讀后感有助于提高我們的思考能力和閱讀理解能力。讀后感的完美寫(xiě)作需要我們通過(guò)閱讀和思考，建立起與書(shū)中內(nèi)容的真實(shí)互動(dòng)。以下是小編為大家推薦的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作的靈感和參考。
史記刺客列傳讀后感篇一
有這樣一本書(shū)，它被魯迅先生稱贊為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！庇羞@樣一個(gè)人，在逆境中磨煉意志，心懷理想并為之奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉目標(biāo)。他是我國(guó)著名的史學(xué)家司馬遷，而那本書(shū)也正是他所撰寫(xiě)的史學(xué)巨著《史記》。
很多人讀史記都是被書(shū)中描寫(xiě)的帝王霸業(yè)與世家傳奇所吸引，我卻獨(dú)愛(ài)《刺客列傳》這一篇。許是因?yàn)槲易哉J(rèn)有些懦弱，對(duì)于這些有勇之士便格外敬佩，他們身上所具備的俠義精神更令我為之動(dòng)容?！洞炭土袀鳌啡裁鑼?xiě)了五個(gè)刺客的故事，始于曹沫，終于荊軻，中間依次為專諸、豫讓和聶政，讀來(lái)使人震撼不已。而其中最打動(dòng)我的，當(dāng)屬豫讓和荊軻了。
豫讓是春秋時(shí)期晉國(guó)人，在成為智伯的家臣后，受其重用，得到了“國(guó)士之遇”。后智伯被趙襄子殺害，豫讓為報(bào)知遇之恩，決心要?dú)⒌糈w襄子為智伯報(bào)仇，矢志不渝。他隱姓埋名，接受宮刑混入了趙襄子宮中，不料被發(fā)現(xiàn)，首次刺殺未能成功。此后，為了再次行刺不被認(rèn)出，他竟用漆毀了容，吞炭弄啞了嗓子，喬裝打扮使人無(wú)法辨認(rèn)，連他的妻子都認(rèn)不出來(lái)。不幸的是，這次他仍被趙襄子擒獲。豫讓自知生還無(wú)望，然智伯之恩未報(bào)，于是他請(qǐng)求趙襄子將衣服脫下一件，通過(guò)劍擊襄子之衣象征性地達(dá)到報(bào)仇的目的。趙襄子感動(dòng)于他的義氣，答應(yīng)了他。豫讓于是拔出寶劍擊刺襄子之衣，仰天大呼：“吾可以下報(bào)智伯矣！”后伏劍自殺。豫讓的刺殺行動(dòng)雖然都沒(méi)有成功，但他的這種知恩圖報(bào)、“士為知己者死”的精神卻深深感動(dòng)了當(dāng)時(shí)的人們，“趙國(guó)之士聞之，皆為涕泣?！睆乃赂业男袨橹校乙部闯隽怂少F的精神，并深受鼓舞。
而說(shuō)起荊軻，“荊軻刺秦王”的故事更是耳熟能詳，我就不多加贅述了?！妒酚洝分性敱M的描述了整個(gè)刺殺過(guò)程，盡管最后刺殺沒(méi)有成功，但荊軻在秦庭不畏秦王、英勇抗?fàn)幍挠⑿凼论E卻被歷代傳頌，直至今日。
他們更有一種知恩圖報(bào)、舍生取義的俠義精神，他們不畏強(qiáng)暴，為實(shí)現(xiàn)自己的任務(wù)將生死置之度外。正如孟子所云：“生與義不可得兼，舍生而取義者也！”
讀《史記·刺客列傳》，我深刻地感受到了古代刺客的勇敢，感受到了易水送別的悲壯，更感受到了荊軻刺秦王的驚心動(dòng)，在太史公筆下的刺客，有著些許中華民族遠(yuǎn)古以來(lái)的尚武精神，為中國(guó)崇尚中庸的文化傳統(tǒng)注入了“匕首”的剛性，在歷史的長(zhǎng)河中流淌著，感染了一代又一代的有志之士！
史記刺客列傳讀后感篇二
在我國(guó)古代所有的史料書(shū)籍中，《史記》的大名可謂人盡皆知，而作者司馬遷也因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
我們都知道《史記》是一本紀(jì)傳體通史，里面的內(nèi)容分為本紀(jì)、世家、列傳等，記載的都是一些威名赫赫的大人物，說(shuō)白了，都是些王侯將相之類的人?？墒蔷驮谶@些大人物之中，司馬遷專門(mén)給幾個(gè)小刺客列了一傳――《卷八十六?刺客列傳》。
這幾個(gè)小刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。有人也許只聽(tīng)過(guò)荊軻，沒(méi)關(guān)系，這不重要，這幾個(gè)小刺客真的都可算是小人物：比如曹沫、專諸，只是個(gè)勇士，后來(lái)也沒(méi)有什么大的成就；豫讓只是個(gè)家臣；聶政、荊軻就是個(gè)俠士。與記入《史記》的人來(lái)說(shuō)，這幾個(gè)人著實(shí)算得上草民了。
那么，司馬遷到底為什么列了列傳去寫(xiě)他們？
仔細(xì)想想，這背后的原因，無(wú)疑都指向一個(gè)答案：這是他有意留給世代君王的“項(xiàng)上之劍”。
歷代君王都是高高在上的，打個(gè)噴嚏九州都要抖三抖。但是，即使君王本領(lǐng)高強(qiáng)，權(quán)力遮天，也絕對(duì)不能忽略小人物！我想，司馬遷大概也是這么想的，如果看不起小人物，視其為草芥，那么小人物發(fā)起怒來(lái)，也是很可怕的，他們會(huì)讓你睡不上一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)：
有可能你正吃烤魚(yú)的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人給了你一刀――專諸；
有可能你在廁所艱辛奮戰(zhàn)的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人要?dú)⒛悒D―豫讓；
有可能你正在和下屬吹牛顯擺的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人要抹你的脖子――曹沫；
有可能你在家里閑著沒(méi)事正放松的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人捅死了你――聶政；
如果你覺(jué)得你是帝王，身邊保鏢環(huán)繞，安保系統(tǒng)完善，但你根本無(wú)法預(yù)料到，這一刻你面前手無(wú)寸鐵的人會(huì)不會(huì)下一刻就從地圖里掏出了一把匕首――荊軻。
驚不驚喜？意不意外？
這就是懸在各位帝王頭上的達(dá)摩克利斯之劍?。?/p>
這一傳雖然說(shuō)了很多，但總結(jié)下來(lái)，卻都逃不過(guò)一句“士為知己者死”。我覺(jué)得司馬遷的整體分布稱得上是完美了，雖然只是時(shí)間順序?qū)懴聛?lái)的，但仍把最震撼的故事留到了最后，為整個(gè)春秋的刺客們畫(huà)上了一個(gè)完美的句號(hào)。他超越了知遇之恩，是一種人與人之間心靈的共鳴，超越了時(shí)間與空間的距離，甚至生死的界限都阻擋不了他們。
他們時(shí)時(shí)刻刻徘徊在生死仁義之間，這大概就是他們的偉大吧！
注：達(dá)摩克利斯是公元前4世紀(jì)意大利敘拉古的僭主狄?jiàn)W尼修斯二世的朝臣，他非常喜歡奉承狄?jiàn)W尼修斯。他奉承道：作為一個(gè)擁有權(quán)力和威信的偉人，狄?jiàn)W尼修斯實(shí)在很幸運(yùn)。狄?jiàn)W尼修斯提議與他交換一天的身份，那他就可以嘗試到首領(lǐng)的.命運(yùn)。在晚上舉行的宴會(huì)里，達(dá)摩克利斯非常享受成為國(guó)王的感覺(jué)。當(dāng)晚餐快結(jié)束的時(shí)候，他抬頭才注意到王位上方僅用一根馬鬃懸掛著的利劍。他立即失去了對(duì)美食和美女的興趣，并請(qǐng)求僭主放過(guò)他，他再也不想得到這樣的幸運(yùn)。
達(dá)摩克利斯之劍通常被用于象征這則傳說(shuō)，代表?yè)碛袕?qiáng)大的力量非常不安全，很容易被奪走，或者簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是感到末日的降臨。達(dá)摩克利斯之劍的木刻圖片出現(xiàn)在16世紀(jì)和17世紀(jì)歐洲書(shū)籍圖案上。
史記刺客列傳讀后感篇三
司馬遷是我國(guó)偉大的史學(xué)家。他為了編成史記著一本偉大的書(shū)而漫游華夏各地。在他的雄心壯志以及辛苦付出之下，史記作為一個(gè)偉大的存在流傳了3000多年。史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，將千百年來(lái)的歷史濃縮在這一本書(shū)內(nèi)。
史記中的故事真是數(shù)也數(shù)不清，我最喜愛(ài)的荊軻列傳這一篇了。我十分敬佩其中的刺客荊軻。他的英雄的大無(wú)畏精神被刻畫(huà)得淋漓盡致，性情剛烈也被放大突出。他兒時(shí)便喜歡讀書(shū)擊劍，結(jié)交的朋友還是個(gè)宰狗的酒友。荊軻自己也是個(gè)酒鬼，天天和他的朋友在一起喝酒。這從小培養(yǎng)了他的'豪情壯志，以及不怕死的精神。等他長(zhǎng)大以后，為自己的國(guó)家赴湯蹈火，為國(guó)家做出了巨大奉獻(xiàn)，也為燕國(guó)成為最后一個(gè)被消滅的國(guó)家作出犧牲。故事圍繞荊軻刺殺秦王展開(kāi)。他在國(guó)家危難時(shí)刻挺身而出，犧牲自己刺殺秦王，在失敗過(guò)后也毫不畏懼死亡，光榮犧牲。
荊軻作為中國(guó)幾萬(wàn)刺客中的一員，只是冰山一角。中國(guó)史上的刺客都有同一個(gè)特點(diǎn)：他們都對(duì)死亡無(wú)所畏懼，對(duì)于犧牲坦然面對(duì)。之所以荊軻有名，不過(guò)是因?yàn)樗虤⒌氖乔赝醵?，而無(wú)所畏懼則是所有刺客的共同點(diǎn)。刺客不僅是刺殺別人的殘酷工具，更是敢于打破自己內(nèi)心的畏懼的勇士，不畏艱難勇敢冒險(xiǎn)的人。在這篇文章里，刺客精神也不僅僅表現(xiàn)在一個(gè)人的身上。文章中的許多人物都擁有著刺客精神。他們?yōu)榱吮ＷC(jī)密而寧愿自殺，以自己的生命來(lái)表達(dá)自己的忠心耿耿。
我們也應(yīng)該要有刺客精神，雖談不上要以生命做代價(jià)，但是要有不畏艱難的心。
“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”
史記刺客列傳讀后感篇四
人類的最高追求是對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可。在相對(duì)和平的現(xiàn)代，尋找個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程相對(duì)容易，我難以想象混亂的時(shí)代連展現(xiàn)自己個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)都是奢侈的。但這種時(shí)代真是存在過(guò):比如中國(guó)的“春秋戰(zhàn)國(guó)”。
我想，可能大多數(shù)民族的特殊價(jià)值觀和道德觀是在亂世中形成的，其中我印象最深的莫過(guò)于“士為知己者死”的名言，只有在亂世才會(huì)有人沒(méi)有機(jī)會(huì)證明自己，而如果有人愿意承認(rèn)他們的價(jià)值，那么就是滿足了他們最高尚的欲求，他們定愿為貴人、伯樂(lè)做牛做馬，甚至奉獻(xiàn)出生命，那個(gè)時(shí)代在人情方面和現(xiàn)在相比，是多么可愛(ài)呀?，F(xiàn)代社會(huì)欺騙和背叛屢見(jiàn)不鮮，珍貴的知己難尋。那樣的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們?cè)僬也坏皆笧椤岸髑椤逼疵娜肆恕?/p>
但我并不認(rèn)可所有刺客“士為知己者死”的“俠義”，因?yàn)槲矣X(jué)得，做正確的事遠(yuǎn)比把事情做正確更重要和神圣，如果事情本身性質(zhì)錯(cuò)誤，那么將事情做得越正確就越謬誤，比如聶政刺俠累看似是一次成功的刺殺，可聶政自己卻家破人亡，荊軻刺秦王也加速了燕國(guó)的毀滅。
如果燕太子丹聽(tīng)從鞠武所說(shuō)的：“疾遣樊將軍入匈奴滅口。西約三晉，南連齊楚北購(gòu)于單于”。燕或許就可戰(zhàn)勝秦國(guó)，即使無(wú)法戰(zhàn)勝也可存活較長(zhǎng)時(shí)間，可丹采用的方式卻是簡(jiǎn)單粗暴的刺殺秦王，就國(guó)家利益而言，這不僅不會(huì)得到收益，反而會(huì)招來(lái)秦國(guó)的報(bào)復(fù)，還損失了兩個(gè)人才，那么，這么愚蠢的行為是什么導(dǎo)致的呢？讓我們來(lái)分析燕太子丹的初衷是什么？“丹質(zhì)于秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸。歸而求為報(bào)秦王”。（引用原文后，需要轉(zhuǎn)述原文為白話文，以方便讀者閱讀。）太子丹的初衷就是報(bào)一己的私仇，他僅為一己之私而動(dòng)用大量財(cái)力、物力行刺秦王，最終將國(guó)家推向滅亡。象太子丹這種人，他的行為看似仗義，可就整體來(lái)看，卻處處紕漏，比如收留樊於期，我第一次也被丹的“善”所撼動(dòng)，可長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮還是那句話：這除了招來(lái)秦國(guó)的怨恨還有何用？象這樣的冒險(xiǎn)的行為他自己卻渾然不知。丹的人品也是值得懷疑的，丹對(duì)鞠武所說(shuō)的是私人恩怨，而對(duì)田光所說(shuō)的是：“燕秦不兩立，愿先生留意也。自己站在道德的至高點(diǎn)上將歪理說(shuō)得名正言順。他是一位“優(yōu)秀”的政客。是值得尊敬的“正人君子”他反抗秦國(guó)深惡痛絕的擄掠，直至人頭點(diǎn)地。
我個(gè)人認(rèn)為在刺客中值得稱許得是曹沫，他即沒(méi)有傷害他人的肉體也沒(méi)有殘身苦行，他用和平的方式解決了國(guó)家大患。
我也不能對(duì)刺客的意義過(guò)多妄加評(píng)論，他們沒(méi)有降福于大多數(shù)人，可卻得到了自我實(shí)現(xiàn)，這不能怪他們，只能怪那樣的時(shí)代塑造出那樣的規(guī)則，讓他們只知道把事情做正確。我為自己生活在一個(gè)和平的年代而慶幸，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)正常的求學(xué)、升學(xué)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
史記刺客列傳讀后感篇五
田光在臨死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對(duì)他的不信任，看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許，這笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。
孟子云：“舍生而取義?！绷x，究竟是什么？只是路見(jiàn)不平拔刀相助么？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應(yīng)該是個(gè)節(jié)俠，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”。為義而生，為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；到明末，于謙寫(xiě)下“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”；再到戊戌變法中，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲，他們都是為義而死，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗，去捍衛(wèi)自己的“義”。
史記刺客列傳讀后感篇六
古人一句“士為知己者死，女為悅己者容”，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰(zhàn)國(guó)末期，太史公司馬遷共為我們五個(gè)這樣的刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政、以及最具有名氣的荊軻。他們之中有的成功了，有的失敗了;有的活了下來(lái)，有的被就地正法……是什么驅(qū)使著他們披荊斬棘，去完成看似無(wú)法完成的任務(wù)，以歷史的眼光來(lái)看，他們更是阻擋了歷史進(jìn)步的潮流?為何?就是這樣一句“士為知己者死”，這也許更是一個(gè)莫大的悲哀吧!鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不再鼓琴，以為世無(wú)知音。此乃真正之“知己”。后來(lái)這則故事被金庸金大俠搬到了他的小說(shuō)《笑傲江湖》中去，衡山派“二把手”劉正風(fēng)與“邪教”日月神教長(zhǎng)老曲洋合創(chuàng)《笑傲江湖曲》，因此得罪嵩山派掌門(mén)左冷禪，慘遭滅門(mén)之災(zāi)，至死仍與曲洋一起，雙雙為“知己”而亡。在這里，“士為知己者死”的內(nèi)涵得到了升華，這才是真正的“士為知己者死”。再回到《刺客列傳》中來(lái)。
五位刺客從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，只有曹沫和豫讓才稍許算得上“士為知己者死”，而專諸、聶政、荊軻不過(guò)就是那些所謂“知己者”達(dá)到自己私語(yǔ)的工具。曹沫為了替魯莊公收回失地劫持齊桓公，他是唯一成功并且全身而退的刺客。可以說(shuō)，只是一種“忠君”的表現(xiàn)。盡管他的事跡是五個(gè)人中篇幅最短的，不過(guò)我卻認(rèn)為他才是真正的刺客，既能夠完成住上給予的任務(wù)又能夠保全自身的安全。此乃刺客之上者。豫讓，為了替被趙襄子“漆其頭以為飲器”的智伯報(bào)仇，先后兩次刺殺趙襄子都不成功，最后僅僅砍了其衣服三下就自刎謝世了。這也可以說(shuō)是一種愚忠的表現(xiàn)，也從另一個(gè)側(cè)面反映了趙襄子的寬闊氣概，面對(duì)刺殺自己的刺客能夠縱虎歸山并答應(yīng)他的無(wú)禮請(qǐng)求，不得不為他的氣概所折服。豫讓可謂刺客之中者。
專諸、聶政，都成功刺殺了目標(biāo)，但他們的共同點(diǎn)就是當(dāng)場(chǎng)被就地正法。專諸為了吳公子光，也就是踩著他的尸體成為大名鼎鼎的吳王闔閭的一己之利，用魚(yú)腸劍刺死了吳王僚，成就了闔閭的光輝時(shí)代;聶政僅僅是由于嚴(yán)仲子與俠累產(chǎn)生不快就替別人出頭，結(jié)果也是刺殺成功，當(dāng)場(chǎng)被戳。他們兩人都是古代君王為了爭(zhēng)上位、謀己私的犧牲品，僅僅是因?yàn)橐粌删浜寐?tīng)的話就把自己賣給了對(duì)方，這二人可稱之為刺客之下者。最后不得不談及太史公花了大量筆墨來(lái)描述的刺秦的荊軻。他的故事就不多加敘述，人盡皆知。我對(duì)他的評(píng)價(jià)，從歷史的眼光來(lái)看，他是一個(gè)白癡，想阻擋歷史發(fā)展的進(jìn)程;從個(gè)人的品德來(lái)看，他又是一個(gè)集勇氣、智慧于一身的英雄，盡管他缺乏的是實(shí)力，連當(dāng)時(shí)的名俠蓋聶、勾踐都對(duì)他嗤之以鼻。荊軻不是一個(gè)有聲望的公卿貴族，他文不能安邦，物不能定國(guó)，沒(méi)有出將入相，沒(méi)有驚天動(dòng)地的功績(jī)，他只不過(guò)是當(dāng)時(shí)地位低下的游俠階層的一個(gè)普通游俠，劍術(shù)不精，但他卻做了一件當(dāng)時(shí)無(wú)人敢作的驚天之舉——刺秦，這是難以想象的，就連一代霸王項(xiàng)羽遠(yuǎn)觀秦始皇也不過(guò)就是嘆了一句“彼可取而代之”而已。我們以歷史的眼光來(lái)看，他這樣的舉動(dòng)既是螳臂當(dāng)車，更是違背了歷史發(fā)展的潮流。
“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)卻根本連“義”都談不上，秦國(guó)用了及其殘忍的手段完成了大一統(tǒng)，名將白起一人在征戰(zhàn)中斬殺東方六國(guó)90萬(wàn)人，絕大部分是降殺。燕太子丹為了保全自己的國(guó)家，想讓荊軻效法曹沫劫持秦始皇而立下盟約。不過(guò)他卻忽視了一個(gè)事實(shí)，這是不可能的：齊桓公尊王攘夷，志在成為盟主而已，所以可劫、可盟：而荊軻時(shí)代是國(guó)家走向統(tǒng)一的時(shí)代，秦王不兼并天下是不可能善罷甘休的，所以說(shuō)燕太子丹和荊軻的行為是迂腐的。就連荊軻死之前都說(shuō)：“事所以不成者，欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！边@樣的結(jié)果不亦悲乎!
史記刺客列傳讀后感篇七
讀完史記，能讓我們讀出歷史的真實(shí)，讀懂一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀書(shū)活動(dòng)很容易讓人產(chǎn)生諸多感想，你知道如何寫(xiě)一篇史記讀后感？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記的刺客列傳讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
我最愛(ài)的就是《史記》。靜靜地，如同靜靜的流淌的河，流過(guò)我的心底。
也許是因?yàn)闅v史書(shū)本的空缺，也許是遺落了太多太多，許久許久的共鳴，我便愛(ài)上了《史記》。
沒(méi)有太多的伏筆，沒(méi)有太多的傷愁。它留給我的，只是書(shū)上沒(méi)有寫(xiě)的，然是在讀后，一種百感交集的情緒充斥著身心，一種莫名的回首，忘卻自我。在你讀它時(shí)，它便慢慢在浸漬著你，控制著你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎樣也揮之不去。
我喜歡呂后的狠毒，喜歡她對(duì)戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史記》所說(shuō)，“那總比虛偽的為丈夫找小老婆，卻又背后耍心計(jì)得要來(lái)的強(qiáng)。”我喜歡楚霸王在生命的最終，用盡自我的最終一點(diǎn)余力來(lái)拼搏。然后在烏江，回憶，惜別?！傲Π紊劫?，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮。”楚歌的凄涼回蕩。我喜歡亡國(guó)之帝——溥儀，在皇太后顫抖的將玉璽交出時(shí)，他正在爬樹(shù)、嬉笑。然后盡自我所能，普天下眾生。直到他沒(méi)有了故宮一角，顛沛流離。
或許我曾夢(mèng)見(jiàn)歷史，卻沒(méi)有親生經(jīng)歷?？墒俏颐靼鬃晕蚁矚g什么人物，因?yàn)椤妒酚洝?。以前我總是在歷史的小黑屋，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有雨露，可此刻，我懂了。
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨以往的驚心動(dòng)魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。可是在少年不識(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也可是是不成氣候的過(guò)江龍。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報(bào)了滅國(guó)之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。
在許多本教師規(guī)定的海量閱讀書(shū)籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。
《史記》中有三大類：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書(shū)，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無(wú)法挑剔，贊嘆不已呀！
在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫(xiě)道：假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自我的功勞，不自恃自我的才能，那就差不多了。我以前一向以為韓信是一個(gè)英雄，原先他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識(shí)了他。從而我明白了一個(gè)道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自我的光芒，就不要太驕傲，不然會(huì)起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書(shū)振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！
史記刺客列傳讀后感篇八
看完史記，是時(shí)候?qū)懸黄酚涀x后感了，看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記的刺客列傳讀后感100字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
我?guī)缀跏褂昧艘徽麄€(gè)暑假來(lái)看這本《史記》但至今還有十幾篇沒(méi)有看。
《史記》是漢代的司馬遷寫(xiě)的，那是司馬遷還沒(méi)有任何名氣，但是憑著這本《史記》，現(xiàn)在可以算是婦孺皆知的人物了?！妒酚洝穬?nèi)容一共是一百三十篇，分成了“本紀(jì)”十二篇，“表”十篇，“書(shū)”八篇，“世家”三十篇和最多的一部分“列傳”七十篇，如果再加上司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，那便是一百三十一篇了，其中司馬遷話最多時(shí)間也是片數(shù)最多的便是“列傳”部分了，然而這其中讓我有一些感觸，同時(shí)了解最多也是這一部分。
“列傳”部分寫(xiě)的人物不是所有有名的人都寫(xiě)了，也不是寫(xiě)了無(wú)關(guān)聯(lián)的幾個(gè)人，更不是想起來(lái)誰(shuí)就寫(xiě)誰(shuí)，然而我覺(jué)得，這些人都是司馬遷所有的可寫(xiě)的，從他的字里行間也不難看出，司馬遷對(duì)這些人都有自己的想法，有的人他很贊揚(yáng)，有的人他便起了一種不喜歡的意思，對(duì)于有些人他甚至很討厭，對(duì)他們有偏見(jiàn)。
首先我們可以看出，西馬前是一個(gè)非常不贊賞法家的人，尤其不贊賞的是法家的刑法，對(duì)武帝的統(tǒng)治也是及其的厭煩，很多地方都能看出來(lái)，但是如果有的人認(rèn)為不對(duì)的話，我便有兩處能直接看出這一點(diǎn)，那便是《循吏列傳第五十九》和《酷吏列傳第六十二》，兩篇寫(xiě)出了司馬遷對(duì)人義和俠義的官員的贊揚(yáng)，以及對(duì)兇狠的官員(主要是武帝時(shí)期)的批評(píng)。在此之外，我們可以看到，司馬遷對(duì)劉邦項(xiàng)羽時(shí)期的官員的描寫(xiě)很多，也花了不少篇幅在里面，雖然篇數(shù)少，但是寫(xiě)的人很多，而且對(duì)非常狠毒的或是法家人物抱著一些厭煩的態(tài)度，而對(duì)狹義的人加了一些贊揚(yáng)。還有一件我認(rèn)為是很有趣的事情，司馬遷或許很重視友誼，以至于在某些文章中，還把自己的一個(gè)朋友也直接就那么加了進(jìn)去，我認(rèn)為寫(xiě)得還不錯(cuò)的。
讀了司馬遷的《史記故事》，我對(duì)我們中華民族的發(fā)展和發(fā)達(dá)有了比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們炎黃子孫的堅(jiān)毅和智慧崇拜的五體投地，對(duì)我國(guó)自古以來(lái)朝代的興替有了比較清晰、深刻的了解，特別是《五帝的故事》，使我受益匪淺。
炎帝和黃帝是華夏民族的.祖先，他們都生活在遠(yuǎn)古時(shí)代，那時(shí)既沒(méi)有文字符號(hào)記載他們的故事，也沒(méi)有安定的生活，人們主要依靠狩獵和采集植物果實(shí)為生，過(guò)著朝不保夕的生活。后來(lái)炎帝發(fā)現(xiàn)許多小鳥(niǎo)在地上啄食細(xì)小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來(lái)，種在地里，收獲之后，煮熟食用，味道香甜可口，又飽肚子。于是，炎帝向人們介紹這種谷物，推廣種植這種谷物的方法。為了耕種方便，炎帝又根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了一些農(nóng)具。從此，這種谷物，也就是粟子開(kāi)始了大面積種植，人們能夠獲取較充足的食物。為了感謝炎帝對(duì)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展的貢獻(xiàn)，人們尊稱他為神農(nóng)氏。
神農(nóng)氏嘗遍百草，多次誤食有毒的食物，幾乎喪命，幸虧他又找到了解毒的草藥，掙脫了死神的魔掌。為了不讓人們重蹈覆轍，他不顧自己的生命危險(xiǎn)，仍然去嘗試各種植物。最后，他嘗到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無(wú)藥可救，神農(nóng)氏不幸去世了。
炎氏之后，有一段時(shí)期非?；靵y，各地諸侯乘機(jī)而起。軒轅氏決心消除戰(zhàn)禍。他修行德政，安撫百姓，整頓軍旅，收復(fù)了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領(lǐng)蚩尤，統(tǒng)一了天下。后來(lái)，人們稱他為黃帝。
黃帝執(zhí)政后，仍然不忘天下的百姓，只要發(fā)生戰(zhàn)亂，黃帝就去征討，掃平判亂，安撫百姓，幫助百姓解決各種困難。他制定歷法，讓百姓按季節(jié)播種收獲;劈山開(kāi)道，方便天下人往來(lái)。他成年辛勤地奔波勞碌，從來(lái)沒(méi)有在哪兒安寧的居住過(guò)。
這就是我們的祖先，他們的智慧，他們的創(chuàng)造，他們的無(wú)私奉獻(xiàn)，是我們世世代代的楷模。我們中華民族之所以能長(zhǎng)盛不衰，正是因?yàn)樗麄冞@種無(wú)私精神的普照。他們的精神將永世長(zhǎng)存，我們也為自己是炎黃子孫而感到驕傲。我們還要把他們的精神世代傳承下去，讓我們的中華民族永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)，永遠(yuǎn)年青，永遠(yuǎn)立于不敗之地。
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨以往的驚心動(dòng)魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。可是在少年不識(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也可是是不成氣候的過(guò)江龍。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報(bào)了滅國(guó)之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。
”史家之絕唱，無(wú)韻之離騷“，一看到這句話，大家肯定會(huì)想到兩個(gè)字——《史記》。沒(méi)錯(cuò)，今年暑假，我就品讀了這部輝煌的歷史巨著。
《史記》這部書(shū)記敘了從黃帝到漢武帝發(fā)生的史事，是我國(guó)的第一部記傳體史書(shū)。它逐一記述了夏、商、周、秦的興盛和衰敗的原因，堪稱一本百科全書(shū)式的鴻篇巨制。
《史記》的作者是西漢著名的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷。在父親的熏陶下，他20歲就開(kāi)始游歷全國(guó)，收集素材。在他47歲時(shí)，他因?yàn)樘嬉晃粚④娹q護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了腐刑。出獄后，司馬遷忍辱負(fù)重，花了20年的時(shí)間終于完成了《史記》，完成了他父親的遺愿，也終于名垂于青史。
在我心中，”英雄“這個(gè)字眼不誰(shuí)都能配得上的，而在這本書(shū)中，我就找到了很多名副其實(shí)的大英雄，項(xiàng)羽就是其中之一。他在鴻門(mén)宴時(shí)放走了自己最有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——?jiǎng)?，在告別了虞姬之后，他突圍失敗，被困在了東城，也損失了700余人，到了烏江，一位亭長(zhǎng)讓他渡船前去江東稱個(gè)王，但是項(xiàng)羽婉言拒絕，并把他的烏騅馬贈(zèng)于亭長(zhǎng)，然后，他讓僅剩的二十多人拿著短刀，跟漢軍打肉搏戰(zhàn)，在殺了幾百名漢軍之后，拔劍在烏江自刎。
《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里讀完了這本書(shū)。
“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書(shū)的收獲。
在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。
公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽(yáng)朝拜天子，孔子知道老子在洛陽(yáng)居住，為了能向老子請(qǐng)教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽(yáng)。來(lái)到洛陽(yáng)的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時(shí)正在著書(shū)立說(shuō)，聽(tīng)聞譽(yù)滿天下的孔子前來(lái)拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子?？鬃舆M(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請(qǐng)教古代的“禮制”。因?yàn)榭鬃討B(tài)度很誠(chéng)懇，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制”?？鬃訉W(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識(shí)。
閉卷沉思，我想到了我的老師。
小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)閯偵闲W(xué)，沒(méi)有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發(fā)現(xiàn)了。老師第一次提醒了我，我就停了下來(lái)，但是過(guò)了一會(huì)兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來(lái)玩，老師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來(lái)。本以為這樣我就可以好好聽(tīng)課，誰(shuí)知道，我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說(shuō)：“站起來(lái)也能玩，要好好聽(tīng)課才是。把手上的東西拿上來(lái)，沒(méi)收!”我看著老師嚴(yán)厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學(xué)，不尊重知識(shí)，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺(tái)前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時(shí)我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，老師把我叫到辦公室，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“老師批評(píng)你，讓你在課堂上站起來(lái)，是因?yàn)槟阌绊懙搅苏n堂秩序，老師希望你好好學(xué)習(xí)，將來(lái)以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)社會(huì)。要記?。鹤鹬貏e人是在莊嚴(yán)自己!”
孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識(shí)，把自己當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹(shù)立了尊師重道的榜樣。
相較于孔子，我在學(xué)識(shí)上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。
史記刺客列傳讀后感篇九
這一篇寫(xiě)了五位刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政和刑軻。
曹沫，魯人，以勇力事魯莊公。魯莊公派他帶兵與齊國(guó)戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，連失幾城。曹沫覺(jué)得很慚愧，但莊公仍很信任他，“猶復(fù)以為將”。齊恒公與魯莊公于柯邑會(huì)盟，曹沫趁隙執(zhí)匕首劫持了齊桓公，齊桓公的左右投鼠忌器，無(wú)法近前，問(wèn)曹沫，你想干嘛，曹沫說(shuō)：“齊強(qiáng)魯弱，而大國(guó)侵魯亦已甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之?！边@時(shí)候其實(shí)他說(shuō)什么齊桓公都會(huì)答應(yīng)吧，只要不殺齊桓公，于是齊桓公答應(yīng)“盡歸齊之侵地”，曹沫也干脆，齊桓公一答應(yīng)，他立馬扔掉匕首，回到魯國(guó)群臣的位列中，談笑自若。齊桓公心里當(dāng)然憤怒，回去就想背約，管仲勸他，“不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之”這樣，“曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復(fù)予魯”。
曹沫很有勇氣，心理素質(zhì)好，機(jī)智。他是本篇介紹的幾個(gè)刺客中唯一從刺殺現(xiàn)場(chǎng)平安脫險(xiǎn)的幸運(yùn)兒。
專諸，吳國(guó)人。伍子胥了解專諸的能力。伍子胥從楚國(guó)逃到吳國(guó)后就向吳王僚游說(shuō)伐楚之利，被公子光否定了，說(shuō)伍子胥提出伐楚是為報(bào)私仇，不是為吳國(guó)作想。伍子胥因此推斷公子光“將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事”，這個(gè)內(nèi)事是提公子光有殺吳王僚以自立的圖謀。于是伍子胥把專諸推薦給公子光，“光既得專諸，善客待之”。公子光想殺吳王僚自立是有原因的，因?yàn)楣庸獾母赣H是吳王諸樊，諸樊的四弟季子札賢，諸樊想把王位傳給他，但季子札堅(jiān)辭不受，于是諸樊不立太子，將王位傳給其二弟，二弟死了傳三弟，三弟死了準(zhǔn)備傳四弟季子札時(shí)，季子札跑了，于是吳國(guó)人立三弟的兒子為吳王，即吳王僚，這下子諸樊的長(zhǎng)子公子光就不樂(lè)意了，認(rèn)為王位應(yīng)該是他的。他很有耐心，等到吳王僚派其弟領(lǐng)兵攻楚，同時(shí)派季子出使晉國(guó)以觀諸侯反應(yīng)，而楚國(guó)雖正值國(guó)喪，但并不示弱，派兵從背后斷了吳軍退路；這時(shí)候公子光認(rèn)為機(jī)會(huì)終于來(lái)了，就與專諸商量，是出手的時(shí)候了。公子光發(fā)請(qǐng)?zhí)?qǐng)吳王僚吃飯，吳王僚也是有防備的，帶了一大批護(hù)衛(wèi)來(lái)赴宴，大家喝灑喝得差不多的時(shí)候，公子光稱腳痛進(jìn)入內(nèi)室，專諸將魚(yú)端給吳王僚吃，近前后抽出藏于魚(yú)肚子內(nèi)的匕首刺吳王僚，“王僚立死。”專諸也被迅速撲來(lái)的吳王僚的隨從殺死。吳王的人見(jiàn)僚已死，一時(shí)惶亂。公子光這時(shí)帶入事先埋伏的人一擁而上，把吳王僚的人全部除掉。然后公子光自立為王，即吳王闔閭。吳王闔閭封專諸的兒子為上卿。
專諸的特點(diǎn)應(yīng)該是刺殺技術(shù)好吧，快、準(zhǔn)、狠，一發(fā)即中。他刺殺成功后被對(duì)方殺死于現(xiàn)場(chǎng)，死得其所。
豫讓，晉國(guó)人。他開(kāi)初是范氏及中行氏的手下，不受重用，就改投到智伯門(mén)下。智伯“甚尊寵之”。后來(lái)智伯死于與趙襄子的戰(zhàn)斗中，趙襄子對(duì)智伯怨恨極深，不但與魏韓合謀滅了智伯，三分其地，還“漆其頭以為飲器”，這個(gè)，有點(diǎn)變態(tài)了。豫讓逃到山中，立志為智伯報(bào)仇。他報(bào)仇的手段一直走的悲情路線，先是扮囚犯到趙襄子宮中去刷廁所，想趁趙襄子上廁所時(shí)刺殺他，被發(fā)現(xiàn)并抓住了，趙襄子念其忠義，放了他。然后他就扮乞丐，“漆身為厲，呑碳為啞”，連他的妻子都認(rèn)不出他了，他一個(gè)老朋友在街上認(rèn)出他來(lái)，都感動(dòng)哭了，說(shuō)以你之才，假裝投到趙襄子門(mén)下，他一定會(huì)收留并重用你的，這樣你不是更有機(jī)會(huì)接近他并殺掉他嗎。豫讓比較死腦筋，認(rèn)為我心懷二心投到趙襄子門(mén)下并殺他，一是對(duì)智伯不忠，二是對(duì)趙襄子不義，不能做這種事。他躲在趙襄子的馬車必經(jīng)的一座橋下，結(jié)果馬驚，趙襄子立即意識(shí)到是豫讓在附近，于是豫讓又被抓住了，趙襄子忍不住指責(zé)他，說(shuō)你也曾經(jīng)是范氏中行氏的手下，智伯滅范氏中行氏你無(wú)所作為，而今我滅智伯你卻執(zhí)意要?dú)⑽覟橹遣畧?bào)仇，這是為什么。豫讓的回答比較經(jīng)典，說(shuō)范氏中行氏以常人待我，我就以常人報(bào)之，智伯以國(guó)士待我，我當(dāng)以國(guó)士報(bào)之。趙襄子默然，說(shuō)我已放過(guò)你一次，你這樣不依不饒，我無(wú)法再饒你，豫讓也有他的邏輯，他說(shuō)“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意”你要?dú)⒕蜌?，臨死前希望能刺穿你的外衣來(lái)成全我為智伯報(bào)仇的意愿，趙襄子感其義氣，就脫下外衣讓手下拿著，豫讓三躍而擊之，曰“吾可以下報(bào)智伯矣”。然后伏劍自殺。
豫讓作為一個(gè)刺客其實(shí)并不專業(yè)，他像是一個(gè)徹底入戲的演員，專門(mén)向世人演示什么是忠義，只專注于表演過(guò)程而不計(jì)結(jié)果，是個(gè)失敗的刺客。其實(shí)他蠻聰明的，很會(huì)說(shuō)話，是個(gè)挺有才的文人，只是死腦筋，中毒太深，枉送了性命。想像他連續(xù)三次躍起去刺擊趙襄子的衣服，然后伏劍自殺的畫(huà)面，感覺(jué)他像一個(gè)用生命在演出的小丑，有點(diǎn)悲愴的喜感。唉，這讓我想起一句被篡改的歌詞：“原諒我一生放縱不羈笑點(diǎn)低”。
聶政，軹.深井里人，軹在哪里？不大清楚。殺了人后躲避仇家，與母親姐姐一起搬到齊國(guó)居住，以屠宰為生。濮陽(yáng)嚴(yán)仲子本來(lái)是韓哀侯的臣子，與韓相累俠結(jié)了怨，就跑回老家，一心想除掉累俠，到處訪求勇士。聽(tīng)說(shuō)聶政勇，多次去齊拜訪聶政，又備了酒席到聶政門(mén)前，并送上百金給聶政母親祝壽。聶政“驚其厚”，“固辭”。嚴(yán)仲子避開(kāi)他人，向聶政講了來(lái)意。聶政說(shuō)我是因?yàn)橛心赣H要贍養(yǎng)才避仇在此，“老母在，政身未敢以許人也”最終沒(méi)接受嚴(yán)仲子的厚禮，嚴(yán)仲子“卒備賓主之禮而去”。后來(lái)，聶政的母親死了，“既已葬，除服”。這時(shí)候，聶政就去找嚴(yán)仲子了，說(shuō)：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而親以天年終。仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)？請(qǐng)得從事焉?！眹?yán)仲子就把詳情說(shuō)了，并說(shuō)了困難之處：對(duì)方為韓相，且是韓君季父，在韓國(guó)宗族眾多，護(hù)衛(wèi)嚴(yán)密，我謀劃了很久，終不能成。并說(shuō)“今足下幸而不棄，請(qǐng)益其車騎壯士可為足下輔翼者?！甭櫿芙^了嚴(yán)仲子給他增派人馬的提議，說(shuō)濮陽(yáng)與韓國(guó)相距不遠(yuǎn)，韓相耳目眾多，我們?nèi)硕嗔司碗y免生是非，有是非就容易泄漏機(jī)密，若事情傳到累俠耳里，“語(yǔ)泄是韓舉國(guó)與仲子為仇，豈不殆哉！”聶政獨(dú)自去到韓國(guó)，仗劍闖入累俠府中，當(dāng)時(shí)累俠正坐在府中，左右護(hù)衛(wèi)甚多，聶政直接沖上臺(tái)階刺殺了累俠，左右大亂，聶政大聲呼喝，砍殺幾十人后，“自皮面決眼，自屠其腸，遂以死。”
聶政是個(gè)孝義雙全，冷血果斷的殺手。他的每個(gè)決定其實(shí)都有其道理，你知道他為什么臨死前要自已割面挖眼毀容嗎，那是因?yàn)樗€有個(gè)姐姐在，他不想讓韓國(guó)人查到他的身份去殺他姐姐報(bào)仇，可見(jiàn)他心思細(xì)膩，俠骨柔腸，乃重信諾有擔(dān)當(dāng)?shù)恼鏉h子也。說(shuō)到他姐姐，也不是個(gè)耙角，她在齊國(guó)聽(tīng)說(shuō)韓相被人刺殺，韓國(guó)將兇手暴尸街頭，懸賞征詢兇手身份時(shí)，意識(shí)到可能是弟弟聶政，就去韓國(guó)認(rèn)尸，伏尸痛哭，最后哭死在聶政的尸體旁。
荊軻，是中國(guó)古代最著名的刺客，可能要寫(xiě)的會(huì)比較多，不如下一篇再寫(xiě)。
關(guān)于已寫(xiě)的這幾個(gè)刺客，一個(gè)是在齊魯會(huì)盟時(shí)劫持齊桓公脅迫其歸還失地的曹沫；一個(gè)是幫公子光刺殺吳王僚后被僚的手下刺死的專諸；一個(gè)是立志為智伯報(bào)仇結(jié)果只刺穿了仇人衣服后自殺的豫讓；還有一個(gè)是受嚴(yán)仲子之托刺殺韓相累俠后毀容自殺的聶政。四個(gè)刺客各有所長(zhǎng)，曹沫有勇，專諸有能，豫讓有忠，聶政孝義。說(shuō)到這里，想到中國(guó)古代道德觀最強(qiáng)調(diào)的四個(gè)字：忠、孝、節(jié)、義，鑒于當(dāng)今社會(huì)節(jié)操如水銀泄地覆水難收的現(xiàn)狀，那“節(jié)”字就暫時(shí)不提也罷?！爸摇笔侵揖?，報(bào)君主知遇之恩；“孝”是孝親，報(bào)父母養(yǎng)育之恩；“義”是為朋友兩肋插刀，報(bào)朋友善待之情。其實(shí)我覺(jué)得到現(xiàn)代對(duì)這幾個(gè)字已經(jīng)不能只從字面上機(jī)械解釋了，應(yīng)該理解精神實(shí)質(zhì)，就像豫讓說(shuō)的，彼以常人待我，我以常人報(bào)之，彼以國(guó)士待我，我當(dāng)以國(guó)士報(bào)之，實(shí)際上就是對(duì)方怎樣待我，我就以相同規(guī)格回報(bào)，這才是合理的邏輯，不能死忠愚孝蠻干。
史記刺客列傳讀后感篇十
原文：
豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。
居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識(shí)也。行見(jiàn)其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又牛|(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！?/p>
既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛?wèn)之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)讎，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)讎之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。（選自《史記·刺客列傳》）。
譯文：
豫讓，晉國(guó)人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不知名。離開(kāi)他們后到智伯門(mén)下供職，智伯很看重和寵愛(ài)他。等到智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯后又三分智伯的土地。趙襄子最恨智伯，把智伯的頭顱漆了，作為酒器。豫讓逃到山中，說(shuō)道：“唉！士人為知己者獻(xiàn)出生命，女子為喜愛(ài)自己的人修飾容貌。如今智伯了解我，我一定要為了替他報(bào)仇而死，以此來(lái)報(bào)答智伯，這樣我死后的魂魄也就不會(huì)感到羞愧了。”于是變更名姓，冒充為判刑服役之人，混進(jìn)趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子去廁所時(shí)，忽覺(jué)心驚，便抓住涂廁所的刑人審問(wèn)，發(fā)現(xiàn)他便是豫讓，身上帶著兇器，口稱：“要為智伯報(bào)仇！”襄子身邊的侍從要?dú)⑺遄诱f(shuō)：“他是個(gè)義士，我小心避開(kāi)他就是了。再說(shuō)智伯死了，沒(méi)有后代，而他的臣下卻想替他報(bào)仇，這個(gè)人是天下的賢德之人啊?！弊罱K還是把豫讓釋放了。
不久，豫讓又在身上涂漆，讓皮膚長(zhǎng)滿惡瘡，還吞炭使嗓子喑啞。他把自己原來(lái)的形狀變得人們無(wú)法辨認(rèn)之后，到市上行乞。他的妻子見(jiàn)了，認(rèn)不出是他。在路上見(jiàn)到他的朋友，朋友卻認(rèn)出他來(lái)了，說(shuō)：“你不就是豫讓嗎？”答道：“我是豫讓?！彼呐笥褳橹奁溃骸耙阅愕牟鸥?，投奔到襄子門(mén)下效命辦事，襄子一定會(huì)親近你寵愛(ài)你。他親近你寵愛(ài)你，你再做你想做的事，這豈不更容易嗎？為什么竟要傷殘身體，受許多痛苦，想以此達(dá)到向襄子報(bào)仇的目的，這不也太難了嗎！”豫讓說(shuō)：“既然已經(jīng)投他門(mén)下效命辦事，卻又想殺他，這是懷著異心來(lái)侍奉君主啊。再說(shuō)，我所做的確實(shí)是極難的事情，然而所以要這樣做，正是要使天下后世身為人臣卻懷著異心去侍奉君主的人感到羞愧啊?！?/p>
豫讓離去之后，不久，料到趙襄子該出門(mén)了，便埋伏在趙襄子將會(huì)經(jīng)過(guò)的橋下。襄子來(lái)到橋邊，馬突然受驚，襄子說(shuō)：“此人必是豫讓?！迸扇瞬閱?wèn)，果然是豫讓。這時(shí)襄子便數(shù)落豫讓說(shuō)：“你不是曾經(jīng)在范氏、中行氏門(mén)下做過(guò)事嗎？智伯把他們?nèi)珳缌?，而你不為他們?bào)仇，反而投奔到智伯門(mén)下效命辦事?，F(xiàn)在智伯也已經(jīng)死了，你為什么獨(dú)獨(dú)這樣執(zhí)著地為他報(bào)仇呢？”豫讓說(shuō)：“我在范氏、中行氏門(mén)下做事，范氏、中行氏都把我當(dāng)一般人相待，所以我就像一般人那樣報(bào)答他們。至于智伯，他把我當(dāng)國(guó)士相待，我因此要像國(guó)士那樣報(bào)答他?！毕遄娱L(zhǎng)嘆一聲，嗚咽著說(shuō)道：‘唉，豫子啊豫子！你為智伯盡忠，名聲已經(jīng)成就了；而我赦免你，也已經(jīng)夠了。你還是為自己想想吧，我不再放過(guò)你了！”襄子派兵圍住豫讓。豫讓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的'君主不掩蓋別人的美德，而忠臣理應(yīng)為名節(jié)獻(xiàn)身。上一次您已經(jīng)寬赦過(guò)我，天下人無(wú)不稱贊您的賢明。今日之事，我自然難免一死，可我還是希望能得到您的衣服，擊打它一下，以表達(dá)我的報(bào)仇的心意，這樣我雖死而無(wú)憾。這不是我所敢期望的，我只是斗膽向您陳述我內(nèi)心的想法?！边@時(shí)襄子深感豫讓義烈，便派人拿自己的衣服給豫讓。豫讓拔出劍來(lái)，跳躍多次擊刺衣服，說(shuō)道：“我可以在九泉之下報(bào)答智伯了！”說(shuō)罷便橫劍自刎。豫讓死的那天，趙國(guó)的志士聽(tīng)到這消息，都為他流淚哭泣。
史記刺客列傳讀后感篇十一
“生死一知己，存亡兩婦人?！焙笕巳绱嗽u(píng)價(jià)韓信的一生，精辟而獨(dú)到。早就聽(tīng)聞?dòng)嘘P(guān)韓信的故事，不過(guò)那是道聽(tīng)途說(shuō)，以及通過(guò)影視劇得來(lái)的，最近才去翻開(kāi)了那篇《淮陰侯列傳》，一窺淮陰侯之功過(guò)。
韓信之死首先與其性格有關(guān)，他很有才，也正因?yàn)橛胁?，才有些心高氣傲。劉邦?wèn)韓信自己可統(tǒng)多少兵時(shí)，得到的回答卻是“多多益善”。也許他在半開(kāi)玩笑，也許是對(duì)自己過(guò)于自信，可惜他在最不能說(shuō)這話的人面前說(shuō)了這話。太史公評(píng)價(jià)其矜功伐能，可謂一針見(jiàn)血。韓信知道劉邦不善統(tǒng)兵卻善御人，他自己知道卻做不到??！
如果韓信性格收斂，那么他能錦衣玉食地過(guò)下去嗎？很難。韓信的軍事才能劉邦是明白的，即使他沒(méi)了兵權(quán)，軍中仍有許多舊部。連樊噲見(jiàn)了韓信都十分恭敬，其他將領(lǐng)可想而知。大漢家的天下姓劉，有了這種人物在，那“劉”字大纛還能安穩(wěn)地在風(fēng)中飄揚(yáng)嗎？即使韓信性格收斂，他的下場(chǎng)應(yīng)該也可以預(yù)見(jiàn)。功高震主，軍心所歸。可惜伴君如伴虎。
對(duì)于韓信“謀反”一事我覺(jué)得值得推敲。
當(dāng)然，對(duì)于太史公治史的態(tài)度，我們不該懷疑。太史公吃的是漢祿，而且經(jīng)過(guò)李陵事例后他也看清一些東西。所以即使了解真相，太史公為了完成《史記》，怕也只能讓韓信謀反了。從太史公敘述蒯通事件來(lái)分析，他是否想借此讓后人發(fā)現(xiàn)什么呢？也許這正是太史公的高明之處。
韓信的被殺讓我想起了古代的將軍。
中國(guó)古代的將軍一般只有兩種下場(chǎng)：要么解甲歸田，安享晚年；要么被以各種理由殺害，最多的是謀反。
宋太祖杯酒釋兵權(quán)的故事仍在宋朝的天空里回蕩，抗金名將岳飛卻被以“莫須有”的罪名害于風(fēng)波亭。有人說(shuō)這是秦檜干的，但若無(wú)皇帝的默許甚至支持，他敢對(duì)一個(gè)手握重兵的將領(lǐng)下手嗎？岳飛太直了，過(guò)剛易折。不貪財(cái)不好色，這樣的人想要什么？當(dāng)皇帝的不得不思考了。相反，韓世忠們則聰明得多。廣置田產(chǎn)，興修豪宅，與美姬歡樂(lè)，這種將領(lǐng)才讓皇帝放心。
古代的將軍是一把無(wú)柄之劍。皇帝用權(quán)力為柄，運(yùn)掌此劍。青鋒所指，敵軍聞?dòng)嵍?。但畢竟此劍無(wú)柄，權(quán)力也不一定掌控的了，為了不讓這把無(wú)柄之劍到時(shí)傷了自己，他們要么把劍折斷，要么用財(cái)色讓劍生銹。有的將領(lǐng)聰明，用自污的方法，自己生銹，而有的將領(lǐng)，卻等著皇帝將其折斷。
史記刺客列傳讀后感篇十二
這是一本漫畫(huà)作品，閨女說(shuō)你十幾分鐘就能看完，實(shí)際上，斷斷續(xù)續(xù)的，我卻花了三天的時(shí)間。
一是畫(huà)風(fēng)美麗不忍釋卷。作者以中國(guó)水墨畫(huà)的技法，結(jié)合電影技巧的分鏡和分劇本，讓故事情節(jié)曲折，畫(huà)面張力十足，引人入勝。
二是故事奇絕激動(dòng)人心。對(duì)太公所著《史記》同名篇章進(jìn)行大膽創(chuàng)作，恢弘壯闊處有獨(dú)立面孔的細(xì)節(jié)，淋漓盡致的細(xì)膩處有大局觀的揮灑，傳統(tǒng)水墨畫(huà)的生命力與曹沫、豫讓、專諸、聶政、荊軻這些英雄的豪氣相得益彰，令人熱血沸騰。
三是漫畫(huà)分劇本的白話文配備言簡(jiǎn)意賅，配合畫(huà)面恰到好處，而又不失精髓。看罷漫畫(huà)，再讀文后的《史記》原文，短小的文言此刻便如同字字珠璣，每段詞句結(jié)合看過(guò)的畫(huà)面，會(huì)延伸出更豐富的想象空間。
《太史公自序》中給予游俠這樣的評(píng)價(jià)：“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”。俠義之心，銜環(huán)報(bào)恩，肝腦涂地，一諾千金跨越千年，士為知己者死。李太白詩(shī)云：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”一段“縱死俠骨香”的悲壯豪邁，引起千古英雄競(jìng)折腰，源自明知不可為而為之的悲壯，雖千萬(wàn)人吾往矣的豪邁。
刺客是獨(dú)行俠，揮劍拔刀，衣袂飄飄，與水墨的飄逸，白描的清麗神形兼?zhèn)洌瑳_冠一怒，易水悲歌，蠅營(yíng)狗茍之輩也在彩墨的烘托下，浮現(xiàn)出立體的蒼涼剪影。
這些年臺(tái)灣創(chuàng)作者的作品，更多的進(jìn)入出版視野，而“后浪”的策劃成人之美。中華傳統(tǒng)文化的“劍膽琴心”之俠義之氣，待更多熱血之士追赤子心，重建衣冠勝雪的瑰麗江湖！
史記刺客列傳讀后感篇十三
我在課余時(shí)間看了貨殖列傳，在該列傳中司馬遷認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不以人們意志轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程，因此，即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，從中生財(cái)求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營(yíng)在內(nèi)。史記中影響最深刻的是，兩大著名商業(yè)家計(jì)然和白圭。
“人棄我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭認(rèn)為商業(yè)成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化，他主張利用規(guī)律性變化獲利，所謂規(guī)律性變化就是不要關(guān)注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業(yè)策略，就是必定如此的規(guī)律性變化，這里面的規(guī)律是，由于有大量的人棄，價(jià)格必定就掉下來(lái)了，而價(jià)格掉下來(lái)，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機(jī)引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價(jià)引起的不關(guān)注，只要人棄，我就取。
另一位商業(yè)家計(jì)然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉（價(jià)格貴到極點(diǎn)，就會(huì)返歸于賤；價(jià)格賤到極點(diǎn)，就要返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)賣出，視同糞土；當(dāng)貨物賤到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)購(gòu)進(jìn)，視同珠寶）。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業(yè)家們并不關(guān)注。而我們的投資人則長(zhǎng)期沉逆于引起價(jià)格變化的原因中不能看清全局，忽視了價(jià)格下跌本身就是上漲的'理由的規(guī)律。
說(shuō)來(lái)說(shuō)去凌通最想要說(shuō)是，重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規(guī)律。人們都不敢買的時(shí)候，都棄之的時(shí)候就是最好的買入機(jī)會(huì)這也是規(guī)律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由，一旦有具體的上漲理由和買入理由，實(shí)際股票就沒(méi)有買入價(jià)值了，一旦有上漲的理由的時(shí)候，人們就不要拋售了，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)了。所以真正的把握機(jī)會(huì)一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時(shí)要理解相信價(jià)格的變化總是向反方向變的，上漲總會(huì)轉(zhuǎn)化為下跌，反之下跌一定會(huì)轉(zhuǎn)化為上漲！
在這點(diǎn)上，古代商業(yè)家計(jì)然和白圭分別提供了更偉大的思想，計(jì)然指出：天旱資舟，天澇資車，這才是商業(yè)和經(jīng)營(yíng)的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動(dòng)都是為次年或者很多年后所做的準(zhǔn)備，等待時(shí)間的推移，實(shí)現(xiàn)收益。白圭則提出，當(dāng)貨物過(guò)剩低價(jià)拋售時(shí)，就收購(gòu)；當(dāng)貨物不足高價(jià)索求時(shí)，就出售。谷物成熟時(shí)，買進(jìn)糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時(shí)，買進(jìn)絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業(yè)家都不為明天操心，他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢(qián)做準(zhǔn)備，而是為更長(zhǎng)久的未來(lái)做的準(zhǔn)備。
計(jì)然和白圭認(rèn)為經(jīng)商一定要利用，“時(shí)用”關(guān)系，“時(shí)用”關(guān)系指的是，人們需要某個(gè)商品的時(shí)間和這個(gè)商品處于充足的時(shí)間不是同一時(shí)間，東西多時(shí)大家往往不需要，價(jià)格就低了，大家需要時(shí)東西往往不足，商人們就是利用這個(gè)時(shí)間差，在供給充足價(jià)格下跌是買入，然后隨著時(shí)間的變化自然會(huì)出現(xiàn)東西少，大家又要用，價(jià)格高的情況，這時(shí)商人就賣出。凌通認(rèn)為“時(shí)用”變化其本質(zhì)就是充分利用在不同時(shí)間或空間商品的供需關(guān)系不一樣，從而導(dǎo)致價(jià)格不一樣，來(lái)獲取利益。在兩位大商業(yè)家眼里，價(jià)差是時(shí)間創(chuàng)造出來(lái)的，價(jià)差是時(shí)間的函數(shù)，時(shí)間是價(jià)差之母。
在一個(gè)極端的困境中，極端的拋售中，采取人棄我取的策略，然后等待時(shí)間的推移，創(chuàng)造出新的供需關(guān)系和價(jià)格，自然會(huì)掙錢(qián)。不要試圖在某個(gè)低價(jià)買入后，次日就獲利，這是不可能的。不要等待什么具體的利多才買入，那是已經(jīng)晚了。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發(fā)生時(shí)，就是最佳的買入時(shí)機(jī)，而時(shí)間逐步推移之后利多自然會(huì)出現(xiàn)。根本就不需要投資人去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去預(yù)測(cè)什么利多，只需要投資人等待！這是商業(yè)和投資的基本規(guī)律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得。
史記刺客列傳讀后感篇十四
細(xì)考?xì)v史，不難發(fā)現(xiàn)，用小說(shuō)筆法寫(xiě)史的做法是有其緣由的。中國(guó)人注重文獻(xiàn)的積累及傳承，但在漢代，統(tǒng)治者似乎還沒(méi)有意識(shí)到編修國(guó)史的重要性，因此并未設(shè)立專職的史官，也沒(méi)有“修史”這一概念。在當(dāng)時(shí)，太史令這個(gè)官職的功能，與后代的史官不完全一樣，“固主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之”(《報(bào)任少卿書(shū)》)，地位不高。而《漢書(shū)·百官公卿表》載：“奉常，秦官，掌宗廟禮儀，有丞。景帝中六年更名太常。屬官有太樂(lè)、太祝、太宰、太史、太卜、太醫(yī)六令丞?！庇帧逗鬂h書(shū)·百官志》載：“太史令一人，六百石。本注曰：掌天時(shí)、星歷。凡歲將終，奏新年歷。凡國(guó)祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時(shí)節(jié)禁忌。凡國(guó)有瑞應(yīng)、災(zāi)異，掌記之?！睋?jù)此可知，在漢代，太史令只不過(guò)是個(gè)六百石的小官，主要職責(zé)是主管天文歷法和祭祀，掌管資料，記載朝廷大事，官方并未賦予其修撰史書(shū)的責(zé)任。
在東漢，班固因在家私修《漢書(shū)》而下獄，隨后才是“奉詔修史”.漢明帝時(shí)有大臣進(jìn)諫，要求設(shè)立專職的史官修史，但被明帝拒絕，可知修史之事在東漢時(shí)仍未引起朝廷重視。一直到了魏晉時(shí)期，朝廷設(shè)置著作郎一職，才算是有了正式修史的專職官員。
關(guān)于《史記》一書(shū)，司馬遷在《報(bào)任少卿書(shū)》說(shuō)得很清楚：“藏之名山，傳之其人?！庇帧短饭孕颉分^：“整齊百家雜語(yǔ)，藏之名山，副在京師，俟后圣君子?！睆倪@兩處自述可知，《史記》在當(dāng)時(shí)并非官書(shū)，否則就用不著“藏之名山”了。
正因?yàn)檫@樣，司馬遷的創(chuàng)作態(tài)度才更自由，感情才更為奔放。他是帶著充沛的感情去寫(xiě)史的——《史記》的偉大，有這一方面的原因。其實(shí)，這也給了后人一個(gè)啟示：“無(wú)感情、不學(xué)問(wèn)。”做學(xué)問(wèn)跟寫(xiě)詩(shī)一樣，都需要充沛的感情，才能做好。
以事類入傳，是《史記》的一個(gè)做法?！段樽玉懔袀鳌肥菑?fù)仇事跡的匯集，里面的每一個(gè)人物都灌注了司馬遷的感情。他將各種各樣的“仇”組合到這個(gè)傳里去——伍子胥報(bào)家仇，夫差報(bào)父仇，伯嚭報(bào)祖仇，申包胥報(bào)君仇，勾踐報(bào)己仇，白公報(bào)父仇。其中“白公報(bào)父仇”事發(fā)在伍子胥死后，與伍子胥沒(méi)有多大關(guān)系，但仍被司馬遷列入此傳。
如此多報(bào)仇之事合在一起，“復(fù)仇”之意貫穿全篇，意在昭示“報(bào)仇”是基于人性的合理行為。古人極重人倫，認(rèn)為那些破壞人倫的人，一定要受到懲罰。我們可以看到，《春秋》贊同復(fù)仇，《禮記》明言“殺父之仇不共戴天”,《大戴禮記》認(rèn)為“朋友之仇，不與聚鄉(xiāng);族人之仇，不與聚鄰”.今人讀史，不能輕率地用今天的法治思想去苛責(zé)古人。
司馬遷對(duì)伍子胥的褒揚(yáng)，在寫(xiě)伍子胥的兩處說(shuō)話上，很容易就使人察覺(jué)到。一處是他與哥哥伍尚說(shuō)的那一番話：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脫者后生患，故以父為質(zhì)，詐召二子。二子到，則父子俱死……不如奔他國(guó)，借力以雪父之恥。俱滅，無(wú)為也。”另一處是伍子胥將楚平王鞭尸三百之后，回應(yīng)申包胥的詰難：“吾日暮途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之。”兩段敘述，都有“代言”之疑，但讓人對(duì)伍子胥自然而生“了解之同情”:前者刻畫(huà)伍子胥的明智及堅(jiān)忍，后者贊許伍子胥的坦蕩。
忍辱負(fù)重、堅(jiān)貞不屈，何嘗不是司馬遷的品格?
“代言”這一做法，也有其歷史原因。唐代設(shè)立國(guó)史館，皇家修史制度在法理上確立，修史的人必須遵從朝廷的意志，并且按照嚴(yán)格的程式進(jìn)行。具體的做法表現(xiàn)為對(duì)文本的依賴增加，而對(duì)口述材料的引用減少，大段描寫(xiě)人物對(duì)話的情景也開(kāi)始變得稀少。然而，人物對(duì)話的情況，在“前四史”當(dāng)中是很常見(jiàn)的。這是因?yàn)樗抉R遷等人在修史的過(guò)程中，占有資料的難度要大于后世，尤其是在西漢，其時(shí)普遍的文字載體還是竹簡(jiǎn)，真正廉價(jià)實(shí)用的紙張尚未問(wèn)世，雕版印刷術(shù)更未產(chǎn)生。因此，即使有文獻(xiàn)存在，也難以搜集、保存。
在資料匱乏的前提下，史書(shū)中出現(xiàn)涉及秘密的人物對(duì)話，也可說(shuō)是迫不得已的事情。假如沒(méi)有了這些對(duì)話，那么《史記》就會(huì)是第二部《春秋》：晦澀簡(jiǎn)約。學(xué)問(wèn)的發(fā)展，其形式一定會(huì)有所變化。《春秋》固然卓越，但司馬遷不可能再用《春秋》筆法去修史，因?yàn)樘煜略夥赀B年兵燹之后，古道變得幽微起來(lái)。而以周公、孔子自任的司馬遷需要闡發(fā)古人的思想、暢論自己的見(jiàn)解。在這個(gè)時(shí)候，《春秋》那種不溫不火、內(nèi)斂無(wú)華的筆法，就顯得無(wú)法完成這一使命。因此，《史記》摻入小說(shuō)筆法、行文夾雜時(shí)語(yǔ)，就成了一種權(quán)變。
只有懂得經(jīng)權(quán)互濟(jì)之人，才能超越他的時(shí)代?？鬃尤缡牵抉R遷也如是。
雄奇的文字橫絕百代，這就是司馬遷的業(yè)績(jī)。客觀來(lái)講，“二十四史”愈往后便愈追求嚴(yán)謹(jǐn)，但后期的史書(shū)，在價(jià)值上無(wú)法與《史記》、《漢書(shū)》相提并論，這與其文采的匱乏息息相關(guān)。
對(duì)于《伍子胥列傳》，若用一言以蔽之，可說(shuō)成是：“棄小義，雪大恥。”此語(yǔ)見(jiàn)于太史公在篇末對(duì)伍子胥的評(píng)語(yǔ)。可以這樣說(shuō)，整篇《伍子胥列傳》都是在為這句話作注腳。而通過(guò)這個(gè)注腳，很容易發(fā)現(xiàn)作者在描寫(xiě)屈原、項(xiàng)羽、韓信、賈誼等優(yōu)秀人物時(shí)，都體現(xiàn)了一種悲憫的情懷。不止如此，即使是小人物或者被定論了的負(fù)面角色，只要其人有一絲高貴之處，司馬遷也會(huì)寄予同情，甚至不惜筆墨為之揄?yè)P(yáng)。
書(shū)以人傳，《史記》正因?yàn)樗抉R遷的這種悲憫情懷而偉大，它閃耀著作者對(duì)高尚人格的追求之光，成為中國(guó)人的一個(gè)精神符號(hào)。
史記刺客列傳讀后感篇十五
原文：
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見(jiàn)吳王僚，說(shuō)以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為報(bào)私仇也，非能為吳?！眳峭跄酥埂Ｎ樽玉阒庸庵麣峭趿?，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事。”乃進(jìn)專諸于公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國(guó)于季子札。諸樊既死，傳余祭。余祭死，傳夷眛。夷眛死，當(dāng)傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立；必以子乎，則光真適嗣，當(dāng)立。”故嘗陰養(yǎng)謀臣以求立。
光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之灊；使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰：“此時(shí)不可失！不求何獲？且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也。”專諸曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何?！惫庸忸D首曰：“光之身，子之身也。”
四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門(mén)戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚(yú)，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。
譯文：
專諸，是吳國(guó)堂邑人。楚國(guó)大將伍子胥因父兄被楚王枉殺，逃離楚國(guó)來(lái)到吳國(guó)，知道專諸有本領(lǐng)。伍子胥知道公子光打算殺掉吳王僚，于是就把專諸推薦給公子光。
公子光的父親是吳王諸樊。諸樊有三個(gè)弟弟：按兄弟次序排，大弟弟叫余祭，二弟弟叫夷眛，最小的弟弟叫季札子。諸樊知道季札子賢明，就不立太子，想依照兄弟的次序把王位傳遞下去，最后好把國(guó)君的位子傳給季札子。諸樊死去以后王位傳給了余祭。余祭死后，傳給夷眛。夷眛死后本當(dāng)傳給季札子，季札子卻逃避不肯立為國(guó)君，吳國(guó)人就擁立夷眛的兒子僚為國(guó)君。
公子光說(shuō)：“如果按兄弟的次序，季札子當(dāng)立；如果一定要傳給兒子的話，那么我才是真正的嫡子，應(yīng)當(dāng)立我為君?！彼运Ｃ孛艿毓B(yǎng)一些有智謀的人，以便靠他們的幫助取得王位。
公子光得到專諸以后，像對(duì)待賓客一樣地好好待他。吳王僚九年，楚平王死了。這年春天，吳王僚想趁著楚國(guó)辦喪事的時(shí)候，派他的兩個(gè)弟弟公子蓋余、屬庸率領(lǐng)軍隊(duì)包圍楚國(guó)的譖城，派延陵季子到晉國(guó)，用以觀察“各諸侯國(guó)的動(dòng)靜。楚國(guó)出動(dòng)軍隊(duì)，斷絕了吳將蓋余、屬庸的后路，吳國(guó)軍隊(duì)不能歸還。
這年四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請(qǐng)吳王僚。王僚派出衛(wèi)隊(duì)，從王宮一直排列到公子光的家里，門(mén)戶、臺(tái)階兩旁，都是王僚的親信。夾道站立的侍衛(wèi)，都舉著長(zhǎng)矛。喝酒喝到暢快的'時(shí)候，公子光假裝腳有毛病，進(jìn)入地下室，讓專諸把匕首（即“魚(yú)腸劍”，是鑄劍大師歐冶子親手所鑄五大名劍中的三把小型寶劍之一。）放到烤魚(yú)的肚子里，然后把魚(yú)進(jìn)獻(xiàn)上去。到僚跟前，專諸掰開(kāi)魚(yú)，趁勢(shì)用魚(yú)腸劍，刺殺吳王僚！吳王僚當(dāng)場(chǎng)畢命。他的侍衛(wèi)人員也殺死了專諸，吳王僚手下的眾人此時(shí)混亂不堪。公子光趁機(jī)放出埋伏的武士，誅殺吳王僚的部下，將其全部消滅。
史記刺客列傳讀后感篇十六
我姨父去世后，他的女兒海寶很傷心，為了尋找父親的殺父仇人，她愛(ài)上了閱讀吏書(shū)和學(xué)習(xí)佛教，慢慢她心里少了很多恨，多了更多的是愛(ài)，是的，人活著多好，如果我們的人生中只有仇恨就少了好多快樂(lè)和幸福的日子了!親愛(ài)的，我們都為已經(jīng)離開(kāi)我們的親人好好活著吧!此文是她讀《史記.伍子胥列傳》有感。
《史記·列傳》中伍子胥給俺的印象很深刻，他身負(fù)家仇，歷經(jīng)磨難，最終于后率吳軍攻入楚國(guó)，踏平郢城，趕走楚王，終報(bào)家仇。
和司馬遷一樣，俺也很欣賞伍子胥獨(dú)到的見(jiàn)解，興國(guó)的能力，敬佩其正直的品行，剛毅的人格，更感嘆他能忍辱負(fù)重，持之以恒的毅力!
伍子胥父親為費(fèi)無(wú)忌所陷害，楚平王為斬草除根，想以其父名義誘捕伍子胥兄弟倆，其兄性格仁厚，明知此去赴死，但為成孝道，安然入獄，伍子胥則認(rèn)為象兄長(zhǎng)一樣徒死無(wú)益，于是只身出逃。俺能想象出年輕的伍子胥手拉弓箭，憤怒地朝向使者，就在使者驚慌后退的瞬間，這位身手敏捷的帥哥跳出了窗外，從眾人的眼前消失了。
伍子胥投奔了避難于鄭的太子健，在鄭三年，太子健和伍子胥做錯(cuò)了一生中極其重要的一件事：欲行謀反!鄭出于同情收留了被父親楚平王行將殺害的太子健，并善待太子，而太子健卻聽(tīng)從宋國(guó)的唆使，準(zhǔn)備里應(yīng)外合，奪權(quán)鄭定公，取而代之!在這件事上，俺認(rèn)為伍子胥應(yīng)該是知情并持贊成態(tài)度的，否則東墻事發(fā)后太子健被殺，而他和太子健的兒子勝，又怎能有時(shí)機(jī)出逃呢?由此可見(jiàn)伍子胥已做好兩手準(zhǔn)備!年輕的太子和伍子胥只因報(bào)仇心切，拋棄了做人的基本準(zhǔn)則，恩將仇報(bào)，結(jié)果是太子健失去了自己的性命，終結(jié)了原本可以續(xù)寫(xiě)精彩人生的機(jī)會(huì)，伍子胥和勝不得不再次顛沛流離，四處逃難!更重要的是，他們的所為已經(jīng)直接影響到下一代——?jiǎng)?，這種刻骨的仇恨開(kāi)始深植于勝的骨髓，以至若干年后，勝選擇了悲劇式的結(jié)局來(lái)結(jié)束自己的一生!
為躲避楚平王的追殺，伍子胥帶著太子健的兒子勝一路步行，逃至昭關(guān)，因關(guān)口已張貼倆人的畫(huà)像，盤(pán)查很嚴(yán)不得出關(guān)。形勢(shì)嚴(yán)峻，前有關(guān)卡后有追兵，這位錦衣玉食，出車入馬慣了的太傅府公子，一夜之間竟愁白了頭!每次讀到這段，俺都會(huì)不自覺(jué)地停下來(lái)，深深嘆息。要有多少的憂愁才能使頭全白啊!伍子胥所憂慮的并非一己性命的丟失，而是家仇不能報(bào)，太子不得歸，大業(yè)未能立!這其中一條就足以令人白發(fā)啊!
多虧在東皋公的幫助下，伍子胥才得以混出了關(guān)，但還未到吳都便病倒了，可見(jiàn)其心事之重，憂慮之深!倆人此時(shí)已是身無(wú)分文，只好一路乞討，受盡苦難，最終到達(dá)吳國(guó)都城。當(dāng)事時(shí)，平常士人如遇此境地，早以自刎，而太傅府的堂堂少公子居然忍辱行乞，可見(jiàn)仇恨在他的心中埋藏有多深!
這次驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，為伍子胥若干年后威震群雄，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
在公子光的引薦下，伍子胥游說(shuō)了吳王僚，這是一次不成功的游說(shuō)——因?yàn)橛泄庸獾姆磳?duì)。當(dāng)伍子胥發(fā)現(xiàn)公子光有越位的心思后，他推薦了刺客專諸。經(jīng)歷了上次的慘痛教訓(xùn)后，伍子胥看來(lái)開(kāi)始變得成熟了，他退出前線，帶著勝隱居鄉(xiāng)下耕田去了。
伍子胥也學(xué)會(huì)了等待。五年后，公子光成功刺殺僚，自立為王，即吳王盍閭。此后，伍子胥終于被封為大夫，與伯噽進(jìn)行一系列改革，加上孫武的治兵，國(guó)力日益強(qiáng)盛，吞鐘離國(guó)，滅徐劃越，威震諸侯。周敬王十四年，伍子胥大軍劃楚，一直打到郢都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以泄父仇。
讀到這里，俺不禁為之一震!仇恨這個(gè)東西真的是可以讓人瘋狂啊!俺曾經(jīng)也有這種類似的想法，但始終無(wú)法逾越道德的準(zhǔn)繩。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)和對(duì)佛學(xué)的領(lǐng)悟，仇恨也慢慢平息。伍子胥的行為俺能理解，自家中慘遭屠戮，經(jīng)歷迫害與追殺后，一種緊迫感纏繞著他大半生，他致辭故友申包胥：吾日暮而途遠(yuǎn)，故倒行而逆施!俺認(rèn)為申包胥不能算伍子胥的好友，因?yàn)樵谖樽玉惚蛔窔⒌倪^(guò)程中，申包胥沒(méi)有做出好友應(yīng)做的任何措施。如，他明明清楚伍家是被費(fèi)無(wú)忌所陷害，卻不向楚平王進(jìn)言，澄清真相，——因?yàn)樗宄虑橐训酱说夭?，再上?shū)只能連累自己——怕死的象征;他也沒(méi)有為伍子胥做出對(duì)目前和將來(lái)的應(yīng)對(duì)措施，可見(jiàn)他壓根就沒(méi)把友情放在重要的位置，——淡漠的象征;更沒(méi)有收留藏匿，甚至與伍子胥一起出逃，——因?yàn)樗幌霐嗨妥约喊惨莸纳睿潙俑毁F的象征!上有昏君，下有讒臣，危難時(shí)刻連好友都如此冷漠，伍子胥處于這種孤立無(wú)援的境地，所做的選擇只能是狠下心來(lái)顛覆自己的國(guó)家!
伍子胥為了這個(gè)目的付出了許多的努力，眼看他很快就要達(dá)到目的，但由于申包胥這個(gè)“好友”“必助楚國(guó)”的誓言，秦王被他七天七夜的痛哭所打動(dòng)，終發(fā)兵救楚，申包胥成功了!這位能連續(xù)哭七天七夜不停歇的酷哥，如活在當(dāng)下二十一世紀(jì)，那創(chuàng)新吉尼斯紀(jì)錄的應(yīng)該非其莫屬了!憑他優(yōu)異的才能，開(kāi)拓、發(fā)展，并擴(kuò)大幾個(gè)哭喪公司應(yīng)該是信手拈來(lái)啊!人以類聚，物以群分，申包胥確實(shí)和伍子胥有得一拼!
可惜的是，吳王夫差即位后，伍子胥遭太宰噽讒言陷害，夫差令其自剄而亡。臨行前，伍子胥仰天長(zhǎng)嘆：必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器;抉吾眼懸東門(mén)之上，以觀越寇之滅吳也!這位視死如歸的男兒，這位何其剛烈的勇士!被大怒的吳王將尸體裝入皮袋，漂浮在江中。吳國(guó)人憐憫伍子胥，替他在江邊設(shè)立了祠堂，名胥山。
伍子胥的一生很難講清楚到底是什么樣的一生，坎坷或是輝煌，成功或是悲慘?不過(guò)，最為重要的一點(diǎn)是：他完成了自己的使命，也成就了威霸吳國(guó)的功業(yè)!如果讓他從新選擇，他或許還會(huì)選擇同樣的人生吧!
史記刺客列傳讀后感篇十七
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見(jiàn)吳王僚，說(shuō)以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為報(bào)私讎也，非能為吳?！眳峭跄酥?。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事?！蹦诉M(jìn)專諸于公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰馀祭，次曰夷u，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國(guó)于季子札。諸樊既死，傳馀祭。馀祭死，傳夷u。夷u死，當(dāng)傳季子札;季子札逃不肯立，吳人乃立夷u之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立;必以子乎，則光真m嗣，當(dāng)立?！惫蕠L陰養(yǎng)謀臣以求立。
光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋馀、屬庸將兵圍楚之;使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋馀、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰：“此時(shí)不可失，不求何獲!且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也?！睂ＶT曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何?！惫庸忸D首曰：“光之身，子之身也?！?/p>
四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門(mén)戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹。酒既酣，公子光佯為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚(yú)，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。
專諸，吳國(guó)堂邑人。伍子胥從魯國(guó)出逃至吳國(guó)，深知專諸的才干。伍子胥謁見(jiàn)吳王僚，盡說(shuō)伐楚之利。吳國(guó)公子光說(shuō)：“他伍子胥父兄皆被楚所殺而說(shuō)吳伐楚，這是為報(bào)私仇，非為吳國(guó)利益計(jì)?！眳峭踹@才打消了攻楚的想法。伍子胥知公子光想殺吳王僚，便說(shuō)：“公子光將有志于國(guó)內(nèi)的事，不可說(shuō)以攻伐之事?！庇谑潜惆褜ＶT推薦給公子光。
原來(lái)，公子光的父親是吳王諸樊。諸樊有三個(gè)弟弟：大弟余祭，二弟夷，三弟季子札。諸樊知道三弟季子札賢，故不立太子，把王位依次傳給三個(gè)弟弟，想最后把國(guó)家傳到季子札手里。諸樊死后，傳余祭。余祭死，傳夷。夷死，當(dāng)傳給季子札;季子札不肯受國(guó)，隱匿不知去向，吳王便立夷之子僚為吳王。公子光說(shuō)：“假若以兄弟為次，則秦子當(dāng)立為王;若以兒子為序，則我光當(dāng)是繼承人，當(dāng)立為王?！彼员阃低档酿B(yǎng)謀臣勇士以伺機(jī)奪王位。
公子光得到專諸以后，像對(duì)待賓客一樣地好好待他。吳王僚九年，楚平王死了。這年春天，吳王僚想趁著楚國(guó)辦喪事的時(shí)候，派他的兩個(gè)弟弟公子蓋余、屬庸率領(lǐng)軍隊(duì)包圍楚國(guó)的譖城，派延陵季子到晉國(guó)，用以觀察“各諸侯國(guó)的動(dòng)靜。楚國(guó)出動(dòng)軍隊(duì)，斷絕了吳將蓋余、屬庸的后路，吳國(guó)軍隊(duì)不能歸還。
這時(shí)公子光對(duì)專諸說(shuō)：“這個(gè)機(jī)會(huì)不能失掉，不去爭(zhēng)取，哪會(huì)獲得!況且我是真正的繼承人，應(yīng)當(dāng)立為國(guó)君，季札子即使回來(lái)，也不會(huì)廢掉我呀。”專諸說(shuō)：“僚是可以殺掉的。母老子弱，兩個(gè)弟弟帶著軍隊(duì)攻打楚國(guó)，楚國(guó)軍隊(duì)斷絕了他們的后路。當(dāng)前吳軍在外被楚國(guó)圍困，而國(guó)內(nèi)沒(méi)有正直敢言的忠臣。這樣王僚還能把我們?cè)趺礃幽??！惫庸庖灶^叩地說(shuō)：“我公子光的身體，也就是您的身體，您身后的事都由我負(fù)責(zé)了。”
專諸向公子光提出自己最后的顧忌：身體受之于母，母在不能遠(yuǎn)行，更不敢以死相托。公子光很義氣：你的母親就是我的母親。你不在，我代孝。專諸無(wú)話可說(shuō)、無(wú)慮可顧了。
專諸回家一見(jiàn)老母，泣不成聲。有其子當(dāng)然有其母，母親心神領(lǐng)會(huì)，謊稱想喝泉水。待專諸取水返回，母親已自縊與床。
公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請(qǐng)吳王僚。王僚派出衛(wèi)隊(duì)，從王宮一直排列到公子光的`家里，門(mén)戶、臺(tái)階兩旁，都是王僚的親信。夾道站立的侍衛(wèi)，都舉著長(zhǎng)矛。
喝酒喝到暢快的時(shí)候，公子光假裝腳有毛病，進(jìn)入地下室，讓專諸把匕首(即“魚(yú)腸劍”，是鑄劍大師歐冶子親手所鑄五大名劍中的三把小型寶劍之一。)放到烤魚(yú)的肚子里，然后把魚(yú)進(jìn)獻(xiàn)上去。
到僚跟前，專諸掰開(kāi)魚(yú)，趁勢(shì)用魚(yú)腸劍，刺殺吳王僚!吳王僚當(dāng)場(chǎng)畢命。他的侍衛(wèi)人員也殺死了專諸，吳王僚手下的眾人此時(shí)混亂不堪。公子光趁機(jī)放出埋伏的武士，誅殺吳王僚的部下，將其全部消滅。
剪除了吳王僚，公子光于是自立為國(guó)君，這就是歷史上赫赫有名的吳王闔閭。闔閭于是封專諸的兒子為上卿。將魚(yú)腸劍函封，永不再用。
史記刺客列傳讀后感篇十八
我不是什么善類，連感情也可以利用。
——太子丹。
我不是什么善類，為他背叛世界又何妨。
——荊軻。
我不是什么善類，為他做什么都好，但我要他記我一輩子。
——樊於期。
我不是什么善類，為他，甘付生命。甘負(fù)人心。
——高漸離。
我不是什么善類，他愛(ài)的只能是我。不然，他便不能存在。
——秦王。
“主人，太子來(lái)了?！蓖投松弦粔貭C酒。
“桃花醉，好酒?！鼻G軻笑笑，“他果然來(lái)了?！?/p>
“荊卿。你對(duì)這時(shí)局，怎么看？”太子有些憔悴，但還是溫和的`笑意。
“笑看！”荊軻大笑，“怎么，最后一壇桃花醉，不來(lái)一杯？”
太子勉強(qiáng)的勾勾嘴角，小酌一杯。
“燕國(guó)危亡，我自當(dāng)以命相報(bào)。你不是要守江山萬(wàn)年么？我便殺了秦王，許你江山?！鼻G軻自嘲地笑笑。
“……那，你還要準(zhǔn)備什么？”
“此去要有信物。秦王求取樊於期將軍首級(jí)。我要他項(xiàng)上人頭。”
“不行！”話音未落，太子氣得顫抖，拂袖而去。
馬車上，太子笑著流淚。暗衛(wèi)不解：“殿下，你當(dāng)真放棄讓荊軻刺殺秦王？”
“怎么可能，我不是什么善類，為了江山百姓，感情那種東西。算什么？他會(huì)去的?！毙πΓ]上眼。罷了吧，一切都將終結(jié)。
樊於期府上。
“你來(lái)了。我等你很久了?！?/p>
“你都知道？”
“你知道，我為什么不知道？”
“我也是無(wú)法。”
“荊軻。我自是知道。我終究，比不過(guò)太子吧。”褪下半邊衣衫，握住荊軻的手，銀色的刀刃卷起鋒芒。
“左邊第三根肋骨深處，刺下去吧，荊軻。就像你一直所做的一樣?！狈镀谛Φ眯镑龋都庠谛乜诒?。
“我要你，記我一輩子?！毙Φ煤萁^，匕首刺入心臟，染紅衣衫。
我不是什么善類，你要記住我，一輩子。
太子府。
“殿下，樊於期死了。”
“我知道。退下吧?！?/p>
秦宮。
“皇上，有人稱取得樊於期首級(jí)，是否……”
“傳。”不怒而威的聲音。樊於期，你死了啊。你不是不愛(ài)我么，你不是要從我身邊逃走么。不愛(ài)我。那就死去吧。死人，是不會(huì)傷害我的。
窮圖匕見(jiàn)。
刀刃劃過(guò)秦王下顎，一片混亂。
但，終于是匕首長(zhǎng)不過(guò)寶劍。
“你倒是膽大包天，怎敢？！”
“我有何不敢？來(lái)了，就沒(méi)有想過(guò)回去?！?/p>
丹啊，你還是，太天真了吧。殺掉秦王，怎么可能就不會(huì)亡國(guó)了呢？力量不夠的弱者，秦王死了，會(huì)有下一個(gè)秦王。終究不是殺死一個(gè)人就可以躲避的禍?zhǔn)掳 ?/p>
“丹。我先行一步。於期。來(lái)世，來(lái)世。”仰天長(zhǎng)笑，徐夫人的匕首刺入心臟，罷了吧。
不要奢求了。
罷了。
我好累。
太子府。
“殿下。秦軍……”
“我知道?！碧訐芘傧摇?/p>
“再也沒(méi)有桃花醉了?！?/p>
再也沒(méi)有了。
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