助遇到困難的人度過(guò)難關(guān)，過(guò)后也是不計(jì)回報(bào)的，讀了本節(jié)后我徹底理解了她，這也是女性的偉大之處。
生命科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新者首先要熱愛(ài)自己的研究主題，無(wú)論遇到什么樣的困難都要有毅力堅(jiān)持自己的志向。正是有這么多的大公無(wú)私的創(chuàng)造者為人類的發(fā)展無(wú)私的奉獻(xiàn)我們才擁有了現(xiàn)在的文明社會(huì)。要想孩子成才甚至成為創(chuàng)造者，首先就要培養(yǎng)孩子不怕吃苦堅(jiān)持到底的毅力，還有就是引導(dǎo)孩子明確自己的志向，而要很好的幫助孩子做到這兩點(diǎn)首先我們自己要不斷閱讀學(xué)習(xí)，只有自己學(xué)好了本領(lǐng)才能更好的教育好孩子。
享受創(chuàng)造力的心流，富有創(chuàng)造力的人彼此之間千差萬(wàn)別，但是他們有一點(diǎn)是相同的，那就是他們都非常喜歡自己所做的事。由此可見(jiàn)，人在做自己覺(jué)得有趣的事喜歡的事的時(shí)候，才會(huì)盡心盡力的去做，才會(huì)創(chuàng)造方法去完成。我們大部分人應(yīng)該都有過(guò)這種感受，每當(dāng)完成自己喜歡的一件事情時(shí)，就會(huì)有滿足感和愉悅感，那種感覺(jué)不是金錢(qián)或者其它東西可以代替的。
激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境，即使最抽象的思維也會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，沒(méi)人能對(duì)外在的環(huán)境影響免疫。有時(shí)候不是人們選擇進(jìn)一步深造的地方，而是這個(gè)地方提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)吸引了人們的興趣。這正如我們的家庭教育讀書(shū)會(huì)一樣，正是因?yàn)閹煾到o我們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，還可以和師傅及家人們?cè)谝黄鹩眯慕涣?，所以我們才選擇和師傅及家人們一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。環(huán)境真的很重要，俗話說(shuō)“近朱者赤近墨者黑”就是講的這個(gè)道理，選擇和正能量的人在一起你就是正能量的人，反之亦然。
童年和青少年，富有創(chuàng)造力的的人的成就在很大程度上受到運(yùn)氣的影響，但是很多也同樣幸運(yùn)的人確并不具有創(chuàng)造力。富有創(chuàng)造力的人其實(shí)最顯兒易見(jiàn)的成就是創(chuàng)造了自己的生活。天賦是比較重要可是后天的努力更加重要，釋小龍和郝邵文我相信我們這個(gè)年代的人都不會(huì)陌生，這兩個(gè)童星小時(shí)候郝邵文應(yīng)該更有天賦些，可現(xiàn)在釋小龍通過(guò)自身不斷的努力繼續(xù)當(dāng)紅，而郝邵文早已沒(méi)落，這就可以說(shuō)明個(gè)人生活態(tài)度的重要性。家庭環(huán)境真的對(duì)孩子很重要，我家孩子就是這樣，就拿暑假背誦經(jīng)典來(lái)說(shuō)，我要是有兩天很忙，不去管他，那他肯定就背不好，孩子的好壞真心離不開(kāi)父母離不開(kāi)家庭，孩子一天中在家里時(shí)間是最長(zhǎng)的，家庭教育真的是影響孩子的一生。
成年后的生活，富有創(chuàng)造力的人首先是有好奇心，只有好奇的了解之后才會(huì)產(chǎn)生興趣，其次是有專注力。就我身邊的人而言，許多成功人士都是長(zhǎng)期從事一種職業(yè)，經(jīng)常換職業(yè)的人很少有成功的，只有專注的做一件事才會(huì)加大成功率。有一個(gè)支持自己的伴侶是成功的重要因素，我的一個(gè)表哥從事銷售行業(yè)二十年，長(zhǎng)期不在家，最終他成功做上了銷售總監(jiān)，如果沒(méi)有我表嫂的二十年的默默支持，任勞任怨，我的表哥是不可能有現(xiàn)在的成就！
創(chuàng)造讀后感篇二
讀完《創(chuàng)造高收益壹》、《創(chuàng)造高收益貳》之后，我又緊鑼密鼓地開(kāi)始了《創(chuàng)造高收益叁》的閱讀，很久沒(méi)有這么渴望地去吸取知識(shí)了。雖然這幾本書(shū)中，很多問(wèn)題都挺類似的，但每本書(shū)都帶給我很多收獲。每個(gè)案例，即使跟前面出現(xiàn)過(guò)的例子很類似，也都能讓我如獲新知一般不厭其煩地反復(fù)溫習(xí)經(jīng)營(yíng)之要點(diǎn)。已經(jīng)取得如此輝煌成就的稻盛和夫，尚且在書(shū)中對(duì)這些問(wèn)題不敢怠慢，每一個(gè)都給予深入的思考和詳細(xì)的解答，作為初學(xué)者的我們，又豈敢托大呢？這些案例，我想若是再反復(fù)閱讀幾遍，也依然會(huì)有收獲的吧。
論形式，這本書(shū)跟前兩本一模一樣，都是以書(shū)面問(wèn)答的方式，由稻盛和夫?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營(yíng)者們回答他們所提出的關(guān)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面的重大問(wèn)題，只不過(guò)此書(shū)中共有34則案例，比前兩本都要多。這本書(shū)中的問(wèn)題，大概分為幾大類：
1、作為一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，應(yīng)該具備的水準(zhǔn)是什么；
2、為了擴(kuò)大企業(yè)業(yè)務(wù)和營(yíng)收，應(yīng)該注意哪些問(wèn)題；
3、如何才能凝聚下屬，打造員工跟公司協(xié)力奮斗的氛圍；
4、第二代經(jīng)營(yíng)者，應(yīng)該如何處理所面對(duì)的各種問(wèn)題；
5、開(kāi)展多元化經(jīng)營(yíng)時(shí)，應(yīng)該注意哪些問(wèn)題；
雖然前路艱辛，世道難測(cè)，我們還是應(yīng)該向稻盛和夫?qū)W習(xí)，做一個(gè)勤奮努力，不斷上進(jìn)，對(duì)他人對(duì)社會(huì)有助益的人。在此感謝稻盛和夫給我的啟發(fā)和力量。
創(chuàng)造讀后感篇三
處在社會(huì)底層的是貧困的勞動(dòng)人民？不，我不這樣認(rèn)為。在我看來(lái)他們是最偉大的，也是在這個(gè)社會(huì)上最可愛(ài)的人。因?yàn)橐淮闻既婚g看到父親在看《平凡的世界》電視劇，本沒(méi)什么興趣，但因?yàn)閹拙溆腥さ年兾鞣窖晕宋?，有一句沒(méi)一句的聽(tīng)著演員說(shuō)出的臺(tái)詞，久而久之發(fā)現(xiàn)自己并不是因?yàn)槟菐拙鋾?huì)令我發(fā)笑的臺(tái)詞欣賞這部電視劇，而是我已經(jīng)被其內(nèi)容所吸引。后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)同學(xué)家中有這本書(shū)，便借來(lái)拜讀，使我更詳細(xì)的了解了這本路遙所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
看過(guò)兩遍電視劇，書(shū)讀了一遍，但每一次對(duì)它的接觸都能夠令我感動(dòng)。本書(shū)中重要講述了孫少安、孫少平兩兄弟在生活中不屈不撓努力進(jìn)步的一系列事情。當(dāng)我了解完他家的背景后，不禁想到季羨林在《我的童年》這篇文章中的一個(gè)小標(biāo)題“最窮的村中最窮的家”。真的是這樣，盡管他們的父親孫玉厚一直樸實(shí)勤奮但也只能讓少平和妹妹蘭香去讀書(shū)。大哥少安很年輕就當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，但與潤(rùn)葉的感情也因?yàn)榧抑胸毨?，父母的不同意而告終。與外鄉(xiāng)人秀蓮結(jié)婚后，又因攢了些錢(qián)而辦了個(gè)磚廠，樸實(shí)的他卻又被燒磚師傅給騙了，他有悔恨，卻不曾想著放棄。妹妹蘭香在貧困的情況下，由于哥哥們對(duì)他的影響，她對(duì)知識(shí)的渴望，想要擺脫貧困的愿望，考上了大學(xué)。
還有一個(gè)少年，他因?yàn)榧抑械呢毢煌瑢W(xué)嘲笑，他也有想過(guò)放棄的時(shí)候，但因?yàn)榇蟾绲慕虒?dǎo)而又在求學(xué)的路上堅(jiān)持下來(lái)。遇到了善良美麗的田曉霞。兩人因?yàn)殚L(zhǎng)在一起讀書(shū)，討論思想而產(chǎn)生了情愫。這個(gè)人就是孫少平，我最喜歡、最崇拜的人物。他在包攬活中吃苦忍勞，最終投身于煤炭事業(yè)并取得了輝煌成就。在他的一生中，我覺(jué)得能讓他真正快樂(lè)的人只有小霞，因?yàn)樗麄兪潜舜说闹?。曉霞的犧牲不僅令我潸然淚下。曉霞走了，少平的快樂(lè)也消逝了。
本書(shū)中有這樣一段話“生活不能等待別人來(lái)安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗，而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰籍的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活；而不會(huì)玩世不恭；同時(shí)也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量?！边@一段話讓我想到了書(shū)中的少平，和他的姐夫罐子村著名的二流子王滿銀。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，少平有目標(biāo)的努力著，勤勞本分的努力著，最終換來(lái)了好的結(jié)果?？赏鯘M銀不安現(xiàn)狀，四處奔波，沒(méi)有盡到一個(gè)丈夫、父親的責(zé)任，最好雖然改邪歸正但依舊對(duì)他不滿討厭。在劇中他被警察查證而弄的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。隨后他看著鏡子中的自己，或是想到了被自己辜負(fù)了的蘭花和孩子，或是感悟到了自己不能再浪下去，最好回村顧家。
現(xiàn)實(shí)很殘酷，現(xiàn)下想要改變命運(yùn)就要改變自我。要改掉懶散拖拉的壞毛病，歸根結(jié)底我最大的對(duì)手是我自己。學(xué)在苦中求，盡管學(xué)習(xí)困難也要永不言棄，要讓自己最后所得到的結(jié)果對(duì)得起自己經(jīng)受的苦難?！捌鋵?shí)我們每個(gè)人的生活都是一個(gè)世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個(gè)世界而奮斗?！?/p>
《平凡的世界》是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也是小說(shuō)化的家族史。在這篇小說(shuō)中，作家以他對(duì)自己生活的那個(gè)年代的了解，以一屆平民的視覺(jué)，高度濃縮了中國(guó)西北農(nóng)村的歷史變遷過(guò)程，以小見(jiàn)大的使作品達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公孫少安面對(duì)困境艱苦奮斗的精神，對(duì)于今天的我們，還是做了非常具有代表性的榜樣。而這種平凡的故事，平凡的生活，質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言，感染力豐富的時(shí)代與背景描寫(xiě)，也讓這部小說(shuō)具備了感染信心的力量，最終獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的青睞。與此同時(shí)也讓廣大讀者認(rèn)識(shí)到那樣的年代，在那一片民風(fēng)淳樸的黃土地上，有這樣一群勇敢?jiàn)^斗、不屈于命運(yùn)、敢于追求夢(mèng)想的人們，有著這樣一股蓬勃向上、勇于抗?fàn)?、愈挫愈勇的全新力量?/p>
這是一部展現(xiàn)中國(guó)一個(gè)時(shí)代背景與人民勝過(guò)全景的記錄。全書(shū)共三部，一次又一次遞進(jìn)的感情，也讓讀者們無(wú)一不心潮澎湃。作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。我想，這部小說(shuō)源于生活，源于平凡，也源于作者自身對(duì)這個(gè)時(shí)代的感受，對(duì)勞動(dòng)人民的敬佩與熱愛(ài)，他利用這樣一個(gè)平臺(tái)，把整個(gè)小說(shuō)的宗旨與質(zhì)樸無(wú)華的情感表露無(wú)疑。于是，我們?cè)诟袆?dòng)中不禁深思，不禁向主人公致敬，新青年，大學(xué)生，在做著描寫(xiě)出那樣一個(gè)時(shí)代，仍然不斷向前，突破自己，突破命運(yùn)，穿過(guò)重重困難;我們?cè)谧x過(guò)此書(shū)的迷茫中尋覓，這是什么樣的力量?把整個(gè)家庭團(tuán)結(jié)起來(lái)，人們不存在私心，只是在日常生活中展現(xiàn)了如此感人而樸實(shí)的感情。親情、友情、和博愛(ài)，也許只有在平凡的生活，平凡的結(jié)局，以及絕不能被遺忘的、從古至今最重要的一群人——?jiǎng)趧?dòng)人民中才正正好好得到完美展現(xiàn)!
當(dāng)然，這里所講述的，所描繪的只是一個(gè)時(shí)代，但是，這部書(shū)卻影響了幾代人而經(jīng)久不衰，這不單單是因?yàn)樽髡咦畛跗椒驳膶?xiě)作意圖與這個(gè)平凡故事所帶給大家的感觸，而是這部看似簡(jiǎn)單的小說(shuō)所蘊(yùn)含的深意，所能夠帶給我們“現(xiàn)代人”的知識(shí)與改變，能夠讓我們用單純的目光看清現(xiàn)如今復(fù)雜的社會(huì)，復(fù)雜的感情，在這么多年后的今天，放眼一望，我們誰(shuí)都沒(méi)有變，平凡依舊，無(wú)論何時(shí)，平凡都是世界的基調(diào)，也是我們快樂(lè)生活的來(lái)源。有追求，我們就向著目標(biāo)執(zhí)著、勤奮的努力，而不是只說(shuō)空話，知難而退，停滯不前或茫然的無(wú)所事事，用卑劣的手段贏取不屬于自己的結(jié)局，我們?cè)诟惺苣莻€(gè)時(shí)代，那些人們的精神，學(xué)會(huì)享受奮斗的過(guò)程，享受望著目標(biāo)很遠(yuǎn)但不斷接近的希望，學(xué)會(huì)面對(duì)挫折、失敗永遠(yuǎn)抱一種樂(lè)觀、勇敢的態(tài)度，學(xué)會(huì)就算跌倒很多次，也不斷爬起，仍然堅(jiān)信自己會(huì)走到終點(diǎn)的態(tài)度和自信。
感謝這部書(shū)哦，這個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，灑脫又時(shí)時(shí)處處充滿真情的故事，這段意義深遠(yuǎn)，發(fā)人深思的哲理。他讓我找回原本真真切切的自己，讓我發(fā)現(xiàn)平凡的美妙，平凡生活背后的巨大力量與溫情，讓我懂得何時(shí)親情、真誠(chéng)、心中永存的愛(ài)，是多么重要。一個(gè)懂得接受并享受平凡的人，不一定獲得多么大的成功，卻一定很快樂(lè)，不一定完成什么偉大的目標(biāo)，卻一定填滿心中的希望，不一定一生都是什么偉岸的人，卻一定一生受人尊敬，不一定活的萬(wàn)事如意，卻懂得十有八九不如意的道理并擁有一顆坦然面對(duì)、榮辱不驚的心。
這個(gè)暑假，這部書(shū)，讓我受益匪淺，我愿意在這個(gè)嶄新的時(shí)代，續(xù)寫(xiě)那些平凡的真情，我愿意在《平凡的世界》已成為回憶的今天，延續(xù)平凡的時(shí)代，平凡的人們，平凡的感情，平凡的一生!
在那溝壑縱橫的黃土高原上，生活著那一群黃土般樸實(shí)的人啊。平凡的故事同樣演繹著經(jīng)彩，平凡的雙水村也有精彩絕倫的篇章。每當(dāng)月光洗盡鉛華，懸掛在用不退色的深藍(lán)天幕，輕輕瀉入千家萬(wàn)戶。我總想站在山頭眺望那一束束黃暈的光從每一個(gè)窗口射出，凝思著那每一個(gè)窗口下是否都聚著一家人，每一家人是否又都上演著一個(gè)個(gè)不一樣的故事。
”勞動(dòng)就是幸?！泵慨?dāng)我看到這句話就會(huì)想起孫少平，想起他在煤礦工作時(shí)干的那些又苦又累的活。想起大風(fēng)大浪過(guò)去后這最樸實(shí)的充實(shí)自己的方法?；蛟S看到這句話也會(huì)想起孫少安，那個(gè)13歲就輟學(xué)中的幫家里中四維持生計(jì)的少年。農(nóng)民的想法是多么的簡(jiǎn)單，他們不求天不求地。只求那面朝黃土背朝天的一輩子的辛勤勞作，幾畝薄田能在血汗的澆灌下長(zhǎng)出些養(yǎng)家糊口的糧食。
一段歷史能給一個(gè)社會(huì)烙下深深的烙印，生活又只不過(guò)是漫漫長(zhǎng)路上無(wú)數(shù)瞬間的拼合?！扒椤笔悄怯肋h(yuǎn)不會(huì)脫落的粘合劑。是少安和少平的手足情深?是少安潤(rùn)葉的兩小無(wú)猜?是潤(rùn)葉向前的苦苦真情?是少安紅梅的情竇初開(kāi)?還是少平喝曉霞的生死兩個(gè)的海誓山盟?可那又是為什么，所有的人所有的事都在現(xiàn)實(shí)面前屈服了，所有的愛(ài)所有的情都在世俗封建里脫膠了。把生活摔的七零八碎，一片片跌落塵埃。
好在沒(méi)有永遠(yuǎn)的幸福，也就沒(méi)有永恒的痛苦。生活就像雙水村的流水一樣不緊不慢的嘩啦啦的流，失落順?biāo)髯吡?，幸福也隨波飄遠(yuǎn)了。閉上眼，就似乎能看到那一年一度的熱鬧如春節(jié)的打棗節(jié)。那紅火勁竟壓過(guò)中秋端午。那一天里，所有雙水村的人們似乎忘掉了一年的煩惱和憂慮。人們?cè)谏搅珠g隨意吼著兩聲信天游，打下一粒粒肉厚核小的大棗子，笑著唱著鬧著。這時(shí)的雙水村，似乎連空氣都彌漫著甜甜的棗香，還彌漫著幸福的味道。
“愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁，隨路撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一路長(zhǎng)徑點(diǎn)綴額花香彌漫”一直記得冰心的這句話?？傆X(jué)得它美好又夢(mèng)幻，就像保險(xiǎn)箱里的光芒四射鉆石，當(dāng)伸出手指時(shí)，觸碰的只有一片冰涼。一切美好的可望卻不可及!都祝有情人終成眷屬，可那歷史的烙印就是牢不可催的保險(xiǎn)柜，是打不穿的思想封建。少安與潤(rùn)葉，那一對(duì)雙水村里青梅竹馬玩大的童真少年，就因?yàn)樯矸莸牟坏壬阉寄盥裨?少平曉霞這對(duì)抱負(fù)遠(yuǎn)大的知識(shí)青年，在一起談理想論希望，還有那充實(shí)著精神生活的信物書(shū)籍，和一本本精致的參考消息，無(wú)不寄托著濃濃深情;茫茫大草原上，金波一定還在唱著那首熟悉的曲子“在那遙遠(yuǎn)的地方，尤為耗姑娘?！碧焐n蒼，野茫茫，哪里有他夢(mèng)里的姑娘?茫茫天地，云云眾生，平凡的世界，不平凡的人!
創(chuàng)造讀后感篇四
一路陽(yáng)光，一路書(shū)香。
一路夢(mèng)想，一路成長(zhǎng)。
十月的秋天，南方整月的陰雨綿綿，我們總夢(mèng)想著沐浴陽(yáng)光。
這些日子里，我們參與了“成陶會(huì)”的問(wèn)題時(shí)習(xí)研討，見(jiàn)證了北國(guó)小鎮(zhèn)校長(zhǎng)大會(huì)的高峰論道，共同閱讀了《創(chuàng)造力教育學(xué)》這本書(shū)，我最喜歡第三章，關(guān)于“夢(mèng)與創(chuàng)造”。
夢(mèng)編織起紛繁交錯(cuò)的思緒。
夢(mèng)，是一天中生命的死亡，辛勞后的沐浴，受傷心靈的藥膏，大自然最豐盛的菜肴。
夢(mèng)，是通向無(wú)意識(shí)的康莊大道。
夢(mèng)，于無(wú)意之中就具有了創(chuàng)造力，它們由繽紛的碎片組成，間或有一連串的記憶。
夢(mèng)，可能是旅行、冒險(xiǎn)、噩夢(mèng)或焦慮。
夢(mèng)，有時(shí)候是一團(tuán)亂麻，有時(shí)候幾乎是預(yù)言。夢(mèng)醒時(shí)分，我們或煥然一新，或精疲力竭。
我是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的人。
有時(shí)冒險(xiǎn)，有時(shí)抒懷，有時(shí)古怪，有時(shí)離奇，有時(shí)恐怖，有時(shí)美好……。
在夢(mèng)里，可以穿越幾天、幾年、幾十年毫無(wú)相關(guān)的幾個(gè)事件。并且似乎又很合乎情理，是那樣的自然而然。
在夢(mèng)里，可以整合過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的許多場(chǎng)景。小時(shí)候的鄉(xiāng)間田野，長(zhǎng)大后的工作瞬間，未來(lái)的美好構(gòu)想。一切生活中的場(chǎng)景源自美好的愿景。
在夢(mèng)里，可以把相干的、不相干的人，想見(jiàn)的，不想見(jiàn)的匯聚在一起。談天說(shuō)地聊家常，語(yǔ)重心長(zhǎng)共分享。
只要我們活著，我們生命的相當(dāng)一部分會(huì)在夢(mèng)中度過(guò)。
每個(gè)人在創(chuàng)造夢(mèng)境方面都是十足的藝術(shù)家。
夢(mèng)境的美麗幻想是所有造型藝術(shù)的先決條件，當(dāng)然，正如我們所見(jiàn)，也是詩(shī)歌的重要部分。
愛(ài)做夢(mèng)的人，具有創(chuàng)造力。
我們可以有夢(mèng)，平衡情緒，自由暢想。我們可以圓夢(mèng)，抓住瞬間，進(jìn)行加工，大膽嘗試，敢于創(chuàng)造。
我們每個(gè)人都是故事講述者，在每一個(gè)晚上在我們每個(gè)人的一生中編織著故事。
夢(mèng)，一直都在;夢(mèng)，一起創(chuàng)造;夢(mèng)，一路美好!
創(chuàng)造讀后感篇五
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
1848年2月23日，正當(dāng)法國(guó)二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國(guó)之際，一本只有23頁(yè)的小冊(cè)子被運(yùn)出了倫敦瓦倫街19號(hào)的一家不大的印刷所，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
這部宣言從資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國(guó)共產(chǎn)黨人，公開(kāi)說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖，并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，共產(chǎn)主義在實(shí)踐中被不斷完善，同時(shí)也不斷向共產(chǎn)主義的實(shí)踐注入新的活力。
在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。19，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。
197月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國(guó)改革開(kāi)放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，江澤民總書(shū)記提出“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
在人類禮貌史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應(yīng)對(duì)充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問(wèn)題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。
“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨務(wù)必具有的先進(jìn)性集中概括出來(lái)，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問(wèn)題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開(kāi)建立設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代?塵埃?頤悄芄壞貿(mào)穌庋?桓黿崧郟?“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)到一個(gè)新階段。
解放思想，實(shí)事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不斷開(kāi)拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，持續(xù)著旺盛的生機(jī)與活力。
應(yīng)對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)思考問(wèn)題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
實(shí)踐永無(wú)止境;在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無(wú)止境;因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，務(wù)必始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，個(gè)性是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎樣說(shuō)的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說(shuō)原則，這就是根本的原則;要說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。
比如說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終持續(xù)工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也就應(yīng)隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也就應(yīng)有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無(wú)開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的?！叭齻€(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新?tīng)顩r、解決新問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛(ài)的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書(shū)中，句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書(shū)所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！薄八麄儧](méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時(shí)俱進(jìn)，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向——90年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來(lái)洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊?guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天!在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個(gè)代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，只要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。經(jīng)常是道聽(tīng)途說(shuō)，甚至有三人成虎之勢(shì)。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書(shū)籍，充實(shí)自己頭腦中的知識(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)。《共產(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒(méi)有署名。1850年英國(guó)憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。
他在共產(chǎn)黨宣言里開(kāi)篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，后來(lái)又寫(xiě)道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級(jí)與階級(jí)分化。
正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買(mǎi)賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。
在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說(shuō)，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國(guó)際歌所唱的那樣，“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人”。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。
整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊”，我想說(shuō)，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽(tīng)說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒(méi)想到，問(wèn)題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。
我想說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們想用正式的、公開(kāi)的公妻制來(lái)代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。
創(chuàng)造讀后感篇六
近日，我讀完了一本叫做《創(chuàng)造自己》的書(shū)，這本書(shū)是作家劉墉寫(xiě)給自己兒子的?？赐曛螅矣泻艽蟮氖斋@，也有很多的感悟。
在一篇叫“愛(ài)的禮物”的文章里領(lǐng)悟到了，子女對(duì)父母的愛(ài)經(jīng)常會(huì)漠視，這篇文章的大意是：父親送了一件禮物給兒子，父親對(duì)兒子說(shuō)：“這個(gè)不值錢(qián)，如果遇到劫匪，被搶走的話不礙事。兒子竟然轉(zhuǎn)手就把禮物送給了一個(gè)同學(xué)。兒子不知道，父親的意思是讓他在遇到劫匪時(shí)一定要保護(hù)自己，不要因在乎財(cái)物而丟了性命。
還有一篇文章，叫做“雙向時(shí)間”，這篇故事的大意是：兒子作的.讀書(shū)報(bào)告得了a++++。父親說(shuō)：其實(shí)得a+就夠了，因?yàn)槿绻褧r(shí)間用都用在這篇讀書(shū)報(bào)告上，其他的功課就會(huì)荒廢。就像我倆選舉選舉，這次我得4票，你得6票，下次選舉，我多得一票，不僅僅意味著我多得一票，還意味著你少得了一票，我倆就打平了。
再有一篇“誰(shuí)是紐約客”，這篇文章講述了紐約人的無(wú)情的一面。先說(shuō)無(wú)情，假如，你有一天心臟病發(fā)，倒在人來(lái)人往的街上，沒(méi)人會(huì)去扶你，他們都害怕，你是裝的，其實(shí)想要?dú)⑷?，?dāng)夜深人靜時(shí)，地鐵的車廂總有幾個(gè)擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，因?yàn)樗麄兒ε略诳哲噹锉蝗藲⒌簟?/p>
作者認(rèn)為，紐約人是把熱情藏在了冷酷的外表下了。
這本書(shū)很好，里面有很多有意義的哲理，我推薦大家去讀一讀。
創(chuàng)造讀后感篇七
每天的重點(diǎn)項(xiàng)，思考自己今天的閃光點(diǎn)應(yīng)該是什么。重點(diǎn)項(xiàng)不是你每天都做的唯一一件事。抱有目的地去重點(diǎn)關(guān)注時(shí)間規(guī)劃。（緊急程度、滿意度、喜悅程度）。
對(duì)應(yīng)方法：寫(xiě)下來(lái)、分級(jí)評(píng)定生活、打包小事件（可行）、或辦清單（這個(gè)非?？尚校才胖攸c(diǎn)項(xiàng)、分鎖日程表、推掉不那么重要的事情、設(shè)計(jì)你的時(shí)間等。
不要等科技把時(shí)間還給你。給分心物創(chuàng)建屏障。
做筆記追蹤結(jié)果。某日從今日開(kāi)始。
創(chuàng)造讀后感篇八
有幸讀到《創(chuàng)造高收益》這本書(shū)?？此坪芊ξ兜臅?shū)名，實(shí)則是一本很通情很實(shí)用的經(jīng)營(yíng)寶典，不但對(duì)于事業(yè)上，乃至對(duì)于處理人生和社會(huì)的事情都是有很大幫助的，實(shí)在是引人入勝！
稻盛和夫，被稱為日本的“經(jīng)營(yíng)之圣、人生之師”，作為日本的企業(yè)家兼哲學(xué)家第一人，他用40年時(shí)間創(chuàng)建了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)。
稻盛和夫先生并不是畢業(yè)于名牌大學(xué)，創(chuàng)業(yè)之初也沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)，甚至缺乏基本的資金。但是他掌握了正確的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)并在實(shí)際中運(yùn)用、總結(jié)、提升和創(chuàng)新，終于成為了跨國(guó)企業(yè)巨頭的創(chuàng)建者和領(lǐng)袖，成為世界企業(yè)家學(xué)習(xí)的楷模、老師。
假如我們沒(méi)有強(qiáng)烈的愿望，那么無(wú)論做任何事情都很難取得成功。我們對(duì)那些連我們自己都不認(rèn)為非做不可的事情是不可能全身心地投入進(jìn)去的。
心懷強(qiáng)烈愿望，期盼如愿遂行，這是保證我們想要做的事情能夠獲得成功的原動(dòng)力。
有了愿望，還必須積極地付諸行動(dòng)，并且能夠忍受長(zhǎng)期的煎熬，勝不驕，敗不餒，堅(jiān)持努力，最終獲得事業(yè)的成功。
愿望，其實(shí)就是樂(lè)觀的目標(biāo)。
在這本書(shū)里還有很多寶貴的理念值得分享，例如：
稻盛和夫先生將他的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念確立為“在追求所有員工獲得身心兩方面幸福的同時(shí)，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)”。他說(shuō)經(jīng)營(yíng)企業(yè)的真正目的不是為了實(shí)現(xiàn)自己作為一個(gè)企業(yè)家的夢(mèng)想，而是要照料好企業(yè)員工與他們家人的生活。（說(shuō)到這里，我想起在公司刊物上看到的一句話：“讓員工獲得有尊嚴(yán)的收入”，這句話在第一時(shí)間就深深地感動(dòng)了我，并一直鼓舞著我。）。
正是明確了要為全體員工謀求幸福的這個(gè)大義名分，他才能夠無(wú)所顧慮、堂堂正正地統(tǒng)帥和管理手下的員工，并且員工都心甘情愿地緊密團(tuán)結(jié)到一起，共同努力，將京瓷公司由7個(gè)人的小公司做成了龐大的國(guó)際集團(tuán)，世界500強(qiáng)企業(yè)。正是因?yàn)閱T工能夠被“要為社會(huì)大眾做貢獻(xiàn)，盡一切可能降低長(zhǎng)途電話費(fèi)用。”這個(gè)大義名分所激勵(lì)，使得他在1984年創(chuàng)辦的第二電電（kddi）用很短的時(shí)間就成為了日本的第二大電信運(yùn)營(yíng)商，世界500強(qiáng)企業(yè)。
樹(shù)立一個(gè)崇高的目標(biāo)，往往會(huì)獲得更加璀璨的成果！
稻盛和夫先生非常注重企業(yè)成員之間的信賴關(guān)系，主張家庭似的人際氛圍，并且通過(guò)舉辦聯(lián)歡會(huì)的形式，加深了領(lǐng)導(dǎo)與員工、員工與員工之間的私人情誼，通過(guò)輕松愉快的氛圍加強(qiáng)了溝通和理解、支持。
因?yàn)槌蓡T之間有了信賴，任何時(shí)候都能夠同心協(xié)力，榮辱與共。所以稻盛和夫先生能夠解決凍結(jié)員工一年工資，企業(yè)卻在這一年取得了更好的效益的問(wèn)題。
以未來(lái)時(shí)態(tài)對(duì)待自身的能力。居安思危，在公司狀況還算良好時(shí)推動(dòng)新產(chǎn)品的研制開(kāi)發(fā)，而且非常重要的一點(diǎn)是要讓員工都感受到危機(jī)。
創(chuàng)新都會(huì)面臨風(fēng)險(xiǎn)，但是如果不愿意承擔(dān)這種風(fēng)險(xiǎn)的話，我們的能力就不可能得到提升。
人的能力是能夠隨著時(shí)間的遷移而不斷增長(zhǎng)的?，F(xiàn)在認(rèn)為是不可能的事情，或許半年以后就會(huì)成為可能。如果只基于現(xiàn)有能力進(jìn)行判斷，那么創(chuàng)新就永遠(yuǎn)都不可能實(shí)現(xiàn)。
在這本書(shū)里還學(xué)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是實(shí)現(xiàn)10%以上的稅前利潤(rùn)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就是將銷售額做到最大化，將費(fèi)用做到最小化，用最短的時(shí)間。只要朝這三個(gè)方向無(wú)窮努力，就能實(shí)現(xiàn)高收益！
創(chuàng)造讀后感篇九
今天，我看了一本書(shū)，名叫《激發(fā)創(chuàng)造力的66個(gè)科學(xué)家的故事》。
翻開(kāi)書(shū)本，我先看了第一篇，題目是“愛(ài)學(xué)問(wèn)不愛(ài)做官的張衡”，接下來(lái)是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發(fā)明東西和信鬼神有什么關(guān)系呢？于是我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)走進(jìn)了故事?？赐暌院螅也胖溃涸瓉?lái)，是張衡發(fā)明地動(dòng)儀的故事，人們認(rèn)為地震是不吉利的征兆，但經(jīng)過(guò)張衡的鉆研、試驗(yàn)，發(fā)明出了世界上第一臺(tái)能測(cè)量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國(guó)工程之父詹天佑”，小故事是《用事實(shí)說(shuō)話》，里面寫(xiě)了詹天佑僅靠國(guó)家的人民造出了中國(guó)人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長(zhǎng)，而且最困難的八達(dá)嶺隧道工程也被解決掉了，從而實(shí)現(xiàn)了花錢(qián)少、質(zhì)量好，完工快的高質(zhì)量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取保适旅恰丁巴尥薏┦俊绷⒋蠊Α?，我的?wèn)題又跑出來(lái)了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學(xué)家制造了東方紅一號(hào)人造衛(wèi)星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來(lái)他還帶領(lǐng)了一大批科學(xué)家在非常艱苦的環(huán)境下，為了祖國(guó)的強(qiáng)大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實(shí)現(xiàn)了他們的理想。
在這本書(shū)中，我看到了許多科學(xué)家的故事，啟發(fā)了我要認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握更多的文化知識(shí)，向老一輩科學(xué)家學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后，報(bào)效祖國(guó)。
創(chuàng)造讀后感篇十
暑假讀了朱永新教授的教育感悟——《讓孩子創(chuàng)造自己》這本書(shū)，感覺(jué)自己受教頗多。
這本書(shū)共分八大章，從教育是心靈的藝術(shù)、陪伴比“供養(yǎng)”更重要、父母是孩子的第一榜樣、播種美好才能收獲美好、“第一”并不重要、真正的教育在于喚醒、父母成長(zhǎng)了，孩子才能成長(zhǎng)、家校共育，實(shí)現(xiàn)完美教育這八個(gè)方面對(duì)教師、孩子、及家長(zhǎng)在教育、閱讀、人生方面進(jìn)行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的指導(dǎo)，雖然每頁(yè)都是簡(jiǎn)短的一段話，但是卻值得細(xì)細(xì)品味。正如朱老師所說(shuō)：“這些文字值得每一位讀者慢讀，細(xì)品，靜思，一個(gè)字或一段話，總能不經(jīng)意間讓我們產(chǎn)生心靈的共鳴。”正是靜下心的慢讀、細(xì)品、靜思，讓我對(duì)教育有了更深刻的理解。
教育孩子最好的方式是言傳身教，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中影響孩子的一言一行。古有孟母為榜樣，孟母多次搬家，只為了給孟子提供一個(gè)良好的教育環(huán)境；孟母剪短織布，只為了讓孟子明白學(xué)習(xí)要持之以恒的道理。孩子從牙牙學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步再到長(zhǎng)大成人，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中不可缺少的就是教育。我們都知道教育從來(lái)不是一件容易的事。教育不是簡(jiǎn)單的教與學(xué)，而是以身作則，是我們正其身，立其行，言行合一，做孩子的榜樣，陪孩子一起成長(zhǎng)。
陪伴孩子是最好的愛(ài)的供養(yǎng)。有首歌是這樣唱的.：“爸爸媽媽最愛(ài)我，我卻總是不明白愛(ài)是什么”在孩子的眼中什么才是愛(ài)？給孩子提供衣食無(wú)憂的生活環(huán)境？給孩子購(gòu)買(mǎi)漂亮的新衣服、喜愛(ài)的玩具？對(duì)孩子言聽(tīng)計(jì)從、有求必應(yīng)？顯然都不是，真正的愛(ài)是陪伴，特別是那些工作繁忙而經(jīng)常疏忽與孩子情感交流的父母，更應(yīng)該明白，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，精神的陪伴與物質(zhì)的滿足相比同樣重要，甚至更加重要。
閱讀帶孩子走進(jìn)真、善、美，童話、故事締造童年的幸福，童謠是孩子的精神養(yǎng)料。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子唱歌，也是一個(gè)鍛煉準(zhǔn)確發(fā)音的好方法”。作為父母，教師的我們都應(yīng)該在生活與學(xué)習(xí)中去激發(fā)孩子們的閱讀欲望，對(duì)于還無(wú)法進(jìn)行獨(dú)立閱讀的幼兒，我們有必要將一些身邊傳統(tǒng)的童謠、兒歌或者故事，唱或講給孩子們聽(tīng)，讓孩子從小體會(huì)中國(guó)語(yǔ)言文化的魅力，為以后的文字閱讀提供基礎(chǔ)，創(chuàng)造興趣。也應(yīng)該主動(dòng)幫助孩子們進(jìn)行交流、鼓勵(lì)他們?nèi)ヌ剿魑粗?，?chuàng)造屬于自己的故事，體會(huì)童年的幸福，讓孩子創(chuàng)造自己！
無(wú)論是教師，還是父母，我們都不應(yīng)該強(qiáng)制孩子按照我們自己的意愿去成長(zhǎng)，我們應(yīng)該用朋友式的口吻去討論和交流、游戲和生活。每個(gè)孩子都是一粒神奇的種子，每一粒種子都蘊(yùn)藏著不為人知的能量。我們要用愛(ài)陪伴孩子成長(zhǎng)，鼓勵(lì)孩子探索自己的世界，追尋內(nèi)心的幸福。理解他們的行為，一起創(chuàng)造獨(dú)一無(wú)二的自己。
創(chuàng)造讀后感篇十一
《創(chuàng)造自己》講的是：這本書(shū)會(huì)引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)不同文化的人生，如果細(xì)細(xì)品味，會(huì)發(fā)現(xiàn)這書(shū)不僅給我們美的享受，更給我們深?yuàn)W的人生啟迪。在午后，或者是夜晚，一邊品嘗杯中的濃濃的茶味，一邊欣賞這本書(shū)的美文，會(huì)感到一陣心曠神怡、寧?kù)o淡遠(yuǎn)的感覺(jué)就會(huì)油然而生。
當(dāng)某一天，我看到一些人，才知道這句話的真諦……海倫·凱勒原本在我的印象中是空白的，但偶然聽(tīng)到老師在講她的事跡，我不禁佩服這位女中豪杰。
她死后，因?yàn)樗龍?jiān)強(qiáng)的意志和卓越的貢獻(xiàn)感動(dòng)了全世界，因此馬克。吐溫說(shuō)：“19世紀(jì)，出了兩個(gè)了不起的人物，一個(gè)是拿破侖，一個(gè)是海倫。凱勒。
她就是用自己的生命，創(chuàng)造了一個(gè)讓人舉世仰慕的自己！霍金偶爾聽(tīng)過(guò)，但是以為是個(gè)普通人罷了，沒(méi)有多大的注意。直到，看到有關(guān)他的故事，我就認(rèn)為當(dāng)時(shí)自己的智商怎么那么低。
霍金因?yàn)榛剂恕皾u動(dòng)癥”導(dǎo)致全身癱瘓，身體上只有一根手指頭可以動(dòng)。但是他推算出了黑洞的面積原理，還得到過(guò)“英國(guó)爵士”、“英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的休斯”的榮譽(yù)稱號(hào)等。他坐在輪椅上，僅用一根手指頭到處演講，又得稱“宇宙奇才”的稱號(hào)。
他就是用自己的生命，創(chuàng)造了一個(gè)能在輪椅上演講的自己！與他們相比，我覺(jué)得雖然也許我不能成為名人，但是我可以在生活上一點(diǎn)一滴的做好。
生活中的我，不喜歡互動(dòng)，內(nèi)向性格。一旦說(shuō)到什么比賽，我的第一句話，不是“我要參加”而是“我不參加，不要問(wèn)我”。但是在一次的被迫之下，無(wú)奈的參加了一次鋼琴比賽。
跟老師報(bào)名后，晚上只能在家里自己練習(xí)。剛剛好老師選中的曲子里，我有一些錯(cuò)音，而且練得不是很熟。剛剛彈開(kāi)頭，就心情開(kāi)始煩躁，不想彈了，看著密密麻麻的五線譜，就感到一陣的惡心。而且，為了比賽的這件事，我跟媽媽吵了好幾次的架。
姐姐也參加了這場(chǎng)比賽。她看到我這樣對(duì)我說(shuō)：“為什么不從頭來(lái)呢？”“從頭來(lái)！那要弄到什么時(shí)候啊！”我驚訝道?！皬念^來(lái)，就是重新創(chuàng)造自我的機(jī)會(huì)，為何不呢？即使，你沒(méi)有獲獎(jiǎng)，那也是一個(gè)重新創(chuàng)造自己的過(guò)程。但是在創(chuàng)造自己的前提是要接受自己。”姐姐試圖的開(kāi)導(dǎo)我。“那怎樣接受自己呢？”“那當(dāng)然是，先知道自己錯(cuò)來(lái)哪里。創(chuàng)造自己然后在努力的去推敲它，彈起來(lái)再投入點(diǎn)感情，那就做到了?！苯憬惆阉慕?jīng)驗(yàn)交給了我。
我按照姐姐的交給我的方法，去做了一遍。然后彈起來(lái)在加入點(diǎn)感情。姐姐在比賽前看了一遍，說(shuō)對(duì)就是這個(gè)樣子。在比賽場(chǎng)上，我還照賽前那樣做，結(jié)果成功了，獲得了名次。
創(chuàng)造讀后感篇十二
給大家推薦一本書(shū)，聽(tīng)同學(xué)年的老師說(shuō)，他們很早看過(guò)這本書(shū)了。我是相見(jiàn)恨晚呀。
在這本書(shū)中，劉墉做了自己的闡述：不要認(rèn)為不去跟別人比，就能減少面對(duì)敵人的機(jī)會(huì)，也就能比較快樂(lè)。因?yàn)槟悴蝗ケ龋瑒e人卻要來(lái)跟你比，這個(gè)世界也總是把大家放到一起比！比，不是狹隘地排斥別人，而是積極地參與大家；是認(rèn)知?jiǎng)e人，肯定自己；是精益求精，更上層樓。孟子說(shuō)：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是！”就是由“比”，進(jìn)而產(chǎn)生期許、積極努力的態(tài)度！
創(chuàng)造讀后感篇十三
生活的熱情來(lái)自于創(chuàng)造力，一成不變的生活會(huì)讓人產(chǎn)生疲憊。創(chuàng)造力不是指?jìng)€(gè)人有異于大眾的.想象力，是個(gè)人多年的艱苦研究的成果，讓我們進(jìn)步的過(guò)程。創(chuàng)造力改變著我們的生活，讓我們了解了環(huán)境、地球、太陽(yáng)、宇宙，讓我們知道了原來(lái)創(chuàng)造了我們的“神”是由我們自己創(chuàng)造的。
古人寫(xiě)詩(shī)需要經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，簡(jiǎn)單的一個(gè)字就可以讓詩(shī)歌的意境升華。文字的美好就在于讓我們領(lǐng)略不一樣的美景，感情，生活。作家通過(guò)書(shū)寫(xiě)宣泄現(xiàn)實(shí)的難過(guò)，讀者通過(guò)閱讀放松現(xiàn)實(shí)的緊繃。讀書(shū)，讓我們得到了滿足，可以什么也不想，也好像什么都想了，將我們從身體里抽離了出來(lái)，從新審視自己與世界，甚至站在了我們的對(duì)立面來(lái)看待我們的生活。
“人是唯一允許失敗的生物”，人類的潛能是無(wú)窮的。我們經(jīng)常因?yàn)楹ε率《艞壛撕芏鄸|西，可是失敗也僅僅是將我們送回了原處，并告訴了我們“此路不通”。只有不斷的嘗試才能知道哪條路是最近的，哪條路是最美的，哪條路是最平坦的。嬰兒時(shí)我們總是大膽的探索世界，長(zhǎng)大后反而失去了勇氣。我們害怕失敗，按部就班，我們對(duì)世界失去了好奇心。我們應(yīng)該像嬰兒一樣勇于探索，愿意改變。每天都是全新的一天，每一天都讓自己做一些改變，每一天都發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好。就像詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)一字一字的推敲，我們要一天一天的改變。發(fā)現(xiàn)生活的美好，像詩(shī)一樣生活。改變自己，改變環(huán)境。
創(chuàng)造讀后感篇十四
同行業(yè)的一位資深朋友贈(zèng)送了一本李佳蓉即將出版的書(shū)《你的價(jià)值。自己創(chuàng)造》如獲至寶，因?yàn)橹鞍葑x過(guò)她所著的《好主管是學(xué)習(xí)來(lái)的》，受益匪淺。趁春節(jié)長(zhǎng)假的時(shí)間，我一口氣讀完，感嘆“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”佳蓉姐的許多觀念改變了我的想法，現(xiàn)把我感受至深的體會(huì)分享給大家。
處處高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格自己，給自己定位，是一位優(yōu)雅、專業(yè)、善解人意的人，不做影響董事長(zhǎng)形象的事情，對(duì)孩子教育也是一樣，從小要求他養(yǎng)成良好的習(xí)慣，給自己定位是一個(gè)成功的人。
這是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，對(duì)于挫折，要放好心態(tài)，要分析失敗的原因，而不要沉淪于失敗之后的心理感受。它將會(huì)挫敗一個(gè)人的意志，會(huì)讓你越來(lái)越不自信，對(duì)前途看不見(jiàn)希望，對(duì)自己的潛力更不相信，放下感受，正確面對(duì)，積極重來(lái)。
一個(gè)人有目標(biāo)是好事，但還是要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，要站得高、看得遠(yuǎn)。格局非常重要，每年的世界保險(xiǎn)華人大會(huì)一定要參加。向各位優(yōu)秀的保險(xiǎn)前輩學(xué)習(xí)，學(xué)觀念、學(xué)方法，展望未來(lái)，mdrt會(huì)議達(dá)成也一定參加，感受全世界最頂尖壽險(xiǎn)規(guī)劃師的風(fēng)采及他們的愿景，跟著成功者的腳步走。體驗(yàn)美好是盡自己的能力參與優(yōu)質(zhì)生活的體驗(yàn)，熱愛(ài)生活，并且憧憬美好生活，告訴自己，你會(huì)達(dá)到這種狀態(tài)的，激勵(lì)自己不斷向前，有信心和魄力。
像我們這種以業(yè)務(wù)業(yè)績(jī)?yōu)樵u(píng)估的單位，在眾多的同事中做到保費(fèi)、保額、件數(shù)、傭金第一，冠軍只有那么幾項(xiàng)，但難道不是第一的同事就不優(yōu)秀嗎？我們?cè)趫F(tuán)隊(duì)就要?jiǎng)?chuàng)造平臺(tái)和機(jī)會(huì)，喚醒每個(gè)人心中的巨人。讓他們最發(fā)光的特質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，讓他們感到自己也是最棒的，在團(tuán)隊(duì)中不可缺少，產(chǎn)生價(jià)值感，讓團(tuán)隊(duì)不同特質(zhì)的人相互協(xié)作，共同發(fā)展。
只要有了這種觀點(diǎn)，每個(gè)人才會(huì)認(rèn)為多做貢獻(xiàn)是自己理應(yīng)所當(dāng)?shù)?，?dāng)公司利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，我們作出一些犧牲，雖然沒(méi)有讓自己的利益最大化，卻平衡了公司的發(fā)展，讓公司的利益最大化。我認(rèn)為這是值得的。因?yàn)槲乙彩枪镜墓蓶|，公司越好，我們也越好，提高個(gè)人對(duì)公司的忠誠(chéng)度。
你身上有流言，表明大家很關(guān)注你，你還不是一個(gè)庸人，但你不能重別人的計(jì)，放下前進(jìn)的腳步，我們還是要向前走。但不要忘了自己的總結(jié)和反省，你是最棒的，能放下，推開(kāi)絆腳石，讓自己走得更遠(yuǎn)。
針對(duì)不能逆轉(zhuǎn)，不能處理的事情，我們要保持一種觀點(diǎn)，盡量把它處理好，不要以為反正都成不了，想怎樣就怎樣。生活是輪回，給別人留下最好、最禮貌的印象，你結(jié)的有緣人就會(huì)越來(lái)越多。俗話說(shuō)，朋友多了好辦事，少了一個(gè)敵人，多了一個(gè)朋友，大家認(rèn)真地積累自己的人脈圈吧！
我重視每一場(chǎng)演講，認(rèn)真筆記，適合自己的風(fēng)格就盡量發(fā)揮，尋找機(jī)會(huì)，自己爭(zhēng)取演講，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你演講得越來(lái)越好，把你的知名度、品牌效應(yīng)迅速擴(kuò)散，影響到更多的人，也讓別人認(rèn)識(shí)你，給你更多的介紹。
這是我原來(lái)不曾認(rèn)識(shí)到的，做別人的事，不是為了自己又沒(méi)有什么好處，但現(xiàn)在我完全變了，做別人的事，你會(huì)獲得更多的收獲，能力漸漸增強(qiáng)。
給自己找麻煩，讓你有幫助別人的價(jià)值，秉持這種觀念，我會(huì)更多不計(jì)回報(bào)地幫助別人，你的影響力就越來(lái)越強(qiáng)，慈善的力量會(huì)伴隨我們終身，會(huì)讓人生留下痕跡。
創(chuàng)造讀后感篇十五
幾年前曾讀過(guò)黃全愈博士寫(xiě)的《素質(zhì)教育在美國(guó)》和《家庭教育在美國(guó)》兩本書(shū)，印象深刻。近期又拜讀了教育學(xué)博士上官子木寫(xiě)的《創(chuàng)造力危機(jī)——中國(guó)教育現(xiàn)狀反思》一書(shū)，作為一名從事教育的工作者，對(duì)此深有感觸。兩位博士在書(shū)中都提到過(guò)中國(guó)和美國(guó)教育中的一個(gè)現(xiàn)象：中國(guó)教育天天在說(shuō)“素質(zhì)教育”，但對(duì)素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國(guó)的中小學(xué)生年年能擊敗眾多的對(duì)手，獲得國(guó)際奧林匹克知識(shí)競(jìng)賽的各種個(gè)人獎(jiǎng)和集體獎(jiǎng)，卻從沒(méi)有一個(gè)中國(guó)高校和科研機(jī)構(gòu)的成人獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。
創(chuàng)造讀后感篇十六
之前也看過(guò)曾經(jīng)稻盛的幾本書(shū)，我覺(jué)得稻盛的書(shū)中，這本最好。本書(shū)是稻盛和夫先生與稻盛塾的塾生門(mén)的問(wèn)答集，內(nèi)容涉及了總經(jīng)理一職的要義，如何掌握人心，發(fā)展新事業(yè)等等。稻盛的回答非常精辟，例如，在如何用人上有：
1、我們必須謹(jǐn)記，真正能支撐公司的，還是那些心地善良的員工。
2、那時(shí)采用的人的確頭腦都非常好，氣勢(shì)也相當(dāng)凌厲。問(wèn)題是，將來(lái)想要用的干部人選雖然有遠(yuǎn)見(jiàn)，但是不肯實(shí)際的按部就班做事。你硬要他做的話，就講出對(duì)公司不滿的話，然后拂袖而去。另一方面，有一些看起來(lái)不怎么樣的人，每天都默默的努力，認(rèn)真做好基本工作，再加上不斷激發(fā)創(chuàng)意，才有現(xiàn)在的京瓷。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，能長(zhǎng)久支持公司的馬拉松型員工，并非頭腦好的人，而是具有優(yōu)良精神結(jié)構(gòu)的人。
3、我認(rèn)為，你還是應(yīng)該選心地善良美麗，能維持一貫正直作風(fēng)，而且認(rèn)真工作的人來(lái)?yè)?dān)任副手。副手人選的第二項(xiàng)條件，是了解會(huì)計(jì)作業(yè)。
第三個(gè)條件，能夠傾聽(tīng)別人說(shuō)話，不止是停有才能，有智慧的人說(shuō)的話，必須是能集合眾人智慧，然后用來(lái)做決策，這樣的人才行。
等精到的見(jiàn)解在經(jīng)營(yíng)理念上，有：
1、身為經(jīng)營(yíng)者，一定要比任何人都了解現(xiàn)場(chǎng)；接著要強(qiáng)調(diào)的是，身為經(jīng)營(yíng)者，應(yīng)該工作比任何人都多，比任何人都嚴(yán)格要求自己才行。因?yàn)楣緝?nèi)只有經(jīng)營(yíng)者可以為公司注入生命力。
2、經(jīng)營(yíng)理念這種東西，是每天在工作現(xiàn)場(chǎng)嚴(yán)格要求員工去執(zhí)行，然后才成形概念。如果經(jīng)營(yíng)者根本不了解現(xiàn)場(chǎng)，只是要員工先執(zhí)行理念或培養(yǎng)企業(yè)風(fēng)氣，那是沒(méi)有意義的做法。等精到的見(jiàn)解。我認(rèn)為，稻盛的回答，都涉及到了如何做人，如何經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)。
創(chuàng)造讀后感篇十七
由于法律和習(xí)俗所造成的謬誤，存在著置人于死地的社會(huì)壓迫。但這個(gè)世界要玩弄你，你就不能讓它玩弄;這個(gè)世界對(duì)你不公平，你就要挺身出來(lái)抗?fàn)?創(chuàng)造自己的命運(yùn)!
25歲的冉阿讓因?yàn)樨毨Ш宛囸I做出抗?fàn)帲蚱屏艘粔K玻璃偷拿了一個(gè)面包而被判了的苦役。他犯法了，但他沒(méi)有犯罪，因?yàn)榉阜ㄅc犯罪是兩個(gè)不同的概念。至于他為什么要去犯法，是因?yàn)樵诤戏ㄍ緩剑貌坏竭@個(gè)世界的公平對(duì)待，他只能用非法的手段，去拿回他本應(yīng)得到的東西。所以公平和公義，對(duì)這個(gè)世界來(lái)說(shuō)非常重要，不然，在被壓迫的人的眼中，這就是個(gè)悲慘的世界。
當(dāng)他曾經(jīng)是一個(gè)擁有無(wú)數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長(zhǎng)時(shí)，他卻把絕大多數(shù)的錢(qián)都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們，以至于他出門(mén)時(shí)往往口袋里裝滿了錢(qián)，回來(lái)時(shí)又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人，到處訪貧問(wèn)苦。對(duì)于窮人而言，他就是一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。
有一位老人被壓在車下，整個(gè)車子的重量都?jí)涸谒男乜谏?，此時(shí)除非有誰(shuí)去把車子從下面撐起來(lái)，否則無(wú)法把他救出來(lái)。誰(shuí)有那么大的力量呢?人們都知道：只有一個(gè)正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當(dāng)時(shí)身為“馬德蘭市長(zhǎng)”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認(rèn)自己就是冉阿讓;可要是不救或是再猶豫幾分鐘的話，那位老人就會(huì)死去。就在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他還是冒著可能被認(rèn)出來(lái)的危險(xiǎn)救下了老人。
創(chuàng)造讀后感篇十八
這是本非常接地氣的書(shū)。以一問(wèn)一答的形式，既道出了經(jīng)營(yíng)管理的迷惑，又給出了具體解決方案。深?yuàn)W艱澀的經(jīng)營(yíng)管理理論，在稻盛和夫的筆下成了簡(jiǎn)單明了的指導(dǎo)書(shū)。這里的簡(jiǎn)單是指理解簡(jiǎn)單，并不是實(shí)踐簡(jiǎn)單。比如，稻盛和夫一直提倡總經(jīng)理要懂得會(huì)計(jì)知識(shí)，能夠看懂公司的賬目報(bào)表、損益表、資產(chǎn)負(fù)債表等。真正掌握會(huì)計(jì)知識(shí)，則需要深入的專業(yè)學(xué)習(xí)，稻盛和夫給出了方向，努力則留給了管理者們。和任何一本知識(shí)類的書(shū)藉一樣，書(shū)中給了方法，更多則需要讀者的實(shí)踐。
作為公司的管理者，總經(jīng)理不僅是一個(gè)職位，更是責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)者。我曾在一家大型經(jīng)營(yíng)公司任職，許多人爭(zhēng)當(dāng)分布在各地的分公司總經(jīng)理，他們把總經(jīng)理當(dāng)成權(quán)力和榮耀的代名詞?？上攵瑘?bào)有這樣心態(tài)的人干了總經(jīng)理，公司的經(jīng)營(yíng)最終會(huì)成什么樣，那家公司很快因管理不善而一落千丈。
而稻盛和夫以樸素的情懷回歸管理的本質(zhì)，明確了總經(jīng)理的職責(zé)和管理要點(diǎn)。他明確指出，總經(jīng)理必須嚴(yán)格做到公私分明，尤其在人事管理方面。人事問(wèn)題一直公司管理的要害。首要考慮照顧方方面面的關(guān)系，直接影響的是公司士氣，人人都爭(zhēng)著找關(guān)系，把主要精力放在了關(guān)系的維護(hù)，把勝任工作放到了次要位置。因此稻盛和夫強(qiáng)調(diào)，再小的不公平也不能存在。能做到這樣的公司，其發(fā)展的潛力則也會(huì)如日中天。
他還說(shuō)，總經(jīng)理?yè)?dān)負(fù)著無(wú)限大的責(zé)任。總經(jīng)理是什么樣，企業(yè)就是什么樣。一個(gè)公司的風(fēng)氣透著總經(jīng)理的影子，認(rèn)真的總經(jīng)理，其管理的公司也不會(huì)馬虎行事，肯定把敷衍當(dāng)成大忌。如果總經(jīng)理善聽(tīng)讒言，那整個(gè)企業(yè)也在欺上瞞下。所以，在一定層面上說(shuō)，總經(jīng)理決定著公司的管理風(fēng)格。
稻盛和夫眼中的總經(jīng)理還要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，他認(rèn)為總經(jīng)理要為員工物質(zhì)和精神生活的幸福著想，因此也要付出比旁人更多的努力。如果有這樣胸大志的總經(jīng)理，員工的幸福指數(shù)則要高得多。
最后，稻盛和夫?qū)偨?jīng)理的品格提出要求，要得到員工的尊重。不受員工尊重的總經(jīng)理不是好的總經(jīng)理——并不是所有經(jīng)理都有樣的視野和胸懷，他們更愿意享受來(lái)自員工的尊重，并把這種尊重享用得理所當(dāng)然。
一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)青，與總經(jīng)理的經(jīng)營(yíng)管理是分不開(kāi)的。現(xiàn)在許多人把做人看得比做事更重要，疏不知，企業(yè)的發(fā)展與一個(gè)認(rèn)真做事的總經(jīng)理是相輔相承的。
這樣一本類似指導(dǎo)手冊(cè)的書(shū)，是稻盛和夫多年的經(jīng)營(yíng)體會(huì)和感悟，非常具有指導(dǎo)實(shí)踐功能。讀過(guò)書(shū)的管理者如果能在實(shí)際中落實(shí)和實(shí)踐，那么長(zhǎng)青的、受人愛(ài)戴的、能帶給員工幸福感的企業(yè)則要多得多。
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