讀后感是對閱讀過程中的思考和感悟進行總結(jié)和表達的一種方式。如何從多種角度和維度展開思考，寫出一篇富有深度的讀后感？下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，它們對作品的賞析和思想的分析非常精彩。
創(chuàng)造讀后感篇一
海洋是我們不可永久跨越的另類世界。海洋充滿了神奇的吸引力，像一個磁石無時無刻不吸引著我們的心魂。然而海洋那驚人的美，并不是任何人都可以領(lǐng)略到的。讓我們跟隨凡納爾的腳步，去探索大海的奇妙景象，讓我們一起出發(fā)吧!
凡納爾是一位著名的科幻小說家，代表作有《神秘島》《格蘭特船長的女兒》?！逗５變扇f里》中有著一位不同尋常的船長——尼摩。他用很厚的鐵板做了一個很龐大的潛艇，在海洋中游弋。后來被人們發(fā)現(xiàn)，誤認為是一個很龐大的大鯨魚，開始了捕捉行動。法國巴黎自然博物館阿隆納斯教授也受邀前行，航坐“林肯號”，但后來在追捕時，阿隆納斯教授和他的僕人康賽尓，魚叉手三人不辛落入海中，奇怪地坐在了“怪獸”上，才發(fā)現(xiàn)是一個潛艇，通過海洋的物質(zhì)發(fā)電。三人上了船，與船長尼摩開始了兩萬多麗的海上探險。一路上發(fā)生了一些令人難以想像的奇異事件，他們似乎過著另類生活。後來三人終於逃了出來，回到了久別的大陸，結(jié)束了美麗而又精彩的探險。
三人在海上經(jīng)歷了很多，尼摩船長是一個知識淵博的學者，對大海有著很深的眷戀之情，而且船上有著12000多冊藏書。他們經(jīng)歷了日本海.印度洋.紅海.地中海，經(jīng)過大西洋之後又到了南極。他們看到了許多罕見的生物，與章魚搏殺，一切都那麼刺激。
他們這樣的探索精神，是一種偉大的力量。他們有著堅強的毅力，有著頑強的精神。這樣的精神和毅力是堅不可摧的。
我們?nèi)祟愓菓撚兄@樣的精神，有了這樣的精神，才可以構(gòu)造新的社會，使我們的知識和經(jīng)驗更加豐富，才能使我們?nèi)祟惖氖聵I(yè)有著突飛猛進的發(fā)展。我國的改革開放，同樣少不了這種精神，需要我們勇敢地探索，在探索中增加知識和經(jīng)驗，增強我們的膽魄，增強克服困難的能力，最終目的是把我們的國家建設(shè)得更美好。
順理成章，我們青年正應該擔起這一份重任。因為我們是國家的希望，俗話說“青少年是祖國的花朵”，是祖國的未來和希望。少年強則中國強，少年雄于地球則中國雄于地球，沒有青少年的進取探險精神，就沒有了科技上的新發(fā)現(xiàn)，沒有青年的探索，就沒有航空上的成就。青年人的探索精神是使中國經(jīng)濟快速發(fā)展的主動力。
我們的人生不就應該這樣嗎?只要我們有著這樣頑強的精神，才可以成功。為我們的人生奮鬥，為國家而奉獻。請相信“世上無難事，只怕有心人”的格言。
讀了這本書，真正體會到了這種精神，留下了深深的印記，令人回味，會使我受益一生。
創(chuàng)造讀后感篇二
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《感動，如此創(chuàng)造》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
久石讓先生是日本著名的作曲家、音樂大師，他為很多部著名的電影做配樂，其中包括了宮崎駿動畫的全部作品、北野武的電影，甚至還包括我們國內(nèi)、韓國不少電影的配樂。在本書中，他就自己的創(chuàng)作體會，做了詳細的剖析。
不得不說，藝術(shù)是相通的，創(chuàng)作的靈感同樣也是相通的。在閱讀中，當我看到能讓自己產(chǎn)生共鳴的某些片段時，甚至激動得全身會起雞皮，雖然久石讓先生寫的是作曲的過程，但是，在我看來，即便是寫作的創(chuàng)作過程，也是同樣可以用到這樣一些道理的。
在開篇中，久石讓先生就談到了自己在創(chuàng)作的道路上經(jīng)過的摸索、走過的彎路和造成迷惑的原因。其實這是每一位藝術(shù)創(chuàng)作者都會遇到的問題——是要遵循自己的內(nèi)心，去實現(xiàn)自我；還是按照社會的需要，去改變自己？久石讓給出了他的答案——以商業(yè)角度出發(fā)，去適應社會的需要，但也同樣將自己的理念融入其中，實現(xiàn)了自我。
接著，久石讓先生又解釋了何為“出色的專業(yè)人士”，何為“一流”。與印象中的觀點不同。他認為，這兩者，都是一個持續(xù)性的動詞，也就是都要長期的保持最佳的專業(yè)狀態(tài)，始終保持一流的水平，才算是真正的優(yōu)秀。而要實現(xiàn)這一點，便需要不斷的與時俱進，不斷的努力。
他還認為，必須把創(chuàng)作當做一項工作，不受個人情緒的影響去做。假如只依靠所謂的靈感，是很難有維持表演所需要的適度張力的。
當然，我認為他的想法與日本的整個社會氛圍也是有一定的關(guān)系的'。日本是一個非常嚴格恪守社會制度、一板一眼的國家，所有人都像一個螺絲釘一般的按在自己的位置上，所以日本的機械非常好用，但是每個人都生活得非常壓抑，無法張揚自己的個性。久石讓在書中也說了，日本的演奏更強調(diào)技巧，卻也死板得令外來的作曲者無法接受。
所以，我覺得對于某些天才而言，也許大可不必遵循久石讓先生的那些想法——哪怕一生只有一次天才的作品，哪怕只堅持自我，都是可以的。
但是，前提必須是天才。而對于平凡如你我，卻又有志于從事創(chuàng)作事業(yè)的人來說，這一本書是非常好的心得手冊。在這段時間細細的品讀中，我感覺自己又有了新的提升。
創(chuàng)造讀后感篇三
《創(chuàng)造自己》這本書是劉墉針對自己的`兒子劉軒，在成長過程中所遇到的各種問題，以書信的方式，啟發(fā)孩子奮發(fā)向上，堅持不懈，勇敢地面對現(xiàn)實。親情之間洋溢著關(guān)愛和鼓勵：超越自己與生俱來的弱點，創(chuàng)造自己美好的人生！
古語說黃金棍下出人才，那是古代人以暴力的方式在教育下屈服，給教育和暴力糅合在一起，其實這樣的教育方式很不好。當下，提倡素質(zhì)教育時代，更多的是說服教育和理性教育。正如劉墉針對自己的兒子劉軒，以書信的方式告訴兒子很多道理，而不是謾罵和暴力。
生活中也許會有很多的不如意，懂得道理或許就會找準解決的方式，讓別人懂得道理是你個人的魅力所在。
敢說不的人，往往缺乏實力，他們只怕不順著對方的意，自己就要吃虧。豈知愈是想討好每個人的，最后可能誰也沒討好，因為沒有人珍視他的“好”，卻要加倍地責備他可能的不周到。愈是想對得起每一個人的，愈可能對不起人，因為精神、時間、財力有限，不可能處處顧及，結(jié)果服務的水準下降，還是對不起人。就算是他拼老命地應付了每個人，至少對不起了他自己。
什么是創(chuàng)造人，什么塑造人，那是生活，生活中你會影響別人，別人也會影響你。作為父親的劉墉，懂得一套教育的方法，不愧是很多家長心目中的旗幟。面對時代的進步，90、00后新時代孩童的叛逆與不尋常，更需要良好的引導方式。對于理解愛的意義，分清什么是愛。為什么說不？怎樣說不？基本的禮貌是什么，待人接物需要的禮貌是什么？還有包括時間，興趣愛好等，這些方面都是生活遇得到的用得上的。
別說是孩童，就連很多的成年人都需要不斷完善這方面的知識。
創(chuàng)造讀后感篇四
書中說明了創(chuàng)造力要同時具備三個必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點、發(fā)現(xiàn)是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來的時候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認為這個是創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。個人的智慧或者是團隊的智慧在一定的領(lǐng)域獲取了更多的事實知識的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現(xiàn)和實驗的結(jié)果。這個結(jié)果在一定的領(lǐng)域得到了認同，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因為知識或者是發(fā)現(xiàn)給自己帶來快樂，大腦通過創(chuàng)造力來獎勵自己，讓自己感到無比快樂。
創(chuàng)造力需要事實性知識的支撐，和不同的人交流意見，修正你的知識，整合你的觀點，當你具備這些知識，提出你的見解時還要達到主流社會的認可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個年代都沒有得到認可，這就是主流社會，社會文化不承認其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產(chǎn)生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據(jù)三個方面的標準建立，通過對不同領(lǐng)域的人進行交流，獲得他們在自己所經(jīng)歷的事情上感受進行了解。
個人要具備創(chuàng)造力所必備的知識。創(chuàng)造力也會受到學界的影響，創(chuàng)造力和社會的關(guān)注也有很大關(guān)系。當你具備了專業(yè)知識，在一個需要創(chuàng)新的社會，你愿意提出自己的觀點，在一定的圈子里宣傳它，當有更多的人認同它時，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會認可，這個過程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
醞釀的過程是發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過程，奉獻精神能讓一個人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個讓自己不斷努力的動力源，是產(chǎn)生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產(chǎn)生的5個階段，前期的準備，開始對一定的事物產(chǎn)生好奇，不斷的強化好奇心，當好奇心達到一定階段就開始著手醞釀，讓不同知識在大腦里相互作用，當這種腦力運動達到一定時間，在你想不到的一個時刻頓時感到茅塞頓開，這是的你就醒悟了。
接下來的是評價期，這個時候讓自己感到極其不舒服，因為你開始爬坡，會遇到很多問題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個時期的過程一般還比較漫長，完成了評價你將開始正式的攀登活動，在前面不斷的準備后開始登山?；貓缶涂茨愀冻龊顾亩嗌倭?。這些過程會不斷的調(diào)整，有時你可能要重新評估，因為上山的過程中會遇到不同山坡、山溝等，你需要換個方法跨越它們。
在登山的過程中有時會遇到大風、暴雨等情況，這些壓力會讓我們加快進度，超長發(fā)揮達到預定的目標。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進度。
發(fā)現(xiàn)新的樂趣，找到新奇的問題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開關(guān)。我們登山的要有清晰的目標，才能登上高峰。
被提出的問題是社會知道的問題，直接去解決就可以了，被發(fā)現(xiàn)的問題也就是新問題。家庭生活中很多問題都是被提出的，找到這些問題，并找到這些問題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時候都把這類問題看做被發(fā)現(xiàn)的問題，覺得可以按照自己的方法去解決，往往會碰釘子，達不到預期的效果。家庭生活中很多問題都是已經(jīng)存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問題就在前面等著你。當遇到這些問題時要清楚的明白這些都是別人解決了的問題，那就不是問題了。
問題的出現(xiàn)都有其本質(zhì)的原因，在思考本質(zhì)原因的過程就是醞釀的過程，這個過程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對、想法的對抗等，這個過程艱難而有意思。
當逐漸接近本質(zhì)的時候，我們會有揭開面紗的感覺，豁然清晰的看到那個你熟悉的面孔。
心流的過程不會產(chǎn)生快樂，結(jié)果產(chǎn)生快樂。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢、名譽，他們只是享受這個過程，從中獲得快樂，確認自己的好奇心，確認自己的發(fā)現(xiàn)。這些足以讓他快樂不已!
樂趣對于每個人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動中獲得樂趣，是創(chuàng)造力得以順利進行的重要保障。
產(chǎn)生樂趣的9個心理體驗，把目標細分，完成一個就獲得一點成就感。
行動起來，在行動中修正。
技能和行動很匹配，調(diào)整自己的技能和行動，讓自己和能力匹配，在一個速度上運轉(zhuǎn)，達到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過程中輕松快樂。
行動和意識相一致，在行動的過程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺舒服是你的行動才是有效的行動，才不會有能量的消耗。
不會受到干擾，當你能夠讓你能力和行動匹配，行動給意識帶來快樂時，你一般不會受到干擾，你的意識很希望你的行動來愉悅他。這個時候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒能完成自己偉大理想的人，就是因為身體不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來，夏天的地面不是誰都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來，繼續(xù)向前走，可能前面就會有陰涼處。面對失敗好的方法是踩著它向前走。
當你能夠在前行的路上，忘記自己的意識時、忘記時間時，你依然在前行的時候，你的身體自己學會了創(chuàng)新了，自己產(chǎn)生了動力。自動模式開啟了，這個時候具備了創(chuàng)造力了。他會一直朝著那個目標自覺的前行。不管是睡覺、吃飯、上廁所、做公交、開車時他自己依然朝著那個你設(shè)定的目標前行。沒有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過程不會給我們帶來快樂，結(jié)果會帶來快樂，心流產(chǎn)生的結(jié)果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會感到快樂。
用心流幫助我們促進快樂，這個過程讓他給我們帶來不一樣的感受，從中獲得快樂。心流也就是我們思考、活動的過程，這個過程是正向的思維時，就能給我們帶來快樂。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實環(huán)境，其他和你平行存在的是時空，對你產(chǎn)生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經(jīng)常和他們在一起，獲得更好的力量。
大學、研究機構(gòu)、協(xié)會等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會給你帶來不同感受，帶來不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來的靈感。
社會環(huán)境和自然環(huán)境是事實存在，我們要會利用，利用這兩個環(huán)境創(chuàng)造一個具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來幫助自己。利用那些你能夠利用的事實環(huán)境來幫助自己吧。
不斷調(diào)整你的活動節(jié)奏，讓這個節(jié)奏最適合你的意識，適合你的身體狀況。達到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒有獲得成功的時候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關(guān)系的，你的需求趨勢你不斷朝著那個方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現(xiàn)。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學習的知識變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學習。讓枯燥的學習變得有樂趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產(chǎn)生好奇，并激勵孩子，鼓勵孩子讓他們獲得更多的認識，在學習過程中獲得更多快樂。才能長期的學習知識。
營造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關(guān)鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對學習產(chǎn)生好奇，讓孩子對生活產(chǎn)生好奇。找到那些給孩子帶來好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學校、博物館、音樂會等等這些環(huán)境只要你能進入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學會引導孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會增強一個人的欲望和向往，同樣的積極的引導，不同環(huán)境的熏陶也會幫助孩子增強欲望和向往。
良師的教導，一個孩子能夠得到老師的表揚是很開心的，一個老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵是很重要的。同樣的父母也應該不斷給予孩子鼓勵和暗示。
興趣也會相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫家的孩子成為畫家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關(guān)系。
科學家的關(guān)注力是長期和穩(wěn)定的，長時間的關(guān)注一點是獲得成功的必備條件。動力的來源，能夠長時間在艱苦的過程中研究，需要足夠的動力來保證。責任感、成就感、研究中帶來的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長時間艱苦工作的保證。
在同一領(lǐng)域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對很多困難，要克服這些困難需要更多的知識，需要學習更多的專業(yè)知識幫助自己。
同時也會來自社會、學界的影響，舊有的體系會保護他們自己的利益，對于新的看法和研究都會持不認同的看法，在這個過程中給予研究者是很大的考驗。
責任感是書中三位科學家共同擁有的特質(zhì)，責任感讓他們克服很多困難，在長時間的工作中獲得力量。長期枯燥的研究工作對于有大格局的人就是快樂的，從中能夠獲得快樂，讓自己不斷前行。
心路的歷程經(jīng)歷了很多，幫助他們形成了對生命科學的責任感，在不斷的行進道路上不斷的獲得更多的知識，幫助他們完成研究。
興趣、冒險精神、從中獲得快樂等方面都會幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個領(lǐng)域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個領(lǐng)域的邊界。他們的工作方法、學習方法、以及影響權(quán)威的方法都值得我們學習。
當你追去更高層次的時候，你會放棄哪些大家追求的東西，金錢、地位等。讀后感·同時他們具有創(chuàng)造力的活動又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認識、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點。
運用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時我們做了很多，沒有得到認可，收獲的是滿滿的充實，生活變的會更有意義。
生活的能夠過程中會分散我們很多注意力，學會使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個點上，也許就會或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂，在集中注意力的時候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對的事情和我們我們關(guān)注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關(guān)注自己日常生活的思想流動，每天我們的思想是怎樣的流動，有時是靜止的，有時是自動的、有時是波瀾壯闊的、有時是風平浪靜的、有時是快樂的、有時是集中的、有時是分散的?看看心的流動，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點?通過對心流的觀察，來管理自己的行為、生活。
觀察后你會發(fā)現(xiàn)，你的心流是怎樣律動的，在這個運動的過程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開始，管理你的習慣開始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個創(chuàng)造力的高速公路。
當心流上了創(chuàng)造的高速公路時，你會有不同的想法、會看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會讓你充滿創(chuàng)造力。
當你學會了這些，你的創(chuàng)造力就會自動出現(xiàn)了，從中你會獲得巨大的收益，現(xiàn)在就讓我們開始吧!
創(chuàng)造讀后感篇五
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
1848年2月23日，正當法國二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國之際，一本只有23頁的小冊子被運出了倫敦瓦倫街19號的一家不大的印刷所，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標志著馬克思主義的誕生。
這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻和共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，共產(chǎn)主義在實踐中被不斷完善，同時也不斷向共產(chǎn)主義的實踐注入新的活力。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領(lǐng)導民主革命的重任。19，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。
197月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想。“三個代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。
在人類禮貌史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應對充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“三個代表”重要思想應運而生。
“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產(chǎn)黨務必具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設(shè)、繼續(xù)開建立設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代?塵埃?頤悄芄壞貿(mào)穌庋?桓黿崧郟?“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有機結(jié)合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。
解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，150多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，持續(xù)著旺盛的生機與活力。
應對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
實踐永無止境;在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境;因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，務必始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。
時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，個性是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應當簡單地找本本上怎樣說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則;要說標準，這就是根本的標準。
比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終持續(xù)工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也就應隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也就應有不斷前進的意識。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的?！叭齻€代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新狀況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導意義。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”這句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學習的。這是我閱讀這本書所學習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學習或是生活中，都應當尊重歷史，尊重事實。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴謹?shù)姆治觯敿毜年U述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時俱進，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復興。
照亮征途，指引方向——90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光來洞察90年的風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊伯a(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個代表”再到科學發(fā)展觀，160多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，只要按照科學發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當今社會，認識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學共產(chǎn)主義的觀點。大會經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本，共23頁。《共產(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。
他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。
正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。
在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。
整個資產(chǎn)階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。
我想說，資產(chǎn)階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產(chǎn)黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其實，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。
創(chuàng)造讀后感篇六
我們每個人每天都在不停地溝通中渡過：在公司里，和老板、同事、下屬溝通；在家里，和老婆、孩子、父母溝通；在路上和陌生人溝通；平時還要和客戶溝通、和競爭對手溝通、和朋友溝通，我們的一生中花費了如此多的時間在進行溝通，但有時我們又驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們常聽到身旁的人說得最痛苦的一句話是，自己如何不被人理解。
溝通看來真是一門大學問。以至于在西門子管理學院中有一門重要的課程就叫：商務溝通。對于這些有著成千上萬來自世界各地員工的跨國公司來說，有效的溝通不但可以建立一種合諧的企業(yè)文化，更可以大大降低由于溝通不暢帶來的巨大的內(nèi)部交易成本。從這個角度講，溝通可以創(chuàng)造生產(chǎn)力。
辦公室中為什么需要溝通技巧。
阿波：對于一個企業(yè)來說，溝通為什么那么重要？
雷瓊：我先給你講國外一個權(quán)威調(diào)查，它顯示，在公司里，老板已經(jīng)認為自己花了百分之六十、七十時間在溝通，但員工們依然認為，他們與老板之間最大的問題在于溝通不足。這個調(diào)查告訴我們，企業(yè)中要想溝通好，不只是增加溝通時間，更重要的研究如何改善溝通技巧，進行更有效的溝通。商務溝通講的就是，工作場合的溝通技巧。
阿波：實際上現(xiàn)在許多公司里，雖然同事們每天都在上班、相處，但好像除了工作的事外，沒有一點私人情感的交流。工作完就回家了，像現(xiàn)在大都市里的鄰里，住了許多年不知道對門是誰。
雷瓊：確實如此。心理學家作過觀察，兩個因素（非錢的因素）使員工更努力地工作：一是他的工作能經(jīng)常得到別人的認可、鼓勵；二是他有好的工作群體和工作伙伴，而這就依賴于員工彼此之間是的信息和情感的交流。
阿波：實際上這是創(chuàng)造一種企業(yè)氛圍，更深層次的講一種企業(yè)文化吧。
透明溝通減低公司內(nèi)部交易成本。
也就是說，在公司里，有許多對投影儀不恰當?shù)氖褂檬蛊鋲勖蟠蠼档?。人們不知道如何使用，但又不知問誰。
阿波：對，這個問題確實有。現(xiàn)在公司里的財務報銷也挺麻煩，放了一大堆單子，一看就頭昏了，不知先填哪些單子，報什么票該讓哪一級簽字，如果有一個好的指示的就好了。
雷瓊：對，這是一個很好的例子，就是說公司里的一些操作規(guī)程能讓大家以最簡單、最容易的方式理解、獲得。
阿波：這種公司內(nèi)部的信息溝通也是企業(yè)內(nèi)部的交易成本啊。如果小公司只有幾十個人還看不出來，如果是成千上萬人的大公司，每個人多花五分鐘溝通，那總共會浪費掉多少時間啊。
雷瓊：對，通過良好的溝通就可以有效地降低企業(yè)內(nèi)部的交易成本。有調(diào)查說，企業(yè)中有百分之六十到八十的問題，是由于溝通不暢造成的。
企業(yè)如何提高員工的溝通技巧。
阿波：既然溝通對企業(yè)如此重要，那一個企業(yè)可以通過什么方法提高員工的溝通技巧呢，比如西門子管理學院就專門開了這樣一門課來做培訓。
雷瓊：我們會講許多溝通的技巧和原理。比如提問和聆聽，提問分客戶導向的提問，還是人際溝通導向的提問。聆聽采用什么樣的方式。溝通中的不同風格，我們會有一個案例練習，每個人表現(xiàn)真實的自我，有的人直接說出來，有的人會考慮到別人的感受。還有我們做管理溝通的模擬練習，通過換位思考改進溝通技巧。
阿波：從你的學員反饋來看，大家上了這些課后有什么明顯的收獲呢？
雷瓊：起碼學員們都明白了，很多的誤解，是由于你要表達和對方聽到的之間有差距，誤解由于一段時間沒及時清理的話會造成障礙，及時的反饋會減少誤解。記得有一個上海公司老總，在一次管理溝通模擬練習中，他扮演一個下屬。課后他對我感嘆，這才知道做一個下屬真得挺被動，他不知道上面的人忙什么，你也沒辦法知道，這就是溝通中的“同理心”。
阿波：什么叫同理心呢？
雷瓊：同理心就是一種換位的理解。你一直是老板，下屬說這個事情挺難做。老板馬上生氣說，這么簡單的事你都做不成。但有的老板就會體貼下屬的處境。溝通中很重要的一點是理解別人的處境。
阿波：除了培訓之外，提高溝通技巧應該還是企業(yè)的一個系統(tǒng)工程吧。
雷瓊：對，系統(tǒng)和制度是對溝通起著最重要的作用。如果一個企業(yè)的健康程度可以定級的話，很多時候依賴于這個公司的牢騷和抱怨。牢騷和抱怨越多，這家公司就越不健康。如果有好的溝通渠道，抱怨在公開場合說出來之后，背后的牢騷就會減少，這個企業(yè)就可以健康的發(fā)展。
美國有個軟件公司每個月，針對某一個系統(tǒng)，有一個抱怨大會。通過抱怨大會，看到員工渴望得到的合作與支持，許多可以通過制度進行改進的，這樣許多背后的抱怨就會減少。
歡迎與張海波先生探討您的觀點和看法，電子郵件：zhb0312@。
創(chuàng)造讀后感篇七
為什么這么多名人會成功，會被認為具有創(chuàng)造力的人，他們或許有過人的天賦，但是他們的成功是數(shù)年艱苦奮斗的結(jié)果。過去的名人離我們這個時代已經(jīng)很遙遠了，但是他們的創(chuàng)造精神還在激發(fā)著一代又一代的世人，拿我們身邊的具有創(chuàng)造力的人來說，馬云創(chuàng)辦的支付寶，騰訊公司的微信都是我們這個時代最具代表性的創(chuàng)造產(chǎn)物，在馬云剛開始提出網(wǎng)絡(luò)購物時，中國各界的大佬都沒有看好他的選擇，最后事實證明他成功了，他在商業(yè)領(lǐng)域得到了認可，因為他改變了商業(yè)領(lǐng)域只有實業(yè)才能賺錢的生存法則，他的網(wǎng)絡(luò)購物也徹底影響了中國的實體經(jīng)濟。再說說騰訊公司，為什么微信的進入界面是一個人呢？他是誰?他是張小龍，他在得到馬化騰的支持后，經(jīng)歷了三年的堅持和奮斗終于讓微信問世，他就是書中提到的第三個部分個人，他所創(chuàng)造的微信現(xiàn)在在很多領(lǐng)域都被得到認可，甚至它和支付寶一起改變了國人多年來出行的方式，放在10年前有誰會想到出門不需要帶錢，有部手機就可以了。
再說說我們偉大的教育家、政治家、思想家孔子，在那個時代他的教育、政治理念沒有得到當時君王的認可，等到漢朝時期才被全面推廣以至于我們現(xiàn)在都在學習的孔子的教育方法和做人的道理，這說明我們在重新評估過去，這樣做是有益的、有價值的、也是很必要的，孔子的思想給我們留下了寶貴的財富，就一個“禮”字也夠我們當代人認真的去領(lǐng)會和揣摩了。我們的孩子現(xiàn)在會被我們送去學這學那，都希望自己的孩子不輸在起跑線上，其實我們的孩子現(xiàn)在需要的引導和學習做人的基本道理，這對他們以后在任何領(lǐng)域都會有幫助，先學會做人再做事，這樣的孩子一旦創(chuàng)造力形成了，會給我們帶來很大的驚喜。
創(chuàng)造力分為幾個部分：
1、感官。
2、興趣。
3、運氣。
4、訓練。
5、創(chuàng)造。
這些是個人在創(chuàng)造過程中所經(jīng)歷的。一個人對某個領(lǐng)域有天生的感知的能力，并對這個領(lǐng)域很感興趣，有了興趣才會努力去鉆研和對這個感興趣的事情去不斷訓練，在偶然和必然的時機時會對其長生創(chuàng)造力。
不是誰都可以隨隨便便有創(chuàng)造力的，感官和興趣、運氣必要重要。如果你沒有大量的知識儲備，沒有被該領(lǐng)域認可你也是無法成功的，就那我們每天早晨鍛煉的事情來說，師傅近期根據(jù)華佗的五禽戲和少林寺的八段錦創(chuàng)造出一種新的走路方式，我們嘗試的效果很好，為什么師傅能自行創(chuàng)造出這種方式呢？這根據(jù)師傅的知識儲備而來，他在心理學領(lǐng)域已經(jīng)得到大家的認可，他每天堅持讀書，也在不斷的訓練自己使自己始終保持最好的狀態(tài)，他對醫(yī)學方面也不斷的再研究，就是因為他的不懈堅持和努力，他為了使早晨的鍛煉出效果。
不管在企業(yè)或者是科學領(lǐng)域，主動性真的是至關(guān)重要，文藝復習時期主動的學界為了激發(fā)年輕人的科學創(chuàng)造力，這樣才會出現(xiàn)繁榮的景象。我們大家在自己的領(lǐng)域里面也已經(jīng)摸爬滾打很多了，為什么有很少人的創(chuàng)造能力沒有被激發(fā)，是因為大家都習慣了長時間的工作方式，還有惰性阻礙了大家的思維擴散，所以說我們在自己的感興趣努力應該多奮斗，多訓練。只要堅持住我相信我們每位都會在自己的感興趣領(lǐng)域獲得更高的成就。
富有創(chuàng)造力的個人都是很謙虛的，看到這句話我就是想到師傅曾經(jīng)說過的做人要做到：敬、靜、凈、雅，使自己達到儒雅狀態(tài)，這時的我們不會去計較得失，因為我們做到如何去舍得，有舍必有得。上帝為你關(guān)閉一扇窗戶就一定會給你打開另一扇。我們一直提升自己，在這過程中我們在不斷找到自己的問題并一一改正，這也是一種“創(chuàng)造力”。有目標的去奮斗就是書中說的假定，我們只有定了目標才會在自己的領(lǐng)域里不停的努力，訓練才會發(fā)現(xiàn)出新的工作方法。
在工作中想有新的工作方法使自己收獲的利益最大化那么你一定不能墨守成規(guī)，我們要對多年來的工作方法提出質(zhì)疑，把老的思想翻出來再次揣摩，拿出自己百分之百的熱情來對待你目前的工作，這樣的我們會變的又創(chuàng)造力。在這樣的工作中我們會遇到種種阻礙，因為我們需要改變多年來的習慣，會使其他人感到不舒服。如果我們的方法最終獲得成功，那么你將得到無比的喜悅感，你所付出的努力也會得到相應的回報。
產(chǎn)生創(chuàng)造力的的5個階段：準備期——發(fā)現(xiàn)問題，醞釀期——方法的形成，洞悉——方法的實施，評價期——方法是否合適，精心制作——方法獲得成功。這是我個人對于5階段的理解，好的方法是要經(jīng)過不斷的實踐，才實踐的過程中發(fā)現(xiàn)問題自我批判和別人的批判，最終尋找到適合自己的方法，這樣好的方法才得以實施，這也是每個公司在推行新的制度過程，大家所看到的新制度也是高層領(lǐng)導經(jīng)過多次研究、探討而最終發(fā)布的。
壓力真的會改變一個人，從小二子生下來，老大上了一年級，我突然覺得肩上的壓力來了，以前的我雖然也在為生計奔波，但是家里的事情我很少去煩神，因為我愛人是一個很疼我的人，她把家里瑣碎的事情一人扛起，我也就落了個舒服。但是現(xiàn)在不同了，父親的失聰、兩個孩子的教育讓我感覺很多事情撲面而來，頓時上我感覺自己已不年輕，也到了該承擔起這個家大梁的時候了，這時候我遇到了師傅，是他讓我重新拾起了書本，在書中去尋找成為一個家庭支柱的男人。
創(chuàng)造力的醞釀期和心中提出的問題有關(guān)，至于這個醞釀期有多長時間是無法確定的，醞釀期種潛意識起到了很大的作用。其實創(chuàng)造力來自個人的靈感和勤奮，靈感是一時閃光一現(xiàn)，要想完成這一時的靈感就要付出萬分的勤奮，勤奮就可以使自己全身心的投入，用百分之百的努力來完成自己的想法。
富有創(chuàng)造力的人都有一個共同點：就是對自己的工作和自己所在的領(lǐng)域很感興趣，只有感興趣才會在自己的領(lǐng)域有所成就。產(chǎn)生樂趣也必須要有明確的目標，師傅經(jīng)常和我們說：“要給自己一個終極的目標并將目標分成小的目標一一完成”并且有了想法馬上要用行動來實施。在目標實施的過程中肯定會遇到種種困難，這些困難是“上天”給我們磨練的機會，只有在困難中才能尋找到好的方法，要完成目標肯定是要改變自己，改變的過程中肯定會遇到種種阻礙，只有不在乎別人的看法并不在乎失敗，做到“忘我”的境界，這樣目標會一步一步達成的。
富有創(chuàng)造力的人要敢于冒險，如果害怕失敗是無法達成自己的目的，敢于冒險并熱愛他所在的工作領(lǐng)域，他會在工作中得到樂趣，換做在家庭經(jīng)常給愛人帶來一些驚喜，會讓我們的家庭更加的幸福。我雖然不是個有創(chuàng)造力的人，可是家庭幸福和工作喜悅對我來說很重要，所以我要將自己制定的目標一一完成。
都說好的環(huán)境可以改變一個人，是因為好的環(huán)境可以改變思想以及習慣。我從大學畢業(yè)以來從未捧過書本，一是工作原因，時間不多。二是自己根本定不下心來去看，總覺得看書沒什么用。自從孩子上一年級以后尤其是參加了翟老師的讀書會，我才發(fā)現(xiàn)讀書不僅僅是為我自己讀，更多是為了孩子?？偮爠e人說“上為下是真心實意的”，現(xiàn)在自己身為人父了這種感覺無比的強烈。為什么我現(xiàn)在能靜下心來看書寫心得，因為我現(xiàn)在所處的環(huán)境不一樣了，大家都在讀書，都在為了能讓自己的孩子出人頭地而奮斗，是大環(huán)境改變了我，也是我發(fā)現(xiàn)了不一樣的我?，F(xiàn)在我能堅持天天晨練，能在閑暇時間定下心來看書。
現(xiàn)在能從讀書的環(huán)境中尋找到工作的新辦法，這是讀書給我?guī)淼撵`感，這些都是讀書會給我?guī)淼?，我能安排好每天的工作的進度，把重要的事情提前做，把較難的工作分步驟的去完成。
回想起以前的自己，早晨去上班晚上回來經(jīng)常找一些朋友去聚聚，整天就是三點一線：家——公司——家。時間一天天消耗，有時間想想自己的大好的青春時光已經(jīng)一去不復返了。自從認識了翟老師我的生活也發(fā)生了改變，連我的母親都說我改變了，現(xiàn)在的我早晨5點起床鍛煉，時間充?？梢猿酝暝顼埲ド习?，晚上回家可以靜靜的坐下來陪著孩子看書，寫字。日子過的有條理性，用師傅的話就是成長了，其實我離成長還有距離，還需要更加努力讓自己和孩子一同成長。
古人說男人一生兩大喜事，也是最重要的事就是“金榜提名時，洞房花燭夜”。要想金榜提名是何等的艱辛才能達到，然而在這過程中遇到良師是多么的幸運。我就替我的兒子感到幸運，他遇到了師傅這樣一位負責任的好老師，經(jīng)常聽到一些人討論自己孩子的情況，都是夸自己的孩子多么好多么優(yōu)秀，而我逢人就說我慶幸我的孩子遇到了良師，因為孩子從下被家人寵上了天，對于禮俗、做人幾乎是沒有了，但是遇到師傅后孩子改變了。學習好固然重要，我覺得做個有用的人才是我們做父母最想看到的。
說起大學很慚愧，因為我感覺我上的幾年大學除了想掙錢和玩以外很少靜下心來去看書，就不要提創(chuàng)造力了，直到我遇見了我現(xiàn)在的愛人。記得2008年初，那時和我愛人只是戀愛關(guān)系，我在星期天加班回家的路上被一輛機動三輪車給撞到了，當時半邊臉全爛了，牙齒也撞掉了。我被撞昏醒來后第一反應是我和我愛人結(jié)束了，因為我破相了，可是她整整在醫(yī)院陪了我一個月，而且很堅定的告訴我她是不會離開我的，她的一句句鼓勵和安慰使我不在消沉。在一個月過后我恢復了，醫(yī)生都說我皮膚的自我再生功能太強了，爛成那樣還能恢復。我知道這一切都是她的功勞，婚后她一直在我的工作上很支持我，我加班回來再晚都會等我，幫我遞上熱騰騰的米飯，是她讓我一步步走到現(xiàn)在，感謝有你。
看到創(chuàng)造一個職業(yè)，首先想到的是你對這個職業(yè)熱愛嗎？如果不熱愛我勸你趕緊換崗位，對自己的工作崗位都沒有興趣，那你很難從中找到竅門并努力干好它。還有光努力去工作是完全不夠的，要去學習只有掌握了新的知識，你才能創(chuàng)造你的新技能，將新技能運用到你熟練的工作中去，二者相融合你會驚奇的發(fā)現(xiàn)你的工作會事半功倍。
在企業(yè)上班你會發(fā)現(xiàn)師徒關(guān)系很多，基本在一個人即將退休或者年齡較長身邊都會有個徒弟在輔組，為什么呢？每個行業(yè)和崗位都要后繼有人，而且這個繼承人要適合這項工作，要熱愛這項工作，只有這樣“蘿卜坑”才可以被填住。就像歷史上每個朝代的君王，其實在他們的心中早已有了太子的人選并從小對他們進行訓練，雖然每朝每代都會出現(xiàn)兄弟為了皇位自相殘殺的故事，但是不管誰勝了都是要繼承江山，都要努力去管理江山。
我認為不管遇到多大的困難和災難，只要有顆堅定的心和樂觀的生活觀就沒有過不去的檻，江水不會因為你的離開而斷流，地球不會因為你的離家而不轉(zhuǎn)，享受美好的生活，創(chuàng)造幸福的生活是我們最大的動力。
文字可以讓我們更好地理解我們自己。在記錄真實的或想象的事件的過程中，作家通過給短暫的體驗流的不同方面命名，在語言中讓它們變得更持久，從而阻止了它們的消失。在閱讀及背誦文章中的句子或段落時，我們能回味它們的形象和意義，從而能夠更準確地理解我們的感受和想法。稍縱即逝的想法和情感被文字轉(zhuǎn)化為了具體有形的想法和情感。從這種意義上說，文學創(chuàng)造了我們本來無法感受到的體驗，它們將我們的生活提升到了更復雜的層面。
一直以來我都以為我在公司生產(chǎn)領(lǐng)域應該算可以的，但是今天和老板交流以后我才發(fā)現(xiàn)，我差的很遠。他所提出的管理理念都是圍繞一個人是否坐下來想想，是否在自己的身上找到了問題。而富有創(chuàng)造力的人在準備進入新的領(lǐng)域之前，會提出一個觀點并付之行動，在行動的過程中進行反復思考和辨證自己的觀點，這其中需要大量的閱讀和不斷適應新環(huán)境，他們似乎對金錢和名氣已毫無興趣，他們本著對社會核心問題的處理，對社會公益問題的責任感，他們的努力就是為了給我們一個更好的生活環(huán)境。我們應該感謝他們的付出、感謝他們能不顧一切的投入的前所未有的領(lǐng)域去奮斗、拼搏。
如果沒有創(chuàng)造力，我們就沒有現(xiàn)在社會的文明，因為創(chuàng)造力我們的祖先給我們丟下了巨大的文化財富和精神財富，只要不斷的把新知識傳遞給后代子孫，我們的國家乃至全世界才會不斷進步，反之我們所理解的瑪雅文明就是他們的后代不思進取，坐享祖先留下來的財富而導致了再地球上的消失。
模因壟斷的時代已不復存在，不光是瑪雅文明，世界四大文明故國為什么只有我們的中華文明屹立不倒，而像古巴比倫、古埃及、古印度都已經(jīng)不復存在。雖然他們有的是因為戰(zhàn)爭的原因而消失，但是大多數(shù)是因為在創(chuàng)造復雜模因方面非常領(lǐng)先的社會能夠保持數(shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去，我們的文明經(jīng)久不衰的最重要的原因是我們在祖先的基礎(chǔ)上不斷的去創(chuàng)造，把不好的剔除，留下來的都是精華。
不管一個人多么有天賦，他如果不努力，沒有好的環(huán)境去培養(yǎng)他，他也不會有機會做出有貢獻的創(chuàng)造力。我們的孩子生下來就是張白紙，在他們的潛意識中都是一樣的，那為什么長大后會走出不一樣的道路呢？這和我們的家庭有關(guān)、和我們做父母的有關(guān)。要想孩子將來富有創(chuàng)造力，現(xiàn)在的我們必須要有大量的知識儲備，不能停止不前，要不斷進步。
我們不能消費文化，我們應該創(chuàng)造文化，我們不僅要把經(jīng)典的知識傳給下一代，也要給他們灌輸新的知識，這樣我們的文明才不會丟失，我們的祖國也會更將繁榮富強。
當學習在一個領(lǐng)域中從事活動時，你的生活當然會變得更富創(chuàng)造力。但是這并不能保證對文化發(fā)展起到了創(chuàng)造力。你盡可以隨你喜歡發(fā)揮個人創(chuàng)造力，但如果領(lǐng)域里同行不支持，那么你的努力將不會被后人所知。我們看待問題應該從多個角度去思考，一味的只看待事物表面就會做出沖動的舉措，我是個性格較沖動的人，做事情欠考慮，所以要努力使自己靜下來去發(fā)現(xiàn)和解決問題，也會更好的幫助孩子去開發(fā)創(chuàng)造力。最后送給自己一句話：“既然選擇就要堅持?！?/p>
創(chuàng)造讀后感篇八
在一個略顯燥熱的夏日午后，走在樹陰下，風吹過了，一只鳥兒叫了聲，飛遠了，不知又有多少種子隨著北遷而來的飛鳥，在這片土地上生根。大自然就是這樣生生不息：果實作了鳥兒的食物，鳥兒作了種子的翅膀。
“雙贏是一種智慧”，不知在哪本雜志上閱讀過這短句，卻并沒像往常那樣，匆匆掃過，而記下了。這時便出現(xiàn)在我腦海。
曾記得有這樣個故事有一個木匠不小心將建設(shè)宮殿的木材做短了，于是石匠借此就做出了隆起的石墩。既保全了木匠的性命又為宮殿多增了一分姿采。
人類在自然母親的教化下，懂得了一種簡單而又智慧的道理——雙贏。
取長補短，互利共贏，不僅在當今社會得到廣泛認同，早在古代，人們提出雙贏這種智慧的行為準則。
孔子的“己所不欲，勿施于人”是一種精神意義上的雙贏，它抹去了勉強別人所帶來的壓力，也減少了被別人勉強所帶來的痛苦;“姜太公釣魚”是一種行動上的雙贏，他避免了垂釣人枯坐求魚時的心焦，也減少了池中魚兒嬉鬧時的忐忑。兩不傷害，求的是一份靜默，是一份期許和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯樂。
鄭和是一個航海家，率領(lǐng)船隊浩浩蕩蕩地出發(fā)。他帶著皇帝的圣旨，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有他國對天朝的膜拜。他是東方的“禮”，是東方的智慧。當哥倫布帶著他遠洋的發(fā)現(xiàn)，成為了西方殖民者在海上旅行的明燈時，他只不過是一個殖民者的先驅(qū)，為了東方的黃金，為了東方的絲綢而來。所到之處，帶給土著居民以災難，帶走了車載斗量的財富，留下了殖民地上泣血的控訴。所以鄭和的航海史是金色的，處處煥發(fā)著“雙贏”所帶來的智慧光輝;所以哥倫布的航海史是血色的，處處浸染著貪婪所帶來的罪惡。
雙贏，是一種智慧，它源于尚“禮”的人。歷代追求的和諧，一如佛語有云，“禍往者福來”。這是一種善心的付出，又是種智慧的回報。
雙贏是一種由自然而來的智者之思，也是是一種智慧。
想了很多，風又吹了，送來小雨將至的涼意。
創(chuàng)造讀后感篇九
一路陽光，一路書香。
一路夢想，一路成長。
十月的秋天，南方整月的陰雨綿綿，我們總夢想著沐浴陽光。
這些日子里，我們參與了“成陶會”的問題時習研討，見證了北國小鎮(zhèn)校長大會的高峰論道，共同閱讀了《創(chuàng)造力教育學》這本書，我最喜歡第三章，關(guān)于“夢與創(chuàng)造”。
夢編織起紛繁交錯的思緒。
夢，是一天中生命的死亡，辛勞后的沐浴，受傷心靈的藥膏，大自然最豐盛的菜肴。
夢，是通向無意識的康莊大道。
夢，于無意之中就具有了創(chuàng)造力，它們由繽紛的碎片組成，間或有一連串的記憶。
夢，可能是旅行、冒險、噩夢或焦慮。
夢，有時候是一團亂麻，有時候幾乎是預言。夢醒時分，我們或煥然一新，或精疲力竭。
我是一個愛做夢的人。
有時冒險，有時抒懷，有時古怪，有時離奇，有時恐怖，有時美好……。
在夢里，可以穿越幾天、幾年、幾十年毫無相關(guān)的幾個事件。并且似乎又很合乎情理，是那樣的自然而然。
在夢里，可以整合過去、現(xiàn)在和將來的許多場景。小時候的鄉(xiāng)間田野，長大后的工作瞬間，未來的美好構(gòu)想。一切生活中的場景源自美好的愿景。
在夢里，可以把相干的、不相干的人，想見的，不想見的匯聚在一起。談天說地聊家常，語重心長共分享。
只要我們活著，我們生命的相當一部分會在夢中度過。
每個人在創(chuàng)造夢境方面都是十足的藝術(shù)家。
夢境的美麗幻想是所有造型藝術(shù)的先決條件，當然，正如我們所見，也是詩歌的重要部分。
愛做夢的人，具有創(chuàng)造力。
我們可以有夢，平衡情緒，自由暢想。我們可以圓夢，抓住瞬間，進行加工，大膽嘗試，敢于創(chuàng)造。
我們每個人都是故事講述者，在每一個晚上在我們每個人的一生中編織著故事。
夢，一直都在;夢，一起創(chuàng)造;夢，一路美好!
創(chuàng)造讀后感篇十
每天的重點項，思考自己今天的閃光點應該是什么。重點項不是你每天都做的唯一一件事。抱有目的地去重點關(guān)注時間規(guī)劃。（緊急程度、滿意度、喜悅程度）。
對應方法：寫下來、分級評定生活、打包小事件（可行）、或辦清單（這個非?？尚校?、安排重點項、分鎖日程表、推掉不那么重要的事情、設(shè)計你的時間等。
不要等科技把時間還給你。給分心物創(chuàng)建屏障。
做筆記追蹤結(jié)果。某日從今日開始。
創(chuàng)造讀后感篇十一
給大家推薦一本書，聽同學年的老師說，他們很早看過這本書了。我是相見恨晚呀。
在這本書中，劉墉做了自己的闡述：不要認為不去跟別人比，就能減少面對敵人的機會，也就能比較快樂。因為你不去比，別人卻要來跟你比，這個世界也總是把大家放到一起比！比，不是狹隘地排斥別人，而是積極地參與大家；是認知別人，肯定自己；是精益求精，更上層樓。孟子說：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是！”就是由“比”，進而產(chǎn)生期許、積極努力的態(tài)度！
創(chuàng)造讀后感篇十二
人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。
這是我讀完劉墉的《超越自己》、《創(chuàng)造自己》、《肯定自己》后最深的感受。在這本書的內(nèi)容是劉先生作為一個父親對孩子成長過程中遇到的一些小事，但卻是可能決定人生成敗的關(guān)鍵之舉的重要性的教誨。他的文章詞不是精美的，相反卻是那樸實的言辭更讓人感到親切，真摯。整本書有許多章節(jié)，每一小節(jié)就是一封橫跨太平洋的信，每一小節(jié)都講述了一個道理。其中分別談到了一些有關(guān)吸毒、階級觀、世界觀、價值觀和道德準點的差異。作者用許多的事例來闡明最簡單卻又最真實的道理，令人信服。這也是我這本書如此受歡迎的原因吧，因為我們總能在讀故事的不經(jīng)意間領(lǐng)悟出為人之道、處事之理。
每個人都有自己的父母，他們是我們最偉大的保護者、教育者，無論什么時候父母對孩子們的關(guān)愛都是最無私的。我始終忘不了他在一篇關(guān)于親情的散文中那樣說：“愛像果汁粉，生活是清水，只要調(diào)配適當，都能沖出一大瓶愛的果汁?？墒怯械娜穗m然倒了很多果汁粉，卻加了太多的水，蓋上瓶蓋，怎么搖愛都不能融化。于是在喝了一杯又一杯淡而無味的薄果汁后，賓客將散人將老，甚至愛的人先自己一步離開，才發(fā)覺瓶底有那么多未溶解的濃濃的愛?！笨吹礁改感列量嗫嗟臑槲覀兏冻鰰r，有沒有對他們表達我們的感謝呢?爸爸諄諄教導時，又沒有而認真的聽呢?媽媽慈愛的噓寒問暖時，有沒有耐心的回答呢?世界上的愛都是需要表達的，他教會了我感恩，教會了把對親人的愛勇敢的說出來、表達出來!隨著時間的流逝，父母臉上多了皺紋，出現(xiàn)了白發(fā);我們也一天天的長大成人，我們應該用真心關(guān)愛老人，關(guān)愛父母;要像他們對我們一樣無私地關(guān)愛。
從這些書里我真切的體會到了劉墉先生對孩子的周到、細致的關(guān)心呢!孩子的成長是天下父母最關(guān)心的事，孩子安安全全的成長則更是父母所牽掛的呀!這不就是細微之處見真愛嗎?如果說母愛是地，則父愛就是天!在一個大男人的心里，卻裝著那么細膩的關(guān)心和周到的關(guān)愛，那他所教育的孩子，思想也應會是成熟而縝密，細致而周全的。但是我認為這樣的教育該比說教更有力，更讓人信服。有如潤物春雨，細膩無聲，卻滋養(yǎng)萬物!讓孩子體驗、了解親人的關(guān)愛，讓孩子學會在生存的同時更要保護自己。那樸實的言辭更讓人感到親切，真摯，更是他道出了天下父母想對自己孩子要說、該說的話，要做的事。它體現(xiàn)了一個父親的睿智和博愛，更讓我們感受到了父母的不易?，F(xiàn)在的家庭大都只有一個孩子，父母們把自己的全部獻給了孩子，往往換來的都是孩子的無情，因為過度包辦會讓孩子變得沒有禮貌、不懂得珍惜。劉墉也認識到了這一點，所以在教育自己的孩子時他會放手讓孩子做他們想做的事情。
孩子成長需要獨立、自主，但天上不會掉餡餅，孩子的成長也要引導孩子慢慢地學會自主，學會摸索方法。書中劉墉寫了這樣一段話：“孩子!越是面臨災難、面對打擊，我們越要堅強、越不能落淚，因為淚眼使你看不清敵人，淚眼只可能遭遇更致命的傷害。孩子!這就是年輕，這也正是年輕人面對災難應有的態(tài)度。所以，今天看著世貿(mào)中心倒塌了，我們要想，明天，將會在這兒矗立起更偉大的建筑?！眲④€給他兒子寫了這樣一篇信，題目叫《迎向戰(zhàn)斗》，信中寫了他的兒子對與突然襲來的困難或是遇到緊急情況，總是發(fā)-愣，不斷的逃避，等別人來解決，或是讓事情自然過去，這樣的人是不會受到別人的尊重，當然也不會成功。在我們的生活中，并不是任何情況都允許你逃避的，無論我們面對緊急狀況時，都應該立刻反應，主動出擊，容不得你去猶疑，思考!書中說最困難的時候，沒有時間去流淚，最危險的情況，沒有時間去遲疑。每當我們猶豫彷徨，面對壓力而不知所措時，我們應該冷靜思考,迎向戰(zhàn)斗!人生艱苦，而我們要加倍努力。
創(chuàng)造讀后感篇十三
幾年前曾讀過黃全愈博士寫的《素質(zhì)教育在美國》和《家庭教育在美國》兩本書，印象深刻。近期又拜讀了教育學博士上官子木寫的《創(chuàng)造力危機——中國教育現(xiàn)狀反思》一書，作為一名從事教育的工作者，對此深有感觸。兩位博士在書中都提到過中國和美國教育中的一個現(xiàn)象：中國教育天天在說“素質(zhì)教育”，但對素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國的中小學生年年能擊敗眾多的對手，獲得國際奧林匹克知識競賽的各種個人獎和集體獎，卻從沒有一個中國高校和科研機構(gòu)的成人獲得過諾貝爾獎。
創(chuàng)造讀后感篇十四
《創(chuàng)造自己》講的是：這本書會引領(lǐng)我們進入一個不同文化的人生，如果細細品味，會發(fā)現(xiàn)這書不僅給我們美的享受，更給我們深奧的人生啟迪。在午后，或者是夜晚，一邊品嘗杯中的濃濃的茶味，一邊欣賞這本書的美文，會感到一陣心曠神怡、寧靜淡遠的感覺就會油然而生。
當某一天，我看到一些人，才知道這句話的真諦……海倫·凱勒原本在我的印象中是空白的，但偶然聽到老師在講她的事跡，我不禁佩服這位女中豪杰。
她死后，因為她堅強的意志和卓越的貢獻感動了全世界，因此馬克。吐溫說：“19世紀，出了兩個了不起的人物，一個是拿破侖，一個是海倫。凱勒。
她就是用自己的生命，創(chuàng)造了一個讓人舉世仰慕的自己！霍金偶爾聽過，但是以為是個普通人罷了，沒有多大的注意。直到，看到有關(guān)他的故事，我就認為當時自己的智商怎么那么低。
霍金因為患了“漸動癥”導致全身癱瘓，身體上只有一根手指頭可以動。但是他推算出了黑洞的面積原理，還得到過“英國爵士”、“英國皇家學會的休斯”的榮譽稱號等。他坐在輪椅上，僅用一根手指頭到處演講，又得稱“宇宙奇才”的稱號。
他就是用自己的生命，創(chuàng)造了一個能在輪椅上演講的自己！與他們相比，我覺得雖然也許我不能成為名人，但是我可以在生活上一點一滴的做好。
生活中的我，不喜歡互動，內(nèi)向性格。一旦說到什么比賽，我的第一句話，不是“我要參加”而是“我不參加，不要問我”。但是在一次的被迫之下，無奈的參加了一次鋼琴比賽。
跟老師報名后，晚上只能在家里自己練習。剛剛好老師選中的曲子里，我有一些錯音，而且練得不是很熟。剛剛彈開頭，就心情開始煩躁，不想彈了，看著密密麻麻的五線譜，就感到一陣的惡心。而且，為了比賽的這件事，我跟媽媽吵了好幾次的架。
姐姐也參加了這場比賽。她看到我這樣對我說：“為什么不從頭來呢？”“從頭來！那要弄到什么時候??！”我驚訝道?！皬念^來，就是重新創(chuàng)造自我的機會，為何不呢？即使，你沒有獲獎，那也是一個重新創(chuàng)造自己的過程。但是在創(chuàng)造自己的前提是要接受自己?！苯憬阍噲D的開導我?！澳窃鯓咏邮茏约耗兀俊薄澳钱斎皇?，先知道自己錯來哪里。創(chuàng)造自己然后在努力的去推敲它，彈起來再投入點感情，那就做到了?！苯憬惆阉慕?jīng)驗交給了我。
我按照姐姐的交給我的方法，去做了一遍。然后彈起來在加入點感情。姐姐在比賽前看了一遍，說對就是這個樣子。在比賽場上，我還照賽前那樣做，結(jié)果成功了，獲得了名次。
創(chuàng)造讀后感篇十五
生活的熱情來自于創(chuàng)造力，一成不變的生活會讓人產(chǎn)生疲憊。創(chuàng)造力不是指個人有異于大眾的.想象力，是個人多年的艱苦研究的成果，讓我們進步的過程。創(chuàng)造力改變著我們的生活，讓我們了解了環(huán)境、地球、太陽、宇宙，讓我們知道了原來創(chuàng)造了我們的“神”是由我們自己創(chuàng)造的。
古人寫詩需要經(jīng)過反復推敲，簡單的一個字就可以讓詩歌的意境升華。文字的美好就在于讓我們領(lǐng)略不一樣的美景，感情，生活。作家通過書寫宣泄現(xiàn)實的難過，讀者通過閱讀放松現(xiàn)實的緊繃。讀書，讓我們得到了滿足，可以什么也不想，也好像什么都想了，將我們從身體里抽離了出來，從新審視自己與世界，甚至站在了我們的對立面來看待我們的生活。
“人是唯一允許失敗的生物”，人類的潛能是無窮的。我們經(jīng)常因為害怕失敗而放棄了很多東西，可是失敗也僅僅是將我們送回了原處，并告訴了我們“此路不通”。只有不斷的嘗試才能知道哪條路是最近的，哪條路是最美的，哪條路是最平坦的。嬰兒時我們總是大膽的探索世界，長大后反而失去了勇氣。我們害怕失敗，按部就班，我們對世界失去了好奇心。我們應該像嬰兒一樣勇于探索，愿意改變。每天都是全新的一天，每一天都讓自己做一些改變，每一天都發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好。就像詩人寫詩一字一字的推敲，我們要一天一天的改變。發(fā)現(xiàn)生活的美好，像詩一樣生活。改變自己，改變環(huán)境。
創(chuàng)造讀后感篇十六
之前也看過曾經(jīng)稻盛的幾本書，我覺得稻盛的書中，這本最好。本書是稻盛和夫先生與稻盛塾的塾生門的問答集，內(nèi)容涉及了總經(jīng)理一職的要義，如何掌握人心，發(fā)展新事業(yè)等等。稻盛的回答非常精辟，例如，在如何用人上有：
1、我們必須謹記，真正能支撐公司的，還是那些心地善良的員工。
2、那時采用的人的確頭腦都非常好，氣勢也相當凌厲。問題是，將來想要用的干部人選雖然有遠見，但是不肯實際的按部就班做事。你硬要他做的話，就講出對公司不滿的話，然后拂袖而去。另一方面，有一些看起來不怎么樣的人，每天都默默的努力，認真做好基本工作，再加上不斷激發(fā)創(chuàng)意，才有現(xiàn)在的京瓷。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，能長久支持公司的馬拉松型員工，并非頭腦好的人，而是具有優(yōu)良精神結(jié)構(gòu)的人。
3、我認為，你還是應該選心地善良美麗，能維持一貫正直作風，而且認真工作的人來擔任副手。副手人選的第二項條件，是了解會計作業(yè)。
第三個條件，能夠傾聽別人說話，不止是停有才能，有智慧的人說的話，必須是能集合眾人智慧，然后用來做決策，這樣的人才行。
等精到的見解在經(jīng)營理念上，有：
1、身為經(jīng)營者，一定要比任何人都了解現(xiàn)場；接著要強調(diào)的是，身為經(jīng)營者，應該工作比任何人都多，比任何人都嚴格要求自己才行。因為公司內(nèi)只有經(jīng)營者可以為公司注入生命力。
2、經(jīng)營理念這種東西，是每天在工作現(xiàn)場嚴格要求員工去執(zhí)行，然后才成形概念。如果經(jīng)營者根本不了解現(xiàn)場，只是要員工先執(zhí)行理念或培養(yǎng)企業(yè)風氣，那是沒有意義的做法。等精到的見解。我認為，稻盛的回答，都涉及到了如何做人，如何經(jīng)營的本質(zhì)。
創(chuàng)造讀后感篇十七
今天，我看了一本書，名叫《激發(fā)創(chuàng)造力的66個科學家的故事》。
翻開書本，我先看了第一篇，題目是“愛學問不愛做官的張衡”，接下來是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發(fā)明東西和信鬼神有什么關(guān)系呢？于是我?guī)е@個疑問走進了故事。看完以后，我才知道：原來，是張衡發(fā)明地動儀的故事，人們認為地震是不吉利的征兆，但經(jīng)過張衡的鉆研、試驗，發(fā)明出了世界上第一臺能測量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國工程之父詹天佑”，小故事是《用事實說話》，里面寫了詹天佑僅靠國家的人民造出了中國人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長，而且最困難的八達嶺隧道工程也被解決掉了，從而實現(xiàn)了花錢少、質(zhì)量好，完工快的高質(zhì)量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元勛鄧稼先”，故事名是《“娃娃博士”立大功》，我的問題又跑出來了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學家制造了東方紅一號人造衛(wèi)星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來他還帶領(lǐng)了一大批科學家在非常艱苦的環(huán)境下，為了祖國的強大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實現(xiàn)了他們的理想。
在這本書中，我看到了許多科學家的故事，啟發(fā)了我要認真學習，掌握更多的文化知識，向老一輩科學家學習，長大以后，報效祖國。
創(chuàng)造讀后感篇十八
暑假讀了朱永新教授的教育感悟——《讓孩子創(chuàng)造自己》這本書，感覺自己受教頗多。
這本書共分八大章，從教育是心靈的藝術(shù)、陪伴比“供養(yǎng)”更重要、父母是孩子的第一榜樣、播種美好才能收獲美好、“第一”并不重要、真正的教育在于喚醒、父母成長了，孩子才能成長、家校共育，實現(xiàn)完美教育這八個方面對教師、孩子、及家長在教育、閱讀、人生方面進行點點滴滴的指導，雖然每頁都是簡短的一段話，但是卻值得細細品味。正如朱老師所說：“這些文字值得每一位讀者慢讀，細品，靜思，一個字或一段話，總能不經(jīng)意間讓我們產(chǎn)生心靈的共鳴?！闭庆o下心的慢讀、細品、靜思，讓我對教育有了更深刻的理解。
教育孩子最好的方式是言傳身教，在潤物細無聲中影響孩子的一言一行。古有孟母為榜樣，孟母多次搬家，只為了給孟子提供一個良好的教育環(huán)境；孟母剪短織布，只為了讓孟子明白學習要持之以恒的道理。孩子從牙牙學語到蹣跚學步再到長大成人，是一個漫長的過程，在這個過程中不可缺少的就是教育。我們都知道教育從來不是一件容易的事。教育不是簡單的教與學，而是以身作則，是我們正其身，立其行，言行合一，做孩子的榜樣，陪孩子一起成長。
陪伴孩子是最好的愛的供養(yǎng)。有首歌是這樣唱的.：“爸爸媽媽最愛我，我卻總是不明白愛是什么”在孩子的眼中什么才是愛？給孩子提供衣食無憂的生活環(huán)境？給孩子購買漂亮的新衣服、喜愛的玩具？對孩子言聽計從、有求必應？顯然都不是，真正的愛是陪伴，特別是那些工作繁忙而經(jīng)常疏忽與孩子情感交流的父母，更應該明白，對孩子來說，精神的陪伴與物質(zhì)的滿足相比同樣重要，甚至更加重要。
閱讀帶孩子走進真、善、美，童話、故事締造童年的幸福，童謠是孩子的精神養(yǎng)料。蒙臺梭利說：“讓孩子唱歌，也是一個鍛煉準確發(fā)音的好方法”。作為父母，教師的我們都應該在生活與學習中去激發(fā)孩子們的閱讀欲望，對于還無法進行獨立閱讀的幼兒，我們有必要將一些身邊傳統(tǒng)的童謠、兒歌或者故事，唱或講給孩子們聽，讓孩子從小體會中國語言文化的魅力，為以后的文字閱讀提供基礎(chǔ)，創(chuàng)造興趣。也應該主動幫助孩子們進行交流、鼓勵他們?nèi)ヌ剿魑粗?，?chuàng)造屬于自己的故事，體會童年的幸福，讓孩子創(chuàng)造自己！
無論是教師，還是父母，我們都不應該強制孩子按照我們自己的意愿去成長，我們應該用朋友式的口吻去討論和交流、游戲和生活。每個孩子都是一粒神奇的種子，每一粒種子都蘊藏著不為人知的能量。我們要用愛陪伴孩子成長，鼓勵孩子探索自己的世界，追尋內(nèi)心的幸福。理解他們的行為，一起創(chuàng)造獨一無二的自己。
創(chuàng)造讀后感篇十九
有幸讀到《創(chuàng)造高收益》這本書。看似很乏味的書名，實則是一本很通情很實用的經(jīng)營寶典，不但對于事業(yè)上，乃至對于處理人生和社會的事情都是有很大幫助的，實在是引人入勝！
稻盛和夫，被稱為日本的“經(jīng)營之圣、人生之師”，作為日本的企業(yè)家兼哲學家第一人，他用40年時間創(chuàng)建了兩家世界500強企業(yè)。
稻盛和夫先生并不是畢業(yè)于名牌大學，創(chuàng)業(yè)之初也沒有任何優(yōu)勢，甚至缺乏基本的資金。但是他掌握了正確的經(jīng)營哲學并在實際中運用、總結(jié)、提升和創(chuàng)新，終于成為了跨國企業(yè)巨頭的創(chuàng)建者和領(lǐng)袖，成為世界企業(yè)家學習的楷模、老師。
假如我們沒有強烈的愿望，那么無論做任何事情都很難取得成功。我們對那些連我們自己都不認為非做不可的事情是不可能全身心地投入進去的。
心懷強烈愿望，期盼如愿遂行，這是保證我們想要做的事情能夠獲得成功的原動力。
有了愿望，還必須積極地付諸行動，并且能夠忍受長期的煎熬，勝不驕，敗不餒，堅持努力，最終獲得事業(yè)的成功。
愿望，其實就是樂觀的目標。
在這本書里還有很多寶貴的理念值得分享，例如：
稻盛和夫先生將他的企業(yè)經(jīng)營理念確立為“在追求所有員工獲得身心兩方面幸福的同時，為人類社會的進步和發(fā)展做出貢獻”。他說經(jīng)營企業(yè)的真正目的不是為了實現(xiàn)自己作為一個企業(yè)家的夢想，而是要照料好企業(yè)員工與他們家人的生活。（說到這里，我想起在公司刊物上看到的一句話：“讓員工獲得有尊嚴的收入”，這句話在第一時間就深深地感動了我，并一直鼓舞著我。）。
正是明確了要為全體員工謀求幸福的這個大義名分，他才能夠無所顧慮、堂堂正正地統(tǒng)帥和管理手下的員工，并且員工都心甘情愿地緊密團結(jié)到一起，共同努力，將京瓷公司由7個人的小公司做成了龐大的國際集團，世界500強企業(yè)。正是因為員工能夠被“要為社會大眾做貢獻，盡一切可能降低長途電話費用?！边@個大義名分所激勵，使得他在1984年創(chuàng)辦的第二電電（kddi）用很短的時間就成為了日本的第二大電信運營商，世界500強企業(yè)。
樹立一個崇高的目標，往往會獲得更加璀璨的成果！
稻盛和夫先生非常注重企業(yè)成員之間的信賴關(guān)系，主張家庭似的人際氛圍，并且通過舉辦聯(lián)歡會的形式，加深了領(lǐng)導與員工、員工與員工之間的私人情誼，通過輕松愉快的氛圍加強了溝通和理解、支持。
因為成員之間有了信賴，任何時候都能夠同心協(xié)力，榮辱與共。所以稻盛和夫先生能夠解決凍結(jié)員工一年工資，企業(yè)卻在這一年取得了更好的效益的問題。
以未來時態(tài)對待自身的能力。居安思危，在公司狀況還算良好時推動新產(chǎn)品的研制開發(fā)，而且非常重要的一點是要讓員工都感受到危機。
創(chuàng)新都會面臨風險，但是如果不愿意承擔這種風險的話，我們的能力就不可能得到提升。
人的能力是能夠隨著時間的遷移而不斷增長的?，F(xiàn)在認為是不可能的事情，或許半年以后就會成為可能。如果只基于現(xiàn)有能力進行判斷，那么創(chuàng)新就永遠都不可能實現(xiàn)。
在這本書里還學到一個標準，那就是實現(xiàn)10%以上的稅前利潤。而實現(xiàn)這個目標，就是將銷售額做到最大化，將費用做到最小化，用最短的時間。只要朝這三個方向無窮努力，就能實現(xiàn)高收益！
創(chuàng)造讀后感篇二十
同行業(yè)的一位資深朋友贈送了一本李佳蓉即將出版的書《你的價值。自己創(chuàng)造》如獲至寶，因為之前拜讀過她所著的《好主管是學習來的》，受益匪淺。趁春節(jié)長假的時間，我一口氣讀完，感嘆“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”佳蓉姐的許多觀念改變了我的想法，現(xiàn)把我感受至深的體會分享給大家。
處處高標準嚴格自己，給自己定位，是一位優(yōu)雅、專業(yè)、善解人意的人，不做影響董事長形象的事情，對孩子教育也是一樣，從小要求他養(yǎng)成良好的習慣，給自己定位是一個成功的人。
這是一個競爭的社會，對于挫折，要放好心態(tài)，要分析失敗的原因，而不要沉淪于失敗之后的心理感受。它將會挫敗一個人的意志，會讓你越來越不自信，對前途看不見希望，對自己的潛力更不相信，放下感受，正確面對，積極重來。
一個人有目標是好事，但還是要有長遠的目標，要站得高、看得遠。格局非常重要，每年的世界保險華人大會一定要參加。向各位優(yōu)秀的保險前輩學習，學觀念、學方法，展望未來，mdrt會議達成也一定參加，感受全世界最頂尖壽險規(guī)劃師的風采及他們的愿景，跟著成功者的腳步走。體驗美好是盡自己的能力參與優(yōu)質(zhì)生活的體驗，熱愛生活，并且憧憬美好生活，告訴自己，你會達到這種狀態(tài)的，激勵自己不斷向前，有信心和魄力。
像我們這種以業(yè)務業(yè)績?yōu)樵u估的單位，在眾多的同事中做到保費、保額、件數(shù)、傭金第一，冠軍只有那么幾項，但難道不是第一的同事就不優(yōu)秀嗎？我們在團隊就要創(chuàng)造平臺和機會，喚醒每個人心中的巨人。讓他們最發(fā)光的特質(zhì)展現(xiàn)出來，讓他們感到自己也是最棒的，在團隊中不可缺少，產(chǎn)生價值感，讓團隊不同特質(zhì)的人相互協(xié)作，共同發(fā)展。
只要有了這種觀點，每個人才會認為多做貢獻是自己理應所當?shù)?，當公司利益與個人利益發(fā)生沖突時，我們作出一些犧牲，雖然沒有讓自己的利益最大化，卻平衡了公司的發(fā)展，讓公司的利益最大化。我認為這是值得的。因為我也是公司的股東，公司越好，我們也越好，提高個人對公司的忠誠度。
你身上有流言，表明大家很關(guān)注你，你還不是一個庸人，但你不能重別人的計，放下前進的腳步，我們還是要向前走。但不要忘了自己的總結(jié)和反省，你是最棒的，能放下，推開絆腳石，讓自己走得更遠。
針對不能逆轉(zhuǎn)，不能處理的事情，我們要保持一種觀點，盡量把它處理好，不要以為反正都成不了，想怎樣就怎樣。生活是輪回，給別人留下最好、最禮貌的印象，你結(jié)的有緣人就會越來越多。俗話說，朋友多了好辦事，少了一個敵人，多了一個朋友，大家認真地積累自己的人脈圈吧！
我重視每一場演講，認真筆記，適合自己的風格就盡量發(fā)揮，尋找機會，自己爭取演講，你會發(fā)現(xiàn)你演講得越來越好，把你的知名度、品牌效應迅速擴散，影響到更多的人，也讓別人認識你，給你更多的介紹。
這是我原來不曾認識到的，做別人的事，不是為了自己又沒有什么好處，但現(xiàn)在我完全變了，做別人的事，你會獲得更多的收獲，能力漸漸增強。
給自己找麻煩，讓你有幫助別人的價值，秉持這種觀念，我會更多不計回報地幫助別人，你的影響力就越來越強，慈善的力量會伴隨我們終身，會讓人生留下痕跡。
創(chuàng)造讀后感篇二十一
這是本非常接地氣的書。以一問一答的形式，既道出了經(jīng)營管理的迷惑，又給出了具體解決方案。深奧艱澀的經(jīng)營管理理論，在稻盛和夫的筆下成了簡單明了的指導書。這里的簡單是指理解簡單，并不是實踐簡單。比如，稻盛和夫一直提倡總經(jīng)理要懂得會計知識，能夠看懂公司的賬目報表、損益表、資產(chǎn)負債表等。真正掌握會計知識，則需要深入的專業(yè)學習，稻盛和夫給出了方向，努力則留給了管理者們。和任何一本知識類的書藉一樣，書中給了方法，更多則需要讀者的實踐。
作為公司的管理者，總經(jīng)理不僅是一個職位，更是責任和義務的承擔者。我曾在一家大型經(jīng)營公司任職，許多人爭當分布在各地的分公司總經(jīng)理，他們把總經(jīng)理當成權(quán)力和榮耀的代名詞?？上攵?，報有這樣心態(tài)的人干了總經(jīng)理，公司的經(jīng)營最終會成什么樣，那家公司很快因管理不善而一落千丈。
而稻盛和夫以樸素的情懷回歸管理的本質(zhì)，明確了總經(jīng)理的職責和管理要點。他明確指出，總經(jīng)理必須嚴格做到公私分明，尤其在人事管理方面。人事問題一直公司管理的要害。首要考慮照顧方方面面的關(guān)系，直接影響的是公司士氣，人人都爭著找關(guān)系，把主要精力放在了關(guān)系的維護，把勝任工作放到了次要位置。因此稻盛和夫強調(diào)，再小的不公平也不能存在。能做到這樣的公司，其發(fā)展的潛力則也會如日中天。
他還說，總經(jīng)理擔負著無限大的責任?？偨?jīng)理是什么樣，企業(yè)就是什么樣。一個公司的風氣透著總經(jīng)理的影子，認真的總經(jīng)理，其管理的公司也不會馬虎行事，肯定把敷衍當成大忌。如果總經(jīng)理善聽讒言，那整個企業(yè)也在欺上瞞下。所以，在一定層面上說，總經(jīng)理決定著公司的管理風格。
稻盛和夫眼中的總經(jīng)理還要承擔社會責任，他認為總經(jīng)理要為員工物質(zhì)和精神生活的幸福著想，因此也要付出比旁人更多的努力。如果有這樣胸大志的總經(jīng)理，員工的幸福指數(shù)則要高得多。
最后，稻盛和夫?qū)偨?jīng)理的品格提出要求，要得到員工的尊重。不受員工尊重的總經(jīng)理不是好的總經(jīng)理——并不是所有經(jīng)理都有樣的視野和胸懷，他們更愿意享受來自員工的尊重，并把這種尊重享用得理所當然。
一個企業(yè)長青，與總經(jīng)理的經(jīng)營管理是分不開的?，F(xiàn)在許多人把做人看得比做事更重要，疏不知，企業(yè)的發(fā)展與一個認真做事的總經(jīng)理是相輔相承的。
這樣一本類似指導手冊的書，是稻盛和夫多年的經(jīng)營體會和感悟，非常具有指導實踐功能。讀過書的管理者如果能在實際中落實和實踐，那么長青的、受人愛戴的、能帶給員工幸福感的企業(yè)則要多得多。
創(chuàng)造讀后感篇二十二
由于法律和習俗所造成的謬誤，存在著置人于死地的社會壓迫。但這個世界要玩弄你，你就不能讓它玩弄;這個世界對你不公平，你就要挺身出來抗爭!創(chuàng)造自己的命運!
25歲的冉阿讓因為貧困和饑餓做出抗爭，他打破了一塊玻璃偷拿了一個面包而被判了的苦役。他犯法了，但他沒有犯罪，因為犯法與犯罪是兩個不同的概念。至于他為什么要去犯法，是因為在合法途徑，他得不到這個世界的公平對待，他只能用非法的手段，去拿回他本應得到的東西。所以公平和公義，對這個世界來說非常重要，不然，在被壓迫的人的眼中，這就是個悲慘的世界。
當他曾經(jīng)是一個擁有無數(shù)財產(chǎn)的市長時，他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機構(gòu)和窮人們，以至于他出門時往往口袋里裝滿了錢，回來時又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人，到處訪貧問苦。對于窮人而言，他就是一頂保護傘，一個正義的化身。
有一位老人被壓在車下，整個車子的重量都壓在他的胸口上，此時除非有誰去把車子從下面撐起來，否則無法把他救出來。誰有那么大的力量呢?人們都知道：只有一個正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當時身為“馬德蘭市長”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認自己就是冉阿讓;可要是不救或是再猶豫幾分鐘的話，那位老人就會死去。就在這千鈞一發(fā)的時刻，他還是冒著可能被認出來的危險救下了老人。
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