教案的編寫應(yīng)該符合學(xué)校的教學(xué)要求和課程標(biāo)準(zhǔn),保證教學(xué)的規(guī)范性和科學(xué)性。編寫教案時(shí)要根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)水平和興趣特點(diǎn),采用多種教學(xué)手段和方法。教案范文中的評價(jià)方式和教學(xué)反思也給我們提供了很好的借鑒。
高中政治必修二教案篇一
【教學(xué)目標(biāo)】。
知識目標(biāo):
1.識記文化影響的來源。
2、理解文化影響的表現(xiàn)。
3、運(yùn)用具體事例分析文化影響的特點(diǎn)。
能力目標(biāo):
積極參加健康向上的文化活動(dòng),形成健康的思維方式,科學(xué)的思維方式。
情感態(tài)度價(jià)值觀:
積極參加健康的文化活動(dòng),逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
教學(xué)過程。
一、教學(xué)情境設(shè)計(jì):
1.預(yù)學(xué)案評價(jià)分析。
2.(觀察生活)。
以桃花節(jié)為例讓學(xué)生列舉文化現(xiàn)象。
3.(各抒已見)。
請你設(shè)計(jì)國際友人的行程。
4.活動(dòng)設(shè)置:
讓學(xué)生表演接待外賓的情形來感受文化對人們有哪些方面的影響?為什么會(huì)有這些影響?
5.(體驗(yàn)地道戰(zhàn)遺址)。
通過地道戰(zhàn)遺址照片,請你談?wù)勛约簠⒂^之中之后的感悟。
展示世博會(huì)的相關(guān)圖片。
6.(多媒體播放)。
蔣大為《在那桃花盛開的地方》。
7.合作探究。
在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上,探究學(xué)案題目。
8.當(dāng)堂達(dá)標(biāo)。
學(xué)生做當(dāng)堂檢測的題目,檢驗(yàn)教學(xué)結(jié)果。
9.知識總結(jié):
10.(學(xué)以致用)。
課后要求學(xué)生做一調(diào)查,對自己影響做大的一部作品,并說明原因。
二、教師活動(dòng):
1.評析預(yù)學(xué)案,做得好的表揚(yáng),激勵(lì);做得差的進(jìn)行鞭策。
2.與學(xué)生一起在回顧之前桃花節(jié)帶給我們的影響,讓學(xué)生列舉文化活動(dòng)。
3.展示圖片:同學(xué)提供相關(guān)圖片。
引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境、活動(dòng)兩個(gè)方面入手,可以是積極的,也可以是消極的。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識不同的文化現(xiàn)象有不同的影響。
總結(jié):文化環(huán)境、文化活動(dòng)影響著人。
4.學(xué)生演示,學(xué)生回答。
在學(xué)生回答過程中,板書:交往活動(dòng)、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)、思維方式。
5.引導(dǎo)部分同學(xué)發(fā)表自己的感悟。同時(shí)結(jié)合教學(xué)要求進(jìn)行提升。
引出這些感悟是在這種環(huán)境與參觀活動(dòng)中潛移默化地受到影響。
總結(jié):潛移默化。
由文化作用的雙重性引入我們要參加健康向上的文化活動(dòng)。
板書:參加健康活動(dòng)。
6.引導(dǎo)學(xué)生傾聽,并思考這首歌說明了什么?
分兩部分聽完。
板書:深遠(yuǎn)持久。
設(shè)問:你還能舉出相關(guān)的例子嗎?
總結(jié):樹立科學(xué)“三觀”
7.指導(dǎo)學(xué)生在題目中的疑問,
讓學(xué)生自主展示,點(diǎn)評。
8.在學(xué)生做題過程中查缺補(bǔ)漏。
9.整理本節(jié)知識要點(diǎn)。
10.引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
三、學(xué)生活動(dòng):
1.查找預(yù)習(xí)問題,做好聽課準(zhǔn)備。
2.由學(xué)生自由地回答。
3.由學(xué)生設(shè)計(jì)活動(dòng),
4.由學(xué)生交流自己對文化對人們交往活動(dòng)、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)、思維方式的影響,并舉出相應(yīng)的例子加以說明。
5.由小組代表向全班分享感悟。
列舉自己參加過的有益文化活動(dòng)。并談自己的感受。
6.學(xué)生聽還唱。
由部分學(xué)生回答問題。
7.自主解決,合作討論,形成本小組的答案展示,另外以小組點(diǎn)評。
8.自己解決問題,檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。
9.與教師一起整理。
10.由每一個(gè)學(xué)生先以局面的形式準(zhǔn)備,并由部分學(xué)生交流自己的看法。
高中政治必修二教案篇二
(一)知識目標(biāo)。
理解世界多極化趨勢及國際競爭的實(shí)質(zhì),認(rèn)識我國發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
(二)能力目標(biāo)。
提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析判斷國際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力,以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國在國際社會(huì)的地位、命運(yùn)的民族責(zé)任感,以及熱愛和平,維護(hù)本國利益和維護(hù)各國人民共同利益相統(tǒng)一的理念。
2、認(rèn)識我國與發(fā)達(dá)國家的差距,增強(qiáng)憂患意識和勇于挑戰(zhàn)意識。
當(dāng)代國際競爭的實(shí)質(zhì)。
課件。
(一)引入新課。
20世紀(jì)80年代末到90年代初,伴隨著東歐劇變,蘇聯(lián)解體,美蘇對峙的兩極格局被打破,世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合,國際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。
(二)進(jìn)行新課。
一、透視世界若干力量中心。
教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁,思考幾個(gè)探究性問題。
學(xué)生活動(dòng):積極思考并回答問題。
教師點(diǎn)評:當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢,這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關(guān)系民主化。中國作為維護(hù)世界和平的重要力量,在當(dāng)今國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。
二、世界多極化的發(fā)展趨勢。
1、當(dāng)今國際形勢的一個(gè)突出特點(diǎn)是:世界多極化在曲折中發(fā)展。
(1)第二次世界大戰(zhàn)后,形成了以美蘇對峙為標(biāo)志的世界兩極格局。
(2)20世紀(jì)80年代末到90年代初,東歐劇變,蘇聯(lián)解體,美蘇對峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合,大國之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整,國際格局向多極化發(fā)展。
學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考并積極討論,踴躍發(fā)言。
教師點(diǎn)評:歐盟成員國的增加,有力的推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程,使歐盟成為多極化力量中頭等實(shí)力單位,在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實(shí)力雖有所削弱,但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強(qiáng)大的軍事力量,其大國地位不容置疑;日本是僅次于美國的第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國,目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國基礎(chǔ)上謀求政治大國地位。
(3)目前世界正在形成的若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會(huì)中扮演著重要角色。
廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量,是推動(dòng)建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍,是我國在國際舞臺上的同盟軍。
(4)世界多極化的`形成將是一個(gè)漫長曲折的充滿復(fù)雜斗爭的演變過程。
2、世界多極化進(jìn)程中的國際競爭。
(1)伴隨著世界多極化進(jìn)程,國際競爭越來越激烈。
面對急劇變化的世界,許多國家都在調(diào)整目標(biāo),力圖為自己確立有利態(tài)勢。美國極力維護(hù)其世界唯一超級大國地位;日本和德國正努力躋身政治大國行列;中國堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路。
(2)競爭的意義:世界走向多極化,是時(shí)代進(jìn)步的要求,符合各國人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上,因而有利于世界和平與發(fā)展。
總之,稱霸與反霸的斗爭將長期存在,這是影響國際和平與安全的一個(gè)基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭,將成為21世紀(jì)相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)國際斗爭的焦點(diǎn)。
三、抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn)。
1、國際競爭及其實(shí)質(zhì)。
世界格局的變化,各國目標(biāo)的調(diào)整,形成了國家間既合作又競爭的局面。要對話與合作,不要對抗與沖突,已成為越來越多國家的共識。各國人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國家間在加強(qiáng)合作的同時(shí),競爭也在加劇。
國際競爭表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域,有經(jīng)濟(jì)競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。
當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
教師活動(dòng):閱讀教材第106頁“專家點(diǎn)評”內(nèi)容,了解什么是綜合國力?
學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。
教師點(diǎn)評:綜合國力是指一個(gè)主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力(即物質(zhì)力和精神力)及國際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力,這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中,經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力在綜合國力競爭中越來越突出,民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。
教師活動(dòng):閱讀教材第106頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容,了解各國是如何展開競爭的?
學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。
教師點(diǎn)評:當(dāng)今世界,發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題,各國之間的競爭也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國家的戰(zhàn)略重點(diǎn),制定發(fā)展戰(zhàn)略,努力增強(qiáng)自己的綜合國力,力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。
2、加快發(fā)展,增強(qiáng)我國的綜合國力。
教師活動(dòng):閱讀教材第107頁圖表,并思考所提出的問題。
學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。
教師點(diǎn)評:發(fā)展才是硬道理。大力加快我國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程,全面建設(shè)小康社會(huì),增強(qiáng)國家實(shí)力,這是我國自立于世界民族之林的根本。
當(dāng)前,我們要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展,尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì),增強(qiáng)綜合國力,積極參與國際合作與競爭。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評。
本節(jié)學(xué)習(xí)了世界多極化趨勢,以及當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì),通過學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的國際機(jī)遇和挑戰(zhàn),對于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)我國人民的根本利益,促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,提高我國的國際地位和影響力等,有重要意義。
分析討論,面對當(dāng)前的國際形勢,我國應(yīng)該如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)?
課后小結(jié)。
學(xué)了這節(jié)課,你有什么收獲?
課后習(xí)題。
完成課后練習(xí)題。
世界多極化:不可逆轉(zhuǎn)。
高中政治必修二教案篇三
(一)知識目標(biāo)。
2、了解人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)。
(二)能力目標(biāo)。
1、提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析政治生活的能力。
2、增強(qiáng)收集材料的能力,能夠從報(bào)刊、書籍等渠道查閱收集有關(guān)人民代表大會(huì)制度有關(guān)資料用于學(xué)習(xí)。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
感悟人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性,實(shí)例為完善和鞏固人民代表大會(huì)制度而努力的觀念。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過程。
(一)引入新課。
同學(xué)們知道,在我國,國家的一切權(quán)力屬于人民。那么,我國人民是怎樣行使管理國家的權(quán)力的呢?是通過人民代表大會(huì)。我國憲法規(guī)定:“人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級人民代表大會(huì)。”
(二)進(jìn)行新課。
學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,認(rèn)真思考并積極討論。
教師總結(jié):人民通過直接或間接的方式宣稱人大代表,由他們組成各級國家權(quán)力機(jī)關(guān),代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力,決定全國和各級地方的一切重大事務(wù),并由權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機(jī)關(guān),具體行使管理國家和社會(huì)的權(quán)力。
我國憲法規(guī)定:“人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級人民代表大會(huì)”
教師提問:同學(xué)們對全國人民代表大會(huì)和地方各級人民代表大會(huì)知道多少?請大家談?wù)劻私獾闹R。
學(xué)生活動(dòng):思考討論,回答問題。
教師總結(jié):
(2)地位:在我國國家機(jī)構(gòu)中居于最高地位,其他國家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生,對它負(fù)責(zé),受它監(jiān)督。
(3)職權(quán):最高立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
教師活動(dòng):請同學(xué)們閱讀教材,思考立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)是指什么?
學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,認(rèn)真思考并積極討論。
教師總結(jié):
立法權(quán):制定法律的權(quán)力。全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán),是我國的立法機(jī)關(guān)。省、直轄市人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)可以制定地方性法規(guī),報(bào)全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)備案。
決定權(quán):各級人民代表大會(huì)和縣級以上人大常委會(huì),依法決定國家和本行政區(qū)內(nèi)重大事項(xiàng)的權(quán)力。
任免權(quán):各級人民代表大會(huì)及其常委會(huì),對相關(guān)國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員及其他組成人員進(jìn)行選舉、任命、罷免、撤職等權(quán)力。
監(jiān)督權(quán):監(jiān)督憲法和法律的實(shí)施,監(jiān)督“一府兩院”的工作的權(quán)力。
(4)常設(shè)機(jī)構(gòu):全國人大常務(wù)委員會(huì)。
在全國人民代表大會(huì)閉會(huì)期間,全國人大的部分職權(quán)由全國人大常委會(huì)行使,以便更好的發(fā)揮最高權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。
(2)作用:決定地方一切重大問題,并負(fù)責(zé)監(jiān)督實(shí)施。
二、人民代表。
1、人民代表的法律地位。
人民代表是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。各級人民代表大會(huì)的代表由民主選舉產(chǎn)生,全國人大代表是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員,地方各級人民代表是地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。
2、產(chǎn)生的方式與任期。
教師活動(dòng):請同學(xué)們閱讀教材,人大代表的產(chǎn)生的方式與任期如何?
學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,認(rèn)真思考并積極討論。
全國、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會(huì)的代表,由下一級人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生;縣、自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會(huì)的代表,由選民直接選舉產(chǎn)生。各級人大代表任期五年(2004年十屆全國人大二次會(huì)議憲法修正案修改)。
3、人大代表的職責(zé)和權(quán)力。
人大代表代表人民的利益和意志,依照憲法和法律賦予的各項(xiàng)職權(quán)行使管理國家的權(quán)力。在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中,協(xié)助憲法和法律的實(shí)施,與人民群眾保持密切聯(lián)系,聽取和反映人民群眾的意見和要求,努力為人民服務(wù),對人民負(fù)責(zé),并接受人民監(jiān)督。
明確人民代表與人民的關(guān)系:人民代表由人民選舉產(chǎn)生,代表人民在國家權(quán)力機(jī)關(guān)行使管理國家的權(quán)力;為人民服務(wù),對人民負(fù)責(zé),受人民監(jiān)督。
人民代表的權(quán)力:除審議各項(xiàng)議案、表決各項(xiàng)決定外,還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序,向人民代表大會(huì)提出議案的權(quán)力。質(zhì)詢權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序,對政府等機(jī)關(guān)的工作提出質(zhì)問并要求回答的權(quán)力。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評。
本節(jié)內(nèi)容主要講述了我國人民代表大會(huì)的有關(guān)知識,通過對人民代表大會(huì)的性質(zhì)、組成、職權(quán)等內(nèi)容的理解與把握,進(jìn)一步感受我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家,是為人民服務(wù)的。
課后作業(yè)。
學(xué)生分組進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,了解當(dāng)?shù)厝嗣翊泶髸?huì)和人民代表的活動(dòng),體會(huì)我國人民是如何行使當(dāng)家作主權(quán)力的的。
課后小結(jié)。
學(xué)了這節(jié)課,你有什么收獲?
課后習(xí)題。
完成課后練習(xí)題。
板書。
高中政治必修二教案篇四
一、教材分析:這一課題是高中《思想政治·經(jīng)濟(jì)生活》第三單元第八課第一框題的內(nèi)容。主要闡述了財(cái)政的作用,財(cái)政收入與支出的渠道及二者關(guān)系,在這一單元中起著承上啟下的作用。通過這一課題的學(xué)習(xí),要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識政府是如何參與社會(huì)分配的,幫助學(xué)生領(lǐng)悟財(cái)政在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的巨大作用。因此,學(xué)習(xí)這一課題具有重要的意義。
二、學(xué)情分析:高一年級的學(xué)生學(xué)習(xí)目的性明確,積極性高,通過半學(xué)期的學(xué)習(xí),對于經(jīng)濟(jì)生活有較強(qiáng)的興趣。根據(jù)這一課題的特點(diǎn)以及學(xué)生有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)的能力,學(xué)生有能力通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng),自主探究,感悟到財(cái)政的作用,但理解如何運(yùn)用財(cái)政政策實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行會(huì)有一定的障礙。
三、教學(xué)目標(biāo):
(一)知識與技能目標(biāo)。
1.知道財(cái)政的含義和實(shí)質(zhì),了解國家預(yù)算和決算的含義。
2.理解財(cái)政的作用,尤其是如何運(yùn)用財(cái)政政策實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。
3.知道財(cái)政收入的含義及具體獲取渠道,理解影響財(cái)政收入的主要因素,能夠?yàn)檎黾迂?cái)政收入提出合理化建議的能力。
4.了解財(cái)政支出的含義和具體用途,財(cái)政收支的對比關(guān)系,能根據(jù)政府職能合理安排財(cái)政支出的能力。
(二)過程與方法目標(biāo)。
1.以大量的事實(shí)材料為背景,設(shè)置情境,教師點(diǎn)撥和總結(jié),通過“創(chuàng)設(shè)情境---問題設(shè)置—學(xué)生合作探究以及師生合作”的方式學(xué)習(xí)知識。
2.學(xué)習(xí)方法主要為自主探究法、合作討論法等。
3.教學(xué)方法主要是情境導(dǎo)入教學(xué)法、利用現(xiàn)代化手段教學(xué)法、分組競賽法、師生對話教學(xué)法。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
1.感受我國財(cái)政的作用和原則,增強(qiáng)愛國主義情感。
2.關(guān)心財(cái)政支出的內(nèi)容,關(guān)注國家與社會(huì)發(fā)展,增強(qiáng)主人翁意識。
四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):重點(diǎn):(1)財(cái)政的作用。
(2)財(cái)政收支的對比關(guān)系。
難點(diǎn):財(cái)政政策。
五、教學(xué)過程:
環(huán)節(jié)一教學(xué)導(dǎo)入:2011年,南昌入選“幸福感城市”三甲,你感受到了幸福嗎?如果你沒有感受到了,那我們今天一起來感受我們的幸福。幸福之旅從美麗的南昌國際體育中心開始。
1、創(chuàng)設(shè)情境。
展示圖片:美麗的南昌國際體育中心,多媒體播放視頻(南昌投入400億,迎接七城會(huì))。
2、問題設(shè)置。
3、通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)看書和思考,教師總結(jié)導(dǎo)入新課:國家財(cái)政。
環(huán)節(jié)二新課教學(xué)。
多媒體展示(板書)略。
環(huán)節(jié)三新課教學(xué)。
突破重點(diǎn)(分三組進(jìn)行搶答)。
多媒體展示:
情境一:“十一五”中央財(cái)政教育支出圖。
情境二:
為解決南昌市居民跨區(qū)看病難等問題,南昌市制定并出臺了《南昌市城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)市級統(tǒng)籌實(shí)施意見》。《意見》指出,未成年人每人每年150元,其中:財(cái)政補(bǔ)助120元。
問題設(shè)置:這體現(xiàn)了財(cái)政的哪方面的作用?
多媒體展示:
情境三:嫦娥二號投入9億。
情境四:從2009年到2016年,南昌將投入274.24億元建設(shè)地鐵1號線一期和2號線一期、情境五:青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)國家財(cái)政投入的圖片。
問題設(shè)置:
(1)這些行業(yè)有什么特點(diǎn)?這些工程建設(shè)能否完全靠市場解決呢?為什么?
(2)這些大型工程建設(shè)體現(xiàn)了財(cái)政的什么作用?
情境六:視頻(通脹了)。
問題設(shè)置:這體現(xiàn)了財(cái)政的哪方面的作用?如何理解該作用?請舉例說明。
環(huán)節(jié)四新課教學(xué)。
角色模擬:財(cái)政部長向大家介紹財(cái)政收入的含義和渠道,為增加財(cái)政收入提建議。
分組探究:從八一橋、陽明路變化說一說南昌市財(cái)政支出。
情境:比一比2011財(cái)政收入與支出。
環(huán)節(jié)五情感升華(從身邊事例談?wù)剬ω?cái)政作用的感悟)。
環(huán)節(jié)六學(xué)生進(jìn)行總結(jié),教師感悟:發(fā)揮財(cái)政的作用,我們的幸福沒有終點(diǎn)!
環(huán)節(jié)七布置課后作業(yè)。
六、板書設(shè)計(jì):
(一)國家財(cái)政。
1.含義。
2.本質(zhì)。
3.國家預(yù)算和國家決算。
(二)財(cái)政作用。
1.國家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。
2.國家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。
3.國家財(cái)政具有促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。
(三)財(cái)政收入與支出。
1.財(cái)政收入(1)含義(2)渠道(3)影響財(cái)政收入的因素。
2.財(cái)政支出(1)含義(2)具體用途。
3.財(cái)政收入和支出的關(guān)系(1)關(guān)系(2)要求。
七、教學(xué)反思:
這一課教學(xué)導(dǎo)入和教學(xué)過程中的多數(shù)事例是與南昌的發(fā)展聯(lián)系在一起的,有一定的地域特色,這調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中,堅(jiān)持以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),力求實(shí)現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。我們以往的政治教學(xué)往往停留重視知識忽視技能,重視結(jié)果忽視過程,重視教書,忽視育人。這一課設(shè)計(jì)的師生齊唱“社會(huì)主義好”,注重了我們以往忽略的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo),真希望自己的每一堂課都設(shè)計(jì)地這么用心。
高中政治必修二教案篇五
教學(xué)目標(biāo):
(1)知識目標(biāo):
識記中華民族精神的形成與發(fā)展;把握弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性及意義;理解中國精神,把握中國精神的內(nèi)涵。
(2)能力目標(biāo):
理解黨的路線、方針、政策,增強(qiáng)對黨和社會(huì)主義熱愛之情;把握弘揚(yáng)和培育民族精神的重大意義,在實(shí)際行動(dòng)中自覺弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神。
(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):
通過學(xué)習(xí),增強(qiáng)愛國主義情感,樹立民族自豪感和自信心,做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
教學(xué)過程。
教學(xué)過程:
(導(dǎo)入)采訪調(diào)查中……。
你喜歡看電影嗎?你喜歡看外國大片還是國產(chǎn)電影?喜歡的理由是?
(情感體驗(yàn),暢所欲言;教師引導(dǎo),展示網(wǎng)易娛樂調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù))。
(教師過渡)從《阿凡達(dá)》到《洛杉磯之戰(zhàn)》,再到《鋼鐵俠》,“好萊塢”電影接踵而至,似乎已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。
一起感受好萊塢大片《鋼鐵俠3》的視頻片段—(導(dǎo)演名言)。
憶一憶:什么是中華民族精神?它的內(nèi)涵和核心是什么?有什么重要性?
(學(xué)生回憶多媒體展示)。
(教師過度)中華民族精神熔煉于古代,玉成于近代,彰顯于當(dāng)代。中國近現(xiàn)代史是一部民族抗?fàn)幣c奮發(fā)自強(qiáng)的歷史。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命,從五四運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨成立,從抗日戰(zhàn)爭到新中國建立,從改革開放走向新世紀(jì)。中華民族以愛國主義為核心的民族精神在不斷的豐富和發(fā)展。(視頻《建黨偉業(yè)》)—中國共產(chǎn)黨的成立,具有劃時(shí)代的偉大意義,它給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。
多媒體展示:《井岡山》、《長征》、《西柏坡來電》(引導(dǎo)學(xué)生回答)。
—中華民族精神是新民主主義革命勝利的重要法寶。
多媒體展示:《雷鋒》、《驚濤駭浪》、《飛天》(引導(dǎo)學(xué)生回答)。
—中華民族精神是社會(huì)主義革命建設(shè)和改革開放成功的重要保證。
(多媒體展示)總結(jié):從新民主主義時(shí)期到社會(huì)主義和改革開放時(shí)期,中華民族精神是以愛國主義為核心的民族精神。中華民族精神有著深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性,具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。這是我們中華民族不斷走向勝利的思想武器。
探究活動(dòng)二:新世紀(jì)新時(shí)代還需要民族精神嗎?
觀點(diǎn)一vs觀點(diǎn)二。
(你贊成哪種觀點(diǎn)?并闡述你的理由)。
—中華民族精神是新世紀(jì)新時(shí)代發(fā)展的需要。
(多媒體展示—盤點(diǎn)2013年新聞事件)。
(教師過渡)當(dāng)前,立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,繼往開來、與時(shí)俱進(jìn),豐富和發(fā)展民族精神,是我們必須面對的時(shí)代課題。習(xí)近平總書記提出了新的要求。
中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。
(展示2014年兩會(huì)政府工作報(bào)告文化發(fā)展要求)。
(多媒體展示)總結(jié):如何書寫民族精神新篇章。
高中政治必修二教案篇六
2、理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、選舉權(quán)與被選舉權(quán)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
教學(xué)工具。
多媒體。
教學(xué)過程。
(一)引入新課。
(二)進(jìn)行新課。
一、神圣的權(quán)利,莊嚴(yán)的義務(wù)。
1、公民的政治權(quán)利和自由。
(1)、含義。
公民的政治權(quán)利和自由就是依法參與國家政治生活、管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、表達(dá)意愿的權(quán)利和自由。它包括:選舉權(quán)和被選舉權(quán);政治自由;監(jiān)督權(quán)等。
(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。
憲法規(guī)定:“中華人民共和國年滿十八周歲的公民,不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限,都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?!?/p>
選舉權(quán)就是公民依法享有的選舉國家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。被選舉權(quán)就是公民被選舉為國家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。
選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民最基本的民主權(quán)利,是公民參與參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。
(3)政治自由。
憲法規(guī)定:“中華人民共和國公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由?!?/p>
政治自由是人民參與國家政治生活,充分表達(dá)自己的意愿,行使當(dāng)家作主權(quán)力的重要方式,是社會(huì)主義民主的具體體現(xiàn)。
教師活動(dòng):指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁的兩個(gè)觀點(diǎn),并思考如何理解政治自由才是正確的?
學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,討論問題。
教師點(diǎn)評:自由是相對的,以法律為基礎(chǔ)的。行使政治自由不能超出法律允許的范圍。因此,觀點(diǎn)一錯(cuò)誤,觀點(diǎn)二正確。
(4)監(jiān)督權(quán)。
憲法規(guī)定:“中華人民共和國公民對于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員,有提出批評和建議的權(quán)利;對于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的違法失職行為,有向有關(guān)國家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利,但是不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害?!?/p>
監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的權(quán)利。包括:批評權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)等。
2、公民的政治義務(wù)。
學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,找出問題。
教師活動(dòng):總結(jié)講評。
(1)、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。
國家統(tǒng)一,民族團(tuán)結(jié),是順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證,也是公民實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。應(yīng)該自覺把個(gè)人命運(yùn)和國家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起。
(2)、遵守憲法和法律。
憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn),也是公民根本的行為準(zhǔn)則。
(3)、維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益。
這是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興的重要保證,是公民愛國主義的具體表現(xiàn),是每一個(gè)公民義不容辭的職責(zé)。
(4)、服兵役和參加民兵組織。
教師活動(dòng):大家可以看課本p10頁,思考公民履行政治義務(wù)應(yīng)該做什么?
教學(xué)過渡:知道了公民的政治權(quán)利和義務(wù),現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該如何正確行使權(quán)利,履行義務(wù)呢?下面我們就學(xué)習(xí)有關(guān)的基本原則。
(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則。
含義:公民在法律面前一律平等就是公民平等的享有權(quán)利、履行義務(wù)、適用法律。
表現(xiàn):任何公民都平等的享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利,同時(shí)必須平等的履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。任何公民的合法權(quán)利都平等的受到保護(hù),任何公民的違法犯罪行為都會(huì)受到法律制裁,不得有超越憲法和法律的特權(quán)。
教師點(diǎn)評:公民在法律面前一律平等是從執(zhí)法上的平等,不是指立法。不是絕對的平均。
我國公民權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系:二者是統(tǒng)一的,不可分離的。權(quán)利和義務(wù)相對應(yīng)而存在,都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體,又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。
對公民的要求:一方面,樹立權(quán)利意識,珍惜公民權(quán)利。既要行使自己的權(quán)利,又要尊重他人的權(quán)利。另一方面,自覺履行公民義務(wù)。只有履行義務(wù),才能獲得相應(yīng)權(quán)利。
(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合原則。
三者利益關(guān)系:在我國,公民的個(gè)人利益與集體利益、國家利益在根本上是一致的,國家利益、集體利益是個(gè)人利益的基礎(chǔ)和保障,公民正確行使權(quán)利和履行義務(wù),必須把三種利益結(jié)合起來。
如何結(jié)合:積極履行公民義務(wù),維護(hù)國家利益。當(dāng)個(gè)人利益與國家利益產(chǎn)生矛盾時(shí),個(gè)人利益服從國家利益,這是公民愛國的表現(xiàn)。
三、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)。
學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,找出問題。
教師活動(dòng):總結(jié)講評。(略)。
課后小結(jié)。
本節(jié)學(xué)習(xí)的有關(guān)知識,與生活聯(lián)系比較密切,。教學(xué)中注意雙相互動(dòng),讓學(xué)生在積極思考中自主探索、領(lǐng)會(huì)有關(guān)生活現(xiàn)象中的政治道理,學(xué)會(huì)獨(dú)立分析,切忌機(jī)械記憶。
板書。
(一)神圣的權(quán)利,莊嚴(yán)的義務(wù)。
1、公民的政治權(quán)利和自由。
(1)、含義。
(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。
(3)政治自由。
(4)監(jiān)督權(quán)。
2、公民的政治義務(wù)。
(1)、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。
(2)、遵守憲法和法律。
(3)、維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益。
(4)、服兵役和參加民兵組織。
(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則。
(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合原則。
(三)、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)。
高中政治必修二教案篇七
1.知識目標(biāo)。
(1)識記。
〇價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義。
〇價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
〇價(jià)值判斷的基本含義。
〇如何正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
(2)解。
〇人的價(jià)值是什么?如何評價(jià)人的價(jià)值。
〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。
〇自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行選擇。
〇勞動(dòng)是人的存在方式。
〇在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
(3)運(yùn)用。
〇運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理,分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同,從中加深對人的價(jià)值的理解。討論分析為什么對一個(gè)人的評價(jià)要看他的貢獻(xiàn),而不是索取了多少;評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,要看他對社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了多少,而不是為自己撈取了多少。
〇運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)原理,剖析生活實(shí)例,說明人的社會(huì)地位不同、認(rèn)識事物的角度不同,時(shí)間、地點(diǎn)和條件不同,就會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。討論分析為什么進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,就要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史發(fā)展的必由之路。
〇剖析生活中價(jià)值沖突的實(shí)際事例,如競爭與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時(shí)尚等,運(yùn)用相關(guān)原理,分析說明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
〇列舉生活事例,運(yùn)用相關(guān)原理,分析說明為什么人的價(jià)值要在勞動(dòng)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn),討論分析追求個(gè)性發(fā)展和強(qiáng)調(diào)與社會(huì)統(tǒng)一之間的關(guān)系。
253。
2.能力目標(biāo)。
(1)通過本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生具有自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法正確分析和看待社會(huì)、人生的能力,樹立起崇高的理想和信念,初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
(2)通過價(jià)值和價(jià)值觀的學(xué)習(xí),使學(xué)生初步具有認(rèn)識和分析事物價(jià)值的能力,正確認(rèn)識和評價(jià)人的價(jià)值的能力。深刻理解正確的價(jià)值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo),擁有正確的價(jià)值觀才能找到人生的真諦,初步具有認(rèn)識和選擇正確價(jià)值觀的能力。
(3)通過學(xué)習(xí)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的原理,要求學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和主體性特征,做到自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在廣大人民的立場上,走歷史發(fā)展的必由之路,初步具有進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。
(4)通過學(xué)習(xí)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的正確途徑,認(rèn)識到勞動(dòng)和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式,也是人的本質(zhì)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式,形成勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的意識,具有自覺創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。
3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。
(1)人和物的價(jià)值之不同,就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值,而且只有創(chuàng)造價(jià)值,只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我,滿足自我需求,勞動(dòng)構(gòu)成了人的存在方式。認(rèn)同勞動(dòng)的觀念,承認(rèn)奉獻(xiàn)的價(jià)值,是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人是幸福的,勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價(jià)值的人生。人的一生不能只是索取,只是滿足自己的小利,走不出自我的人生是狹隘的,走不出自我天地的人永遠(yuǎn)找不到人生幸福的真諦。
(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會(huì)中,總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要,因此,我們必須牢固樹立群眾觀念,堅(jiān)持群眾路線,對社會(huì)對群眾永遠(yuǎn)懷有感激之情,努力用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,回報(bào)社會(huì),回報(bào)他人。
(3)人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會(huì)提供的,人一生下來,就具有社會(huì)性,就離不開社會(huì),離不開他人,拋開社會(huì)和他人的純粹的個(gè)人的奮斗是不可能的。人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn),因此,把自己放在社會(huì)中,放在集體中,放在和他人交往的社會(huì)環(huán)境中,正確處理好個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系,是我們成功的起點(diǎn)。
(4)砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件。與其詛咒黑暗,不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件,別總在黑暗中孤影自憐,唉聲嘆氣,走出自我,勇敢地站出來,敢于對命運(yùn)說不,勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn),奮起沖擊生命的制高點(diǎn),同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長空,鑄就人生輝煌。
(二)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。
內(nèi)容目標(biāo):識別事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn),說明價(jià)值判斷的意義,理解價(jià)值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實(shí)例,說明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識事物的角度不同,時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同,會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。剖析價(jià)值沖突的實(shí)例;體驗(yàn)價(jià)值比較、鑒別、選擇的過程;認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),樹立為人民服務(wù)的思想。
提示與建議:事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制。
254。
定為例,可說明價(jià)值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論:報(bào)刊媒體中關(guān)于事實(shí)陳述和觀點(diǎn)陳述的內(nèi)容。社會(huì)調(diào)查:了解不同的人對某項(xiàng)改革措施的不同反應(yīng),用哲學(xué)觀點(diǎn)探討其原因。從不同歷史時(shí)期人物的言論中,探究影響其價(jià)值判斷的因素。例如,競爭與友情,關(guān)愛與懲罰,傳統(tǒng)與時(shí)尚等。討論:選擇解決某項(xiàng)公共問題的不同方案,應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則,可采取的策略與方法。講評:一個(gè)自尊自信、自立自強(qiáng)的勞動(dòng)者的生活軌跡。講演:面對人生旅途中挫折與成功、曲折與前進(jìn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān),實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件需要每個(gè)人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。
二、教學(xué)內(nèi)容分析。
(一)教學(xué)提綱。
框題一:價(jià)值與價(jià)值觀。
(1)價(jià)值的基本含義。
(2)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值。
(3)對人的價(jià)值評價(jià)。
2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
(1)價(jià)值觀的基本含義。
(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
〇價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。
〇價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
框題二:價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。
1.自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
(1)價(jià)值判斷的基本含義。
(2)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。
2.自覺站在最廣大人民的立場上。
(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性。
〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。
〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而已。
(2)人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
〇人民,只有人民,才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。
〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。
〇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
〇把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
255。
框題三:價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。
1.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。
(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價(jià)值。
(2)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。
(3)勞動(dòng)是人的存在方式,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。
2.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
〇人的生存條件由社會(huì)提供。
〇人的發(fā)展條件由社會(huì)提供。
〇人的享受條件由社會(huì)提供。
〇人的工作條件由社會(huì)提供。
〇人創(chuàng)造價(jià)值的條件由社會(huì)提供。
(2)個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。
3.在砥礪自我中走向成功。
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。
(2)發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì)。
(3)堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。
(二)結(jié)構(gòu)分析及探究活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖。
1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn),第十二課的內(nèi)容設(shè)計(jì)為三個(gè)框。
第一框,價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目,人的價(jià)值。這一目的邏輯順序是:價(jià)值的基本含義——人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者——人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對社會(huì)的貢獻(xiàn)——對一個(gè)人的評價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。
第二目,價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是:價(jià)值觀的基本含義——價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用——價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)——價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)——價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。
這一框的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解什么是價(jià)值,人的價(jià)值就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以及如何評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值;什么是價(jià)值觀,價(jià)值觀對人的活動(dòng)的重要作用,最終了解價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>
在理解了價(jià)值與價(jià)值觀的基本含義后,本課將進(jìn)一步分析價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
第二框,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目,自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是:價(jià)值判斷的基本含義——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。
256。
準(zhǔn)自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。
本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上,把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
第三框,價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。
第一目,在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目的邏輯順序是:勞動(dòng)著的人是幸福的——人在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值——人在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值——努力奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,擁有幸福人生。
第二目,在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目的邏輯順序是:社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)——在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
第三目,在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是:發(fā)揮主觀能動(dòng)性——發(fā)揮才能,提高個(gè)人素質(zhì)——堅(jiān)定理想信念,沿著正確的人生道路前進(jìn)。
在本課中,第一框分析什么是價(jià)值和價(jià)值觀,人是價(jià)值的創(chuàng)造者,價(jià)值觀對于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價(jià)值判斷,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的,因此,必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律,把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性,才能做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。第三框論證了人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值,這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰,內(nèi)容緊密聯(lián)系,從剖析不同的概念到實(shí)際運(yùn)用,最后落實(shí)到人的具體活動(dòng),環(huán)環(huán)相扣,層層遞進(jìn)。
2.本課探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖。
第一框,價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目,人的價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。共有兩問。
第一問要求學(xué)生思考,物的價(jià)值不同于人的價(jià)值,對一般的事物而言,其價(jià)值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性,人則不同。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者。也就是說,人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來滿足社會(huì)和他人,并且能夠從創(chuàng)造價(jià)值的過程中,實(shí)現(xiàn)對自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價(jià)值是什么?人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性,人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),即個(gè)人的活動(dòng)對自己所屬的社會(huì)以及他人、自己的需要的滿足。
第二目,價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)列舉出了人們在經(jīng)濟(jì)、政治、道德、科學(xué)等不同的活動(dòng)中形成的不同認(rèn)識。要求學(xué)生明確,人們的價(jià)值觀不同,對具體事物的看法就會(huì)不同。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識,對社會(huì)存在具有重大的反作用,對人們的認(rèn)識和行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
第二個(gè)探究活動(dòng)是關(guān)于某制藥企業(yè)的營銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品,而不是為利潤這樣一種堅(jiān)定的信念,才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費(fèi)者歡迎。可以看出,正確的價(jià)值觀對企業(yè)的經(jīng)營產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說:“正其義則利自在,明其道則功自在。專去計(jì)較厲害,定未必有利,未必有功?!爆F(xiàn)實(shí)生活中這方面例子還有很多,當(dāng)然也有很多反面的事例,教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。
257。
第三個(gè)探究活動(dòng)旨在讓學(xué)生了解,正確的、積極的、進(jìn)取的、崇高的價(jià)值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;而錯(cuò)誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價(jià)值觀則容易讓人滑向個(gè)人主義的泥潭。一個(gè)人在選擇自己的人生道路,選擇自己的生活方式時(shí)要受到自己價(jià)值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應(yīng)該多為社會(huì)、為他人做點(diǎn)事情,那么你就會(huì)選擇正確的、積極的生活方式;如果你對這個(gè)世界充滿了失望,總覺得世界、社會(huì)或他人都對不住你,覺得人生在世,今朝有酒今朝醉,人不為己天誅地滅,那么你可能就會(huì)選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動(dòng),教師應(yīng)告訴學(xué)生,選擇正確的價(jià)值觀才能尋找到人生的真諦,才能度過一個(gè)有意義的人生。
第二框,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這一框中設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目,自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主,我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到每個(gè)人的行為選擇都是受其特有價(jià)值觀支配的,同樣,饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇,也是在其價(jià)值觀念的支配下作出的選擇。
第二個(gè)探究活動(dòng)旨在告訴學(xué)生,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映,是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一,而不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步,所制定的每一個(gè)政策都是源于對當(dāng)時(shí)的具體情況和條件的深刻研究,都是隨著時(shí)空條件的變化而變化,都是自覺遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性,決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。
第二目,自覺站在最廣大人民的立場上。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么,地主的價(jià)值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生,在階級社會(huì)里,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。不同的階級,價(jià)值觀就會(huì)不同。
第二個(gè)探究活動(dòng)要求學(xué)生對所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析,并要求學(xué)生討論,如果看見一個(gè)人落水,你會(huì)選擇如何去做。在這里,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。人們對事物認(rèn)識角度不同,對事物的評價(jià)就會(huì)不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的,哪一種是錯(cuò)誤的。
第三個(gè)探究活動(dòng)旨在說明,人們的立場不同,價(jià)值觀就會(huì)不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會(huì)不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時(shí)期,都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直以來都有一個(gè)最根本的衡量尺度,這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè),維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求,從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動(dòng)要求學(xué)生理解,只有始終站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
第四個(gè)探究活動(dòng)旨在告訴學(xué)生,當(dāng)個(gè)人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時(shí),我們都應(yīng)該始終堅(jiān)定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇,把個(gè)人、集體、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
258。
第三框,價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。
第一目,在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)有兩問,第一問要求學(xué)生思考,勞動(dòng)是人的存在方式,人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造價(jià)值,才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。勞動(dòng)使人品嘗幸福,奉獻(xiàn)使人生獲得快樂,真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻(xiàn)著的人生,是以勞動(dòng)為榮的人生。因此,把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生,為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學(xué)生探討一下,應(yīng)該怎樣看待人生,應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。
第二個(gè)探究活動(dòng)主要是要求學(xué)生通過思考認(rèn)識到,努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂和幸福,就在于他愿意把自己的生命奉獻(xiàn)給人民,愿意做一個(gè)對人民有用的人,他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好,這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到,一個(gè)整天想著自己、斤斤計(jì)較蠅頭功利的人,一個(gè)心里沒有他人,沒有大眾,總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸福可言的。
第二目,在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。
這一探究活動(dòng)引了科學(xué)家馬祖光的一段話,主要是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)。第一問是讓學(xué)生回答“沒有大家的努力,什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生,社會(huì)提供的客觀條件是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基礎(chǔ)和前提,人在創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必定離不開他人和社會(huì),個(gè)人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會(huì)成果的一部分,沒有誰能夠真正脫離社會(huì),脫離他人,“個(gè)人奮斗”,“自我實(shí)現(xiàn)”。第二問是讓學(xué)生從自己對馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中,引出自己所受到的啟發(fā)。這就是:在馬祖光的思想中,沒有大家的努力,就沒有他個(gè)人的成功,他把個(gè)人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價(jià)值觀就是要做一個(gè)高尚的人,一個(gè)有益于人民的人,因此,他就會(huì)毫無保留地為社會(huì)服務(wù),為他人謀利益,而不去斤斤計(jì)較個(gè)人的利益得失,價(jià)值觀正確了,他所選擇的人生道路就是光明的,他的人生就是有意義的。
第三目,在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)告訴學(xué)生一個(gè)真實(shí)而感人的故事,一個(gè)從未上過學(xué)的殘疾女孩,憑借著自己不懈的努力,走上了北京大學(xué)的講臺,向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強(qiáng)地與病魔斗爭的經(jīng)歷,她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年,齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長司晶。
司晶是不幸的,出生僅九個(gè)月就得了小兒麻痹癥。為了活下去,她接受了大大小小30多次手術(shù),現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀,可以說,每時(shí)每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。
因?yàn)樯眢w的原因,司晶從來沒有進(jìn)過學(xué)校的大門,17歲才開始從糊在墻上的舊報(bào)紙學(xué)習(xí)認(rèn)字,當(dāng)她第一次讀懂墻上的一小段文字時(shí),竟激動(dòng)得流下了眼淚。為了提高自己,她強(qiáng)迫自己每天寫日記,為了握住那支份量小小的筆,她用臉貼在手上,給寫字的手一些力量,硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神,司晶走出家門自謀生路,開辦了一家心理咨詢所。有人問她:“你那么不幸,那么痛苦,卻躺在那里幫助那些實(shí)際上命運(yùn)很好的人,你心理平衡嗎?”司晶的回答是:“因?yàn)槲业纳羞z憾的東西太多了,所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好,最終成為社會(huì)中的良性細(xì)胞,這是我目前所做的工作,也是我終身為之奮斗的目標(biāo)”。
259。
人生的價(jià)值并不是用時(shí)間,而是用深度去衡量。正是懷著一種極強(qiáng)的自我完善的意識和對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的渴望,才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結(jié)合這個(gè)故事,讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會(huì),從中感悟一種頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的砥礪自我的生命精神。
第二個(gè)探究活動(dòng)可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際,談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì),并說明提高個(gè)人素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系。要求學(xué)生了解,全面提高自己的素質(zhì),充分發(fā)揮自己的才能,有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡,實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。
第三個(gè)探究活動(dòng)是讓學(xué)生通過《光的贊歌》這首詩的思考,感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷:即使在生命的最后一刻也要為社會(huì)、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅(jiān)定的理想和信念,在正確價(jià)值觀的指引,才會(huì)選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際,暢想自己的理想和信念,讓學(xué)生懂得,人的生命是有限的,但通往成功與幸福的人生道路對每一個(gè)人都是公平的,只有心懷堅(jiān)定正確的理想信念,在正確的價(jià)值觀的指引下,懂得運(yùn)用自己的智慧和雙手,才能展開自己有力的翅膀,遨游在人生廣闊的天空中,才能在人生旅途中既能做一個(gè)對人類、對社會(huì)、對他人有用之人,又能夠從中獲得最大限度的自我實(shí)現(xiàn)與滿足。當(dāng)我們年老的時(shí)候,回首往事,我們才能坦言無愧于自己的生命。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析。
(一)重點(diǎn)、難點(diǎn)問題分析。
1.人在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值。
人和事物的價(jià)值關(guān)系問題,不僅是一個(gè)具有相當(dāng)大的理論難度的問題,也是一個(gè)成長中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問題,因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。
260。
果,都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機(jī)及短信、飛機(jī)、火車、食物……這些對人具有價(jià)值的物,是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的,就是空氣、水、陽光等自然物,在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天,也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印,也要通過生產(chǎn)勞動(dòng)加工、凈化,作為主體改造的對象,才能對人顯示出積極的價(jià)值來??傊?,價(jià)值是人創(chuàng)造的,是人通過自己的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的。
人不僅改造自然物,不斷地創(chuàng)造出新的物的價(jià)值,人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價(jià)值。因?yàn)槿耸蔷哂凶杂X能動(dòng)性的動(dòng)物,人憑借著這種主體的自覺能動(dòng)性,不僅把人從自然界中提升出來,使自然界對象化,形成客體價(jià)值;而且在勞動(dòng)中,自己把自己對象化,分出主體性自我(i)和客體性自我(me),產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系,形成主體價(jià)值;同時(shí),能動(dòng)的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系,即人把他人對象化,產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而,在馬克思的哲學(xué)中,生活在社會(huì)關(guān)系中的人,都是互為主客體的。個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值,就是個(gè)人作為價(jià)值客體對價(jià)值主體——社會(huì)的價(jià)值,就是個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn),也是通常所認(rèn)為的“社會(huì)價(jià)值”。同時(shí),人作為社會(huì)性動(dòng)物,個(gè)人在社會(huì)中生存和發(fā)展,社會(huì)對個(gè)人也是有價(jià)值的。能否滿足每一個(gè)勞動(dòng)者生存、享受和發(fā)展的需要,是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會(huì)的價(jià)值就是社會(huì)對每一個(gè)勞動(dòng)者的尊重和滿足,也叫做“自我價(jià)值”。
人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面是不可分割的,它們相互依存、互為條件。首先,自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要基礎(chǔ)和前提。個(gè)人只有獲得自我需要的必要的滿足,他才能生存和發(fā)展,成為價(jià)值的創(chuàng)造者,為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn);其次,社會(huì)價(jià)值決定自我價(jià)值。人的自我價(jià)值需要通過社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn),在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中得到滿足。在個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對個(gè)人的滿足這兩個(gè)方面中,決定的方面是個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)。要滿足需要,首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品,貢獻(xiàn)是滿足的前提。社會(huì)、集體高于個(gè)人,人的社會(huì)價(jià)值大于他的自我價(jià)值,是社會(huì)進(jìn)步的先決條件。同時(shí),個(gè)人也只有在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中,在展現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的,因?yàn)樯鐣?huì)對個(gè)人的尊重、評價(jià)、滿足只能通過個(gè)人的貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)。人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)越大,人生價(jià)值就越大,他也就越會(huì)受到他人或社會(huì)的尊重和滿足。
因此,人生價(jià)值不是一個(gè)抽象的概念,而是通過人的實(shí)踐過程及其結(jié)果來實(shí)現(xiàn)和完成的。因?yàn)樽鳛閮r(jià)值客體,人對他人、對社會(huì)的貢獻(xiàn)必須通過勞動(dòng)和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。人在社會(huì)實(shí)踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來,變成創(chuàng)造客體價(jià)值的現(xiàn)實(shí)力量,人也就成為現(xiàn)實(shí)的主體而實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。所以,社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑,它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧,從而實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值,同時(shí)也使自己成為有益于他人和社會(huì)的人。
261。
神狀態(tài)等。所以,青年學(xué)生要更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,必須不斷增強(qiáng)自身素質(zhì),全面提高實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。
3.價(jià)值觀的內(nèi)涵與特征。
價(jià)值觀就是關(guān)于價(jià)值的根本看法,是人們對客觀事物對人所產(chǎn)生的意義的一種認(rèn)識、一種理解,這是價(jià)值觀的一個(gè)重要特征。每個(gè)價(jià)值觀念的內(nèi)容都是對某個(gè)事物或某一類事物的價(jià)值理解,例如,道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價(jià)值,民主觀念理解的是政治生活中的平等價(jià)值。對事物的價(jià)值有了新的理解時(shí),新的價(jià)值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識就是對自然價(jià)值的重新理解。
價(jià)值觀的另一個(gè)重要特征是方向性。對于任何主體來說,所謂“有價(jià)值”的東西,就是自己認(rèn)同、肯定、滿足自己需要的東西,是自己奮斗的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)的愿望。因而,人人都有價(jià)值觀。
作為一種社會(huì)意識,價(jià)值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會(huì)生活決定的,這體現(xiàn)了社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定作用。作為每一個(gè)個(gè)體的人,都生活在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中,都有不同的社會(huì)地位,生活、學(xué)習(xí)和工作在社會(huì)的某一個(gè)領(lǐng)域中,受教育程度不同,成長的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識結(jié)構(gòu),現(xiàn)實(shí)利益的不同導(dǎo)致了人們看問題的角度不同,因而,價(jià)值判斷也會(huì)有很大的不同。即使同一個(gè)人,也會(huì)因?yàn)榇嬖诘牡攸c(diǎn)、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價(jià)值觀的變化。這說明,人們的價(jià)值觀是與他們所處社會(huì)關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動(dòng)緊密相關(guān)的。
隨著我國改革開放向縱深推進(jìn),社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的初步建立,我們的社會(huì)價(jià)值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,同時(shí)也引發(fā)了不同價(jià)值觀之間的沖突,有時(shí)這種沖突還是相當(dāng)激烈的。因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)變根本上是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變,很多問題的爭論實(shí)質(zhì)也是價(jià)值觀的爭論。價(jià)值觀的變化既充當(dāng)了社會(huì)變革的先導(dǎo),推動(dòng)了中國改革開放的進(jìn)程,也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會(huì)現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)實(shí),作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的功能,幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,以使其能夠更好地投身于社會(huì)變革中,成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。
在心理學(xué)中,認(rèn)為價(jià)值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法,這種看法當(dāng)然會(huì)影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。這就是價(jià)值觀對人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。首先,價(jià)值觀影響人們的價(jià)值判斷。面對同樣的客觀事物,人們可能會(huì)作出比較一致的事實(shí)判斷,但究竟這種客體對人具有什么樣的作用,持不同價(jià)值觀念的人作出的價(jià)值判斷可能有很大差異。如,同時(shí)代的人對工作和金錢的態(tài)度和理解,不同時(shí)代的人對“幸福生活’’的理解等。即使對一些很具體的問題,不同價(jià)值觀的人都會(huì)有不同反映。如,對于經(jīng)濟(jì)體制改革過程中產(chǎn)生的失業(yè)問題、分配不公問題,人們的看法便存在著很大的不同。其次,價(jià)值觀對于人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次,價(jià)值觀對于個(gè)人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活,錯(cuò)誤的價(jià)值觀只會(huì)使人誤入歧途。
262。
4.人民利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)實(shí)生活中人們進(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的,因?yàn)槿藗兊膬r(jià)值觀是多元的,即使正確的價(jià)值觀也并不是單一的,也是多種多樣的。盡管如此,我們總要認(rèn)同多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該與社會(huì)生活的基本狀況和基本要求相一致,只有這樣的價(jià)值觀,才能夠?yàn)樯鐣?huì)最大多數(shù)人所認(rèn)同、所接受,從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對于我們社會(huì)主義國家而言,判斷事物有無價(jià)值或價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn),就是同社會(huì)發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。在各種利益發(fā)生沖突時(shí),人民利益是最高的取舍標(biāo)準(zhǔn)。
這是因?yàn)?,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié);人類的每一次巨大變革、社會(huì)形態(tài)的每一次進(jìn)步,都是人民群眾斗爭的結(jié)果。因此,人民群眾是價(jià)值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長遠(yuǎn)利益,它作為整體利益,反映并代表了社會(huì)成員的個(gè)人利益。只有堅(jiān)持集體利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),才有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。我們的主導(dǎo)價(jià)值觀就要以人民群眾為根本立足點(diǎn),反映和表達(dá)人民群眾的利益,把人民當(dāng)作價(jià)值主體和評價(jià)主體,將實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展作為社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。我們就應(yīng)把獻(xiàn)身于人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),樹立為人民服務(wù)的思想。
(二)相關(guān)疑難問題解答。
1.如何理解價(jià)值的含義?
作為哲學(xué)的范疇,價(jià)值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系,即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個(gè)事物有沒有價(jià)值,主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要,具有對人而言的某種有用性,對于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義,這種事物就是有價(jià)值的;反之,如果某種事物不能滿足主體的需要,甚至妨礙主體實(shí)現(xiàn)某種需要,對于主體具有消極的否定的意義,就會(huì)被主體認(rèn)為是無用的甚至是有害的,即無價(jià)值的。因此,進(jìn)行價(jià)值判斷必然涉及兩個(gè)方面:一方面,是主體的需要和滿足;另一方面,是客體的屬性和功能。
這是因?yàn)?,一個(gè)事物的價(jià)值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)??諝馐且?yàn)槟芴峁┤撕粑璧难鯕舛鴮θ藖碚f是有價(jià)值的,如果空氣被污染,不能提供充足的氧氣,甚至提供的是對人的身體有害的氣體,那么這種空氣就變得沒有了價(jià)值。正是因?yàn)檫@個(gè)原因,所以大家都強(qiáng)調(diào)要注意保護(hù)空氣質(zhì)量,避免其遭受污染。同時(shí),價(jià)值也離不開主體。沒有主體的需要,就無所謂價(jià)值。例如,我們說垃圾是沒有價(jià)值的,所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要,甚至是損害我們的健康??梢?,價(jià)值不是某種實(shí)體,它既離不開主體,也離不開客體;但它既不能歸結(jié)為主體,也不能歸結(jié)為客體。價(jià)值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而,價(jià)值關(guān)系,實(shí)際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價(jià)值的大小,歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小,是客體滿足主體需要程度的大小。
263。
2.人的價(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別是什么?
作為價(jià)值關(guān)系,人的價(jià)值和一般物的價(jià)值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。
(1)二者的價(jià)值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中,構(gòu)成價(jià)值的雙方,一方是社會(huì)的人,另一方是客觀事物;而在人的價(jià)值中,構(gòu)成價(jià)值雙方的都是人,涉及的是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的利益關(guān)系。
(2)二者滿足主體需要的方式不同。物的價(jià)值是用自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體的需要,如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要,藝術(shù)品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時(shí),在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中,客觀事物在滿足人和社會(huì)的需要時(shí),是無意識的、被動(dòng)的。而在人的價(jià)值中,一個(gè)人在滿足社會(huì)或他人的需要時(shí),則是有意識、有目的的,是具有主觀能動(dòng)性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來”,“通過活動(dòng)來取得一定的外界物”,創(chuàng)造出物的價(jià)值來滿足主體的需要。
(3)二者的價(jià)值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中,物的價(jià)值只是單一地構(gòu)成的,因?yàn)槲镒鳛榭腕w來滿足人的需要時(shí),它自己本身并不存在任何需要,或需要的滿足問題。物只能是一般的客體,它根本不能作為主體、也不因主體而存在,即客觀事物只充當(dāng)滿足人的需要的角色;而在人的價(jià)值關(guān)系中,當(dāng)人作為客體時(shí),其主體地位并沒有喪失,因?yàn)楫?dāng)他創(chuàng)造出價(jià)值來滿足社會(huì)和他人的需要時(shí),他自身的需要也同時(shí)被得到滿足。反之,當(dāng)人作為主體時(shí),他的客體地位也沒有喪失,因?yàn)楫?dāng)人的自身需要被滿足時(shí),他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會(huì)和他人的需要的價(jià)值。即每一個(gè)體的人既以自己的勞動(dòng)成果去滿足社會(huì)和他人的需要,自己本身也有一定的需要,須從社會(huì)和他人那里得到滿足。
(4)二者的價(jià)值地位不同。人的價(jià)值高于物的價(jià)值。人的價(jià)值總是通過人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等,雖然對他人、對社會(huì)有一定的作用,但卻不能用物的東西來代替,不能用金錢來衡量或交換。正是從這個(gè)意義上看,人的價(jià)值高于物的價(jià)值。
3.怎樣理解自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一?
“自我價(jià)值”按其本來的意義,是指自我對自己本身的肯定關(guān)系,即自己滿足自己的需要的關(guān)系,它表現(xiàn)為社會(huì)對勞動(dòng)者的尊重和滿足。自我價(jià)值是肯定的方面,如個(gè)人對自己生命存在的肯定,自己尊重自己,以及個(gè)人的自我完善等。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我價(jià)值對于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會(huì)價(jià)值,是指個(gè)體的人對于社會(huì)和他人的意義。這種社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)在個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造,對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn),就是人的社會(huì)價(jià)值的基本標(biāo)志。一般地說,人的社會(huì)價(jià)值,就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里,主體就是社會(huì)和他人,客體就是為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)的個(gè)人。個(gè)人對社會(huì)和他人做貢獻(xiàn),就是客體滿足主體的需要。每一個(gè)正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體,因此,個(gè)人的社會(huì)價(jià)值也是多方面的。如,物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者的價(jià)值,精神財(cái)富的創(chuàng)造者的價(jià)值,種族延續(xù)的生命價(jià)值等。在這種相對關(guān)系中,個(gè)人作為客體,是滿足社會(huì)和他人需要的手段。對于個(gè)人而言,誰的人生活動(dòng)符合這種關(guān)系,誰的人生價(jià)值就有意義。
264。
人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有所區(qū)別,但又是統(tǒng)一的。這是因?yàn)?,個(gè)人與社會(huì)是不可分離的,任何“自我”都只能是在社會(huì)關(guān)系中存在,不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識、具有自我需求的單個(gè)的社會(huì)存在物,而不是無意識無需求的自然存在物。這樣,自我的需求就不能只通過自我獲得,而必須在自我之外的對象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對的“自我價(jià)值”是不存在的。因此,我們不能抽象地談?wù)撟晕?,必須把“自我”看作是處在一定社?huì)關(guān)系中的“自我”。同、時(shí),任何個(gè)人的活動(dòng)都具有一定的社會(huì)意義,一個(gè)人不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值,也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。每一個(gè)人,要做一個(gè)對社會(huì)、對他人有價(jià)值的人,就必須同時(shí)是一個(gè)自尊、自愛、自重的人;反之,真正的自尊、自愛、自重,必須體現(xiàn)在對社會(huì)和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任,做出應(yīng)該作出的貢獻(xiàn),從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說,人的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合,并體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值中。作為個(gè)體的人必須將自己與社會(huì)和他人聯(lián)系起來,積極為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn),才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。比如,個(gè)人對自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評價(jià),也期望得到社會(huì)的評價(jià),這是每一個(gè)追求進(jìn)步、爭取發(fā)展的人所具有的自我意識。事實(shí)上,如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實(shí)到對社會(huì)和集體做貢獻(xiàn)之中,既無法表現(xiàn),也得不到公正的評價(jià),自我價(jià)值也就不可能實(shí)現(xiàn)。
四、教學(xué)方法建議。
(一)課時(shí)安排。
建議安排3課時(shí),也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開情況調(diào)整。一般情況下,按照教材內(nèi)容展開的順序:
第l課時(shí)學(xué)習(xí)“價(jià)值與價(jià)值觀”,其中,重點(diǎn)研究價(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀及其作用;。
第3課時(shí)學(xué)習(xí)“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”,重點(diǎn)學(xué)習(xí)勞動(dòng)、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)對于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性,使學(xué)生確立在正確處理社會(huì)關(guān)系中,在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的觀念。
(二)教學(xué)方法建議。
本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價(jià)值觀的教育,思想教育性很強(qiáng),要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué),否則,其思想性就很難實(shí)現(xiàn)。因而,從教學(xué)方法看,可采取的具體方法有以下幾種。
1.情境導(dǎo)入。
從“價(jià)值觀”的學(xué)習(xí)看,導(dǎo)人時(shí)可以用人們生活中的各種選擇來說明,也可以用學(xué)生。
265。
自己的各種生活選擇來說明,生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。
從“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)看,理論知識較難,也可以創(chuàng)設(shè)一些活動(dòng),讓學(xué)生做,做了之后再談感受,從體驗(yàn)和感受中抽象形成理論。
個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系是比較難理解的問題,可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際情況來說明,如學(xué)生的成長發(fā)展離不開社會(huì)等,可以通過分析具體事例使學(xué)生明白道理。
2.對比教學(xué)。
關(guān)于價(jià)值含義的解釋,可以聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)過的“價(jià)值”(即凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)),聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中具體事物的特有價(jià)值,對照哲學(xué)上的價(jià)值進(jìn)行學(xué)習(xí),使學(xué)生明確價(jià)值不是實(shí)體事物,而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對比物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同,從而說明人的價(jià)值的特殊性。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇同樣需要對比教學(xué)法。因?yàn)椴涣私馐聦?shí)判斷和價(jià)值判斷的不同,就無法理解價(jià)值判斷的重要性,也就不可能理解樹立正確價(jià)值觀的重要性。教學(xué)中,可以列舉諸多判斷,引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實(shí)判斷,哪些屬于價(jià)值判斷,以及各類不同的判斷對于我們的生活有什么作用。
關(guān)于自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一性問題,也可以對比二者的區(qū)別和聯(lián)系,從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性,達(dá)到理解和認(rèn)同的目的。
3討論交流。
本課內(nèi)容會(huì)引起學(xué)生很多想法,可以提出一些能夠引起爭論的問題,采用討論交流的方法、辯論的方法,引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點(diǎn)和想法,再將這些觀點(diǎn)和想法與生活聯(lián)系起來,經(jīng)過討論和交流,學(xué)生能夠在對比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點(diǎn),從而認(rèn)同正確的觀點(diǎn)。
4.啟發(fā)思維。
有問題才會(huì)有思考,有思考才會(huì)有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問題設(shè)計(jì)的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨,人生哲學(xué)問題更能夠引起思辨,所以,如何設(shè)計(jì)問題則是需要重點(diǎn)進(jìn)行研究的。
(三)探究活動(dòng)操作建議。
探究活動(dòng)1(教材第96頁):“物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識人的價(jià)值的?”
本探究活動(dòng)可以采用對比方法。如,讓學(xué)生分組列出一些事物的價(jià)值,說明這些事物價(jià)值的具體表現(xiàn),從而區(qū)別物的價(jià)值與人的價(jià)值的不同之處;并進(jìn)而分析說明人的價(jià)值的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上,可以引導(dǎo)學(xué)生確立對人的價(jià)值的正確認(rèn)識。
探究活動(dòng)2(教材第97頁):“想一想,人們在上述(經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、道德實(shí)踐等)活動(dòng)中形成的不同認(rèn)識是受什么觀念支配的?”
266。
不同認(rèn)識,并分析在這些認(rèn)識背后起作用的觀念,說明價(jià)值觀在人們認(rèn)識中的作用。
探究活動(dòng)3(教材第98頁):“這位總經(jīng)理所秉承的信念對他的經(jīng)營產(chǎn)生了什么影響?”
探究活動(dòng)的材料中已明確提示,即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費(fèi)者歡迎。我們可以就此事例延伸開來,進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營者的情況進(jìn)行分析,先分析其取勝的多種原因,再分析其經(jīng)營理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系,讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價(jià)值在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中具有的重要的導(dǎo)向作用。
探究活動(dòng)4(教材第98頁):“為什么正確的價(jià)值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起,錯(cuò)誤的價(jià)值觀則容易與平庸和茍且為伍?”
本探究活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實(shí)生活中的模范人物來說明,同時(shí)也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證,以此說明不同的價(jià)值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用,有助于青年學(xué)生自覺地樹立正確的價(jià)值觀。
探究活動(dòng)5(教材第99頁):“談?wù)勀銓Α骐m無主,我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下,許衡為什么會(huì)作出上述選擇?”
本探究活動(dòng)承接上一目“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容,著重說明價(jià)值觀對人們進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的導(dǎo)向作用。可以對歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中一些人的具體行為進(jìn)行分析,也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例,如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評析,主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,就必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史必由之路。
探究活動(dòng)6(教材第99頁):“同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?”
此探究活動(dòng)可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識,如黨在新民主主義革命時(shí)期的政策主張、在建國初的政策主張、在改革開放以后的政策等,說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中黨的政策變化情況說明這個(gè)觀點(diǎn)。目前,根據(jù)我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為85%,財(cái)政收入達(dá)到占gdp的20%的情況下,又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施,這都說明了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映,是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,而正確的價(jià)值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一,并不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。
探究活動(dòng)7(教材第100頁):“在這首詩中,農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么?地主的價(jià)值選擇是什么?為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇?”
267。
的人的價(jià)值選擇,從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素,說明社會(huì)存在決定人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。最好選擇不同的典型人物說明,也可以聯(lián)系自己的生活進(jìn)行分析。同時(shí)也要分析說明人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是完全被動(dòng)地受制于社會(huì)存在,人可以能動(dòng)地選擇自己的生活方式和生活道路,這樣有助于青年學(xué)生自覺樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
探究活動(dòng)8(教材第100頁):“談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認(rèn)識,分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況,你會(huì)怎么做?”
此探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)主要是為了讓學(xué)生思考面對同一件事情,不同的人為什么會(huì)有不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,從中領(lǐng)悟價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異,因而,必須學(xué)會(huì)分辨什么是正確的判斷和選擇,什么是錯(cuò)誤的判斷和選擇。
探究活動(dòng)9(教材第101頁):“為什么說‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng),必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)’?”
此探究活動(dòng)主要是在上一個(gè)探究活動(dòng)的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生進(jìn)一步思考:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異,那我們究竟以誰的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話,說明共產(chǎn)黨人進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)??蓪⑦@些話進(jìn)行具體的分析,如,人民的利益是什么?人民的立場是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時(shí)代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例,繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考:自己在生活中對事物的判斷和選擇持什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這里需注意,不能空泛地理解價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),必須放到生活中理解。如,你對事物的不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否有基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?如果有,是什么?如果仍然處于在不同的情況下價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況,原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?只有這樣,才會(huì)在潛移默化中使學(xué)生認(rèn)同社會(huì)生活中正確的價(jià)值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺站在最廣大人民的立場上,自覺維護(hù)人民的利益,才能保證我們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
探究活動(dòng)10(教材第102頁):“當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí),應(yīng)該怎么做?”
此探究活動(dòng)主要是讓學(xué)生思考,人民是一個(gè)整體,人民內(nèi)部的利益具有差異性,當(dāng)人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時(shí),我們該如何選擇?通過這種思考讓學(xué)生明白在進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí),必須首先考慮最大多數(shù)人的利益。現(xiàn)實(shí)生活中,個(gè)人、集體、社會(huì)利益,局部和整體利益在一般情況下是一致的,必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個(gè)大前提。但是本探究活動(dòng)研究的不是一致的情況,而是要研究當(dāng)這些不同的利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)該如何進(jìn)行價(jià)值選擇。因?yàn)橹挥性跊_突時(shí)才能體現(xiàn)出價(jià)值選擇的重要性。從理論上看,學(xué)生都會(huì)作出正確判斷,即一定會(huì)回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此,在進(jìn)行探究時(shí),必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體分析,即在發(fā)生了具體情況時(shí),你會(huì)作出什么樣的選擇,并探討其原因。
探究活動(dòng)11(教材第102頁):“江澤民同志的這段話,為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活,還是覺得不開心、不幸福,甚至認(rèn)為生活沒有意義?”
268。
此探究活動(dòng)的意圖是使學(xué)生明確勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,也創(chuàng)造人生價(jià)值,因而勞動(dòng)是幸福的。但就青年學(xué)生而言,由于生活閱歷淺,生活內(nèi)容單一,理解這段話有一定困難。因此,在進(jìn)行探究活動(dòng)時(shí),必須列舉具體事例進(jìn)行分析說明??梢砸龑?dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng),如制作班徽、出板報(bào)等,學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動(dòng)等,在此基礎(chǔ)上,談?wù)勥M(jìn)行這些創(chuàng)造性勞動(dòng)的感受,是否有獲得過成功的愉快,是否也使別的同學(xué)感到愉快,是否增強(qiáng)了自身的某種能力等。明確勞動(dòng)在價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的作用,有助于學(xué)生確立勞動(dòng)光榮的觀念。
探究活動(dòng)12(教材第103頁):“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個(gè)只想著自己吃好、喝好、玩好的人會(huì)幸福嗎?一個(gè)沒有親情、友情和愛心的人會(huì)幸福嗎?”
雷鋒的事跡家喻戶曉,也是學(xué)生熟知的,但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動(dòng)。因此,本探究活動(dòng)不在于一般性地談雷鋒,而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會(huì)所帶來的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人,如父母的生活體驗(yàn)等。從探究這些生活理念中獲得對正確人生價(jià)值觀的理解,領(lǐng)悟奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。
探究活動(dòng)13(教材第104頁):“‘沒有大家的努力,什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”
個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話,并對馬祖光的行為及理念進(jìn)行探究,可以幫助學(xué)生了解并理解個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。但更重要的是通過學(xué)生的自身的事例和感受,讓他們真正明確這一觀點(diǎn)。如,在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識成果是社會(huì)提供的,都需要?jiǎng)e人的服務(wù),以此說明自己也應(yīng)該為他人、為社會(huì)服務(wù),領(lǐng)悟人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開他人和社會(huì),社會(huì)所提供的各種客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。
探究活動(dòng)14(教材第105頁):“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外,還需要哪些主觀條件?”
這個(gè)探究活動(dòng)選材很微觀,也很典型。通過對這個(gè)不幸的女孩子人生之路的研究,會(huì)使學(xué)生有深刻的感受,同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例,以進(jìn)一步說明在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的主觀因素,并對這些主觀因素進(jìn)行具體分析,如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些,更有說服力。如,2004年雅典奧運(yùn)會(huì)男子110米欄金牌得主劉翔,在他的宿舍掛著這樣的銘言:“你不能決定生命的長度,但你可以控制它的寬度;你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天,但你可以利用今天;你不能樣樣勝利,但你可以事事盡力。”讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏和自強(qiáng)的精神。
269。
探究活動(dòng)15(教材第106頁):“結(jié)合自己的實(shí)際,談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”
此探究活動(dòng)主要是為了讓學(xué)生明白,要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,就必須努力發(fā)展自己多方面的才能,全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實(shí)效性,必須結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活中的點(diǎn)滴小事說明,還可以結(jié)合班級日常工作展開活動(dòng)。可以讓學(xué)生分組討論歸納幾點(diǎn),也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容,特別要說明原因和在行動(dòng)上如何做。如不遲到、不早退,按時(shí)值日;學(xué)會(huì)吃苦,不怕困難,盡可能地做好需要自己做的事情;學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)合作,在許多事情上能先考慮別人的感受,理解別人,站在別人的立場上思考問題等。以此說明提高自身素質(zhì)必須從小事做起,必須從尊重他人做起。
探究活動(dòng)16(教材第106頁):“艾青的《光的贊歌》反映了詩人什么樣的心態(tài)?對你有什么啟發(fā)?”
首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩中反映的詩人的心態(tài)不僅是積極的,重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻(xiàn)精神上。無論自己的狀況如何,都要盡自己的最大努力為社會(huì)、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言,結(jié)合這些人的事跡,說明積極的生活態(tài)度、為社會(huì)的奉獻(xiàn)精神的重要性。同時(shí)說說自己的感受和所受到的啟發(fā),這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等,讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有堅(jiān)定的理想、信念,要有正確價(jià)值觀的指引。
高中政治必修二教案篇八
教學(xué)目標(biāo)。
(一)知識目標(biāo)。
1、識記四種消費(fèi)心理的含義。
2、理解怎樣正確看待、評價(jià)各種消費(fèi)心理。
3、理解四大消費(fèi)原則的內(nèi)涵。
4、理解艱苦奮斗在今天并不過時(shí)。
5、根據(jù)理智消費(fèi)的原則,模擬一份家庭消費(fèi)計(jì)劃。并結(jié)合個(gè)人行為,說說怎樣才算應(yīng)該理智的消費(fèi)者。
(二)能力目標(biāo)。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
1、通過本框?qū)W習(xí),向?qū)W生進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育,從而使學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。
2、通過本框?qū)W習(xí),使學(xué)生樹立環(huán)保和綠色消費(fèi)的理念,針對今天環(huán)境污染等問題,引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。
3、通過本框?qū)W習(xí),使學(xué)生養(yǎng)成適度消費(fèi)、量入為出等消費(fèi)觀念,成為理性的消費(fèi)者。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)。
做理智的消費(fèi)者,樹立正確的消費(fèi)觀。
教學(xué)難點(diǎn)。
適度消費(fèi)。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
二、進(jìn)行新課。
(一)樹立正確的消費(fèi)觀。
1、消費(fèi)心理面面觀。
教師點(diǎn)撥:我們的消費(fèi)往往受自然條件、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等客觀因素的影響。這些外部因素常常影響到消費(fèi)過程中的心理活動(dòng),使消費(fèi)帶有復(fù)雜性。
(1)從眾心理引發(fā)的消費(fèi)。
教師點(diǎn)評:有從眾心理的人,看到許多人在做同一件事情,便不由自主地加入,這種消費(fèi)會(huì)受別人行為、別人評價(jià)的影響。人們追隨時(shí)尚的心理,往往能夠引發(fā)對某類、某種風(fēng)格的商品的追求,并形成流行趨勢。商家往往利用消費(fèi)者的這種心理來推銷總結(jié)的商品。所以,我們是否消費(fèi)應(yīng)該從實(shí)際出發(fā),不能盲目從眾。
(2)求異心理引發(fā)的消費(fèi)。
教師活動(dòng):我們應(yīng)該看待這種消費(fèi)行為?
教師點(diǎn)評:青年人應(yīng)該有自己的個(gè)性,個(gè)性的展示往往通過自己的消費(fèi)行為體現(xiàn)出來。這雖然推動(dòng)了新工藝和新產(chǎn)品的不斷出現(xiàn),但展示個(gè)性要考慮社會(huì)的認(rèn)可,還要考慮代價(jià)。為顯示與眾不同而過分標(biāo)新立異,是不值得提倡的。
(3)攀比心理引發(fā)的消費(fèi)。
(4)求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)。
教師活動(dòng):即在消費(fèi)時(shí)綜合考慮商品的價(jià)格、質(zhì)量、售后服務(wù)等各方面情況,從實(shí)際出發(fā),而不是跟風(fēng)買,搞攀比。
總之,人們的消費(fèi)行為往往受到多種消費(fèi)心理的影響。當(dāng)然,不同的消費(fèi)心理既有區(qū)別又有聯(lián)系,它們常常共同影響人們的消費(fèi)行為。因此,我們在日常生活中要樹立正確的消費(fèi)心理,使我們的消費(fèi)向合理、健康、文明的方向發(fā)展,做一個(gè)理智的消費(fèi)者。
(二)做理智的消費(fèi)者。
(1)量入為出,適度消費(fèi)。
教師提問:什么是適度消費(fèi)?對量入為出,適度消費(fèi)如何理解?
學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真閱讀教材內(nèi)容并熱烈討論,回答自己不同的看法。
教師總結(jié):量入為出,適度消費(fèi)原則就是要求人們的消費(fèi)與自己的經(jīng)濟(jì)承受能力相適應(yīng)。
理解這一原則注意:一方面,消費(fèi)支出應(yīng)該與自己的收入相適應(yīng),自己的收入既包括當(dāng)前的收入水平,也包括對未來收入的預(yù)期,也就是要考慮收入能力這個(gè)動(dòng)態(tài)因素。因?yàn)椋刨J消費(fèi)與人們對未來收入的預(yù)期有直接的關(guān)系。另一方面,在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi),應(yīng)該提倡積極、合理的消費(fèi)而不能抑制消費(fèi),否則,一方面,會(huì)影響個(gè)人生活質(zhì)量,另一方面,也會(huì)影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,特別是,當(dāng)前我們國家已經(jīng)形成買方市場,應(yīng)該充分發(fā)揮消費(fèi)對生產(chǎn)的帶動(dòng)作用。
(2)避免盲從,理性消費(fèi)。
學(xué)生活動(dòng):學(xué)生就所提問題展開討論,并發(fā)表見解。
教師活動(dòng):針對學(xué)生的見解作點(diǎn)評、總結(jié):
首先,在消費(fèi)中注意避免盲目從眾。
盲目從眾是消費(fèi)中常見的一種消費(fèi)心理現(xiàn)象,也是對普通消費(fèi)者影響最大的一種消費(fèi)心理現(xiàn)象。因?yàn)?,人們的消費(fèi)行為始終受到消費(fèi)心理的影響,例:從眾心理、攀比心理等,并且這些心理往往相互聯(lián)系,共同影響人們的消費(fèi)。因此,在消費(fèi)中我們要盡量避免一些不健康的消費(fèi)心理的影響,堅(jiān)持從個(gè)人實(shí)際需要出發(fā),理性消費(fèi)。
其次,要盡量避免情緒化消費(fèi)。它是個(gè)人消費(fèi)受到情緒的影響,而做出不理智的的消費(fèi)選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時(shí)頭腦不冷靜,事后發(fā)現(xiàn)這種消費(fèi)選擇并不適合自己的需要。因此,在消費(fèi)時(shí),要注意保持冷靜。
最后,要避免重物質(zhì)消費(fèi),忽視精神消費(fèi)的傾向。因?yàn)?,隨著生活水平的提高,人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是不斷變化與改善的,我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。
學(xué)生活動(dòng):學(xué)生就所提問題展開討論,并發(fā)表見解。
教師活動(dòng):針對學(xué)生的見解作點(diǎn)評、總結(jié):
(3)保護(hù)環(huán)境,綠色消費(fèi)。
綠色消費(fèi)就是指以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨,符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為的總稱,核心是可持續(xù)性消費(fèi)。因?yàn)?,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源的嚴(yán)重短缺,我們國家提出了實(shí)施“可持續(xù)發(fā)展”和“科學(xué)發(fā)展觀”,大家也應(yīng)該從自身出發(fā),保持人與自然的和諧發(fā)展,去從事綠色消費(fèi),即:節(jié)約資源,減少污染;綠色生活,環(huán)保選購;重復(fù)使用,多次利用;分類回收,循環(huán)再生;保護(hù)自然,萬物共存。希望同學(xué)們能真正把所學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)踐中,做個(gè)綠色消費(fèi)者。
教師活動(dòng):大家辯論:我們還應(yīng)該不應(yīng)該堅(jiān)持艱苦奮斗?艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時(shí)了?
學(xué)生活動(dòng):根據(jù)自己的觀點(diǎn)自動(dòng)分為辯、反兩方,對上述問題展開激烈爭論。再次激發(fā)了學(xué)生的熱情與興趣。
教師活動(dòng):針對學(xué)生的辯論作點(diǎn)評、總結(jié):
(4)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德,是一種民族精神,而不是一種具體的消費(fèi)行為。作為精神,它是永遠(yuǎn)不過時(shí)的。特別是我國還處在社會(huì)主義的初級階段,生產(chǎn)力水平還比較低,還面臨人口、資源等壓力,我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個(gè)人思想品德的修養(yǎng)角度講,有利于個(gè)人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶,是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然,不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費(fèi)對立起來,勤儉節(jié)約不是抑制消費(fèi)而是說不要浪費(fèi)。
總之,以上四個(gè)原則,是科學(xué)消費(fèi)觀的具體要求,我們要理解和掌握這些原則,并用他們指導(dǎo)自己的消費(fèi)行為,既有益于個(gè)人,也有益于社會(huì),將促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
三、課堂總結(jié)、點(diǎn)評。
這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了影響人們消費(fèi)的幾種消費(fèi)心理和幾種科學(xué)的消費(fèi)觀。
四、實(shí)例探究。
[例1]目前,在歐美一些國家,人們崇尚綠色消費(fèi),對此認(rèn)識正確的是()。
a.綠色消費(fèi)是一種求異心理引發(fā)的消費(fèi),具有仿效性和盲目性。
b.綠色消費(fèi)是一種攀比心理引發(fā)的消費(fèi),不利于個(gè)人生活和社會(huì)發(fā)展。
d.人們對綠色消費(fèi)的崇尚具有從眾性,不可能是基于對科學(xué)認(rèn)識的統(tǒng)一性而引發(fā)的。
答案:c。
[例2]有位準(zhǔn)備買汽車的消費(fèi)者說“新車一上牌就成了二手車,開始貶值。對我來說,汽車只是一種為我服務(wù)的工具,什么品牌無所謂,關(guān)鍵是質(zhì)量要好,價(jià)格要實(shí)在?!睆南M(fèi)心理角度看,這是一種()。
a.攀比心理b.求實(shí)心理。
c.適度消費(fèi)d.盲目從眾。
答案:b。
[例3]近幾年來,青少年中肥胖者日益增多。這主要表明()。
a.生活消費(fèi)必須與經(jīng)濟(jì)承受能力相適應(yīng),提倡適度消費(fèi),反對鋪張浪費(fèi)。
b.物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。
c.要改變不良生活習(xí)慣、方式、觀念,提高消費(fèi)合理性。
d.要發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神,反對大吃大喝。
答案:c。
[例4]近幾年來,在許多大城市居民利用雙休日、節(jié)假日念夜大、電大,給自己充電蔚然成風(fēng),城市居民家庭人均教育支出大幅增長。城市居民的這種消費(fèi)趨勢()。
a、是量入為出的適度消費(fèi)。
b、看到了知識就是力量,是發(fā)財(cái)致富的根本途徑。
c、是從眾心理的體現(xiàn),具有盲目性。
d、懂得物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。
答案:d。
五、課余作業(yè)。
1、深入社會(huì)實(shí)際,寫調(diào)查報(bào)告:中學(xué)生消費(fèi)心理調(diào)查。
2、撰寫小論文:艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時(shí)、適度消費(fèi)之我見等。
課后小結(jié)。
學(xué)了這節(jié)課,你有什么收獲?
課后習(xí)題。
完成課后同步練習(xí)題。
板書。
樹立正確的消費(fèi)。
首先,認(rèn)真聽老師講課是學(xué)好高中政治的基礎(chǔ)和前提。高中政治的內(nèi)容是:馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)常識。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容,如果不能夠很透徹地理解,那么你的學(xué)習(xí)將會(huì)很吃力---看不懂、背不進(jìn)、容易忘。因此,認(rèn)真聽老師的講解,就顯得尤為重要。
其次,在認(rèn)真聽老師講課的同時(shí),還要積極思考。
第三,課后及時(shí)復(fù)習(xí)。哪怕是簡單過一遍書和筆記。因?yàn)檫@樣可以提高你學(xué)習(xí)的效率。
對于政治主觀題的解答,前提是熟悉課本。把課本吃透!即背!在理解的基礎(chǔ)上記憶。這是必須和必要的。然后,就要通過做練習(xí),即把所背的內(nèi)容用于解決實(shí)際問題;同時(shí)還可以鞏固所背內(nèi)容。
這是基本方法。在實(shí)際操作中,我做如下建議:解答主觀題時(shí)審題很重要。試想,問題都沒有弄明白,如何解答?審題的目的就是清晰題目的指向。即問題要求你回答的是什么和要求你怎樣回答。比如這樣一道問題:結(jié)合以上材料,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識分析。這個(gè)問題我們需要審出3個(gè)要點(diǎn):1、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識觀點(diǎn)、概念。題目要求用這部分知識回答,就要從這部分的內(nèi)容中尋找答案。而不能用哲學(xué)觀點(diǎn)或者政治常識觀點(diǎn),或者其它。2、結(jié)合以上材料。題目要求要結(jié)合材料,你就不能夠脫離材料或者只答觀點(diǎn),而不和材料結(jié)合。3、分析。題目要求分析,你就不僅要答出所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn),還要分析為什么以及如何做。
要做到這些,就要求你必須熟悉課本。熟悉課本就是要清晰課本的塊狀結(jié)構(gòu),從而找出各塊內(nèi)容間的聯(lián)系。要做到這點(diǎn),就要求你必須背熟課本的內(nèi)容。要高效率地背誦,就要在理解地基礎(chǔ)上記憶。要準(zhǔn)確而深刻地理解,認(rèn)真聽老師講課和積極思考是基本方法。
還要注意以下幾點(diǎn)。
一、牢固掌握所學(xué)概念和原理的基本要求。
有些同學(xué)說,老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了,筆記也記了,但總是記不住學(xué)過的概念和原理。概念和原理是對同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié),具有較強(qiáng)的抽象性,記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背,不僅記起來困難,而且只能形成短時(shí)記憶,不能形成長久記憶。大家知道學(xué)習(xí)知識懂是基礎(chǔ),記是手段,用是目的。在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到:
(1)運(yùn)用記憶技巧:。
例如,將關(guān)鍵詞提煉出來著重記憶,最后將其他詞匯補(bǔ)充完整形成完整記憶。如價(jià)值規(guī)律的三個(gè)作用的關(guān)鍵詞是:調(diào)節(jié)分配,刺激提高,促使分化。
又如聯(lián)想記憶,
做好知識的遷移,知識是有連帶性的,很多時(shí)候,我們學(xué)習(xí)的新知識是對以往所學(xué)知識的新視角、新層面的認(rèn)識,這時(shí)我們不必重新記憶,只需在原有知識的基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充加工即可。如市場、市場經(jīng)濟(jì)的作用。
再如協(xié)同記憶,多種感官聯(lián)動(dòng),耳聽,眼看,手寫,口念,效果可能好些。
記憶的方法很多,大家在學(xué)習(xí)過程中要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)適合自己的記憶方式方法。
(2)要做到及時(shí)復(fù)習(xí)和定時(shí)復(fù)習(xí)。遺忘是一種正常的生理現(xiàn)象,時(shí)間與遺忘的數(shù)量成正比,因此對待遺忘最好的良藥就是及時(shí)復(fù)習(xí),趁熱打鐵;定時(shí)復(fù)習(xí),鞏固記憶;經(jīng)過多次復(fù)習(xí)后,知識即可成為長久記憶。
(3)多思多用,熟能生巧。常說常用,隨時(shí)隨地運(yùn)用我們所學(xué)知識說明日常生活的人和事。如用價(jià)值規(guī)律說明鋼材價(jià)格的升降。改變學(xué)習(xí)形式可以使學(xué)習(xí)更有效率,而且語言要規(guī)范、運(yùn)用政治術(shù)語要準(zhǔn)確。
把這些知識點(diǎn)放在特定的環(huán)境中去體會(huì).如在日常生活中用的都是價(jià)格,只有研究價(jià)格的背后時(shí)我們才用價(jià)值。總之要比較異同,整理異同。
二、弄清知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。
有的同學(xué)常有這樣的問題:對老師上的每一節(jié)課都能聽懂,但總覺得知識非常零散。搞不清所學(xué)知識之間有什么聯(lián)系。怎樣才能解決這一問題?高中政治所學(xué)的知識是科學(xué)理論的常識性知識,科學(xué)理論是系統(tǒng)化的真理,每一個(gè)知識都不是孤立的。知識間的聯(lián)系從不同的角度來劃分是多種多樣的,比如從聯(lián)系的程度來看有顯性聯(lián)系和隱形聯(lián)系之分,即有的知識之間的聯(lián)系很明顯就能表現(xiàn)出來,很容易就能表達(dá)清楚,如市場經(jīng)濟(jì)與國家宏觀調(diào)控、稅收與國家的財(cái)政收入等,但有的知識之間的內(nèi)在聯(lián)系則需要我們透過現(xiàn)象去抽象和提煉或者搭建橋梁、借助其他知識去尋找。比如遵守市場交易原則與維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益,三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系,調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值規(guī)律和市場的作用之間的關(guān)系、人民代表大會(huì)制度與我國的民族政策等。從聯(lián)系的空間角度看,可分為橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系,橫向聯(lián)系是指平行知識間的聯(lián)系,如課與課、節(jié)與節(jié)、框與框之間的聯(lián)系;縱向聯(lián)系則是從深度上挖掘知識的內(nèi)在聯(lián)系,如一課或一節(jié)中包含的知識。除此以外,由于條件的變化,還會(huì)在知識間產(chǎn)生其他的聯(lián)系。由此看來,知識間的聯(lián)系是非常復(fù)雜的,要想比較熟練科學(xué)地駕馭知識間的聯(lián)系,就要掌握發(fā)現(xiàn)知識聯(lián)系、建構(gòu)知識體系的一般方法。
(1)有意識地自己動(dòng)手整理知識體系。一種簡便易行的方法是先從課題或節(jié)題(中心)入手,逐漸細(xì)化知識點(diǎn),認(rèn)真思考本課或本節(jié)為什么包含這些知識,它們分別是從什么角度對本課或本節(jié)知識進(jìn)行闡述的,把能夠準(zhǔn)確反映知識間關(guān)系的內(nèi)容用盡可能簡短的詞句甚至用一個(gè)詞概括出來,用不同方向的箭頭將知識連接起來,這樣你就可以自己繪制一個(gè)知識體系圖,這種知識體系能夠?qū)⒅R間的橫向、縱向和隱性聯(lián)系較為科學(xué)準(zhǔn)確地挖掘出來。如果能經(jīng)常進(jìn)行上述工作,就會(huì)提高構(gòu)建知識內(nèi)在聯(lián)系的能力。擴(kuò)而廣之,你可以對整冊書包含的內(nèi)容進(jìn)行整理和概括,對一個(gè)學(xué)科的知識形成一個(gè)宏觀的認(rèn)識。
(2)重視一冊書的前言部分,前言是對本書所學(xué)內(nèi)容的整體介紹。在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)常把知識置于整體當(dāng)中去認(rèn)識。要注意知識的積累,自覺堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待知識,能夠經(jīng)常去尋找新舊知識間的聯(lián)系。
(3)理論聯(lián)系實(shí)際是政治課的教學(xué)原則和重要的學(xué)習(xí)方法,用所學(xué)的理論解決實(shí)際問題是學(xué)習(xí)知識的最終目的,在日常生活中,我們可以隨時(shí)隨地去發(fā)現(xiàn)和積累一些感性材料,自覺用所學(xué)知識多角度地認(rèn)識和分析一個(gè)問題。在長期堅(jiān)持的基礎(chǔ)上可以對同一類社會(huì)問題進(jìn)行概括和歸納,找出解決這類問題一般使用的理論知識,以實(shí)際材料為背景構(gòu)建一種新的知識聯(lián)系。如整頓規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、科技創(chuàng)新活動(dòng)與成果等。
(4)借助教參中列出的知識結(jié)構(gòu)來理解掌握知識的內(nèi)在聯(lián)系。但這一方法遠(yuǎn)沒有前面的方法好,因?yàn)闆]有經(jīng)過自己消化,拿來主義的東西效果不會(huì)太好。
掌握知識體系不但有助于牢固的掌握概念和原理,還能提高同學(xué)們的思維能力,我們一定要在自己的腦海中有一個(gè)清晰、科學(xué)的知識網(wǎng)絡(luò)。
三、學(xué)會(huì)知識運(yùn)用,掌握解題方法,提高應(yīng)試成績。
有的同學(xué)感到,知識背過了,但做題時(shí)卻不知如何下筆,成績提高不快。這涉及如何駕馭和運(yùn)用知識的問題,對知識的掌握不能僅僅局限于背過,要將理解和記憶結(jié)合起來,才能真正提高運(yùn)用知識的能力。要想熟練靈活的運(yùn)用知識,做到理論與實(shí)際問題相結(jié)合,要從以下幾個(gè)方面去下功夫:
第三要提高綜合運(yùn)用知識的能力。要注重建構(gòu)知識體系,學(xué)會(huì)用多個(gè)知識從不同角度去分析同一問題,培養(yǎng)辯證思維、發(fā)散思維能力。
最后就是學(xué)會(huì)答題的方法和應(yīng)試的技巧。掌握一些審題和答題技巧,是提高我們應(yīng)試能力的重要條件。要想掌握科學(xué)的審題和答題方法,就必須要了解政治試題的題型,如選擇題、簡答題、辨析題、論述題,無論是選擇題還是主觀性試題,都有一個(gè)立意中心,審題時(shí)應(yīng)先把握住這個(gè)中心,把握中心立意的簡單辦法是對材料進(jìn)行提煉,找出誰在什么條件下做什么?立意中心的明確可減少答題的盲目性,提高答案的針對性。對選擇題來說,審清題干立意后,可先排除錯(cuò)誤、無關(guān)或重復(fù)性題肢,將剩下的題肢與題干條件認(rèn)真對應(yīng),慎重比較后做出選擇。
解答主觀題,在審清材料的同時(shí),還須明確(1)設(shè)問的規(guī)定性和要求,共有幾問?限定在哪個(gè)范圍內(nèi)等;(2)帶著設(shè)問仔細(xì)閱讀背景材料(文字),把握材料的中心意思,抓住關(guān)鍵詞等;(3)結(jié)合材料設(shè)問,尋找所需知識的切入點(diǎn),是考什么知識點(diǎn);(4)把理論知識及內(nèi)容結(jié)合材料進(jìn)行分析或歸納(怎樣體現(xiàn))、或演繹(怎樣進(jìn)行)。
高中政治也與初中很不一樣。背的成分少了,靈活運(yùn)用的成分多。大部分題都是要求運(yùn)用課本上的原理去分析時(shí)事。首先,當(dāng)然還是課本。必須把課本上的每一條原理都記清楚,原理后面的闡述和舉例也很重要。各個(gè)不同的例子是對應(yīng)哪個(gè)原理的要分清楚,這在選擇題中很可能會(huì)用得上。經(jīng)濟(jì)學(xué)比較簡單,只要把原理背熟,把分析題的基本思路記清楚就行。
總之,政治是一門趣味性很強(qiáng)的學(xué)科,只要我們采取積極認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度,有明確具體的學(xué)習(xí)目標(biāo),養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握正確有效的學(xué)習(xí)方法,持之以恒地走好每一步,相信我們不僅一定能學(xué)好政治,而且還能領(lǐng)略到其中非常美妙而深?yuàn)W的樂趣!
高考政治大題九大題型答題技巧。
1“體現(xiàn)類”主觀題。
【題型特點(diǎn)】體現(xiàn)型的設(shè)問中有“體現(xiàn)了什么”“怎樣體現(xiàn)”“如何體現(xiàn)”等字眼。
【解題技巧】具體的解題思路是:定點(diǎn)——聯(lián)系——梳理——作答。
一定點(diǎn):確定考核的知識點(diǎn)是什么;。
二聯(lián)系:聯(lián)系所給材料與所學(xué)知識;。
三梳理作答:將材料所給的信息與考核的知識點(diǎn)一一對照,二者相符的就是要點(diǎn),作答時(shí)要做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。
2“反映類”主觀題。
【題型特點(diǎn)】“反映型”的設(shè)問,一般來說所給的材料有文字式的,也有圖表式的,大致有兩種情況:一是反映了什么問題或現(xiàn)象,二是上述材料反映了什么變化.
3“為什么(原因)類”主觀題。
【題型特點(diǎn)】此類一般設(shè)問以“為什么說”,“為什么要”等形式呈現(xiàn)。
【解題技巧】具體有三種方案:
第一種:從分析其必然性,必要性的角度展開。必然性亦可理解為緊迫性,也就是應(yīng)客觀規(guī)律、時(shí)代背景而生的產(chǎn)物,是為了解決現(xiàn)狀不足的需要,必要性和重要性就是解決此問題的重要現(xiàn)實(shí)意義。
第三種:從政治、經(jīng)濟(jì)或文化、歷史或現(xiàn)實(shí),內(nèi)因與外因等角度展開,要求具體問題,具體分析。
一般情況下要回答“這樣說”“這樣做”的依據(jù),意義(重要性)、必要性、可能性等,有時(shí)也要回答不這樣做的危害,在解答中,一般應(yīng)由近及遠(yuǎn),由直接到間接,先經(jīng)濟(jì)后政治有次序,有條理地展開說明。
4“怎么辦(對策)類”主觀題。
【題型特點(diǎn)】此類題的設(shè)問一般來講都是給出了確定的主體,如黨、國家、政府、公民、企業(yè)、消費(fèi)者和個(gè)人等。并且指定了要回答的某一方面內(nèi)容。
【解題技巧】解答此類題目時(shí),可采用定點(diǎn)法,同題型一。
凡是經(jīng)濟(jì)學(xué)中見到如何經(jīng)營類題時(shí),應(yīng)想到:
(1)市場:面向市場進(jìn)行產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整,生產(chǎn)適銷對路商品;遵循價(jià)值規(guī)律,將生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力進(jìn)行優(yōu)化合理配置。
(2)科技:貫徹科教興國戰(zhàn)略,運(yùn)用高新技術(shù);。
(3)管理:加強(qiáng)管理,貫徹人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。
(4)素質(zhì):提高經(jīng)營者,勞動(dòng)者的素質(zhì);。
(5)效益:努力降低生產(chǎn)成本,增大產(chǎn)出,提高經(jīng)濟(jì)效益,走新型工業(yè)化之路。
(6)品牌:樹立良好的企業(yè)形象與信譽(yù),創(chuàng)立品牌,生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)無公害商品,沖破國際“綠色壁壘”
(7)競爭力:堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合,將企業(yè)做大做強(qiáng),增強(qiáng)國際競爭力,積極參與國際競爭。
運(yùn)用政治學(xué)知識回答如何做,一般會(huì)從依法治國與以德治國兩個(gè)角度來回答,但具體的又可以從黨、國家機(jī)關(guān)、公民角度回答:
從國家角度回答時(shí):要注意從履行國家職能和堅(jiān)持國家機(jī)構(gòu)的組織活動(dòng)原則方面回答。
從黨的角度回答時(shí):要注意從黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和黨的建設(shè)角度回答;。
從公民的角度回答時(shí):要注意從公民的權(quán)利與義務(wù)及其關(guān)系的處理角度回答。
從哲學(xué)角度回答怎樣做的問題,一般要側(cè)重于方法論,原理不用過多表述,但一定要結(jié)合實(shí)際問題來談,要體現(xiàn)哲學(xué)的思想與方法的要求。
5“意義或影響類”主觀題。
【解題技巧】一般意義類主觀題回答的角度和術(shù)語可以歸納如下:
一、經(jīng)濟(jì)意義。
描述國內(nèi)經(jīng)濟(jì)意義。
1、(有利于)調(diào)動(dòng)積極性,解放生產(chǎn)力,提高經(jīng)濟(jì)效益,增加收入,提高人民生活水平。
2、(有利于)充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用,實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置;促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整(經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等),帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)就業(yè)。
3、(有利于)落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀;走新型工業(yè)化道路。
6、(有利于)提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力;鞏固基礎(chǔ)地位;產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整,增產(chǎn)增收,提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。
描述對外經(jīng)濟(jì)意義。
1、(有利于)提高對外開放水平,促進(jìn)對外貿(mào)易,增強(qiáng)國際競爭力;充分利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場,兩種資源,吸收引進(jìn)資金,技術(shù),管理經(jīng)驗(yàn);實(shí)施走出去戰(zhàn)略,為我國的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國際(周邊)環(huán)境。
2、(有利于)建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序等。
二、政治意義。
對國家的政治意義。
國內(nèi)有關(guān)活動(dòng)。
1、(有利于)人民當(dāng)家作主,實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益(對人民負(fù)責(zé));真正做到“三個(gè)代表”鞏固國家政權(quán),促進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。
2、(有利于)依法治國(依法執(zhí)政,建設(shè)法治政府),轉(zhuǎn)變政府職能。
對外交往活動(dòng)。
1、對我國的意義:(有利于)提高我國的國際地位,綜合國力,國際影響力,國際形象;創(chuàng)造良好的國際環(huán)境,維護(hù)國家安全;進(jìn)一步對外開放,促進(jìn)國際合作,維護(hù)國家利益。
2、對地區(qū),世界的意義:(有利于)經(jīng)濟(jì)全球化,世界多極化,國際關(guān)系民主化;建立國際政治新秩序,維護(hù)共同利益,促進(jìn)世界和平與發(fā)展。
對黨的政治意義。
(有利于)提高黨的執(zhí)政能力,鞏固黨的執(zhí)政地位(基礎(chǔ));保持黨的先進(jìn)性,密切黨同人民群眾的聯(lián)系,真正做到“三個(gè)代表”,做到立黨為公,執(zhí)政為民;關(guān)系中國社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗,關(guān)系中華民族前途命運(yùn),關(guān)系黨的生死存亡和國家的長治久安。
三、思想文化意義。
(有利于)為社會(huì)主義精神文明建設(shè),提供精神動(dòng)力,智力支持,思想保證,;發(fā)揚(yáng)愛國主義,民族精神;樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,提高國民素質(zhì),以德治國。
6“認(rèn)識(評價(jià))類”主觀題。
“是什么”——即題目說(做)的是一件小事,或題目觀點(diǎn)是對還是錯(cuò)。
“為什么”——即說(做)這件事的依據(jù)、重要性、必要性、可能性、不做這件事的危害性。
依據(jù)——是說(做)這件事的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的理論依據(jù);。
重要性——是說(做)這件事的作用、意義、目的、目標(biāo)等;。
必要性——是說(做)這件事當(dāng)前存在的客觀實(shí)際,即非做不可的原因;。
可能性——是說(做)這件事存在哪些主客觀條件,使做這件事成為可能。
危害性——是做或不做這件事將會(huì)導(dǎo)致怎樣的消極后果。
“怎么辦”——即黨、國家、公民、企業(yè)、消費(fèi)者、個(gè)人等準(zhǔn)備怎樣做這件事,采取哪些具體措施來解決問題。
回答時(shí)先原理,后結(jié)合材料要全面,辯證要站在自身的角度、態(tài)度要鮮明。
7“啟示類”主觀題。
【題型特點(diǎn)】此類題的設(shè)問,一般是以某些典型的事件,事例為背景,要求談?wù)勗撌吕⑹录慕?jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、或政治學(xué)的啟示,其形式一般是“這給了我們哪些啟示”或“這件事對你有什么啟發(fā)”等,重點(diǎn)是考查考生能否從提供的材料中悟出道理,強(qiáng)調(diào)回答問題要有針對性。
【解題技巧】回答這種設(shè)問的題目時(shí),一般應(yīng)從兩方面考慮:一是材料說明的道理,二是要求我們應(yīng)該怎么辦。一般情況下,偏重于回答“怎么辦”,答題時(shí)格式應(yīng)為“原理+材料說明的道理或者是原理+應(yīng)該怎么辦”。
答案一般寫明原理或知識點(diǎn),做到觀點(diǎn)材料的結(jié)合即可,不必詳細(xì)展開去分析。
8“依據(jù)類”主觀題。
【題型特點(diǎn)】此類題主要是分析黨和政府解決某問題的措施的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、或政治學(xué)依據(jù)。一般來說其設(shè)問主要有:第一,確定某知識范圍,要求分析或說明材料對應(yīng)的某方面的理論依據(jù);第二,未確定某范圍,要求從不同角度分析其理論依據(jù)。
【解題技巧】答案構(gòu)成:(1)未限定某觀點(diǎn),則應(yīng)從不同角度分析,選擇主要的幾個(gè)觀點(diǎn),每一個(gè)觀點(diǎn)都按照“原理、方法論+分析”模式作答,注意簡明扼要。
(2)若限定了角度,則依據(jù)這一觀點(diǎn)包含的辯證思維層次進(jìn)行分析。按照“觀點(diǎn)+題中的做法或言論是如何抓住或符合(違背)這一觀點(diǎn)的+意義”模式作答。
9“圖表類”主觀題。
【題型特點(diǎn)】圖表式論述題的圖表一般由“表題、圖表(圖表的形式常見的有表格式、坐標(biāo)式、餅狀式、柱狀式、曲線式)、注釋”三部分組成。設(shè)問通常是由2~3個(gè)小問組成。常見的設(shè)問方式有:
1、表一、表二分別(或共同)反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象;。
2、表一、表二有何內(nèi)在聯(lián)系;。
3、請你談?wù)剬Ρ砀袼从超F(xiàn)象的認(rèn)識,或問如何解決材料中的問題。
【解題技巧】審題要先審設(shè)問,后審材料(圖表),這樣可以增強(qiáng)材料的目的性。
審設(shè)問要注意:
1、宏觀把握設(shè)問之間的關(guān)系。設(shè)問之間的關(guān)系:一種是并列關(guān)系,各小題圍繞中心相對獨(dú)立;一種是遞進(jìn)關(guān)系,層層深入,其基本順序是“是什么”“為什么”“怎么辦”
2、微觀具體分析設(shè)問要求。第一問:一般問的是圖表反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,這時(shí)要特別注意看清題目問的是圖表“分別反映”了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,還是“共同反映了”什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。答案不僅要寫出圖表反映的表面現(xiàn)象(即將圖表語言轉(zhuǎn)換成文字語言,實(shí)現(xiàn)有定量到定性的轉(zhuǎn)換),還應(yīng)指出這一現(xiàn)象所包含的深層次信息,和隱藏的信息及本質(zhì)性問題。
第二問:一般問的是表1和表2有何聯(lián)系,這些聯(lián)系主要包括四種情況:
(1)原因和結(jié)果的關(guān)系(2)一分為二的關(guān)系(3)整體和部分的關(guān)系。
(4)前后相繼的關(guān)系。其中又以(1)(2)較為常見。
第三問:一般要求結(jié)合圖表、文字談?wù)J識。一般做認(rèn)識類題目的解題思路是:“是什么”“為什么”“有何意義和后果”“怎么辦”。在答題時(shí)要注意將材料和教材原理結(jié)合起來,避免材料和原理“兩張皮”
審圖表要注意:
1、讀圖表的標(biāo)題。圖表的標(biāo)題反映了圖表的主題或中心。
2、讀表格內(nèi)的項(xiàng)目和數(shù)據(jù)等內(nèi)容,這是答案的主要來源。關(guān)鍵是能從對比中發(fā)現(xiàn)問題,發(fā)現(xiàn)變化,發(fā)現(xiàn)差距,縱向?qū)Ρ扔脕碚f明變化(如有個(gè)較大的增長或減少),橫向比較來說明兩者的差距。
3、讀表注(備注)。表注使圖表的含義得到全面深刻的表述,往往對答題有較大的影響。解釋性的備注是對圖表中的信息進(jìn)行分析、判斷的依據(jù);補(bǔ)充性的備注則是組織答案不可缺少的來源之一。
高中政治必修二教案篇九
客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
【觀點(diǎn)介紹】柏拉圖:理念;黑格爾:絕對精神;上帝創(chuàng)世說、女媧造人說。
中國宋代哲學(xué)家朱熹:主張"理"一元論,認(rèn)為理在事先,理在氣先,認(rèn)為精神性的"理"產(chǎn)生了物質(zhì)性的"氣"。
以上這些客觀唯心主義觀點(diǎn)把本來是屬于人的精神和理性,經(jīng)過抽象變成一種離開人而客觀獨(dú)立的精神實(shí)體。這種精神實(shí)體從根本上說是虛構(gòu)的,甚至?xí)蔀樯系鄣拇~。
【探究】p13(朱熹)。
【提示】這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。理和天地萬物的關(guān)系是:物質(zhì)決定意識。
【討論】宗教屬于唯心主義,是一種非科學(xué)的世界觀,但是當(dāng)代大學(xué)生信教的人數(shù)越來越多。對此談?wù)勀愕目捶ā?/p>
a社會(huì)根源-社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,體制還不完善,人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多元化,產(chǎn)生許多社會(huì)問題,如:-問題、下崗失業(yè)問題、就業(yè)問題等。由于上述原因而導(dǎo)致的一些社會(huì)不公平現(xiàn)象,讓人們尤其是青年學(xué)生喪失奮斗的信念,迷失信仰。
高中政治必修二教案篇十
1、主權(quán)國家是國際社會(huì)的唯一成員。(×)。
點(diǎn)撥:國際社會(huì)的成員主要包括兩大類型。第一類是主權(quán)國家,第二類是國際組織。在當(dāng)代國際社會(huì)中,主權(quán)國家是最基本的成員,是國際關(guān)系的主要參加者。
2、構(gòu)成主權(quán)國家最重要的要素是政權(quán)。(×)。
點(diǎn)撥:構(gòu)成主權(quán)國家最重要的要素是主權(quán)。
3、國家的主權(quán)是由國際社會(huì)賦予的。(×)。
點(diǎn)撥:主權(quán)是指一個(gè)國家處理其國內(nèi)事務(wù)和國際事務(wù)的統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力,是國家固有而非外界所賦予的,不從屬于外來的意志,不受外來意志的干預(yù)。
4、我國支持聯(lián)合國的各項(xiàng)工作,參與聯(lián)合國的一切活動(dòng)。(×)。
點(diǎn)撥:我國支持按《聯(lián)合國憲章》精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作,積極參加聯(lián)合國及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)。
5、聯(lián)合國大會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu)。(×)。
點(diǎn)撥:聯(lián)合國安理會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu)。
6、競爭、合作與沖突是國際關(guān)系的基本內(nèi)容。(×)。
點(diǎn)撥:競爭、合作與沖突是國際關(guān)系的基本形式。
7、國家力量是國際關(guān)系的決定性因素。(×)。
點(diǎn)撥:國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。
8、任何國家進(jìn)行對外活動(dòng)都只是維護(hù)本國的國家利益。(×)。
點(diǎn)撥:維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),任何國家進(jìn)行對外活動(dòng)的目的都是維護(hù)本國的國家利益。但一個(gè)國家在對外活動(dòng)中不能只顧本國國家利益,更不能以維護(hù)本國國家利益為由,侵犯別國的主權(quán)和安全、干涉別國的內(nèi)政。一個(gè)國家在維護(hù)自身利益的同時(shí),還要尊重其他國家正當(dāng)?shù)膰依?,維護(hù)各國人民的共同利益。
9、國家之間之所以合作,是因?yàn)閮蓢母纠媸且恢碌摹?×)。
點(diǎn)撥:國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ),而利益對立則是引起國家沖突的根源。國家之間之所以合作,是因?yàn)閮蓢泄餐睦?,但兩國的根本利益不一定一致,甚至可能是對立的?/p>
高中政治必修二教案篇十一
〖知識〗擔(dān)當(dāng)使命要勤于學(xué)習(xí)、立志成才、甘于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新。
〖能力〗勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新。
〖情感、態(tài)度、價(jià)值觀〗要立志成才、甘于奉獻(xiàn)。
教材分析。
教學(xué)重點(diǎn):絢麗的人生需要實(shí)踐來鍛造。
教學(xué)資源。
教學(xué)掛圖、教師用書、粉筆、多媒體等。
教法學(xué)法。
合作探究法、舉例分析法、作業(yè)練習(xí)法、小結(jié)歸納、講授法。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
【出示材料】教材88頁王守仁語。
【提問】這段古文說明了什么?
〈學(xué)生討論回答〉。
【明確】人不可無志,立志是為人之本。
二、講授新課。
【解說】勤于學(xué)習(xí)、立志成才是我們實(shí)現(xiàn)理想、擔(dān)當(dāng)使命的重要保證,只有努力學(xué)習(xí),完成好作為學(xué)生的任務(wù),掌握了知識,才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)自己的理想,更好地承擔(dān)自己的歷史使命。作為新世紀(jì)的中學(xué)生,我們要樹立遠(yuǎn)大的理想。人的一生只能享受一次青春,當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊緊相連,他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。我們要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí),立志成才,但在我們的成長過程中可能都會(huì)有“三天打魚,兩天曬網(wǎng)”的經(jīng)歷,當(dāng)然,也會(huì)有努力堅(jiān)持的事情。
【說一說】。
1、我不能堅(jiān)持的事情。
2、我不能堅(jiān)持的理由。
3、我堅(jiān)持做到的事情。
4、我堅(jiān)持的理由。
【解說】實(shí)現(xiàn)理想,擔(dān)當(dāng)使命,不僅要立志,更需要我們甘于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新。奉獻(xiàn)就是樂于助人,關(guān)心集體,報(bào)效祖國。
〈學(xué)生展開討論,教師應(yīng)多給一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生暢所欲言〉。
【出示材料】。
人才應(yīng)具有的素質(zhì)。
中央電視臺《對話》欄目,請微軟中國研究院的李開復(fù)和北京大學(xué)副校長陳章良參與關(guān)于人才問題的對話,兩人分別對什么是人才談了自己的認(rèn)識。
李開復(fù):人品、智慧、團(tuán)隊(duì)精神。
陳章良:創(chuàng)新、執(zhí)著、自信。
【解說】二十一世紀(jì),信息交流日益廣泛,知識更新大大加快。形勢逼人自強(qiáng)、催人奮進(jìn)。我們要跟上時(shí)代步伐,更好地為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量就必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí),打下堅(jiān)實(shí)的知識功底。在學(xué)習(xí)中,還要善于創(chuàng)新,善于實(shí)踐,善于把所學(xué)的知識運(yùn)用到改造主觀世界和客觀世界的活動(dòng)中去,不斷成才。
〈學(xué)生討論回答〉。
課后小結(jié)。
出示材料,有感情地朗誦詩歌《理想?追求》。
我徘徊在人生的路口。
聽秋風(fēng)和小鳥鳴奏。
我在尋,我在覓。
青春的理想、人生的追求。
我曾想到月亮上眺望地球。
我曾想去大陸架開采石油。
我曾想使漠漠荒原變?yōu)榫G洲。
我曾想在海角天涯發(fā)展旅游。
多少寒署,星移斗轉(zhuǎn)。
一個(gè)個(gè)理想都變?yōu)閴艟场?/p>
我知道。
消沉,只會(huì)枉過一生。
嘆息,只能空白少年頭。
我不愿作時(shí)間的過客。
來去匆匆,足跡未留。
命運(yùn)給我們安排了坎坷。
現(xiàn)實(shí)給我們留下了怨恨。
我們只能選準(zhǔn)人生座標(biāo)。
去奮斗,去追求。
我走呵,走。
翻過了山頭還有山頭。
我走呵,走。
跨過小溪還有江流。
不停歇,莫回頭。
我要放舟歷史的長河。
去發(fā)現(xiàn)永無窮盡的真理。
給未來的世界。
留下一點(diǎn)小小的紀(jì)念。
課外練習(xí)。
某企業(yè)在某報(bào)刊登了如下招聘啟事:
誠聘:(一)運(yùn)營副總(1名),本科以上學(xué)歷,6年以上管理經(jīng)驗(yàn),具有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力和宏觀決策能力,責(zé)任心強(qiáng),富有團(tuán)隊(duì)精神,有一定的創(chuàng)新意識。
(二)區(qū)域銷售代表(6名),??茖W(xué)歷,2-5年產(chǎn)品銷售工作經(jīng)驗(yàn),吃苦耐勞,做事踏實(shí),責(zé)任心強(qiáng),能熟練使用office等計(jì)算機(jī)軟件。
(1)這則招聘啟事反映了當(dāng)今社會(huì)需要怎樣的人才?
(2)該企業(yè)的招聘條件對青少年的成才有何啟示?
板書設(shè)計(jì)。
高中政治必修二教案篇十二
1、政府對人民負(fù)責(zé),政府要依法執(zhí)政。(×)。
點(diǎn)撥:對人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則,政府要依法行政,依法執(zhí)政的主體是中國共產(chǎn)黨。
2、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督作用。(×)。
點(diǎn)撥:有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵,是要健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系。這個(gè)體系,一靠民主,二靠法制,二者缺一不可。
3、法制的完善意味著減輕了政府的責(zé)任。(×)。
點(diǎn)撥:有權(quán)必有責(zé),法制的完善不會(huì)減輕了政府的責(zé)任。
4、人民群眾對政府的監(jiān)督是最好、最有效的途徑。(×)。
點(diǎn)撥:在我國,人民是國家的主人,政府的權(quán)力是人民賦予的,因此人民有權(quán)監(jiān)督政府。我國的行政監(jiān)督體系包括國家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督、中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)監(jiān)督、國家監(jiān)察委的監(jiān)督、人民政協(xié)的監(jiān)督、社會(huì)與公民的監(jiān)督、司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督、行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督等多種監(jiān)督形式。各種監(jiān)督方式和途徑都對政府的監(jiān)督發(fā)揮著重要作用,因此,不能說哪種方式是最好、最有效的途徑。
5、政府是否依法行政是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。(×)。
點(diǎn)撥:政府依法行政有利于加強(qiáng)廉政建設(shè),保證政府及其工作人員不變質(zhì),提高政府權(quán)威,但其不是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。政府的管理和服務(wù)是否被人民認(rèn)可和接受是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。
6、最大程度地放權(quán)就能提升政府的權(quán)威。(×)。
點(diǎn)撥:政府要堅(jiān)持權(quán)責(zé)統(tǒng)一,政府的管理和服務(wù)被人民認(rèn)可和接受,可以提升政府的權(quán)威。
7、政府的權(quán)威就是使人民服從政府。(×)。
點(diǎn)撥:政府的權(quán)威,是指政府在社會(huì)管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認(rèn)可的威望和影響力。政府的管理和服務(wù)能被人民認(rèn)可和接受,政府才有權(quán)威。
高中政治必修二教案篇十三
1)知識目標(biāo):
明確人民代表大會(huì)是我國的國家權(quán)力機(jī)關(guān);知道人民代表大會(huì)的主要職權(quán);了解人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)。
2)能力目標(biāo):
培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力,能夠運(yùn)用事例說明關(guān)于人民代表大會(huì)行使職權(quán)的具體表現(xiàn);增強(qiáng)收集相關(guān)信息、選取有用信息的能力,能多渠道將人代會(huì)的有關(guān)資料用于知識學(xué)習(xí);鍛煉辯證思考問題的能力,通過人大代表團(tuán)會(huì)議討論模擬加強(qiáng)辯證看待問題思維。
3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):
通過對人民代表大會(huì)的學(xué)習(xí),明確我國具有人民民主專政的國家性質(zhì),堅(jiān)定熱愛社會(huì)主義政治制度的信念;通過對人大代表的了解,樹立權(quán)利、義務(wù)不可分割意識;通過模擬與討論,從公民如何參與政治活動(dòng)角度進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生公民意識。
人民代表大會(huì)的權(quán)力;人民代表的權(quán)利與義務(wù)。
課件
【導(dǎo)入】從生活出發(fā),激趣引入
課前準(zhǔn)備:
教師:正確評價(jià)學(xué)生的討論,并就第1題做出歸納:
(1)我國是個(gè)地廣人多的國家,所以不可能十三億人口一起到北京集中開會(huì)。
(2) 人民當(dāng)家作主是否意味著人民直接行使管理國家的權(quán)利,在我國,人民行使管理國家的權(quán)力,那就是廣大人民通過直接或間接的方式選出人大代表,由他們組成各級國家權(quán)力機(jī)關(guān),代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力,決定全國和地方的一切重大事務(wù),并由權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機(jī)關(guān),具體行使管理國家和社會(huì)的權(quán)力。
學(xué)生:全國人民代表大會(huì)和地方各級人民代表大會(huì)都是人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān),共同構(gòu)成了我國國家權(quán)力機(jī)關(guān)的完整體系,但全國人大更為重要,因?yàn)樗俏覈淖罡邍覚?quán)力機(jī)關(guān)。
老師:對。全國人大和地方各級人大在性質(zhì)、地位、職能等方面與地方各級人大存在很大差別,我們一起來了解二者的具體內(nèi)容。
2.全國人民代表大會(huì)
(1)性質(zhì):最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。
(2)地位:在我國國家機(jī)構(gòu)中居于最高地位,其他國家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生,對它負(fù)責(zé),受它監(jiān)督。
(3)職權(quán):最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。
老師:請同學(xué)們閱讀教材第56頁,思考立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)是指什么。
學(xué)生:立法權(quán):制定法律的權(quán)力。全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán),是我國的立法機(jī)關(guān)。省、直轄市人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)可以制定地方性法規(guī),報(bào)全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)備案。
決定權(quán):各級人民代表大會(huì)和縣級以上人大會(huì),依法決定國家和本行政區(qū)內(nèi)重大事務(wù)的權(quán)力。
任免權(quán):各級人民代表大會(huì)及其會(huì),對相關(guān)國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員及其他組成人員進(jìn)行選舉、任命、罷免、撤職等權(quán)力。
監(jiān)督權(quán):監(jiān)督憲法和法律的實(shí)施,監(jiān)督“一府兩院”的工作的權(quán)力。
老師:教材第54頁的圖片材料中全國人大行使了哪些職權(quán)?是如何體現(xiàn)出來的?
(閱讀教材,認(rèn)真思考并積極討論)
學(xué)生:選舉出體現(xiàn)了它的任免權(quán);審議并通過《政府工作報(bào)告》體現(xiàn)了它的監(jiān)督權(quán);審議并通過《中華人民共和國憲法修正案》體現(xiàn)了它的立法權(quán)。
學(xué)生:大約半個(gè)月。
老師:對。那么在全國人大閉會(huì)期間,涉及全國的重大事務(wù)由誰來處理呢?
學(xué)生:在全國人民代表大會(huì)閉會(huì)期間,全國人大的部分職權(quán)由全國人大會(huì)行使,以便更好地發(fā)揮最高權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。
(4)全國人大的常設(shè)機(jī)構(gòu):全國人大常務(wù)委員會(huì)。
3.地方各級人民代表大會(huì)
(1)性質(zhì):地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)。
(2)職權(quán):立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
(3)作用:地方各級人民代表大會(huì)討論決定本行政區(qū)域內(nèi)的一切重大問題,并負(fù)責(zé)監(jiān)督實(shí)施。
全國人民代表大會(huì)和地方各級人民代表大會(huì)共同構(gòu)成我國國家權(quán)力機(jī)關(guān)體系,代表人民行使國家權(quán)力。
規(guī)律總結(jié)
注意:(1)人大代表直接行使國家權(quán)力,人大代表代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力,行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)具體行使國家權(quán)力,三者說法有差別。
(2)全國人大與地方各級人大在性質(zhì)、職權(quán)、地位上的差別,把握全國人大往往有“最高”二字。
(3)同級人大產(chǎn)生同級其他國家機(jī)關(guān),并不是說所有國家機(jī)關(guān)都由全國人大產(chǎn)生。
自主學(xué)習(xí)學(xué)生結(jié)合視頻材料和閱讀教材,認(rèn)真思考。
合作探究學(xué)生分組討論、交流。
過程評價(jià)
此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生了解人大代表代表人民行使國家權(quán)力,應(yīng)忠實(shí)履行自己的職責(zé),這是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的重要保證,使他們在將來成為人大代表時(shí),也能自覺樹立忠實(shí)履職的意識。
通過以上幾組問題的探討,我們知道了人大作為人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān),在國家政治生活中起著舉足輕重的作用,但是人大的作用發(fā)揮的怎么樣,還與人大代表有著密切的聯(lián)系,下面讓我們一起走近全國人大代表呂華榮,一起來學(xué)習(xí)人大代表的相關(guān)知識。
二、人民代表是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員
合作學(xué)習(xí)
老師:人民代表大會(huì)是由誰組成的?
學(xué)生:人民代表,這從名稱上就可以看出來。
老師:也就是說,人大代表是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員,全國人民代表大會(huì)代表是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員,地方各級人民代表大會(huì)代表是地方各級國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。這就是人大代表的法律地位。
1.人民代表的法律地位——各級國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員
老師:那么,人民代表是怎樣產(chǎn)生的?請同學(xué)們閱讀教材第56頁“相關(guān)鏈接”,人大代表的產(chǎn)生的方式與任期。
2.人民代表的產(chǎn)生方式和任期
學(xué)生:(閱讀教材后回答)
全國、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會(huì)的代表,由下一級人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生;縣、自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會(huì)的代表,由選民直接選舉產(chǎn)生。各級人大代表任期5年。
老師:在這里應(yīng)注意:全國人民代表大會(huì)和地方各級人民代表大會(huì)的代表都是由民主選舉產(chǎn)生的,但在具體產(chǎn)生方式上,全國、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會(huì)的代表是由間接選舉產(chǎn)生的,即由下一級人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。如十屆全國人大的代表就是由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生的代表和港澳特別行政區(qū)的人民代表構(gòu)成的'。而縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級人大代表是由直接選舉的方式選舉出來的,即由選民直接投票選舉產(chǎn)生。
3.人民代表的權(quán)利和義務(wù)
學(xué)生:人民代表的權(quán)利:除審議各項(xiàng)議案、表決各項(xiàng)決定外,還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序,向人民代表大會(huì)提出議案的權(quán)利。質(zhì)詢權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序,對政府等機(jī)關(guān)的工作提出質(zhì)問并要求回答的權(quán)利。
活動(dòng):角色扮演、體味責(zé)任
情景設(shè)置:大屏幕展示一組圖片,從學(xué)生日常生活出發(fā),引出材料:
《元芳,你怎么看?》
某校校門口每天一到放學(xué)時(shí)間就會(huì)“呼啦”出現(xiàn)許多流動(dòng)小吃攤,看起來種類豐富,賣相誘人,學(xué)生趨之若鶩。對此小販喜笑顏開,過路行人紛紛側(cè)目,而附近居民則無奈搖頭。
現(xiàn)在我們高一(6)班就是山東省代表團(tuán),在座“代表”依座次分為“山東市民代表、教育界代表、經(jīng)濟(jì)界代表”3個(gè)討論小組,就“假如你是一名人大代表,你該怎么做”為議題進(jìn)行小組內(nèi)討論,每組推薦出一個(gè)最佳議案,再拿到會(huì)議上進(jìn)行討論。
教師準(zhǔn)備:
事先預(yù)設(shè)好代表的立場,以便與學(xué)生課堂的發(fā)言作對比歸納。例如:“山東市民代表”應(yīng)注重從流動(dòng)小攤與日常生活出行,市容市貌角度展開,“教育界代表”可從流動(dòng)小攤與學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生,學(xué)生食品安全等方面客觀分析,“經(jīng)濟(jì)界代表”則需從經(jīng)濟(jì)生活角度提出見解。
學(xué)生發(fā)言后,教師點(diǎn)評:從大家的發(fā)言來看,大家的社會(huì)責(zé)任意識都很強(qiáng),相信將來大家不管是否能當(dāng)選為人大代表,都能夠關(guān)注國家的命運(yùn),關(guān)注人民的根本利益,積極參與國家的政治生活,做一個(gè)盡責(zé)任的公民。相信未來中國政治的春天屬于我們在坐的每一位同學(xué)。
老師:如果你是人大代表,你該如何履行自己的職責(zé)?
學(xué)生:在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中,協(xié)助憲法和法律的實(shí)施,與人民群眾保持密切聯(lián)系,聽取和反映人民群眾的意見和要求,努力為人民服務(wù),對人民負(fù)責(zé),并接受人民監(jiān)督。
老師:權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的,人民代表依法享有、行使權(quán)利的同時(shí),也要依法履行自己的職責(zé)。
規(guī)律總結(jié)
1.人大代表產(chǎn)生于人民,權(quán)力源于人民,人大代表理應(yīng)忠實(shí)履行人民賦予的職責(zé),為人民服務(wù),對人民負(fù)責(zé),自覺接受人民監(jiān)督。因此,要正確認(rèn)識和把握人民代表與人民的關(guān)系。
2.人民代表的權(quán)利與人大的權(quán)力不能混淆。
課堂小結(jié)
本節(jié)內(nèi)容主要講述了我國人民代表大會(huì)的有關(guān)知識,通過對人民代表大會(huì)的性質(zhì)、組成、職權(quán)以及人大代表的權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容的理解與把握,進(jìn)一步感受我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家,是為人民服務(wù)的。
高中政治必修二教案篇十四
哲學(xué)是什么?(起源、本義、功能、任務(wù))。
哲學(xué)與世界觀的關(guān)系?世界觀與方法論的關(guān)系?哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系?
哲學(xué)與其他學(xué)科(具體科學(xué))的關(guān)系?
哲學(xué)的基本問題是什么?它包括哪些方面的內(nèi)容?
劃分唯物主義與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么?
唯物主義的三種基本形態(tài)是什么?(基本觀點(diǎn)、局限性、科學(xué)性)。
唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么?(基本觀點(diǎn)、代表性思想是什么)。
為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?
哲學(xué)上的“兩個(gè)基本”是什么?
哲學(xué)上的“兩個(gè)對立”是什么?
哲學(xué)與時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系?
為什么說真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華?
真正的哲學(xué)對社會(huì)變革有什么作用?
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件是什么?
馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么?
馬克思主義中國化的理論成果有哪些?它們是什么關(guān)系?
第二單元。
什么是物質(zhì)?
區(qū)分客觀存在與客觀實(shí)在?
區(qū)分物質(zhì)現(xiàn)象與意識現(xiàn)象?
物質(zhì)的唯一特性是什么?根本屬性是什么?
物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是什么關(guān)系?
世界的物質(zhì)性原理及方法論?
什么是運(yùn)動(dòng)?
物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理及方法論?
運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理及方法論?
規(guī)律的概念?
規(guī)律的客觀性與普遍性原理及其方法論?
人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律的原理及其方法論?
什么是意識?(起源、生理基礎(chǔ)、本質(zhì))。
物質(zhì)決定意識的原理及方法論?
意識的能動(dòng)作用原理及方法論?
物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及方法論?
規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論?
一切從實(shí)際出發(fā)的含義、哲學(xué)依據(jù)、意義、要求?(唯物論的總方法論)。
唯物論的答題范圍?
如何理解實(shí)踐的概念?
實(shí)踐的三種形式是什么?
實(shí)踐的特點(diǎn)是什么?
實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論?
真理的概念?
真理的客觀性、條件性、具體性分別是指什么?
認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理及方法論?
認(rèn)識論的答題范圍?
第三單元。
聯(lián)系的概念?
聯(lián)系的普遍性原理及方法論?
聯(lián)系的客觀性原理及方法論?
聯(lián)系的多樣性原理及方法論?
整體與部分的辯證關(guān)系原理及方法論?
系統(tǒng)優(yōu)化方法原理及方法論?
聯(lián)系觀的答題范圍?
發(fā)展的普遍性原理及方法論?
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?方法論是什么?
發(fā)展前進(jìn)行與曲折性的原理及方法論?
發(fā)展的狀態(tài):量變與質(zhì)變的統(tǒng)一原理及方法論?
發(fā)展觀的答題范圍。
發(fā)展的動(dòng)力:矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
矛盾的概念?
矛盾的基本屬性:同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理及方法論?
矛盾的普遍性原理及方法論?
矛盾的特殊性原理及方法論?
矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論?
主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理及方法論?
矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系原理及方法論?
怎樣區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面?
矛盾觀的答題范圍?
辯證否定觀的原理及方法論?
辯證法的革命批判精神原理及方法論?
創(chuàng)新的社會(huì)作用是什么?
“創(chuàng)新意識與社會(huì)進(jìn)步”的答題范圍?
辯證法的總特征是什么?
辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是什么?
辯證法的根本要求是什么?
辯證法的答題范圍?
第四單元。
什么是社會(huì)存在?什么是社會(huì)意識?
社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系原理及方法論?
社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理及方法論?
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及方法論?
價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論?
什么是價(jià)值判斷?什么是價(jià)值選擇?是什么兩者關(guān)系?
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)原理及方法論?
人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)原理及方法論?
歷史唯物主義的答題范圍?
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