一個(gè)好的教案可以提供學(xué)習(xí)的有效路徑和方法，使學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)。教案的編寫要考慮到學(xué)生的情感和心理發(fā)展特點(diǎn)，注重個(gè)性化教育。編寫教案是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，下面是一些教案范本供教師們參考，希望對(duì)大家有所幫助。
鹿柴教案王維篇一
1、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在恰當(dāng)?shù)姆諊袑W(xué)習(xí)古詩(shī)，品味古詩(shī)，體會(huì)古詩(shī)韻味及語(yǔ)言美，想象詩(shī)中的情境。
2、通過(guò)看畫面、聽(tīng)音樂(lè)、查資料、講詩(shī)意，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語(yǔ)表達(dá)、審美能力、自主學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)能力。
3、有感情的朗讀和背誦古詩(shī)，用自己的思維理解詩(shī)句的意思，并清楚表達(dá)。
理解詩(shī)句的意思，用自己的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)；理解詩(shī)的意境，體會(huì)感情。
課件音樂(lè)實(shí)物投影字典資料畫紙
一、誦讀舊詩(shī)，激發(fā)興趣
1、今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首古詩(shī)（板書(shū)課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過(guò)查閱資料，你對(duì)詩(shī)人王維有哪些了解？
生各抒己見(jiàn)，師補(bǔ)充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進(jìn)士，以后在朝廷當(dāng)官，他的才能與他的刻苦是分不開(kāi)的，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
3、了解了詩(shī)人，下面請(qǐng)大家隨著老師一起走進(jìn)鹿柴。（多媒體出示畫面，學(xué)生邊看畫面）在我國(guó)陜西，有一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩(shī)人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
1、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。我們學(xué)文章也好，還是學(xué)詩(shī)，都要多讀，讀可以分四步：點(diǎn)讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰(shuí)來(lái)說(shuō)給大家聽(tīng)。多媒體結(jié)合學(xué)生所說(shuō)來(lái)一一出示。點(diǎn)讀：讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音，整體感知全詩(shī)。朗讀：了解詩(shī)中詞語(yǔ)的意思，用自己的話說(shuō)說(shuō)。思讀：理解詩(shī)句的意思，提出不懂的問(wèn)題。品讀：感悟詩(shī)情，有感情地朗讀全詩(shī)。
2 請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)讀古詩(shī)，注意生字的讀音。
3 請(qǐng)同學(xué)們選擇自己喜歡的學(xué)法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學(xué)習(xí)，解決詩(shī)中不懂的問(wèn)題。
4 匯報(bào)：你們組解決了什么問(wèn)題？讀懂什么就說(shuō)什么。
5 有沒(méi)有不懂的地方？解決為什么"空山不見(jiàn)人而又但聞人語(yǔ)響"？（課件進(jìn)行演示，風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)叫、蟲(chóng)鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見(jiàn)人，但并不是沒(méi)有人，也不會(huì)沒(méi)有聲音，可能會(huì)有風(fēng)聲、水聲、蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)叫，這些詩(shī)中都沒(méi)有寫，只寫了人語(yǔ)響，這一陣人語(yǔ)響過(guò)后，空山又回到了萬(wàn)籟俱寂的境界之中。我國(guó)古代的詩(shī)詞本來(lái)是用來(lái)詠唱的，但很難找到合適的音樂(lè)，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請(qǐng)你幫詩(shī)人王維挑選一首來(lái)唱這首詩(shī)。（多媒體放三段不同的音樂(lè)，學(xué)生聽(tīng)）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語(yǔ)氣、感情來(lái)讀？總結(jié)：與大自然融為一體，對(duì)大自然的熱愛(ài)，恬淡幽靜。
6 下面請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行品讀，指名讀。最后一生配樂(lè)讀：其他學(xué)生閉眼想象，你看到了什么？聽(tīng)到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來(lái)，試著背一背。學(xué)生配樂(lè)試背。
1、王維詩(shī)的一大特點(diǎn)是"詩(shī)中有畫"，請(qǐng)同學(xué)們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的古詩(shī)，誦讀給大家聽(tīng)。
老師也給大家?guī)?lái)了一首王維的《山居秋暝》，聽(tīng)老師來(lái)讀一讀。（欣賞師配樂(lè)朗讀）多媒體出示相應(yīng)的詩(shī)和畫面、音樂(lè)。
古詩(shī)是一塊美玉，愿你們走近它、欣賞它、領(lǐng)會(huì)它，課下去學(xué)習(xí)更多的古詩(shī)，送給大家一句話：世上無(wú)難事，只怕有心人。
鹿柴教案王維篇二
原文：
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
翻譯：
幽靜的山谷里看不見(jiàn)人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
賞析：
描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的`感覺(jué)。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。
鹿柴教案王維篇三
目標(biāo)：
1、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在恰當(dāng)?shù)姆諊袑W(xué)習(xí)詩(shī)詞，品味詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)詞韻味及語(yǔ)言美，想象詩(shī)中的情境。
2、通過(guò)看畫面、聽(tīng)音樂(lè)、查資料、講詩(shī)意，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語(yǔ)表達(dá)、審美能力、自主學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)能力。
3、有感情的朗讀和背誦詩(shī)詞，用自己的思維理解詩(shī)句的意思，并清楚表達(dá)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解詩(shī)句的意思，用自己的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)；理解詩(shī)的意境，體會(huì)感情。
學(xué)習(xí)資源：
課件音樂(lè)實(shí)物投影字典資料畫紙。
教學(xué)過(guò)程：
一、誦讀舊詩(shī)，激發(fā)興趣。
二、匯報(bào)資料，進(jìn)入情境。
1、今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首詩(shī)詞（板書(shū)課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過(guò)查閱資料，你對(duì)詩(shī)人王維有哪些了解？
生各抒己見(jiàn)，師補(bǔ)充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進(jìn)士，以后在朝廷當(dāng)官，他的才能與他的刻苦是分不開(kāi)的，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
3、了解了詩(shī)人，下面請(qǐng)大家隨著老師一起走進(jìn)鹿柴。（多媒體出示畫面，學(xué)生邊看畫面）在我國(guó)陜西，有一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩(shī)人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
三、學(xué)法指導(dǎo)，合作學(xué)習(xí)。
1、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。我們學(xué)文章也好，還是學(xué)詩(shī)，都要多讀，讀可以分四步：點(diǎn)讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰(shuí)來(lái)說(shuō)給大家聽(tīng)。多媒體結(jié)合學(xué)生所說(shuō)來(lái)一一出示。點(diǎn)讀：讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音，整體感知全詩(shī)。朗讀：了解詩(shī)中詞語(yǔ)的意思，用自己的話說(shuō)說(shuō)。思讀：理解詩(shī)句的意思，提出不懂的問(wèn)題。品讀：感悟詩(shī)情，有感情地朗讀全詩(shī)。
2請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)讀詩(shī)詞，注意生字的讀音。
3請(qǐng)同學(xué)們選擇自己喜歡的學(xué)法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學(xué)習(xí)，解決詩(shī)中不懂的問(wèn)題。
4匯報(bào)：你們組解決了什么問(wèn)題？讀懂什么就說(shuō)什么。
5有沒(méi)有不懂的地方？解決為什么“空山不見(jiàn)人而又但聞人語(yǔ)響”？（課件進(jìn)行演示，風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)叫、蟲(chóng)鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見(jiàn)人，但并不是沒(méi)有人，也不會(huì)沒(méi)有聲音，可能會(huì)有風(fēng)聲、水聲、蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)叫，這些詩(shī)中都沒(méi)有寫，只寫了人語(yǔ)響，這一陣人語(yǔ)響過(guò)后，空山又回到了萬(wàn)籟俱寂的境界之中。我國(guó)古代的詩(shī)詞本來(lái)是用來(lái)詠唱的，但很難找到合適的音樂(lè)，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請(qǐng)你幫詩(shī)人王維挑選一首來(lái)唱這首詩(shī)。（多媒體放三段不同的`音樂(lè)，學(xué)生聽(tīng)）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語(yǔ)氣、感情來(lái)讀？：與大自然融為一體，對(duì)大自然的熱愛(ài)，恬淡幽靜。
6下面請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行品讀，指名讀。最后一生配樂(lè)讀：其他學(xué)生閉眼想象，你看到了什么？聽(tīng)到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來(lái)，試著背一背。學(xué)生配樂(lè)試背。
四、畫一畫，吟誦詩(shī)詞。
1、王維詩(shī)的一大特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫”，請(qǐng)同學(xué)們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的詩(shī)詞，誦讀給大家聽(tīng)。
五、課外展示，受到感染。
老師也給大家?guī)?lái)了一首王維的《山居秋暝》，聽(tīng)老師來(lái)讀一讀。（欣賞師配樂(lè)朗讀）多媒體出示相應(yīng)的詩(shī)和畫面、音樂(lè)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
21詩(shī)詞三首。
鹿柴教案王維篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在恰當(dāng)?shù)姆諊袑W(xué)習(xí)詩(shī)詞，品味詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)詞韻味及語(yǔ)言美，想象詩(shī)中的情境。
2、通過(guò)看畫面、聽(tīng)音樂(lè)、查資料、講詩(shī)意，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語(yǔ)表達(dá)、審美能力、自主學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)能力。
3、有感情的朗讀和背誦詩(shī)詞，用自己的思維理解詩(shī)句的意思，并清楚表達(dá)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解詩(shī)句的意思，用自己的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)；理解詩(shī)的意境，體會(huì)感情。
學(xué)習(xí)資源：
課件音樂(lè)實(shí)物投影字典資料畫紙。
教學(xué)過(guò)程：
一、誦讀舊詩(shī)，激發(fā)興趣。
二、匯報(bào)資料，進(jìn)入情境。
1、今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首詩(shī)詞（板書(shū)課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過(guò)查閱資料，你對(duì)詩(shī)人王維有哪些了解？
生各抒己見(jiàn)，師補(bǔ)充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進(jìn)士，以后在朝廷當(dāng)官，他的才能與他的刻苦是分不開(kāi)的，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
3、了解了詩(shī)人，下面請(qǐng)大家隨著老師一起走進(jìn)鹿柴。（多媒體出示畫面，學(xué)生邊看畫面）在我國(guó)陜西，有一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩(shī)人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
三、學(xué)法指導(dǎo)，合作學(xué)習(xí)。
1、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。我們學(xué)文章也好，還是學(xué)詩(shī)，都要多讀，讀可以分四步：點(diǎn)讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰(shuí)來(lái)說(shuō)給大家聽(tīng)。多媒體結(jié)合學(xué)生所說(shuō)來(lái)一一出示。點(diǎn)讀：讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音，整體感知全詩(shī)。朗讀：了解詩(shī)中詞語(yǔ)的意思，用自己的話說(shuō)說(shuō)。思讀：理解詩(shī)句的意思，提出不懂的問(wèn)題。品讀：感悟詩(shī)情，有感情地朗讀全詩(shī)。
2請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)讀詩(shī)詞，注意生字的讀音。
3請(qǐng)同學(xué)們選擇自己喜歡的學(xué)法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學(xué)習(xí)，解決詩(shī)中不懂的問(wèn)題。
4匯報(bào)：你們組解決了什么問(wèn)題？讀懂什么就說(shuō)什么。
5有沒(méi)有不懂的地方？解決為什么“空山不見(jiàn)人而又但聞人語(yǔ)響”？（課件進(jìn)行演示，風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)叫、蟲(chóng)鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見(jiàn)人，但并不是沒(méi)有人，也不會(huì)沒(méi)有聲音，可能會(huì)有風(fēng)聲、水聲、蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)叫，這些詩(shī)中都沒(méi)有寫，只寫了人語(yǔ)響，這一陣人語(yǔ)響過(guò)后，空山又回到了萬(wàn)籟俱寂的境界之中。我國(guó)古代的詩(shī)詞本來(lái)是用來(lái)詠唱的，但很難找到合適的音樂(lè)，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請(qǐng)你幫詩(shī)人王維挑選一首來(lái)唱這首詩(shī)。（多媒體放三段不同的`音樂(lè)，學(xué)生聽(tīng)）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語(yǔ)氣、感情來(lái)讀？總結(jié)：與大自然融為一體，對(duì)大自然的熱愛(ài)，恬淡幽靜。
6下面請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行品讀，指名讀。最后一生配樂(lè)讀：其他學(xué)生閉眼想象，你看到了什么？聽(tīng)到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來(lái)，試著背一背。學(xué)生配樂(lè)試背。
四、畫一畫，吟誦詩(shī)詞。
1、王維詩(shī)的一大特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫”，請(qǐng)同學(xué)們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的詩(shī)詞，誦讀給大家聽(tīng)。
五、課外展示，受到感染。
老師也給大家?guī)?lái)了一首王維的《山居秋暝》，聽(tīng)老師來(lái)讀一讀。（欣賞師配樂(lè)朗讀）多媒體出示相應(yīng)的詩(shī)和畫面、音樂(lè)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
21詩(shī)詞三首。
鹿柴教案王維篇五
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
3、結(jié)合圖畫和主食了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
有感情的誦讀古詩(shī)。
了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)掛圖。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
1、簡(jiǎn)介詩(shī)人。
王維是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，他多才多藝，詩(shī)話書(shū)樂(lè)無(wú)不精通，詩(shī)畫作品被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的色彩，后任因此稱他為詩(shī)佛。
2、引出詩(shī)題。
傍晚，王維來(lái)到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見(jiàn)一個(gè)人影，只偶爾聽(tīng)得見(jiàn)山中回蕩著人說(shuō)話的聲音，夕陽(yáng)的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩(shī)人的寂寞之情，于是他提筆寫下了《鹿柴》。(教師范讀古詩(shī))。
二、讀古詩(shī)。
1、由讀古詩(shī)，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩(shī)，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩(shī)。
三、品讀古詩(shī)。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩(shī)，提出不懂的問(wèn)題。
2、學(xué)生講古詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見(jiàn)人”直接描寫空山的'寂寥靜謐，次句“但聞人語(yǔ)響”以局部的有聲反襯整體的寂靜;三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽(yáng)返照來(lái)反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩(shī)。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)。
用聲音來(lái)表現(xiàn)寂靜，用光亮來(lái)表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫寂靜、直接描寫幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫話中。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
鹿柴。
空山人語(yǔ)響寂靜。
深林返景幽暗。
鹿柴教案王維篇六
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文。
譯文。
幽靜的山谷里看不見(jiàn)人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
賞析。
這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)。空谷傳音，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
寫山水，離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！睂訋r迭嶂，看去空無(wú)一人。有時(shí)會(huì)突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現(xiàn)，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的表現(xiàn)說(shuō)，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開(kāi)頭的“空山”，二字，是相對(duì)于無(wú)人而言，同時(shí)表明詩(shī)人的視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒(méi)有太多障礙物的`情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中的景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類景物斑斑駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(zhǎng)；樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”與“神秘莫測(cè)”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。
青苔生于陰暗潮濕之處，它生長(zhǎng)，是濃密樹(shù)木遮住日光結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽修禪過(guò)程中豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色生動(dòng)描繪之中。
王維不僅是詩(shī)人、畫家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫、樂(lè)結(jié)合。他以音樂(lè)家對(duì)聲感悟，畫家對(duì)光把握，詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言提煉，刻畫了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有寂靜清幽，耐人尋味。
鹿柴教案王維篇七
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
注釋譯文：
鹿柴（zhai）:“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。
但:只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
返景:夕陽(yáng)返照的光。“景”：日光之影，古時(shí)同“影”。
照:照耀(著)。
作品譯文：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【賞析】。
這是寫景詩(shī)。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的`幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
全詩(shī)僅短短二十字，卻充滿詩(shī)情畫意，據(jù)北宋詞人秦觀在《書(shū)輞川圖后》中自敘，他在汝南做官時(shí)患病久不愈，看到朋友帶來(lái)王維的《輞川集》畫卷，其中繪有鹿柴等景，如身歷其境，同時(shí)又讀王維《鹿柴》等詩(shī)，久病竟然不治而愈，足見(jiàn)其非同尋常的美的感染力。
詩(shī)的頭一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。另一個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(zhǎng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。王維的某些山水詩(shī)，頗有忘情世事的味道，甚至流露出幻滅之感?！遁y川集》中，這一類句子隨處可見(jiàn)，本篇外，又如：“來(lái)者復(fù)為誰(shuí)，空悲昔人有”(《孟城坳》)；“暗入商山路，樵人不可知”(《斤竹嶺》)；“湖上一回首，山青卷白云”(《敧湖》)，“澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”(《辛夷塢》)。這是王維詩(shī)歌創(chuàng)作消極的一面。
創(chuàng)作背景：
鹿柴，是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī)，編為《輞川集》，這首詩(shī)是其中的第五首。
鹿柴教案王維篇八
四、認(rèn)識(shí)數(shù)字（1-10）
數(shù)數(shù)（1-50）
五、兒歌
《一分錢》《世上只有媽媽好》
六、手指操
《小白上樓梯》《一個(gè)手指變變》
七、生活中的常識(shí)
1、 認(rèn)識(shí)厚與薄
2、 讓小朋友區(qū)分大與小
3、 讓小朋友區(qū)分長(zhǎng)與短
4、 讓小朋友知道下雨天、天熱、打雷、閃電怎樣做
八、謎語(yǔ)
一串一串掛樹(shù)上，兄弟姐妹住一塊，有紅有紫真漂亮。---------葡萄
紫色藤，開(kāi)紫花，紫花落，結(jié)紫瓜，紫瓜里面裝芝麻。----------茄子
九、三字經(jīng)
人之初，性本善-------老何為
十、幼兒用書(shū)
（一）尋隱者不遇（賈島） （八）山行 （杜牧）
松下問(wèn)童子， 遠(yuǎn)上寒山石徑斜， 言師采藥去。 白云生處有人家。
只在此山中， 停車坐愛(ài)楓林晚。
云深不知處。 霜葉紅于二月花。
（二）登鸛雀樓（王之渙） （九） 相思（王維）
白日依山盡， 紅豆生南國(guó)，
黃河入海流。 春來(lái)發(fā)幾枝。
欲窮千里目，
更上一層樓。
（三）鹿柴（王維）
空山不見(jiàn)人，
但聞人語(yǔ)響。
返景入深林,
復(fù)照青苔上。
（四）靜夜思（李白）
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉(xiāng)。
（五）江雪（柳宗元）
千山鳥(niǎo)飛絕，
萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，
獨(dú)釣寒江雪。
（六）秋浦歌（李白）
白發(fā)三千丈，
緣愁似個(gè)長(zhǎng)。
不知明鏡里，
何處得秋霜？
（七）清明 （杜牧）
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
天上人。 （十三）春夜喜雨（杜甫）好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。（十四）一去二三里（佚名）一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。
（十五）賦得古原草送別（白居易）
離離原上草，
一歲一枯榮。
野火燒不盡，
春風(fēng)吹又生。
（十六）詠柳 （賀知章）
碧玉妝成一樹(shù)高，
萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，
二月春風(fēng)似剪刀。
（十七）出塞（王昌齡）
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，
萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬渡陰山。
（十八）早發(fā)白帝城（李白）
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
（十九）楓橋夜泊（張繼）
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
（二十）望廬山瀑布（李白 ）
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
備注：
前十五首為必學(xué)內(nèi)容，后五首為選學(xué)內(nèi)容。前十五首每首一個(gè)教案，要求學(xué)生會(huì)背誦，并了解大致意思。在教學(xué)過(guò)程中，詩(shī)的順序可以顛倒。但要求所學(xué)內(nèi)容在每周學(xué)生作業(yè)上必須有顯示。
賦得古原草送別
離離原上草， 一歲一枯榮。 野火燒不盡， 春風(fēng)吹又生。
春曉
春眠不覺(jué)曉， 處處聞啼鳥(niǎo)。 夜來(lái)風(fēng)雨聲， 花落知多少。
古朗月行
小時(shí)不識(shí)月， 呼作白玉盤。 又疑瑤臺(tái)鏡， 飛在青云端。
靜夜思
床前明月光， 疑是地上霜。 舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。
憫農(nóng)
鋤禾日當(dāng)午， 汗滴禾下土。 誰(shuí)知盤中餐， 粒粒皆辛苦。
春夜喜雨
好雨知時(shí)節(jié)， 當(dāng)春乃發(fā)生。 隨風(fēng)潛入夜， 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
畫
遠(yuǎn)看山有色， 近聽(tīng)水無(wú)聲。 春去花還在， 人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
登鸛鵲樓
白日依山盡， 黃河入海流。 欲窮千里目， 更上一層樓，
相思
紅豆生南國(guó)， 春來(lái)發(fā)幾枝。 愿君多采擷， 此物最相思。
秋浦歌
白發(fā)三千丈， 緣愁似個(gè)長(zhǎng)。 不知明鏡里， 何處得秋霜。
涼州曲
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。
清明
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
宿建德江
移舟泊煙渚， 日暮客愁新。 野曠天低樹(shù)， 江清月近人。
竹里館
獨(dú)坐幽篁里， 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。 深林人不知， 明月來(lái)相照。
尋隱者不遇
松下問(wèn)童子， 言師采藥去。 只在此山中，
云深不知處。
送靈澈
蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。 荷笠?guī)标?yáng)， 青山獨(dú)歸遠(yuǎn)
九月九日憶山東兄弟獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親。 遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。
鹿柴
空山不見(jiàn)人， 但聞人語(yǔ)響。 返景入深林， 復(fù)照青苔上。
江雪
千山鳥(niǎo)飛絕， 萬(wàn)徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁， 獨(dú)釣寒江雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
小池
泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
回想偶書(shū)
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
山行
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
游子吟
慈母手中線， 游子身上衣。 臨行密密縫， 意恐遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心， 報(bào)得三春暉。
送友人
浮云游子意， 落日故人情。 揮手自茲去， 蕭蕭班馬鳴。
關(guān)山月
明月出天山， 蒼茫云海間。 長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里， 吹度玉門關(guān)。
黃鶴樓
昔人已乘黃鶴去， 此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復(fù)返， 白云千載空悠悠。
送孟浩然之廣陵故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下?lián)P州。 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
夜宿山寺
危樓高百尺， 手可摘星辰。 不敢高聲語(yǔ)， 恐驚天上人。
江南逢李龜年
岐王宅里尋常見(jiàn)， 崔九堂前幾度聞。 正是江南好風(fēng)景， 落花時(shí)節(jié)又逢君。
鳥(niǎo)鳴澗
人閑桂花落， 夜靜春山空。 月出驚山鳥(niǎo)， 時(shí)鳴春澗中。
贈(zèng)汪倫
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
夜下征虜亭
船下廣陵去， 月明征虜亭。 山花如繡頰， 江火似流螢。
詠柳
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
絕句四首
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。
絕句二首
遲日江山麗， 春風(fēng)花草香。 泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦。
鹿柴教案王維篇九
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
【題解】。
鹿柴，王維輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī)歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩(shī)是王維二十首詩(shī)中的第五首。詩(shī)里描繪了鹿柴日落之時(shí)的景色。
【句解】。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影。詩(shī)的前兩句，寫的就是這種情境。能聽(tīng)到話語(yǔ)，人應(yīng)在不遠(yuǎn)之處，然而竟不得見(jiàn)，可見(jiàn)山林之茂密幽深。
山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片死寂。瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，詩(shī)人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來(lái)的一陣人語(yǔ)聲。在一切都杳無(wú)聲息之中，這突然而至的“人語(yǔ)響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜。可是，正如南朝王籍的詩(shī)所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，空谷傳音，只會(huì)愈見(jiàn)空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的`是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
“景”，日光，“返景”，夕陽(yáng)返照的余暉。
深林本就幽暗，林間樹(shù)下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線光亮，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進(jìn)一點(diǎn)暖色，在四周冷色嚴(yán)嚴(yán)的包裹下，暖色只會(huì)顯得微弱和孤立無(wú)援，絕不會(huì)改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會(huì)帶給人更深刻的感受。
鹿柴教案王維篇十
但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，
復(fù)照青苔上。
題解。
鹿柴，王維輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī)歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩(shī)是王維二十首詩(shī)中的第五首。詩(shī)里描繪了鹿柴日落之時(shí)的景色。
句解。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影。詩(shī)的前兩句，寫的就是這種情境。能聽(tīng)到話語(yǔ)，人應(yīng)在不遠(yuǎn)之處，然而竟不得見(jiàn)，可見(jiàn)山林之茂密幽深。
山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片死寂。瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，詩(shī)人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來(lái)的一陣人語(yǔ)聲。在一切都杳無(wú)聲息之中，這突然而至的“人語(yǔ)響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜?？墒牵缒铣跫脑?shī)所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，空谷傳音，只會(huì)愈見(jiàn)空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
“景”，日光，“返景”，夕陽(yáng)返照的余暉。
深林本就幽暗，林間樹(shù)下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線光亮，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進(jìn)一點(diǎn)暖色，在四周冷色嚴(yán)嚴(yán)的包裹下，暖色只會(huì)顯得微弱和孤立無(wú)援，絕不會(huì)改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會(huì)帶給人更深刻的感受。
評(píng)解。
有人將詩(shī)歌稱為“時(shí)間的藝術(shù)”，因?yàn)楹迷?shī)總是擷取最富表現(xiàn)力的瞬間，通過(guò)藝術(shù)的點(diǎn)化，使之成為永恒。王維的這首《鹿柴》便是如此。詩(shī)人以他特有的敏感，把握住了“空山人語(yǔ)響”和“返景入深林”的一剎那間，營(yíng)造出一種永恒的幽靜空寂的意境。明李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》評(píng)曰：“淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言?！?/p>
明人胡應(yīng)麟和清人王士都曾說(shuō)，王維《輞川集》諸詩(shī)“字字入禪”。此言雖或有夸張，但王維的山水詩(shī)的確常常透出一種“不著一字，盡得風(fēng)流”的.禪意，讀來(lái)使人“身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”。因?yàn)橥蹙S是以一顆清凈、虛空的心去觀照自然，這使得他的這類詩(shī)中，雖然有聲有色，有響有動(dòng)，卻始終是以寂靜為旨?xì)w的。這種寂然的心境，自然與王維長(zhǎng)期受佛教尤其禪宗思想影響有關(guān)。也正因如此，后人尊王維為“詩(shī)佛”。
對(duì)于這首詩(shī)中的“禪意”，今人李澤厚作過(guò)進(jìn)一步的生發(fā)。他在評(píng)《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥(niǎo)鳴澗》三首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“一切都是動(dòng)的。非常平凡，非常寫實(shí)，但它所傳達(dá)出來(lái)的意味，卻是永恒的靜，本體的靜……這便是在‘動(dòng)’中得到的‘靜’，在實(shí)景中得到的虛境，在紛繁現(xiàn)象中獲得的本體，在瞬刻的直感領(lǐng)域中獲得的永恒。自然是多么美啊，它似乎與人世毫不相干，花開(kāi)花落，鳥(niǎo)鳴春澗，然而就在這對(duì)自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運(yùn)動(dòng)著的時(shí)空景象，都似乎只是為了呈現(xiàn)那不朽者——凝凍著的永恒?！被蛟S，正是在詩(shī)中所描繪的那一瞬間，詩(shī)人再次頓悟到了生命的本質(zhì)——那就是“永恒的靜，本體的靜”。
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鹿柴教案王維篇十一
幽靜安寧的山谷里闃無(wú)一人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話的聲音。山是空山，不見(jiàn)人影，但是卻能若隱若現(xiàn)地聽(tīng)到寥寥人語(yǔ)。大地現(xiàn)，世界隱;世界現(xiàn)，大地隱。在世界與大地的爭(zhēng)執(zhí)縫隙當(dāng)中，真理作為一道萬(wàn)物生生之光占了進(jìn)去，占成了“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”。而那人語(yǔ)也是聲聲天籟的自鳴。落日的余輝映入了繁密的森林，返照在青苔上。在這簡(jiǎn)樸平淡的言說(shuō)中，仿佛包藏了一整個(gè)天地宇宙。太陽(yáng)從東方之際噴薄升起到暝色漸起的落日余暉，那日暮時(shí)分的夕陽(yáng)光輝也如清澄光華的映照，青苔從壯烈走向寂滅，在輝光中吐露生命的沉靜和昂揚(yáng)，而青苔之上是天韻悠悠、曠達(dá)開(kāi)闊。落日的輝光象征著一種禪悅?cè)松纳w味。那一縷映照于深林之中的斜陽(yáng)是動(dòng)的也是靜的，是短暫的也是永恒的，是偶然的也是必然的。在靜照里，此在與彼在，未來(lái)與往昔，都無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)。人在這一刻的寧?kù)o與愜意中體驗(yàn)到的是微笑著的難以言說(shuō)的生命滋味。心靈在幽靜中也發(fā)出生命的輝光，照亮自身，輝映萬(wàn)物，世界敞開(kāi)并且出場(chǎng)。
在詩(shī)的一開(kāi)始就被《鹿柴》牽引著走。周遭寂寂，晚山空空，偶爾傳出三兩人聲。那一縷映照于深林之中的斜陽(yáng)是環(huán)境靜謐的表現(xiàn)，更是生命輝光的吐露，它映照那正在形成的萬(wàn)物，使萬(wàn)物的本質(zhì)存在呈現(xiàn)出來(lái)。萬(wàn)物光明瑩潔而各得其所，一任天性，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命。這里無(wú)關(guān)它的意象、意境、旋律或形式，也無(wú)關(guān)乎它的美，進(jìn)入的澄明之境也不是情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)空間。而是進(jìn)入到這首詩(shī)里面，你就在那生生的場(chǎng)域中，你感覺(jué)到自己就在其中生生地活著。這是一種活著的常態(tài)，你卻感覺(jué)它在這里才對(duì)你彰顯出來(lái)，內(nèi)心也感到一片質(zhì)樸的、真實(shí)的、生存的明亮。我們?cè)趯?duì)自身存在的領(lǐng)悟中被召喚去閱讀、去聆聽(tīng)。而當(dāng)這首詩(shī)為我們所用，讓我們沉浸在神妙意境中時(shí)，詩(shī)作為詩(shī)就隱匿回大地了。
在這首詩(shī)中，首先為我們所見(jiàn)的是俗常所謂的意象，如返景、青苔等，它們是顯形的存在者。存在者的存在是被給予的，語(yǔ)言以給存在者命名的方式創(chuàng)建了它的存在。語(yǔ)言提供了一個(gè)意義的世界，使存在者得以敞開(kāi)，是存在的家。詩(shī)是一種語(yǔ)言活動(dòng)，以語(yǔ)詞命名的方式敞開(kāi)存在者之存在，在敞開(kāi)的光亮中，存在者整體自由地如其所是地存在著、自我顯現(xiàn)著，所謂“真理事件的發(fā)生就是‘存在’本身?！薄堵共瘛吩?shī)命名了空山、人語(yǔ)、深林、余暉、青苔等物，不單單是將存在者帶上前來(lái)，描寫或表現(xiàn)什么，而是創(chuàng)建存在者的“真”。其目的不是要“再現(xiàn)”世界的一個(gè)方面，而是表現(xiàn)事物發(fā)展過(guò)程連續(xù)的內(nèi)在性。詩(shī)呈現(xiàn)了一個(gè)意義的世界，詩(shī)里的一切不僅是深山幽靜、遠(yuǎn)離塵囂的美景，也不僅是表達(dá)抒發(fā)的作者的林泉之志，它同時(shí)也將這這首詩(shī)那不可見(jiàn)的無(wú)蔽狀態(tài)帶上前來(lái)了。詩(shī)人沒(méi)有刻意地向我們表達(dá)什么，這些成為詩(shī)的語(yǔ)詞會(huì)在我們聆聽(tīng)的時(shí)候潤(rùn)入我們的思考中。詩(shī)人以語(yǔ)詞命名的方式將物和天地人神呼喚到彼此的近處，杳無(wú)人跡的、沒(méi)有“我”的山林里生生不息、自由共在。人必須借語(yǔ)言的命名才得以生存在由語(yǔ)言的命名而帶上前來(lái)的天地人神以及萬(wàn)物之中。用語(yǔ)詞命名一切存在者之存在，從而使自己與那被命名者關(guān)聯(lián)起來(lái)，并在此關(guān)聯(lián)中獲得自己的存在，詩(shī)意地表達(dá)出我們處身于其中的命運(yùn)。藝術(shù)的本質(zhì)是一種神圣的使命，它是由人生存的基本要求所派定的。《鹿柴》自己在通過(guò)詩(shī)人而言說(shuō)著難以言說(shuō)的生命滋味，作出的澄明之境也是難落言筌的時(shí)間體驗(yàn);而我們也在這個(gè)存在的言說(shuō)召喚下，加入到世界的原始寧?kù)o中，改變、并且建立我們與世界和大地嶄新的關(guān)系，移出尋常與平庸。
“真”是作為某物而存在的存在者之無(wú)蔽狀態(tài)?！罢妗笔谴嬖诘摹罢妗?，是“物自己”的自由舒展運(yùn)動(dòng)。我們之所以可以陶醉于那美妙的意境中，感受到這首詩(shī)的美，是因?yàn)檫@“美”是在“真”中顯現(xiàn)的存在者發(fā)出的“光”?！懊馈蹦耸巧陨砹α康木`放，是一種生機(jī)盎然?？丈?、人語(yǔ)、返景、深林、青苔愈質(zhì)樸純粹地本質(zhì)顯現(xiàn)的，“伴隨它們的所有存在者就愈直接、愈有力地變得更具有存在者特性?！闭自?shī)沒(méi)有過(guò)多的修飾，仿佛風(fēng)行水上，澄亮的存在敞開(kāi)在詩(shī)中就是閃耀的美。就在詩(shī)的世界里，存在者自行涌現(xiàn)，以自己的方式呈現(xiàn)，空山、深林、余暉、青苔都是有生命感、有性情的，互相映發(fā)。空山有欣欣向榮的時(shí)候，也有沉寂枯淡的時(shí)候;森林有濃郁清翠的時(shí)候，也有颯颯蕭索的時(shí)候;余暉有絢爛張揚(yáng)的時(shí)候，也有柔和恬靜的時(shí)候;青苔有陰涼清幽的時(shí)候，也有隨著余暉起舞的時(shí)候。余暉是青苔經(jīng)驗(yàn)中的余暉，青苔是余暉經(jīng)驗(yàn)里的青苔。無(wú)論哪一種狀態(tài)，都是它們生命的姿態(tài)。無(wú)數(shù)種可能的狀態(tài)都是生命不息的展現(xiàn)形式。你以為你看到了余暉斜穿深林而映照在青苔上，這就是自然界的景致時(shí)，這里剛剛所顯現(xiàn)的一切又隱入大地了。這是一個(gè)天、地、人、神和諧共在的整體關(guān)系。所謂整體，就是個(gè)體的'關(guān)聯(lián)。所謂永恒，就是有限的聯(lián)合。就如一股源泉，這首詩(shī)把一個(gè)整體存在的生命力汩汩流出。《鹿柴》是一個(gè)自然界元素相互作用、相互轉(zhuǎn)變下的宇宙空間。
大地即那涌現(xiàn)出萬(wàn)物又將萬(wàn)物收回自身的東西。脫離了世界的物是無(wú)名者，無(wú)意義的，陌生與神秘的，是隱入大地的。世界將存在者納入意義之域，讓存在者顯現(xiàn)，世界去大地之蔽。但是不管世界如何呈現(xiàn)大地，大地總有不可呈現(xiàn)之處，世界對(duì)存在者的意義化并不能窮盡存在者的秘密，因?yàn)闅w屬于大地的存在者在根本上是拒絕對(duì)它的意義化的，它隨時(shí)會(huì)擺脫世界對(duì)它的意義化而隱入神秘的大地。世界要將大地中的涌現(xiàn)者去蔽而納入世界，使其作為某物呈現(xiàn);大地則要將那被世界之光照亮的物收回到它的黑暗之中，使其隱蔽起來(lái)，由此就發(fā)生了世界與大地的爭(zhēng)執(zhí)。正是世界與大地的沖突導(dǎo)致了存在者的無(wú)蔽（呈現(xiàn)或突顯）。作品建立一個(gè)世界并制造一個(gè)大地，不斷在遮蔽又不斷涌現(xiàn)自身的大地是混沌的，自行進(jìn)入作品的真理現(xiàn)形于這些具體的存在者中，也是不斷涌現(xiàn)的、生機(jī)盎然的。藝術(shù)和藝術(shù)作品都是一種生成之物，是世界與大地的爭(zhēng)執(zhí)過(guò)程本身，而非已經(jīng)完成的現(xiàn)成之物。世界是一“運(yùn)作”，是對(duì)萬(wàn)物的“意義化”或“澄明化”。而澄明之境既是無(wú)蔽又是遮蔽的，既是光亮又是隱晦的。在敞開(kāi)與澄明中，我們才看到讓我們審美的《鹿柴》;在鎖閉與隱匿里，我們才體會(huì)到《鹿柴》的象外之象、景外之景。在世界與大地的沖突中，存在者隱匿又顯示地到場(chǎng)?！堵共瘛匪哉f(shuō)的“在場(chǎng)之有”呼喚著“不在場(chǎng)之無(wú)”，到場(chǎng)的“無(wú)”使在場(chǎng)之“有”獲得存在的豐盈。詩(shī)建立著世界并開(kāi)展著大地，在它們的爭(zhēng)執(zhí)中，存在者整體之無(wú)蔽被獲得了。整首詩(shī)創(chuàng)建了存在者之“真”，是“真”自我運(yùn)動(dòng)。作者只是作為聆聽(tīng)者和傳達(dá)者幫助存在發(fā)送自已，他的使命是在存在的領(lǐng)會(huì)中勾勒世界與大地沖突的間隙略圖。由此，就有了《鹿柴》。
鹿柴教案王維篇十二
鹿柴王維_鹿柴的詩(shī)意.王維（7－761年，一說(shuō)6―761年），漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西省運(yùn)城市）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩(shī)佛”之稱。這篇鹿柴成輯整理，望大家喜歡。
鹿柴王維:。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
注釋譯文：
鹿柴（zhai）:“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。
但:只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
返景:夕陽(yáng)返照的光?！熬啊保喝展庵?，古時(shí)同“影”。
照:照耀(著)。
作品譯文：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【賞析】。
這是寫景詩(shī)。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)?？展葌饕簦?jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
全詩(shī)僅短短二十字，卻充滿詩(shī)情畫意，據(jù)北宋詞人秦觀在《書(shū)輞川圖后》中自敘，他在汝南做官時(shí)患病久不愈，看到朋友帶來(lái)王維的《輞川集》畫卷，其中繪有鹿柴等景，如身歷其境，同時(shí)又讀王維《鹿柴》等詩(shī)，久病竟然不治而愈，足見(jiàn)其非同尋常的美的感染力。
詩(shī)的頭一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。另一個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的.生長(zhǎng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。王維的某些山水詩(shī)，頗有忘情世事的味道，甚至流露出幻滅之感?！遁y川集》中，這一類句子隨處可見(jiàn)，本篇外，又如：“來(lái)者復(fù)為誰(shuí)，空悲昔人有”(《孟城坳》)；“暗入商山路，樵人不可知”(《斤竹嶺》)；“湖上一回首，山青卷白云”(《湖》)，“澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”(《辛夷塢》)。這是王維詩(shī)歌創(chuàng)作消極的一面。
創(chuàng)作背景：
鹿柴，是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī)，編為《輞川集》，這首詩(shī)是其中的第五首。
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鹿柴教案王維篇十三
但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，
復(fù)照青苔上。
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
這是寫景詩(shī)。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
鹿柴教案王維篇十四
《鹿柴》這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于運(yùn)用了以動(dòng)襯靜，以局部襯全局的寫作方法，文筆清新自然，毫不做作。落筆之際，先是寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)?？展葌饕簦?jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的'美的兩種類型，其間原本無(wú)軒輕之分。但靜而近于空無(wú)，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中獨(dú)特的一面。同樣寫到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動(dòng)著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)；《鳥(niǎo)鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥(niǎo)的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
鑒賞。
大凡寫山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！睂訋r迭嶂，看去空無(wú)一人?？墒怯袝r(shí)會(huì)突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現(xiàn)，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的表現(xiàn)說(shuō)，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開(kāi)頭的“空山”，二字，是相對(duì)于無(wú)人而言，同時(shí)表明詩(shī)人的視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒(méi)有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類景物斑斑駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(zhǎng)；樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(zhǎng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。
王維是詩(shī)人、畫家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫、樂(lè)的結(jié)合。他以音樂(lè)家對(duì)聲的感悟，畫家對(duì)光的把握，詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的提煉，刻畫了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
鹿柴教案王維篇十五
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無(wú)人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。第三、第四句由上幅的'描寫空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色。
《鹿柴》。
唐·王維。
空山不見(jiàn)人，
但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，
復(fù)照青苔上。
注釋：
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
譯文：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析：
這是寫景詩(shī)。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空;人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
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鹿柴教案王維篇十六
作者：王維。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
注解。
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
譯文。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的.金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析。
這是寫景詩(shī)。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
鹿柴教案王維篇十七
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
【題解】。
鹿柴，王維輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī)歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩(shī)是王維二十首詩(shī)中的第五首。詩(shī)里描繪了鹿柴日落之時(shí)的景色。
【句解】。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影。詩(shī)的前兩句，寫的就是這種情境。能聽(tīng)到話語(yǔ)，人應(yīng)在不遠(yuǎn)之處，然而竟不得見(jiàn)，可見(jiàn)山林之茂密幽深。
山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片死寂。瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，詩(shī)人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來(lái)的一陣人語(yǔ)聲。在一切都杳無(wú)聲息之中，這突然而至的“人語(yǔ)響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜?？墒?，正如南朝王籍的詩(shī)所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，空谷傳音，只會(huì)愈見(jiàn)空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
“景”，日光，“返景”，夕陽(yáng)返照的余暉。
深林本就幽暗，林間樹(shù)下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線光亮，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的'幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進(jìn)一點(diǎn)暖色，在四周冷色嚴(yán)嚴(yán)的包裹下，暖色只會(huì)顯得微弱和孤立無(wú)援，絕不會(huì)改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會(huì)帶給人更深刻的感受。
【評(píng)解】。
有人將詩(shī)歌稱為“時(shí)間的藝術(shù)”，因?yàn)楹迷?shī)總是擷取最富表現(xiàn)力的瞬間，通過(guò)藝術(shù)的點(diǎn)化，使之成為永恒。王維的這首《鹿柴》便是如此。詩(shī)人以他特有的敏感，把握住了“空山人語(yǔ)響”和“返景入深林”的一剎那間，營(yíng)造出一種永恒的幽靜空寂的意境。明李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》評(píng)曰：“淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言?！?/p>
明人胡應(yīng)麟和清人王士都曾說(shuō)，王維《輞川集》諸詩(shī)“字字入禪”。此言雖或有夸張，但王維的山水詩(shī)的確常常透出一種“不著一字，盡得風(fēng)流”的禪意，讀來(lái)使人“身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”。因?yàn)橥蹙S是以一顆清凈、虛空的心去觀照自然，這使得他的這類詩(shī)中，雖然有聲有色，有響有動(dòng)，卻始終是以寂靜為旨?xì)w的。這種寂然的心境，自然與王維長(zhǎng)期受佛教尤其禪宗思想影響有關(guān)。也正因如此，后人尊王維為“詩(shī)佛”。
對(duì)于這首詩(shī)中的“禪意”，今人李澤厚作過(guò)進(jìn)一步的生發(fā)。他在評(píng)《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥(niǎo)鳴澗》三首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“一切都是動(dòng)的。非常平凡，非常寫實(shí)，但它所傳達(dá)出來(lái)的意味，卻是永恒的靜，本體的靜……這便是在‘動(dòng)’中得到的‘靜’，在實(shí)景中得到的虛境，在紛繁現(xiàn)象中獲得的本體，在瞬刻的直感領(lǐng)域中獲得的永恒。自然是多么美啊，它似乎與人世毫不相干，花開(kāi)花落，鳥(niǎo)鳴春澗，然而就在這對(duì)自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運(yùn)動(dòng)著的時(shí)空景象，都似乎只是為了呈現(xiàn)那不朽者——凝凍著的永恒?！被蛟S，正是在詩(shī)中所描繪的那一瞬間，詩(shī)人再次頓悟到了生命的本質(zhì)——那就是“永恒的靜，本體的靜”。
鹿柴教案王維篇十八
空寂的山中不見(jiàn)一個(gè)人，只聽(tīng)到一陣人語(yǔ)聲。太陽(yáng)的一抹余暉返人深林，又照到林中的青苔上。
這首詩(shī)描繪的'是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)?？展葌饕簦?jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
原文：
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
翻譯：
幽靜的山谷里看不見(jiàn)人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
鹿柴教案王維篇十九
王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁(今屬山西)，其父遷居蒲州(治今山西永濟(jì)西)，遂為河?xùn)|人。開(kāi)元(唐玄宗年號(hào)，713—741)進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理;體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫。有《王右丞集》。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
賞析。
第一句“空山不見(jiàn)人”，先正面描寫空山的杳無(wú)人跡。王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋”(《山居秋暝》)，側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥(niǎo)鳴澗》)，側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美;而“空山不見(jiàn)人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中顯得空廓虛無(wú)，宛如太古之境?！安灰?jiàn)人”，把“空山”的意蘊(yùn)具體化了。
如果只讀第一句，讀者可能會(huì)覺(jué)得它比較平常，但在“空山不見(jiàn)人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，卻境界頓出?！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都沓無(wú)聲息，只是偶爾傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影(由于山深林密)。這“人語(yǔ)響”，似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂?？展葌饕?，愈見(jiàn)空谷之空;空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復(fù)歸于萬(wàn)籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫空山中傳語(yǔ)進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來(lái)就幽暗，林間樹(shù)下的青苔，更突出了深林的不見(jiàn)陽(yáng)光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，但它們?cè)谌藗兛偟挠∠笾校瑓s常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見(jiàn)陽(yáng)光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。讀者猛然一看，會(huì)覺(jué)得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來(lái)一線光亮，給林間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。但細(xì)加體味，就會(huì)感到，無(wú)論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來(lái)看，都恰與此相反。一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺(jué)其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹(shù)影照映在樹(shù)下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來(lái)的便是漫長(zhǎng)的幽暗。如果說(shuō)，一二句是以有聲反襯空寂;那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩(shī)就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加突出。
靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類型，其間原本無(wú)軒輕之分。但靜而近于空無(wú)，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中獨(dú)特的一面。同樣寫到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動(dòng)著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī);《鳥(niǎo)鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的'芬芳、山鳥(niǎo)的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬;而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
王維是詩(shī)人、畫家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫、樂(lè)的結(jié)合。無(wú)聲的靜寂、無(wú)光的幽暗，一般人都易于覺(jué)察;但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩(shī)人正是以他特有的畫家、音樂(lè)家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀察、潛心默會(huì)分不開(kāi)。
鹿柴教案王維篇二十
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的`杳無(wú)人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色。
作品原文。
鹿柴教案王維篇二十一
1、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在恰當(dāng)?shù)姆諊袑W(xué)習(xí)古詩(shī)，品味古詩(shī)，體會(huì)古詩(shī)韻味及語(yǔ)言美，想象詩(shī)中的情境。
2、通過(guò)看畫面、聽(tīng)音樂(lè)、查資料、講詩(shī)意，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語(yǔ)表達(dá)、審美能力、自主學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)能力。
3、有感情的朗讀和背誦古詩(shī)，用自己的思維理解詩(shī)句的意思，并清楚表達(dá)。
理解詩(shī)句的意思，用自己的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)；理解詩(shī)的意境，體會(huì)感情。
課件音樂(lè)實(shí)物投影字典資料畫紙
一、誦讀舊詩(shī)，激發(fā)興趣
1、今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首古詩(shī)（板書(shū)課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過(guò)查閱資料，你對(duì)詩(shī)人王維有哪些了解？
生各抒己見(jiàn)，師補(bǔ)充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進(jìn)士，以后在朝廷當(dāng)官，他的才能與他的刻苦是分不開(kāi)的，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
3、了解了詩(shī)人，下面請(qǐng)大家隨著老師一起走進(jìn)鹿柴。（多媒體出示畫面，學(xué)生邊看畫面）在我國(guó)陜西，有一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩(shī)人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
1、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。我們學(xué)文章也好，還是學(xué)詩(shī)，都要多讀，讀可以分四步：點(diǎn)讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰(shuí)來(lái)說(shuō)給大家聽(tīng)。多媒體結(jié)合學(xué)生所說(shuō)來(lái)一一出示。點(diǎn)讀：讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音，整體感知全詩(shī)。朗讀：了解詩(shī)中詞語(yǔ)的意思，用自己的話說(shuō)說(shuō)。思讀：理解詩(shī)句的意思，提出不懂的問(wèn)題。品讀：感悟詩(shī)情，有感情地朗讀全詩(shī)。
2 請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)讀古詩(shī)，注意生字的讀音。
3 請(qǐng)同學(xué)們選擇自己喜歡的'學(xué)法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學(xué)習(xí)，解決詩(shī)中不懂的問(wèn)題。
4 匯報(bào)：你們組解決了什么問(wèn)題？讀懂什么就說(shuō)什么。
5 有沒(méi)有不懂的地方？解決為什么"空山不見(jiàn)人而又但聞人語(yǔ)響"？（課件進(jìn)行演示，風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)叫、蟲(chóng)鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見(jiàn)人，但并不是沒(méi)有人，也不會(huì)沒(méi)有聲音，可能會(huì)有風(fēng)聲、水聲、蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)叫，這些詩(shī)中都沒(méi)有寫，只寫了人語(yǔ)響，這一陣人語(yǔ)響過(guò)后，空山又回到了萬(wàn)籟俱寂的境界之中。我國(guó)古代的詩(shī)詞本來(lái)是用來(lái)詠唱的，但很難找到合適的音樂(lè)，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請(qǐng)你幫詩(shī)人王維挑選一首來(lái)唱這首詩(shī)。（多媒體放三段不同的音樂(lè)，學(xué)生聽(tīng)）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語(yǔ)氣、感情來(lái)讀？總結(jié)：與大自然融為一體，對(duì)大自然的熱愛(ài)，恬淡幽靜。
6 下面請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行品讀，指名讀。最后一生配樂(lè)讀：其他學(xué)生閉眼想象，你看到了什么？聽(tīng)到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來(lái)，試著背一背。學(xué)生配樂(lè)試背。
1、王維詩(shī)的一大特點(diǎn)是"詩(shī)中有畫"，請(qǐng)同學(xué)們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的古詩(shī)，誦讀給大家聽(tīng)。
老師也給大家?guī)?lái)了一首王維的《山居秋暝》，聽(tīng)老師來(lái)讀一讀。（欣賞師配樂(lè)朗讀）多媒體出示相應(yīng)的詩(shī)和畫面、音樂(lè)。
古詩(shī)是一塊美玉，愿你們走近它、欣賞它、領(lǐng)會(huì)它，課下去學(xué)習(xí)更多的古詩(shī)，送給大家一句話：世上無(wú)難事，只怕有心人。
鹿柴教案王維篇二十二
——王維。
空山不見(jiàn)人，
但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，
復(fù)照青苔上。
題解。
鹿柴，王維輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī)歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩(shī)是王維二十首詩(shī)中的第五首。詩(shī)里描繪了鹿柴日落之時(shí)的景色。
句解。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影。詩(shī)的前兩句，寫的就是這種情境。能聽(tīng)到話語(yǔ)，人應(yīng)在不遠(yuǎn)之處，然而竟不得見(jiàn)，可見(jiàn)山林之茂密幽深。
山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片死寂。瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，詩(shī)人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來(lái)的一陣人語(yǔ)聲。在一切都杳無(wú)聲息之中，這突然而至的“人語(yǔ)響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜?？墒牵缒铣跫脑?shī)所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，空谷傳音，只會(huì)愈見(jiàn)空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
“景”，日光，“返景”，夕陽(yáng)返照的余暉。
深林本就幽暗，林間樹(shù)下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線光亮，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進(jìn)一點(diǎn)暖色，在四周冷色嚴(yán)嚴(yán)的包裹下，暖色只會(huì)顯得微弱和孤立無(wú)援，絕不會(huì)改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會(huì)帶給人更深刻的感受。
評(píng)解。
有人將詩(shī)歌稱為“時(shí)間的藝術(shù)”，因?yàn)楹迷?shī)總是擷取最富表現(xiàn)力的瞬間，通過(guò)藝術(shù)的點(diǎn)化，使之成為永恒。王維的這首《鹿柴》便是如此。詩(shī)人以他特有的敏感，把握住了“空山人語(yǔ)響”和“返景入深林”的一剎那間，營(yíng)造出一種永恒的幽靜空寂的意境。明李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》評(píng)曰：“淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。”
明人胡應(yīng)麟和清人王士都曾說(shuō)，王維《輞川集》諸詩(shī)“字字入禪”。此言雖或有夸張，但王維的.山水詩(shī)的確常常透出一種“不著一字，盡得風(fēng)流”的禪意，讀來(lái)使人“身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”。因?yàn)橥蹙S是以一顆清凈、虛空的心去觀照自然，這使得他的這類詩(shī)中，雖然有聲有色，有響有動(dòng)，卻始終是以寂靜為旨?xì)w的。這種寂然的心境，自然與王維長(zhǎng)期受佛教尤其禪宗思想影響有關(guān)。也正因如此，后人尊王維為“詩(shī)佛”。
對(duì)于這首詩(shī)中的“禪意”，今人李澤厚作過(guò)進(jìn)一步的生發(fā)。他在評(píng)《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥(niǎo)鳴澗》三首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“一切都是動(dòng)的。非常平凡，非常寫實(shí)，但它所傳達(dá)出來(lái)的意味，卻是永恒的靜，本體的靜……這便是在‘動(dòng)’中得到的‘靜’，在實(shí)景中得到的虛境，在紛繁現(xiàn)象中獲得的本體，在瞬刻的直感領(lǐng)域中獲得的永恒。自然是多么美啊，它似乎與人世毫不相干，花開(kāi)花落，鳥(niǎo)鳴春澗，然而就在這對(duì)自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運(yùn)動(dòng)著的時(shí)空景象，都似乎只是為了呈現(xiàn)那不朽者——凝凍著的永恒?！被蛟S，正是在詩(shī)中所描繪的那一瞬間，詩(shī)人再次頓悟到了生命的本質(zhì)——那就是“永恒的靜，本體的靜”。
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