詞語是語文學(xué)習(xí)中的基本單位，它們通過組合和運(yùn)用形成了豐富多彩的語言表達(dá)方式?？偨Y(jié)要時(shí)限明確，準(zhǔn)確地界定總結(jié)范圍，不必羅列所有細(xì)節(jié)。隨著社會(huì)的發(fā)展，總結(jié)已經(jīng)成為衡量個(gè)人能力和素質(zhì)的重要指標(biāo)之一，以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇一
摘要:書法與室內(nèi)設(shè)計(jì)雖屬不同的藝術(shù)類別，但兩者關(guān)系密切，書法藝術(shù)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了多種創(chuàng)作思路。文章從書法與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系出發(fā)，分析了兩者之間的相通之處。再進(jìn)一步從兩個(gè)方面探討了書法對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示:一是書理對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒作用，二是書法元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾應(yīng)用。旨在探索室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的新途徑。
中式傳統(tǒng)風(fēng)格在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域日益受到推崇，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法很多，除了從傳統(tǒng)建筑形式、古典家具、傳統(tǒng)裝飾元素等方面獲取靈感，以傳統(tǒng)文化為著手點(diǎn)，也能使室內(nèi)空間展現(xiàn)含蓄而深刻的古典韻味。書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，從誕生至今自成體系，是傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)理念的重要傳承載體。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的今天，不同的藝術(shù)領(lǐng)域相互影響、交叉、滲透，給新的藝術(shù)理論的產(chǎn)生和研究帶來新的思路。書法與室內(nèi)設(shè)計(jì)雖分屬不同的藝術(shù)類別，但兩者在表現(xiàn)語言、結(jié)構(gòu)空間、精神意境等方面存在相似的特性，研究書法藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作開拓新的設(shè)計(jì)思路。
一、書法與室內(nèi)設(shè)計(jì)。
(一)書法及其藝術(shù)特點(diǎn)。
書法是根據(jù)漢字的字形與意義，運(yùn)用不同的書體與筆法書寫，從而形成藝術(shù)作品的一種形式。熊秉明曾這樣評(píng)價(jià)書法的地位:“書法是中國文化的核心?！保?］可見書法的重要性。從殷商以來，書法不僅風(fēng)格變遷顯著，而且也是各個(gè)時(shí)代社會(huì)文化、哲學(xué)、藝術(shù)風(fēng)格的反映，是民族精神至關(guān)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法的書寫對(duì)象是漢字，最早的漢字屬于象形文字，這也成為書法藝術(shù)美的原因之一。書法不僅是黑白線條的組合體，而且有著強(qiáng)烈的圖畫意味，具備深刻的象征意義，是形和意的共同體現(xiàn)。書法藝術(shù)具有線條美、結(jié)體美、章法美、意境美的特點(diǎn):其中筆畫線條是書法藝術(shù)最基本的形式語言，筆畫線條的豐富多樣，組合成千變?nèi)f化的書法形態(tài);書法的.結(jié)體和章法組成書法的空間結(jié)構(gòu)，一幅優(yōu)秀的書法作品離不開結(jié)體與章法的均衡、錯(cuò)落有致;而書法的“神采”“精神”則反映的是書法的意境美。
林語堂曾在其著作中談到:“書法作為中國美學(xué)的基礎(chǔ)……其韻律、形態(tài)等給予了中國藝術(shù)的其他門類，如繪畫、建筑與房屋裝飾，以基本的精神體系?！保?］可見書法對(duì)于建筑、園林、家具等的影響之深遠(yuǎn)。書法藝術(shù)蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)最樸素的美學(xué)理念，在布局、線條、意境等層面與建筑、園林有諸多相通之處。而室內(nèi)設(shè)計(jì)本身即為建筑設(shè)計(jì)的衍生專業(yè)，書法對(duì)于建筑的影響必然會(huì)涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。一方面，書法和室內(nèi)空間都是由點(diǎn)、線、面等要素構(gòu)成，書法講究結(jié)體和章法，追求線條的變化、點(diǎn)畫的呼應(yīng)、布局的疏密等;而室內(nèi)設(shè)計(jì)則以空間的變化、形態(tài)的多樣以及各部分之間巧妙的構(gòu)成關(guān)系為目標(biāo)，兩者是相通的。另一方面，書法與室內(nèi)裝飾的淵源已久，在傳統(tǒng)建筑中，書法藝術(shù)是一個(gè)重要的存在，以匾額、楹聯(lián)、屏風(fēng)等多種形式出現(xiàn)在建筑、室內(nèi)或者園林中，既裝飾了建筑空間，又強(qiáng)化了空間應(yīng)具有的氛圍?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在滿足功能需求的同時(shí)，藝術(shù)性與文化性是優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的重要特質(zhì)，將書法藝術(shù)恰當(dāng)?shù)匾胧覂?nèi)空間，是烘托室內(nèi)文化藝術(shù)氣氛、展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)精神的便捷途徑。
書法和室內(nèi)設(shè)計(jì)同屬藝術(shù)范疇，雖呈現(xiàn)為不同的藝術(shù)形態(tài)，但兩者在布局構(gòu)成和空間形態(tài)上有許多共同點(diǎn)，書法藝術(shù)的書理為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了許多啟示。
(一)計(jì)白當(dāng)黑。
書法講究虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，書法中的黑色點(diǎn)畫線條為實(shí)，留出來的空白為虛，書法藝術(shù)自古推崇“計(jì)白當(dāng)黑”，潘天壽曾談到“落墨處為黑，著眼處卻在白”［3］。留白在書法藝術(shù)中有著與筆畫線條同等重要的價(jià)值，結(jié)體與章法的推敲過程，留白也在考慮之內(nèi)?？瞻资菍?duì)點(diǎn)畫的襯托，也是筆墨的延續(xù)，黑與白相反相成、相依相生，使書法藝術(shù)具有強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比的美感?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也可以借鑒計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)并重的設(shè)計(jì)原則。在古典建筑的發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)多次繁縟堆砌的設(shè)計(jì)流派，如洛可可風(fēng)格，將繁瑣的裝飾發(fā)揮到極致，反而降低了設(shè)計(jì)作品的格調(diào)，并最終被推崇簡約至上的現(xiàn)代主義風(fēng)格所取代。密斯凡德羅提出了“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，倡導(dǎo)以極少的裝飾達(dá)到豐富的視覺效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，裝飾是必要的，但應(yīng)遵循適度的準(zhǔn)則，在室內(nèi)各個(gè)界面適度留白，而在重點(diǎn)之處點(diǎn)綴精致的裝飾元素，可以取得與書法藝術(shù)同樣的虛實(shí)相生的美感。尤其在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，留白的界面造就簡潔虛空的境界，并為中式裝飾元素的“實(shí)”提供一個(gè)烘托的背景。北京紫云軒茶事的室內(nèi)設(shè)計(jì)就很能體現(xiàn)中國書法藝術(shù)中“計(jì)白當(dāng)黑”的構(gòu)圖手法(如圖1)。整間茶室以白色為基調(diào)，頂面、地面以及絕大部分墻面都采用毫無裝飾的白色材質(zhì)，而頂面的彩色紙燈籠，案臺(tái)上陳設(shè)的奇石、茶具等恰到好處地點(diǎn)綴出茶館清幽淡雅的中式氣質(zhì)。
(二)均衡對(duì)稱。
在一幅書法作品的布局中，均衡是整體協(xié)調(diào)的重要體現(xiàn)，若在布局上失去平衡，作品也就失去了和諧之美?？梢哉f，對(duì)稱與均衡是書法結(jié)體章法結(jié)構(gòu)中最基本的原則之一。在書法的各種書體中，楷書、隸書字體端正、方折，最符合對(duì)稱平衡的原則，而行書和草書雖打破了對(duì)稱的原則，但在全篇布局中，縱橫各有自己的軸線，重心平穩(wěn)、布白勻稱，書法空間構(gòu)成仍然能夠達(dá)到均衡的狀態(tài)。在室內(nèi)創(chuàng)作中，尤其是中式風(fēng)格的創(chuàng)意作品，為呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的特征，可以借鑒書法作品在結(jié)體與章法中的布勢法則，室內(nèi)裝飾在總體布局上講求均衡對(duì)稱，端正穩(wěn)健。室內(nèi)的各種陳設(shè)品，在形、色、質(zhì)上基本保持相同或相似的特征，而在數(shù)量上以偶數(shù)為主，就能夠在布局上達(dá)到對(duì)稱均衡的效果。主要體現(xiàn)在家具的陳列、燈具的布置、裝飾品的排列，以及墻面、頂面裝飾造型的設(shè)計(jì)等基本都采用對(duì)稱的方式，能使室內(nèi)空間具有端莊、有序之美。如圖2沁心軒茶莊的門廳設(shè)計(jì)即采用了均衡對(duì)稱的設(shè)計(jì)手法。以門廳中心的景觀和隔斷墻為軸線，兩側(cè)頂面形式相同，家具陳設(shè)相對(duì)而立、兩兩呼應(yīng)，在構(gòu)圖與體量上均達(dá)到了對(duì)稱的效果，給人和諧、穩(wěn)定的感受。
(三)對(duì)比和諧。
對(duì)比與和諧是既對(duì)立又統(tǒng)一的形式美法則。對(duì)比要求事物之間存在顯著的差異，強(qiáng)調(diào)沖突與矛盾;而和諧是不同事物之間的統(tǒng)一關(guān)系，是一切美的基礎(chǔ)。對(duì)比與和諧出現(xiàn)在同一組事物中，才能產(chǎn)生生動(dòng)而協(xié)調(diào)的美感，缺少對(duì)比則容易單調(diào)呆板，缺少和諧則會(huì)雜亂無章。書法作品在筆畫線條、線質(zhì)、章法中存在著大量的對(duì)比關(guān)系，如黑與白、大與小、枯與濕、緩與急、放與收、疏與密等［4］。書法作品的創(chuàng)作過程就是在統(tǒng)一的背景下尋求多種對(duì)比的過程，對(duì)比使得書法空間變化多樣，而統(tǒng)一則造就了整幅作品的和諧之美。室內(nèi)設(shè)計(jì)也可以運(yùn)用書法作品對(duì)比與和諧的布局法則。在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師可以在材質(zhì)、色彩、大小、形態(tài)等方面做出一定的差異，強(qiáng)調(diào)不同要素之間的特性對(duì)比，增加室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的生動(dòng)性。例如:在色彩設(shè)計(jì)方面，同一空間通常使用兩種以上的色彩，可以使用相似色，甚至互補(bǔ)色，如藍(lán)綠黃、紅藍(lán)紫、紅與綠、藍(lán)與橙等，來增加色彩在視覺上的對(duì)比度，從而使空間更富有生氣。即便是使用單一色調(diào)，如藍(lán)色，也要通過改變色彩的明度、純度，形成深藍(lán)、淺藍(lán)、灰藍(lán)等差異色彩，產(chǎn)生對(duì)比效果。再如在材質(zhì)的使用方面，可以將多種質(zhì)感不同的材質(zhì)組織在統(tǒng)一空間中，產(chǎn)生粗糙與精致、古樸與現(xiàn)代、柔軟與堅(jiān)硬等質(zhì)感的對(duì)比，強(qiáng)化空間的生動(dòng)性與趣味性。當(dāng)然，這些對(duì)比需在一個(gè)統(tǒng)一的背景下完成，對(duì)比也要適度，過度的對(duì)比可能適得其反，會(huì)使空間繁雜無序。
三、書法元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的融合。
書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，書法元素常常作為裝飾構(gòu)件出現(xiàn)在室內(nèi)空間中，以多種形式與室內(nèi)環(huán)境相適配，給設(shè)計(jì)作品增加文化內(nèi)涵。
(一)書法元素在室內(nèi)環(huán)境中的意義。
書法具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，有著其他陳設(shè)品所不可取代的作用，在室內(nèi)具有極好的裝飾效果。書法以簡潔的黑白色調(diào)和筆畫線條來表現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境，或雄渾，或陰柔，或端莊，或?yàn)⒚摚亲钅艽韨鹘y(tǒng)文化的藝術(shù)形式。在室內(nèi)陳設(shè)品中，書法的藝術(shù)表現(xiàn)力與繪畫、雕塑等作品相當(dāng)，素白的宣紙結(jié)合濃淡相宜的墨色，與任何色調(diào)都可搭配，對(duì)室內(nèi)色彩有很好的協(xié)調(diào)作用。書法元素不僅能夠美化空間，還能提升空間的文化藝術(shù)性，陶冶使用者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。不同流派和書體的書法作品，其體勢和氣韻不同，如顏體楷書壯美，漢碑體勢古樸，柳體行書灑脫流暢，使空間呈現(xiàn)不同的環(huán)境氛圍。并且，書法作品反映的是書法家個(gè)人的情感和學(xué)養(yǎng)，作為陳設(shè)品，書法藝術(shù)在無形中熏陶著鑒賞者，能提升觀者的審美和藝術(shù)修養(yǎng)。
首先，書法元素應(yīng)與室內(nèi)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。書法分為篆、隸、楷、行、草等多種書體，每種書體各有風(fēng)采，篆書體勢圓通，楷書規(guī)矩整齊，草書流動(dòng)通暢等等，體現(xiàn)不同的美感［5］。選擇書法作品時(shí)，應(yīng)與室內(nèi)所表達(dá)的風(fēng)格一致，主要從書體與內(nèi)容兩個(gè)方面考慮。欲塑造古雅、樸拙的室內(nèi)氣氛，可以選擇大篆、古隸等書體作品，體現(xiàn)懷古、質(zhì)樸的特征;簡約明快的室內(nèi)空間，則可以選擇行書、草書等書體，強(qiáng)調(diào)率性灑脫的空間性格。書法作品的內(nèi)容也直接影響著室內(nèi)的氛圍，例如“天道酬勤”的書法作品，懸掛在書房里，可以時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己求學(xué)上進(jìn);“皓月禪心”置于茶室，能夠表現(xiàn)淡泊、幽靜的空間特質(zhì)。其次，書法藝術(shù)應(yīng)符合室內(nèi)空間要求。書法作品的選擇和布置還需要依據(jù)室內(nèi)空間的尺度和形狀等來確定，兩者要協(xié)調(diào)。在一般的居室空間，層高通常不超過3米，傳統(tǒng)建筑中常見的中堂就無法使用，可以改為尺寸較小的橫幅、斗方等，在一定程度上消除因空間較低而產(chǎn)生的壓抑感。在辦公樓或酒店大堂，空間面積與層高尺度較大，則可以選擇幅面較大的書法作品與之相匹配，增加空間的博大感，例如，北京國際會(huì)議中心的大堂就布置了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》的大型橫幅書法作品，書法與空間相得益彰，氣勢雄渾。最后，書法作品還應(yīng)與空間性質(zhì)相適宜?？臻g性質(zhì)指的是空間的使用目的，不同的空間性質(zhì)需要選擇與之相吻合的書法作品來作為裝飾。例如在一些商業(yè)空間布置書法作品時(shí)，需要考慮該商業(yè)空間的行業(yè)特征、建筑特征，采用適宜的書體與內(nèi)容;在政府服務(wù)部門，書法作品的內(nèi)容則應(yīng)該從立黨為公、執(zhí)政為民著手，體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨;而在一些企業(yè)辦公空間，則應(yīng)該注重誠信、企業(yè)形象等，書法作品的內(nèi)容也要從這些角度入手。
四、結(jié)語。
從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感，在室內(nèi)空間展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向。書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著最樸素的傳統(tǒng)美學(xué)理念，可以為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供很多啟發(fā)。書法藝術(shù)可以作為裝飾元素直接陳設(shè)于室內(nèi)空間，強(qiáng)調(diào)空間的傳統(tǒng)性與藝術(shù)性。此外，書法中蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)、章法、筆意等方面的創(chuàng)作理念與室內(nèi)設(shè)計(jì)有著許多相通之處，將書法自身的形、神、意融合到室內(nèi)環(huán)境中，可以推動(dòng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)往更深的文化層面發(fā)展。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇二
師法自然是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。作為崇尚自然風(fēng)尚先驅(qū)的道家莊子，主張擺脫一切束縛與羈絆，融人的精神和大自然為一體，追求精神自由、心靈解放以及天地與我并生的崇高境界。這種追求自然與人文合一的自然觀和思想，尤為深刻地體現(xiàn)了古代文人對(duì)自然山水的美好憧憬和向往。德國詩人荷爾德林同樣說過“人生雖然充滿了勞績，但仍可以詩意地棲居在大地上”。親近自然、感受自然美，方可凈化心靈、陶冶情操。自然風(fēng)尚還可以追溯到19世紀(jì)末英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的自然主義風(fēng)格。
設(shè)計(jì)以人為本，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的宗旨就是要同時(shí)創(chuàng)造出滿足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的自然風(fēng)尚就應(yīng)遵循環(huán)保性、實(shí)用性、自然元素協(xié)調(diào)共生等原則。
2.1環(huán)保性。
世界萬物都是矛盾的載體，自然材料在我們室內(nèi)的提取應(yīng)用同樣如此。它就像一把雙刃劍，在我們對(duì)大部分自然材料吸收應(yīng)用的同時(shí)，其中也不乏直接或間接影響到我們身心健康的材料。比如帶有尖刺、毒素以及腥異奇味的植物、具有輻射特征的天然石材與人工造山石等，或多或少都有悖于生態(tài)環(huán)保、健康舒適的自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)宗旨的。只有合理取材，正確使用大自然所賦予我們的豐富資源，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)與大自然的和諧統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展。
2.2實(shí)用性。
設(shè)計(jì)是一種構(gòu)想、計(jì)劃，并通過實(shí)施，以滿足人類的需求為最終目的的活動(dòng)。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)有效實(shí)用、以人為本同時(shí)創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境。例如我們不能為了綠化室內(nèi)環(huán)境而采納釋放有毒氣體的植物，時(shí)刻威脅著人們的身心健康；也不能為納入自然光線而忽視人們工作學(xué)習(xí)時(shí)的視覺要求，導(dǎo)致視覺上的疲憊感與內(nèi)心的壓抑感；更不能過度采用天然毛石和人造石等而降低了室內(nèi)空間的正確使用，拋棄了人們的實(shí)際生活需求等。
2.3自然元素協(xié)調(diào)共生。
協(xié)調(diào)是一種美。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)中與協(xié)調(diào)相對(duì)立的應(yīng)是堆砌，繁瑣，零亂。各種自然元素在室內(nèi)空間里的存在形式以及它們的組合方式可以說是千姿百態(tài)，而在這千百種姿態(tài)中，并非這些元素所有的成組方式都符合人們的審美需求。達(dá)到自然元素在室內(nèi)環(huán)境中的協(xié)調(diào)共生、美中自然的目標(biāo)，需要設(shè)計(jì)師對(duì)自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)有正確、合理的認(rèn)識(shí)。
3.1呼應(yīng)自然主題的和諧色彩。
大自然是最高明的'調(diào)色大師。沐浴在大自然中，其帶給我們內(nèi)心世界舒適、安逸、恬靜的至上感受都離不開大自然色彩的彰顯力。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩搭配直接影響到人們對(duì)其室內(nèi)居住空間的第一印象。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)所采用的色彩多為純自然色，如礦物質(zhì)及天然木材的本色。我們可以使用純亞麻色、砂土色以及礦物質(zhì)色等純天然色彩作為材質(zhì)的色澤；當(dāng)然，也需要注意色彩間的相互搭配，如在使用原木色、大地色等純自然色彩的基礎(chǔ)上加入些許亮色作為點(diǎn)綴，而給人眼前一亮的視覺感受。
3.2質(zhì)樸自然的原本色材料。
自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用的材料并不是說不要工巧，而是要追求“大巧若拙”的藝術(shù)哲學(xué)境界，設(shè)計(jì)時(shí)不僅要正確合理地使用自然材料的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，而且要充分發(fā)揮材料的物理屬性，體現(xiàn)材料本身的材質(zhì)與色彩的自然美感，以純樸的方式展現(xiàn)材料的內(nèi)在魅力。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)注重多用織物、原木、棉、麻、石材與板巖等天然材料，而顯示材料的簡潔線條與純正紋理，清新幽雅，似與大自然的零距離接觸，使人產(chǎn)生返璞歸真、回歸自然的情感。
3.3彰顯空間靈動(dòng)的綠色植物。
枝繁葉茂的植物是自然風(fēng)尚的熱門元素。綠是自然風(fēng)尚室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的主題，是賦予空間生命力的主要色調(diào)，綠色植物是其在室內(nèi)空間里面的直接載體。植物通過自身的形體、線條、色彩等自然美，帶給人以活力。尤其在當(dāng)代城市環(huán)境污染日益惡化的情況下，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入植物、巧妙地設(shè)置室內(nèi)綠化，可以將植物自由活潑的姿態(tài)與室內(nèi)幾何形的空間形成對(duì)比，柔化空間的線條，營造溫馨的室內(nèi)氣氛。室內(nèi)植物設(shè)計(jì)大多選用應(yīng)時(shí)的盆栽花卉、盆景、插花等為基本素材，這些植物隨著氣候變化呈現(xiàn)不同的物候現(xiàn)象，有春天的青翠、夏天的繁茂、秋天的金紅、冬天的冷綠——四季輪回的變化，是人們感悟自然最直接的視覺體驗(yàn)，可以使人在緊張的工作中獲得放松。
試想人們工作或者生活的空間里面沒有一抹綠色，那么這個(gè)空間就會(huì)顯得呆板、死氣沉沉。若給該空間新添一盆綠色盆栽，哪怕就是在我們工作的電腦面前放上一盆手心大的仙人掌，此時(shí)空間立刻就像會(huì)跳動(dòng)起來，給人以生機(jī)勃勃之感。將合理的綠色植物引入到室內(nèi)居住空間，實(shí)現(xiàn)了自然與室內(nèi)居住空間的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)更好地促成了人與自然的心理聯(lián)系，加強(qiáng)了空間的愜意感與自在感，并為建筑室內(nèi)外空間帶來了生動(dòng)活潑的自然氣息。
3.4全譜自然的室內(nèi)設(shè)計(jì)采光。
隨著建筑設(shè)計(jì)理念的提高，光環(huán)境設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)有機(jī)組成部分，自然采光是實(shí)現(xiàn)綠色自然的必要因素?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中過度依賴人工照明，不僅阻礙了人與自然的聯(lián)系，也造成了極大的能源消耗，同時(shí)也成為了人類各種生理上的病因。全譜自然的采光可以使室內(nèi)空間更加明亮，改進(jìn)了室內(nèi)的光線質(zhì)量，提高了人的視覺舒適度；再者，于全譜自然的采光基礎(chǔ)上來使用高效節(jié)能燈具也可以降低能源消耗，達(dá)到照明與節(jié)能二者之間的平衡。通過選擇不同自然光環(huán)境，除節(jié)能環(huán)保外，更能以其豐富的變化，對(duì)室內(nèi)空間起到裝飾作用。此外，自然光線的引入可以促進(jìn)室內(nèi)綠色植物的生長，凸顯室內(nèi)色彩、材質(zhì)、造型的個(gè)性。
3.5豐富多彩的水元素。
水體是室內(nèi)設(shè)計(jì)最重要的因素之一。水，在中國的歷史與文化中都有獨(dú)特的風(fēng)格和含義。樂山樂水是大智慧，是最豐富的人生意蘊(yùn)。依山而居，傍水而居是人世間最幸福最樂事。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)中，水景設(shè)計(jì)主要是靜水和流水兩種形式。這里的靜水應(yīng)與死水區(qū)分開來，它的性質(zhì)類似于湖泊，水潭，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中它是以裝載容器來承載水元素的形式存在的。流動(dòng)形式的水元素可以活躍室內(nèi)空間氣氛，增強(qiáng)韻律感。最常見的流水設(shè)計(jì)，是把流水作為設(shè)計(jì)的分割線。流水設(shè)計(jì)打破空間沉寂感，同時(shí)也可以起到合理分割空間的作用。
3.6自然風(fēng)尚的室內(nèi)家具。
家具作為組成室內(nèi)空間的必不可少的部分，是構(gòu)成室內(nèi)空間使用功能與視覺美感的關(guān)鍵因素之一。每一種典型的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)時(shí)，必然會(huì)有一類家具與之相匹配。于是自然風(fēng)尚的室內(nèi)設(shè)計(jì)定會(huì)有相同風(fēng)格的家具與之相融合。自然風(fēng)尚家具意指多以原木為主，通過榫卯，藤制及布藝混搭在一起的自然樸實(shí)的家具。比如在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常接觸到的自然材質(zhì)的實(shí)木家具、竹質(zhì)家具以及藤編家具等等。這種以原木為主的自然風(fēng)尚家具，憑其逼真的紋理和樸實(shí)無華的質(zhì)感凸顯著這種自然材料本身的唯美。
4、結(jié)語。
總之，自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)將陽光、水體、植物作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素，創(chuàng)造出高品質(zhì)的綠色室內(nèi)生態(tài)空間環(huán)境，擴(kuò)展了室內(nèi)空間的有限性，使室內(nèi)的形、光、色、質(zhì)模擬自然的活力與和諧，讓室內(nèi)室外景觀共融，為室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造出健康寧靜、樸拙天然的氣息。今后，自然風(fēng)尚必將成為建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格之一并進(jìn)而創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇三
我國是一個(gè)有著5000年歷史的文明古國。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國古代的能工巧匠和藝術(shù)家、建筑家，發(fā)展出一套完整的建筑裝飾體系，將充滿中國傳統(tǒng)特色的元素和結(jié)構(gòu)，通過建筑外部和內(nèi)部裝飾、結(jié)構(gòu)層次的變形、整體元素的使用，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色和民族特色的古民居和建筑群，也為現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)師提供了很多絕佳的參考和靈感。本文就傳統(tǒng)建筑裝飾中最重要的元素進(jìn)行集中重點(diǎn)分析，為現(xiàn)代內(nèi)部裝飾提供相關(guān)建議。
一、傳統(tǒng)建筑裝飾元素概述。
（一）天花與藻井裝飾。
中國傳統(tǒng)建筑的裝飾根據(jù)空間層次可以分為上中下三個(gè)部分，每個(gè)部分又可以細(xì)分為很多具體的裝飾構(gòu)件。中國的傳統(tǒng)建筑空間構(gòu)造非常精巧，同時(shí)主次分明，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其中最重要的一部分集中在建筑的上半部分。例如，屋頂天花板、藻井、屋檐、檐口、主梁、雀替、斗拱等。與藻井相比，天花則是更為普通常見的屋頂裝飾，主要作用是為了遮蔽屋梁頂部以上的部分，通常以若干木條搭建鋪板，由大方格組拼接而成的天花，看起來如同方形棋盤，因此又被稱為“平棊”。由較小的方格細(xì)密組成的天花被稱為“平闇”。此外還有較為簡陋的天花“海墁天花”，是在較小的空間里以墁板或糊紙簡單彩繪而成。藻井并非一般建筑都會(huì)采用的結(jié)構(gòu)，這是身份地位的象征，只有在一些名門望族的大家庭中才會(huì)使用。據(jù)史書記載，漢代的古籍中第一次出現(xiàn)“藻井”的描述，在當(dāng)時(shí)的宮殿和大型墓室中已經(jīng)常見這種結(jié)構(gòu)。藻井一般在宮殿的上方頂棚，穹窿彎曲部分呈現(xiàn)內(nèi)圓外方，一般裝飾彩色壁畫，以及精美雕刻。藻井的形式多樣，也有些不采用套疊的方木，而是用層層斗拱，或是木板疊出層次，精巧大方。我國可見的宋代之前的藻井資料并不多，現(xiàn)存的重要參考資料，就是敦煌莫高窟中的精美裝飾圖案，這也是莫高窟中極為出彩的一部分。早期莫高窟藻井圖案結(jié)構(gòu)都是“斗四套疊”，具體的圖案內(nèi)容多為飛天紋、忍冬紋、幾何紋、火焰紋、蓮花紋等，圖案中心為方井，飾以蓮花紋，外部水渦紋圍繞，四角為飛天紋或者火焰紋。整體畫面顏色以鮮艷的紅、藍(lán)、黃、綠等為主，鮮艷明麗。
（二）建筑墻面裝飾。
墻面是建筑房屋中用于劃分空間院落，保護(hù)內(nèi)部不受外部打擾和侵犯的作用。在長久的歷史發(fā)展過程中，根據(jù)墻面的區(qū)域、空間、材料的不同也有各種不同的裝飾手法，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。壁畫是墻面裝飾藝術(shù)的一種，早在春秋時(shí)期，根據(jù)史書記載，已有以歷史人物為主題的壁畫裝飾，在戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)大量以山川湖海、人物造型等為主的較為復(fù)雜的墻面壁畫。此后，這門藝術(shù)經(jīng)久不衰，反而隨著時(shí)代的變遷，有了充滿時(shí)代印記的演變，各民族地區(qū)根據(jù)自己的文化典故、圖騰信仰、宗教學(xué)術(shù)等進(jìn)行了各種內(nèi)涵豐富的壁畫創(chuàng)作，古代的壁畫藝術(shù)也成為現(xiàn)代人了解當(dāng)時(shí)歷史文化的突破口，各種壁畫分門別類，也形成了很多自己內(nèi)部的系統(tǒng)。畫像石多出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，是雕刻在墓室和祠堂墻面上的一種裝飾藝術(shù)。根據(jù)目前相關(guān)作品的出土記載，畫像石上的內(nèi)容多以神仙傳說、人文歷史、日常生活等為主，具體的雕刻形式為畫面突出的陽刻，和畫面凹進(jìn)的陰刻兩種，部分作品也將二者結(jié)合。畫像石上出現(xiàn)的人物和動(dòng)物，由于很多細(xì)節(jié)難以通過簡單的畫面加以呈現(xiàn)，因此多采用突出形態(tài)的雕刻方法，如夸張的造型、豐富多樣的人物關(guān)系，往往僅通過幾張畫面，就可以講述非常生動(dòng)的古代傳說和歷史故事。畫面的疏密程度、物體大小彼此映襯、動(dòng)靜結(jié)合，場景生動(dòng)有趣。
（三）斗拱、雀替和屋頂裝飾。
在中國的傳統(tǒng)建筑房屋中，所占比例最大的一部分就是屋頂，因此屋頂裝飾也成為最為雄偉，同時(shí)有極強(qiáng)可觀性的一部分，裝飾一般都有立體、夸張、鮮艷的特點(diǎn)。屋頂?shù)难b飾主要分為兩個(gè)部分，其一是用滴水、瓦當(dāng)?shù)冗M(jìn)行裝飾；其二是也能夠古代祥獸、脊條等進(jìn)行立體造型的創(chuàng)造。瓦片是從中國古代到現(xiàn)代都被大量使用的屋頂覆蓋物，用來遮風(fēng)避雨，也起到一定的裝飾作用，有濃郁的中國裝飾風(fēng)格。而瓦當(dāng)，指的是房屋壟縫之間的最后一塊瓦片，一般情況下清晰可見，因此是一塊裝飾作用大于實(shí)用性的裝飾物件。瓦當(dāng)可分為圓形、半圓形兩種，上面裝飾有各類花紋和文字，出現(xiàn)大量古代傳說中的祥瑞仙獸，以及地方性特色的裝飾，還有很多變體書法。瓦當(dāng)?shù)募y飾并非是模印而是手工刻繪，西周時(shí)期出現(xiàn)大量弦紋、同心圓和重環(huán)紋，類似于同時(shí)期的青銅器裝飾。戰(zhàn)國時(shí)期，開始出現(xiàn)大量圓形瓦當(dāng)，饕餮紋、云紋等都很常見，還有各國境內(nèi)采用不同類型的紋理。漢代時(shí)期瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)發(fā)展到一個(gè)頂峰，“秦磚漢瓦”說的就是這個(gè)意思。青龍、白虎、朱雀、玄武四大古獸是其中代表。宗教對(duì)于瓦當(dāng)?shù)难b飾圖紋也有一定影響，如魏晉南北朝及隋唐時(shí)期，隨著佛教的傳入，出現(xiàn)蓮花紋為主體的瓦當(dāng)。明清后期，瓦當(dāng)上的圖文裝飾逐漸減少，但是宮廷上下依然使用龍紋圖案的瓦當(dāng)。滴水，是指屋檐邊緣的內(nèi)凹性構(gòu)件，雨水順勢流下的最后一塊瓦片。水滴的紋飾與瓦當(dāng)類似，帶有明顯的時(shí)代特征和地域特征?！岸饭帮w檐”，是中國傳統(tǒng)建筑的重要特征。斗拱由斗、升、拱、昂等幾個(gè)部分組成。斗拱的歷史可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，兩漢的繁復(fù)精致的墓室裝飾中常見斗拱設(shè)計(jì)，同時(shí)期的壁畫、古籍中也對(duì)斗拱的作用和特征進(jìn)行了圖畫和文字的描述。唐代的斗拱是建筑中的重要構(gòu)件，而宋元時(shí)期的斗拱的裝飾性作用較強(qiáng)，尺寸大小也可以更改。整體來說，斗拱的造型演變在漫長的發(fā)展過程中是不斷精細(xì)、技藝不斷提高的一個(gè)過程。雀替是中國傳統(tǒng)建筑中古代能工巧匠智慧的體現(xiàn)。雀替利用三角穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原理，在房屋的梁柱結(jié)合處起到固定位置的作用，防止橫豎構(gòu)架傾斜。雀替出現(xiàn)的時(shí)間較斗拱較晚，起初只有簡單的彩畫，花紋質(zhì)樸，后期逐漸有了精美的雕刻和圖文，清代的民居和皇宮內(nèi)院都有細(xì)膩的彩繪和雕刻裝飾的精美雀替。
（四）建筑地面裝飾。
地面的鋪設(shè)材料以磚石為主，使地面更加平實(shí)，后來磚石的作用也不僅僅是鋪設(shè)地面，而是起到房屋底部的裝飾作用。西周使用的材料以沙石和白灰混合制成，秦代出現(xiàn)刻紋磚，西漢出現(xiàn)方磚。地磚的鋪設(shè)，往往根據(jù)建筑物的作用、結(jié)構(gòu)等級(jí)、裝飾風(fēng)格進(jìn)行選擇。室內(nèi)常使用青磚，講究的使用方磚，經(jīng)過特殊工藝燒制的方磚上往往有各種圖案紋理，搭配組合形成整體的圖案，形成美觀的地面裝飾效果。
通過對(duì)中國傳統(tǒng)建筑元素的分析，可以看出將建筑結(jié)構(gòu)中的紋飾和色彩進(jìn)行提取并分析，再將其合理運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，一方面可以提高室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的豐富性與文化氣息，另一方面也能夠通過對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的合理運(yùn)用，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與推廣，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品更具有民族的特色。
（一）紋飾應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)裝飾的元素類別豐富，裝飾紋樣就可以分為動(dòng)植物紋樣、山水建筑紋樣、幾何圖形、吉祥圖形，此外還有表現(xiàn)人文故事、歷史傳說的紋樣。其中常使用到的色彩有紅、白、藍(lán)、綠、黃等顏色，還有被大量變體使用的書法字體。寓意吉祥的傳統(tǒng)紋飾被運(yùn)用到現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)中非常普遍，從天花、墻面，到梁柱、家具陳設(shè)等都有這些元素，既符合傳統(tǒng)，又繼承了傳統(tǒng)審美。如北京知名建筑盤古大觀頂樓的空中四合院，外部結(jié)構(gòu)就參考了中國傳統(tǒng)的四合院結(jié)構(gòu)，內(nèi)部裝飾中西合璧，擁有大量的國際名牌，整體風(fēng)格富貴明艷。其中起居室的地毯花紋借鑒了中國古代的龍紋鳳紋，將傳統(tǒng)紋理進(jìn)行抽象變形放大，呈現(xiàn)出大氣雄偉的觀感。各種幾何紋理，如水渦紋、火焰紋、冰裂紋，都在各種家具裝飾中擔(dān)任主體或是襯托的作用。在廣東佛山市的“樓蘭”項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師大膽創(chuàng)新，將傳說中的樓蘭進(jìn)行現(xiàn)代化展現(xiàn)，通過對(duì)風(fēng)沙、海市蜃樓等關(guān)鍵詞的理解，提煉官袍服飾中的黃與黑的色彩元素，選取沙地形態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)自然觀念中的“天圓地方”的理解，以大面積的有規(guī)律的水渦紋進(jìn)行墻面裝飾，創(chuàng)造出寧靜祥和、至簡至純的現(xiàn)代空間。
（二）色彩和文字的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)文化中，五色有五種內(nèi)涵，黃色代表高貴，紅色是喜慶吉祥，黑色深沉凝重，綠色生動(dòng)活潑，白色純凈自然，各有魅力。因此在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，僅僅是顏色的選用，就體現(xiàn)了一定程度上的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝飾風(fēng)格進(jìn)行色彩的選擇搭配。此外，顏色的色調(diào)和飽和度，也會(huì)影響人們的觀感與情緒。中國紅是非常代表中國的一種顏色，如中國上海世界博覽會(huì)（expo）的中國館，整體就采用了純凈的大紅色，輔之以青灰色的磚面和地板進(jìn)行色調(diào)的柔和緩沖，形成鮮明的對(duì)比和互補(bǔ)?？此坪唵蔚募t色，其實(shí)是由上而下逐漸變淺，影響著人們的感官體驗(yàn)，是非常人性化的設(shè)計(jì)方法。再如人民大會(huì)堂金色大廳采用了自古以來就非常富貴的黃色和金色搭配，整個(gè)大廳富麗堂皇，采用精致柔和的色調(diào)又使其不落俗套，天花采用了古代藻井設(shè)計(jì)，壁畫精美細(xì)膩，很多細(xì)節(jié)部分采用了中國古代的花紋圖式。漢字本身就是富有內(nèi)涵的一種表現(xiàn)手法，中國漢字根據(jù)字體還可分為篆書、隸書、楷書、草書等，不同的字體的特性不同，舒張有度。現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，常以文字書法作為墻面裝飾，顯得高雅有深度，同時(shí)變體的書法，也代表了一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作。還有設(shè)計(jì)師常用到的“福祿壽喜”字，簡單的字體卻有凝練的祝福，作為室內(nèi)裝飾的細(xì)節(jié)和主題都顯得大方得體。
中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素豐富多彩，運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，既是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承，也是一種全新的藝術(shù)解讀。無論是傳統(tǒng)五色，還是植物古獸的紋理樣式，再或者是傳統(tǒng)房屋結(jié)構(gòu)的瓦當(dāng)水滴裝飾，都有著所處朝代的文化特征。文明的繼承不是生搬硬套，而是有目的、有創(chuàng)新的發(fā)展。將中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)賦予現(xiàn)代特色，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾注入獨(dú)特的中國魅力。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇四
裝飾畫在世界各地的應(yīng)用很多，它不只是現(xiàn)代的，在幾千年前就有很多畫的出現(xiàn)，而那些畫就是用來裝飾室內(nèi)的，到了現(xiàn)在裝飾畫的變化多種多樣了。它的表現(xiàn)的方法法更是不一樣，比較程式化，也強(qiáng)調(diào)了節(jié)奏，看重規(guī)律和動(dòng)感。裝飾畫從生產(chǎn)到成品是一個(gè)規(guī)律在那，畫與畫之間和空間之間也有互相制約，這樣才能碰撞出火花。中國有句老話：無規(guī)則不成方圓。正是這種互相約束才使裝飾畫在它的特色基礎(chǔ)上飛奔前進(jìn)發(fā)展，植根在我們的腦海中，逐漸形成民族特色的審美觀念。
1、裝飾畫于室內(nèi)空間功能的關(guān)系
室內(nèi)空間的布置需要根據(jù)居住人的生活習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì)，內(nèi)部的裝飾以其職責(zé)而進(jìn)行分工，如裝飾畫在室內(nèi)各空間的關(guān)系：臥室里的裝飾畫，采用平和的造型，顏色上以清單素雅或熱情流動(dòng)為宜，這樣有助于在空間里人的睡眠和情感交流，例如一些公共空間如人多密集區(qū)的休閑娛樂場所我們采用v抽象的裝飾畫相配合，更可以凸顯出現(xiàn)代節(jié)奏感與韻律。所以說在娛樂場所搭配裝飾畫的時(shí)候色彩要對(duì)比強(qiáng)烈，抽象的圖案要選擇變化感強(qiáng)的流行要素。裝飾畫的選擇與空間功能相匹配的，這樣可以更好的體現(xiàn)其功能價(jià)值。
2、裝飾畫于室內(nèi)光線照明的關(guān)系
室內(nèi)燈光與裝飾畫在視覺和空間中屬于互補(bǔ)的關(guān)系，燈光對(duì)于裝飾畫從空間氣氛上和光桿照射上都會(huì)產(chǎn)生不同的影響，如黑白兩種光對(duì)于人的情感會(huì)起到積極和消極的作用，明亮度高的光打到裝飾畫上會(huì)顯得畫面色彩度更高，使人感到興奮、喜悅，暗色的光打到裝飾畫上顯得畫面昏暗、低沉、使人感到沮喪、恐懼等不同的精神感覺，因其光線的明亮、冷暖、強(qiáng)弱、方向都有設(shè)計(jì)者決定。所以室內(nèi)裝飾畫與光線有直接的關(guān)系。
3、裝飾畫對(duì)室內(nèi)空間形態(tài)和室內(nèi)色調(diào)的影響
一般情況下室內(nèi)空間的裝飾畫布置要隨著空間結(jié)構(gòu)的大小來進(jìn)行整體規(guī)劃，空間環(huán)境寬闊的一般采用裝飾的尺寸也要選擇相對(duì)應(yīng)大小的，如空間較小根據(jù)室內(nèi)的形態(tài)需要進(jìn)行不同的比例更改，裝飾畫的形態(tài)不一定是常規(guī)的要隨著室內(nèi)的空間變化而變化具體形態(tài)。當(dāng)代建筑的復(fù)雜多樣性使得室內(nèi)空間不再千篇一律化，而是充滿個(gè)性與張揚(yáng)，裝飾畫在選擇上要與室內(nèi)空間環(huán)境相一致，充分發(fā)揮室內(nèi)整體氣氛的烘托，以裝飾畫為基點(diǎn)進(jìn)行空間增強(qiáng)方式。室內(nèi)空間一般為墻體、地面、頂棚，一般在絕對(duì)空間中我們把裝飾畫的`擺放空間放置在墻體一側(cè)或頂棚側(cè)位置，畫面與墻體在選色和藝術(shù)處理上要需要針對(duì)性。
以三種不同的規(guī)律分別對(duì)臥室、客廳、餐廳、衛(wèi)生間等幾處重要的空間位置進(jìn)行分析研究。
1、室內(nèi)空間與裝飾畫色彩的統(tǒng)一規(guī)律
室內(nèi)裝飾中色彩的和諧與空間環(huán)境的組合統(tǒng)一具有一定的色彩關(guān)系。裝飾畫的色彩與環(huán)境色以何種方式進(jìn)行搭配，并統(tǒng)一于整體的問題，這是色彩空間應(yīng)用上需要重視的設(shè)計(jì)規(guī)律。室內(nèi)空間里各種顏色相互制約相互統(tǒng)一，裝飾畫的色一般采用貼近整體的風(fēng)格或以背景墻為i要配色標(biāo)準(zhǔn)。采用構(gòu)成學(xué)里色彩空間混合方式，以色彩三要素的，明度、純度、色相為依據(jù)，一般裝飾畫在臥室里采用低度對(duì)比和諧顏色，以較低的純度柔和的色彩，以抽象畫的或是風(fēng)景畫為佳，裝飾畫的色彩以配合整體臥室的氣氛為主。餐廳里簡潔的環(huán)境高雅的情調(diào)，如配上一張歐美墻壁裝飾畫使得餐廳里別有一番情調(diào)，裝飾畫的色彩上以簡潔明快為主，重在裝飾圖形意境的形式上使得餐廳一角頗具性格的風(fēng)格。客廳為室內(nèi)的重點(diǎn)裝飾空間，一般裝飾畫的顏色選擇上以整體風(fēng)格為點(diǎn)綴，增加客廳的文藝性表現(xiàn)為客廳的美學(xué)藝術(shù)觀賞性。
2、裝飾畫在室內(nèi)空間中色彩的感情規(guī)律
色彩里不同的顏色給人的視覺感受各不相同，裝飾畫作為室內(nèi)裝飾的重要表現(xiàn)形式，在于室內(nèi)空間配合的時(shí)候，首先要考慮人的視覺感受及色彩情感。如臥室里裝飾一張紅色的壁畫，會(huì)使得整個(gè)臥室有熱情、愛情、激情等等浪漫主義情調(diào)，兒童臥室裝飾色彩盡可能的選擇純度較高的淺藍(lán)色、淡粉色、暖綠色的，而裝飾畫也是統(tǒng)一的色彩選擇。老年人的臥室裝飾畫選擇墨色較高古香古色的顏色以傳統(tǒng)的裝飾畫為主。顏色上也是穩(wěn)重深沉之色，更顯老年人的成熟穩(wěn)健，衛(wèi)生間里掛上一張白色或藍(lán)色的壁畫，使得整個(gè)空間里都有簡潔干凈之意，其藍(lán)色的清冷感覺也與空間功能相融合。
3、空間構(gòu)圖需要
裝飾畫在空間構(gòu)圖上以環(huán)境的空間形態(tài)為主，如“方圓結(jié)合”在圓潤的室內(nèi)空間里我們可以采用方形菱角的裝飾畫來打破空間的平衡桿，使空間組形成新的空間位置，因其不同的空間裝飾畫的位置也不盡相同，如在室內(nèi)轉(zhuǎn)角樓梯邊我們裝飾方形或圓形的壁畫，組建一個(gè)空間錯(cuò)位視覺效果在半圓形轉(zhuǎn)角處，需要掛至方形裝飾畫，通過方形帶入人的錯(cuò)視覺死角。又如在房體框架為正方體或長方體時(shí)裝飾畫可以作為一種空間的延伸，合理應(yīng)用裝飾畫的置制能達(dá)到視覺空間緊縮遠(yuǎn)至的心里感受，室內(nèi)的裝飾畫因其空間構(gòu)圖的不同，同樣可以改變室內(nèi)空間的功能，力求與裝飾與空間的和諧統(tǒng)一求變化，強(qiáng)化空間大小、方圓、比例、長短的綜合運(yùn)用。
本文通過研究室內(nèi)裝飾畫在現(xiàn)代室設(shè)計(jì)流行元素中是不可缺少的地位，其使用技術(shù)也是非常嚴(yán)格的，分析設(shè)計(jì)師們在選裝飾畫的時(shí)候要注意到裝飾畫與室內(nèi)空間形態(tài)、色調(diào)、風(fēng)格、肌理、功能以及主人的喜好，得到裝飾畫完美的體現(xiàn)了文化素養(yǎng)以及時(shí)代的發(fā)展。室內(nèi)是人們生活最為重要的室內(nèi)活動(dòng)場所，當(dāng)代室內(nèi)藝術(shù)家對(duì)于裝飾畫在室內(nèi)的應(yīng)用和裝飾越來越重要。并朝著多極化的方向發(fā)展。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇五
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩是能以最快捷的速度被人們感知的視覺因素。下面是小編分享的傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，歡迎大家閱讀！
“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分?！辈煌拿褡逵兄髯圆煌臍v史文化和傳統(tǒng)理念，因此給色彩文化所賦予的內(nèi)涵也很不一樣。例如：有許多西方的國家喜愛白色。西方人認(rèn)為白色高雅純潔，是世界上最吉祥顏色。因此，西方人喜歡用白色來作為婚禮的顏色，新娘在婚禮中穿著的婚紗是白色。伊斯蘭教國家鐘愛綠色，對(duì)于他們來說綠色象征著沙漠中的綠洲，是生命的顏色。黑人相對(duì)來說更喜歡綠色和黑色，前者代表著他們的生活環(huán)境的色彩，后者則是象征著他們自己的膚色。不同的民族和國家賦予色彩文化的內(nèi)涵是不一樣，這里面包含著特有的文化與理念。中國傳統(tǒng)色彩文化主要展現(xiàn)在以五行哲學(xué)為基礎(chǔ)的五行色上。早在西周時(shí)期，中國的五行色就開始逐漸成形?！爱嬂D之事：雜五色，東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！薄扒唷⒊?、黃、白、黑”五種顏色就是中國傳統(tǒng)五行色。它們之中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的哲學(xué)倫理思想和象征隱喻性。我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想就是以陰陽五行理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為客觀世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，這五種元素實(shí)際是指事物互有差異的物質(zhì)形態(tài)。它們之間相生相克，互相轉(zhuǎn)換與相互聯(lián)系著。這是符合世間萬事萬物運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律。在中國古代，陰陽五行學(xué)說在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用十分廣泛，大至天子的宗廟祭祀、朝政處理、城市的規(guī)劃、宮殿的建造，小至黎明百姓的衣食住行，都深深地被五行哲學(xué)觀所影響。陰陽五行的思想完全滲透在中國古代人們的思想和生活中。中國傳統(tǒng)的五行色是五行學(xué)內(nèi)容的一部分。中國的色彩不光有自身的物理屬性，還被統(tǒng)治者賦予了等級(jí)。倫理思想使色彩與禮教制度融為一體，把倫理秩序外化為可感知的色彩形象，使其充滿了特殊的情感與文化認(rèn)知理念。中國古代不同的朝代對(duì)顏色運(yùn)用都有著自己相當(dāng)嚴(yán)格的一套標(biāo)準(zhǔn)，朝廷官員根據(jù)的品級(jí)的不同，在服飾的用色與宅院的用色上遵循著相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定，不能使用與自己等級(jí)不符的色彩。不同的宗教禮儀場合以及不同的社會(huì)活動(dòng)中，對(duì)色彩運(yùn)用也有各自的規(guī)定，色彩有等級(jí)尊卑之分。陰陽五行除了與五行色相配以外，古人常說的五方、五季、五音等也都與五行五色一一配屬。按照規(guī)律我們可以得知：春季為木，對(duì)應(yīng)的方位在東方，對(duì)應(yīng)的顏色為草木的青色；夏季為火，對(duì)應(yīng)的方位在南方，對(duì)應(yīng)的顏色為赤色；秋季為金，對(duì)應(yīng)的.方位在西方，對(duì)應(yīng)的顏色為白色；冬為水，對(duì)應(yīng)的方位在北方，對(duì)應(yīng)的顏色是代表深淵之水的黑色。土是大地的顏色，萬物生于土，對(duì)應(yīng)的方位在中，對(duì)應(yīng)的顏色是黃色。
中國傳統(tǒng)五行色分為五正色與間色?！拔逭敝傅氖牵呵唷⒊?、黃、白、黑。這是五種存在于自然界的最基本顏色。由兩種“正色”相混合而產(chǎn)生的顏色為“間色”。這種說法與西方光譜七色說有很大的相似性。與西方不同的是，中國把屬于無彩色的黑白也歸納在五正色中。五正色以不同方式的相混，讓色彩的純度與明度與色相隨之產(chǎn)生著無窮無盡的變化。受古代中國封建等級(jí)制度的影響，皇家、貴族與民間呈現(xiàn)出不同的用色理念。傳統(tǒng)五行文化認(rèn)為萬事萬物皆生于土，代表土元素的黃色在五行色中被奉為最高貴的顏色，在古代是天子帝王的專用色彩。據(jù)考證在隋唐時(shí)期，黃色被定為是至高無上的顏色，明黃只能是是皇帝服飾的顏色，“黃馬褂”是皇帝特賞者才有資格穿的。中國人稱古代的始祖稱為黃帝，而其后人稱為“炎黃子孫”。五行色在皇家的應(yīng)用不但體現(xiàn)在服飾上，還大量的體現(xiàn)在皇城的規(guī)劃，宮殿的建筑，宅邸的修建上。例如唐代的大明宮等建筑以赤、白為主。一般來說木架部分為赤色，墻面為白色，屋頂用灰、黑筒瓦剪邊，恢宏大氣。相對(duì)于皇室建筑用色的華麗，中國傳統(tǒng)的民居建筑大多數(shù)僅用清淡素雅的黑、白、灰等色。這一點(diǎn)決定了傳統(tǒng)民居相對(duì)于皇室建筑用色樸素的風(fēng)格。從歷史背景與地理位置上看，中國的很多朝代都在北方定都城，如北京、西安、洛陽等。因此，中國的民居在色彩使用上北方往往用色更多，越往南越樸素淡雅。色彩反映到平面百姓的服飾上面表現(xiàn)為：一是由于嚴(yán)格的封建倫理等級(jí)思想的滲透而很少穿正色服飾，二是當(dāng)時(shí)的人們都相信自己的生辰八字與色彩有著相生相克的關(guān)系。衣著的顏色最好與五行相符，例如五行缺木的人可以穿藍(lán)色系的服飾，五行缺火的可選擇紅色系的服飾等。在五色觀的影響下士、農(nóng)、工、商等各行各業(yè)的人民在服飾上的用色通常都有著等級(jí)的區(qū)別。在現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)中，五行色沒有再被賦予等級(jí)尊卑之分。設(shè)計(jì)師們更注重根據(jù)具體的情景使用與人們生理心理都相符合的色彩。當(dāng)人們用理性的眼光再度審視五行色彩，發(fā)現(xiàn)了其中獨(dú)具特色的規(guī)律可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩中大放異彩。
從五行角度出發(fā)審視房間的內(nèi)部，是存在著一種被稱之為“內(nèi)五行”的關(guān)系。室內(nèi)空間可以按照東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八個(gè)大體方位劃分，每個(gè)方位各具不同的五行性質(zhì)。不同空間方位的色彩如何運(yùn)用，是我們需要研究的課題?？蛷d在五行中的屬性是金，對(duì)應(yīng)西方，對(duì)應(yīng)的色彩是白色。而不同朝向的客廳，也有不同的五行色運(yùn)用方法。如果客廳的朝向?yàn)槟?，五行屬火，根?jù)五行相生相克學(xué)說，火克金為其財(cái)。從而得知象征著金屬光澤的白色和淺色系是比較適宜的色彩。因此，在客廳裝修顏色的選擇上可以使用白色或淺色系。如果家里的客廳朝向?yàn)闁|，東方五行屬木，木克土，受克者為財(cái)，即是說土是木的財(cái)。黃色系是土元素的代表色，要選客廳的整體裝修顏色以黃色系的為主。同時(shí)東為太陽升起的方向，用代表土元素的黃色系則可寓意太陽高掛在土地上的光明之景。如果家里的客廳朝向?yàn)槲鞣?，我們可以得出西方五行屬金，金克木為其?cái)。木的代表色是綠色系。在客廳的整體裝修與家具的選購中，顏色以綠色系為主能夠起到旺財(cái)之效。而且太陽西落，下午時(shí)分客廳會(huì)比較曬和亮，綠色系的布置可以使視覺上有緩沖，感覺清涼怡人。再以家里的客廳朝向?yàn)楸狈降姆块g分析，北方五行屬水，水克火為其財(cái)，所以客廳的裝修可以用暖色調(diào)紅色系的為主，都能夠起到旺財(cái)之效。北方朝向的房間偏陰，用暖色系裝扮會(huì)給人溫暖之感。如果較多的使用藍(lán)色、綠色、黑白等冷色調(diào)，只會(huì)讓人感覺更加寒冷。臥室在五行中的屬性是木。代表色是以青色為主的色系。也可以根據(jù)個(gè)人的喜好選擇溫馨的暖色調(diào)。從房間的功能上分析，臥室屬于人的隱私空間，是用來休息睡眠的場所，是家里最為放松舒適的地方。因此應(yīng)選擇淡雅、寧靜的色彩，有利于舒緩壓力，消除疲勞。色彩建議用淺紫、淺藍(lán)、淡綠、淡黃等色裝飾。室內(nèi)的家具與織物陳設(shè)要適當(dāng)考慮其明度或彩度，可利用洗換臥室中不同顏色的寢具來改變房間的風(fēng)格和氣氛。書房是讀書寫字的場所。與臥室一樣在五行中的屬性是木。從書房的空間屬性看，它是一個(gè)需要安靜的場所。人們常在書房中思考問題，安靜辦公，因此不宜喧嘩吵鬧。一般來說書房的裝修色彩三原則是“雅”“簡”“凈”。色彩可以選用淡雅簡潔的乳白色、淡黃色、米黃色、淡藍(lán)色或白色來創(chuàng)造安靜、清爽的環(huán)境氣氛。裝飾物要與書房的環(huán)境相協(xié)調(diào)，懸掛色彩柔和的字畫是不錯(cuò)的選擇?，F(xiàn)代風(fēng)格的書房也可以點(diǎn)綴熱烈的色彩，切忌不可大面積使用。植物的擺放可以給書房增加一些自然氣息，有利于緩解視力疲勞，調(diào)節(jié)精神。簡單的來說書房的色彩布置宜“雅”忌“俗”，不宜過重。廚房五行屬火。廚房的色彩設(shè)計(jì)首先應(yīng)當(dāng)尊重主人的興趣愛好，在此基礎(chǔ)上不要用鮮紅色與花哨的顏色。這些顏色易炫目，易導(dǎo)致火災(zāi)。明亮、干凈的廚房效果可以通過選擇白色、米白色、象牙色或淺藍(lán)色、淺綠色來打造。大氣穩(wěn)重的廚房效果可以通過選擇褐色和淺茶色塑造。櫥柜在材質(zhì)和顏色的選擇上可以使用玻璃和金屬的組合營造時(shí)尚現(xiàn)代的感覺，木紋是突出休閑舒適，追求田園自然風(fēng)格的選擇。衛(wèi)生間五行屬水。在裝修色彩的搭配上適宜選擇屬金的白色和屬水的黑色或者深藍(lán)色等。這些顏色有的舒適大方，有的容易清理，比較耐臟。兩者互相搭配使用令空間氣氛好又易于打掃，家庭成員的身心健康與衛(wèi)生間內(nèi)高雅氣氛都能得到滿足。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇六
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人們生活水平的提高，人們對(duì)住宅風(fēng)水越來越注重，也提出了更多住宅設(shè)計(jì)要求。建筑住宅不僅要體現(xiàn)出功用價(jià)值，不僅要為人們提供生活棲息條件，更要與人們內(nèi)心需求相契合，舒適的居住環(huán)境、與自然和諧統(tǒng)一都是人們放松身心、愉悅內(nèi)心的重要條件，這一背景下，本文將研究傳統(tǒng)風(fēng)水理念與室內(nèi)設(shè)計(jì)間的融合，進(jìn)而達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)與人們內(nèi)心向往相契合的目的。
風(fēng)水學(xué)在我國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中扮演者重要角色，源于古代哲學(xué)理論中的天文地理研究，是一門注重自然與人類修養(yǎng)生息的學(xué)問，氣逆核心內(nèi)容是對(duì)居住地的優(yōu)選與組合。并且這一理念下還包含了擇吉避兇等傳統(tǒng)居住民俗，實(shí)現(xiàn)了自然與人類實(shí)踐的相互結(jié)合，是理論綜合化的體現(xiàn)。一般，風(fēng)水由陽宅與陰宅兩部分組成，其中，陽宅適合人類居住，房子正面朝陽，陽光充沛，代表著居住者可以健康、事事順心；而陰宅則是不適合人類居住，是指過去死人的墓穴，人們居住以后，將會(huì)發(fā)生不吉利的事[1]。
2.1客廳。
客廳是指回見客人、接待外人的重要地點(diǎn)，在整個(gè)室內(nèi)空間中屬于公共區(qū)域。由此，決定著整個(gè)住宅的風(fēng)水運(yùn)勢，其朝向與設(shè)施擺放將關(guān)系到居住者的財(cái)運(yùn)、聲望等，又被稱為“財(cái)位”。如果進(jìn)門是對(duì)角線方位，則體現(xiàn)出風(fēng)水學(xué)中的“宜良”，表示財(cái)運(yùn)足，對(duì)財(cái)富的積累有所幫助；室內(nèi)擺放著常綠的植物、尤其是大葉片、高大的植物則體現(xiàn)出了“宜生”，但是在臥室床頭不宜擺放這種高大植物，對(duì)人的健康不宜。財(cái)氣積聚的地方，比如，休閑區(qū)域的空地等，可以擺放沙發(fā)，表示“宜坐”；而對(duì)于少有人去，較為清凈的區(qū)域，比如，大門口，不適合放置神龕、神位等，避免財(cái)氣外露[2]。
2.2臥室。
臥室在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)界中也是重點(diǎn)設(shè)計(jì)對(duì)象，不再僅起到休息作用。很多人為了營造臥室的溫馨之感，會(huì)在臥室設(shè)計(jì)上加大功夫，并且人一生中有一半的時(shí)間要在臥室中度過，在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中臥室代表著主穴，要考慮到光線、日照等因素[3]。需要注意的是，不能使床頭對(duì)門，不要一開門就看到床，床上不能有梁結(jié)構(gòu)，要隨時(shí)保持臥室的通風(fēng)與干燥，要有足夠的采光度，不要讓鏡子對(duì)著床，這樣易使夫妻發(fā)生爭吵，影響夫妻和睦，書房中的辦公桌一定要朝陽布置，要隨時(shí)保持椅背能夠倚靠，這樣代表事業(yè)會(huì)有貴人相助。
2.3衛(wèi)生間。
在風(fēng)水學(xué)說中，人的排泄物均代表人的元?dú)?，而現(xiàn)代大部分室內(nèi)設(shè)計(jì)中，衛(wèi)生間都處于濕性較大的環(huán)境中，干濕分區(qū)的環(huán)境容易讓的身心放松，衛(wèi)生間一定要保持空氣流通，忌衛(wèi)生間的門與大門口正對(duì)著，這樣容易使財(cái)氣流失或者暴漏，易招惹殺身之禍[4]。此外，忌衛(wèi)生間與廚房門正對(duì)著，廚房的背側(cè)不能是廚房。
2.4廚房與餐廳。
廚房在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中代表著財(cái)?shù)?，要將豐余作為主要的設(shè)計(jì)思想。為此，廚房與用餐地點(diǎn)要盡量寬敞、明亮，不要將雜物擺放其中，在裝潢上盡量使用放熱材料、易清理的材料，保持良好通風(fēng)。
3.1色彩風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的問題。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩與風(fēng)水學(xué)運(yùn)行很重要。例如，在客廳多以暖色調(diào)為主，餐廳多以橙色、棕色、杏色為主，切記使用芥末色、青色，讓人有食物不振之感。而白色代表著著整潔、清新、高貴，在色彩中起到協(xié)調(diào)作用，但是白色運(yùn)用過多會(huì)讓人壓抑、憂傷；紫色代表高貴、神秘，但是在紫色中搭配紅色會(huì)讓人恐慌、心情沉重；藍(lán)色代表冷靜、智慧、灑脫，但是不宜使用在書房中，讓人消極、壓抑。
3.2色彩中室內(nèi)設(shè)計(jì)中與風(fēng)水分布的結(jié)合。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中，合理運(yùn)用色彩調(diào)配能夠使人的身心愉悅，工作順利、生活愉快。如果不能對(duì)家居進(jìn)行合理的色彩調(diào)配，胡亂搭配色彩將出現(xiàn)雜亂之感，使整個(gè)室內(nèi)感官變得壓抑，容易引發(fā)家庭矛盾、事事不順。在風(fēng)水色彩上，中國人較為偏重紅色，因?yàn)榧t色代表著吉祥、熱情、歡喜等，但是在西方人看來就是殺戮、血腥之感，大部分西方室內(nèi)色彩都以白色為主，但中國人則認(rèn)為白色是不吉利的。為此，在色彩設(shè)計(jì)上，要尊重不同地區(qū)的差異，比如，命里多火的人可以用綠色或者是墨色調(diào)和，長綠葉植物更讓人舒心，可以將綠色植物擺放在書房、客廳等[5]。我國南方地區(qū)利于使用這一色系。而西方則偏重黃色系，代表著權(quán)利與富貴，在家居上多以黃色為主，增強(qiáng)室內(nèi)的溫馨之感，使整個(gè)住宅變得熠熠生輝。而我國北方地區(qū)利于使用橙色，北方趨向夫妻關(guān)系，橙色給人莊重、大氣、溫馨之感，可以在棚頂設(shè)置橙色吊燈，增加浪漫氣息。
風(fēng)水學(xué)說是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，更是一門科技藝術(shù)，引領(lǐng)人們不斷追求和諧與吉祥之美，探尋人與自然的統(tǒng)一與融合。室內(nèi)設(shè)計(jì)中，韻律與節(jié)奏設(shè)計(jì)非常重要，能夠顯現(xiàn)出東方文化的特質(zhì)之美，由此，風(fēng)水學(xué)也是一門代表東方住宅講究的藝術(shù)。本文對(duì)風(fēng)水理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)行進(jìn)行了分析，表現(xiàn)了風(fēng)水理念對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的指導(dǎo)與優(yōu)化作用。
[2]隋長強(qiáng),吳潔.“負(fù)陰抱陽”風(fēng)水理論在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化途徑與方法[j].城市建設(shè)理論研究（電子版）,2013.
[3]盛瑨.現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的易經(jīng)語言——周易八卦和氣的運(yùn)用[j].大眾文藝,2010.
[4]陳華新,許釗,馬藝峰等.淺談將傳統(tǒng)方位學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)意義[j].中華民居,2012.
[5]秦軼群.中國傳統(tǒng)風(fēng)水元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的合理引用[j].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011.
作者:范蕓菲單位:內(nèi)蒙古通遼市科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇七
色彩在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o處不在，當(dāng)目光轉(zhuǎn)瞬，沒有什么能夠比色彩帶給我們的印象更加鮮明、更加深刻。色彩不僅可以調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的尺度關(guān)系，還可以增強(qiáng)室內(nèi)空間藝術(shù)的感染力，為室內(nèi)空間增添亮點(diǎn)，創(chuàng)造出一個(gè)安全、舒適、溫馨、富有空間美感的室內(nèi)環(huán)境。當(dāng)色彩的環(huán)境符合使用者的審美情趣時(shí)，會(huì)使人精神振奮，有利于發(fā)揮室內(nèi)空間的實(shí)用功能，有益于家庭生活質(zhì)量的提高、家庭成員的和睦相處和身心健康，提高生活的質(zhì)量和工作的效率，讓人真正體會(huì)到人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、功能需求，運(yùn)用一定的物質(zhì)技術(shù)手段和設(shè)計(jì)審美原理，通過對(duì)家具、織物、燈光、裝飾品等室內(nèi)物品的處理，而進(jìn)行的建筑內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造功能合理舒適，滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰氖覂?nèi)空間環(huán)境。使這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，同時(shí)也反映一定的歷史文脈、設(shè)計(jì)風(fēng)格、環(huán)境氣氛等。
室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的根本問題是配色問題，這是室內(nèi)色彩效果好壞的關(guān)鍵，孤立的顏色無所謂美或不美。色彩效果取決于不同顏色之間的相互關(guān)系，同一顏色在不同的背景條件下，其色彩效果會(huì)迥然不同，這是色彩所特有的敏感性和依存性，因此如何處理好色彩之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，就成為配色的關(guān)鍵問題。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)主要包括背景色（墻面、地面等）、主體色（家具等）和點(diǎn)綴色（室內(nèi)裝飾品、綠化植物等）三個(gè)部分，它們不是孤立的、固定的，而是相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，所以設(shè)計(jì)者需要從整體出發(fā)，依據(jù)色彩搭配的規(guī)律和室內(nèi)空間的具體功能要求來綜合考慮，才能夠取得比較好的設(shè)計(jì)效果。
由于人的聯(lián)想或視覺器官的作用，不同色彩能夠給人不同的感覺影響，暖色使人感到溫暖、熱烈，冷色使人感到清涼、寧靜；純色給人清新、刺激，混色使人感到含蓄、溫柔；淺色給人明亮、亮敞，深色使人感到穩(wěn)重、剛毅……色彩能夠刺激人的感情，產(chǎn)生興奮、消沉、開朗、抑郁的心理感覺，色彩甚至影響著人們的情緒與判斷。
在日常生活中，太陽、火等能夠發(fā)出紅色、橙色或者黃色的光，讓人感覺熱，所以人們看到紅、橙、黃等顏色時(shí)，會(huì)產(chǎn)生溫暖的感覺；而海水和月光呈青、青綠等色，給人涼爽感，所以人們看到藍(lán)色、綠色時(shí)會(huì)產(chǎn)生清涼的感覺。
色彩是有輕重感覺的，不同的色彩給人的輕重感覺不同，一般來說，色彩重量感取決于色彩的明度和純度，明度、純度高的顏色給人的感覺較輕，明度、純度低的色彩給人的感覺較重。
色彩給人有進(jìn)退、遠(yuǎn)近的感覺，一般較暖的顏色或者明度較高的色彩給人以前進(jìn)、凸出、靠近的感覺，而冷色和明度較低的顏色則給人以后退、凹進(jìn)、遠(yuǎn)離的心理效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)常會(huì)利用色彩的進(jìn)退感來改變?nèi)藗儗?duì)空間的感受。比如：把狹窄的空間處理成明亮的冷色調(diào)就能夠給人有寬敞感。
暖色、明度高和鮮艷度高的色彩具有膨脹的感覺，而冷色、暗色和鮮艷度低的色彩則具有收縮的感覺。物體的大小和整個(gè)空間的色彩處理有密切的關(guān)系，可以利用色彩來改變物體的尺度、體積和空間感，使各部分之間關(guān)系更為協(xié)調(diào)。例如空間過大時(shí)，宜采用收縮色彩；空間過小時(shí)，宜用明度或鮮艷度高的色彩。
色彩引起人們對(duì)空間和光線的感覺，可以表達(dá)冷熱、新舊或遠(yuǎn)近的感覺。在室內(nèi)環(huán)境中色彩與光線的融合與色調(diào)的變化可使整個(gè)空間顯得更溫馨、溫暖、舒適。比如：東、南朝向的房間采光較好，適合冷色調(diào)，西、北朝向的房間，宜選用暖色調(diào)。這樣在家居環(huán)境中使用更多的時(shí)尚和快樂的色彩，既調(diào)節(jié)了房間的大小空間和冷暖感受，也對(duì)心理狀況起到了較好的調(diào)節(jié)作用。
室內(nèi)設(shè)計(jì)的各個(gè)組成要素均有不同的色彩，這些色彩是營造環(huán)境氣氛最主要、最生動(dòng)的因素，這些因素的總和構(gòu)成了室內(nèi)的色調(diào)，不同的色調(diào)能營造不同的環(huán)境氣氛，給人以不同的感受，它對(duì)人的心理和生理都有十分重要的作用，色彩設(shè)計(jì)要遵循一些基本規(guī)律，以使色彩服務(wù)于整體的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，來創(chuàng)造富有個(gè)性、層次、秩序與情調(diào)的舒適空間。
室內(nèi)色彩的處理應(yīng)該有主色調(diào)，房間的整體氛圍、冷暖效果都是通過主色調(diào)來體現(xiàn)。主調(diào)的選擇必須與空間、主題協(xié)調(diào)，即希望通過色彩表達(dá)怎樣的感受？是高雅還是華麗，安靜還是活躍，純樸還是奢華。
主調(diào)確定之后還可將同一色彩用到關(guān)鍵性的部位上去，從而使其成為調(diào)控室內(nèi)色調(diào)的關(guān)鍵色。例如用相同或者相近的色彩作用于家具、窗簾、地毯，使其它的'色彩居于次要地位，同時(shí)，也能使色彩之間相互聯(lián)系，形成一個(gè)多樣統(tǒng)一的整體，色彩之間彼此的呼應(yīng)，可以喚起人們視覺上的運(yùn)動(dòng)。
不同地域、不同年齡、不同性別、不同民族與職業(yè)的人對(duì)室內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與色調(diào)的追求各不相同，在色彩設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)這些不同的要求進(jìn)行整體色調(diào)的構(gòu)思，注重空間整體色調(diào)的統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求對(duì)比，在對(duì)比中求和諧。對(duì)比的程度依據(jù)不同室內(nèi)空間的使用功能來定，如：兒童房色彩的純度對(duì)比要強(qiáng)烈，可加強(qiáng)對(duì)比的面積，而休閑場所，應(yīng)該考慮到和諧統(tǒng)一，色彩對(duì)比要弱一點(diǎn)。同時(shí)要考慮家具等陳設(shè)物與環(huán)境的色彩對(duì)比與搭配，陳設(shè)物體的色彩在整體效果上，常常會(huì)成為室內(nèi)的點(diǎn)綴色。室內(nèi)的物體由于使用不同的質(zhì)地材料，即使色彩相同或者相近，由于材料質(zhì)地的區(qū)別還是會(huì)顯得十分豐富的。 室內(nèi)的色彩由于相互對(duì)比而得到加強(qiáng)，視覺會(huì)很快集中于對(duì)比色，通過對(duì)比各自的色彩更加鮮明了，從而加強(qiáng)了色彩的表現(xiàn)力，色彩對(duì)比不要以為只有紅與綠、黃與紫等色相上的對(duì)比，實(shí)際上平時(shí)設(shè)計(jì)中采用明度的對(duì)比、彩度的對(duì)比、清色與濁色的對(duì)比、彩色與非彩色的對(duì)比等情況會(huì)更多。
不同的色彩會(huì)給人心理帶來不同的感受，所以在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮人們的感情色彩，色彩的明度和純度都會(huì)影響到人們的情緒，明亮的暖色給人溫暖感，深暗的冷色給人清涼感，白色和其它純色組合時(shí)會(huì)使人感到活潑、生動(dòng)，不同的色彩和色彩搭配都會(huì)給人不同的心理感受。比如：淺綠、淺藍(lán)等顏色可以解除人們的疲勞，橘黃、暖綠會(huì)使人心情輕松愉快；年齡越小的兒童越愛接近紅色調(diào)的暖調(diào)色彩，年青人喜歡明亮度高、對(duì)比強(qiáng)烈的色調(diào)，年齡越大，則越愛藍(lán)、紫色的冷調(diào)色彩。
不同的室內(nèi)空間環(huán)境有著不同的使用功能，色彩的設(shè)計(jì)也要隨之而做相應(yīng)的變化，形式和色彩服從功能的需求，室內(nèi)環(huán)境可以利用色彩明度來創(chuàng)造氣氛，使用高明度色彩可獲光彩奪目的氣氛，給人以溫馨之感，室內(nèi)空間色彩的選用在獨(dú)具個(gè)性的同時(shí)，既要與周邊環(huán)境的色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又不能影響其功能的正常使用。
比如：競技類的比賽場館一般選用紅、黃、橙等偏暖的高純度色彩，色彩可以刺激競技者的求勝欲望，提高競技狀態(tài)；而學(xué)校教室、醫(yī)院、圖書館等地方則常選擇偏冷的低純度色彩，主要是營造寧靜、舒適的環(huán)境氣氛。
室內(nèi)色彩的合理配置與音樂一樣會(huì)具有節(jié)奏和韻律，也就是相同或相似的色彩有條理地反復(fù)配置，色彩有秩序、有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)，容易引起視覺上的運(yùn)動(dòng)。同樣室內(nèi)色彩節(jié)奏感的表現(xiàn)，也類似音樂中的節(jié)拍，音樂是聽覺的流動(dòng)，色彩則是視覺的流動(dòng)，這種室內(nèi)空間的色彩節(jié)奏是整體的，包括構(gòu)成空間環(huán)境的眾多物體相互的色彩關(guān)系，節(jié)奏手法的應(yīng)用除了色彩要素外還有形狀、大小、材質(zhì)、肌理、光線等要素的參與，他們共同形成更加美妙的色彩音樂，使環(huán)境在視覺上與心理上給人以美的秩序和律動(dòng)感。
我們通過色彩的重復(fù)、呼應(yīng)與聯(lián)系，可以加強(qiáng)色彩的豐富感，使室內(nèi)色彩的搭配做到多樣中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有變化，不單調(diào)、不雜亂，色彩之間有主有次有中心，形成一個(gè)完整和諧的整體。
室內(nèi)空間的色彩設(shè)計(jì)還需要考慮到不同季節(jié)、不同氣候和不同時(shí)辰大自然光影的可變性，給室內(nèi)環(huán)境營造的不同色彩氛圍，會(huì)形成不同的色彩節(jié)奏與韻律。一些設(shè)計(jì)師依據(jù)春、夏、秋、冬四種色彩和配飾來設(shè)計(jì)室內(nèi)空間，達(dá)到色彩與情景的交融，并且根據(jù)每個(gè)家庭的色彩與設(shè)計(jì)風(fēng)格定位，參照每個(gè)顧客的具體氣質(zhì)，選擇適合于個(gè)人風(fēng)格的色彩，將居室設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)真正的“人性化”。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇八
源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，在多民族文化的相互交織，碰撞中演化出了自己獨(dú)特的文化體系。植根于傳統(tǒng)文化中的建筑文化，以其物質(zhì)化的構(gòu)造，將這種獨(dú)特的文化給予了空間的再現(xiàn)。由梁、柱、枋、門、窗、墻、瓦、檻、階等“詞匯”，依據(jù)傳統(tǒng)建筑的“文法”構(gòu)成的建筑空間，不僅顯示了他物理上居住功能，更重要的是，它是作為一種文化映射的空間而存在。它以這些建筑“詞匯”配合書畫等空間裝飾“詞匯”共同構(gòu)建了一個(gè)具有意義的符號(hào)文本。對(duì)于身處其中的個(gè)體，發(fā)生著它作為文化符號(hào)的各方面的塑造。因此，我們對(duì)室內(nèi)傳統(tǒng)室內(nèi)空間的構(gòu)造，不能單純地理解為對(duì)具有中國元素符號(hào)的利用，而看不能從整體上去將其作為一個(gè)具有意義符號(hào)的文本來看待。對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)造做一番分析，我們可以看到，中國傳統(tǒng)建筑空間是作為中國儒家禮教的一部分，在中國人的日常生活中，作為一種普適性的可讀文本，潛移默化地進(jìn)行教化與審美培養(yǎng)。在今天，以水泥方盒層疊建筑為主的城市化將民族文化進(jìn)行消解，人們心靈已成一片荒原。城市中的個(gè)體因其自我家庭空間的封閉，讓城市之間個(gè)體心靈出現(xiàn)了心理上的冷漠。作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該更多在建筑空間去為文化預(yù)留一定的生發(fā)空間，來緩和這種個(gè)體冷漠心靈的蔓延，以中國傳統(tǒng)“文法”建構(gòu)的符號(hào)文本，去引導(dǎo)，或者更準(zhǔn)確的是說，去重塑一種時(shí)代的文化，激活個(gè)體生命對(duì)于美的感知，對(duì)于善的踐行。真正的我們這個(gè)時(shí)代的精神的形成，發(fā)揮一種潛在的影響。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是受到影響的因素來自各個(gè)方面。但主要的設(shè)計(jì)師的思維模式、文化心態(tài)和審美“習(xí)俗”。］因此，作為設(shè)計(jì)師，我們無論如何都會(huì)受到來自傳統(tǒng)文化的影響。而中國傳統(tǒng)文化又有著自己特有的文化內(nèi)涵，例如樸素、簡約、自然和真實(shí)等等。對(duì)于這些文化內(nèi)涵的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。如何在當(dāng)下流行的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，生成具有中國建筑空間“文法”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是設(shè)計(jì)師們，需要研究的課題。
2.1人文關(guān)懷。
人文思想是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，具有豐富的內(nèi)涵和潛在生命力，在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用。若對(duì)人文思想進(jìn)行一番考察，可以看到它便是中國藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力——意象。在中國長期的繪畫發(fā)展中，特別是山水畫的發(fā)展中“，意象”一直是催發(fā)它不斷更新活力的'內(nèi)驅(qū)力。他更強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作中，以感性的頓悟來感知自然，把握事物的本質(zhì)。就具體來說，一方面，意象具有不竭的內(nèi)在能量場，能時(shí)刻為藝術(shù)的創(chuàng)作提供強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，保持藝術(shù)的敏感性；另一方面，意象以頓悟的形式不斷向內(nèi)攝入能量，最終產(chǎn)生強(qiáng)大的持續(xù)力。因此，若在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使用這種“意象”作為創(chuàng)作的靈感源，是會(huì)起到意想不到的審美效應(yīng)。
2.2內(nèi)部裝飾。
中國建筑裝飾元素在長期的歷史沉淀中，形成了一套完善的體系，有著它內(nèi)在“文法”組織構(gòu)造。來自不同時(shí)期，不同民族的這些裝飾元素不僅包括有動(dòng)物、植物等抽象成的圖案，更囊括了人物事件，景物等，這些具有意義的符號(hào)，有著它自身不同的審美內(nèi)涵，又經(jīng)過長時(shí)段的歷史洗滌，在今天，更具有重要的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些符號(hào)，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)空間構(gòu)造的點(diǎn)綴，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間進(jìn)行時(shí)空的錯(cuò)位對(duì)接。而這種對(duì)接，又在室內(nèi)空間的而設(shè)計(jì)中生成新的文本，建造新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)語言體系。
2.3室內(nèi)陳設(shè)。
相比于前兩方面，室內(nèi)陳設(shè)是生活在室內(nèi)的人接觸最頻繁的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的部分。室內(nèi)陳設(shè)的成功與否直接決定著室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的成敗。不僅如此，室內(nèi)陳設(shè)還在室內(nèi)空間的布置、組織中起著統(tǒng)攝全局的整個(gè)空間裝飾的作用，其他的室內(nèi)空間的構(gòu)造元素，只有在室內(nèi)陳設(shè)的引導(dǎo)下才能產(chǎn)生一定的審美效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)于中國建筑“文法”在室內(nèi)空間構(gòu)造中的應(yīng)用。因此，我們在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通過對(duì)有標(biāo)示性的陳設(shè)物的安排，將那些潛藏在這些符號(hào)背后的深層的、內(nèi)在的和更具傳統(tǒng)藝術(shù)生命精神的文本意義，配合其他空間設(shè)計(jì)元素，來擴(kuò)大為一種空間的文化存在。中國建筑“文法”與中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)通過早室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中吸收與傳承中國建筑“文法”，來增在他的文化密度。不僅給予了傳統(tǒng)建筑文脈時(shí)代的新生命，更重要的是作為一種審美引導(dǎo)，破開城市化下個(gè)體間相對(duì)冷漠的荒原，用傳統(tǒng)重塑民族的文化自信，構(gòu)建現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)新的“文法”系統(tǒng)。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇九
新時(shí)期我國建筑行業(yè)的高速發(fā)展不僅帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)水平不斷提高，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系的形成奠定了基礎(chǔ)。在建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展過程中，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要組成部分，以其自身特點(diǎn)逐漸被應(yīng)用到現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)工作中，為現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)工作的良好發(fā)展提供了相應(yīng)的支持。所以在研究中要想促進(jìn)現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)獲得更好發(fā)展，就應(yīng)該從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想角度進(jìn)行系統(tǒng)分析，爭取形成全面認(rèn)識(shí)。
1工藝美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的影響。
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生著重要的影響，在一定程度上推動(dòng)了現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。具體來說，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，工藝美術(shù)的發(fā)展和在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域上的應(yīng)用促使建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想不斷滲透的社會(huì)背景下，現(xiàn)代主流審美和設(shè)計(jì)思想逐漸融入到建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，因此在保證設(shè)計(jì)性的基礎(chǔ)上，也能夠在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中融入一定的現(xiàn)代性元素，促進(jìn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)性質(zhì)的革新，增強(qiáng)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，促進(jìn)其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。其二，工藝美術(shù)的滲透和應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的方法產(chǎn)生影響，促進(jìn)其在設(shè)計(jì)方法方面表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。在工藝美術(shù)逐步融入到建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的過程中，裝飾主義、功能主義思想對(duì)建筑設(shè)計(jì)工作產(chǎn)生了一定的影響，并且能夠使用計(jì)算機(jī)技術(shù)開展設(shè)計(jì)工作，促進(jìn)建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)工藝的有機(jī)結(jié)合，保證建筑設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)上和設(shè)計(jì)構(gòu)想方面達(dá)到和諧發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)工作呈現(xiàn)出新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，全面推進(jìn)建筑設(shè)計(jì)工作的`優(yōu)化發(fā)展。
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)一般集中在日常生活用品的設(shè)計(jì)和工業(yè)品的設(shè)計(jì)方面，在長時(shí)間的發(fā)展過程中逐漸與人們的生活相互融合，對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。而隨著工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)體系的日趨完善，相關(guān)設(shè)計(jì)人員將其引入到建筑美術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，促進(jìn)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出全新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的創(chuàng)造性應(yīng)用進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其主要體現(xiàn)在以下方面：
2.1結(jié)合地域特點(diǎn)對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用。
工藝美術(shù)在發(fā)展過程中表現(xiàn)出較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，并且這種審美價(jià)值的載體和前提應(yīng)該突出當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕?，并且好的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品必然能夠與當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)特色和地域文化特征具有較高的契合度，能凸顯出一定的美術(shù)藝術(shù)思想內(nèi)涵。建筑美術(shù)設(shè)計(jì)作品與一般的工藝美術(shù)作品存在一定的差異性，對(duì)使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都有較高的要求，并且在設(shè)計(jì)過程中凸顯出地域性，還能夠成為一個(gè)城市的象征。因此在建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，合理應(yīng)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，應(yīng)該突出工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的地域性特點(diǎn)，增強(qiáng)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的地域性優(yōu)勢，表現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)價(jià)值。
2.2工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在建筑形象設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)造性應(yīng)用。
在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用創(chuàng)新思想能夠更好的展現(xiàn)出工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)美感，而將其創(chuàng)新性思想融入到建筑美術(shù)設(shè)計(jì)中，也應(yīng)該為建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展做出正確的指引，促進(jìn)建筑美術(shù)形象設(shè)計(jì)表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。在開展建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)于建筑物的主要受眾群體來說，在觀察建筑的過程中會(huì)對(duì)建筑形象形成初步的感知，而合理應(yīng)用建筑美術(shù)設(shè)計(jì)思想對(duì)建筑形象設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，能夠給受眾群體留下深刻的印象，甚至在一些細(xì)節(jié)方面引發(fā)欣賞者的共鳴，凸顯建筑形象設(shè)計(jì)的價(jià)值。由此可見，在現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，要想保證建筑形象設(shè)計(jì)效果，促進(jìn)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)得到良好的發(fā)展，就應(yīng)該引入工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思想，真正結(jié)合地域特征和受眾群體的特點(diǎn)和欣賞需求開展設(shè)計(jì)工作，讓受眾群體在觀察和欣賞過程中能夠感受到強(qiáng)烈的視覺沖擊，切實(shí)發(fā)揮建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的效果，促進(jìn)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)在新時(shí)期取得新的發(fā)展成果。
在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作中逐漸開始引入計(jì)算機(jī)技術(shù)，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用為建筑美術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)造了良好的條件。因此在當(dāng)前社會(huì)背景下，在積極開展建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員借助對(duì)計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用初步完成建筑雛形的設(shè)計(jì)，就可以借助對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用對(duì)建筑設(shè)計(jì)架構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，從建筑設(shè)計(jì)的造型設(shè)計(jì)和色彩搭配方面調(diào)整建筑設(shè)計(jì)效果圖，增強(qiáng)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)效果。在此基礎(chǔ)上，在建筑美術(shù)設(shè)計(jì)人員的實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，就應(yīng)該將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的思想融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，凸顯出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，增強(qiáng)設(shè)計(jì)質(zhì)量。
3結(jié)語。
在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隨著對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要性也逐漸凸顯出來，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，在對(duì)現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究和探索的過程中，只有從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)角度進(jìn)行系統(tǒng)的分析和解讀，才能夠形成更為全面的認(rèn)識(shí)，為建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展提供相應(yīng)的輔助。
參考文獻(xiàn)：
[2]劉文軍，王琨.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新應(yīng)用研究[j].建材發(fā)展導(dǎo)向：下，2015（1）：67.
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十
主題性空間其實(shí)就是設(shè)計(jì)者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個(gè)裝修設(shè)計(jì)都是圍繞該理念以及思想進(jìn)行輔助。當(dāng)人們進(jìn)入到主題空間的時(shí)候，能夠發(fā)散自己的思維，通過聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對(duì)于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達(dá)。主體性空間設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過設(shè)計(jì)者將項(xiàng)目的場所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風(fēng)格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設(shè)計(jì)者對(duì)于生活以及藝術(shù)的升華。
2.1.1運(yùn)用材料與肌理表現(xiàn)主題。
裝飾材料對(duì)于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺效果可以立體性地表現(xiàn)出來，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿的特性為設(shè)計(jì)者提供了充分的設(shè)計(jì)靈感。例如在設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)語言的方面，可以充分地滿足住戶的審美觀念。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過對(duì)于材料的隨機(jī)變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。
2.1.2運(yùn)用色彩關(guān)系表現(xiàn)主題。
在進(jìn)行房屋設(shè)計(jì)的時(shí)候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個(gè)房屋的設(shè)計(jì)，然后通過其他的輔色進(jìn)行點(diǎn)綴，局部烘托整體。適當(dāng)?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進(jìn)行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因?yàn)橹魃{(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。
2.1.3運(yùn)用室內(nèi)陳設(shè)表現(xiàn)主題。
特殊地域性的、民俗性的'東西帶有著其獨(dú)特的魅力。首先，地域性的風(fēng)格具有較強(qiáng)的標(biāo)識(shí)性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及建筑特色。例如長沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設(shè)都有著一種讓人親切的感覺。
2.1.4利用燈光設(shè)計(jì)表現(xiàn)主題。
室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過不同造型的燈具以及質(zhì)感進(jìn)行相應(yīng)的合理搭配，對(duì)空間意境起到點(diǎn)綴和強(qiáng)化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對(duì)于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。
2.2符號(hào)表現(xiàn)手法。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中符號(hào)就是指室內(nèi)家具、陳設(shè)、小飾品等，該類物品對(duì)于空間有著很大的裝飾性。比如字畫、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對(duì)聯(lián)、剪紙等，將中國傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號(hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，在傳承文化的同時(shí)，讓人們對(duì)于傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生遐想。
2.2.1母題重復(fù)。
母題重復(fù)就是將代表同一寓意的圖形或者標(biāo)志運(yùn)用到不同的對(duì)象上。母題重復(fù)是設(shè)計(jì)史上比較古老的方式。母題重復(fù)受到眾多設(shè)計(jì)師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個(gè)圖形進(jìn)行不同程度上地重復(fù)出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復(fù)手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：
1）相同或者相似的形狀的重復(fù)展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。
2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復(fù)組合出現(xiàn)。
3）色彩或者明度類似造成的群化現(xiàn)象在各類大堂中被廣泛使用。
2.2.2形式符號(hào)的直接與間接引用。
將形式符號(hào)直接放入到具有地域性特點(diǎn)的具有獨(dú)立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類手法使用非常廣泛。
3總結(jié)。
形式符號(hào)的間接引用就是指設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號(hào)進(jìn)行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)手法。該類方式一般都會(huì)通過對(duì)于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時(shí)詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十一
隨著居民整體生活水平的不斷提升，居民本身對(duì)于周邊客觀環(huán)境的要求也在不斷提高。作為室內(nèi)裝飾來說，其功能不僅是為了能夠更好的設(shè)計(jì)出符合居民使用要求的相關(guān)功能性要求，另外滿足居民自身的心理期望也具有重要意義。裝飾植物本身是室內(nèi)裝修當(dāng)中十分重要的促成部分，同時(shí)也是表現(xiàn)使用人自身情感以及個(gè)性的必要手法，由此其受到了人們的廣泛贊譽(yù)。
1人對(duì)植物裝飾環(huán)境存在需求。
我們開展環(huán)境設(shè)計(jì)則是為了能夠更好的滿足人的基本需求，人類本身對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的需求主要包括：文化、情感、物質(zhì)以及個(gè)性化四個(gè)主要的方面。而且在人自身的意識(shí)當(dāng)中針對(duì)既有相關(guān)事物也存在深層次的相關(guān)印象，而裝飾植物的感受以及心理本身與聯(lián)想存在緊密的聯(lián)系。進(jìn)行織物裝飾最主要的目的是滿足人類本身的客觀需求，從而更好的營造出具有較高滿意度的室內(nèi)軟環(huán)境。但是由于地域不同在觀念以及文化上面也存在巨大的不同，居民自身的品位追求也不相同，以上相關(guān)因素本身對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)都會(huì)產(chǎn)生客觀的影響，從而最終產(chǎn)生各自不同的客觀環(huán)境。我們只有將人放在第一位，并且在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中立足于整體環(huán)境營造以及居民自身的生活習(xí)慣等相關(guān)角度進(jìn)行綜合的考量，力求能夠設(shè)計(jì)出突出個(gè)性化的環(huán)境、具備較高的實(shí)用性，從而使得環(huán)境設(shè)計(jì)真正能夠做到為民服務(wù)。
2.1調(diào)節(jié)氛圍。
在完成房間家具的擺設(shè)以及整體的布局之后，由于整個(gè)空間的硬裝性裝飾很難獲得改變，而且整體的可塑性也受到了較大的限制，此時(shí)作為使用者來說，要想根據(jù)自身的喜好以及使用功能兩方面來展開環(huán)境氛圍的調(diào)節(jié)，這個(gè)時(shí)候織物裝飾本身就展現(xiàn)出了極強(qiáng)的可塑性而且由于其在變化起來較為簡單，與光色進(jìn)行整體配合還能夠起到調(diào)整以及變化室內(nèi)環(huán)境等相關(guān)作用。
2.2進(jìn)行空間的聯(lián)系或者劃分。
對(duì)于室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，我們可以充分的利用織物本身的裝飾特性來針對(duì)分割所需要的尺寸進(jìn)行必要的劃分，并且將人流方向進(jìn)行疏導(dǎo)，其所起到的作用是起到空間的聯(lián)系以及分割的整體作用。進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)于織物評(píng)分陳的位置、未滿以及床帳的相關(guān)位置存在一定的不同，不僅能夠在一定程度上增加空間本身的私密性，而且能夠起到對(duì)于室內(nèi)空間進(jìn)行必要的分割?？椢锏囊粋€(gè)重要作用就是時(shí)期能夠具備較大的操作性，并且能夠在很大程度上提升空間的整體利用了以及實(shí)用性。
2.3裝飾空間的基本作用。
在室內(nèi)空間進(jìn)行紡織品應(yīng)用的過程當(dāng)中，點(diǎn)綴裝飾以及生活所需要的相關(guān)功能，例如：沙發(fā)罩、織物做成的壁畫、窗簾、床單以及低碳等等，由于以上的物品本身在室內(nèi)空間當(dāng)中所占據(jù)的比例相對(duì)較大，而且這部分物品本身還對(duì)于室內(nèi)整體的裝飾效果與裝飾品的品位都會(huì)產(chǎn)生相對(duì)較大的影響，作為設(shè)計(jì)人員來說往往會(huì)從織物的裝飾方面來對(duì)于整個(gè)裝飾空間的均衡，給人帶來更好的視覺感受。
3.1保證裝飾織物與客觀環(huán)境的色調(diào)具有良好的協(xié)調(diào)性。
在開展室裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，所需要考慮的相關(guān)因素眾多，但是這其中色彩是最為重要的，其能迅速的將其訴諸感覺。以人們從視覺上面的感受來看，在室內(nèi)空間當(dāng)中人們更加重視的是整體的色彩，但是對(duì)于具體的形體本身并沒有足夠的認(rèn)識(shí)。由此在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境的設(shè)置以及對(duì)于室內(nèi)裝飾織物設(shè)計(jì)的運(yùn)用過程當(dāng)中，色彩是尤為重要的，而色彩本身比起其他的視覺元素來說更加的具備情感。由于不同的面料本身的色光成分不同，而且織物本身所呈現(xiàn)出來的顏色也各不相同，如果不同的色彩在同樣的一塊織物上面急性照射，另外即便是相同的角度，對(duì)于顏色也會(huì)完全不同。在開展整體設(shè)計(jì)的'過程當(dāng)中，不僅需要對(duì)于客觀環(huán)境進(jìn)行客觀的考量并且針對(duì)識(shí)別的距離、純度、色相以及明度等方面的相關(guān)差異都需要進(jìn)行綜合的考量。
3.2做好裝飾風(fēng)格以及裝飾植物的整體協(xié)調(diào)。
對(duì)于室內(nèi)裝飾物的陳設(shè)手法與整體裝飾風(fēng)格的設(shè)計(jì)能夠更好的對(duì)于室內(nèi)環(huán)境中整體的主旋律進(jìn)行必要的凸顯，而且此部分的框架整體必須要在整個(gè)室內(nèi)風(fēng)格的整體當(dāng)中進(jìn)行融入。由于室內(nèi)組夯實(shí)織物本身在不同的主題與文化的大背景之下，我們必須要對(duì)于其進(jìn)行必要的手法以及規(guī)律的整體搭配。
3.2.1中式風(fēng)格的搭配。
目前，在整個(gè)室內(nèi)裝飾行業(yè)當(dāng)中，中式的裝修風(fēng)格主要分為現(xiàn)代中式風(fēng)格以及傳統(tǒng)中式風(fēng)格兩種主要的類型。這其中，傳統(tǒng)的中式風(fēng)格當(dāng)中相對(duì)典型的風(fēng)格類型主要包括：明式風(fēng)格、清式風(fēng)格以及唐宋風(fēng)格幾種主要的類型。裝飾元素方面更加的重視將山水以及花鳥應(yīng)用到裝飾當(dāng)中，從而更好的展示出中國傳統(tǒng)當(dāng)中對(duì)于古典美的認(rèn)識(shí)。在進(jìn)行現(xiàn)代中式風(fēng)格裝修的過程當(dāng)中，主要是在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中更好的進(jìn)行中式風(fēng)格的家具陳列的以及搭配，在進(jìn)行材料的選擇方面，更加的善于應(yīng)用中國傳統(tǒng)的棉麻以及絲綢等自然材料，在色彩的搭配方面，與傳統(tǒng)重視風(fēng)格裝修相比色彩相對(duì)素雅而且低調(diào)。但是在圖案上面依然堅(jiān)持中國傳統(tǒng)的圖案，并且充分的與現(xiàn)代的素色進(jìn)行結(jié)合。
3.2.2日式裝修風(fēng)格。
日式風(fēng)格更加的重視應(yīng)用自然材料織物來起到裝飾的作建筑節(jié)能用，從而更好的將自然材質(zhì)本身的美感進(jìn)行充分的展示，并且力求能夠體現(xiàn)出人與自然的和諧共存。日式的裝飾物在更加的重視自身功能性的基礎(chǔ)之上，更加的注重整體線條的表達(dá)。日本更加的重視自身的歷史傳統(tǒng)，并且為整體的裝飾在線條以及圖案上面奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在日式的織物飾品當(dāng)中浮世繪以及大和繪是最為常見的。另外，日式的配套更加的注重軟質(zhì)材料的應(yīng)用，并且在色彩上面更多的以淡雅的顏色為主。
3.2.3東南亞的裝飾風(fēng)格。
眾所周知，東南亞的風(fēng)格的一大特性就是混搭，其本身不僅與印度尼西亞、泰國以及印度等下相關(guān)的南亞、東南亞國家之間有著一定的關(guān)聯(lián)性，其次其本身也是一種氛圍的代表，總體來說就是在異國風(fēng)情的情調(diào)之下，更好的享受舒適，東南亞風(fēng)格本身非常的重視軟裝以及整體細(xì)節(jié)，其更是代表了一種氛圍，總體來說就是在異國情調(diào)之下更好的享受整體的舒適度。總體來說，東南亞風(fēng)格整體的色彩更加的濃烈，追求色彩的和諧之美。
4結(jié)束語。
在應(yīng)用裝飾飾物的過程當(dāng)中，必須要做到與室內(nèi)的整體設(shè)計(jì)更好的協(xié)調(diào)而且統(tǒng)一，并且盡量的滿足人類自身的心理以及生理需求。首先必須要針對(duì)材質(zhì)本身的圖案、質(zhì)地以及自身的特性以及其本身在豐富室內(nèi)色彩、整體縫合以及自身所起到的相關(guān)功能等方面之間的相互聯(lián)系。并且通過對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)與織物裝飾物急性內(nèi)在的設(shè)計(jì)與搭配，從而更好地滿足基本功能等方面的總體考量，針對(duì)裝飾織物的設(shè)計(jì)以及其他相關(guān)領(lǐng)域展開研究，力求能夠使得織物裝飾本身成為一種語言的藝術(shù)，最終來更好的滿足人類自身的情感訴求。
參考文獻(xiàn)。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十二
在人類文化發(fā)展的過程中，創(chuàng)造出了豐富多彩的紋樣樣式。在這些樣式中，有很多也很符合現(xiàn)代人的審美需求，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。所以，對(duì)吉祥紋樣進(jìn)行直接引用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中最常用也是最簡單的方式。比如，回紋、魚紋、葉形植物紋、漢字書法等很多傳統(tǒng)的吉祥紋樣。這些紋樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格簡明并且形式美感很強(qiáng)，都很適合直接用于室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的大面積圖案裝飾或者室內(nèi)的墻面裝飾。
（1）元素的簡化變形。在傳統(tǒng)的吉祥紋樣中，有一部分紋樣對(duì)于現(xiàn)代人來說由于沒有時(shí)代背景的襯托造成了圖案元素識(shí)別性較低，并且比較復(fù)雜不利于理解與表達(dá)紋樣寓意。對(duì)于這種復(fù)雜煩瑣的吉祥紋樣應(yīng)提煉出紋樣的精華，然后將紋樣進(jìn)行簡化和概括，使紋樣形式便于理解。在保持原有紋樣寓意的同時(shí)又符合現(xiàn)代簡約生活方式和現(xiàn)代人的審美觀念。（2）元素的分解重組?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代，所以為了使傳統(tǒng)吉祥紋樣既適應(yīng)于現(xiàn)代化的生產(chǎn)加工方式又符合現(xiàn)代人的審美需求，需要將吉祥紋樣進(jìn)行拆分后根據(jù)形式美法則，運(yùn)用對(duì)稱均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、調(diào)整比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等設(shè)計(jì)手法重新進(jìn)行組合構(gòu)圖，形成能夠融合新理念、新材料和新技術(shù)的全新藝術(shù)形象。重組后的紋樣形式感強(qiáng)又便于加工制作，符合現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)需求。
2.3元素的抽象變化。
由于幾何造型是現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用最為廣泛的裝飾造型，所以一些較為復(fù)雜的傳統(tǒng)吉祥紋樣可以利用幾何造型元素，運(yùn)用線條對(duì)紋樣的主要內(nèi)容進(jìn)行概括處理并將其歸納成簡單的幾何形體，最后演變成點(diǎn)、線、面等基本元素所組成的裝飾紋樣。對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行造型變化能夠讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型的要求，更能體現(xiàn)紋樣的形式美感。
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通過運(yùn)用自然材料來表現(xiàn)自然，重視自然材料的選擇和運(yùn)用，重視本土材料的運(yùn)用，使室內(nèi)呈現(xiàn)自然、雅致之感。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，材料的質(zhì)感變化是界面處理最基本的手法，裝飾材料的種類繁多，材質(zhì)各異，紋理也不盡相同，不同的色彩和質(zhì)感會(huì)使人們產(chǎn)生不同的審美感受，成為營造空間氛圍最主要的手段。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師要對(duì)材料的特征及其美感屬性等有細(xì)致的了解，在空間設(shè)計(jì)和加工過程中充分發(fā)揮材料自身獨(dú)特的裝飾效果，力求把材料的美麗發(fā)揮到極致。如中國梅山文化園內(nèi)，寨門、博物館（圖1）等采用體量較大不規(guī)則形石材，帶給人莊重、威嚴(yán)、震撼的視覺效果。農(nóng)家小院（圖2）的院墻采用扁平狀的不規(guī)則形石材，帶給人平實(shí)的親切感。印度尼西亞巴厘島上的一個(gè)綠色學(xué)校（圖3），選用當(dāng)?shù)仉S處可見的竹子來搭建整個(gè)空間，整個(gè)學(xué)校從結(jié)構(gòu)、裝飾到地板、座椅等其它物品全部采用竹子做成，充分挖掘了這種亞洲豐產(chǎn)的木質(zhì)材料的潛在用途。
2.借自然之景。
“借景”是中國園林的傳統(tǒng)手法，即為有意識(shí)地把園外景物借到園內(nèi)視景范圍中來，借景手法在中國很早就被運(yùn)用于建筑和園林設(shè)計(jì)藝術(shù)中，在長期的理論拓展過程中形成豐富的傳統(tǒng)美學(xué)養(yǎng)分，也為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了重要的借鑒。通過利用各種空間組織關(guān)系，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外空間的流通，將室外已有景觀借到室內(nèi)，如中國北方傳統(tǒng)的四合院中，以木制門窗作為劃分與室內(nèi)外空間的隔墻，柱與柱間之間嵌入以步步錦或菱形花紋為裝飾的門和窗，門窗可任意拆卸。通過虛實(shí)相生的門窗，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)與室外自然美景的交相輝映。大連的星海灣壹號(hào)別墅區(qū)會(huì)所（圖4）的泳池設(shè)計(jì)中將水位與水池邊緣調(diào)整持平，滿溢出的水仿佛如同通向海洋的道路，雖然會(huì)所距離海岸尚隔著一條馬路，但這巧妙的設(shè)計(jì)拉近了人與大海的抽象距離，即使躺在池邊的靠椅，也讓人感覺海水觸手可及，平行拉伸出另一種主觀意境，帶給人的是惟妙惟肖的感受。
3.引自然之象。
將自然元素直接引入室內(nèi)，使室內(nèi)空間也可以分享室外空間的自然環(huán)境。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)擅長對(duì)自然氣息的營造，將大自然中的山川、奇石、流水、花卉、樹木引入到室內(nèi)，模仿或表現(xiàn)或再現(xiàn)自然，與此同時(shí)賦予花木山石人的性格，以此來寄托人們的情感。當(dāng)然自然元素不僅包括可見的實(shí)物，例如花草樹木、瀑布水池、山石等，同時(shí)也包括一些不可見的元素，例如風(fēng)、陽光及其聲音等。“光之教堂”教堂內(nèi)部空間幾乎完全被堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合，沒有額外的裝飾，教堂的采光以混凝土墻壁上預(yù)留的十字形切口及條狀切口實(shí)現(xiàn)自然采光，人們在教堂內(nèi)部透過光影感受到自然的'存在。賴特的“流水別墅”，處在郁郁蔥蔥的山林之間，山間流淌的溪泉經(jīng)由別墅流淌而下，自然之水揮灑而過，配合瀑布飛濺的水滴和水氣，達(dá)到了室內(nèi)朦朧、濕潤的虛幻效果，別墅一層空間相對(duì)完整有樓梯與水池鏈接，帶給居者自然的歸屬感，純自然的流水聲能緩解人內(nèi)心的焦慮，周圍的草木花香更能凈化人的心靈。
4.傳自然之神。
在設(shè)計(jì)中通過對(duì)自然元素進(jìn)行加工和處理，喚醒人們心靈上對(duì)自然的依戀，引導(dǎo)人們在一堆抽象化的符號(hào)和片段中追溯歷史，回歸自然，從而使人們在對(duì)自然的追溯和懷念中感受時(shí)空的變遷，自然的變幻。巴黎艾瓦別墅（圖5），房屋架高，別墅主體部分融入周圍的鄰里環(huán)境并提供良好的視野和充足的自然元素，支撐框架由交錯(cuò)傾斜的圓柱表達(dá)，從中經(jīng)由一條蜿蜒的小徑，配合光影給庭院帶來一絲自然的和諧感。雖然只有兩層距離卻足以表達(dá)人對(duì)自然元素?zé)o限的渴求。
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1.平面設(shè)計(jì)基本元素。
形在設(shè)計(jì)中相對(duì)來說應(yīng)用范圍較廣，一般將其歸為三種典型形狀：一是幾何形，如方形、圓形；二是有機(jī)形，如動(dòng)植物等生命體；三是抽象形，如有機(jī)形和幾何形的抽象體。形在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，是室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的組成部分，在設(shè)計(jì)中可從漸變、視線移動(dòng)等角度著手對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)。空間是處理物體與其周圍物品距離關(guān)系與區(qū)域關(guān)系的，其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用，能夠提高室內(nèi)空間利用率，方便人們居住。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要考慮的不只是豐富室內(nèi)空間，空間內(nèi)各物品、圖形的關(guān)系也應(yīng)該被考慮到。色彩是室內(nèi)環(huán)境與居住者交流的途徑之一，是吸引人們注意力、營造氛圍的重要因素。不同的色彩能帶給人們不同的感受，如紅色帶給人們的感受是熱情的，橙色是有活力的，綠色是清新的，藍(lán)色是寧靜的。因此，將色彩運(yùn)用到室內(nèi)空間中可以營造出設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的氛圍。
2.平面設(shè)計(jì)元素的功能。
（1）導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能是平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要功能之一。由于空間自身功能具有多樣性，如居住空間、娛樂空間、商務(wù)空間等，所以在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師需要依靠平面設(shè)計(jì)元素為空間作導(dǎo)向性設(shè)計(jì)。文字圖形設(shè)計(jì)是直接的平面導(dǎo)向設(shè)計(jì)，能夠帶給人們清晰、直觀的空間分布認(rèn)知，其在公共空間中的應(yīng)用尤為廣泛。（2）美化功能美化功能是平面設(shè)計(jì)的基本功能之一。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)元素能帶給人們視覺、觸覺上美的享受，使人們的`心情、精神處于舒適放松的狀態(tài)。平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有藝術(shù)性與裝飾性，能夠彰顯設(shè)計(jì)空間的精神與格調(diào)，是聯(lián)系視覺感受與情感環(huán)境的紐帶，具有重要的意義。（3）信息和情感傳遞功能平面設(shè)計(jì)元素是信息、情感傳遞的載體，空間內(nèi)的平面設(shè)計(jì)元素通過自身特殊的藝術(shù)形式語言向人們傳達(dá)信息與情感。線、形、色彩等設(shè)計(jì)元素都具有自身所代表的含義，含有設(shè)計(jì)師想向人們傳達(dá)的信息。
平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用很廣泛，主要分為文字、圖形、色彩三大部分。下面筆者從這三個(gè)角度探討平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。
1.文字的應(yīng)用。
文字是一種特殊的圖形形式，其能夠直接表達(dá)出自身所代表的含義。文字設(shè)計(jì)可從造型、顏色、大小等方面著手，其藝術(shù)設(shè)計(jì)具有非常多樣的形式。在室內(nèi)的文字設(shè)計(jì)中，文字分為可讀文字與不可讀文字兩類?？勺x文字講究外形與含義要符合整體設(shè)計(jì)主題，對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平要求較高。不可讀文字的外形在整體設(shè)計(jì)中要和諧，要具有一定的個(gè)性、風(fēng)格，給人們視覺上的沖擊。文字在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有一定的藝術(shù)性與內(nèi)涵性，在現(xiàn)在一些設(shè)計(jì)風(fēng)格中還具有極強(qiáng)的個(gè)性與趣味性。
2.圖形的應(yīng)用。
圖形應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計(jì)中較為重要的一部分，室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是由各種各樣的圖形構(gòu)成的。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)需要合理安排、規(guī)劃圖形，使之在視覺統(tǒng)一的同時(shí)還具有明確的主題。在平面設(shè)計(jì)中，圖形的設(shè)計(jì)具有多樣性，其可以是幾何的、有機(jī)的或抽象的，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)想要表達(dá)的效果自行選擇。在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用排列組合、突顯、重復(fù)安排圖形等方式，或帶給人們隱晦的信息，或渲染氛圍，使人們對(duì)空間產(chǎn)生無限想象。
3.色彩的應(yīng)用。
室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體部分，能夠最先抓住人們的眼球。設(shè)計(jì)師在選擇色彩時(shí)一定要謹(jǐn)慎，要注意色彩之間和色彩與其他元素之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)秀的室內(nèi)色彩搭配能夠深化設(shè)計(jì)主題，營造主題氛圍。在色彩設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)注意從設(shè)計(jì)主題出發(fā)，要有主有次，明確表達(dá)自己的思想。另外，設(shè)計(jì)師還要考慮居住者的感受，選擇的色彩要適合人們居住。
三、結(jié)語。
平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有極大的發(fā)展空間，將平面設(shè)計(jì)元素合理運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以深化室內(nèi)設(shè)計(jì)主題，帶給人們更多的美的享受。有關(guān)學(xué)者應(yīng)加大這方面的研究，以創(chuàng)造出更多藝術(shù)、文化和諧并存的空間設(shè)計(jì)作品。
作者:凡鴻單位:武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十五
小戶型最早由大戶型改造而來，最初不合理開發(fā)在經(jīng)受了市場的考驗(yàn)之后才催生出小戶型。所謂小戶型其實(shí)是一個(gè)模糊的概念，可以簡單理解為具有相對(duì)完備的配套及功能齊全的“小面積住宅”。它的面積界定也因地域不同而不同。北京、上海、廣州等一線城市一般指40-60平米左右；二、三線城市一般90平米以下即被定義為小戶型。房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)部一般認(rèn)為一居室面積在60平米以下，二居室面積在80平米以下，三居室在100平米以下的都屬于小戶型范疇。長期以來，小戶型都被作為過渡階段產(chǎn)品，對(duì)其居住功能的合理性都存在質(zhì)疑。然而時(shí)至今日，小戶型配套產(chǎn)品逐漸豐富，功能性也不斷完善，諸多小戶型在提高其使用率、性價(jià)比、舒適度的同時(shí)，健康環(huán)保的標(biāo)準(zhǔn)也日益提高。
二、小戶型人群特點(diǎn)分析。
小戶型的目標(biāo)群體主要是由新生代年輕人和投資者兩部分組成。作為剛走出校門工作沒幾年的年輕人，他們經(jīng)濟(jì)薄弱，還款能力有限，但是渴望擁有一套屬于自己的房子。因此絕大多數(shù)會(huì)選擇購置總價(jià)較低的小戶型住宅。這類住宅往往因?yàn)閾碛袝r(shí)尚的外立面設(shè)計(jì)、完善的物業(yè)配套服務(wù)、齊全的功能布局而備受他們喜愛；即使是年輕夫妻，只要合理地對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，也能夠營造出滿足日常起居的室內(nèi)環(huán)境。另一方面，隨著儲(chǔ)蓄利率的不斷下調(diào)，股市低迷，許多人都將投資渠道轉(zhuǎn)向了房地產(chǎn)領(lǐng)域。處于商業(yè)核心區(qū)的單身公寓具有交通便利、周邊配套齊全、需求大、空置率低等特點(diǎn)。同時(shí)，由于地段好，且處于商業(yè)區(qū)，租客群多為商務(wù)人士。由于容易租、租金高的原因，小戶型更容易獲得較高的投資回報(bào)而得到投資者的青睞。
（一）功能分區(qū)及動(dòng)線自由靈活。對(duì)于小戶型來說，在平面布局上以實(shí)用為主，各功能空間的劃分應(yīng)盡量弱化，模糊空間界限，自由靈活，將類似空間進(jìn)行合并、打通，減少交通空間面積。如客廳與餐廳、廚房與餐廳、臥室與書房等。以廚房空間為例，常見的設(shè)計(jì)手法是向餐廳區(qū)域借空間，通過去除兩者之間的隔斷，讓餐廳和廚房之間相互開放，如此就能互相借用空間，彼此照應(yīng)，間接為廚房增容，并且通過統(tǒng)一的風(fēng)格將其統(tǒng)一，在視覺上擴(kuò)大空間感。功能分區(qū)離不開動(dòng)線設(shè)計(jì)，小戶型的動(dòng)線規(guī)劃不僅要考慮家庭成員的生活習(xí)慣，還要區(qū)分出公共空間和私密空間的界限。同時(shí)，將不同使用性質(zhì)的空間之間進(jìn)行連接，可利用十字型主道動(dòng)線或以家具為中心的環(huán)形動(dòng)線，盡可能避免動(dòng)靜分區(qū)之間的空間重疊。
（二）空間隔斷通透多變。小戶型的實(shí)際使用面積有限，在進(jìn)行空間分隔時(shí)應(yīng)盡量避免使用實(shí)體墻隔斷。比如入戶玄關(guān)，為了避免進(jìn)行有效的視線阻擋，可采用雕花板、雕花玻璃等隔斷進(jìn)行空間劃分；而客廳和臥室區(qū)域則可以使用沙發(fā)或者書柜進(jìn)行靈活隔斷；衛(wèi)生間為了滿足采光和私密性的雙重需求可以采用透光不透明的玻璃磚進(jìn)行隔斷，能使視線得到延展從而擴(kuò)大空間感，是家庭裝修中常見的隔斷方式。當(dāng)然也可以使用一些彈性隔斷，比如沙曼、線簾、屏風(fēng)等，亦能根據(jù)空間使用進(jìn)行有效調(diào)整，也能避免空間雜亂無章。當(dāng)然，如果想擁有完全屬于自己的獨(dú)立私密空間，利用移動(dòng)式推拉門來取代通透隔斷和實(shí)體門都是一個(gè)不錯(cuò)的'選擇，同時(shí)還可根據(jù)空間的使用情況進(jìn)行任意調(diào)整。為了使小戶型的空間顯得更大，在立面空間多安裝鏡面也可以起到小中見大的效果，通過鏡面的反射能夠使視覺上本來局促的小空間得到空間延展，采光也能夠得到提高，一舉兩得。
（三）收納空間最大化，實(shí)用至上。小戶型空間有限，所以收納無處不在。通過設(shè)計(jì)一些多功能的家具來滿足日常生活所需物品的收納是小戶型設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。合理的收納方式應(yīng)講究美學(xué)原理，小空間受視覺局限，收納在實(shí)用的基礎(chǔ)上更應(yīng)強(qiáng)調(diào)整潔美觀?？梢詫⒐耋w嵌入墻體內(nèi)達(dá)到減少空間占用率的手法，或者設(shè)計(jì)地臺(tái)，合理隱藏儲(chǔ)物空間，下面是非常大的儲(chǔ)藏空間，放上茶具成為茶室，晚上鋪上寢具就成為了臥室，合理的收納空間布局能讓小空間的利用率得到極大提升。
（四）合理搭配軟裝，營造個(gè)性空間。在軟裝搭配上，小戶型盡量不要裝飾過多的飾品。風(fēng)格形式、色彩搭配上盡量和諧統(tǒng)一。由于房間小，軟裝搭配要少而精，避免過多的飾品造成空間的局促而顯得雜亂無章。窗簾選擇應(yīng)以純色為主，避免復(fù)雜的花紋和造型造成的視覺混亂，壁紙盡量選擇花紋小顏色素雅的，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的格調(diào)。同時(shí)，在裝修風(fēng)格的選擇上應(yīng)以簡約風(fēng)格為主，避免裝飾過于繁瑣的風(fēng)格類型，如美式、古典、歐式風(fēng)格等，這些風(fēng)格由于造型比較復(fù)雜，線條較多都會(huì)使空間顯得更加局促雜亂，不適合小戶型空間使用。家具是空間布局的主要元素之一，小戶型家具的選擇要充分考慮室內(nèi)空間尺寸，如何在有限的空間內(nèi)做到小而精，應(yīng)該盡量在設(shè)計(jì)之初充分考慮尺寸大小，量體裁衣，避免家具買來以后過大而無法安置的尷尬局面。同時(shí)，在平面空間有限的情況下，家具布置應(yīng)該合理利用縱向空間，以縱向分布為主，充分利用豎向空間，高柜、吊柜、層板都是最佳選擇，造型力求簡單實(shí)用。當(dāng)然，在家具的挑選上，功能多變的家具才能在小戶型中彰顯大用途，可折疊展開的餐桌、可移動(dòng)組合的沙發(fā)床或者可翻轉(zhuǎn)的床都是小戶型空間設(shè)計(jì)中必不可少的選擇。
（五）巧用色彩及燈光烘托氣氛。由于開窗面積小、采光不足，小戶型室內(nèi)空間色彩應(yīng)避免大面積使用深色，因?yàn)檫@樣容易讓人產(chǎn)生壓迫感和局促感。而亮度高、純度低的顏色能夠反射光線，從而擴(kuò)大空間視覺感，宜作為主基調(diào)使用。一些純度較高的顏色則可作為局部點(diǎn)綴使用，從而彰顯空間個(gè)性，增添活力。燈光在室內(nèi)空間中起照明和烘托氣氛的作用。良好的燈光設(shè)計(jì)能夠給居住者提供舒適的居住環(huán)境。小戶型空間的燈光設(shè)計(jì)應(yīng)考慮空間和層高的實(shí)際情況，避免使用造型過大的燈具造成空間的壓抑感，多使用臺(tái)燈、落地?zé)?、筒燈、射燈等?duì)整體及局部進(jìn)行照明和烘托都是不錯(cuò)的選擇。
綜上所述，隨著我國家庭人口結(jié)構(gòu)的日趨簡單，以大家庭為主的居住模式逐漸發(fā)生改變，小戶型住宅已成為居住需求的主要趨勢。小戶型的室內(nèi)設(shè)計(jì)如今已成為了設(shè)計(jì)師的重要設(shè)計(jì)課題，如何在有限的空間中設(shè)計(jì)出更健康、綠色、環(huán)保的居住空間需要所有設(shè)計(jì)工作者共同努力，在未來的發(fā)展道路上，小戶型設(shè)計(jì)將朝著功能多樣化、設(shè)計(jì)人性化、風(fēng)格個(gè)性化的方向繼續(xù)前進(jìn)。
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[3]中小戶型居住空間彈性設(shè)計(jì)研究[d].王瑋龍.大連理工大學(xué)2013。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十六
給人們帶來一種視覺美感色彩對(duì)居室空間的設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的影響。就好像一個(gè)人面對(duì)著四面白墻，沒有焦點(diǎn)，心理上就沒有一種托付感，也使人感到單調(diào)乏味，沒有安全感。如果墻是彩色的，有著五彩繽紛的畫，人們就會(huì)產(chǎn)生一種歸屬感，在視覺上也有了焦點(diǎn)。把色彩搭配的和諧，人的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生美感，情緒也會(huì)更加放松;如果搭配的差距很大，那么就會(huì)使人感到煩悶。因此，結(jié)合色彩的特點(diǎn)布置居室色彩，會(huì)使人們心理上感覺舒適，視覺上更加美觀，這就是視覺美感的滿足。2．2對(duì)活動(dòng)情緒起到調(diào)節(jié)作用色彩對(duì)人的行動(dòng)也有著直接的影響，并且十分強(qiáng)烈。暖色調(diào)使人興奮，高明度使人振作，高純度讓人有一種刺激感;把這些色彩用在娛樂空間中，人的情緒就會(huì)變得高昂。冷色調(diào)則給人帶來一種冷靜的感覺，低明度使人安寧，低純度使人安靜，這些色彩適用于私人空間，例如書房、臥室等。2．3對(duì)室內(nèi)空間有著調(diào)節(jié)的作用色彩能夠給室內(nèi)空間帶來變化。明度低、冷色調(diào)的色彩讓人覺得厚重，會(huì)有一種后退或者下沉的錯(cuò)覺，相反，明度高、暖色調(diào)則讓人感覺較輕，會(huì)有一種前進(jìn)或上浮的錯(cuò)覺。設(shè)計(jì)師們利用好這些錯(cuò)覺，就能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的空間的感受。2．4能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感色彩還能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感，因?yàn)樯蕦?duì)于光線都有相對(duì)的反射性能，明度高反射大，室內(nèi)就會(huì)更亮，明度低反射低，室內(nèi)就會(huì)更暗。根據(jù)這種特點(diǎn)就可以更好地調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感。當(dāng)房間是北向的時(shí)候，光線會(huì)較暗，這時(shí)候就可以用高明度的暖色系，創(chuàng)造出明亮、溫馨的室內(nèi)空間來。如果房間是朝南，就說明光線足夠明亮，這時(shí)候就要用中性的色調(diào)或者是冷色調(diào)并且明度較低的色彩，這樣就不會(huì)給人帶來一種刺眼的感覺，畢竟這是私人空間，使用者還是希望有溫馨安寧的氛圍。
5、結(jié)語。
色彩設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)作用，堪稱室內(nèi)設(shè)計(jì)中的靈魂，關(guān)乎室內(nèi)色彩是否和諧是有很多因素構(gòu)成的，色彩代表著情感的表達(dá)，體現(xiàn)的是人內(nèi)心復(fù)雜的感受?？臻g色彩的合理運(yùn)用對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來說起著至關(guān)重要的作用，室內(nèi)色彩與人們的日常生活息息相關(guān)，而色彩的運(yùn)用也是空間設(shè)計(jì)最直觀，最生動(dòng)的表現(xiàn)形式。我們要根據(jù)居住者的生活習(xí)慣合理的運(yùn)用色彩，成功的色彩設(shè)計(jì)不僅要滿足大家的審美要求，同時(shí)也能在兼顧營造溫馨、舒適的的條件下表達(dá)出居住者的個(gè)性。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十七
1.1建筑構(gòu)件———“三雕”
首先是木雕，中國許多的房屋都是由以木頭為原料，打磨木料成為建筑構(gòu)件，使得木料之間相互榫接而成房屋骨架。隨著人們解決了生理需求之后，人們往往會(huì)去追求精神享受，使原本規(guī)整的東西變得更有藝術(shù)價(jià)值，那么首先就產(chǎn)生了“木雕”，木雕一般都在房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如房梁、房柱、房櫞、房門、窗戶都以此作為雕刻對(duì)象。那么為什么首先是木雕呢，首先是因?yàn)槟举|(zhì)材料比較好雕刻，刻畫，一般的雕刻元素為花鳥、蟲魚、人物、山水等具有中國古風(fēng)意境的裝飾畫，以達(dá)到一定的裝飾效果與其寓意。其次是石雕，石雕一般用于柱礎(chǔ)跟欄桿，一般多為裝飾性效果，其表現(xiàn)多為花走獸。也是表達(dá)一種寓意，用于欄桿的也有一定的功能作用就是連接兩個(gè)石面作為構(gòu)件的“抱鼓石”。最后是磚雕，磚雕是指在門楣、門框、門套、門牌上面一系列在磚石上面進(jìn)行雕刻。其雕刻難度較大，一般都含有深刻寓意，多為求福納吉。雕刻做工十分精細(xì)，主要運(yùn)用的手法是空間層次的構(gòu)造。不僅具有裝飾效果，還具有一定的功能性，用來防止墻面上的外皮脫落影響墻面美觀。
1.2室內(nèi)陳設(shè)。
中式室內(nèi)陳設(shè)的裝飾有很多，例如桌椅板凳、字畫、屏風(fēng)、盆景、陶瓷、古玩等方面。中國傳統(tǒng)的古典室內(nèi)陳設(shè)很有講究，一般為對(duì)稱方形，講求天圓地方。整體布局規(guī)整、高雅，一般采用原木色，即棕色調(diào)。也符合中國自古以來的文化傳承———“君子，雅士”之格調(diào)。其裝飾也要經(jīng)過嚴(yán)格的休整，要有一切自然之物最為華麗。
傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格跟中國傳統(tǒng)裝飾元素互為依托。傳統(tǒng)陳設(shè)需要以元素作為基礎(chǔ)，才能呈現(xiàn)出中國古韻。但是傳統(tǒng)元素裝飾需要以陳設(shè)來營造一種中國古韻，既為載體，所以這兩者之間聯(lián)系很緊密?，F(xiàn)代的中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形有三種：完全堆砌、點(diǎn)綴局部、中式意境營造。當(dāng)然也有一定的缺點(diǎn)和局限性。
2.1完全堆砌。
完全堆砌就是去完全的仿照古典裝飾，比如房櫞、門楣、門框、屏風(fēng)、隔扇。是為了純粹的裝飾性風(fēng)格，舍棄原本所有一定的功能性。但是盡管是從外觀裝飾上面也做不到仿照古典以原木作為裝飾基礎(chǔ)，用以現(xiàn)代木屑板材壓制，在以木皮包裹的“工業(yè)產(chǎn)品”。也沒有傳達(dá)古典韻味。這種完全的堆砌行為，有的時(shí)候會(huì)造成畫虎不成反類犬的效果，也是可笑與可悲的。
2.2點(diǎn)綴局部。
局部點(diǎn)綴就是在局部營造一定的中國傳統(tǒng)裝飾韻味?；疽灾惺焦诺浼揖邽橹鬟M(jìn)行裝飾，對(duì)于現(xiàn)在的室內(nèi)極簡與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的簡約風(fēng)格有部分沖突，需要設(shè)計(jì)者大量的精力去考量裝飾設(shè)計(jì)元素，如果融入得不是那么恰當(dāng)，就很容易不倫不類。但是融入的恰當(dāng)就會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。2.3中式意境營造中式意境營造這就是現(xiàn)在中國傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合最好的結(jié)合。就是以濃重的色彩基調(diào)，精致但又規(guī)整的設(shè)計(jì)風(fēng)格，古典裝飾儒雅蘊(yùn)意這幾個(gè)方面來體現(xiàn)?，F(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)，就需要古典裝飾元素的提取，但是同樣也要迎合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的極簡，將傳統(tǒng)元素更加的概括化，但是也很容易只有其形沒有其蘊(yùn)。
3.1精簡概化，化具象為抽象。
3.2功能增加，由裝飾到實(shí)用。
首先，我們需要明白中國傳統(tǒng)裝飾元素的來源與用途，其本身是為了裝飾建筑構(gòu)件的。既為本身具有功能性的建筑構(gòu)件來進(jìn)行美化，讓,它具有一定的審美意義。大多數(shù)都是寓意吉祥，從物質(zhì)需求的層面升級(jí)到精神享受的層面。那么現(xiàn)在的古典裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合就是以上所闡述的三種，問題就是虛有其表，甚至連表面裝飾都沒有達(dá)到其目的，為什么？因?yàn)榕c現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)極簡風(fēng)格不符合。那么未來的方向就是以裝飾為目的，但是也要巧妙地增加其功能，但是也不能太注重表現(xiàn)裝飾形式。例如中國佛教之花———蓮花?，F(xiàn)在許多的設(shè)計(jì)師從蓮花開花的形式過程來設(shè)計(jì)臺(tái)燈、吊頂，既有功能性，又表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾元素，同時(shí)與現(xiàn)代室內(nèi)極簡設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合這就是非常好的設(shè)計(jì)點(diǎn)與結(jié)合點(diǎn)。
4、結(jié)束語。
中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有許多種運(yùn)用方式，本文著重討論了三種。完全堆砌、局部點(diǎn)綴、中式意境營造這三種。從中進(jìn)行探討，揭示現(xiàn)有的這三種運(yùn)用的優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)及其問題。得出未來中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合的大方向。作為以后中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的突破點(diǎn)來思考，有利于我們今后從事相關(guān)行業(yè)。也是將我們需要迎合一部分的世界現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的潮流，但是我們也需要保持我們文化的純粹性，要在這世界文化交流的大熔爐里站住腳步，也要需要向世界推廣我國的古典文化。
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