心得體會(huì)是對我們所經(jīng)歷的事情進(jìn)行回顧和總結(jié)的重要方式。那么我們該如何寫出一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，要從實(shí)際經(jīng)歷中選擇一個(gè)具有代表性和個(gè)人感悟的主題，這樣才能讓讀者產(chǎn)生共鳴。其次，要通過明確問題、細(xì)致觀察、深入思考和實(shí)事求是的態(tài)度，對所選主題進(jìn)行全面而客觀的分析和總結(jié)。同時(shí)，要注意語言的簡練與準(zhǔn)確，避免贅述和空泛的陳述，力求深刻、感人且有獨(dú)到見解。最后，要對自己的心得體會(huì)進(jìn)行精心組織、邏輯清晰的表達(dá)，讓讀者在閱讀過程中獲得思考和啟示。趁著閱讀以下心得體會(huì)范文，思考一下自己對這個(gè)問題的理解和看法吧。
教育走向心得體會(huì)篇一
家庭教育對于一個(gè)人的成長起著根本性的作用。家庭是孩子們成長的搖籃，親人們在孩子的人生旅途中擔(dān)當(dāng)著重要的角色。然而，隨著社會(huì)的變遷和生活方式的改變，現(xiàn)如今，越來越多的年輕人走上了犯罪的道路。這使我們不得不思考家庭教育是否在一定程度上走向了犯罪。在此，筆者將從父母教育方式、親子關(guān)系、社會(huì)環(huán)境等方面探討導(dǎo)致家庭教育走向犯罪的原因，并提出相應(yīng)的改善方法。
首先，父母的教育方式對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。父母往往是孩子第一個(gè)接觸的“老師”，他們的言傳身教對孩子的影響不可忽視。然而，有些家長在教育孩子時(shí)過分溺愛，不懂得嚴(yán)厲約束，使孩子對紀(jì)律毫無概念，這勢必埋下了孩子走向犯罪的隱患。另外，還有一些父母過于嚴(yán)厲，采用體罰等手段來教育孩子，這不僅會(huì)讓孩子產(chǎn)生逆反心理，還容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生犯罪行為。因此，父母在教育孩子時(shí)應(yīng)注重方法，既要引導(dǎo)孩子正確行為，又要給孩子一定的自由空間。
其次，親子關(guān)系也對孩子的成長起到了重要的影響。親子關(guān)系的融洽程度直接影響到孩子的身心健康。家庭是一個(gè)溫暖的港灣，積極的家庭關(guān)系能對孩子的成長起到積極的促進(jìn)作用。相反，如果家庭關(guān)系緊張或者缺乏溝通，孩子可能會(huì)陷入孤獨(dú)和困惑之中。這時(shí)，一些孩子為了得到關(guān)注和照顧，可能會(huì)采取非正常的途徑，比如搞惡作劇、早戀等行為，并最終可能滑向犯罪的道路。因此，為了避免家庭教育走向犯罪，父母應(yīng)注重改善和增進(jìn)與孩子的親子關(guān)系，增加溝通與理解。
最后，社會(huì)環(huán)境是家庭教育走向犯罪的另一個(gè)重要因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式和價(jià)值觀也在不斷變化。一些孩子受到社會(huì)輿論的引導(dǎo)，容易受到不健康的價(jià)值觀念的影響，可能會(huì)模仿一些不良行為。尤其是網(wǎng)絡(luò)的流行，開啟了一個(gè)新的信息時(shí)代，許多孩子在年幼時(shí)期就接觸到各種各樣的信息，包括不健康的、暴力的等等。這使得家長們對孩子的監(jiān)管變得更加困難。為了避免這一問題，社會(huì)需要加強(qiáng)法律意識(shí)和道德教育的宣傳，引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀念，主動(dòng)抵制不良行為。
綜上所述，家庭教育是每個(gè)人成長的起點(diǎn)，對孩子們的一生起著重要的作用。然而，當(dāng)代社會(huì)中家庭教育走向犯罪的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。要解決這一問題，需要從父母的教育方式、親子關(guān)系和社會(huì)環(huán)境等方面加以改變。只有為孩子們提供一個(gè)良好的成長環(huán)境和培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念，才能有效地防止家庭教育走向犯罪，讓孩子們擁有更加美好的未來。
教育走向心得體會(huì)篇二
我是最早看到江蘇卷的作文題的，后來陸續(xù)看到全國各省市的題目，頗感無聊，斷斷續(xù)續(xù)地寫下了我對今年全國高考作文題的斷想。
江蘇卷可以說是在人們對20xx年“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”的指責(zé)下喪失了立場和原有的情操。從學(xué)生寫的角度來看，只需把“鳳頭、豬肚、豹尾”替換為已經(jīng)明確無誤的“開頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力”，在學(xué)習(xí)生活、事業(yè)人生四者之間框定來寫，基本上沒有審題的難度。我不明白的是對于鳳頭、豬肚、豹尾這樣一種傳統(tǒng)的寫作模式，用現(xiàn)代寫作學(xué)的眼光來審視，對不對？對今天寫作學(xué)研究有沒有啟發(fā)？跟新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于寫作的要求和建議沖突不沖突？新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡說真話、抒真情，鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間，江蘇卷高考作文題在命制中無疑是對寫作教學(xué)發(fā)展趨勢的無視和背離。
命題的科學(xué)性任重而道遠(yuǎn)。很多高考作文試題的導(dǎo)引有太多的知識(shí)漏洞，并且矯蒼白、生搬硬套。例如，全國卷i中玻爾的回答確實(shí)出人意料，體現(xiàn)丁他的幽默和機(jī)智，然而材料所表現(xiàn)的是玻爾在幽默之中的實(shí)事求是的科學(xué)精神，當(dāng)然也可以理解為與之相對的對待自己的“臉面”問題。但是，命題者卻要在細(xì)枝末節(jié)上去生硬地拉郎配，以“出人意料和情理之中”為話題，實(shí)在是勉強(qiáng)。
作文命制大可不必把學(xué)生難倒在審題（讀懂題目）上，把作文教學(xué)從簡單粗糙的“文字游戲式”審讀中解放出來，回到作文的“寫什么”“怎么寫”這個(gè)問題上來。
教育走向心得體會(huì)篇三
按照學(xué)校的安排，我認(rèn)真拜讀了華南師范大學(xué)教科院副院長郭思樂教授的新著《教育走向生本》，并做了很詳細(xì)的讀書筆記。通讀后該書后，我覺得它具有以下五點(diǎn)突破性的貢獻(xiàn)：
一、關(guān)于兩種教育體系。
作者認(rèn)為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實(shí)?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因?yàn)檫^去基本上是一種師本的教育體系――“一切都是為老師好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，------而是要徹底解決落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個(gè)體系問題”。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對成人的理智律和演繹為主與兒童的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動(dòng)式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價(jià)值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價(jià)等方面。
二、關(guān)于兩種不同的理念。
生本教育的價(jià)值觀是“一切為了學(xué)生”。
作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅(jiān)。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。
師本教育常?？吹降氖沁@樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實(shí)這是一種膚淺的理解，好象在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。我體會(huì)應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨(dú)立見解（雖然可能是幼稚的），是認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的那“一桶水”（包括有時(shí)是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）？這其實(shí)是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。
生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”
鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
三、關(guān)于兩種不同的課程觀。
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能地精簡，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)”。“使整個(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)好字，寫好字；鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀，進(jìn)行自主的寫作實(shí)踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個(gè)課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時(shí)，作者在多年實(shí)驗(yàn)中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價(jià)值的。如“整體領(lǐng)悟與知識(shí)生命”一節(jié)中論述的“兒童的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實(shí)使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命――兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
四、關(guān)于兩種不同的方法論。
們進(jìn)行順應(yīng)兒童心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實(shí)。
“生本教育”的方法論有一個(gè)重要的觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會(huì)“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級(jí)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Α薄Ｋ麄兊膶?shí)驗(yàn)已經(jīng)用力地證明了這一點(diǎn)。
五、關(guān)于兩種不同的評價(jià)與管理。
“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給兒童過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅(jiān)持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評價(jià)?！吧倔w系”的課，“沒有把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo)，對學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價(jià)，這樣的課恐怕就不會(huì)是好課。因?yàn)椤皫煴倔w系”主張學(xué)生要跟著老師，一個(gè)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
我深信《教育走向生本》來自實(shí)踐，積極為實(shí)踐服務(wù)，有很強(qiáng)的生命力，我將在以后的教學(xué)中踐行生本觀，爭取有所變化。
教育走向心得體會(huì)篇四
遠(yuǎn)程教育為我們提供了各類豐富的專題講座等，使本來枯燥的學(xué)習(xí)、抽象的內(nèi)容變得生動(dòng)、易懂，提高了學(xué)習(xí)的效率，拓展了自主學(xué)習(xí)的空間。而實(shí)時(shí)視頻教學(xué)更是使遠(yuǎn)在千里的同學(xué)都能感受到課堂上課的氛圍。通過網(wǎng)絡(luò)，無論在何時(shí)何地我們都可輕松地學(xué)習(xí)，參與網(wǎng)絡(luò)評論給我們增添了許多樂趣，上面不但可以學(xué)到很多知識(shí)，同學(xué)和同學(xué)之間、同學(xué)和老師之間還可以互相交流、互相討論。通過這段時(shí)間的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，雖然很緊張，但我們覺得很充實(shí)，我要把我所學(xué)到的帶到我的課堂，尤其對課堂導(dǎo)人這一方面加強(qiáng)努力，把學(xué)到的傳給我們的老師們和學(xué)生們，也要使我的課堂更加有效、有質(zhì)量。讓師生在同一片藍(lán)天共享優(yōu)質(zhì)資源，為素質(zhì)教育的提高發(fā)揮它應(yīng)有的作用。遠(yuǎn)程教育課程的學(xué)習(xí)，使我對自己的工作有了更深的理解，并通過學(xué)習(xí)其他專家的成功經(jīng)驗(yàn)，也對自己的工作有一定的促進(jìn)作用，可以說是受益菲淺，體會(huì)到教師的工作不但要有誠心、耐心更要一顆誨人不倦的愛心，為學(xué)生提供健康快樂的成長環(huán)境，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。
教育走向心得體會(huì)篇五
假期中讀了郭思樂編寫的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者?！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽，無論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。有時(shí)讓學(xué)生自己來講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著學(xué)生年齡的增長，他們在課堂上主動(dòng)舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢？分析一下原因其實(shí)簡單，就是以前我們的教師在課堂將知識(shí)講解的太多太細(xì)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自然課堂效率低。忽略了孩子的真實(shí)想法和切身的感受，一旦學(xué)習(xí)出了差錯(cuò)，就大聲的斥責(zé)讓孩子心驚膽顫！
生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。教學(xué)中封閉的資源和方式必將產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的單一和學(xué)生思維的僵化，于是學(xué)習(xí)變成沒有個(gè)性的重復(fù)和驗(yàn)證、記憶，學(xué)生的思維和創(chuàng)造力都被禁錮，沒有創(chuàng)造性的工作讓教師在重復(fù)、單調(diào)中，滋生了麻木和倦怠，最后形成惡性循環(huán)，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì)，不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
現(xiàn)在我就體會(huì)到了這一點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生從自己研究和探索中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問題的方法的時(shí)候，那種喜悅是在教師的教的情況下無法比擬的。他們能有那樣的學(xué)習(xí)方式真的很幸福，他們在學(xué)習(xí)上沖勁十足，自主意識(shí)強(qiáng)烈，不光有很好的合作意識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新意識(shí)，他們樂于開發(fā)自己的潛能，同時(shí)我們也從中看到，他們的潛力是無窮無盡的。
在今后的教學(xué)中，我覺得要繼續(xù)學(xué)習(xí)生本教育，將生本教育深入開展下去。真國產(chǎn)化把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，在反復(fù)驗(yàn)證的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，快樂的成長。使他們真正的成為學(xué)習(xí)的主人。
教育走向心得體會(huì)篇六
時(shí)代的發(fā)展，新課程的改革，對教師的教育教學(xué)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。非學(xué)歷遠(yuǎn)程教育以其豐富的教育資源，先進(jìn)的而科學(xué)的教育教學(xué)理念、方法、手段，開放的學(xué)習(xí)模式，不僅從根本上改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，而且豐富了教師的教學(xué)方法，更新了教學(xué)理念。教師在工作和學(xué)習(xí)中充分利用它，能有效地提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。比如，在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題；教師要擔(dān)負(fù)起課程的建設(shè)者、開發(fā)者、利用者；教師作為教者，其“源”不止“一桶水”，而應(yīng)是“長流水”，長流常新，永無止境；每個(gè)學(xué)生都有被賞識(shí)、被肯定、被鼓勵(lì)、被包容的渴望……所有這些，一方面能起到自我診斷、自我調(diào)控的作用，指導(dǎo)和改進(jìn)自己的教學(xué)。第二，開闊了教師的視野，提高了教師的專業(yè)技能，促進(jìn)了教師教育教學(xué)理論和方法的更新。這樣，非學(xué)歷遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)，能夠有效提高教育教學(xué)效果，全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。
作為一名教師，我們的責(zé)任是要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。創(chuàng)新教育教學(xué)的方法和手段，突破傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)思想，積極研究和探索，是時(shí)代和社會(huì)對我們的要求。非學(xué)歷遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)給我們提供了一個(gè)有效的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，我們理應(yīng)積極參予學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步！
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教育走向心得體會(huì)篇七
最近讀了郭思樂教授的《教育走向生本》一書。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話――奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過程的管理者。教師在備課過程中，要有更強(qiáng)的換位意識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過角色對換，讓教師站在學(xué)生的立場、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時(shí)常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對待工作認(rèn)真勤懇，必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體，教師無法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說：“假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語言來影響他，用環(huán)境來培養(yǎng)他，用活動(dòng)來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無奈。”
這無奈應(yīng)該困擾過許多老師，尤其是當(dāng)我們在面對傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí)，這種無力之感尤為沉重，這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅?，全都要通過兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會(huì)明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。否則，我們的教育工作就會(huì)做不對、做不好、做不了了?！?/p>
我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會(huì)被無力與蒼白壓倒，他會(huì)努力尋求問題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)。
真正把師本和生本分離出來，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）。
我認(rèn)為，為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì)；而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去，從而對設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷W(xué)生是教育過程的終端，是教育過程中的重要資源，是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺得說得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們在閱讀文本時(shí)必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來讀這個(gè)文本，他們會(huì)怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會(huì)提出什么問題？他們會(huì)誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯(cuò)誤，我們怎么去引導(dǎo)？??人教版二年級(jí)下冊有篇課文《三個(gè)兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說他只看見一個(gè)兒子？”這個(gè)問題按我們成年人的估計(jì)并不難，因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢?，才是真正的兒子?？墒俏揖吐牭秸n堂上有學(xué)生說：“老爺爺年紀(jì)大了，眼睛看不清，只看見一個(gè)兒子。”我們備課時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們該怎么去引導(dǎo)，而不是一味往深處走。“文本”很重要，但“生本”更重要，語文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號(hào)，如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則，課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制。
教育總是要對人進(jìn)行限制的。在某種意義上，甚至可以說，教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）。
初看起來，這兩段話是矛盾的，細(xì)究一下，其實(shí)并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子：看到一個(gè)單詞，我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類認(rèn)識(shí)的.一切有用的東西，要適應(yīng)人類的社會(huì)生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度？我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來談。拋秧固然是自由的，然而這個(gè)自由依然是相對的――你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人。
我們的校長、家長，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂《教育走向生本》）。
這段話可以說是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃?！倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗螅淌跒槭裁刺岢鲞@樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績優(yōu)異，因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績反而退步了；他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí)，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個(gè)班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個(gè)班！
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無為而治”的法則，老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個(gè)無責(zé)任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實(shí)與聰明對立起來。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過程中獲得更深刻的情感體驗(yàn)，更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的?！皯小澳芟砀?，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師，會(huì)把班級(jí)工作分成若干份，尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條；一個(gè)“懶”教師，會(huì)在課堂上拋出問題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻；一個(gè)“懶”教師，組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個(gè)教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會(huì)在長期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子，懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”，又比如三國時(shí)期的諸葛亮，何等神機(jī)妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時(shí)事必躬親，蜀國雖未必能稱霸于三國，自保是無憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過度無關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護(hù)的蜀國也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn)，劉后主是否會(huì)出息一些？或者至少，蜀國的天撐起的人會(huì)更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時(shí)候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
教育走向心得體會(huì)篇八
從1949年中國舞蹈家協(xié)會(huì)成立，過去的半個(gè)世紀(jì)，以民間舞和古典舞為代表的中國舞蹈有著令人興奮的發(fā)展。剛剛過去的20無疑是令中國舞蹈界振奮的一年，中國舞蹈事業(yè)積累了大量的經(jīng)驗(yàn)和方法，藝術(shù)家們以遵循、總結(jié)、創(chuàng)新的態(tài)度開始了新一輪的探索與發(fā)展。但是，急于功利而不追求藝術(shù)的升華，發(fā)現(xiàn)問題卻不解決問題，欲圖發(fā)展而躬身退卻等等，這些都是目前阻礙中國舞蹈發(fā)展的弊病所在。
80年代以后，中國芭蕾通過與來自俄國、美國、英國、法國等國家的芭蕾舞派的舞蹈團(tuán)和藝術(shù)家的交流，已經(jīng)對外國的芭蕾風(fēng)格有了更深刻的了解和體驗(yàn)。不斷的對外交流豐富了芭蕾舞在中國的發(fā)展。與此同時(shí)，現(xiàn)代舞派別在中國也初步完成了鑒定基礎(chǔ)的任務(wù)，并不斷地發(fā)展成為很受歡迎的、重要的舞種。
另一面，我們民族的東西卻漸漸地在空白化。我們期待了良久，一部優(yōu)秀的《踏歌》踏著歷史的節(jié)拍而來，絕塵而去。中國舞蹈逐漸退卻到了一個(gè)狹小的空間里。
無可否認(rèn)，首屆、第二屆“荷花獎(jiǎng)”，幾屆“桃李杯”和“電視舞蹈大賽”，的確有不少的好作品冒出了尖，然而，到最后又有幾部作品不是生的轟轟烈烈、死的默默無聞呢？捷報(bào)不斷傳來，中國舞蹈實(shí)則仍舊是在搖擺中漸漸地枯萎下去。
以各種名目設(shè)定的獎(jiǎng)項(xiàng)使舞蹈如娛樂業(yè)的伴舞小姐一樣從事著服務(wù)式的演出，許多藝術(shù)工作者卻樂此不彼，在損傷著自己的藝術(shù)情操的同時(shí)，他們也損傷了中國舞蹈的發(fā)展。
如此情況之下，中國舞蹈卻擺著一付“你能耐我何”的蠻橫嘴臉，藝術(shù)家們在華麗的包裝下，拉開了與生活的距離。人家一問，他們就把歷史的輝煌端出來：我們曾經(jīng)有《金山戰(zhàn)鼓》、有《春江花月夜》、有《醉鼓》、有很多很多的'好作品！確實(shí)是財(cái)大氣粗地抬高了中國舞蹈的身價(jià)。孰不知，那些輝煌都是前輩舞者們的心血之作，他們的成果體現(xiàn)了他們對先輩的繼承與創(chuàng)新、思考與探索。當(dāng)代舞者卻拿他們的成果來奢華并以此為理由止步不前。
面對如此的局面，沒有良好的環(huán)境，端正的藝術(shù)心態(tài)，中國舞蹈要談發(fā)展談創(chuàng)新，毋庸諱言，只能是空談和自欺欺人。推出數(shù)量如此之多的所謂的“優(yōu)秀作品”，如此之多不知道從何而來又要去向何方的“獲獎(jiǎng)作品”，恐怕只會(huì)讓后人看到我們今天的笑話和幼稚。
當(dāng)然，不管社會(huì)大的環(huán)境對中國舞蹈的影響如何，也不管中國舞蹈自身存在的種種矛盾如何，我們都是要在力所能及的范圍內(nèi)盡力，在舞臺(tái)表演、藝術(shù)創(chuàng)新、舞蹈教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）方面，盡我們的最大力量，將古老優(yōu)秀的中國舞蹈文化不斷地引向正確發(fā)展的道路，讓中國舞蹈再現(xiàn)光芒。
作者地址：福建省莆田市城廂區(qū)。
學(xué)園路33號(hào)“舞蹈者之家”
教育走向心得體會(huì)篇九
讀了《教育走向生本》這本書，讓我收獲頗多。書中郭思樂教授認(rèn)為生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，以下是我的一點(diǎn)感受。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動(dòng)是兒童的天性，一天幾節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動(dòng)他們的思維，放飛他們的想像。
我最喜歡生本教育的一個(gè)地方――“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)?！贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。
但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在口算方面，例如：算18＋7，你是怎樣算的？生1：我是用數(shù)數(shù)的方法來算的：19、20、21、22、23、24、25答案是25。生2：18＋7＝10＋15＝25。生3：18＋7＝18＋2＋5＝25。生4：18＋7＝18＋4＋3＝22＋3＝25等等多種方法。
在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解，暢所欲言。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”（價(jià)值觀）、“高度尊重學(xué)生”（倫理觀）、“全面依靠學(xué)生”（行為觀），相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”、“兒童人人可以創(chuàng)新”、“兒童潛能無限”、相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，這還需要自己在日常教學(xué)中深刻體會(huì)，期盼著自己的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命――兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成整體領(lǐng)悟的教育樂章。”
教育走向心得體會(huì)篇十
近年來，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們的生活水平的提高，家庭教育逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，與此同時(shí)，犯罪率也在不斷上升。這讓我深思，家庭教育是否走向了犯罪化的途徑呢？在接觸和觀察了許多家庭后，我對這個(gè)問題有了一些自己的體會(huì)和看法。
首先，對于許多家庭來說，父母的角色定位混亂是導(dǎo)致家庭教育走向犯罪化的重要原因之一。很多父母無法正確識(shí)別自己在家庭中的角色定位，認(rèn)為自己只是提供物質(zhì)生活條件的角色，而忽視了對孩子精神和道德修養(yǎng)的教育。這樣一來，孩子在物質(zhì)上得到滿足的同時(shí)，卻沒有得到正確的價(jià)值觀和道德觀的引導(dǎo)，容易迷失自我的同時(shí)產(chǎn)生各種問題，最終滑向犯罪的邊緣。
其次，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活方式也對家庭教育產(chǎn)生了不小的沖擊。在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，孩子的教育時(shí)間被剝奪。許多父母工作繁忙，往往只能在晚上或周末陪孩子，這導(dǎo)致孩子在成長過程中缺乏父母的有效陪伴。孩子經(jīng)常獨(dú)自待在家中，缺乏監(jiān)督的他們開始接觸不良信息，往往迷失了正確的人生方向，從而易于被犯罪勢力利用和引誘。
此外，家庭教育的疏于溝通也是家庭教育走向犯罪化的原因之一?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們更加依賴電子產(chǎn)品，導(dǎo)致家庭成員間的面對面交流減少。父母往往沉迷于自己的世界，忽略了與子女之間的良好溝通。而孩子在求知欲旺盛的階段對家長的關(guān)注和引導(dǎo)是必不可少的。缺乏有效的交流，孩子逐漸與家庭疏遠(yuǎn)，容易走向那些以錯(cuò)誤的價(jià)值觀和思維方式來滿足他們需求的人，從而滑向犯罪的道路。
此外，不合理的家庭教育方式也是導(dǎo)致犯罪化的原因之一。一些家長對孩子的教育過度嚴(yán)厲，逼迫他們追求過高的學(xué)業(yè)成績和壓力，使得孩子心理承受能力不堪重負(fù)，產(chǎn)生壓力焦慮癥，進(jìn)而通過違法犯罪行為來尋求逃避和宣泄。而另一些家長則過度溺愛孩子，竭盡全力滿足孩子的所有需求，使得孩子缺乏自我管理能力和責(zé)任心，容易陷入錯(cuò)誤的行為中。
最后，家庭教育走向犯罪化還與社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。隨著社會(huì)治安問題的日益嚴(yán)重，一些家庭被迫生活在犯罪環(huán)境中。父母不堪忍受社會(huì)壓力和貧困困境的折磨，容易通過不正當(dāng)手段來解決問題，錯(cuò)手將犯罪影響引入家庭，間接導(dǎo)致孩子淪為犯罪分子。
綜上所述，家庭教育走向犯罪化的問題不容忽視。父母的正確角色定位、有效溝通和恰當(dāng)?shù)慕逃绞绞谴蚱七@一問題的關(guān)鍵。同時(shí)，社會(huì)環(huán)境的改善和幫助貧困家庭改變困境也是必要的。只有從根本上解決家庭教育問題，才能真正阻止犯罪的發(fā)生，為社會(huì)建立和諧穩(wěn)定的家庭教育環(huán)境。
教育走向心得體會(huì)篇十一
"走向偉大"是一個(gè)比較高大上的話題，偉大是一個(gè)相對而言的概念，因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是相對的，而且大家眼中對于偉大的定義也是各有不同的。但無論是什么樣的定義，無論是哪一種路徑，走向偉大的路上，我們都必須要有一個(gè)好的狀態(tài)，也就是說身心健康，才能夠保證自己不退步，才能夠突破自己的瓶頸，才能到達(dá)自己的頂峰，達(dá)到自己的偉大。
第二段：標(biāo)準(zhǔn)。
何為偉大？偉大的標(biāo)準(zhǔn)多種多樣，它與個(gè)人的價(jià)值觀，個(gè)性特點(diǎn)和生命經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。但是，從社會(huì)的角度來看，“偉大”往往意味著對社會(huì)的貢獻(xiàn)，意味著對人類的進(jìn)步帶來積極的影響。要想成為偉大的人，我們需要立足于社會(huì)發(fā)展的前沿，全面提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。
第三段：好習(xí)慣。
我們需要養(yǎng)成好習(xí)慣，以積極樂觀的心態(tài)；勤奮踏實(shí)的態(tài)度；快速學(xué)習(xí)的能力；自信自律的行為等方面為基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升自己的各項(xiàng)素質(zhì)。好習(xí)慣是未來偉大之路的引領(lǐng)，只有立足于自身的成長基礎(chǔ)，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第四段：著眼長遠(yuǎn)。
偉大不是1天2天就能完成，而是需要戰(zhàn)略性謀劃與長期實(shí)干，秉持一種持之以恒的精神，奮斗不止，保持一種無畏的精神，才能夠道明那這世上真正的偉大：未來的種種不確定與風(fēng)起云涌，向我們展現(xiàn)的是一份前途光明的未來、一份藍(lán)圖。在獲得勝利前，要始終保持清醒，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新創(chuàng)造，時(shí)刻保持對未來的高度警醒，努力達(dá)成自己的目標(biāo)和愿景，這是走向偉大的前提和基礎(chǔ)。
第五段：個(gè)人之路。
每個(gè)人的成長軌跡都是獨(dú)特的，我們應(yīng)該找到自己的個(gè)人之路，根據(jù)自己的興趣、特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，尋找最適合自己的發(fā)展道路，堅(jiān)持奮斗，不放棄，終有一天會(huì)走到偉大的頂峰。只有根據(jù)自己的夢想，認(rèn)清自己的方向和目標(biāo)，才會(huì)更有動(dòng)力和信心，跨越道阻一心，最終實(shí)現(xiàn)自己的偉大。
結(jié)論：
在走向偉大的路上，我們不僅需要堅(jiān)定的決心和毅力，還需要借助他人的力量和資源，共同推進(jìn)，最終達(dá)成自己的理想和愿景。樂觀向上的心態(tài)是成為偉大的過程中不可或缺的組成部分，讓我們帶著希望和激情，以更高的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，不斷挑戰(zhàn)自我，披荊斬棘，像偉大的人物那樣，拓寬自己的人生道路，走向?qū)儆谧约旱妮x煌。
教育走向心得體會(huì)篇十二
我對“生本教育”聽來已久，但真正的體會(huì)和領(lǐng)悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經(jīng)過近十年的實(shí)驗(yàn)而總結(jié)出來的“一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠兒童”的教育理論，令我耳目一新，其觀點(diǎn)新穎，實(shí)用價(jià)值，是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式。
大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式讓學(xué)生寓學(xué)于樂寓學(xué)于自然天性的釋放以實(shí)現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來看待的。其次，他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。
地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責(zé)任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個(gè)無限廣闊的空間，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有幾萬年人類進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的，老師的監(jiān)督對課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美國著名教育家斯賓塞說過：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！?/p>
讀了《教育走向生本》這本書，讓我收獲頗多。書中郭思樂教授認(rèn)為生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，以下是我的一點(diǎn)感受。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動(dòng)是兒童的天性，一天幾節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動(dòng)他們的思維，放飛他們的想像。
我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)?！贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。
但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在口算方面，例如：算１８＋７，你是怎樣算的？生１：我是用數(shù)數(shù)的方法來算的：１９、２０、２１、２２、２３、２４、２５答案是２５。生２：１８＋７＝１０＋１５＝２５。生３：１８＋７＝１８＋２＋５＝２５。生４：１８＋７＝１８＋４＋３＝２２＋３＝２５等等多種方法。
在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解，暢所欲言。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”（價(jià)值觀）、“高度尊重學(xué)生”（倫理觀）、“全面依靠學(xué)生”（行為觀），相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”、“兒童人人可以創(chuàng)新”、“兒童潛能無限”、相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，這還需要自己在日常教學(xué)中深刻體會(huì)，期盼著自己的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成整體領(lǐng)悟的.教育樂章。”
按照學(xué)校的安排，我認(rèn)真拜讀了華南師范大學(xué)教科院副院長郭思樂教授的新著《教育走向生本》，并做了很詳細(xì)的讀書筆記。通讀后該書后，我覺得它具有以下五點(diǎn)突破性的貢獻(xiàn)：
一、關(guān)于兩種教育體系。
作者認(rèn)為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實(shí)?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因?yàn)檫^去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，------而是要徹底解決落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個(gè)體系問題”。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對成人的理智律和演繹為主與兒童的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動(dòng)式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價(jià)值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價(jià)等方面。
二、關(guān)于兩種不同的理念。
生本教育的價(jià)值觀是“一切為了學(xué)生”。
作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅(jiān)。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。
師本教育常常看到的是這樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實(shí)這是一種膚淺的理解，好象在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。我體會(huì)應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨(dú)立見解（雖然可能是幼稚的），是認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的那“一桶水”（包括有時(shí)是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）？這其實(shí)是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。
生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”
鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
三、關(guān)于兩種不同的課程觀。
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能地精簡，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)”?！笆拐麄€(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)好字，寫好字；鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀，進(jìn)行自主的寫作實(shí)踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”。“生本教育”要探索“在突出三大語言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個(gè)課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時(shí)，作者在多年實(shí)驗(yàn)中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價(jià)值的。如“整體領(lǐng)悟與知識(shí)生命”一節(jié)中論述的“兒童的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實(shí)使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
四、關(guān)于兩種不同的方法論。
們進(jìn)行順應(yīng)兒童心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實(shí)。
“生本教育”的方法論有一個(gè)重要的觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會(huì)“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級(jí)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Α?。他們的?shí)驗(yàn)已經(jīng)用力地證明了這一點(diǎn)。
五、關(guān)于兩種不同的評價(jià)與管理。
“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給兒童過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅(jiān)持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評價(jià)?！吧倔w系”的課，“沒有把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo)，對學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價(jià)，這樣的課恐怕就不會(huì)是好課。因?yàn)椤皫煴倔w系”主張學(xué)生要跟著老師，一個(gè)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
我深信《教育走向生本》來自實(shí)踐，積極為實(shí)踐服務(wù)，有很強(qiáng)的生命力，我將在以后的教學(xué)中踐行生本觀，爭取有所變化。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過程的管理者。教師在備課過程中，要有更強(qiáng)的換位意識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過角色對換，讓教師站在學(xué)生的立場、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時(shí)常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對待工作認(rèn)真勤懇，必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體，教師無法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說：“假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語言來影響他，用環(huán)境來培養(yǎng)他，用活動(dòng)來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無奈?！?/p>
這無奈應(yīng)該困擾過許多老師，尤其是當(dāng)我們在面對傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí)，這種無力之感尤為沉重，這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅?，全都要通過兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會(huì)明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。否則，我們的教育工作就會(huì)做不對、做不好、做不了了?！?/p>
我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會(huì)被無力與蒼白壓倒，他會(huì)努力尋求問題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)。
真正把師本和生本分離出來，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）。
我認(rèn)為，為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì)；而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去，從而對設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷W(xué)生是教育過程的終端，是教育過程中的重要資源，是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺得說得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們在閱讀文本時(shí)必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來讀這個(gè)文本，他們會(huì)怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會(huì)提出什么問題？他們會(huì)誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯(cuò)誤，我們怎么去引導(dǎo)？??人教版二年級(jí)下冊有篇課文《三個(gè)兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說他只看見一個(gè)兒子？”這個(gè)問題按我們成年人的估計(jì)并不難，因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢?，才是真正的兒子?？墒俏揖吐牭秸n堂上有學(xué)生說：“老爺爺年紀(jì)大了，眼睛看不清，只看見一個(gè)兒子。”我們備課時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們該怎么去引導(dǎo)，而不是一味往深處走?！拔谋尽焙苤匾?，但“生本”更重要，語文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號(hào)，如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則，課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制。
教育總是要對人進(jìn)行限制的。在某種意義上，甚至可以說，教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）。
初看起來，這兩段話是矛盾的，細(xì)究一下，其實(shí)并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子：看到一個(gè)單詞，我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類認(rèn)識(shí)的一切有用的東西，要適應(yīng)人類的社會(huì)生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度？我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來談。拋秧固然是自由的，然而這個(gè)自由依然是相對的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人。
我們的校長、家長，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂《教育走向生本》）。
這段話可以說是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃?！倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗螅淌跒槭裁刺岢鲞@樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績優(yōu)異，因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績反而退步了；他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí)，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個(gè)班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個(gè)班！
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無為而治”的法則，老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個(gè)無責(zé)任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實(shí)與聰明對立起來。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過程中獲得更深刻的情感體驗(yàn)，更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的。“懶“能享福，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師，會(huì)把班級(jí)工作分成若干份，尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條；一個(gè)“懶”教師，會(huì)在課堂上拋出問題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻；一個(gè)“懶”教師，組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個(gè)教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會(huì)在長期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子，懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”，又比如三國時(shí)期的諸葛亮，何等神機(jī)妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時(shí)事必躬親，蜀國雖未必能稱霸于三國，自保是無憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過度無關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護(hù)的蜀國也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn)，劉后主是否會(huì)出息一些？或者至少，蜀國的天撐起的人會(huì)更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時(shí)候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
本年度，我學(xué)習(xí)了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》。通過學(xué)習(xí)郭教授的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者?！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽。上課的時(shí)候，我們在上面講，總是有學(xué)生不聽，無論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。有些問題讓學(xué)生自己來講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著這樣的惡性循環(huán)，學(xué)生在課堂上主動(dòng)舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢？分析一下原因其實(shí)簡單，就是以前我們的教師在課堂將知識(shí)講解的太多太細(xì)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自然課堂效率低。生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì)，不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
生本教育、以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，課堂上學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)的探究，主動(dòng)合作、主動(dòng)展示，甚至主動(dòng)評價(jià)。課堂上應(yīng)該盡量講得少些，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)的盡量多些。破繭成蝶的結(jié)果是美麗的，但過程是痛苦的。
在我看來，“生本教育”就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”以兒童為本位的教育。
首先，生本教育突出了學(xué)生。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。它符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生在自主探索中“感悟”知識(shí)，而不是在教師灌輸下“接受”知識(shí)。
先進(jìn)行思考，再“偷偷”地告訴我答案。結(jié)果孩子們提出了兩種解決的辦法。當(dāng)然，也有孩子想的辦法不對，結(jié)果當(dāng)場就有人提出反對意見，孩子們在這種知識(shí)的碰撞中獲得更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。課后，做數(shù)學(xué)補(bǔ)充習(xí)題時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，的確錯(cuò)誤率少了許多。
其次，生本教育突出了學(xué)習(xí)本身。生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；（2）上課時(shí)的小組討論；上臺(tái)發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)到知識(shí)重要千萬倍。比如會(huì)利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達(dá)自己的意見；課堂上學(xué)會(huì)聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺(tái)用口頭表達(dá)自己的意見、對別人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑回答自己的見解等。
“生本教育”的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)在課前，課堂上是反饋、交流、討論和互相質(zhì)疑，課堂只是起到調(diào)度和調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)方向和方式的作用，讓學(xué)生一直保持激情，自主地學(xué)習(xí)下去。然而，我們的課堂往往是老師教，學(xué)生聽得課堂，在課堂上學(xué)習(xí)新知識(shí)，卻不知學(xué)生是否都接受了，是否都學(xué)會(huì)了，哪里還有不懂的、不明白的，都沒有機(jī)會(huì)表達(dá)。相比較一下，的確是差得太多。郭教授的“生本教育”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓其產(chǎn)生動(dòng)力，老師給予一定的指導(dǎo)和調(diào)控，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究學(xué)習(xí)的方法。久而久之，教學(xué)活動(dòng)形成良性循環(huán)，“教是為了不教”的目的也就達(dá)到了。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)?？鞓返娜兆邮谷寺斆?，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)，了解到郭教授的生本教育核心理念是：一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。生本，是一種嶄新的教育理念，它為教育注入了一股新鮮的血液，它提出的“不做纖夫，只做牧者”為我們教師指明了方向。教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。成功者總是在尋找方法，失敗者總是在尋找理由。學(xué)習(xí)著生本，思考著生本，實(shí)踐著生本，享受著生本。
教育走向心得體會(huì)篇十三
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育領(lǐng)域也在不斷改革與創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教育模式逐漸被打破，一種全新的教育觀念與方式逐漸興起。個(gè)人在近年來的學(xué)習(xí)和教育經(jīng)歷中，亦有所體會(huì)。本文將從教育資源的公平分配、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、評價(jià)體系的改革、教師角色的轉(zhuǎn)變以及教育技術(shù)的應(yīng)用五個(gè)方面展開敘述，分享自己對于教育走向改變的心得體會(huì)。
首先，隨著教育資源的公平分配，每個(gè)學(xué)生在接受教育的機(jī)會(huì)上都更加平等，這對于教育的改變起到了重要的推動(dòng)作用。在過去，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生由于缺乏良好的教育資源，處于劣勢地位。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及與快速發(fā)展，打破了地域限制，許多學(xué)生在家中也能夠享受到高質(zhì)量的教育資源。這使得教育的公平性更加突出，從而使每個(gè)學(xué)生都有了平等的接觸教育的機(jī)會(huì)。
其次，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變亦是教育走向改變的體現(xiàn)之一。傳統(tǒng)的教學(xué)方法大多采用一刀切的方式，追求的是大規(guī)模的知識(shí)囫圇吞棗。然而，在當(dāng)今社會(huì)，這種學(xué)習(xí)方式顯得過于枯燥和單調(diào)。學(xué)生需要更多的互動(dòng)和實(shí)踐，以促進(jìn)他們的思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，許多學(xué)校開始嘗試采用以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，自主思考和合作學(xué)習(xí)。這種轉(zhuǎn)變不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。
第三，評價(jià)體系的改革是教育走向改變的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。過去的教育評價(jià)主要依賴于標(biāo)準(zhǔn)化的考試和成績排名，這種評價(jià)方式對學(xué)生的綜合素質(zhì)了解有限。而現(xiàn)在，教育部門加大了對學(xué)生特長和品德的評價(jià)力度，對學(xué)生進(jìn)行全面評價(jià)。這種改革不僅能夠更好地激發(fā)學(xué)生的潛力，也能夠更好地滿足社會(huì)對人才的需求。
第四，教師角色的轉(zhuǎn)變在教育走向改變中也起到了至關(guān)重要的作用。過去，教師主要是知識(shí)傳遞者和教育管理者，學(xué)生大多只是被動(dòng)接受。然而，在當(dāng)前的教育改革中，教師不再是知識(shí)的獨(dú)家擁有者，而是變成了學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生能力的培養(yǎng)者。他們注重發(fā)掘和引導(dǎo)學(xué)生的特長，倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自主學(xué)習(xí)和探究的精神，幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)品質(zhì)。
最后，教育技術(shù)的應(yīng)用也是教育走向改變的一個(gè)重要方面。隨著科技的發(fā)展，教育技術(shù)的應(yīng)用在教學(xué)過程中發(fā)揮了重要作用。學(xué)生通過使用電子設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)和在線教育平臺(tái)，獲得了更加開放和自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。教育技術(shù)還能夠?yàn)榻處熖峁└嗟慕虒W(xué)工具和資源，提高教學(xué)效果和效率。它打破了傳統(tǒng)教學(xué)的時(shí)空限制，使學(xué)習(xí)變得更加靈活多樣，并激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展，教育向著全新的方向不斷改變。教育資源的公平分配、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、評價(jià)體系的改革、教師角色的轉(zhuǎn)變以及教育技術(shù)的應(yīng)用，都是教育走向改變的重要方面。對于個(gè)人而言，通過與這些變化的接觸和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了教育對于個(gè)人和社會(huì)的重要性，并不斷調(diào)整自己的教育觀念和方式，以更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。
教育走向心得體會(huì)篇十四
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，教育領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變革。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)逐漸被新的教育理念取代。作為一個(gè)參與其中的教育工作者，我深刻地感受到了這些變化帶來的影響和啟示。本文將以“教育走向改變”為主題，結(jié)合自身的實(shí)踐體會(huì)，從多個(gè)方面探討教育的新趨勢和發(fā)展方向。
在傳統(tǒng)的教育模式中，教師往往是知識(shí)的傳授者和學(xué)生的“領(lǐng)路人”。而現(xiàn)在，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和教育改革的推動(dòng)，越來越多的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校開始重視個(gè)性化教育。個(gè)性化教育意味著根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，量身定制教學(xué)內(nèi)容和方式。學(xué)生不再是單純地接受知識(shí)，而是成為學(xué)習(xí)的主體。通過培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維，個(gè)性化教育能夠更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求。
第二段，教育走向綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，單一的知識(shí)并不能滿足個(gè)體的全面發(fā)展需求。因此，現(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)包括知識(shí)、能力、品德和創(chuàng)新等多個(gè)方面。在課堂教學(xué)中，除了傳授基礎(chǔ)知識(shí)外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、合作能力和創(chuàng)新能力。通過跨學(xué)科的教學(xué)設(shè)計(jì)和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)。
過去，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績主要通過考試成績來評價(jià)。然而，考試成績并不能完全反映學(xué)生的綜合能力和發(fā)展?fàn)顩r。現(xiàn)在的教育倡導(dǎo)多元評價(jià)，通過考察學(xué)生的表現(xiàn)和作品，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。評價(jià)方式包括口頭表達(dá)、書面作品、實(shí)際操作和社會(huì)實(shí)踐等多種形式。多元評價(jià)使得學(xué)生的發(fā)展能力能夠得到更好的展示，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。
教育的目的是為學(xué)生的未來發(fā)展做準(zhǔn)備。因此，現(xiàn)代教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的生涯規(guī)劃能力。生涯規(guī)劃不僅僅是職業(yè)選擇，更是指引學(xué)生的未來發(fā)展方向和目標(biāo)。通過開設(shè)生涯規(guī)劃課程和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠更好地了解自己的興趣愛好和優(yōu)勢，并為未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)準(zhǔn)備做好充分的準(zhǔn)備。
隨著全球化進(jìn)程的加速，教育也走向了國際化。學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)之間的交流合作越來越頻繁。通過與國外學(xué)校的合作和交流項(xiàng)目，學(xué)生能夠獲得更廣闊的視野和全球化的教育資源。同時(shí)，培養(yǎng)國際化的人才也成為教育的重要方向之一。國際交流能夠增強(qiáng)學(xué)生的英語能力、跨文化交流能力和全球意識(shí)，為學(xué)生的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育走向改變，意味著教育的目標(biāo)和方式正在發(fā)生巨大的變革。個(gè)性化教育、綜合素質(zhì)培養(yǎng)、多元評價(jià)、生涯規(guī)劃和國際化教育已經(jīng)成為當(dāng)今教育的熱點(diǎn)話題。作為教育工作者，我深感這些變化所帶來的重要意義。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，而新的教育方式可以更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的人才。在以后的教育實(shí)踐中，我會(huì)進(jìn)一步積極探索和研究教育的新趨勢，不斷提升自己的教育水平，為學(xué)生的發(fā)展和成長貢獻(xiàn)自己的力量。
教育走向心得體會(huì)篇十五
作為年輕人，面臨未來艱巨而充滿機(jī)遇的就業(yè)市場，我們需要具備廣闊的眼界、扎實(shí)的學(xué)識(shí)和堅(jiān)定的信仰。《走向社會(huì)》這本書以獨(dú)特的視角和深入淺出的語言，提醒了我們做出正確的選擇，用智慧和勇氣迎接人生挑戰(zhàn)。在我的讀后感中，這本書可以以五段式進(jìn)行闡述。
《走向社會(huì)》主要講述如何應(yīng)對就業(yè)的挑戰(zhàn)，如何在獨(dú)立思考與社會(huì)適應(yīng)中找到平衡，如何制定明確目標(biāo)，發(fā)掘個(gè)人優(yōu)勢，不斷學(xué)習(xí)成長，領(lǐng)悟積極向上的人生態(tài)度。書中許多實(shí)際案例，涉及到個(gè)人成長的方方面面，包括情商管理、跨文化交流、職場沖突管理等，極具啟發(fā)性，能夠在許多細(xì)節(jié)上給我們提供有力的參考和指導(dǎo)。
第二段：我所了解的故事。
書中講述的一個(gè)故事給我印象非常深刻。一個(gè)年輕的博士畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)領(lǐng)域競爭激烈，就打算去創(chuàng)業(yè)，結(jié)果失敗了。他重新審視自己，認(rèn)識(shí)到之前沒有真正想清楚自己的優(yōu)勢和不足，于是決定進(jìn)入一家大公司工作，獲得更多的經(jīng)驗(yàn)和技能。最終，他憑借出類拔萃的工作表現(xiàn)被內(nèi)部推薦到了高管層，并成功升上去。我從這個(gè)故事中學(xué)到了：無論在哪個(gè)領(lǐng)域，只有不斷地自我提升，掌握了才能成就事業(yè)。同時(shí)，失敗也不是人生終點(diǎn)，只要抓住正確的機(jī)會(huì)，也可以扭轉(zhuǎn)乾坤。
第三段：我對職場沖突管理的思考。
讀完《走向社會(huì)》后，我發(fā)現(xiàn)職場上的沖突是不可避免的。相互理解、溝通、協(xié)作能力的提升，是預(yù)防和化解沖突的有效方法。但當(dāng)沖突出現(xiàn)時(shí)，我們也需要采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行處理。作者在書中介紹了“四步法”：第一步是了解自己，第二步是去理解對方的觀點(diǎn)，第三步是聽取感受反饋，第四步是合作解決問題。這個(gè)方法讓我感到亮眼的是，模塊化、系統(tǒng)化地將處理沖突的框架清晰地呈現(xiàn)出來，簡單、易于操作。我相信這一方法會(huì)在未來的職場中給我提供非常大的幫助。
第四段：我對跨文化交流的思考。
跨文化交流下存在的鴻溝難以避免,而我們能做的是改變自己的認(rèn)知，學(xué)會(huì)理解和尊重不同文化背景的人。例如：文化差異可能造成溝通障礙，我們需要容忍一些他們不懂得習(xí)慣而且要提高語言交流的能力，時(shí)常了解對方文化習(xí)俗。通過交流完整后，我們不妨也可以把對方文化中的優(yōu)美元素帶進(jìn)自己的文化，融入到日常生活之中，讓自己的文化更加豐富多彩。
第五段：總結(jié)對于書籍的感受。
《走向社會(huì)》是一本非常好的書籍，對年輕人的成長道路有著重要的啟發(fā)作用。不僅在職場及人際交往層面提供教育與指南，也呈現(xiàn)了一種積極進(jìn)取，自我探索、勇于追尋夢想的個(gè)人生活態(tài)度，為我們指明道路、解惑答疑、提供動(dòng)力。我感謝這本書，給了我安心前行的勇氣，也請更多的年輕人來一起探索一種更加充實(shí)的人生。”
教育走向心得體會(huì)篇十六
深海是指海底深度超過200米的區(qū)域。深海浩瀚廣闊，充滿神秘，擁有著眾多的生命體和未知的景觀。對于生活在陸地上的人們來說，深海更是一個(gè)神秘而又遙遠(yuǎn)的存在。然而，隨著科技的進(jìn)步，人們有了更多機(jī)會(huì)去探索深海，了解深海的真實(shí)面貌，這些經(jīng)歷奇妙而又珍貴，使我們更加了解世界與自己。在本篇文章中，我將與大家分享我的走向深海的體驗(yàn)和感受。
第二段：開始探索深海。
我和我的同伴們開始了走向深海的旅程。我們乘坐著一艘名為“深海之眼”的潛艇，慢慢地向下沉。隨著深度的增加，視野變得越來越模糊。我們靠著儀器和設(shè)備向前，沿途發(fā)現(xiàn)了各種未知的生物和景觀。各種形態(tài)各異的珊瑚、浮游生物、魚類和海藻等依次出現(xiàn)在我們眼前。在這里，我們找到了一個(gè)原始而神秘的世界，盡管在保持興奮的同時(shí)，我們不得不仔細(xì)觀察和學(xué)習(xí)，增長自己的知識(shí)。
第三段：深海中的挑戰(zhàn)。
深海之旅當(dāng)然充滿神秘與憧憬，但也存在挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。在深海中，我們面臨著各種無法預(yù)測的因素和環(huán)境。例如，承受壓力的機(jī)器設(shè)備的運(yùn)轉(zhuǎn)和維護(hù)，隨著深度的增加，壓力也隨之增加，只有更加小心和仔細(xì)才能保證我們的安全。此外，我們的隊(duì)伍需要保持精力充沛和耐心，繼續(xù)前進(jìn)，這種探險(xiǎn)旅程充滿了挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，讓每一位探險(xiǎn)隊(duì)員都需要有大膽的決心和勇氣面對未知。
第四段：收獲與體驗(yàn)。
在遠(yuǎn)離陸地，征服深海的過程中，我們還學(xué)到了很多知識(shí)和技能。像在深海中，我們不僅需要保持勇氣和冷靜的心態(tài)，同時(shí)還需要以更加的尊重和關(guān)愛來對待這個(gè)美好而脆弱的自然環(huán)境。我們只是來做客，而不是占領(lǐng)。適應(yīng)深海環(huán)境，探索和發(fā)現(xiàn)更多的可能性，是我們每個(gè)人的目標(biāo)?？傊?，在這次深海之旅中，我們感受到了充實(shí)，收獲了獨(dú)特的體驗(yàn)。
第五段：結(jié)束語。
通過本次深海之旅，我了解到了不同的景觀和生物群體，同時(shí)還意識(shí)到深海的重要性和脆弱性。深海是一個(gè)復(fù)雜而又有待發(fā)現(xiàn)的世界，只有靠人們的關(guān)注和關(guān)愛，才能更好地保護(hù)它，讓深海中的生命和生態(tài)得以保持和平。希望更多的人也能和我一樣，走向深海，發(fā)現(xiàn)自己的品味所在，為自己和地球做出積極的貢獻(xiàn)。
教育走向心得體會(huì)篇十七
隨著城市化的不斷加速，人們的日常生活與大自然的距離越來越遠(yuǎn)。在這樣的背景下，有越來越多的人選擇踏上登山的旅程，尋找與大自然的接觸，感受自然的力量與美好。而這也是我這次“走向深藍(lán)”的心得體會(huì)。
第一段：前行中的迷茫。
踏上登山的旅程之前，我感到興奮，但也充滿迷茫。高山氣候條件艱苦，加上我自身的身體條件并不算極好，這次之旅究竟能不能順利完成，心中充滿了疑慮。我不知道自己是否能夠承受在高山之巔的寒冷和缺氧，不知道自己是否具有足夠的毅力和耐力迎接第二天的征程。
第二段：與大自然的接觸。
在行走中，我發(fā)現(xiàn)自己不再是城市里面的一個(gè)逛街游玩的人，而是在自然中與大自然接觸。這些山川、綠地和酷似水煙花的霧氣，都呈現(xiàn)出自然的美好。每一步的挑戰(zhàn)，都能讓人充分感受到自然的力量和前行時(shí)所帶來的喜悅。
第三段：自信和毅力。
在日常生活中，單純的體能并未被重視。但是，登山塑造了我的意志和毅力。本著“永不放棄”的態(tài)度，我去面對了所有的困難。我克服了每一次的身體不適和每一步的計(jì)劃改變，一路前行感到了自己的自信和毅力，也了解了什么是真正的毅力。
第四段：思考與不斷完善自己。
在旅途中，我不斷思考自己，思考現(xiàn)狀和未來。我意識(shí)到自己的自我成長，也懂得了自己的不足，尋找前進(jìn)的方向也是很重要的一步。為了完成登山的計(jì)劃，我需要一步一步地完善自己，提升自己的體能和精神面貌，并為自己設(shè)定目標(biāo)，不斷追求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程，從而進(jìn)一步提升自己。
第五段：學(xué)會(huì)珍惜。
在登山到頂峰的那一刻，我感到無比的興奮和激動(dòng)，我也意識(shí)到了很多。與大自然接觸已經(jīng)教會(huì)了我如何珍惜生命，珍惜每一次機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，珍惜現(xiàn)在所擁有的，并進(jìn)一步探索未來的可能性并珍惜一切可以呈現(xiàn)的不同自然景色。
總之，在“走向深藍(lán)”這一經(jīng)歷中，我更加了解了自己，創(chuàng)造了更多喜悅的回憶。重要的是，我學(xué)會(huì)了如何面對困難，如何建立自信和毅力，如何思考和完善自己，并珍惜這樣的遠(yuǎn)足所帶來的收獲，這些都是我人生的財(cái)富，也是人生經(jīng)歷不可取代的經(jīng)驗(yàn)。
教育走向心得體會(huì)篇十八
幸福是一種狀態(tài)，也是一種感覺。當(dāng)我們享受生命中的美好時(shí)刻，感受到生命中的愛和親密關(guān)系時(shí)，我們會(huì)感到幸福。當(dāng)然，每個(gè)人對于幸福的感受方式和價(jià)值觀不同，但是我們都希望能夠走向幸福的人生。在這篇文章中，我將分享我走向幸福的心得體會(huì)。
第一段：尋找自己的幸福源泉。
幸福是一個(gè)非常主觀的概念，它隨著每個(gè)人的經(jīng)歷和價(jià)值觀而不同。我們需要花時(shí)間和精力去找到自己的幸福源泉。這可能是做自己喜歡的事情，與特殊的人在一起，刻意關(guān)注自己感到滿足的事情，甚至是在生活中發(fā)現(xiàn)小的歡樂。只有當(dāng)我們意識(shí)到自己的幸福源泉時(shí)，我們才能夠抓住好的生活體驗(yàn)并珍惜它。
第二段：珍視人際關(guān)系。
雖然自己的幸福源泉很重要，但我們還應(yīng)該珍視人際關(guān)系。與家人、朋友和同事建立良好的關(guān)系，有助于減輕生活壓力，增強(qiáng)自信心，減少孤獨(dú)感，并且增強(qiáng)內(nèi)心的滿足感。特別是在面臨困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠有一個(gè)支持和鼓勵(lì)你的社交圈子會(huì)讓你感覺更加幸福。
第三段：掌控自己的思維。
我們的思維和態(tài)度可以影響我們的情緒，甚至影響我們的生理身體健康。當(dāng)我們感到困惑、擔(dān)憂或沮喪時(shí)，我們可以使用一些實(shí)際的技巧來調(diào)整我們的思維方式。比如，我們可以練習(xí)感恩，關(guān)注積極的剩余時(shí)間，并設(shè)法尋找解決問題的方法。這些簡單的技巧可以幫助我們掌控自己的思維方式，從而讓我們更加平靜和幸福。
第四段：追求個(gè)人成長和意義。
我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們在生活中做出貢獻(xiàn)、幫助他人或?yàn)槟硞€(gè)目標(biāo)努力工作時(shí)，我們會(huì)感到更加幸福。追求個(gè)人成長和意義是一個(gè)重要的方面，這可以帶來成就感和自豪感，并使我們感到生活充實(shí)和有目的。我們可以學(xué)習(xí)新技能，參與志愿活動(dòng)，或者尋找其他的方式來追求個(gè)人的成長和意義。
第五段：保持積極樂觀。
最后，我們要保持積極樂觀的態(tài)度。盡管生活中總會(huì)出現(xiàn)挑戰(zhàn)和困難，但是保持樂觀和希望是非常重要的。我們需要堅(jiān)信自己能夠克服這些挑戰(zhàn)，并能夠獲得幸福和成功。保持積極的心態(tài)有助于我們減輕壓力，更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)，并保持健康的身體和心態(tài)。
結(jié)論：
走向幸福是件艱巨的事，但是我們可以通過關(guān)注自己的內(nèi)心、人際關(guān)系和意義追求等方面來擺脫不安和不滿意感，從而獲得幸福。同時(shí)，我們還應(yīng)該保持積極的態(tài)度和跨越障礙的勇氣。追求幸福是一生中不斷探索、學(xué)習(xí)和成長的過程，而我們應(yīng)該放下負(fù)面的想法，經(jīng)常使自己的心情輕松愉快，從而更好地迎接生活中的挑戰(zhàn)，并走向幸福的人生。
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