讀后感是一種傾聽自己內(nèi)心聲音的方式，它能夠讓我們更加了解自己的思想和情感。在讀后感中，要注意結(jié)合自己的實際經(jīng)歷和感受，展示個人的思考和觀點。接下來是一些著名作家的讀后感，讓我們一起來看看他們的觀點和見解。
成為你自己讀后感篇一
一個人沒有精神世界，是不能幸福的生活；一個民族、一個國家沒有自己的文化，是不能立足于世界之林。一個時代沒有自己的思想就無法推動人類社會的進步。尼采就是推動人類進步的思想家。
尼采，德國哲學家，1844年10月15日，尼采出生于普魯士薩克森州勒肯鎮(zhèn)附近洛肯村的一個鄉(xiāng)村牧師家庭。他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對于后代哲學的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。當人們嘲笑他時，他堅定走自己的路，堅持真理，堅持成為他自己。他的思想我們不能望其項背，但可以遠觀。如果連遠觀都做不到，那是你放棄了對自己靈魂的拷問，對人生真理的追求。
《成為你自己》是尼采的重要作品，文章內(nèi)容簡練，富有哲理，專業(yè)性較強。但是仔細研讀是收獲很大。當然，多讀幾遍，你會受益終身。文章包羅人生的各方面的思考，悲劇、人生、快樂、智慧等等，文章多以故事引發(fā)人思考。其實這部書適合每個有思想的人研讀，跟適合在浮躁的社會奔波的人研讀。當我們?yōu)榱俗非竽且稽c蠅頭小利，破口大罵時，我們會反問這是我自己嗎？當我們?yōu)榱四且粋€升值，出賣自己的良心、純潔，我們會拷問這是我自己嗎？當我們?yōu)榱私疱X地位，出賣朋友、出賣愛人、出賣友情，我們會拷問這是我自己嗎？人有時候口口說仁義道德，但是當做起來有幾個能做到仁義道德。我想金庸可能明白這個道理，名門正派就是制杖正義大旗，被小人利用做一些不仁義的行為。
科技越發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越快，越想在任何方面都要快餐，就是所謂的快餐文化，然而現(xiàn)在人們追求更快，又有了外賣文化，在追求快餐文化時，我們是否留一些時間給自己，給自己的靈魂，給自己一些精神食糧。當然精神食糧，是不能叫外賣的，需要我們放下心，去研讀思想家的著作《成為你自己》，反思自己，詢問尼采，尋得真理。
習近平總書記在十九大也說過，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為了追求美好生活，就要認識自己。認識自己，那就接受尼采研讀《成為你自己》。
成為你自己讀后感篇二
《成為你自己》集合了尼采著作的精華——也可以說是他智慧的精華。通過閱讀一位哲學家的思考結(jié)晶，我們要承載的信息量很大。因為書中即沒有故事性也沒有理論性，就是純粹的思想，雖然尼采很像用現(xiàn)實的角度來解讀思想，但文字中體現(xiàn)的仍然是他那些無比豐盈的思考成果。
這就是給閱讀和理解都帶來了相當?shù)碾y度，很多地方也會讓人感覺晦澀難懂。估計也正是因為這樣，他的思想才被惡意篡改，在一段時間內(nèi)和納粹扯上了關(guān)系。思想這個東西，實在是太虛無縹緲，要想徹底理解完全不可能。所以這本書的立意就很好的解決了這個困局——我們不要糾纏在尼采的智慧中，而是要通過這些智慧——成為你自己。
尼采告訴我們，并不是。當很多人糾纏在艱深的理論和課題之中，尼采卻和身邊的瑣事展開了深層“溝通”。他認為那些被我們忽視了的身邊的事情，例如營養(yǎng)、地點、氣候、修養(yǎng)方式等等恰恰是真理最容易呈現(xiàn)的地方。在對這些問題的關(guān)注中，他也發(fā)現(xiàn)了尋求本我的神來之筆——利己主義。
尼采的'說法是：為了尋找真理，我們寧愿選擇偏僻的小路。在認知自我的過程中，他告訴我們從自身周圍最簡單的事情開始觀察，來發(fā)現(xiàn)自我的訴求，這種方式比施加了各種其他因素的探索更簡單有效。而尼采實現(xiàn)的一個狀態(tài)是——我展望我的未來，那里沒有任何欲望的波瀾。
這個境界，我是很難達到了，估計也沒幾個人能達到。再清心寡欲的人，也不能說自己沒有欲望吧，衣食住行，難免有所求。正是出于這個層面，尼采認為從瑣事開始認知自己更準確，這個解釋從結(jié)果反推就更顯得合理。
尼采在所有思想的表達中都體現(xiàn)了對所謂權(quán)威和權(quán)力的不屑一顧，也表達了對藝術(shù)的極大推崇。例如他認為學者只懂得肯定和否定，當已經(jīng)不會自己思考；而創(chuàng)造音樂和文學的大師，則是塑造人本體的根源。在思想的疆域里還有一個繞不開的話題——信仰，在西方世界里很多思想源于對上帝的信仰。而尼采對此的不屑也達到了頂點，他很喜歡也很嫉妒（因為被搶先說了）司湯達的話：上帝的唯一可原諒之處，就是他并不存在。
在所有這些思考和批駁的過程中，尼采始終在堅持一個核心——認識自我，成就自我——只有這樣做了，結(jié)果才是最道德、最純粹的真理。這既是鼓勵，也是鞭策，讓我們有信心也有理由，更好的認識自己，同時，也成為一個更好的自己。
很多人覺得哲學家思考的問題都高深莫測，很多人的想法瘋狂又狂妄，感覺他們都是瘋子。而事實上，哲學家里，只有一個人真的瘋了，這個人就是尼采。但這并不是因為他的思想瘋狂，而是單純的身體原因（遺傳了他的父親），他的思想恰恰務實而簡單。
成為你自己讀后感篇三
我最喜歡讀尼采的哲學著作，《成為你自己》這本書，是節(jié)選尼采著名的《瞧，這個人》《悲劇的誕生》《快樂的智慧》《查拉圖斯特拉如是說》四部著作的最精彩部分，我們可以從這本書中了解尼采的思想學說及尼采的個人情況。尼采的思想令人敬佩，尼采的影響力是非常大的。他的思想學說直到今天，也是指導我們思想的指路明燈，無論是西方到東方，從書籍到網(wǎng)絡傳播，都是倍受推崇。所以說，尼采的思想，影響了幾代人的思想行為。尼采的所有作品都是令人感動著作。
尼采總是引領我們，找到自己思想意識里需要的，是發(fā)自自己靈魂深處的東西，去除所有約束的束縛，讓我們的精神回歸到本來面目。尼采說：每個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負，確實如此。我們怎樣才能認識自己呢？如果說兔子有七張皮，那么，人即使脫去了七十乘七張皮，仍然不能說：“這就是真正的你了，這不再是外殼了?！彼?，要真正認識自己，是最為重要的。作為一個人，應該成為創(chuàng)造者，有獨立的`思想認識。就像你要想成功，就要付出努力。你要攀登一座高峰，就要一步一個腳印從山下開始攀登。也就是說，人必須認識到自己，應該如何行動，才能夠成為自己。在幾千年前，古希臘奧林匹斯山上的德爾斐神殿里有一塊石碑，上面寫著“認識你自己”。蘇格拉底將其作為自己哲學原則的宣言，具有深刻的背景和重要的意義。尼采在《知識》中說：你的良知在說什么？——“你要成為你自己”。尼采認為，如果只是“認識自己”——即“理性”，是我們認識自己的第一步，而讓我們培養(yǎng)出一切有用的能力，才是成為自己的基礎。雖然，尼采說：我最不愿意承諾的事就是改良人類，事實是，他的思想?yún)s改變和影響了人類的思想。這一點是毋庸置疑的，總而言之，尼采希望能夠成為自己。人要有個性，獨立性。尼采的所謂成為你自己，是一種對自我的肯定，這樣的肯定是對社會意識形態(tài)有著充分重要的作用，對于那些處于思想困境的人來說，是指路的明燈，激勵著人們努力進取、奮發(fā)圖強，為自己活著，實現(xiàn)自己的價值。我沒有拜讀過尼采更多的作品，但是，我有了這本《成為你自己》，就已經(jīng)足能成為我將來在思想方面前進的方向，我更愿意以尼采的思想，作為我行為的導師。堅持做最真實的自己，實踐成為你自己!
成為你自己讀后感篇四
尼采，德國哲學家。24歲時，破格成為瑞士巴塞爾大學古典文學教授，但是10年后，他放棄了優(yōu)越穩(wěn)定的工作，游走于歐州各地，進行他的著述與思索。
尼采是一個勇于面對生活和逆境，內(nèi)心無比強大的人。本書中收錄了《瞧，這個人》《悲劇誕生》《快樂的智慧》和廣為人知的《查拉圖斯特拉如是說》四部著作的精彩華章。
我第一次讀尼采的文字是在2012年。書的名字我已忘記，記得那是一本記錄尼采一生所有著作中最具代表性的句字，里面包含尼采的思想精髓。
印象非常深刻并影響我的有幾條：
有思想的人，到少需要滿足以下三個條件：
與人交往。看書。心懷熱情。少了一條，都無法進行思考。
對照這三條，我及時修正自己。我性格內(nèi)向，不善言辭，從不愿主動去交往什么朋友。甚至會給人一種很冷淡的感覺，還好朋友們知道我外表冷淡，內(nèi)心火熱。雖然我不主動交友，但從不拒絕那些品行端正好友與之交往。一直以來，雖然朋友不多，但是個個都是真心實意的好友。我從來不愿意將時間浪費在一些虛情假意的友情上。
還有一條我也一直在遵守。
讓別人等待是不道德的：
連招呼都不打一聲，卻讓他人等待，是極其惡劣的。這不僅僅是不講禮禮貌，不遵守約定的問題。在他等待的時候，他會產(chǎn)生各種負面想像、擔憂，繼而不快，漸漸產(chǎn)生憤慨。也就是說，讓別人等待，是一種極其不道德的方法，會在不經(jīng)意間令那人的人性變得邪惡。
這一點我一直做得很好，無論是朋友聚會還是去辦事兒，都會提前半小時到達。盡量做到去等待別人，不讓別人產(chǎn)生憤慨。對于經(jīng)常找借口堵車的人來說，應該為了讓對方快樂而早點出發(fā)，合理安排好自己的出行時間。
反觀這一點，我們也不能因為等待就變得憤慨和邪惡。也許確實是有不可說的理由而耽誤了會面的時間。在等待的時間里，也可以隨手翻閱一下書或是看看美景，時間在愉悅的心情下會走得更快。也許這就是哲學吧，哲學總是在不停的思辯。
這就是我初遇尼采文字時，對我影響很深的文字。
而這本《成為你自己》依然讓我受益良多（只說一點）。
一切文字，我只愛以血寫就者。用你的血寫作吧，你將會發(fā)現(xiàn)，血即是精神。
我喜歡寫字，從小就想讓自己能寫很多很多的字的人。我寫的字一直以為都是在自愉自樂，就是現(xiàn)在所說的自嗨的文字。即使這樣，我還是在不停的寫，不停的寫。我相信有一天，我能寫出帶血的文字。
帶血的文字，讓人看后是刻骨的疼。
帶血的文字，讓人看后是想哭的痛。
帶血的文字，讓人看后如夢般驚醒。
帶血的文字需要我們向內(nèi)心去挖掘，就像用小刀刮骨般，一點點、一點點的去削。只有敢于面對自己的內(nèi)心，敢于在眾人面前承認你的不足，你才能寫出帶血的文字。
寫出帶血的文字將成為我寫字的標準。
尼采的文字里并沒有滔滔不絕的枯燥理論，也沒有抽像難懂的事情。他的文字有時會如散文般的優(yōu)美，他的文字就是帶血的文字，他說出的話就是用一針見血的視角表達出來。整本書讀來，文字很有現(xiàn)代感，朝氣和靈魂并存，意志和真理同在。
讀著尼采的文字，讓你的內(nèi)心更加強大，同時又能看清生命的本質(zhì)。我要成為自己，我要活出自己的模樣。
古賢樂。
2017。12。5。
成為你自己讀后感篇五
這篇讀后感，寫起來相當費力。
一本在佛教信徒眼里通俗易懂的書，對于我這個沒有任何宗教基礎的人來講，那些基礎的概念，只能囫圇吞棗的先吞下去。
當硬著頭皮讀到三分之二的時候，忽然有種豁然開朗的感覺。整本書其實都是圍繞著開頭講過的“佛就是心，法就是世間萬象?！眮磉M行鋪陳和講述的。佛教有四萬八千種修行法門，每一種修行法門，最后都是歸結(jié)到修心。
全都讀完，回想整本書的內(nèi)容的時候，結(jié)合原來曾經(jīng)讀的書，忽然生出很多感慨來。
無論《秘密》也好，這本《成為你自己》也好，還是其他的教育書籍也好，其實歸根結(jié)底，都是在講我們的精神。孫瑞雪講“為了孩子，修為自我”，修的是什么呢？是我們的心?！睹孛堋分v外部世界是內(nèi)心真實想法的投影，想改變外部世界，首先要改變我們心中所想。《成為你自己》講“佛就是心，法就是世間萬象”，心念轉(zhuǎn)了，世間萬象自然就不一樣了。
到了最后，所有的教育書籍，靈修書籍，個人成長書籍，包括我看到的這本佛法書，都是在講用“心”，了解自己心底最深處的想法，了解自己之后，從內(nèi)心開始改變，然后個人成長才成為可能。因為我們在年幼的時候，基本都是弄丟了我們的自我，所以找到自己心底深處的自我是很困難的事情。加上各種各樣已經(jīng)固化在我們行為和思想里面的各種貪嗔癡，使得我們想要改變自己更加困難。即使我們能認識到自己成長中的總總不足，也知曉能夠提升自己的各種方法，真的落實到實際中時，還是需要不斷的和自己成長過程中累積的負面經(jīng)驗做斗爭?？偨Y(jié)起來就是“知易行難”。
不過至少，在成長的道路上，我在不斷前行……。
成為你自己讀后感篇六
《成為你自己》集合了尼采著作的精華——也可以說是他智慧的精華。通過閱讀一位哲學家的思考結(jié)晶，我們要承載的信息量很大。因為書中即沒有故事性也沒有理論性，就是純粹的思想，雖然尼采很像用現(xiàn)實的角度來解讀思想，但文字中體現(xiàn)的仍然是他那些無比豐盈的思考成果。
這就是給閱讀和理解都帶來了相當?shù)碾y度，很多地方也會讓人感覺晦澀難懂。估計也正是因為這樣，他的思想才被惡意篡改，在一段時間內(nèi)和納粹扯上了關(guān)系。思想這個東西，實在是太虛無縹緲，要想徹底理解完全不可能。所以這本書的立意就很好的解決了這個困局——我們不要糾纏在尼采的智慧中，而是要通過這些智慧——成為你自己。
尼采告訴我們，并不是。當很多人糾纏在艱深的理論和課題之中，尼采卻和身邊的瑣事展開了深層“溝通”。他認為那些被我們忽視了的身邊的事情，例如營養(yǎng)、地點、氣候、修養(yǎng)方式等等恰恰是真理最容易呈現(xiàn)的地方。在對這些問題的關(guān)注中，他也發(fā)現(xiàn)了尋求本我的神來之筆——利己主義。
尼采的說法是：為了尋找真理，我們寧愿選擇偏僻的小路。在認知自我的過程中，他告訴我們從自身周圍最簡單的事情開始觀察，來發(fā)現(xiàn)自我的訴求，這種方式比施加了各種其他因素的探索更簡單有效。而尼采實現(xiàn)的一個狀態(tài)是——我展望我的未來，那里沒有任何欲望的波瀾。
這個境界，我是很難達到了，估計也沒幾個人能達到。再清心寡欲的人，也不能說自己沒有欲望吧，衣食住行，難免有所求。正是出于這個層面，尼采認為從瑣事開始認知自己更準確，這個解釋從結(jié)果反推就更顯得合理。
尼采在所有思想的表達中都體現(xiàn)了對所謂權(quán)威和權(quán)力的不屑一顧，也表達了對藝術(shù)的極大推崇。例如他認為學者只懂得肯定和否定，當已經(jīng)不會自己思考；而創(chuàng)造音樂和文學的大師，則是塑造人本體的根源。在思想的疆域里還有一個繞不開的話題——信仰，在西方世界里很多思想源于對上帝的信仰。而尼采對此的不屑也達到了頂點，他很喜歡也很嫉妒（因為被搶先說了）司湯達的話：上帝的唯一可原諒之處，就是他并不存在。
在所有這些思考和批駁的過程中，尼采始終在堅持一個核心——認識自我，成就自我——只有這樣做了，結(jié)果才是最道德、最純粹的真理。這既是鼓勵，也是鞭策，讓我們有信心也有理由，更好的認識自己，同時，也成為一個更好的自己。
很多人覺得哲學家思考的問題都高深莫測，很多人的想法瘋狂又狂妄，感覺他們都是瘋子。而事實上，哲學家里，只有一個人真的瘋了，這個人就是尼采。但這并不是因為他的思想瘋狂，而是單純的身體原因（遺傳了他的父親），他的思想恰恰務實而簡單。
感受尼采的智慧：《成為你自己》。
——end——。
我是削寒，狀態(tài)管理踐行顧問。
讓我們一起：思考未來&踐行當下。
成為你自己讀后感篇七
對于尼采的印象，最初來自于中學語文課本上魯迅對他的評價。自此也在心中種下了尼采是一個瘋子的感覺?！澳岵墒钳傋印钡亩x，就這樣一直留在我的認知中，盡管之后這么多年我從未讀過他的任何作品。
終于有一日，有機會讀到了一本尼采的作品《成為你自己》。據(jù)說此書是由尼采的四部著作中的精彩篇章所構(gòu)成，他一生的重要理論與學說幾乎都收錄于此?；蛟S通過此書能夠認識一個真實的尼采。
此書采用熾熱的紅色來作為封面與封底的主色，猶如火焰般熾熱。而尼采一向自詡為太陽，外觀的設計恰恰暗合了這一點。
書不過才翻閱了幾個篇章，我便有些理解為什么當年魯迅會說尼采發(fā)了瘋了。不可否認的是，尼采確實是才華橫溢的，他在哲學上的光彩奪目是任誰也奪不去的，仿佛真的是只有太陽才能夠與他一爭光輝。但他內(nèi)心深處所擁有的那份激情與狂熱，也的的確確是我這個庸俗之人所不能夠真正去理解的'。或許真的是只有瘋子，才能夠講出這些驚世駭俗的理論與學說。
他不懼怕一切，連鬼神也不忌憚。似乎反過來說鬼神還要懼他幾分。因為他勇于面對他們。而勇氣則是會驅(qū)逐妖物的，甚至會為自己造出許多的鬼怪，勇氣需要對他們大笑。
我只知道神鬼是怕惡人的，但是并不曉得神鬼是不是會畏懼瘋子。
可是他卻畏懼現(xiàn)代的人，因為在尼采的眼中，現(xiàn)代的人是被面紗、裹布、顏料與手勢遮掩的可以下飛鳥兒的怪物。而超人才是人生理想的象征，他的超人哲學，成為他構(gòu)建理想人生哲學的重要組成。
種種驚世駭俗的語句，在尼采的著作中比比皆是。所以他不會被世人所理解，所以他是眾人眼中的瘋子，所以他孤獨寂寞痛苦，所以他最終還是離開了這個世界。
有人曾說天才是正常的精神病患者，而尼采則是一個患有精神病的天才，或許正是因為他的精神缺憾成就了他的一切。
在當下這個壓力山大的世界，有些人因為壓力而變得狂躁不安、精神亢奮，也有人因此而變得膽小自卑，萎靡不振。前者建議在沒有調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)之前暫時還是不要去閱讀尼采的作品了，免得猶如火上澆油一般不可收拾。不過后者倒是不妨去翻翻看看，說不準真的能夠起到歡呼鼓舞的效果。閱讀尼采的作品，猶如在觀看一個狂熱舞者的熱舞，而在尼采看來每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。
成為你自己讀后感篇八
我是第一次閱讀尼采的作品，以前僅僅是閱讀其它的心理學作品的時候聽過他的名字，他最具有代表性的就是自比為太陽永遠發(fā)出光和熱，最后透支了自己的生命力英年早逝。
我當初的視線都在國外的經(jīng)典名著上面，對于哲學和心理學這兩個世界都沒有任何涉足，所以現(xiàn)在讀起來很費勁，舉步維艱。
要理解尼采，我們就要從尼采的生平來看。
弗里德里?！ねつ岵桑?844年—1900）。
尼采24歲時成為瑞士巴塞爾大學的古典語文學教授，1879年由于健康問題而辭職，之后一直飽受精神疾病煎熬。
1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
不得不說從某些尼采的文章中能看到很多不能贊同的價值觀，比如說他對于血統(tǒng)的看中。尼采自幼相信自己有著貴族血統(tǒng)并為此而感到自豪。看到文章中出現(xiàn)類似情節(jié)的時候難免會產(chǎn)生反感。
尼采熱愛希臘詩人，崇尚希臘神話中各種具有鮮明特點的人物，并把他們巧妙地同德意志的民族精神結(jié)合起來。
尼采本人很不喜歡德國人，他很討厭德國人的某些特點，在他的文章中都能看出他對德國人性格的否定，抨擊德國人的粗俗的傲慢和愚笨的自得，很難想象在他去世之后，他的思想成為了德國人的武器。
尼采哲學的主題是生命的意義問題，而他對這個問題的解答便是：靠藝術(shù)來拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。
1889年長期不被人理解的尼采據(jù)說由于無法忍受長時間的，孤獨，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
1900尼采在魏瑪與世長辭，享年55歲。
不得不說，亞洲的文化氛圍使我們距離西方的思想距離變得遙遠，我們的思維很難跟隨最先進的世界思維，我們對于哲學這類的科學沒有任何可以參照的經(jīng)驗。
所以東、西方的思想差異不但造就了現(xiàn)在的世界格局，也讓我們的文化多元化更加豐富。我們吸收西方的先進技術(shù)的同時，西方也在很早的時候就開始借鑒東方的宗教。
要理解哲學，我們需要更多的支持，更多的投入。
成為你自己讀后感篇九
忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達到輝煌的頂點。這句話是我從文章《是你自己成為珍珠》中讀到的。
這篇文章講的是：有一個自認為是全才的年輕人，畢業(yè)后屢次碰壁，一直找不到理想的工作，多次的'碰壁，讓他傷心欲絕。痛苦絕望之下，他來到大海邊，打算結(jié)束自己的生命。在他要自殺時，一位老人從附近走過，看見了他，并且救了他。老人問他為什么自殺，他說自己得不到別人和社會的承認，沒有人欣賞并重用他……在老人的開導下，年輕人放棄了自殺，并領悟了如果要別人承認你，那你就要想辦法使自己成為一顆珍珠才行。
這也讓我想起了發(fā)生在我自己身上的一件事。
那時的我上小學一年級，一個周末，家里在裝修，爸爸上班了，媽媽在家里照顧著裝修，中午，媽媽給我五元錢讓我去買一些寬面條，我跑了幾個地方才買到寬面條，我飛快地跑回家，把面條交給媽媽，此時的我早已經(jīng)是揮汗如雨了，裝修的叔叔們看著我，紛紛說我真能干。這是我第一次得到別人的認可，也是我以后做事的動力。
做人要記住一句話：若要自己卓然出眾，就要努力使自己成為一顆珍珠。
成為你自己讀后感篇十
一個人所有自覺的品質(zhì)——尤其是那些他希望清楚明白地展現(xiàn)在他人面前的東西——都是從屬于發(fā)展的規(guī)律，這完全不同于那些他一無所知或知之甚詳?shù)钠焚|(zhì)。這種敏銳掩蓋住了真實的自我，即使從一個更敏銳的觀察者的眼睛去看，也一無所獲。他們知道如何掩藏自我，卻看上去若無其事一般。這是尼采的《成為你自己》中“快樂的智慧”中的一段話，小標題——無意識的德行。一個人的德行展現(xiàn)這個人的品質(zhì)如何，大部分人在平時的生活中都會將自己優(yōu)秀的一面表現(xiàn)出來，掩蓋自己的不足之處，這無可厚非。這都是自然的發(fā)展規(guī)律，但是人們卻掩蓋了真實的自我，每個人都有黑暗的一面，面積或大或小，或深或淺。掩飾的好，這就是一個社會意義上的好人，掩飾的不好，就成為社會意義上的壞人。從中國的傳統(tǒng)文化來講，人之初，性本善。德行是一個人成長過程中，逐漸形成的意識觀念，接觸的人與事，對這些事務的判斷正確與否的體現(xiàn)，是是非非，對對錯錯，都是他的意識之間。我見過一些人，常態(tài)下市彬彬有禮，處事正常的，但是總會不經(jīng)意間展現(xiàn)一些不好的德行，極端的言論，我通常是敬而遠之，不再交談。尼采在文中的這段話，我覺得是為了讓讀者展現(xiàn)真實的自我，展現(xiàn)出所有能被人察覺出來的美德、優(yōu)秀的品質(zhì)。也想讓讀者具有一雙更加敏銳的眼睛去觀察，有所收獲。尼采在這本《成為你自己》書中，涉及到的方面很多，其實也很雜亂，因為這是尼采著作《瞧，這個人》、《悲劇的誕生》、《快樂的智慧》和《查拉圖斯特拉如是說》的精簡合集，作為19世紀末的德國哲學，中國的讀者讀起來還是顯得吃力一些。尼采全名弗里德里?！ねつ岵?，被認為是西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。讀者能從尼采的書中，讀到很多有關(guān)叔本華和荷爾德林的觀點，完全的唯意識論的論斷，對研究希臘文學還是很有幫助的。還有一點是，尼采本人被病痛折磨很多年，從青年時期就飽受病痛的折磨，本書的開頭《瞧，這個人》中，就有很多尼采通過自己病痛的體會寫出的文章，其實這段文字讀者很壓抑，尼采指出，要醫(yī)治現(xiàn)代疾病，必須恢復人的生命本能，并賦予它一個新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。他從叔本華那里受到啟示，也指出世界的本體是生命意志。我真不知道他的觀點是否正確，既然尼采長于批判和質(zhì)疑，我作為一個普通讀者，也對此保留中立態(tài)度吧。書籍和草稿對不同的思想者而言具有不同的意義。在書籍中，作者收集了所有的光亮，如同這是他精心收藏的照射到他身上的每一縷晨光。而在草稿中，作者傳達給我們的只會是陰影以及灰黑色的背影，他們早已矗立在他的內(nèi)心。尼采針對不同事物的觀點，我覺得都是一致的，對待人的品質(zhì)也罷，對待書籍的意義也是如此，他的這套觀點，我到是贊同，書籍也是彰顯最好的一面留給讀者。作為一本哲學的書，我覺得不能僅僅讀一遍，真的想要了解作者的意思，還需要多讀幾遍，甚至多更深層次的研究。一本書，給讀者的，其實更多的是思考，思考生活，思考人生，才能成為你自己。尼采的哲學觀最重要的一點是哲學的使命就是要關(guān)注人生，給生命一種解釋，給生命的意義一種解釋，探討生命的意義問題。
成為你自己讀后感篇十一
和讀李開復的《做最好的自己》一樣，彼得的這本書也是講如何追隨自己的內(nèi)心，去找尋那個最能夠感受到自我的自己?？赡苁亲x這些書時處于不同的人生階段，人本身的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生了改變，于我而言，這一本《做你自己》，在此時此刻讀來，能夠讓我找到更多的共鳴。
從小，我們都生活在一個以是非對錯來判斷、來取舍，并以此來確定下一步行動方向的環(huán)境里。有一些事情，有對錯之分，但對于一個人的成長，我卻相信，一萬個人，可以有一萬種選擇，一萬條成長的道路，這個過程中，你所要遵循的，并不是外在的那些標準，而是，你的內(nèi)心，你切實的感受。盡管要你忽略那些外在的無處不要的標準是那么地難。
可惜，當時的我們，不曾知道這一些。我們不知道，我們的父輩也不知道。在他們眼中，我們未來幸福踏實的人生就是他們?nèi)康钠砼?，他們覺得，安穩(wěn)了，就一定會幸福?？赡苁撬麄兡且淮?，安穩(wěn)對于他們而言，還是一種奢侈。所以，他們把他們得不到的，認為是最好的，想要努力為我們提供。這是一種最最樸素的愿望。我去爭取我所認為最好的，提供給你。我把我能做到最好的，盡量全做到。
如果環(huán)境還是停留在他們那一代人成長的環(huán)境，或許，那些糾結(jié)與掙扎，那些反思與解脫，會比現(xiàn)在少一些。我不是說現(xiàn)在就不幸福，但，一個人什么都不知道，那種單純的幸福，和一個人在精神和靈魂上經(jīng)過了掙扎和洗禮，最終所領悟的幸福，這兩種境界不一樣。沒有誰說哪一種好。因為這個世界上，根本就不存在如果。
讀這本書，相信很多的人都能找到或多或少的共鳴。在那些字里行間，我們不是看到一個巴菲特家族的富二代，而是看到，一個普普通通的青年人，在面對不同的選擇，在面對自己內(nèi)心不斷冒出來的困惑，在努力想和自己內(nèi)心的那個聲音對話，不斷地與原本就應該是那個樣子的自己接近。
事實上，在常人眼里，一個沒有經(jīng)濟壓力，甚至可以說是很優(yōu)越的家庭環(huán)境，有著開明智慧的父母，這樣的環(huán)境，已經(jīng)足夠美好。但，這是你所認為的美好。彼得說，無論是富二代，還是窮二代，都有著明顯的性格缺失。對于富二代而言，善意的父母給子女鋪就的道路太過于平坦，同時，就會剝奪他們贏取自尊的機會，使他們在塑造性格的過程中喪失戰(zhàn)勝挫折的機會。對于窮二代而言，自卑或許是他們終其一生都擺脫不了的陰影。他們沒有均等的機會，社會資源的傾斜，讓他們可能被剝奪了本應擁有的機會。事實上，除開以上這兩種極端，任何人，其實都會有性格缺失。但，如何在后天的歷練中，讓自己盡可能地展現(xiàn)沒有缺失的那一面，不需要盡善盡美，就算是帶著這些性格的缺失，也不會妨礙你做出屬于自己的成績，不妨礙你找到真正屬于你自己的角色。
我非?？隙ǖ氖牵跁?，能夠看到大量的關(guān)于情緒的描述。當最初接觸到攝影，誤以為這可能是今后自己的方向時，心里卻在擔心未來是否將此作為自己未來的倚仗；當四次學音樂，中間反復放棄，又重新開始學習的時候，他的內(nèi)心，是如何地接受內(nèi)心的指引，一次次地回到音樂身邊，又如何一次次地因為主觀客觀的原因而選擇放棄；當他把自己所有的焦點放在電影配樂的時候，意外中領悟到的印弟安文化卻給了他怎樣的收獲……這些情緒的描述，讓一個人馬上立體生動了起來。我們說，經(jīng)歷無法復制，但是，很多情緒，都是相似的。我們無法體會他在他那個領域所遇到的挫折或所得到的成績，但，通過這些細膩的情緒的感知，我們在找到和他的共鳴的同時，也會有對自己的幾分感悟。
從他這樣的角度來體會，我們會發(fā)現(xiàn)，這一路上，他是否真正做到了他想要做到的事情，并不是那么重要，重要的是，他是否自始至終地能夠感受到那種敲擊他內(nèi)心的聲音，并受其指引。
因為一種方式可以給你帶來什么，你為之堅持，這不難；因為一種方式不能給你帶來什么，反而還要失去什么，你還能堅持，這才難得。就像有很多的人，終其一生都未能看清真正的自己，未能接納真正的自己一樣，可能究其原因，發(fā)現(xiàn)有著驚人的相似。缺乏勇氣，害怕失去，這可能是較大的幾個成因之一。
成為你自己讀后感篇十二
用了兩天工作之余的時間，一口氣讀完了巴菲特的兒子彼得?巴菲特寫的這本書《做你自己》。這是一本讓我們換個角度思考人生的書，有的問題只是提出，沒有答案，但卻能夠讓我們?nèi)ニ伎?。讀完全書，讓我感受最深刻的一點便是：
工作是一件很神圣的事情。這是我讀完此書后最功利的收獲。自此以后，無論工作中遇到多少問題，我想在孩子面前，我都會努力去塑造一個概念，那就是工作是幸福的，而不是讓人厭倦的。
因為老公要出差一段時間，因此讓姥姥來到北京，以便每天接送孩子。兒子早晨起來后跟我說的第一句話就是：姥姥可真幸福啊，可以不上班，在家里想干什么就干什么，我也不想去學校。我試圖去跟兒子解釋“姥姥因為老了，所以沒人愿意接受她工作了，這是一件并不美好的事情。因為有工作，能學習，才是幸福的?！蔽抑?，我說的這些話也許蒼白，就今天來說，未必能夠說服孩子，但如果每次都能夠給兒子灌輸這種觀念，時間久了，兒子一定會受到影響的。
第二點讓我體會比較深刻的是：做自己想做的事情，不能用薪水去衡量一份工作的價值。
一直以來，對待孩子的教育，我都是在遵從他的意愿，不想報各種輔導班，我就不給他報，想學圍棋就去學，有一天不想學了，我也不勉強。兒子突然想去樂益達玩拼插玩具，于是就送他去。在所有的課程里，他自己選擇了太空課程和實驗課，于是遵從了他的意愿。20**年 曾經(jīng)去上過幾個月的課程，后來他不想去了，于是就中斷了。今年他突然又想去了，我就同意了。
沒有勉強他，是因為我知道勉強孩子學某一樣東西沒有意義?，F(xiàn)在 我們這些成年人，在我們的成年歲月里，有過多少次的計劃，又有過多少次的放棄?所以，我們不應該要求孩子比我們更有毅力，我們得允許孩子去嘗試，然后自己 去選擇是繼續(xù)下去還是放棄。每個家長都擔心這樣孩子會沒有毅力，但我不是很擔心。
彼得最后成了音樂家，但他在鋼琴的學習過程中，也是學習-放棄-學習，反復了四次，直到第四次的時候，他才確定，音樂將是他所選擇的畢生的職業(yè)。
幾乎每個家長都在糾結(jié)于孩子的教育，最近我突然有這樣一種想法：要承認我們的孩子不是天才，只是普通的孩子，所以我們不要要求太高。今天讓家長們焦躁不安的 孩子的很多“缺點”，當孩子成長到一定程度時，這些缺點會自然消失。孩子的字寫得不漂亮會怎樣?會影響他的人生嗎?你曾經(jīng)想過要讓他成為書法家嗎?我自己 在學生時代，爸爸曾經(jīng)有過一個階段逼著我練書法，但我特別排斥，最終我做了老師，寫了一筆濫字，但這個并沒有影響我做一個好老師。
辭去教師職業(yè)的8年后，有一次在公司開會，很無聊，于是我拿起筆開始練字，旁邊的同事說，你的字寫的挺漂亮。這些年都在用電腦，我沒有特意練過字，那天似乎突然開竅了，拿起筆來很自然的就知道一個字的結(jié)構(gòu)怎樣才是美的。畢業(yè)后15年，我突然喜歡寫寫字了，也真的有所進步了。
摘錄書中的幾句話：
我對他人的信任，來源于一種無法用金錢衡量的溫情，這種溫情是在相互擁抱、品嘗冰激凌甜筒以及輔導功課的過程中獲得滋養(yǎng)的。
人生由你打造，如果我們希望自己盡可能生活得充實、多姿多彩，那么我們就應該嘗試什么都去學學，不止包括必要的.謀生技能，還包括專業(yè)以外的無數(shù)知識。
良好的工作態(tài)度，首先就在于勇于發(fā)掘自我。當從事自己喜歡的工作時，即使異常艱辛、勞苦，你仍然可以在工作中享受樂趣，甚至是產(chǎn)生一種神圣感。
《做最好的自己》一書是李開復博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗所寫的，指引大家實現(xiàn)成功的方向。他在書中運用很多的例子闡述了“成功同心圓”的理念。讓我們明白了真正的成功人士并不是僅僅靠知識、創(chuàng)意等外在素質(zhì)贏得成功。他們成功的經(jīng)驗在于，他們具備了某些最根本的、最有價值的素質(zhì)或品格，他們獲得成功的內(nèi)因幾乎都可以用“成功同心圓”來解釋。
我讀后深有體會的一句話是：真誠坦白的人，才是值得信任的人。這句話給我留下非常深刻的印象。讓我讀懂了，如果得到他人的信任，就必須讓他人看到自己是一個非常真誠和坦白的人。一個人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地暴露給對方，就能很容易地走進對方的心靈深處。表現(xiàn)真誠的最好方法就是做一個真誠的人，沒有什么可以掩飾真心和誠意。一個虛偽的人假裝真誠，很容易就會被看穿，因為沒有誠意的人不可能做到言行如一。
我們要做到真誠坦白會就會贏得別人的信任。真正做到真情流露，用自己的激情感染他人，或者用自己的感情打動他人，那么，不但會得到他人的信任，而且會真正與他人建立起溝通心靈的橋梁。
美國第43任總統(tǒng)布什說過：“用一天誠實的工作，換取一天誠實的回報?！辈际部偨y(tǒng)也是要做最好的自己。不過，我們不可能人人都能是總統(tǒng)，人人都可以出人頭地。但這些機會在哪兒?只有靠自己去爭取。要做最好的自己就一定要從小事做起。比如當干部，自己千心萬苦爭來的機會，一定要珍惜。并不是因官大而什么不干，也不是官小心里不滿、自卑。我看來，不管官大還是官小，你都應該全心全意去做，沒有怨言，這樣你會更快樂，其實這就是最好的自己!
只能說由于現(xiàn)在的教育還沒有徹底達到全面進行素質(zhì)教育，一些學校還用分數(shù)衡量學生的學習優(yōu)秀和老師的教學水平，在這樣的教育趨勢下我們不得不違背這一評價體系，讓評價變得單一化。在這里我希望大家能夠跳出這個圈子，用多元化思想評價學生，讓他們得到一定的發(fā)展，爭取做最好的自己。
總之，這本書值得大家去學習，我看完后受益匪淺!
成為你自己讀后感篇十三
用了兩天工作之余的時間，一口氣讀完了巴菲特的兒子彼得巴菲特寫的這本書《做你自己》。這是一本讓我們換個角度思考人生的書，有的問題只是提出，沒有答案，但卻能夠讓我們?nèi)ニ伎?。讀完全書，讓我感受最深刻的一點便是：工作是一件很神圣的事情。這是我讀完此書后最功利的收獲。自此以后，無論工作中遇到多少問題，我想在孩子面前，我都會努力去塑造一個概念，那就是工作是幸福的，而不是讓人厭倦的。
因為老公要出差一段時間，因此讓姥姥來到北京，以便每天接送孩子。兒子早晨起來后跟我說的第一句話就是：姥姥可真幸福啊，可以不上班，在家里想干什么就干什么，我也不想去學校。我試圖去跟兒子解釋“姥姥因為老了，所以沒人愿意接受她工作了，這是一件并不美好的事情。因為有工作，能學習，才是幸福的?！蔽抑溃艺f的這些話也許蒼白，就今天來說，未必能夠說服孩子，但如果每次都能夠給兒子灌輸這種觀念，時間久了，兒子一定會受到影響的。
第二點讓我體會比較深刻的是：做自己想做的事情，不能用薪水去衡量一份工作的價值。
一直以來，對待孩子的教育，我都是在遵從他的意愿，不想報各種輔導班，我就不給他報，想學圍棋就去學，有一天不想學了，我也不勉強。兒子突然想去樂益達玩拼插玩具，于是就送他去。在所有的課程里，他自己選擇了太空課程和實驗課，于是遵從了他的意愿。20**年曾經(jīng)去上過幾個月的課程，后來他不想去了，于是就中斷了。今年他突然又想去了，我就同意了。
沒有勉強他，是因為我知道勉強孩子學某一樣東西沒有意義。現(xiàn)在我們這些成年人，在我們的成年歲月里，有過多少次的計劃，又有過多少次的放棄？所以，我們不應該要求孩子比我們更有毅力，我們得允許孩子去嘗試，然后自己去選擇是繼續(xù)下去還是放棄。每個家長都擔心這樣孩子會沒有毅力，但我不是很擔心。
彼得最后成了音樂家，但他在鋼琴的學習過程中，也是學習、放棄、學習，反復了四次，直到第四次的時候，他才確定，音樂將是他所選擇的畢生的職業(yè)。
幾乎每個家長都在糾結(jié)于孩子的教育，最近我突然有這樣一種想法：要承認我們的孩子不是天才，只是普通的孩子，所以我們不要要求太高。今天讓家長們焦躁不安的孩子的很多“缺點”，當孩子成長到一定程度時，這些缺點會自然消失。孩子的字寫得不漂亮會怎樣？會影響他的人生嗎？你曾經(jīng)想過要讓他成為書法家嗎？我自己在學生時代，爸爸曾經(jīng)有過一個階段逼著我練書法，但我特別排斥，最終我做了老師，寫了一筆濫字，但這個并沒有影響我做一個好老師。
辭去教師職業(yè)的8年后，有一次在公司開會，很無聊，于是我拿起筆開始練字，旁邊的同事說，你的字寫的挺漂亮。這些年都在用電腦，我沒有特意練過字，那天似乎突然開竅了，拿起筆來很自然的就知道一個字的結(jié)構(gòu)怎樣才是美的。畢業(yè)后15年，我突然喜歡寫寫字了，也真的有所進步了。
成為你自己讀后感篇十四
之前并不知道有這本書，是因為想看巴菲特的傳記，想通過閱讀了解他的生平事跡行為心理，從這位偉大的投資者身上學習怎樣成為一名優(yōu)秀的投資者，投資資產(chǎn)，投資自己，投資未來。結(jié)果沒搜到，搜到了他給他兒子的人生建議。仔細想想，倘若這個兒子是他親生的，那么他就不至于在教育兒子的時候說一些假話和沽名釣譽的東西，必然會存在他所堅信的東西和認知，并且把他傳遞給他的兒子，讓他去奉行。那些不方便給吃瓜群眾說的真正的東西，應該會在這部作品里面體現(xiàn)。所以，我買了。
股神的兒子名叫彼得·巴菲特，遠遠沒有他老爹的名聲響亮。而且竟然沒有子承父業(yè)做一名優(yōu)秀的金融投資領域的富二代，而是去做了一名音樂家，詫異。
彼得用回憶和平述的方式講了他的父親母親在整個家庭從小對他的影響，言傳身教。尤其是思想精神領域的引導和看待方式，不像大多數(shù)中國人那樣望子成龍望女成鳳，對孩子抱有什么與眾不同的期望，反而更是自由和引導，讓他去做真正的自己。其實父母的期望是會潛意識傳遞給孩子的，即使他們不明說。
孩子會明白父母想要讓他作為什么樣的一個人，這會導致孩子為了不讓父母失望然后委屈自己去做父母期望孩子成為的那種人。他會放棄自己真正的愛好和擅長的東西，去迎合他們父母對他的期望，因為他不想讓父母不開心。倘若遇到那種明確的把期望告知給自己的孩子并試圖堅決讓孩子走上“成功之路”的父母，孩子會面臨身體和心靈的.雙重矛盾，即身體行為做著父母期待他們走向“成功之路”所必須做的一些事情，內(nèi)心深處則極度的不愿意和不認可，但又不能去反抗或反抗無效所以屈服。這就會導致孩子很難真正的懂自己內(nèi)心到底想要什么，他們更多的是知道自己不想要什么。走上社會就更夸張了，因為他們又得屈服于社會現(xiàn)實，從而內(nèi)心的真正需求得不到滿足，無法真正的認識自己。
現(xiàn)在的社會基本上都是金錢結(jié)果導向，這就導致了價值導向會被忽略。比如我們在選擇工作的時候往往會選擇對我們最利的因素，而不是最愛因素。月薪1萬對于我們職業(yè)發(fā)展有利的一個銷售崗位和月薪三千但是是自己真正喜歡干的編輯崗位，大多數(shù)都會選擇前者而忽視掉自己內(nèi)心真正的需求。你只需要此刻問問自己現(xiàn)在的工作是你最想干的嗎？你就不難得出結(jié)果。我們大多數(shù)人內(nèi)心深處的真正想法是那樣的，我們的行為動作卻經(jīng)常這樣做。只有極少數(shù)人不如此。后來我們意識到這種現(xiàn)象想要改變的時候已經(jīng)很難去改變了，所以屈服于現(xiàn)實。
我們?yōu)槭裁匆磿?？這其實是最快的幫你成長的一種方式。我們用三天讀一本的時間就看盡了別人的一生，而且你能看好多本，活好幾世，每次都像是一次投胎轉(zhuǎn)世的活法，何其有幸。可惜我們大多數(shù)人好像并不珍惜。我們終其一生都在成長。年齡從小到大，身高從低到高，面貌變蒼老，體型變茁長，思維變成熟。我們不去閱讀不去借鑒，只能自己親身經(jīng)歷體驗，所以我們也只活了一世。走前人走過的路，摔前人摔過的跤，很多明明發(fā)生過可以借鑒規(guī)避的事情卻仍然再次撞上去，加上自己一些與眾不同的經(jīng)歷，這一生也就這樣過去了，跟別的浪花雖然有差異，但總的來說區(qū)別不大。這讓我想起了《過秦論》里的著名警句：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。何其相似。
認識真正的你，這真的很重要很重要。
成為你自己讀后感篇十五
英國哲學家亞輪瓦茲說，快樂的秘密在于于一句古語：。一輩子我們只能成為某些人眼中最特別的人，以自己喜歡的方式過一生，上學的時候幾乎每個老師都問過這么一個問題：你們長大之后想成為什么人??？那個時候我才剛上小學一年級，做過最偉大的夢想就是當個救死扶傷的醫(yī)生，漸漸長大后才發(fā)現(xiàn)醫(yī)生太過身心疲憊，不適合我這種追求歡樂靈魂的人，連看一部悲劇電影都哭得稀里嘩啦的我，情緒太過于豐富，怕是面對不了生老病死的無奈。幸好童年大多過得歡快幸福，沒有什么特別大的波折，家人朋友都健康快樂，這也是我這么多年來感到自己是無比幸運的。
我小時候特別淘氣愛玩，課間活動的時候老是喜歡跑到操場上玩跳橡皮筋、丟沙包之類，尤其喜歡和同伴們比賽跑步，當我們面臨選擇的時候，當我們迷茫的時候，一定要停下來，好好問問自己，現(xiàn)在的樣子是自己喜歡的樣子嗎？想要過怎么樣的生活？努力過了之后，至少不會在午夜夢回的時候愧疚后悔。
最近父母打算去旅行，大多時候父母都不太管我們兄弟姐妹，但他們總是在我們最需要的時候守護在身邊，關(guān)心愛護我們，我深深地記得父母說過，人都是獨立的個體，只有自己獨立強大了，才能選擇自己想要的生活，才能有力量更好的守護所愛的人。男孩子都喜歡超能力的英雄，我也喜歡超能力，即使這一生我拯救不了世界，但我還是可以活在自己的烏托邦里當個超級英雄，守護我所愛的家人朋友。
這就是我自己對“以自己喜歡的方式過一生”的理解，也是我對“”的答案。
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@_@我是分割線@_@。
成為你自己讀后感篇十六
童年和少年是充滿美好理想的時期，。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學家，曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞，不過，我認為比這一切都更重要的是：首先應該。
姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會激動地喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。
由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。
也許你會反駁我說：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。
那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認我給不出一個答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我”的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。
在歷史上，每當世風敗壞之時，人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實，救世主就在每個人的心中。耶穌是基督教徒公認的救世主，可是連他也說：“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益？”這一句話值得我們永遠牢記。
成為你自己讀后感篇十七
這幾天利用晚上的時間，看完了我們店鋪最近在熱銷的一本書《做你自己》，感觸最深，也最意味深長的就是那句：lifeiswhatyoumakeit。你的人生由你打造。
很多人都覺得能夠出生在富裕的家庭中是一件幸運的事情，但是我們從彼得巴菲特故事中了解到，出生在富裕的家庭中，不一定是含著金湯勺，也有可能是插著金匕首，因為你不可以不成功，并且你一輩子都需要從父輩的光環(huán)中走出來。就像前段時間看到一則關(guān)于魯迅之子周海嬰的報道：魯迅惟一的兒子周海嬰4月7日凌晨在北京逝世。終其一生，他都在努力走出父親巨大的光環(huán)，而誰有知道他在自己所專研的領域取得巨大成就。
人的出生是我們無法選擇的，無論是貧窮還是富裕，我們都需要去努力探索，屬于我們自己的人生，人生的結(jié)局是最終掌握在我們自己手上的。
以下是我的幾點感悟。
第一，彼得是在一個溫馨的家庭環(huán)境中成長起來，這是成長過程中彼得所獲得長輩給予最珍貴的禮物，讓他充滿了對于生活的感恩、對于世界的信任還有對他人的包容，因為感恩才會懂得去回饋，贏得別人的尊重；因為信任，才會開放自己的心態(tài)，才會毫無保留的去分享，去激勵身邊的人更好的生活；因為對他人的包容，才會讓自己有更廣闊的視野和更加用心的傾聽，了解他人的思想，進而更好的溝通。感恩、信任還有包容，都是人生中最美好的東西，當然還有責任。
第二，我看到的是對于工作的熱愛，從事自己喜歡的工作，即使異常艱辛、勞苦，也可以從工作中獲得巨大的喜悅和滿足，享受樂趣，并且有一種神圣的使命感。彼得進入華爾街，只需要看看他巴菲特這個姓氏，謀求一份華爾街的高薪工作不是難事，但是彼得選擇了音樂，選擇了自己真正喜歡并且能夠讓自己為之奮斗一生的事業(yè)。想起了斯蒂芬·茨威格在《人類群星閃耀時》中的那句話：一個人生命中最大的幸運，莫過于在他人生途中，即年富力強時發(fā)現(xiàn)自己生活的使命。如果你知道自己為什么而辛苦，那就不不會感覺辛苦，確實是這樣。
第三，沒有什么是"應得"的，任何都是需要去"贏得"的，英文字典中對"應得"（deserve）定義如下："因自身行為或品質(zhì)而贏得、獲得或有權(quán)有…"永遠不要放棄努力，因為"應得"的是需要去"贏得"的。
第四，是否真有"機會平等"？任何事情都是相對的，沒有絕對的優(yōu)勢劣勢，關(guān)鍵是看如何去對待，如何去做調(diào)整。就像下起大雨，有的人悲嘆多么壞的天氣的同時，有的人可以在雨中狂歡，事情本身不會對人造成影響，是人對待事情的態(tài)度影響了人。
第五，我同樣也看到了彼得在成長道路中跟我們一樣所共有的，一段迷茫的時期，這是一個追尋和發(fā)現(xiàn)過程，就像彼得所說的，徘徊在選擇的迷宮中并不意味著迷失，而是通向正途的必經(jīng)之路。這也是我自身的感悟，人生的每一個階段都會對自己有一個新的發(fā)現(xiàn)，在真正了解自己之前會遭遇很多的迷茫、困惑、不適應，但是沒有關(guān)系，經(jīng)歷了、痛苦了、思考了，就會感悟了、成長了。
第六，我們不必以相同的方式定義"成功"，也不必采用相同的標準進行"計分"。重要的.是擁有相同的心路歷程，重要的是我們都在追尋各自的激情，全心投入自己選擇的人生。所以每個人都需要設定自己的目標，而不是以別人的目標未目標，我們需要自己定義成功的內(nèi)涵，而不是因為別人的成功而沮喪甚至被壓得喘不過氣來，要去欣賞和祝福別人的成功，并淡定的去追尋自己內(nèi)心真正希望獲得的"成功"，我覺得應該是內(nèi)心的富足和真心的快樂。
第七，堅定自己的理想，人的志向往往神秘莫測，極少有人能夠沿直線靠近他們，但是如果我們一次又一次的將理想抱起又放下，抱起又放下，總有一天理想也會背叛我們，如果理想還在，請好好珍惜。
最后，分享巴菲特長期遵循的一個經(jīng)營理念：對被低估的資產(chǎn)進行投資，找到世界上被低估的事物，提供支持，不做干涉，然后靠時間讓世人明白它的真正價值。
真正的人生，不是你繼承的那部分，而是你創(chuàng)造的那部分，它是你不斷選擇和努力的結(jié)果。我堅信這一點，選對你熱愛的方向，并為之付出全心的努力，不要被周圍的事物左右，用時間去證明。專注、堅持、認準了就去做、不跟風、不動搖。
成為你自己讀后感篇十八
尊敬的老師，敬愛的家長以及親愛的同學們：
大家好！
我認為現(xiàn)如今是一個不容易做自己的時代，每個人都想做自己，但是卻顧及周圍人的目光而不得不放棄，然后去做那種符合別人要求的人。今天我?guī)淼难葜v就是：做你自己。
這世界最可依賴的不是別人，而是你自己。不要指望他人，一定要堅強自立。別在忙碌中迷失了自己。上帝說：每個人都可以不一樣,而且必須不一樣，諷刺的是，我們常常忘記自己是世界上最獨特的存在，總是用盡一切想要成為別人或別人眼中的自己。然而我們永遠成為不了別人，也終究會失去了自己。
周濂的一本隨筆中有這樣一句話：要做淡定的一小撮而不是狂熱的大多數(shù)。隨波逐流好像成為了現(xiàn)代人的通病。梅花不從眾，不隨百花向嚴寒低頭，才能成就清高節(jié)操。蓮花不從眾，不隨淤泥俱黑，才能升華自我。屈原不從眾，他便讓汨羅江水都隨他澎湃千年，滋養(yǎng)千年。那時的懷王身側(cè)早已無他的立足之地，可他依舊忠心耿耿于楚懷王。不愿與他人同流合污，不愿隨眾而降，只好舉身赴清流以鑒真心。
不知道大家是否還記得小學學過的一篇文章，叫《兩個鐵球同時著地》。這是關(guān)于意大利著名科學家伽利略敢于對當時“先哲”亞里士多德所說的真理提出質(zhì)疑的故事。那是的人們把亞里士多德的話當作不容更改的真理，誰要是懷疑亞里士多德人們就會責備他：“你是什么意思，難道要違背人類的真理嗎？”而伽利略就被這樣指責過。亞里士多德說過這樣一句話：不同重的物體從同樣的高度同時落下，重的先著地。這句話幾百年來無人質(zhì)疑，直到伽利略宣言說：不同重的物體從同樣的高度同時墜落同時著地。()可他的這一說法遭到了所有人的反對，人們認為亞里士多德是不可能有錯的.。知道伽利略在高五十四米的鐵塔上，在全城人面前做實驗時，讓一個一磅重的鐵球和一個一百磅重的鐵球從同樣的高度同時墜落，結(jié)果同時著地。事實勝于雄辯，人們才驚覺，不應盲目從眾，權(quán)威也會有錯的時候。
盲目從眾，只會讓人們逐漸失去自我。生活中的每個腳印都需要自己去踏出，永遠踩著別人的腳印走的人只會像木偶一樣機械地做著別人的影子而永遠活不出自我。生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流。希望你們都能做自己，做那個最好的自己。
謝謝大家，我的演講完畢！
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