讀后感可以使我們對(duì)文學(xué)作品的欣賞和理解更加深入和全面。在寫讀后感時(shí)，我們要用客觀的角度去評(píng)判作品，注意不要太過(guò)主觀。下面是一些對(duì)經(jīng)典著作的讀后感，希望能給大家一些啟發(fā)。
智能商業(yè)讀后感篇一
碰巧在浦東圖書館聽了劉韓老師的人工智能講座，讓人驚喜的是現(xiàn)場(chǎng)來(lái)了很多孩子們，越來(lái)越多的人開始關(guān)注人工智能。作者劉韓老師的介紹有助于更加透徹的理解書中的內(nèi)容，《人工智能簡(jiǎn)史》成了我學(xué)習(xí)人工智能的第一本入門書。
下面談?wù)摃形腋信d趣的一些話題，分享一下看書時(shí)我的體會(huì)，希望朋友們看書時(shí)能有更多的收獲和感悟。
從1956年開始到現(xiàn)在，人工智能的歷史只有六十多年，但是引領(lǐng)了科技發(fā)展的潮流。這本書內(nèi)容豐富，從多角度介紹了人工智能，包括達(dá)特茅斯會(huì)議、人機(jī)下棋大戰(zhàn)、火熱的深度學(xué)習(xí)技術(shù)、編程語(yǔ)言和工具、人工智能在不同領(lǐng)域的應(yīng)用等等。貫穿于全書的就是對(duì)科學(xué)家們的介紹，重點(diǎn)講述了他們的人生經(jīng)歷和對(duì)人工智能的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
讓我們跟隨科學(xué)家，參觀聞名的學(xué)校和先進(jìn)的名企，走進(jìn)科學(xué)家的工作與生活，來(lái)一次真正的科技之旅。下圖是我看書的一些收獲，書中還有更多精彩的內(nèi)容等待著你去發(fā)現(xiàn)。
書中包含了眾多的歷史事件，有些歷史事件之間有著緊密的聯(lián)系，從中可以看出科學(xué)研究是如何一步步發(fā)展的。比如眾所周知馮？諾依曼對(duì)計(jì)算機(jī)的發(fā)明做出了重大貢獻(xiàn)，在書中追根溯源，會(huì)有很多新的發(fā)現(xiàn)。1938年香農(nóng)的一篇碩士論文奠定了數(shù)字電路的理論基礎(chǔ)，把布爾代數(shù)、二進(jìn)制、電路系統(tǒng)聯(lián)系在了一起；1937年圖靈發(fā)表的論文中創(chuàng)造性的提出了圖靈機(jī)，后來(lái)圖靈機(jī)成為了電子計(jì)算機(jī)的理論基礎(chǔ)；1854年喬治？布爾的經(jīng)典著作中闡述了布爾代數(shù)；1679年萊布尼茨發(fā)明了二進(jìn)制；1674年萊布尼茨改進(jìn)了帕斯卡的加法器，制造了新的計(jì)算器，這對(duì)計(jì)算機(jī)先驅(qū)巴貝奇有很大的啟發(fā)。最終在戰(zhàn)火紛飛的二戰(zhàn)中，馮？諾依曼對(duì)加入了研制計(jì)算機(jī)的莫爾小組，對(duì)計(jì)算機(jī)進(jìn)行了重大改進(jìn)，1945年完成了101頁(yè)的《關(guān)于edvac的報(bào)告草案》；基于馮？諾依曼體系結(jié)構(gòu)，全世界制造出了各式各樣的計(jì)算機(jī)。電子計(jì)算機(jī)是20世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一，它的發(fā)明過(guò)程讓我們感受到了科技的神奇魅力。
書中科學(xué)家人數(shù)眾多，包括早期的數(shù)學(xué)家、早期的計(jì)算機(jī)科學(xué)家和人工智能科學(xué)家等等。對(duì)科學(xué)家的介紹是這本書的一大特色，尋找感興趣的科學(xué)家，他們就是我們成長(zhǎng)路上的良師益友，指引著我們一路前行。
我第一個(gè)想了解的科學(xué)家是馮？諾依曼，他是一位科學(xué)全才，在多個(gè)領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)。良好的教育和科研環(huán)境，讓馮？諾依曼天賦的才能得以充分的發(fā)揮。他豐富的人生經(jīng)歷吸引著我們，從有關(guān)他的大量資料中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有價(jià)值的信息。我整理了部分資料，如圖所示，讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下這位天才科學(xué)家。
書中有很多天才少年，馮？諾依曼就是其中的一位。他不僅天賦高，還受到了良好的家庭教育，上學(xué)時(shí)得到了老師的精心培養(yǎng)。馮？諾依曼的父親培養(yǎng)孩子的好方法家庭餐廳研討會(huì)，20世紀(jì)布達(dá)佩斯的精英中學(xué)教育，讓馮？諾依曼從天才少年成長(zhǎng)為了天才科學(xué)家。目前人工智能人才短缺，尋找人才并加以重點(diǎn)培養(yǎng)，值得人們期待。
劉韓老師在各地舉辦人工智能的講座，和觀眾交流探討有關(guān)人工智能的問(wèn)題，引發(fā)了人們對(duì)科學(xué)的熱情，同時(shí)還在尋找有志于在人工智能領(lǐng)域施展才華的天才少年。劉韓老師愿意做天使連接者，讓人們有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)頂尖的科學(xué)家，為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。對(duì)人工智能感興趣的朋友們，期待你們?cè)琰c(diǎn)和劉韓老師相遇，抓住人工智能發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇。
以名畫作為書的封面，說(shuō)明劉韓老師喜愛藝術(shù)。封面是達(dá)？芬奇的名畫《巖間圣母》中的天使，前言中還提到了面對(duì)達(dá)？芬奇繪畫中的天使進(jìn)行冥想，可見這幅畫對(duì)劉韓老師來(lái)說(shuō)有著重要的意義。值得一提的是，達(dá)？芬奇還是一位科學(xué)家，有著廣泛的興趣愛好。
有關(guān)書中的一些名畫插圖，達(dá)？芬奇的《巖間圣母》兩幅畫孰真孰假，拉斐爾的《雅典學(xué)院》畫中的人物都是誰(shuí)，米開朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》繪畫過(guò)程有多么艱辛，來(lái)尋找一下這些問(wèn)題的答案吧。閑暇時(shí)欣賞名畫，尋找名畫背后的故事，會(huì)帶來(lái)許多樂(lè)趣。
對(duì)于機(jī)器人，我們感覺并不陌生，最早熟悉的是科幻小說(shuō)、科幻電影、動(dòng)畫片中的機(jī)器人。人工智能的發(fā)展讓機(jī)器人走出了實(shí)驗(yàn)室，工業(yè)機(jī)器人在一些行業(yè)得到了廣泛應(yīng)用，日常生活中機(jī)器人也開始閃亮登場(chǎng)。
書中第6章介紹了電影與現(xiàn)實(shí)中的很多機(jī)器人，里面有你喜歡的機(jī)器人嗎？書中第2章為我們講述了人機(jī)下棋大戰(zhàn)背后精彩的故事，第3章介紹了人工智能領(lǐng)域最火熱的深度學(xué)習(xí)技術(shù)。讓我們一起來(lái)探索人工智能的奧秘。
劉韓老師在前言中預(yù)測(cè)，未來(lái)50年里，人工智能、航天技術(shù)和基因技術(shù)等科技的發(fā)展將會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。人工智能會(huì)像電力一樣，成為無(wú)所不在的基礎(chǔ)設(shè)施。為了降低人工智能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，附錄1中給出了將“良知”注入機(jī)器人“內(nèi)心”的初步思考。
六十年來(lái)，人工智能的研究三起兩落。今天數(shù)據(jù)量夠大，計(jì)算機(jī)夠快，理論夠清晰，人工智能的研究取得了突破性進(jìn)展。未來(lái)人工智能將會(huì)無(wú)所不在，工作中只有勤奮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。越來(lái)越聰明能干的機(jī)器人會(huì)讓我們想辦法提升創(chuàng)新能力，挖掘自身的潛能。讓我們滿懷憧憬，見證科技的發(fā)展，迎接人工智能新時(shí)代的到來(lái)。
智能商業(yè)讀后感篇二
這本書我斷斷續(xù)續(xù)看了大約兩三個(gè)星期，誰(shuí)知微信讀書統(tǒng)計(jì)我總共才花了8個(gè)多小時(shí)。我對(duì)新科技發(fā)展一向反應(yīng)遲緩，對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)也知之甚少，只有對(duì)alphago和柯潔的大戰(zhàn)以及無(wú)人駕駛車的前景等還算感興趣，這本相當(dāng)于人工智能科普的書正好適合我，難得的是還寫得頗有趣。李先生像個(gè)人工智能的布道者，娓娓道來(lái)人工智能的來(lái)龍去脈，宏觀地介紹人工智能在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀和前景，大聲宣告人工智能時(shí)代即將來(lái)臨，并且敦促大家做好準(zhǔn)備積極迎接它的到來(lái)，中間還穿插了人物的故事。
我對(duì)這本書中印象比較深的有如下幾點(diǎn):。
1.人工智能，分為弱人工智能強(qiáng)人工智能，和超人工智能。弱人工智能就是能在特定領(lǐng)域內(nèi)解決問(wèn)題的人工智能，目前的大部分人工智能都屬于這一類，佼佼者比如說(shuō)alphago，又比如我現(xiàn)在正在用的訊飛聽寫功能。第二類是強(qiáng)人工智能，這種也叫通用或完全人工智能，可勝任人類所有工作，目前還沒(méi)有這種人工智能。最后一種是超人工智能，也就是比人還要聰明的ai,這個(gè)目前只存在于科幻小說(shuō)里，在可見的未來(lái)不太可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。那這三類人工智能，第一類，對(duì)人是沒(méi)有威脅的，那第二類或者第三類，就難說(shuō)了。
2.ai的出現(xiàn)將會(huì)帶來(lái)人類的另一次大的產(chǎn)業(yè)革命，并且它可能比之前的蒸汽機(jī)帶來(lái)的工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響還要巨大。據(jù)說(shuō)，在人工智能時(shí)代，重復(fù)性的、機(jī)械性的工作將被機(jī)器代替。但是他們并不會(huì)使人類失業(yè)，而是使人們的工作內(nèi)容形式發(fā)生大的改變。并且據(jù)說(shuō)人類會(huì)被機(jī)器解放出來(lái)，有更多的時(shí)間和自由去追求自己的興趣，發(fā)展自己的創(chuàng)造力等。
3.在這樣的背景下，未來(lái)的教育方式和目標(biāo)也會(huì)發(fā)生巨大的改變。教師要學(xué)會(huì)與機(jī)器協(xié)作，教學(xué)方式側(cè)重于小組討論，內(nèi)容要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、情感交流能力、綜合分析能力、審美能力等等不能被機(jī)器所替代的東西。教單一一種知識(shí)技能——比如說(shuō)語(yǔ)言——的教師，則很可能幾年后就會(huì)被機(jī)器所替代。
除去以上幾點(diǎn)，我還記得這本書里說(shuō)到的人的故事。任何人類社會(huì)的發(fā)展都離不開個(gè)體的人，這本書里提到了很多形形色色的對(duì)ai發(fā)展有杰出貢獻(xiàn)的人。其中我印象最深刻的是圖靈，他的才華有多出色，他的命運(yùn)就有多悲慘。他的結(jié)局讓我不由想起一句話:悲劇就是把美好的東西毀滅給你看。
智能商業(yè)讀后感篇三
在讀這本書之前，我對(duì)智能機(jī)器人一直充滿了向往，總是認(rèn)為智能機(jī)器人聽從人類的指令是必須的，他們可以為人類提供更多的服務(wù)和幫助?？墒?，讀完這本書，我突然對(duì)人工智能充滿了驚恐：如果人工智能真的有了意識(shí)，具備了人類的情感、邏輯和判斷能力后，可能會(huì)與人類爭(zhēng)奪資源、地位，最終導(dǎo)致人類賴以生存的環(huán)境遭到破壞。同時(shí)也可能發(fā)生人類被人工智能控制的情況，最終淪為人工智能的奴隸。人工智能還有可能會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攻擊人類，毀滅人類，讓自己成為這個(gè)世界的主宰。試想一下，如果人工智能擁有各種高科技的裝備的，液態(tài)金屬鑄就的外殼皮膚，手里擁有尖端的智能武器，人類肯定不是他們的對(duì)手，若他們發(fā)生叛亂，那么可能人類真正的世界末日就要到來(lái)了，就像電影《終結(jié)者》里描繪的那樣。
我想到了去年，美國(guó)發(fā)明的一款人工智能機(jī)器人，在科學(xué)家檢測(cè)它的輸出程序時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一串不明來(lái)歷的代碼，疑似人工智能出現(xiàn)了自主意識(shí)。英國(guó)著名科學(xué)家斯蒂芬?霍金教授曾警告過(guò)發(fā)展人工智能會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。他預(yù)言：徹底開發(fā)人工智能可能導(dǎo)致人類的滅亡?，F(xiàn)在，人工智能在各行各業(yè)甚至在人們的日常生活中能夠起到很大的幫助，為人們生活更好地服務(wù)，但我們還要看到發(fā)展人工智能可能帶來(lái)的負(fù)面風(fēng)險(xiǎn)，有序有限制地開發(fā)人工智能。
《人工智能超人》故事的結(jié)尾，安琪犧牲了自己，阻止了tiger的計(jì)劃，使失控的機(jī)器們重新開始正常工作。正如書中所說(shuō)：人工智能是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，我們要做的是努力讓人工智能為我們服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，而不是讓人類成為人工智能的奴隸！這正是我們需要思考和探索的！
這個(gè)暑假，我收獲頗豐，讀了很多書，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，從《希臘神話》到《父與子》再到《小英雄雨來(lái)》等均有所涉獵。但論最愛，當(dāng)屬《裝在口袋里的爸爸之人工智能超人》，想聽原因嗎？請(qǐng)聽我一一道來(lái)。
該書的作者楊鵬，是一位著名的兒童文學(xué)作家及少年科幻作家，他的代表作品還有《校園三劍客》、《卡通敘事學(xué)》……這是從《裝在口袋里的爸爸之人工智能超人》這本書，我才從字里行間真正愛上這位有趣的作家。
書中的人工智能超人仿佛掌握了神奇的魔法，無(wú)所不能，它可以操控各種機(jī)器、讓舊手機(jī)舊電腦智能化，可以讓任何機(jī)器模仿人的智慧和能力，它還精通各種學(xué)科知識(shí)，上知天文下知地理，帶給了人們無(wú)限的幫助，有了它，爺爺奶奶也能玩轉(zhuǎn)當(dāng)下流行的app和游戲了。
但，讀完后，我總覺得哪里有點(diǎn)不對(duì)勁，人工智能超人帶來(lái)的真的全都是好處嗎？人們總說(shuō)塞翁失馬焉知非福，利弊總是相依而行。的確，人工智能使我們的生活輕松方便了，很多事情都不需要我們親力親為了，但同時(shí)也讓我們變得更加懶惰了。設(shè)想一下，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，科技十分發(fā)達(dá)的時(shí)候，能將芯片植入人腦里，小朋友們不用上課了，考試每次都能拿100分，但這是你真正的水平嗎？你真的掌握了那些知識(shí)和能力嗎？缺少了學(xué)習(xí)，沒(méi)能將知識(shí)一步一步的吸收到自己的腦海中，那么知識(shí)本身就很難再有新的突破和創(chuàng)新，人類的發(fā)展也會(huì)減緩甚至停滯不前。
所以我覺得我們要合理利用人工智能，讓人工智能在高強(qiáng)度、高風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)域發(fā)揮作用，讓人工智能在不適合人類工作的環(huán)境中代替人類工作，讓人工智能在一些重復(fù)性的不需要?jiǎng)?chuàng)新的崗位上工作，這樣的話，人們可以騰出更多時(shí)間來(lái)去攻克諸如癌癥等醫(yī)學(xué)難題，多出時(shí)間來(lái)去畫畫，去青草地上奔跑，去畫出心中理想的房子，這樣，我們的世界該多么美好啊。
簡(jiǎn)而言之，我覺得我可以用一句話總結(jié)這本書的主要內(nèi)容：智能雖好，但用之應(yīng)有度！
智能商業(yè)讀后感篇四
“人工智能”這個(gè)buzzword，常常會(huì)因?yàn)闋I(yíng)銷或者新聞報(bào)道的需求而被賦予不同的含義，其外延有時(shí)等同于“機(jī)器學(xué)習(xí)”，有時(shí)不等同，所以最外圈的這個(gè)等號(hào)并不完全準(zhǔn)確。不過(guò)在20xx年被大家普遍討論的這些“ai”，可以認(rèn)為基本上就是機(jī)器學(xué)習(xí)。內(nèi)部的四個(gè)小圈則是學(xué)術(shù)上有確定外延的四個(gè)概念，代表了當(dāng)前最重要的四個(gè)問(wèn)題領(lǐng)域，是需要明確的重點(diǎn)概念。
有監(jiān)督學(xué)習(xí)——讓機(jī)器觀測(cè)到一些輸入，并告訴機(jī)器在這些輸入下應(yīng)該產(chǎn)生什么樣的輸出。機(jī)器通過(guò)這些數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)出一個(gè)模型，之后給它新輸入的時(shí)候，它能夠根據(jù)模型預(yù)測(cè)應(yīng)該產(chǎn)生什么樣的輸出。比如機(jī)器看到一個(gè)圖片，可以判斷圖片中的物體屬于哪一個(gè)分類。
無(wú)監(jiān)督學(xué)習(xí)——讓機(jī)器觀測(cè)到一些輸入，而沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)輸出，讓機(jī)器自行去總結(jié)這些輸入數(shù)據(jù)有什么統(tǒng)計(jì)特征，并生成有意義的產(chǎn)出。例如自動(dòng)把大批文章聚成相似的幾類，又例如給計(jì)算機(jī)看一些小狗小貓的照片，讓計(jì)算機(jī)自動(dòng)生成一些新的(與看過(guò)的相似但又不同的)小狗小貓的照片。
增強(qiáng)學(xué)習(xí)——讓機(jī)器觀測(cè)到一些輸入，并讓機(jī)器根據(jù)輸入做特定動(dòng)作(action)。這些動(dòng)作導(dǎo)致機(jī)器獲得收益或者懲罰(reward)。機(jī)器通過(guò)增強(qiáng)學(xué)習(xí)優(yōu)化它的動(dòng)作策略(strategy)，使得它的長(zhǎng)期收益最大化。下棋就是這一類典型的問(wèn)題，strategy就是行棋策略，reward就是贏棋。
深度學(xué)習(xí)——事實(shí)上不是一類問(wèn)題，而只是一種方法，一種通過(guò)多層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)來(lái)構(gòu)建上述三種問(wèn)題所需要的模型的方法。
人工智能已經(jīng)來(lái)了，它就在我們身邊，幾乎無(wú)處不在。
人工智能技術(shù)正在徹底改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知，重建人機(jī)相互協(xié)作的關(guān)系。史無(wú)前例的自動(dòng)駕駛正在重構(gòu)我們頭腦中的出行地圖和人類生活圖景，今天的人工智能技術(shù)也正在翻譯、寫作、繪畫等人文和藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行大膽的嘗試。
不管怎么說(shuō)，努力應(yīng)變吧，這本書講得還算全面，算是一本入門圖書。
智能商業(yè)讀后感篇五
曾鳴教授是我做戰(zhàn)略的諸多老師之一，他關(guān)于戰(zhàn)略的論述，一度是我反復(fù)揣摩學(xué)習(xí)的教材。
阿里巴巴是一家以戰(zhàn)略見長(zhǎng)的公司，能夠在這樣一家公司任參謀長(zhǎng)，肯定得有幾把刷子。
馬云是個(gè)“大忽悠”，能讓馬云欣賞并邀請(qǐng)加入阿里，斯人功力可見一斑。
剛巧，我主要的工作，也是戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。
自曾老師宣布要寫這本書開始，我就一直關(guān)注著這本書的進(jìn)程。先是得知這本書的英文版本已經(jīng)出了，無(wú)奈我英語(yǔ)差，不能先睹為快。后又獲悉這本書由中信出版集團(tuán)出版，于是就在中信的購(gòu)書小程序上預(yù)定了這本書。本以為這本書要等很久才能收到，沒(méi)想到才過(guò)幾天，就到手了。(截至目前，京東還沒(méi)上架這本書的中文版。)。
書是昨天下午到的，剛到手，就一口氣看了一半。
——真是開卷有益——尤其是開高人的卷!
《智能商業(yè)》這本書主要講的就是智能商業(yè)。曾教授說(shuō)，這是未來(lái)的商業(yè)范式。
智能商業(yè)的落腳點(diǎn)在“智能”二字。這兩個(gè)字將智能商業(yè)與非智能商業(yè)區(qū)別開。意思是：符合智能商業(yè)邏輯的商業(yè)模式是智能商業(yè)，不符合這個(gè)邏輯的，是傳統(tǒng)商業(yè);智能商業(yè)代表了未來(lái)，如果你的商業(yè)模式與智能商業(yè)無(wú)關(guān)，那么很可能你就與未來(lái)無(wú)關(guān)。
這倒不是危言聳聽。
那么，智能商業(yè)的智能主要體現(xiàn)在哪里呢?曾教授總結(jié)是：網(wǎng)絡(luò)協(xié)同+數(shù)據(jù)智能。
什么是網(wǎng)絡(luò)協(xié)同?我的理解是，你要用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建一張網(wǎng)，將你的產(chǎn)品和服務(wù)搬到線上來(lái)(或者至少要有和線上交互的界面)，然后把整個(gè)服務(wù)流程(產(chǎn)業(yè)鏈)的參與者也搬上來(lái)，讓參與者們?cè)诰€上自主辦公、協(xié)同作業(yè)。當(dāng)參與的角色足夠多，每個(gè)角色的用戶數(shù)足夠大，在線協(xié)同作業(yè)的頻率足夠高，這個(gè)協(xié)同網(wǎng)絡(luò)的包容性、自生性就足夠強(qiáng)。
像蜘蛛一樣先織一張網(wǎng)，然后把所有參與者一網(wǎng)打盡，這些參與者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)協(xié)同作業(yè)，會(huì)不斷編織這張網(wǎng)，將網(wǎng)的深度和廣度都極大地延展。這是一張可以自生長(zhǎng)的網(wǎng)，有多少用戶涌入，就有多少個(gè)節(jié)點(diǎn)，有多少個(gè)節(jié)點(diǎn)，這張網(wǎng)就有多大。這張網(wǎng)幾乎可以無(wú)限延伸。它不是物理世界，它是互聯(lián)網(wǎng)世界、信息化世界，是新的社群組織形態(tài)。
以上是我對(duì)協(xié)同網(wǎng)絡(luò)的粗淺理解。那么，什么又是數(shù)據(jù)智能呢?
我理解的數(shù)據(jù)智能是供給鏈智能化。
怎么講?
所有商業(yè)的原點(diǎn)，都是用戶需求，不同的生產(chǎn)力階段有不同的供給系統(tǒng)。這里面，用戶的需求是相對(duì)恒定的，是所有商業(yè)行為的目標(biāo)，但是供應(yīng)能力不同，所能提供的解決方案就不同、方案的成本不同、滿足用戶需求的程度也不同——很多需求不是說(shuō)你有了解決方案用戶才有，而是因?yàn)槟銢](méi)有解決方案所以這個(gè)問(wèn)題一直得不到解決用戶也就不奢望解決了——另外，很多需求不是原生性需求，而是基于解決方案衍生出來(lái)的需求——比如手機(jī)貼膜不是原生性需求，手機(jī)才是原生性需求;或者說(shuō)手機(jī)不是原生性需求，準(zhǔn)確講，手機(jī)應(yīng)該是一種解決手段，用戶需要入網(wǎng)聯(lián)系進(jìn)行信息互通才是需求——我們經(jīng)常犯的錯(cuò)，就是錯(cuò)把手段當(dāng)需求，不能從原點(diǎn)出發(fā)去創(chuàng)新。
繞遠(yuǎn)了。扯回來(lái)。
工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的特征是批量生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化。這時(shí)候能供給的是大批量的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。滿足的是用戶對(duì)產(chǎn)品的普遍需求，不是個(gè)性需求——記住個(gè)性需求是一直存在的，只是當(dāng)時(shí)的供給能力只能滿足小部分人的個(gè)性定制需求。隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品進(jìn)入了產(chǎn)能過(guò)剩的階段，用戶也進(jìn)入了標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品信息泛濫的時(shí)代，這時(shí)候的市場(chǎng)矛盾，變成了用戶個(gè)性化需求的增長(zhǎng)和市場(chǎng)個(gè)性化定制能力薄弱之間的矛盾。本質(zhì)上講，是機(jī)械化工業(yè)生產(chǎn)形式無(wú)法滿足用戶個(gè)性化的需求。
這個(gè)矛盾成了我們這個(gè)時(shí)代亟需解決的問(wèn)題。
怎么辦呢?答案就是數(shù)據(jù)智能。
數(shù)據(jù)智能是用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)重構(gòu)供給鏈系統(tǒng)，讓高效的柔性生產(chǎn)成為可能，從而滿足用戶個(gè)性化的定制需要。
如何滿足?
首先是萬(wàn)物互聯(lián)，一切在線。也就是所謂的物聯(lián)網(wǎng)(iot)。物聯(lián)網(wǎng)的意義在于所有產(chǎn)品都成了數(shù)據(jù)終端：既是數(shù)據(jù)輸入終端也是數(shù)據(jù)輸出終端，更是人機(jī)交互終端。在物聯(lián)網(wǎng)的前期，你至少要開發(fā)出一個(gè)界面，讓你的產(chǎn)品或服務(wù)能夠與用戶互動(dòng)。這個(gè)環(huán)節(jié)，曾教授講叫產(chǎn)品化。
有了交互終端，第二步是一切行為數(shù)據(jù)化。所有的動(dòng)作，行為，都可以成為數(shù)據(jù)的字節(jié)，被儲(chǔ)存下來(lái)。這個(gè)數(shù)據(jù)有類型的數(shù)據(jù)，更有個(gè)別的數(shù)據(jù)(數(shù)據(jù)庫(kù)建模時(shí)建的表單不同，數(shù)據(jù)類型就不同)。這些數(shù)據(jù)你不用它，它就毫無(wú)價(jià)值。但你只要用它，它就變成了財(cái)富。最重要的是這個(gè)財(cái)富不是消耗品，可以無(wú)限復(fù)制，越用越有用。
將用戶的一切行為數(shù)據(jù)化，這個(gè)在技術(shù)上并不難——只要聯(lián)網(wǎng)在線，用戶只要觸網(wǎng)，就會(huì)形成數(shù)據(jù)。只是一般人沒(méi)有注意到這個(gè)動(dòng)作的意義，所以在系統(tǒng)開發(fā)的時(shí)候，沒(méi)有開發(fā)并迭代優(yōu)化這部分功能。
數(shù)據(jù)化以后，是建立算法。算法就是建立數(shù)據(jù)規(guī)則，程序指令。什么樣的`數(shù)據(jù)觸發(fā)條件(輸入加上數(shù)據(jù)分析)會(huì)形成怎樣的輸出，這是算法邏輯。數(shù)據(jù)量不大，分析維度不多，這個(gè)事情就簡(jiǎn)單。但當(dāng)數(shù)據(jù)維度足夠豐富，數(shù)據(jù)量足夠大，算法足夠多，運(yùn)算量足夠大，這時(shí)候，就不是人力能搞定的了，只能求助于機(jī)器運(yùn)算。而且一般的機(jī)器作業(yè)還不行，得借助云計(jì)算的力量。
這樣耗心費(fèi)力的運(yùn)算，目的何在?目的在于給協(xié)同網(wǎng)絡(luò)的每個(gè)參與者更好的體驗(yàn)，滿足其個(gè)性化需求，讓其可以高效決策高效作業(yè)。
所以曾教授講，協(xié)同網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)智能是構(gòu)成智能商業(yè)dna的雙螺旋，缺一不可。有了這兩個(gè)螺旋，你的商業(yè)模式就是智能商業(yè)，沒(méi)有，就是傳統(tǒng)商業(yè)。最后贏的，不是新的，是先進(jìn)的。智能商業(yè)代表的是先進(jìn)的理念和先進(jìn)的生產(chǎn)力。革故鼎新，變革的閥門早已開啟，唯有洞悉未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，才能提前布局，捕捉未來(lái)。
面向未來(lái)，掌握事物發(fā)展的原理，因緣聚合的原理，這樣我們才有機(jī)會(huì)成為未來(lái)的開創(chuàng)者。
智能商業(yè)讀后感篇六
隨著科技的發(fā)展，使人民的生活更加的方便，其中最重要的大概就是計(jì)算機(jī)行業(yè)的發(fā)展了，體現(xiàn)在這方面的則要數(shù)是機(jī)器人了!影片中，在未來(lái)，伴隨著情感的需求，喪失兒女年輕夫婦則需要一個(gè)類似真人的機(jī)器孩子來(lái)陪伴他們，為了達(dá)到要求，科學(xué)家也逐漸掌握大腦的一般運(yùn)作過(guò)程，然后能夠編成像大腦一般運(yùn)行的載有程序的硬盤，這樣則能夠滿足他們的情感需求了，但某些時(shí)候雖然機(jī)器人能夠達(dá)到人類的需求，但是卻沒(méi)有對(duì)機(jī)器人合法的保護(hù)措施，對(duì)于廢棄了的機(jī)器人只能夠當(dāng)做廢鐵來(lái)處理，但是要知道人類是血肉之軀，與有相同智商的機(jī)器人來(lái)比的話，雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)進(jìn)化，但明顯他們更能適應(yīng)我們生存的`這個(gè)世界，后來(lái)的結(jié)果是可以預(yù)想的!本片引導(dǎo)人們進(jìn)行諸如此類的思考之外，還植入了一個(gè)感人的故事，david—一個(gè)有思想、有感情的小機(jī)器人，他被一對(duì)人類父母—henry和monica所收養(yǎng)。突然有一天，henry和monica的親生兒子martin從昏迷中醒來(lái)。而monica對(duì)于親生兒子和機(jī)器人養(yǎng)子中做出了選擇。david被人類父母拋棄后，一直認(rèn)為是自己被拋棄的原因是自己不是一個(gè)有血肉的人，他渴望著自己能由一個(gè)機(jī)器人變成一個(gè)真真正正的人。抱著對(duì)這個(gè)愿望的執(zhí)著，david展開了漫長(zhǎng)的歷程。
在描述david經(jīng)歷的故事中，我們可以看到幾個(gè)不同的機(jī)器人角色。
每種機(jī)器人都代表自己的作用，但卻無(wú)法被人類接納到生命當(dāng)中存在。與david一同被困機(jī)器屠宰場(chǎng)的破舊機(jī)器人，當(dāng)中有仆人、工人、看門人的打扮，可以看出曾經(jīng)作用于生活和生產(chǎn)。那些破舊機(jī)器人中都曾經(jīng)出色過(guò)，但當(dāng)有更新更先進(jìn)的型號(hào)推出時(shí)，它們即被毫無(wú)疑問(wèn)地丟棄，最終被人類徹底銷毀。
joe，機(jī)器情人，為人類的生理需求服務(wù)，懂得分析人類心理變化。teddy，玩具熊機(jī)器人，只會(huì)作為寵物角色的邏輯思考。joe和teddy能夠被人類作為一種寄托，joe甚至能讀懂人類的情緒，但始終不被人類所在乎，最終也只能說(shuō)出“我曾經(jīng)存在”。
david，新研發(fā)的高仿真機(jī)器人，能脫離數(shù)據(jù)計(jì)算而用感情思考，懂得愛別人，被人類收養(yǎng)。在martin蘇醒前，henry和monica一直嘗試去接納這個(gè)機(jī)器人兒子，直至martin康復(fù)回來(lái)發(fā)生了一些事情。monica卻放棄了接納機(jī)器人做兒子，因?yàn)闄C(jī)器人的外表甚至內(nèi)在無(wú)論多么像人類，本質(zhì)卻是機(jī)器人。
在這部電影中我更多看到的是機(jī)器與人之間的關(guān)系，比起其它或許各式各樣風(fēng)格的講述機(jī)器人的電影來(lái)說(shuō)，《人工智能》所要講述的人與機(jī)器人的關(guān)系更為生動(dòng)也更為深刻。
首先，機(jī)器人能做什么的問(wèn)題。關(guān)于機(jī)器人能做什么，影片在一開始就點(diǎn)明：人類目前的機(jī)器人最先進(jìn)的也就是能下象棋，機(jī)器人即使再完美也不具備感情，因此要研究一種機(jī)器人，讓他們懂“愛”。會(huì)上，一位專家就提出異議：要是機(jī)器人“愛”上了人類，而人類卻不“愛”他怎么辦呢?這是一個(gè)讓人深思的問(wèn)題。在后來(lái)的故事發(fā)展中，那種懂“愛”并且會(huì)“愛”人類的機(jī)器人真的被制造出來(lái)，可是他的“愛”卻遭到阻攔，甚至被認(rèn)為他想謀殺人類，結(jié)果他被送走。我們可以猜想，未來(lái)的機(jī)器人什么事情都可以做，他們沒(méi)有怨言不需要休息，完全可以取代人類做很多事情，但是模擬人類的最終目標(biāo)還是要機(jī)器人也有人類一樣的情感，這一點(diǎn)很矛盾，如果機(jī)器人和人類一樣擁有情感，那人類的地位自然將受到威脅。
其次，《人工智能》討論了未來(lái)的世界是人統(tǒng)治機(jī)器人還是機(jī)器人統(tǒng)治人。有一點(diǎn)是肯定的，人與機(jī)器人是無(wú)法和睦相處的。電影里講述了兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)時(shí)代是人類統(tǒng)治機(jī)器人的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人類始終站在強(qiáng)權(quán)一方，他們會(huì)不顧一切“殺死”被認(rèn)為是沒(méi)有用處的機(jī)器人，而且處理的手段極其殘忍。在電影的最后，是20xx年之后，地球上已經(jīng)沒(méi)有了人類，只有高智能的機(jī)器人，而大衛(wèi)是最后一個(gè)與人類有過(guò)接觸，保留有唯一人類記憶的老實(shí)機(jī)器人?？梢?，影片講述的是隨著人類的發(fā)展，人類自身將不復(fù)存在，剩下的只是高智能的機(jī)器人。
最后，是機(jī)器人與人類的溝通問(wèn)題。看整個(gè)影片，我們幾乎沒(méi)有看到人類與機(jī)器人的溝通，除了大衛(wèi)的“媽媽”(其實(shí)那也不是真正意義上的溝通，那只是一種母親特有的愛)。我們可以發(fā)現(xiàn)，人類總是抱著一種想法在和機(jī)器人交流--他們是機(jī)器人人工智能讀后感(3篇)人工智能讀后感(3篇)。即使像大衛(wèi)這樣的機(jī)器人真正有了人類的情感，甚至“愛”上了人類的時(shí)候，人類也是在用異樣的眼光看他們。因此，大衛(wèi)注定是一個(gè)相信童話故事的機(jī)器人。他的生命軌跡中除了想要得到“媽媽”的愛，就再也沒(méi)有什么了。
當(dāng)人類不斷的提高了自己的物質(zhì)生活水平，利用不斷發(fā)展的科技來(lái)滿足自己，可是人類越來(lái)越認(rèn)不清楚自己，天空變得越來(lái)越渾濁，綠地變得越來(lái)越少，人與人越來(lái)越冷漠，我們逐漸忘記了人類的感情，忘記了生命的本質(zhì)，忘記了愛。
然而當(dāng)人類已完全滅絕，當(dāng)文明已成往事。只有一個(gè)小小的機(jī)器孩子，傳承著愛的使命，延續(xù)著人類真正的靈魂。這不滅的人性精靈，深深烙印在數(shù)碼密布的電路板上，凝聚在那雙蔚藍(lán)色的眼睛里，像天空一樣寂寥，像海洋一般深邃。
這是一個(gè)講愛的故事，真摯又殘酷、純粹而溫暖、發(fā)人深醒。身處如今的時(shí)代，太多人只關(guān)心那些表面上的技術(shù)、理論、政治、利益、欲望，認(rèn)為強(qiáng)權(quán)才是真理，欲望才是根本。卻失去了本心，不屑甚至恥笑人類存在所最根本的——愛。這也是我們現(xiàn)在正逐漸喪失的東西。
智能商業(yè)讀后感篇七
讀完加德納的《多元智能》一書，有一種浴火重生的感覺。這本書，綜合了人類學(xué)、生理學(xué)、發(fā)展學(xué)等多門學(xué)科的研究成果，因而讀起來(lái)十分吃力；但讀了以后，卻有一種豁然開朗之感，在教育教學(xué)中許多困惑的問(wèn)題，在多元智能理論中都找到了答案。
“多元智力理論”是由美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授提出的，它倡導(dǎo)的是“學(xué)生主動(dòng)參與”“探究發(fā)現(xiàn)”“交流合作”的學(xué)習(xí)，引起教師角色、教與學(xué)的方式的變革。加德納認(rèn)為，每個(gè)人都具有九種智能的潛能，人們可以根據(jù)各自的智力傾向去發(fā)展這些智力。通過(guò)學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)“多元智力理論”，對(duì)“‘多元智力理論’如何有機(jī)滲透到課堂教學(xué)中”這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，在我們?nèi)粘＝虒W(xué)活動(dòng)中，應(yīng)切實(shí)做到以下幾方面：
一、“積極樂(lè)觀”面向?qū)W生。加德納認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生的智力都有各自獨(dú)特的表現(xiàn)方式，也有自己的智力強(qiáng)項(xiàng)和學(xué)習(xí)風(fēng)格。據(jù)此，我們應(yīng)該樹立起這樣的學(xué)生觀：我們的學(xué)生不應(yīng)該被區(qū)分為“好生”、“差生”，他們只是些各具自己智力特點(diǎn)、智力組合形式、學(xué)習(xí)類型、學(xué)習(xí)風(fēng)格、發(fā)展方向不同的學(xué)生。為此，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，“對(duì)所有的學(xué)生都抱有熱切的成長(zhǎng)希望，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)，使教學(xué)真正成為愉快教學(xué)、成功教學(xué)”是我們應(yīng)該確定的努力方向，盡力做到――考慮學(xué)生之間的個(gè)別差異，在教育中使用不同的教學(xué)方法，采取分層教學(xué)的模式，使每一個(gè)學(xué)生都能擁有獲取成功體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，并將自己的成功敢于向他人展示，這樣就能使不同的學(xué)生都可以得到最恰當(dāng)?shù)慕逃?，每個(gè)學(xué)生都可以得到最大限度的發(fā)展。
二、“因材施教”實(shí)施教學(xué)。由于每個(gè)學(xué)生的智力都是多元的，其作用方式也是有差異的。傳統(tǒng)教育只重視語(yǔ)言智力和數(shù)理邏輯智力方面的內(nèi)容的選擇，對(duì)其他智力方面的材料則排斥在教學(xué)內(nèi)容之外，造成教學(xué)內(nèi)容的狹窄化。而特別是當(dāng)今這個(gè)信息化、多元化社會(huì)要求個(gè)體智力的全面發(fā)展和個(gè)性才能的充分展示因此，要培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的人，就必須對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革、篩選，使之能夠體現(xiàn)人類智力的多元化、生活化。教師要善于針對(duì)不同智力特點(diǎn)的學(xué)生，尤其是要根據(jù)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)智力，采用多元化的教學(xué)模式和教學(xué)方式，使不同的學(xué)生都能得到最好的發(fā)展。
三、“有效創(chuàng)設(shè)”教學(xué)情境?！扒榫承越虒W(xué)”也是加德納非常強(qiáng)調(diào)的，他強(qiáng)調(diào)智力是在某一特定文化或特定環(huán)境中的能有效表現(xiàn)。他認(rèn)為，理解智力不能脫離學(xué)習(xí)者所持的文化，只有在社會(huì)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的能力才是真正意義上的智力。智力的培養(yǎng)不僅要通過(guò)人與人之間的交互作用，而且還要通過(guò)人與環(huán)境的交互作用。在情境教學(xué)中，他非常重視“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”，他認(rèn)為這種學(xué)習(xí)方式有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有利于使學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相聯(lián)系，有利于學(xué)生廣泛運(yùn)用各種智力、發(fā)展各種智力。有效的問(wèn)題情境之所以能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性，是因?yàn)樵趩?wèn)題情境中，新的需要與原有的'數(shù)學(xué)水平之間產(chǎn)生了認(rèn)知沖突，使學(xué)生的求知心理和教材內(nèi)容之間形成了一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入與問(wèn)題有關(guān)的情境中去，進(jìn)而誘發(fā)和促進(jìn)學(xué)生積極思維。有效的問(wèn)題情境，能改進(jìn)數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)的呈現(xiàn)方式，使學(xué)生的自主探索、動(dòng)手實(shí)踐、合作交流活動(dòng)成為可能，從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式的改變具有極其重要的意義，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變將會(huì)牽引出思維方式、生活方式、生存方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性將因此得到張揚(yáng)，學(xué)生將成為學(xué)習(xí)和教育的主人。
四、“恰當(dāng)選擇”教學(xué)策略?！岸嘣橇碚摗碧貏e強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生智力的差異性，教師的教學(xué)策略、教學(xué)方法不僅要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而不同，而且要根據(jù)不同的教學(xué)領(lǐng)域、不同的教學(xué)情境而有所不同；每一個(gè)體都有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的智力領(lǐng)域，這是個(gè)體區(qū)別于他人的關(guān)鍵領(lǐng)域，當(dāng)然每一個(gè)個(gè)體也有其弱勢(shì)的領(lǐng)域。據(jù)此，我們的教學(xué)就應(yīng)該充分尊重每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力特點(diǎn)，努力挖掘?qū)W生的特殊的巨大潛力，進(jìn)行卓有成效的個(gè)性化教育，同時(shí)，我們還應(yīng)該幫助每個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域和弱勢(shì)智力領(lǐng)域及其相互關(guān)系，并以此為切入點(diǎn)，把優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)智力領(lǐng)域中去，使其優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域與弱勢(shì)智力領(lǐng)域相得益彰，最終使其智力獲得最佳的發(fā)展。
總之，多元智力理論為當(dāng)前的教學(xué)改革提供了許多新的啟示，為我們樹立新的教學(xué)理念，促進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供了許多積極、有益的參考框架……現(xiàn)在，仿佛從塵囂中走向了寧?kù)o，從混沌中來(lái)到了清晰，醍醐灌頂，清新宜人。上帝給每個(gè)孩子都安排了適合的生存、生活方式，孩子的生活不應(yīng)我們的評(píng)判而分為三流九等。我們是引導(dǎo)孩子走向天堂的天使，而不是閻羅殿中的判官。我們應(yīng)該不斷發(fā)掘孩子的多元智能潛能，促進(jìn)多元智能的優(yōu)化組合，使每個(gè)孩子都獲得合適的發(fā)展，最終走上各自幸福的人生之路。
智能商業(yè)讀后感篇八
語(yǔ)言智能，就是詩(shī)人身上所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)語(yǔ)言文字的掌握能力。
數(shù)學(xué)邏輯智能，是數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力以及科學(xué)分析的能力。雖然最偉大的發(fā)展心理學(xué)家讓·皮亞杰認(rèn)為自己研究了所有的智能，但我認(rèn)為他研究的只是數(shù)學(xué)邏輯智能。雖然我首先命名了語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能，但我并不認(rèn)為它們最重要。事實(shí)上，我認(rèn)為這七種智能同等重要。然而，我們的社會(huì)今天將語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置上，大部分智能測(cè)試都建立在這一基礎(chǔ)上。但當(dāng)你一旦離開學(xué)校，是否仍然能有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運(yùn)用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的，正是語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能。
空間智能，是在腦中形成一個(gè)外部空間世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這模式的能力。水手、工程師、外科醫(yī)生、雕刻家、畫家等都是具有高度發(fā)達(dá)的空間智能的例子。
音樂(lè)智能，是我們認(rèn)定的第四種智能。倫納德·伯恩斯坦擁有很高的音樂(lè)智能，莫扎特的可能更高。
身體運(yùn)動(dòng)智能，是運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力。舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、外科醫(yī)生、手工藝大師等人都表現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的身體運(yùn)動(dòng)智能。
最后，提出了兩種形式的個(gè)人智能。它們迄今未被人們很好地理解，似乎也很難捉摸和研究，但卻十分重要。叫作人際關(guān)系智能，就是理解他人的能力。也即理解和認(rèn)識(shí)：什么是他人的動(dòng)機(jī)?他人是怎樣工作的?如何才能與他人更好地合作?等等。成功的銷售商、政治家、教師、心理醫(yī)生、宗教領(lǐng)袖等，都是擁有高度人際關(guān)系智能的人。
第七種智能是自我認(rèn)識(shí)智能，這是一種深入自己內(nèi)心世界的能力，即建立準(zhǔn)確而真實(shí)的自我模式并在實(shí)際生活中有效地運(yùn)用這一模式的能力。
每一種智能還可以再細(xì)分，彼此之間的順序也可以重新排列，關(guān)鍵是提供智能多元化的論據(jù)。每個(gè)人與生俱來(lái)的智能的種類可能不同，智能是原始的生物潛能，從技能的角度看，這種潛能只有在那些奇特的個(gè)體上，才以單一的形式表現(xiàn)出來(lái)。除此而外，幾乎在所有的人身上，都是數(shù)種智能組合在一起解決問(wèn)題或生產(chǎn)各式各樣的、專業(yè)的和業(yè)余的文化產(chǎn)品。
學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好。相信得到這種幫助的人在事業(yè)上將會(huì)更投人、更具有競(jìng)爭(zhēng)力，因此將會(huì)以一種更具建設(shè)性的方式服務(wù)于社會(huì)。這種學(xué)校對(duì)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)都能給予充分的理解并使之得到最好的發(fā)展?？梢姶朔N學(xué)校與前面提到的統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校相比，有本質(zhì)上的不同。多元智能理論是一種全新的有關(guān)人類智能結(jié)構(gòu)的理論，它的悄然興起，不僅有力詮釋了素質(zhì)教育的基本理念，而且給我們的課程改革提供了有力的理論支撐。加德納提出：世界上并不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問(wèn)題。
基于此，我們的教育就應(yīng)該在實(shí)踐中發(fā)揮多元智能理論的潛在價(jià)值，重新審視基礎(chǔ)教育的課程評(píng)價(jià)，更多的關(guān)注智能類型和學(xué)習(xí)類型的差異。我們應(yīng)以在評(píng)價(jià)改革的內(nèi)容和方法等方面做一些嘗試和探索，構(gòu)建一系列多元化的評(píng)價(jià)體系，努力為不同智能結(jié)構(gòu)的學(xué)生提供合適的教育。
當(dāng)課堂教學(xué)中運(yùn)用了藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)等活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實(shí)”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動(dòng)、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長(zhǎng)處。通過(guò)合作學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展示自己的長(zhǎng)處，每個(gè)人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過(guò)來(lái)會(huì)增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評(píng)價(jià)要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)而定。教師圍繞問(wèn)題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進(jìn)行理解，并且重視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識(shí)傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、激勵(lì)者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢(shì)智能，激發(fā)他們的弱勢(shì)智能，幫助他們把優(yōu)勢(shì)智能的特點(diǎn)遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強(qiáng)調(diào)智能公平的評(píng)價(jià)。每種智能需要在它運(yùn)作中加以直接評(píng)估;教學(xué)與評(píng)估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評(píng)估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的種種表現(xiàn)。
多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒。前者在某種意義上可以被看作是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可看作是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非蟆Ｎ覀冊(cè)谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。
智能商業(yè)讀后感篇九
截至目前，已出現(xiàn)過(guò)3次ai熱潮：第一次因?yàn)閳D靈測(cè)試，第二次因?yàn)檎Z(yǔ)言識(shí)別，第三次因?yàn)樯疃葘W(xué)習(xí)與大數(shù)據(jù)發(fā)展與結(jié)合。
目前正處第三次熱潮中，最大特點(diǎn)是：
ai在語(yǔ)音識(shí)別、機(jī)器視覺、數(shù)據(jù)挖掘等多個(gè)領(lǐng)域走進(jìn)了業(yè)界的真實(shí)應(yīng)用場(chǎng)景，與商業(yè)模式緊密結(jié)合，開始在產(chǎn)業(yè)界發(fā)揮出真正的價(jià)值。
人工智能是人類對(duì)科技無(wú)限探索和發(fā)展的智慧成果，將帶領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)富足的豐產(chǎn)時(shí)代。
ai作為工具，對(duì)生產(chǎn)效率的大幅改進(jìn)，對(duì)人類勞動(dòng)的部分替代，對(duì)生活方式的根本變革，而必然觸及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、藝術(shù)等人類生活的方方面面，將為我們創(chuàng)造巨大的價(jià)值，幫助我們降低甚至消除貧窮和饑餓、獲得更多時(shí)間和自由是人類全新的一次大發(fā)現(xiàn)、大變革、大融合、大發(fā)展的開端。
在不久的未來(lái)，ai將取代人類50%左右的工作，ai會(huì)取代工廠的工人、建筑工人、操作員、分析師、會(huì)計(jì)師，司機(jī)、助理、仲介等，甚至部分醫(yī)師、律師及老師的專業(yè)工作。
反之，那些最能體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，例如，人對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力，對(duì)于藝術(shù)和文化的審美能力和創(chuàng)造性思維，由生活經(jīng)驗(yàn)及文化熏陶產(chǎn)生的直覺、常識(shí)等?；谌俗陨淼那楦校◥?、恨、熱情、冷漠等）與他人互動(dòng)的能力……這些是人工智能時(shí)代最有價(jià)值，最值得培養(yǎng)、學(xué)習(xí)的技能。
我們不一定要做時(shí)代的弄潮兒，但是，隨著時(shí)代、科技的發(fā)展，我們必須要趕上時(shí)代的步伐，不能被時(shí)代所拋棄。
ai只是一種新的工具，不會(huì)取代人類，只會(huì)豐富人類生活。未來(lái)是一個(gè)人類和機(jī)器共存，協(xié)作完成各類工作的全新時(shí)代。
我們無(wú)需擔(dān)憂和恐懼這個(gè)時(shí)代的到來(lái)，我們所要做的，應(yīng)當(dāng)是盡早認(rèn)清ai與人類的關(guān)系，了解變革的規(guī)律，盡早制定更能適應(yīng)新時(shí)代需求的科研戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局、社會(huì)保障體系、教育制度等，以便更好地迎接這個(gè)時(shí)代的到來(lái)。
智能商業(yè)讀后感篇十
商業(yè)智能把先進(jìn)的信息技術(shù)利用到整個(gè)企業(yè)，不但為企業(yè)提供信息獲取能力，而且通過(guò)對(duì)于信息的開發(fā)，將其轉(zhuǎn)變成企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，也有人稱之為渾沌世界中的智能......
1個(gè)企業(yè)的信息散布在不同的部門以及分支機(jī)構(gòu)中，乃至散布在不同的財(cái)務(wù)軟件、erp、crm系統(tǒng)中，跟著企業(yè)的發(fā)展，這些電子數(shù)據(jù)也在逐漸膨脹。但常常，搜集的海量數(shù)據(jù)被沉淀，變?yōu)榱穗y患上再走訪的數(shù)據(jù)檔案。從不同系統(tǒng)或者不同數(shù)據(jù)庫(kù)中提取所需的數(shù)據(jù)正變?yōu)?項(xiàng)使人頭疼的繁瑣的手工勞動(dòng)。首要的抉擇，不是基于數(shù)據(jù)庫(kù)中信息豐厚的數(shù)據(jù)，而是基于決策者的直覺，由于決策者缺乏從海量數(shù)據(jù)中提取有價(jià)值知識(shí)的工具。如何從紛繁繁雜的系統(tǒng)數(shù)據(jù)中迅速地找到數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)之間的瓜葛，快速準(zhǔn)確地掌控風(fēng)云變幻的市場(chǎng)脈搏？成為每一位企業(yè)管理者所急需解決的問(wèn)題。
一、數(shù)據(jù)監(jiān)控失效，事跡沒(méi)法分析。
某汽車工業(yè)銷售總公司是1家集汽車營(yíng)銷與服務(wù)為1體的大型企業(yè)，具有一五家散布在全國(guó)各地的份子公司，因?yàn)槭褂弥煌能浖到y(tǒng)，各份子公司的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)異樣，每一到各份子公司上報(bào)報(bào)表時(shí)，不但上報(bào)時(shí)間沒(méi)法統(tǒng)1，而且，總部財(cái)務(wù)人員還需通過(guò)手工匯總后再給企業(yè)管理者。因?yàn)槭窃露葏R總報(bào)表，總部難以查詢每一個(gè)份子公司的實(shí)際歷史產(chǎn)生數(shù)據(jù)，對(duì)于財(cái)務(wù)預(yù)算差異、數(shù)據(jù)異樣變化難以真正實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)監(jiān)控。數(shù)據(jù)監(jiān)控的失效，沒(méi)法使企業(yè)管理者對(duì)于公司業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)進(jìn)行靈便多樣性的分析，沒(méi)法預(yù)測(cè)業(yè)務(wù)的發(fā)展趨勢(shì)，直接致使公司的戰(zhàn)略決策老是滯后于市場(chǎng)的變化。
二、數(shù)據(jù)分析不及時(shí)，難以解除決策盲點(diǎn)。
某焦化有限公司是1家典型的大型化工企業(yè)，下設(shè)多個(gè)分廠、實(shí)業(yè)公司。企業(yè)管理層注重信息化建設(shè)，前后施行了財(cái)務(wù)核算系統(tǒng)、出產(chǎn)本錢核算系統(tǒng)并采取excel電子表格進(jìn)行企業(yè)財(cái)務(wù)預(yù)算。然而，在累積了大量財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)及業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)后，對(duì)于數(shù)據(jù)的重組與分析依然要手工進(jìn)行，盡管投入了巨大的人力，但用作決策的數(shù)據(jù)依然沒(méi)法按時(shí)投遞到企業(yè)管理者手中。
三、異質(zhì)數(shù)據(jù)整合難題，管理監(jiān)督缺少根據(jù)。
某市衛(wèi)生局，作為政府行政部門對(duì)于所轄的醫(yī)療機(jī)構(gòu)行使監(jiān)督管理權(quán)，其基層單位包括病院、防疫站、疾控中心、衛(wèi)校等等不同性質(zhì)的分支機(jī)構(gòu)。因?yàn)榉种C(jī)構(gòu)眾多，上報(bào)到衛(wèi)生局的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)量無(wú)比大，而且，都是固定的格式，市衛(wèi)生局需要手工匯總這些數(shù)據(jù)，并按規(guī)定的格式收拾出需要的數(shù)據(jù)進(jìn)行工作指點(diǎn)以及向上級(jí)單位匯報(bào)，在普遍沒(méi)有適合的匯總分析工具的條件下，手工的工作量及工作強(qiáng)度巨大，人力資源嚴(yán)重不足。因?yàn)槟壳暗倪@類報(bào)表方式普遍采取手工，衛(wèi)生局沒(méi)法對(duì)于歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行反向查詢，每一個(gè)分支機(jī)構(gòu)表匯的口徑和真實(shí)程度難以有效節(jié)制，數(shù)據(jù)不存在可比性。對(duì)于呈現(xiàn)的異樣情況難以分析具體的問(wèn)題的關(guān)鍵。這樣，直接致使歷史財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)應(yīng)用率低，管理監(jiān)督缺少有效根據(jù)，對(duì)于整個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)的分析、差異節(jié)制更是難以有效掌控。
商業(yè)智能（bi）是二0世紀(jì)九0年代美國(guó)分析師所創(chuàng)造出來(lái)的新名詞，無(wú)非，它其實(shí)不是1個(gè)平空冒出的東西。bi是在erp等信息化管理工具的基礎(chǔ)上提出的，是基于信息技術(shù)構(gòu)建的智能化管理工具，它實(shí)時(shí)地對(duì)于erp、crm、scm等管理工具生成的企業(yè)數(shù)據(jù)進(jìn)行各種分析，并給出講演，匡助管理者認(rèn)識(shí)企業(yè)以及市場(chǎng)的現(xiàn)狀，做出正確的決策。
商業(yè)智能是在不斷提供完美的技術(shù)同時(shí)，還提供總體利用的解決方案，即系統(tǒng)總體設(shè)計(jì)思想，這1設(shè)計(jì)思想已經(jīng)將未來(lái)的決策分析需求納入系統(tǒng)；應(yīng)用分類技術(shù)將信息消費(fèi)者使用的決策支撐對(duì)于象分門別類，匡助業(yè)務(wù)人員解決每一天業(yè)務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)可能呈現(xiàn)的各種主要問(wèn)題，從而簡(jiǎn)化對(duì)于業(yè)務(wù)信息的走訪。從技術(shù)上說(shuō)，就是按維度與層次對(duì)于主題樹立數(shù)據(jù)分析模型；支撐對(duì)于所有情勢(shì)的業(yè)務(wù)信息進(jìn)行走訪，而不單單是支撐對(duì)于存儲(chǔ)在數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)中數(shù)據(jù)的走訪。由于企業(yè)依然有至關(guān)數(shù)量的信息保留在辦公或者工作組里，服務(wù)器中；為企業(yè)提供強(qiáng)大的報(bào)表功能，比如在同1時(shí)間顯示多個(gè)不同業(yè)務(wù)指標(biāo)的記分卡式多指標(biāo)報(bào)表、用戶按維度分類分析并作比較的癥結(jié)特征指標(biāo)（kpi）報(bào)表、固定需求的狀態(tài)報(bào)表和即時(shí)報(bào)表。而且，對(duì)于所有報(bào)表?yè)碛袃?yōu)良的管理以及分發(fā)機(jī)制。
曾經(jīng)經(jīng)有人這么說(shuō)過(guò)，國(guó)內(nèi)軟件廠商談到技術(shù)，國(guó)外廠商都笑。
了。不可否認(rèn)的1點(diǎn)是，因?yàn)槲覈?guó)軟件產(chǎn)業(yè)起步晚、投資小、經(jīng)驗(yàn)少，與國(guó)外軟件相比，帶來(lái)了功能件有待完美、行業(yè)參數(shù)需要累積等問(wèn)題。然而跟著這兩年的高速發(fā)展以及國(guó)家對(duì)于信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高度支撐，這個(gè)差距正在快速縮短，國(guó)產(chǎn)軟件不管在技術(shù)上、仍是在功能實(shí)現(xiàn)上，都在奔騰式發(fā)展。由國(guó)內(nèi)高誠(chéng)信度專業(yè)權(quán)威鉆研機(jī)構(gòu)計(jì)世資訊提供的“二00四年度中國(guó)國(guó)產(chǎn)商業(yè)智能軟件利用鉆研講演”指出：截止二00四年四月，國(guó)產(chǎn)商業(yè)智能軟件利用市場(chǎng)中，由上海博科資訊股分有限公司自主研發(fā)的商業(yè)智能軟件，其市場(chǎng)占有率第1，品牌認(rèn)知率第1。
博科資訊商業(yè)智能解決方案是基于萬(wàn)能接口、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)、在線分析以及數(shù)據(jù)發(fā)掘等信息技術(shù)構(gòu)建的智能化的數(shù)據(jù)管理工具，它能夠?qū)崟r(shí)地對(duì)于企業(yè)中不同部門、不同區(qū)域、不同時(shí)代、不同信息系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、抽取、整合、以及轉(zhuǎn)化，進(jìn)行多維、深度分析，找尋出暗藏在數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)之間的潛伏瓜葛，從而知足各種不同類型的業(yè)務(wù)人員的分析需要和管理層的決策支撐利用。博科商務(wù)智能產(chǎn)品的核心技術(shù)為博科商業(yè)智能技術(shù)，此項(xiàng)技術(shù)是由博科資訊用時(shí)多年自主研發(fā)而成，這是由國(guó)內(nèi)公司自主研發(fā)的中國(guó)首套商業(yè)智能技術(shù)，解決了國(guó)外技術(shù)與國(guó)內(nèi)所有主流財(cái)務(wù)及管理軟件不容易兼容的困難，不但彌補(bǔ)了國(guó)家此類技術(shù)的空白，同時(shí)，改寫了中國(guó)商業(yè)智能軟件鑒戒國(guó)外技術(shù)的歷史。
智能商業(yè)讀后感篇十一
《多元智能與學(xué)習(xí)風(fēng)格》是由教育科學(xué)出版社出版的闡述多元智能新觀點(diǎn)的一本理論著作，該著作以跨理論的視野簡(jiǎn)介了霍華德·加德納的多元智能理論和卡爾·榮格的學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，闡發(fā)了把多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有機(jī)整合的背景、策略與方法，并大力倡導(dǎo)教學(xué)生學(xué)習(xí)多元智能與學(xué)習(xí)風(fēng)格。在認(rèn)真地閱讀了文本以后，我最大的感受就是教育因多元而精彩。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來(lái)思考教育追求，我們就會(huì)認(rèn)同康德所說(shuō)的“教育的目的就是使人成為人”的教育哲理，我們就會(huì)懂得教育的根本目的就在于使學(xué)生發(fā)展更為全面、特長(zhǎng)更加突出，我們就會(huì)主動(dòng)追求以人為本的“全人教育”。為此，我們就會(huì)主動(dòng)尊重教育的公平性，尊重學(xué)生的多元智能和多元學(xué)習(xí)風(fēng)格，努力構(gòu)建民主、開放的教育體系，創(chuàng)設(shè)寬松、公平、多元的教育環(huán)境，讓來(lái)自不同環(huán)境的不同文化水平的學(xué)生都能找到自己認(rèn)同的文化和適合自己的發(fā)展條件，獲得發(fā)展自己智力和特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，從而使每個(gè)學(xué)生更有尊嚴(yán)和自信地去學(xué)習(xí)，更豐富而理性地去享受生活，獲得獨(dú)屬于自己的成就感和幸福感。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來(lái)審視教育理念，我們就會(huì)信奉孔子所提出的“有教無(wú)類”和“因材施教”的教育箴言，我們就能意識(shí)到我們沒(méi)有理由要求所有學(xué)生都是“全才”或精英，也沒(méi)有理由要求所有學(xué)生按照同樣的方式學(xué)習(xí)同樣的課程、追求同步的發(fā)展，更沒(méi)有理由要求所有學(xué)生只培養(yǎng)社會(huì)主流文化所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能，我們就會(huì)真正實(shí)施“因材施教”“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”的素質(zhì)教育。為此，我們就會(huì)樹立正確的智能觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀和評(píng)價(jià)觀，努力地去了解、理解學(xué)生文化背景的特殊性和差異性，尊重和理解學(xué)生智力的差異性和不同展現(xiàn)方式，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智力潛力和智力特長(zhǎng)，盡最大努力創(chuàng)設(shè)適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的教育情境，為每個(gè)學(xué)生提供發(fā)展的時(shí)空和表現(xiàn)的舞臺(tái)，切實(shí)做到針對(duì)有差異的學(xué)生實(shí)施有差異的教育，在注重全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，開發(fā)學(xué)生的潛能優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來(lái)優(yōu)化教育行為，我們就會(huì)理解“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這個(gè)道理，我們就能自覺地借鑒多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，多元地認(rèn)識(shí)、理解和研究學(xué)生的智力和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我們就會(huì)積極運(yùn)用最優(yōu)化的教學(xué)策略和不同的教學(xué)風(fēng)格，實(shí)施最有針對(duì)性的有效教育。為此，在教育教學(xué)過(guò)程中，我們就會(huì)明確多元目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生帶著一臉輕松、快樂(lè)，充滿好奇地走進(jìn)學(xué)習(xí)殿堂；我們就會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)新教學(xué)手段，讓學(xué)生帶著一臉鮮活、燦爛，生動(dòng)活潑地參與學(xué)習(xí)過(guò)程；我們就會(huì)開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的弱勢(shì)智能，提升學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能，在發(fā)展特長(zhǎng)和個(gè)體的基礎(chǔ)上引領(lǐng)所有學(xué)生全面發(fā)展、共同進(jìn)步，使教育教學(xué)過(guò)程真正成為師生共同探究、相互尊重、動(dòng)態(tài)生成、教學(xué)相長(zhǎng)的生命歷程。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來(lái)引領(lǐng)教育反思，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的教育模式是多么的狹隘與單調(diào)，我們并沒(méi)有主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生更多的優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)與潛能，我們也沒(méi)有盡最大可能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的特點(diǎn)、潛能和特長(zhǎng)，我們也沒(méi)有采取有針對(duì)性的方法和手段去最大限度地開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，去最大程度地提高學(xué)生的弱勢(shì)智能和提升學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能；我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們組織的課堂并不是滿足不同學(xué)生發(fā)展所需要的高效課堂，我們沒(méi)有用心啟迪學(xué)生的多元智慧，真正發(fā)展學(xué)生的多元智能，更沒(méi)有真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力；我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)常常是單調(diào)而又片面的，我們喜歡表?yè)P(yáng)考試成績(jī)突出的學(xué)生，卻往往忽視了那些有巨大發(fā)展?jié)撃艿哪骋活I(lǐng)域的有用之才，我們很容易籠統(tǒng)地評(píng)價(jià)哪一個(gè)學(xué)生更聰明，卻不能科學(xué)地評(píng)價(jià)哪一個(gè)學(xué)生在哪一個(gè)領(lǐng)域里更聰明，我們還不能換只眼睛看學(xué)生，我們還不能辯證地看待每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)；我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)日常的教育教學(xué)現(xiàn)象還缺少足夠的有價(jià)值的反思，我們對(duì)學(xué)生還缺少更多的理解、寬容和欣賞，我們并沒(méi)有真正以多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論為指導(dǎo)去徹底改善教育教學(xué)行為。
生命因獨(dú)特而鮮活，教育因多元而精彩。用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論思考教育追求，審視教育理念，優(yōu)化教育行為，引領(lǐng)教育反思，就是實(shí)施了精彩的素質(zhì)教育；用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論捍衛(wèi)學(xué)生的尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生的潛能，生成學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生的智力，提升學(xué)生的素質(zhì)，就是實(shí)施了成功的素質(zhì)教育。
智能商業(yè)讀后感篇十二
我讀了《多元智能》這本書，開始意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有潛力，他們?nèi)鄙俚牟皇翘熨x，而是發(fā)掘天賦的眼睛。
基于多元智能理論，學(xué)生在“知識(shí)”、“能力”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”方面存在差異，因此，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同需求來(lái)設(shè)計(jì)，而不是讓所有人達(dá)到同樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生在“知識(shí)”、“能力”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”方面的差異，才能制定針對(duì)性的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)方法中，學(xué)生了解主要依靠考試測(cè)試的結(jié)果，但這樣很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，特別是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。
多元智能理論的研究者提出了許多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中最重要的是觀察，觀察學(xué)生在課堂和課外的真實(shí)表現(xiàn)。多元智能理論為我們提供了新思路。學(xué)校教育不僅僅要完成學(xué)生的`基礎(chǔ)發(fā)展任務(wù)，還應(yīng)該注重潛能的開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。多元智能理論認(rèn)為人的智能是多方面的，有無(wú)限的發(fā)展?jié)摿?，甚至預(yù)言，“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才孩子，只是表現(xiàn)形式不同”。同時(shí)，多元智能理論承認(rèn)社會(huì)和文化對(duì)個(gè)體智力發(fā)展的影響，因此教育應(yīng)該提供適合學(xué)生智能發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，對(duì)于孩子的發(fā)展來(lái)說(shuō)，最重要和最有用的方法就是為每個(gè)孩子找到一個(gè)可以盡情釋放才能的地方。
中學(xué)階段的教育對(duì)象是13—16歲的孩子。他們的生理和心理發(fā)展還很不成熟。從生理發(fā)育來(lái)看，他們的身體各項(xiàng)指標(biāo)發(fā)展的不均衡，生長(zhǎng)發(fā)育相對(duì)緩慢；大腦的重量幾乎接近成人，大腦的興奮功能逐漸減少而抑制功能逐漸增強(qiáng)。從心理發(fā)展來(lái)看，中學(xué)生的有意和無(wú)意的注意力都在不斷發(fā)展，有意注意力的時(shí)間增加了，注意力的范圍也更廣泛了。他們的記憶開始從機(jī)械記憶向理解記憶過(guò)渡，記憶的內(nèi)容與生動(dòng)、具體的事物或情景相聯(lián)系進(jìn)行記憶。這個(gè)年齡階段孩子的主要記憶方法。他們的思維方式也從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，自我意識(shí)和交往的欲望也明顯增強(qiáng)。這些特點(diǎn)說(shuō)明他們具有很大的可塑性和巨大的尚待開發(fā)的多方面潛能。
全面提升學(xué)生素質(zhì)是素質(zhì)教育的目標(biāo)，這種教育面向所有學(xué)生。我們的教育應(yīng)該面向所有學(xué)生，因?yàn)槊總€(gè)人都有潛力，都有可能獲得成功。全面提高每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)是關(guān)鍵，因?yàn)槊總€(gè)人先天就有這些素質(zhì)的基礎(chǔ)，展現(xiàn)出來(lái)的形式只不過(guò)需要經(jīng)過(guò)開發(fā)來(lái)形成良好的結(jié)構(gòu)。由此可以看出，多元智能理論的主張與我們學(xué)校教育所追求的目標(biāo)是一致的。
智能商業(yè)讀后感篇十三
《多元智能》是美國(guó)哈佛大學(xué)心理教授加德納提出的。這是一本心靈洗滌的書籍?！抖嘣悄堋肺业模⒉皇瞧湮膶W(xué)價(jià)值，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的人人都是天才的說(shuō)法！
通過(guò)讀《多元智能》這本書我知道了智能包括：語(yǔ)言文字智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)旋律智能、人際關(guān)系智能。長(zhǎng)期以來(lái)，家長(zhǎng)和老師都把注意力過(guò)多地集中在了提高學(xué)生的成績(jī)上了，只拿孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞來(lái)衡量?jī)?yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主要相信紙筆測(cè)試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。至于出現(xiàn)了差生，美其名日：后進(jìn)生或落后生。任課老師對(duì)他們“另眼相看”。但我認(rèn)為“是金子總會(huì)發(fā)光，東方不亮西方亮的”。從多元智能理論來(lái)看，我們老師和家長(zhǎng)認(rèn)為的“差生”只是在語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能方面表現(xiàn)不夠好，但其他方面并不代表也不出色。從這個(gè)意義上說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，不存在差學(xué)生和好學(xué)生，不存在智能水平高低問(wèn)題，只存在智能類型或?qū)W習(xí)類型差異的問(wèn)題。
另一方面學(xué)生也早已習(xí)慣用成績(jī)好壞來(lái)給自己定位，成績(jī)好就是好學(xué)生，就像做什么都行的能手，而成績(jī)差就干什么都不行，這樣便形成了兩極分化的現(xiàn)象，成績(jī)好的，自信，全面發(fā)展，成績(jī)差的，自卑，全面落后。原本有些成績(jī)不好的學(xué)生本身有一些特長(zhǎng)，譬如唱歌很動(dòng)聽，但因?yàn)槌煽?jī)不好，所以不敢在很多人的場(chǎng)合展現(xiàn)自己，因此埋沒(méi)了自己的優(yōu)點(diǎn)。
作為教師，不能用學(xué)生的成績(jī)來(lái)衡量他們的程度，更不用能教棍打他，小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。因此，教師應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生都平等相待。而我們看待學(xué)生，也應(yīng)由以關(guān)注“你的智商有多高”，轉(zhuǎn)為關(guān)注“你的智能類型是什么”。一個(gè)學(xué)生的智商可以測(cè)試，但一個(gè)學(xué)生的智能是不能通過(guò)筆來(lái)做文章的。
多元智能理論告訴我們，每一個(gè)學(xué)生都是有潛力的，天生不存在“差生”。學(xué)生中不是缺少天才，而是缺少發(fā)現(xiàn)。根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，就要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個(gè)人都達(dá)到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。
傳統(tǒng)上了解學(xué)生，主要相信紙筆測(cè)試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。多元智能理論的研究者已經(jīng)為我們提供了很多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學(xué)生真實(shí)的表現(xiàn)，要注意學(xué)生在課堂中的“非常表現(xiàn)”，要注意學(xué)生在課外做什么。多元智能理論給我們認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題提供了新思路。小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且也應(yīng)該尊重同學(xué)的智能。
智能商業(yè)讀后感篇十四
“多元智能理論”（簡(jiǎn)稱mi），是由美國(guó)哈佛大學(xué)霍華德—加德納教授所提出的。加德納教授提出人類的智能是多元化的，每一個(gè)人都擁有包含語(yǔ)言文字智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)旋律智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)知智能、內(nèi)省智能在內(nèi)的八種智能。大多數(shù)人都可以在加德納多元智能論的內(nèi)涵中，找尋到自己的長(zhǎng)處。
擁有390名從3歲的學(xué)齡前到六年級(jí)的學(xué)生的新城學(xué)校，就是將多元智能論施行于現(xiàn)實(shí)教育的先趨。新城學(xué)校的校長(zhǎng)，托馬斯·赫爾博士說(shuō)道：“就非常基本的觀點(diǎn)而言，它意味著有許多的途徑來(lái)使人變得聰明；但是學(xué)校通常只重視這些途徑中特定的某幾個(gè)路徑！”
以內(nèi)省智能的培養(yǎng)為例，托馬斯博士對(duì)父母提出了解他們孩子內(nèi)省智能的幾個(gè)相關(guān)建議；首先家長(zhǎng)們必須去運(yùn)用他們自己。博士告訴每位家長(zhǎng)需要建立：“每個(gè)孩子都可以是聰明的”的認(rèn)知及趨勢(shì)。家長(zhǎng)們也必須去了解自己本身智能的真正內(nèi)涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。托馬斯·赫爾博士問(wèn)道“你愿意只修飾外在，還是愿意參與你認(rèn)為你沒(méi)有時(shí)間努力的內(nèi)在？”大多數(shù)人先前的智能發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，都是了解個(gè)人智能專長(zhǎng)所在的指引。
一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響；或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對(duì)他而言，這個(gè)部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。為了達(dá)到這個(gè)目的，你或許需要邀請(qǐng)那些具有特殊專長(zhǎng)的朋友或親戚來(lái)與您的孩子進(jìn)行多一點(diǎn)的接觸，這樣的舉動(dòng)將會(huì)協(xié)助提供培養(yǎng)你的孩子所需的機(jī)會(huì)及經(jīng)驗(yàn)。
托馬斯博士說(shuō)道：“顯而易見的，孩子們學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于讓他們有趣地學(xué)習(xí)”。多元智能論所提出的方法是“提供孩子們各種不同的管道來(lái)學(xué)習(xí)”，“如此會(huì)使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興奮感，同時(shí)可以創(chuàng)造對(duì)終身學(xué)習(xí)的渴望”；“更重要的是新城學(xué)校強(qiáng)調(diào)人格教育，包括了教導(dǎo)學(xué)生如何成為在生活中的各個(gè)層面建立共識(shí)、有效地領(lǐng)導(dǎo)及工作的團(tuán)隊(duì)成員。”
托馬斯博士說(shuō)道：新城學(xué)校早在十三年前就開始培養(yǎng)多元智能的教育方法。至今它已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，以致于每年都有超過(guò)700個(gè)教育學(xué)者到校參訪，觀察它的教學(xué)方式；其中超過(guò)一半的參訪者是由密蘇里州以外的地區(qū)前來(lái)的。
在新城學(xué)校成為一所多元智能學(xué)校時(shí)，托馬斯博士出版了如何施行多元智能的內(nèi)在陳述；他的細(xì)節(jié)著眼于十年的發(fā)展過(guò)程；其中關(guān)于如何建立新的追蹤評(píng)價(jià)及報(bào)導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)述，更是全然的創(chuàng)新。托馬斯博士曾說(shuō)：“在我的心中有兩件事；一件是在同一個(gè)區(qū)域工作的家長(zhǎng)及教師的感受；一件是教師聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)氣。教師了解到假使孩子們正在學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)，那身為教師就必同時(shí)學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)”
由此可見，在博士心中，多元智能的培養(yǎng)，是建構(gòu)在“教師—孩子—家長(zhǎng)”三者共同努力的結(jié)果之下。
智能商業(yè)讀后感篇十五
今天讀了唐老師介紹的《多元智能》，學(xué)會(huì)了很多東西。知道了多元智能理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家加德納(howardgardner)在1983年提出。多元智能即(multiplequotient，mq或multipleinetelligence，mi)，包括冒險(xiǎn)智商，創(chuàng)意智商，身體運(yùn)動(dòng)智商，視覺空間智商，音樂(lè)旋律智商，自然博物智商，智力智商，情緒智商，語(yǔ)言文字智商，自我內(nèi)省智商，數(shù)學(xué)邏輯智商，人際關(guān)系智商。
通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為人人皆有無(wú)限的潛能與可能，未來(lái)更是行行出狀元的時(shí)代。只要從孩子的強(qiáng)項(xiàng)智能引導(dǎo)孩子，都能令孩子有成就感，而達(dá)到自我悅納、自我肯定、自我實(shí)現(xiàn)，人生也就綻放光芒了。讀書只占其中的一小部份，統(tǒng)整知識(shí)、應(yīng)用信息在未來(lái)將是更重要的能力。多元智能在人一生中的作用。通過(guò)考察多元智能對(duì)成年人生活中的作用，及考察各種智能的開發(fā)和發(fā)展對(duì)年幼的孩子發(fā)展的影響，多元智能在三個(gè)獨(dú)立的方面起作用，分別是：休息作用，如何在工作環(huán)境中運(yùn)用多元智能娛樂(lè)作用，如何運(yùn)用多元智能得到快樂(lè)和放松欣賞作用，如何運(yùn)用多元智能和他人一起工作，并理解他人當(dāng)然，多元智能的每個(gè)作用都會(huì)隨著年齡的變化而變化。在剛開始，年幼的孩子把絕大部分的時(shí)間都花在多元智能的娛樂(lè)作用上;上學(xué)之后，孩子們玩的時(shí)間受到了控制，當(dāng)他們逐漸長(zhǎng)大后，開始運(yùn)用多元智能來(lái)欣賞別人，越來(lái)越意識(shí)到友誼和關(guān)系的重要。多元智能的休息作用主要發(fā)生在成人階段，那時(shí)我們把大部分時(shí)間都用來(lái)用自己的智能來(lái)工作或養(yǎng)家。很不幸的是，在這個(gè)階段，多元智能的娛樂(lè)作用在我們的時(shí)間安排中看上去似乎都消失了。實(shí)際上，當(dāng)我們花大量的時(shí)間和精力去工作或養(yǎng)家時(shí)，我們很容易忽略其他并不需要用到的智能。
因此，我們老師應(yīng)該了解自己的智能;必須去運(yùn)用他們。要建立：“每個(gè)孩子都可以是聰明的”的認(rèn)知及趨勢(shì)。我們也必須去了解自己本身智能的真正，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響;或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對(duì)他而言，這個(gè)部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。為了達(dá)加德納的多元智能理論是以多維度的、全面的、發(fā)展的眼光來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。認(rèn)為每一個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童。隨著智能課程的實(shí)施，我們教師發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)孩子都有自己的“學(xué)習(xí)風(fēng)格”，所以我們教師應(yīng)注意尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，認(rèn)識(shí)學(xué)生的長(zhǎng)處，發(fā)揮學(xué)生的智能所長(zhǎng)。在具體的評(píng)價(jià)操作方法上，可用“學(xué)習(xí)檔案”的評(píng)價(jià)方法。
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智能商業(yè)讀后感篇十六
《多元智能》是美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家加德納教授撰寫的心理學(xué)名著。通過(guò)讀《多元智能》這本書我知道了智能包括：語(yǔ)言文字智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)旋律智能、人際關(guān)系智能。
長(zhǎng)期以來(lái)，家長(zhǎng)和老師都把注意力過(guò)多地集中在了提高學(xué)生的成績(jī)上了，只拿孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞來(lái)作為衡量?jī)?yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主要相信紙筆測(cè)試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。對(duì)于那些學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，任課老師對(duì)他們另眼相看。但我認(rèn)為是金子總會(huì)發(fā)光，東方不亮西方亮的。從多元智能理論來(lái)看，我們老師和家長(zhǎng)認(rèn)為的差生只是在語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能方面表現(xiàn)不夠好，但其他方面并不代表不出色。從這個(gè)意義上說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，不存在差學(xué)生和好學(xué)生，不存在智能水平高低問(wèn)題，只存在智能類型或?qū)W習(xí)類型差異的問(wèn)題。
另一方面學(xué)生也早已習(xí)慣用成績(jī)好壞來(lái)給自己定位，成績(jī)好就是好學(xué)生，就像做什么都行的能手，而成績(jī)差就干什么都不行，這樣便形成了兩極分化的現(xiàn)象，成績(jī)好的，自信，全面發(fā)展，成績(jī)差的，自卑，全面落后。原本有些成績(jī)不好的學(xué)生本身有一些特長(zhǎng)，譬如唱歌很動(dòng)聽，但因?yàn)槌煽?jī)不好，所以不敢在很多人的場(chǎng)合展現(xiàn)自己，因此埋沒(méi)了自己的優(yōu)點(diǎn)。
作為教師，不能單一的用學(xué)生的成績(jī)來(lái)衡量他們的優(yōu)劣，應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生都平等相待。而我們看待學(xué)生，也應(yīng)由以關(guān)注你的智商有多高，轉(zhuǎn)為關(guān)注你的智能類型是什么。一個(gè)學(xué)生的智商可以測(cè)試，但一個(gè)學(xué)生的智能是不能通過(guò)筆來(lái)做文章的。
多元智能理論告訴我們，每一個(gè)學(xué)生都是有潛力的，天生不存在差生。學(xué)生中不是缺少天才，而是缺少發(fā)現(xiàn)。根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有知識(shí)、能力和情感、態(tài)度與價(jià)值觀上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，就要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個(gè)人都達(dá)到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在知識(shí)、能力和情感、態(tài)度與價(jià)值觀上的差異，才能制定存異的教學(xué)目標(biāo)。
多元智能理論的研究者已經(jīng)為我們教師點(diǎn)亮了作為一名合格教師的明燈。在今后的工作中，我會(huì)認(rèn)真鉆研教育理論，與教學(xué)緊密的聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)每一名學(xué)生的內(nèi)在潛能，讓每一名學(xué)生都能找到自身的人生價(jià)值，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。
智能商業(yè)讀后感篇十七
在加德納理論中，人的智能是多元的；而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對(duì)人的智能種類進(jìn)行開掘，某種能力只要得到實(shí)踐的和生理解剖的足夠證據(jù)的支持，就可以進(jìn)入多元智能的框架之中。
多元智能：當(dāng)課堂教學(xué)中運(yùn)用了藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)等活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實(shí)”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動(dòng)、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長(zhǎng)處。通過(guò)合作學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展示自己的長(zhǎng)處，每個(gè)人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過(guò)來(lái)會(huì)增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評(píng)價(jià)要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)而定。教師圍繞問(wèn)題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進(jìn)行理解，并且重視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識(shí)傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、激勵(lì)者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢(shì)智能，激發(fā)他們的弱勢(shì)智能，幫助他們把優(yōu)勢(shì)智能的特點(diǎn)遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強(qiáng)調(diào)智能公平的評(píng)價(jià)。每種智能需要在它運(yùn)作中加以直接評(píng)估；教學(xué)與評(píng)估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評(píng)估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的種種表現(xiàn)。
多元智能理論對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的課程改革有五條極為有益的啟示。
（一）我們的課改應(yīng)以培養(yǎng)多元智能為重要目標(biāo)；
（二）我們的課改應(yīng)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)；
（三）我們的課改應(yīng)樹立人人都能成功的學(xué)生觀；
（四）我們的課改應(yīng)樹立因材施教的教學(xué)觀；
（五）我們的課改應(yīng)樹立多元多維的評(píng)價(jià)觀。
多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的'借鑒，它啟發(fā)我們的教師“為多元智力而教”、“通過(guò)多元智力來(lái)教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可看作是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非??！盀槎嘣橇Χ獭币笪覀冊(cè)谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，擯棄原來(lái)只圍繞語(yǔ)文和數(shù)理化而設(shè)計(jì)的慣有思路，而充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展。“通過(guò)多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評(píng)價(jià)觀”，將有助于教師理解并積極地實(shí)踐新課。
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