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我眼中的琵琶女篇一
《琵琶行》是唐朝詩(shī)人白居易的長(zhǎng)篇樂府詩(shī)之一。作于元和十一年（8）。此詩(shī)通過(guò)對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)她的深切同情，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己無(wú)辜被貶的憤懣之情。
詩(shī)人在這首詩(shī)中著力塑造了琵琶女的形象，通過(guò)它深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱被損害的樂伎、藝人的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。
詩(shī)的開頭寫“秋夜送客”，“忽聞”“琵琶聲”，于是“尋聲”“暗問(wèn)”，“移船”“邀相見”，經(jīng)過(guò)“千呼萬(wàn)喚”，然后歌女才“半遮面”地出來(lái)了。這種回蕩曲折的.描寫，就為“天涯淪落”的主題奠定了基石。
接著以描寫琵琶女彈奏樂曲來(lái)揭示她的內(nèi)心世界。先是“未成曲調(diào)”之“有情”，然后“弦弦”“聲聲思”，訴盡了“生平不得志”和“心中無(wú)限事”，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。
然后進(jìn)而寫琵琶女自訴身世：當(dāng)年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭(zhēng)纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。然而，時(shí)光流水，“暮去朝來(lái)顏色故”、最終只好“嫁作商人婦”。這種如怨如慕、如泣如訴的描寫，與上面她的彈唱互為補(bǔ)充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最后寫詩(shī)人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩(shī)韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。既層出不窮，又著落主題。真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無(wú)限。語(yǔ)言鏗鏘，設(shè)喻形象?！叭缂庇辍?、“如私語(yǔ)”、“水漿迸”、“刀槍鳴”、“珠落玉盤”、“鶯語(yǔ)花底”。讀來(lái)如聞其聲，如臨其境。
我眼中的琵琶女篇二
詩(shī)的小序交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身世，說(shuō)明寫作本詩(shī)動(dòng)機(jī)，并為全詩(shī)定下了凄切的感情基調(diào)。
《琵琶行》全詩(shī)共分四段，從“潯陽(yáng)江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場(chǎng)。其中的前六句交代了時(shí)間，這是一個(gè)楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚；交代了地點(diǎn)，是潯陽(yáng)江頭。潯陽(yáng)也就是今天的九江市；潯陽(yáng)江頭也就是前邊序中所說(shuō)的湓浦口。交代了背景，是詩(shī)人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再?zèng)]有個(gè)歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實(shí)際是主人陪著客人一道騎馬來(lái)至江邊，一同下馬來(lái)到船上?！白聿怀蓺g慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場(chǎng)：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過(guò)來(lái)，是來(lái)自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟?！皩ぢ暟祮?wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！边@里的描寫非常細(xì)致。由于這時(shí)是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來(lái)自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問(wèn)”四個(gè)字傳神極了。接著“琵琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來(lái)人的呼問(wèn)；“欲語(yǔ)遲”與后面的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場(chǎng)過(guò)程的描寫歷歷動(dòng)人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語(yǔ)先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個(gè)舞曲名。六幺：當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)舞曲名。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無(wú)聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩(shī)人在這里用了一系列的生動(dòng)比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語(yǔ)，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時(shí)而悲凄、時(shí)而舒緩、時(shí)而心曠神怡、時(shí)而又驚魂動(dòng)魄?！皷|舟西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白?！边@兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無(wú)聲，只有水中倒映著一輪明月。
從“沉吟放撥插弦中”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運(yùn)，盛極一時(shí)，到后來(lái)年長(zhǎng)色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時(shí)的情感，重新與人鄭重見禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳?zāi)?，在長(zhǎng)安城東南部，臨近曲江。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時(shí)。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請(qǐng)她演奏，而不惜花費(fèi)重金；她自己也放縱奢華，從來(lái)不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時(shí)光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂隊(duì)的官署。第一部：如同說(shuō)第一團(tuán)、第一隊(duì)。秋娘：泛指當(dāng)時(shí)貌美藝高的歌伎。五陵：指長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵五個(gè)漢代皇帝的陵墓，是當(dāng)時(shí)富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給歌舞的財(cái)禮，唐代用帛，后代用其他財(cái)物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。云篦：指用金翠珠寶裝點(diǎn)的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時(shí)打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時(shí)過(guò)境遷，飄零淪落。隨著她的年長(zhǎng)色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個(gè)親屬也相繼離散而去，她像一雙過(guò)了時(shí)的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無(wú)可奈何只好嫁給了一個(gè)商人。商人關(guān)心的是賺錢，從來(lái)不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨(dú)自外出，而拋下這個(gè)可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對(duì)今天的孤獨(dú)冷落，回想昔日的錦繡年華，對(duì)比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢！“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干?！逼鋵?shí)即使不作夢(mèng)，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。
從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩(shī)人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)?！倍Z(yǔ)感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩(shī)人貶官九江以來(lái)的孤獨(dú)寂寞之感。他說(shuō)：“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽?！钡貏?shì)荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點(diǎn)開心解悶的東西都沒有。其實(shí)這在很大程度上都是由詩(shī)人自己的苦悶移情的結(jié)果，我們對(duì)比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說(shuō)：“端的好座江州，我雖犯罪遠(yuǎn)流到此，倒也看了真山真水。我那里雖有幾座名山古跡，卻無(wú)此等景致?！痹?shī)人的悲哀苦悶完全是由于他政治上受打擊造成的，但是這點(diǎn)他沒法說(shuō)。他只是籠統(tǒng)含糊地說(shuō)了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無(wú)不使人悲哀的緣由。接著他以一個(gè)平等真誠(chéng)的朋友、一個(gè)患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請(qǐng)她再?gòu)椧粋€(gè)曲子，而自己要為她寫一首長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》。琵琶女本來(lái)已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來(lái)見到詩(shī)人如此真誠(chéng)，如此動(dòng)情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無(wú)不唏噓成聲。多情的詩(shī)人呢？看他的青衫前襟早已經(jīng)濕透了。促弦：緊弦，使調(diào)子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。
這首詩(shī)的藝術(shù)性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融二為一，說(shuō)你也是說(shuō)我，說(shuō)我也是說(shuō)你，命運(yùn)相同、息息相關(guān)。琵琶女?dāng)⑹錾硎篮?，?shī)人以為他們“同是天涯淪落人”；詩(shī)人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再?gòu)椧磺?，?shī)人則更是“江州司馬青衫濕。”風(fēng)塵知己，處處動(dòng)人憐愛。其二，詩(shī)中的寫景物、寫音樂，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結(jié)合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。其三，作品的語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的概括力，而且轉(zhuǎn)關(guān)跳躍，簡(jiǎn)潔靈活，所以整首詩(shī)膾炙人口，極易背誦。諸如“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”；“別有幽情暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”；“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語(yǔ)句啊！
我眼中的琵琶女篇三
大凡讀過(guò)唐詩(shī)或者曾經(jīng)對(duì)詩(shī)聯(lián)頗有興趣的人，恐怕對(duì)于上面這行標(biāo)題不予折服的人，為數(shù)不多，且不說(shuō)短短一句話，十個(gè)字竟然一連串地嵌入四個(gè)數(shù)字不舉，單就其詩(shī)喻手法，對(duì)仗之工整、擬人之貼切、夸張之神化，將琵琶藝術(shù)概括到了出神入化的地步，著實(shí)令人驚詫不已。唐詩(shī)中描述琵琶藝術(shù)之佳作比比皆是，手捧琵琶詩(shī)篇，不失為品嘗一份美味佳肴，沁人心胸。
琵琶是以演奏手法命名的樂器，又名“枇杷”，“琵”和“琶”原是古代彈撥樂器兩種演奏手法的名稱，后人把凡是用彈撥手法演奏的樂器統(tǒng)稱為“琵琶”，因此秦漢至唐代這一時(shí)期，琵琶二字實(shí)際上是多種彈撥樂器的混稱。如三弦、阮、月琴等，東漢劉熙《釋名·釋樂器》一書載：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！彼逄埔郧胺Q為琵琶的樂器已有兩類：一類是被稱之為“直項(xiàng)琵琶”的樂器，據(jù)說(shuō)是秦漢時(shí)期的弦鼗發(fā)展而成，其考源出于釋·智匠《樂錄》：“琵琶出于弦鼗 ”。形似圓形，設(shè)有共鳴箱，兩面蒙皮。因此又稱 “秦琵琶”、“秦漢子”。漢代王昭君出塞和番，在馬上鼓琵琶依托鄉(xiāng)思，用的就是這類琵琶。另一類約在公元前105年，漢族樂工參考了箏、筑、箜篌等木質(zhì)樂器而設(shè)計(jì)出來(lái)的琵琶，木制直柄，圓形音箱，四條弦，十二柱，用手彈奏。晉·傅玄《琵琶賦序》記載：“漢譴烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使工人知音者，裁箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂，觀其器，中虛外實(shí)?！庇忠驎x朝的阮咸以擅彈此樂器聞名，所以又叫“阮咸”或“阮”。
南北朝時(shí)期，中國(guó)的西涼地區(qū)和西域的中國(guó)部分都是西北少數(shù)民族和漢族與外國(guó)的音樂文化融合的中心地帶。以后，又由于這些地區(qū)與中原的頻繁接觸交往，由此而得到了更多的與外族音樂文化接觸的可能。唐代時(shí)期廣為流傳的另兩種琵琶“龜茲琵琶”和“五弦琵琶”就是源于西域地區(qū)波斯(今伊朗)的樂器。《隋書·音樂志》中記載，周五帝時(shí)，由龜茲人蘇祗婆帶進(jìn)來(lái)的琵琶，學(xué)術(shù)界又稱“龜茲琵琶”為“曲項(xiàng)琵琶”，南北朝時(shí)期從我國(guó)的`北方傳至中原地帶，后來(lái)成為隋唐時(shí)期音樂中最重要的樂器。另一類“五弦琵琶”簡(jiǎn)稱“五弦”，有五根弦，四個(gè)柱。形制與“曲項(xiàng)琵琶”相似而略小。
唐宋以來(lái)的琵琶，在樂器改革方面，它巧妙地將傳統(tǒng)的直項(xiàng)琵琶與外來(lái)的曲項(xiàng)琵琶結(jié)合起來(lái)。保留曲項(xiàng)琵琶半梨形、曲項(xiàng)的特點(diǎn)，即保留了曲項(xiàng)琵琶的發(fā)音特點(diǎn)，逐步舍棄曲項(xiàng)琵琶用撥子彈奏，沿用直項(xiàng)琵琶用手彈奏，在曲項(xiàng)琵琶上將原用四相改用直項(xiàng)琵琶的多柱，由原來(lái)的十二柱改為十四柱;在演奏上改變?cè)瓉?lái)曲項(xiàng)琵琶的橫彈為直項(xiàng)琵琶的豎彈。使唐代琵琶藝術(shù)獲得了突破性進(jìn)展，這時(shí)的琵琶已不再是彈撥樂器的混稱，而是專指這種樂器了。
琵琶之制作，也如同古琴與古箏一樣，選料用材也十分地考究，工藝技術(shù)程度也相當(dāng)高明。琵琶頭部多以硬質(zhì)黃楊木或紅木制作，弦軸亦用牛角或象牙精雕而成，腹部面板蒙以桐木或柏木面板，面板上粘有品和復(fù)手，也多以牛角刻制。制作精細(xì)，工藝考究。有時(shí)琵琶琴背上或鑲嵌貝殼、金飾，使它既是一件實(shí)用樂器，又不失為一件工藝品，從唐詩(shī)中大致可以看出唐代琵琶制作與裝飾工藝的風(fēng)采：
琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)。——韋莊《菩薩蠻》
半日分弦出，叢花拂面安。——李嬌《琵琶》
從唐詩(shī)中我們還可以看出，出于美觀上的需要，琵琶弦也常常被染成紅色的：
淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀?！ 杜酶琛?/p>
我眼中的琵琶女篇四
1、對(duì)音樂的描述：
這首詩(shī)對(duì)音樂的描述十分出色。例如詩(shī)歌的第二段摹寫《琵琶女》演奏《霓裳》和《六么》中出神入化地運(yùn)用比喻等修辭手法寫樂曲的抑揚(yáng)頓挫，使讀者如見其人，如聞其聲。詩(shī)人寫的很巧妙，他寫了三個(gè)有代表性的樂段。第一樂段兼用比喻和摹聲分寫大弦和小弦，二者交錯(cuò)進(jìn)行而由“大珠小珠落玉盤”之聲，表現(xiàn)了急切而愉悅的情調(diào)；第二樂段用花底鶯語(yǔ)的間關(guān)之聲作比，再用一個(gè)“滑”字，使讀者覺察到旋律變得輕快流暢了，之后又逐漸緩慢下來(lái)了，仿佛進(jìn)入了半終止?fàn)顟B(tài)，并期待著變化的到來(lái)；第三樂段的“銀瓶乍破水漿迸”是高潮，發(fā)展很快，之后就出現(xiàn)了“鐵騎突出刀槍鳴”的熱烈而緊張的場(chǎng)面，讓讀者有一種“余音繞梁”之感。
2、結(jié)構(gòu)藝術(shù)：
這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)也很出色，琵琶女的三次演奏是貫穿全詩(shī)的主線，圍繞著它，詩(shī)人將青、景、事高度融合在一齊，繪制出一幅幅動(dòng)人的圖畫。三次演奏中，第一次是暗寫，琵琶女沒有出場(chǎng)，但客人和詩(shī)人都聽到了其悲涼的演奏。第二次是明寫，琵琶女出場(chǎng)應(yīng)詩(shī)人邀請(qǐng)演奏是詩(shī)歌的主體部分。第三次仍是明寫，但寫得簡(jiǎn)略，那里主要是用音樂形象及其藝術(shù)效果補(bǔ)足“同是天涯淪落人”的內(nèi)涵，鮮明地突出了全詩(shī)的主題。
我眼中的琵琶女篇五
宋人洪邁認(rèn)為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過(guò)虛構(gòu)的情節(jié)，抒發(fā)他自己的“天涯淪落之恨”(《容齋隨筆》卷七)，這是抓住了要害的。但那虛構(gòu)的情節(jié)既然真實(shí)地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就詩(shī)的客觀意義說(shuō)，它也抒發(fā)了“長(zhǎng)安故倡”的“天涯淪落之恨”?？床坏竭@一點(diǎn)，同樣有片面性。
詩(shī)人著力塑造了琵琶女的形象。從開頭到“猶抱琵琶半遮面”，寫琵琶女的出場(chǎng)。
首句“潯陽(yáng)江頭夜送客”，只七個(gè)字，就把人物(主人和客人)、地點(diǎn)(潯陽(yáng)江頭)、事件(主人送客人)和時(shí)間(夜晚)一一作概括的介紹;再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作環(huán)境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟落寞之感，已曲曲傳出。惟其蕭瑟落寞，因而反跌出“舉酒欲飲無(wú)管弦”?！盁o(wú)管弦”三字，既與后面的“終歲不聞絲竹聲”相呼應(yīng)，又為琵琶女的出場(chǎng)和彈奏作鋪墊。因“無(wú)管弦”而“醉不成歡慘將別”，鋪墊已十分有力，再用“別時(shí)茫茫江浸月”作進(jìn)一層的環(huán)境烘染，就使得“忽聞水上琵琶聲”具有濃烈的空谷足音之感，無(wú)怪乎“主人忘歸客不發(fā)”，要“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)”“移船相近邀相見”了。
從“夜送客”之時(shí)的“秋蕭瑟”“無(wú)管弦”“慘將別”一轉(zhuǎn)而為“忽聞”“尋聲”“暗問(wèn)”“移船”，直到“邀相見”，這對(duì)于琵琶女的`出場(chǎng)來(lái)說(shuō)，已可以說(shuō)是“千呼萬(wàn)喚”了。但“邀相見”還不那么容易，又要經(jīng)歷一個(gè)“千呼萬(wàn)喚”的過(guò)程，她才肯“出來(lái)”。這并不是她在意身份。正象“我”渴望聽仙樂一般的琵琶聲，是“直欲攄寫天涯淪落之恨”一樣，她“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，也是由于有一肚子“天涯淪落之恨”，不便明說(shuō)，也不愿見人。詩(shī)人正是抓住這一點(diǎn)，用“琵琶聲停欲語(yǔ)遲”“猶抱琵琶半遮面”的肖像描寫來(lái)表現(xiàn)她的難言之痛的。
下面的一大段，通過(guò)描寫琵琶女彈奏的樂曲來(lái)揭示她的內(nèi)心世界。
先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”一句寫校弦試音，接著就贊嘆“未成曲調(diào)先有情”，突出了一個(gè)“情”字?！跋蚁已谝致暵曀肌币韵铝洌倢憽俺鯙椤赌奚选泛蟆读邸贰钡膹椬噙^(guò)程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”“說(shuō)盡心中無(wú)限事”概括了琵琶女借樂曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句，在借助語(yǔ)言的音韻摹寫音樂的時(shí)候，兼用各種生動(dòng)的比喻以加強(qiáng)其形象性。“大弦嘈嘈如急雨”，既用“嘈嘈”這個(gè)疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化?！靶∠仪星腥缢秸Z(yǔ)”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”“如私語(yǔ)”兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺形象與聽覺形象就同時(shí)顯露出來(lái)，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境?！伴g關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語(yǔ)花底”，視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺形象的優(yōu)美。“幽咽”之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了。誰(shuí)知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過(guò)程中積聚了無(wú)窮的力量，無(wú)法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥一畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動(dòng)魄的音樂魅力，卻并沒有消失。詩(shī)人又用“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描寫作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。
如此繪聲繪色地再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂形象，已不能不使我們驚佩作者的藝術(shù)才華。但作者的才華還不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)音樂形象，更重要的是通過(guò)音樂形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的訴說(shuō)身世作了音樂性的渲染。
正象在“邀相見”之后，省掉了請(qǐng)彈琵琶的細(xì)節(jié)一樣;在曲終之后，也略去了關(guān)于身世的詢問(wèn)，而用兩個(gè)描寫肖像的句子向“自言”過(guò)渡：“沉吟”的神態(tài)，顯然與詢問(wèn)有關(guān)，這反映了她欲說(shuō)還休的內(nèi)心矛盾;“放撥”“插弦中”，“整頓衣裳”“起”“斂容”等一系列動(dòng)作和表情，則表現(xiàn)了她克服矛盾、一吐為快的心理活動(dòng)。“自言”以下，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調(diào)，為琵琶女的半生遭遇譜寫了一曲扣人心弦的悲歌，與“說(shuō)盡心中無(wú)限事”的樂曲互相補(bǔ)充，完成了女主人公的形象塑造。
女主人公的形象塑造得異常生動(dòng)真實(shí)，并具有高度的典型性。通過(guò)這個(gè)形象，深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運(yùn)。面對(duì)這個(gè)形象，怎能不一灑同情之淚!
作者在被琵琶女的命運(yùn)激起的情感波濤中坦露了自我形象。“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的那個(gè)“我”，是作者自己。作者由于要求革除暴政、實(shí)行仁政而遭受打擊，從長(zhǎng)安貶到九江，心情很痛苦。當(dāng)琵琶女第一次彈出哀怨的樂曲、表達(dá)心事的時(shí)候，就已經(jīng)撥動(dòng)了他的心弦，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息聲。當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就更激起他的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。同病相憐，同聲相應(yīng)，忍不住說(shuō)出了自己的遭遇。
我眼中的琵琶女篇六
在唐代，琵琶是重要樂器，描寫琵琶樂的詩(shī)歌也很多，而將琵琶描寫得最出神入化的首推白居易。
一、關(guān)于琵琶。
琵琶屬于撥弦樂器，其形狀因時(shí)而異，我們今天所見的琵琶，乃自唐宋以來(lái)，在圓形直頸琵和半梨形曲項(xiàng)的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)而來(lái)。隋唐年間，有龜茲琵琶、五弦、忽雷等多種形制。琵琶，又稱“批把”，武帝時(shí)，為了讓遠(yuǎn)嫁之女能解思鄉(xiāng)之情，便命人制作一種能在馬背上彈奏的樂器，此樂器即為琵琶，東漢劉熙《釋名》說(shuō)：“批把，本出胡中，馬上所鼓也，推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！保梢娕玫拿Q是基于演奏的手法而定。琵琶其音域十分寬敞，可以表現(xiàn)輕細(xì)和順的抒情曲調(diào)，也可詮釋雄渾激昂的熱烈曲調(diào)。琵琶隨著時(shí)代的變遷，其形制、姿勢(shì)、指法都有明顯的變化。唐代時(shí)候，琵琶是件重要樂器，宮廷里、市井里，求風(fēng)祈雨，爭(zhēng)艷斗麗都有琵琶相伴。琵琶或加入合奏、或用于獨(dú)奏，而且在演奏大曲時(shí)作為主奏樂器，位于領(lǐng)銜。唐代的琵琶名手如云，如曹妙達(dá)、段善本、曹鋼等等。白居易有詩(shī)云“撥撥弦弦意不同，胡啼番語(yǔ)兩玲瓏”(《聽曹鋼琵琶兼示重蓮》)“四弦譜出是新聲，珠顆淚沾金桿撥?！?《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》)這幾句詩(shī)都是與曹鋼有關(guān)聯(lián)的。當(dāng)時(shí)流行的琵琶有三種：一種是直項(xiàng)琵琶，又稱秦琵琶、軟咸、秦漢子;一種叫做曲項(xiàng)琵琶;另一種叫做五弦琵琶?！稑犯s錄》上說(shuō)直項(xiàng)琵琶傳入較早，而曲項(xiàng)琵琶則是南北朝時(shí)期才傳入。曲項(xiàng)琵琶外形曲項(xiàng)、半梨形音箱，長(zhǎng)約三尺五寸、四弦四柱。白居易《琵琶行》中的琵琶即是曲項(xiàng)琵琶。
二、“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”
對(duì)于琵琶樂的文學(xué)描繪，在漢代已有零星的作品。不過(guò)當(dāng)時(shí)的琵琶只是在“相和歌”中擔(dān)任伴奏的角色，地位并不顯著?！稌x書.樂志》說(shuō)：“相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！迸檬侵饾u發(fā)展的樂器，到了唐代，已經(jīng)取得了樂隊(duì)中的霸主地位。唐代詩(shī)歌中琵琶樂詩(shī)約有一百三十首。如劉長(zhǎng)卿“琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和?！鳖櫅r的“樂府只傳橫吹好，琵琶寫出關(guān)山道?！蓖醪摹芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山離別情，撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！倍鴮⑴妹鑼懙米畛錾袢牖氖淄瓢拙右?，白居易五六歲開始學(xué)作詩(shī)，八九歲便懂得聲韻。其《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜云：“一紙展看非舊譜，四弦翻出是新聲。蕤賓掩抑嬌多怨，散水玲瓏峭更清?！鞭ㄙe、散水都是新調(diào)名，說(shuō)明他對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂非常熟悉。白居易善于描寫琵琶樂曲，如《聽李士良琵琶》：“聲似胡兒彈舌語(yǔ)，愁如塞月恨邊云。”第一句說(shuō)琵琶的顫音如胡人卷舌音。又如《春聽琵琶兼簡(jiǎn)長(zhǎng)孫司戶》：“四弦不似琵琶聲，亂寫珍珠細(xì)憾鈴。”寫出了琵琶的弦和彈奏的手指、聽覺的美好聯(lián)想。在眾多的白居易的琵琶樂詩(shī)中，《琵琶行》被認(rèn)為是“千古第一音樂詩(shī)”。孫紹振教授認(rèn)為：《琵琶行》超越前人的地方在于：1、以圖畫的變幻表現(xiàn)了樂曲的持續(xù)和突發(fā)的變幻之美。2、正面表現(xiàn)樂曲的無(wú)聲、停頓、情緒的延續(xù)深化，使無(wú)聲之美勝于有聲。這是《琵琶行》達(dá)到的最高藝術(shù)境界(孫紹振《月迷津渡》。
琵琶可用于獨(dú)奏和協(xié)奏，《琵琶行》是以精巧的詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)琵琶女子高超絕妙的琵琶獨(dú)奏技藝。其詩(shī)：“……弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。……大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。”詩(shī)中的“掩抑”是一種演奏的手法，以微弱的彈奏力度，表現(xiàn)一種沉重的風(fēng)格，這是彈奏琵琶的獨(dú)特技巧。“嘈嘈”是急雨驟下的宏大急促之聲;“切切”指耳語(yǔ)般輕微細(xì)柔的聲音。從琵琶女子手指間流出的月聲，忽而如疾風(fēng)驟雨，忽而似切切私語(yǔ)的'密談?！氨錆夷^，凝絕不通聲暫歇。別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”“冰泉冷澀弦凝絕”形容音樂在行進(jìn)過(guò)程中一種漸慢漸弱的表現(xiàn)，“凝絕不通”是聲音漸漸停息的境界。從音樂來(lái)說(shuō)是停頓，是音符的空白。詩(shī)人從旋律的空白中發(fā)現(xiàn)了音樂的美，外部聲音的細(xì)微、停歇轉(zhuǎn)化為內(nèi)部自我體驗(yàn)和感悟――“別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！苯又般y瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白?！痹跓o(wú)聲中突然出現(xiàn)強(qiáng)烈的破裂性的響聲，隨即又停止，這是第二次的休止停頓，這種強(qiáng)烈的聲音對(duì)比反差給人強(qiáng)烈的感染力，也因此“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”成了千古佳句。有人說(shuō)：“如果說(shuō)，德國(guó)的貝多芬是世界上第一位懂得音樂強(qiáng)弱對(duì)比的美學(xué)價(jià)值的音樂家，那么白居易就是世界上第一位懂得音樂休止美學(xué)價(jià)值的音樂家兼詩(shī)人?！薄杜眯小愤€留下許多千古傳誦的佳句，它所具有的文學(xué)價(jià)值以及它在詩(shī)歌史和音樂史上的地位正如張戒《歲寒堂詩(shī)話》中所說(shuō)：“《琵琶行》……后來(lái)作者，未易超越也?！?/p>
三、“人情重今多賤古”
五弦琵琶在唐代極為流行，據(jù)《唐書?樂志》記載：“其狀稍小，北國(guó)所出?！惫濉⒘兰o(jì)盛行于北魏，唐代的“九部樂”和“十部樂”中幾乎都離不開琵琶，且以五弦琵琶用得最多。五弦琵琶也稱五弦琴，其形與四弦曲項(xiàng)相近，項(xiàng)直而音箱較小，筒體有精美的螺鈿花紋。五弦琵琶的流行，與樂曲的優(yōu)美、演奏水平的精湛密切相關(guān)。韋應(yīng)物的《五弦行》：“美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然。古刀幽磐初相觸，千珠貫斷落寒玉。”白居易的《五弦》：“趙叟抱五弦，婉轉(zhuǎn)當(dāng)胸?fù)幔舐暣秩羯?，颯颯風(fēng)和雨。小聲細(xì)欲絕，切切鬼神語(yǔ)?！币陨鷦?dòng)的比喻寫了著名五弦演奏家趙壁的高超技藝。白居易《新樂府》中的《五弦彈》對(duì)樂曲的哀怨愁絕之聲有更生動(dòng)的描繪：“五弦彈、五弦彈，聽者傾耳心廖廖?！谝坏诙宜魉?，秋風(fēng)拂松，疏韻落。第三第四弦冷冷，夜鶴憶子籠中鳴。第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得。…….遠(yuǎn)方士，爾聽五弦信為美;吾聞?wù)贾舨蝗缡?。……人情重今多賤古，古琴有弦人不撫。更從趙壁藝成來(lái)，二十五弦不如五?！边@是一首諷喻詩(shī)，詩(shī)的前部分，詩(shī)人以一連串生動(dòng)的比喻，鏗鏘的語(yǔ)言，描繪了趙壁彈奏五弦的絕技。但接著筆鋒一轉(zhuǎn)，指出五弦彈并非“正始之音”，因?yàn)椤罢贾簟笔鞘柙角宓?，聽之使人心氣平和，不像趙壁五弦彈那樣凄切悲慘。詩(shī)以慨嘆結(jié)束，從而完成了“惡鄭之奪雅”的諷喻性主題。白居易受儒家傳統(tǒng)音樂思想影響，在理論上推崇古樂，這在他的許多詩(shī)里都有體現(xiàn)，如“嗟嗟俗人耳，好今不好古”等，他認(rèn)為古樂才是“正音”。
四、結(jié)語(yǔ)。
白居易認(rèn)為“樂者本于聲，聲者發(fā)于情”。《琵琶行》和《五弦彈》的藝術(shù)魅力也許不僅僅在于對(duì)琵琶聲的生動(dòng)描寫，恐怕還在于“坐中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”和“人情重今多賤古，古琴有弦人不撫”吧!
我眼中的琵琶女篇七
琵琶行教案音樂描寫教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)描寫音樂的方法，學(xué)習(xí)用比喻描寫聲音變化的寫法，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力。教學(xué)重點(diǎn):掌握作者用比喻的手法，描寫聲音的高超技法。教學(xué)難點(diǎn)理解作者對(duì)音樂的描寫以及是如何將樂曲的情調(diào)和演奏者、聽者的感情融為一體的。
教學(xué)方法誦讀法分析法教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課。播放琵琶曲《漢宮秋月》，要求學(xué)生用心傾聽，感受曲中的感情。談?wù)劯惺?音樂是一種無(wú)形的東西，看不見，摸不著。它不像藍(lán)天白云、飛禽走獸、山峰河流那樣可視可感。如何才能把這難以捉摸的音樂用文字表現(xiàn)出來(lái)呢?唐代詩(shī)人白居易的《琵琶行》是描寫音樂的典范，自唐以來(lái)歷詠不衰。
二、教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)描寫音樂的方法，學(xué)習(xí)用比喻描寫聲音變化的寫法，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力琵琶樂聲動(dòng)心弦1.請(qǐng)學(xué)生找出詩(shī)歌中詳細(xì)描繪琵琶曲的部分。2.請(qǐng)學(xué)生集體朗讀這部分，再請(qǐng)一位同學(xué)朗讀。再次突出方法指導(dǎo)：大弦以下四句要快讀，情調(diào)輕快;間關(guān)兩句速度放慢，但要讀得流暢;冰泉以下四句是為高潮蓄勢(shì)，要稍微小聲讀;銀瓶以下四句寫樂曲高潮和終止，要讀的緊張熱烈，至“裂帛”戛然而止。
三、誦讀.師生共同分析、欣賞：作者用了哪些手法來(lái)描摹音樂?這些手法有何好處?
1、比喻大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語(yǔ)嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。--好處：把抽象無(wú)形的音樂變成形象可感的實(shí)體。
3、正面描摹與側(cè)面烘托1)正面描?。恨D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。2)側(cè)面烘托：東船西舫悄無(wú)言，惟見江心秋月白。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。--寫聽眾的反映，突出了琵琶曲感人的`藝術(shù)效果。
4、曲中帶情：過(guò)渡：當(dāng)然，琵琶曲如此感人，除了琵琶女彈奏之技藝高超之外，是否還有其他原因?一個(gè)十分重要的原因就是感情。琵琶女是帶著感情了彈奏的，而詩(shī)人也是帶著感情來(lái)聽、來(lái)描摹的。：琵琶女以情演曲未成曲調(diào)先有情。似訴平生不得志。說(shuō)盡心中無(wú)限事。詩(shī)人以情繪聲別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。問(wèn)：從中我們分明可以感受到琵琶女在演奏中融入了自己的身世之感。而詩(shī)人也從樂曲中聽出了其中的感情。詩(shī)人為何能聽出?--a、詩(shī)人是音樂大家。b、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!相似的身世遭遇使然。所以，帶著感情去描摹音樂也是本詩(shī)描摹音樂成功的重要原因之一。
5、小結(jié)：描寫特色：a、大量運(yùn)用比喻，化抽象無(wú)形為形象可感;b、巧用擬聲詞和疊詞;c、正面描摹與側(cè)面烘托結(jié)合;d、帶著感情去描摹音樂。分析鑒賞詩(shī)文的技巧：咀嚼語(yǔ)言，分析手法閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較在音樂描寫時(shí)所用的不同技法和藝術(shù)風(fēng)格。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空白凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入坤山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。參考答案：在音樂描寫時(shí)所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，其余為側(cè)面烘托手法?！杜眯小分饕ㄟ^(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。風(fēng)格迥異：《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?，沒有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。
我眼中的琵琶女篇八
她的一生都獻(xiàn)給了琵琶，他的一生都獻(xiàn)給了朝廷。琵琶女的“銀瓶乍破水漿迸”，白居易的“卻到帝都重富貴”。琵琶女的“五陵年少爭(zhēng)纏頭”，白居易的“亂花漸欲迷人眼”。琵琶女的“繞船月明江水寒”，白居易的“謫居臥病潯陽(yáng)城”。這跌宕起伏的人生經(jīng)歷，無(wú)一不在向人們?cè)V說(shuō)著這個(gè)社會(huì)。他們?cè)谶@社會(huì)中堅(jiān)持，堅(jiān)持那一份夢(mèng)想，那一份在心中永遠(yuǎn)跳動(dòng)熾熱的夢(mèng)想。
現(xiàn)在的人們都在追影視劇，都在迷戀影視劇中那些高顏值的“小鮮肉”們?？赡銈儾辉?，真正的演員要演過(guò)話劇那才叫演員。真正的演員實(shí)則是那些演話劇的藝術(shù)家們，那些在舞臺(tái)上演繹著屬于他們自己的青春的人們?？扇缃?，又有多少人去話劇院看話?。坑钟卸嗌偃嗽跒橛耙晞〉奶摷賱∏榭尢洳灰?？在話劇的舞臺(tái)上，任何因素都是變化的。一場(chǎng)話劇的好壞，與話劇演員當(dāng)天的狀態(tài)，臨場(chǎng)發(fā)揮都息息相關(guān)。一三年出演的話劇《青蛇》。重新將中國(guó)古典四大民間傳說(shuō)搬上了舞臺(tái)，那青蛇與白蛇柔美的肢體動(dòng)作，那淋漓盡致的語(yǔ)言表情，將蛇妖與書生之間的愛恨情仇演繹到了極致。可你們不知，當(dāng)時(shí)出演白蛇的演員袁泉，為尋找蛇的肢體感覺，她專門從北京飛到上海，在金星的舞蹈團(tuán)待了三天。只為將白蛇演的更加傳神。這份對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，這份對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守。令人肅然起敬。
劇場(chǎng)藝術(shù)有著它獨(dú)特的魅力，是影視劇無(wú)法取代的。他們或許一生只忠于做一件事，但，無(wú)人能懂。這些話劇演員他們始終拿著那一點(diǎn)微薄的工資茍延殘喘，只為對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持。然而，留給他們的，只有昔日的輝煌罷了。
而我們，更應(yīng)尊重這些對(duì)藝術(shù)乃至文學(xué)有著極致追求的人。他們的一生都獻(xiàn)給了自己選擇的事物。他們一生都在渴求，渴求自己與夢(mèng)想融為一體。
我眼中的琵琶女篇九
宋人洪邁認(rèn)為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過(guò)虛構(gòu)的情節(jié)，抒發(fā)他自己的“天涯淪落之恨”（《容齋隨筆》卷七），這是抓住了要害的。但那虛構(gòu)的情節(jié)既然真實(shí)地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就詩(shī)的客觀意義說(shuō)，它也抒發(fā)了“長(zhǎng)安故倡”的“天涯淪落之恨”?？床坏竭@一點(diǎn)，同樣有片面性。
詩(shī)人著力塑造了琵琶女的形象。女主人公的形象塑造得異常生動(dòng)真實(shí)，并具有高度的典型性。通過(guò)這個(gè)形象，深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運(yùn)。面對(duì)這個(gè)形象，怎能不一灑同情之淚！
作者在被琵琶女的命運(yùn)激起的情感波濤中坦露了自我形象。“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的那個(gè)“我”，是作者自己。作者由于要求革除暴政、實(shí)行仁政而遭受打擊，從長(zhǎng)安貶到九江，心情很痛苦。當(dāng)琵琶女第一次彈出哀怨的樂曲、表達(dá)心事的時(shí)候，就已經(jīng)撥動(dòng)了他的心弦，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息聲。當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就更激起他的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。同病相憐，同聲相應(yīng)，忍不住說(shuō)出了自己的遭遇。
我眼中的琵琶女篇十
作為一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，這首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，錯(cuò)落有致，情節(jié)曲折，波瀾起伏。
她“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，也是由于有一肚子“天涯淪落之恨”，不便明說(shuō)，也不愿見人。詩(shī)人正是抓住這一點(diǎn)，用“琵琶聲停欲語(yǔ)遲”“猶抱琵琶半遮面”的肖像描述來(lái)表現(xiàn)她的難言之痛的。這段琵琶女出場(chǎng)過(guò)程的描述歷歷動(dòng)人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語(yǔ)先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
第二部分寫琵琶女及其演奏的琵琶曲，具體而生動(dòng)地揭示了琵琶女的內(nèi)心世界。琵琶女因“平生不得志”而“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，又經(jīng)過(guò)琵琶聲調(diào)的描述，表現(xiàn)琵琶女的高超彈技。用手指叩弦（攏），用手指揉弦（捻），順手下?lián)埽ǎ?，反手回?fù)埽ㄌ簦?，?dòng)作嫻熟自然。粗弦沉重雄壯“如急雨”，細(xì)弦細(xì)碎如“私語(yǔ)”，清脆圓潤(rùn)如大小珠子落玉盤，又如花底鶯語(yǔ)，從視覺和聽覺角度描述?！跋蚁已谝致暵曀肌币韵铝?，總寫“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過(guò)程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描述彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”“說(shuō)盡心中無(wú)限事”概括了琵琶女借樂曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句，在借助語(yǔ)言的音韻摹寫音樂的時(shí)候，兼用各種生動(dòng)的比喻以加強(qiáng)其形象性?！按笙亦朽腥缂庇辍?，既用“嘈嘈”這個(gè)疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化?！靶∠仪星腥缢秸Z(yǔ)”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”“如私語(yǔ)”兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺形象與聽覺形象就同時(shí)顯露出來(lái)，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境。“間關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語(yǔ)花底”，視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺形象的優(yōu)美。“幽咽”之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了。誰(shuí)知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過(guò)程中積聚了無(wú)窮的力量，無(wú)法壓抑，最終如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥一畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動(dòng)魄的音樂魅力，卻并沒有消失。詩(shī)人又用“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描述作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。
第三部分寫琵琶女自述身世。從“沉吟放撥插弦中”至“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”：詩(shī)人代商婦訴說(shuō)身世，由少女到商婦的經(jīng)歷，亦如琵琶聲的激揚(yáng)幽抑。正象在“邀相見”之后，省掉了請(qǐng)彈琵琶的細(xì)節(jié)一樣；在曲終之后，也略去了關(guān)于身世的詢問(wèn)，而用兩個(gè)描述肖像的句子向“自言”過(guò)渡：“沉吟”的神態(tài)，顯然與詢問(wèn)有關(guān)，這反映了她欲說(shuō)還休的內(nèi)心矛盾；“放撥”“插弦中”，“整頓衣裳”“起”“斂容”等一系列動(dòng)作和表情，則表現(xiàn)了她克服矛盾、一吐為快的心理活動(dòng)。“自言”以下，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調(diào)，為琵琶女的半生遭遇譜寫了一曲扣人心弦的悲歌，與“說(shuō)盡心中無(wú)限事”的樂曲互相補(bǔ)充，完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得異常生動(dòng)真實(shí)，并具有高度的典型性。經(jīng)過(guò)這個(gè)形象，深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運(yùn)。
第四部分寫詩(shī)人深沉的感慨，從“我聞琵琶已嘆息”到最終的“江州司馬青衫濕”共二十六句寫詩(shī)人，為第四段，寫詩(shī)人貶官九江以來(lái)的孤獨(dú)寂寞之感，感慨自我的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。詩(shī)人和琵琶女都是從繁華的京城淪落到這偏僻處，詩(shī)人的同情中飽含嘆息自我的不幸，“似訴生平不得志”的琵琶聲中也訴說(shuō)著詩(shī)人的心中不平。詩(shī)人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩(shī)韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。
這是一首膾炙人口的現(xiàn)實(shí)主義杰作，全文以人物為線索，既寫琵琶女的身世，又寫詩(shī)人的感受，然后在“同是天涯淪落人”二句上會(huì)合。歌女的悲慘遭遇寫得很具體，可算是明線；詩(shī)人的感情滲透在字里行間，隨琵琶女彈的曲子和她身世的不斷變化而蕩起層層波浪，可算是暗線。這一明一暗，一實(shí)一虛，使情節(jié)波瀾起伏。它所敘述的故事曲折感人，抒發(fā)的情感能引起人的共鳴，語(yǔ)言美而不浮華，精而不晦澀，資料貼近生活而又有廣闊的社會(huì)性，雅俗共賞。
我眼中的琵琶女篇十一
我國(guó)古代文人詩(shī)歌中白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《琵琶行》，是藝術(shù)上很完整很成熟的流傳千古的佳作?！杜眯小纷饔谧髡弑毁H江洲的第二年。詩(shī)中通過(guò)對(duì)一個(gè)歌女淪落身世的生動(dòng)描寫，抒發(fā)了自己被排擠打擊的悲憤之情。
作為一首優(yōu)美動(dòng)人的敘事詩(shī)，它沒有孤立地?cái)⑹鍪挛?，而是敘述中飽含著濃烈的感情。?shī)人善于把對(duì)現(xiàn)實(shí)的感觸傾注于景色、環(huán)境、音樂之中，將人、事、景、情水乳效融地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了完整的藝術(shù)形象。
《琵琶行》在藝術(shù)上最突出的成就是對(duì)音樂的描寫。我國(guó)古代描寫音樂，一般總是著重于描繪演奏效果，稍進(jìn)一步就是運(yùn)用一些比喻，渲染演秦時(shí)的環(huán)境氣氛。有的作品雖然也兼用幾種手法，卻仍使人不免有單調(diào)之感。如元稹的“淚垂捍撥朱弦濕，冰泉鳴咽流鶯澀”。(《琵琶歌》)形象地表現(xiàn)了音樂的生澀、低沉;李紳的“秋吹動(dòng)搖神女佩，月珠敲擊水晶盤”。(《悲善才》)精當(dāng)?shù)乇扔髁艘魳返那妍悇?dòng)人;李賀的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。(《李憑箜篌引》)以大膽地夸張展現(xiàn)了音樂的奇異，就是《明湖居聽書》(劉鶚)中“三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，便像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快”的美妙音樂，也仿佛只為寫美妙動(dòng)人的音樂，并無(wú)豐富深厚的內(nèi)涵和統(tǒng)一的整體形象。而白居易的《琵琶行》以前所未有的高超才能創(chuàng)造了一個(gè)五光十色，美不勝收的音樂世界?！杜眯小访鑼懸魳返某晒χ?，就在于它善于從各個(gè)不同的角度，把歌女的動(dòng)作、音調(diào)的變化、演奏的場(chǎng)景、當(dāng)時(shí)的環(huán)境與人物的感情恰當(dāng)?shù)厝嗪显谝黄?，?chuàng)造了完整豐富的人物形象。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，描寫音樂效果，注意把環(huán)境氣氛和人物感情同時(shí)寫出。
詩(shī)一開頭，用富有特征的詩(shī)句，寫出主客慘別、相對(duì)無(wú)言的悲劇氣氛：“楓葉荻花秋瑟瑟”，正在這充滿蕭索之感的時(shí)刻，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。這里先寫特定環(huán)境，以無(wú)意中被樂聲所吸引，襯托其效果驚人。歌女被邀出場(chǎng)首次彈奏時(shí)“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”。這里寫聽樂，以人們沉湎神往周圍環(huán)境寂靜，襯托其效果迷人。再次彈奏時(shí)，作者把更復(fù)雜的環(huán)境氣氛和人物情態(tài)壓縮在四句詩(shī)中：“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕”。這里由樂聲寫到聽眾，由滿座聽眾到特殊聽眾，由特殊聽眾的外表寫到內(nèi)心情緒，由對(duì)眼前環(huán)境的聯(lián)想一直寫到對(duì)過(guò)去環(huán)境的回憶，如泣如訴，感人至深，催人淚下。三次聽樂，以三種不同的方法寫出音樂效果的驚人、迷人和感人，這是前所未有的。
第二，用飽含感情的動(dòng)作引領(lǐng)聽眾去感受音樂。
“轉(zhuǎn)軸撥弦”是彈奏前試弦調(diào)音的準(zhǔn)備動(dòng)作?！暗兔夹攀掷m(xù)續(xù)彈”是演奏時(shí)的情態(tài)，“輕攏慢捻抹復(fù)挑”中“攏”“抹”“捻”“挑”是彈奏中的指法，表面看，是展示琵琶女技藝的嫻熟，實(shí)際上一系列時(shí)緩時(shí)急，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱的動(dòng)作變化，正是琵琶女內(nèi)心世界的波瀾，而讀者的心也隨著她的動(dòng)作起伏波動(dòng)，時(shí)而輕快，時(shí)而凝重;曲終時(shí)“收拔”一“畫”，干凈利落，整個(gè)音樂戛然而止，卻余音繞梁，讀者似乎能感受到“無(wú)聲”處的“有聲”，“無(wú)限心事”流于弦外，“卻坐促弦”的“促”把琵琶女內(nèi)心深處對(duì)作者遭遇的同情，對(duì)知遇之恩的感激，對(duì)現(xiàn)狀的悲憤，對(duì)自己處境的傷感全揉進(jìn)了音樂中，將主人公、聽者(作者)和讀者的感情同時(shí)推向了高潮。如此細(xì)膩地描寫這些動(dòng)作，既表現(xiàn)了歌女技藝的高強(qiáng)，更表現(xiàn)了作者以高度的音樂修養(yǎng)，引領(lǐng)讀者深刻地領(lǐng)會(huì)音樂的豐富內(nèi)涵，體味人物內(nèi)心深處的感慨，引起了聽眾、讀者強(qiáng)烈的思想共鳴。
第三，用精妙的比喻突現(xiàn)人物情感，完成主題表達(dá)。
以緊張的“急雨”比樂聲的繁密強(qiáng)勁，以輕柔的“私語(yǔ)”比其幽細(xì)親切，以“珠落玉盤”喻其圓潤(rùn)清脆錯(cuò)雜，以“銀瓶乍破”“水漿迸”“鐵騎突”“刀槍鳴”形容樂聲中暫時(shí)休止而驟然響起激越雄健。以“裂帛”喻四弦齊撥時(shí)的清脆短促，響亮非凡。以“花底”的“鶯語(yǔ)”，喻樂聲的流暢宛轉(zhuǎn)輕快，以“冰下”的“泉流”喻音樂的幽咽冷凝低沉，傾訴“得意”時(shí)的歡快，失落時(shí)的.凄涼。用這些具體的現(xiàn)實(shí)生活中人們聽到過(guò)的聲音，比擬各種不同的音響，把抽象無(wú)形的音樂刻畫成有形可感的實(shí)體。讀者不僅聽到了那或輕或重，或快或慢，或高亢激場(chǎng)，或低回嗚咽的應(yīng)接不暇的音樂聲，而且還可聽出這一聲和那一聲明顯的音色上的區(qū)別，熱鬧而不紊亂，復(fù)雜而有層次。品味一系列精妙的比喻，就象聽一支完整的樂曲，從輕徐悠長(zhǎng)開始，仿佛從沉思中喚起記憶，接著眾音繁會(huì)，像波濤起伏，馬上又轉(zhuǎn)入幽細(xì)，以至聽不見，似悲慟抽泣，最后以短促剛勁的音響終曲，猶如疾雷破山，崩巖走石。同時(shí)，讀者從這連珠式的具體可感的樂聲中，體會(huì)出了彈奏者的“有情”“不得意”以至難以明言的“無(wú)限事”，也不難品味出聽者(作者)的“有心”“不得志”以及無(wú)法名狀的“辛酸境”。至此兩個(gè)栩栩如生的人物形象展現(xiàn)在讀者眼前：一個(gè)“不得意”歌女，一個(gè)“不得志”的知識(shí)分子，在封建社會(huì)處于懸殊的兩個(gè)階層的人物命運(yùn)卻驚人的相似，從而完成了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這個(gè)主題的表達(dá)。
一曲《琵琶行》唱出了琵琶女的凄涼，唱出白居易的失落，唱出了世態(tài)炎涼與社會(huì)腐朽，唱絕了以樂傳情的旋律?！昂鷥耗艹闷?唐宣宗吊樂之詩(shī))“白足以移人”(清人萬(wàn)扶南評(píng)價(jià)其音樂描寫)，足見《琵琶行》成為古詩(shī)中音樂描寫的絕唱是當(dāng)之無(wú)愧的。
我眼中的琵琶女篇十二
白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作與其思想的變化是密不可分的。目前學(xué)界對(duì)白居易思想分期的問(wèn)題大致有三種觀點(diǎn)：卸任左拾遺之際，任杭州刺史時(shí)和被貶江州司馬時(shí)。其中，“江州司馬時(shí)期”這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)同。而白居易的諷喻詩(shī)創(chuàng)作也是集中在以“兼濟(jì)”情懷為主導(dǎo)的被貶江州之前的這段時(shí)期。
元和十年被貶江州之前的前期，“兼濟(jì)”思想占據(jù)主導(dǎo)，“謂之諷喻詩(shī)，兼濟(jì)之志也”。貞元十八年，白居易正式踏入官場(chǎng)，元和二年授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。此時(shí)的白居易青年得志，滿懷壯志;當(dāng)時(shí)的憲宗皇帝也很器重他，這大大激發(fā)了白居易的政治熱情。期間，白居易創(chuàng)作了以《秦中吟》、《新樂府》為代表的諷喻詩(shī)，共172首;此后，則是兼濟(jì)與獨(dú)善的矛盾階段，直到最后的行獨(dú)善，中后期大部分作品則是以閑逸和感傷為主調(diào)?！缎聵犯肺迨鬃饔谌巫笫斑z時(shí)期，“自拾遺來(lái)，凡所適所感，關(guān)于美刺興比者，又自武德訖元和因事立題，題為《新樂府》者，共一百五十首，謂之諷喻詩(shī)?！薄肚刂幸鳌饭灿惺祝髡咴谧孕蛑姓f(shuō)“貞元、元和之際，予在長(zhǎng)安，聞見之間，有足悲者。因直歌其事，命為《秦中吟》。”白居易的諷喻詩(shī)有一個(gè)共同點(diǎn)：將自己的所見所聞所感，通過(guò)詩(shī)歌的形式，采用諷喻的手段表現(xiàn)出來(lái)，為的是通達(dá)上聽，補(bǔ)察時(shí)政。
白居易的諷喻詩(shī)，從內(nèi)容上大致可以分為三個(gè)基本的創(chuàng)作傾向：第一，是對(duì)下層民眾苦難生活的深刻反映，不論是沉重的賦稅徭役，還是紛亂的戰(zhàn)事。在《新樂府》組詩(shī)中，有接近二十首描寫了下層人民的痛苦生活。這類詩(shī)歌為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)個(gè)鮮活的農(nóng)人形象：《觀刈麥》中的貧婦人，《采地黃者》中的受災(zāi)者，《賣炭翁》中賣炭翁，《新豐折臂翁》中的折臂老者……他們飽受著社會(huì)上的各種不公和壓迫，生活在水深火熱之中?！队^刈麥》作于元和二年，寫割麥者與拾麥者夏收時(shí)那種辛勤勞碌而又痛苦的生活情景，“復(fù)有貧婦人，抱子在其傍?！姨镙敹惐M，拾此充饑腸”。“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧”。這種對(duì)民眾不幸遭遇的深切同情和對(duì)自己深深的內(nèi)疚之情躍然紙上?！恫傻攸S者》作于元和七年，詩(shī)人當(dāng)時(shí)在下渭村見到農(nóng)民遭到春旱秋霜之災(zāi)后，一入冬就斷了口糧，被迫采地黃換取糧食來(lái)維持生計(jì)，“歲晏無(wú)口食，田中采地黃。采之將何用?持以易糇糧。”而富貴人家卻用糧食來(lái)喂馬，白居易對(duì)此深有感觸，創(chuàng)作了這首以采地黃者的不幸遭遇為題材的詩(shī)歌，表達(dá)的是對(duì)民生疾苦的同情：“愿易馬殘粟，救此苦饑腸!”
第二，是對(duì)上層達(dá)官貴人腐化墮落、無(wú)節(jié)制的生活方式和他們對(duì)百姓無(wú)情的欺壓惡行的尖銳控訴和揭露，以此來(lái)諷刺和規(guī)勸皇上和上層統(tǒng)治者。在《秦中吟》、《新樂府》等詩(shī)作中表現(xiàn)的淋漓盡致?！遁p肥》前面描寫“內(nèi)臣”、“大夫”、“將軍”們赴宴的盛大和酒食的豐美，結(jié)句是：“是歲江南旱，衢州人食人?！薄恫痘取分?，寫蝗蟲肆虐，殊不知“是時(shí)粟斗錢三百，蝗蟲之價(jià)與粟同。捕蝗捕蝗竟何利?徒使饑人重勞費(fèi)。”統(tǒng)治者借蝗災(zāi)發(fā)民難財(cái)，這種卑劣的做法怎能不讓人切齒?《官牛》是借官牛來(lái)諷刺當(dāng)朝的統(tǒng)治者只注重自身的享樂舒適，卻不能體會(huì)到民眾的辛酸：“右丞相，馬蹄踏沙雖凈潔，牛領(lǐng)牽車欲流血?！薄顿I花》中的田舍翁：“低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人喻。一叢深色花，十戶中人賦!”是對(duì)社會(huì)貧富懸殊的諷刺，一叢盛時(shí)的牡丹居然相當(dāng)于十戶中人的賦稅，何等的觸目驚心!這些都是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的赤裸裸的揭露和批判。
第三類，是對(duì)懷才不遇世人的同情和對(duì)有才之人得不到應(yīng)有賞識(shí)的哀嘆和惋惜。放眼社會(huì)，更多的是有志不得伸展的無(wú)奈，是庸者位尊而賢者貧賤的不公現(xiàn)狀，是賢才遭妒和小人當(dāng)?shù)赖幕靵y世道。詩(shī)人也是這種群體中的一員。因此，創(chuàng)作了大量的`諷喻詩(shī)來(lái)對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行揭露和抨擊，希望皇帝能夠親賢臣、遠(yuǎn)小人，重用賢德之才，懲誡投機(jī)取巧的賊眉鼠輩，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)兼濟(jì)天下的志向。
《哭孔戡》作于元和五年，聞知孔戡死訊的白居易潸然淚下。對(duì)孔戡的遭際，白居易說(shuō)“或望居諫司，有事戡必言?；蛲討椄?，有邪戡必彈。惜哉兩不諧，沒齒為閑官?！弊詈?，白居易發(fā)出了“謂天不愛人，胡為生其賢?為天果愛民，胡為奪其年?茫茫元化中，誰(shuí)執(zhí)如此權(quán)?”的感嘆。白居易也和孔戡一樣憂國(guó)憂民，剛正不阿，對(duì)孔戡遭際的哭泣，也是對(duì)同病相憐的自己的悲痛?！堆χ胸分校拙右组_篇說(shuō)“百人無(wú)一直，百直無(wú)一遇。借問(wèn)遇者誰(shuí)?正人行得路。中丞薛存誠(chéng)，守直心甚固。“首先對(duì)薛中丞正直的性格和人品做了肯定，然而社會(huì)上歪風(fēng)盛行，小人當(dāng)?shù)?，”奸豪與巧，非不憎且懼”，“裴相昨已夭，薛君今又去”，作者對(duì)此表示出深深的痛恨和惋惜，“今我一涕零，豈為中丞故?”是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀的一種痛斥和批判。
總之，不論哪一類詩(shī)歌內(nèi)容的諷喻詩(shī)，白居易創(chuàng)作的目的只有一個(gè)，都是為了能通達(dá)上聽，裨補(bǔ)時(shí)闕，得到統(tǒng)治者的重視和重用，希望以此來(lái)幫助君王補(bǔ)察時(shí)政，從而實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)世經(jīng)邦、治國(guó)平天下的“兼濟(jì)”之志。所以白居易諷喻詩(shī)中的“兼濟(jì)”情懷都有一種深深的憂患意識(shí)和兢兢業(yè)業(yè)的責(zé)任意識(shí)。
我眼中的琵琶女篇十三
“現(xiàn)代乃至將來(lái)都是一個(gè)過(guò)剩的消費(fèi)時(shí)代，在一個(gè)相對(duì)富裕的社會(huì)里，消費(fèi)者的目的，不再是只為需要而消費(fèi)，而更多的是為消費(fèi)而消費(fèi)，為感覺而消費(fèi)”。
這是在一次國(guó)際廣告研討會(huì)上某位專家提出來(lái)的一個(gè)觀點(diǎn)，這樣的話聽起來(lái)似乎有點(diǎn)詭言眾聽，但仔細(xì)想一想這也并非沒有道理。
在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會(huì)里，人們因過(guò)多地忙于各自的工作而忽略了情感方面的需求。
事實(shí)上，正是在這樣的情形下，人們更需要情感。
愛情的甜蜜感、家庭的溫馨感、，事業(yè)的成就感、地位的榮譽(yù)感等，都將成為人們生活中不可缺少的一部分。
而這種情感又往往從消費(fèi)上容易體現(xiàn)出來(lái)，也正因?yàn)檫@樣，感性訴求廣告在現(xiàn)代社會(huì)得以誕生，廣告商通過(guò)感性訴求廣告引起消費(fèi)者的某些體驗(yàn)，通過(guò)人們的感情過(guò)程來(lái)控制人們的消費(fèi)行為，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)廣告促銷的目的。
1.感性訴求廣告抬頭的年代。
何謂感性訴求廣告?這必須從人的情感和商業(yè)廣告的目的說(shuō)起。
我們知道，人的情感是最豐富的，也是最容易激發(fā)的，而商業(yè)廣告的最終目的是要誘發(fā)人們的購(gòu)買行為，而人們購(gòu)買行為的發(fā)生往往是和情感活動(dòng)一起。
一般來(lái)說(shuō)，情感活動(dòng)越強(qiáng)烈，購(gòu)買行為就越容易產(chǎn)生，甚至可以說(shuō)相當(dāng)程度上購(gòu)買行為的產(chǎn)生根本就是取決于個(gè)人的情感，感性訴求廣告就是在這樣的條件下產(chǎn)生的。
它并不完全從商品本身固有的特點(diǎn)出發(fā)，而是更多地研究消費(fèi)者的心理需求，運(yùn)用合理的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行廣告創(chuàng)作，尋求最能夠引發(fā)消費(fèi)者情感共鳴的出發(fā)點(diǎn)，從而促使消費(fèi)者在動(dòng)情之中接受廣告，激發(fā)購(gòu)買。
感性訴求廣告是相對(duì)于理性廣告而言的，在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，由于多方面的緣故，商品之間沒有多大的競(jìng)爭(zhēng)。
在進(jìn)行廣告宣傳時(shí)，只要尋求從概念化、理性化的角度來(lái)誘導(dǎo)消費(fèi)者即可，如告訴他們什么樣的冰箱最省電、什么手表最準(zhǔn)時(shí)等，這種我們稱為理性廣告。
當(dāng)然，理性和感性是相對(duì)的，理性廣告仍然是現(xiàn)今廣告的重要訴求手段之一，比如在耐用消費(fèi)品的廣告當(dāng)中就比較多用。
但相對(duì)于過(guò)去而言，感性訴求廣告越來(lái)越得到人們的重視，大有后來(lái)居上之勢(shì)，它們一改以往過(guò)于強(qiáng)調(diào)企業(yè)品牌特點(diǎn)和在媒體展開強(qiáng)大廣告攻勢(shì)的硬性手法，代之以親切、柔和的廣告語(yǔ)言，以及自然流暢的廣告風(fēng)格，老實(shí)誠(chéng)懇的廣告訴求，讓你有所感觸，令你著迷，左右你的情緒，使你達(dá)到“幻想”的深度。
它不斷地撞擊人們的感情，使你向它靠近并對(duì)它產(chǎn)生好感，最后從感性上被它征服，最終達(dá)到銷售產(chǎn)品或服務(wù)的目的。
在消費(fèi)者的需求和期日益提高的今天，情感訴求廣告更是得以逢勃發(fā)展。
2.現(xiàn)代感性訴求廣告創(chuàng)作的新思維。
前面我們說(shuō)過(guò)，商業(yè)廣告中的感性訴求是根植于受眾的情感，那如何在感性訴求廣告中達(dá)到迎合受眾情感的目的呢?又如何在今天盼繁復(fù)雜的廣告競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出呢?為此，我們提出了一些感性訴求廣告創(chuàng)作的新思維。
2.1體現(xiàn)價(jià)值——人性的永恒主題。
人性就是指人所具有的正常的感情和理性，感性訴求廣告的目標(biāo)受眾是消費(fèi)者，因此從某種意義上說(shuō)廣告藝術(shù)也屬“人類”學(xué)。
以人為主體的世界豐富多彩，人性是一個(gè)內(nèi)涵豐富的主題，生命的新陳代謝、人的喜怒哀樂、感情的相互交流以及對(duì)生活的追求等都構(gòu)成了生活中極為廣泛的題材。
因此，大多數(shù)成功的廣告都善于挖掘人性的心靈深處，滿足人們心靈深處的渴求與祈盼，對(duì)人的價(jià)值肯定、對(duì)和平安寧和幸福美滿的憧景等都成為了廣告表現(xiàn)的新主題，它是顯示人類自身價(jià)值的一種訴求。
我們知道，現(xiàn)代消費(fèi)者的需要正從量的滿足、質(zhì)的滿足上升到感性滿足，這就是消費(fèi)的高層次需要。
也就是說(shuō)消費(fèi)者越來(lái)越需要體現(xiàn)自身的價(jià)值，他們更需要表達(dá)擁有該產(chǎn)品所獲得的心理價(jià)值，即產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值之外的象征價(jià)值，如榮譽(yù)、地位等，這就是我們所說(shuō)的“品牌的名字比產(chǎn)品更重要”。
可口可樂不再是只用來(lái)解渴的起泡飲料，而是成為美國(guó)文化的一部分;擁有豪華高級(jí)的奔馳轎車不再只是擁有便捷的交通工具，而是一種富有和高級(jí)社會(huì)地位的顯示，是個(gè)人成就的表達(dá)。
同樣，擁有幸福美滿的家庭始終是現(xiàn)代生活中的一個(gè)永恒主題，這一點(diǎn)在中國(guó)就更顯得突出，親子情、手足情、夫妻情等在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭價(jià)值觀念中占有舉足輕重的地位，即使是家庭觀念相對(duì)冷淡的西方也已經(jīng)開始意識(shí)到這一點(diǎn)的重要性。
貝爾電話公司以“情感溝通”為主題的廣告來(lái)減輕思念遠(yuǎn)方親人的寂寞感，這些廣告以“家人團(tuán)聚”為訴求，表現(xiàn)溫暖而彌漫家庭后氣氛，恰似一個(gè)美好的夢(mèng)，慰撫了人們寂寞的心靈，把他們重新帶回健康的感情世界，因而受到了人們的歡迎。
2.2自然浪漫——現(xiàn)代人的“逍遙夢(mèng)”
19世紀(jì)，浪漫主義者將大自然的景色帶進(jìn)了他們的作品，雄偉的高山、遼闊的大海、純樸恬靜的田園風(fēng)光、異域他鄉(xiāng)的奇特情調(diào)等。
大自然的壯麗風(fēng)景在浪漫主義者的手中得到了盡情的描繪和展示。
他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)是對(duì)對(duì)象的表現(xiàn)性的知覺，他說(shuō)：“我們必須認(rèn)識(shí)到，那推動(dòng)我們自己的情感活動(dòng)起來(lái)的動(dòng)力，與那些作用于整個(gè)宇宙的普遍性的力，實(shí)際上是同一種力。
”在現(xiàn)代的平面廣告中，設(shè)計(jì)師們采用了大量以大自然景象為背景的主題，他們把大自然加以簡(jiǎn)化或象征，或?yàn)檠b飾目的而抽象化。
今天，我們正處于一個(gè)高科技的時(shí)代和紛繁復(fù)雜的世界，為了舒緩疲憊的身心，躲避城市的喧囂和污染，起來(lái)越多的都市人希望能逃離城市，投入到大自然的懷抱，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人的“逍遙夢(mèng)”，休閑度假也成為了現(xiàn)代都市人希冀的生活方式和流行的消費(fèi)時(shí)尚。
而正因這樣，它成為了感性祈求廣告的一個(gè)切入點(diǎn)。
廣告人針對(duì)這一需求，再現(xiàn)大自然各種美景，渲染一種輕松歡快的浪漫氣氛，滿足都市人盼望實(shí)現(xiàn)“逍遙夢(mèng)”的潛在心理，從而感染消費(fèi)者，使消費(fèi)者為之心動(dòng)而達(dá)到廣告的目的。
伴著岸邊的古老的金字塔在水中蕩漾，把手表處于這種遠(yuǎn)古與現(xiàn)代結(jié)合的環(huán)境，充滿著浪漫的情趣，營(yíng)造出一種浪漫又神秘的時(shí)間新境界，讓消費(fèi)者為之心動(dòng)。
2.3情調(diào)設(shè)計(jì)——身臨其境的心靈對(duì)話。
所謂情調(diào)，即廣告作品基于一種主題意念而表現(xiàn)出來(lái)的濃郁的.感情色彩和審美抒情，將審美抒情性融于創(chuàng)意表現(xiàn)之中。
情調(diào)設(shè)計(jì)經(jīng)常用說(shuō)故事的方式來(lái)表達(dá)信息與人的關(guān)系，以卓越的創(chuàng)意、動(dòng)人的形象、誘人的情趣、變換多樣的藝術(shù)處理手法表達(dá)廣告內(nèi)容，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生身臨其境并與之心靈對(duì)話的境界，進(jìn)而喚起消費(fèi)者潛意識(shí)的欲求。
廣告只有以情動(dòng)人，才會(huì)有強(qiáng)烈的感召力，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛指出：“‘愛的需要’是人類‘需要層次’中最重要的一個(gè)層次，人有愛、情感和歸屬的需要。
”運(yùn)用情調(diào)設(shè)計(jì)來(lái)揭示廣告主題，往往能夠拔動(dòng)人的心弦，并且使人回味無(wú)窮，情系于懷。
因而，情調(diào)設(shè)計(jì)雖基于平常卻發(fā)揮出非同尋常的內(nèi)涵，它歸屬于一個(gè)視覺出發(fā)點(diǎn)，但都又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了畫面的視點(diǎn)，它所營(yíng)造渲染出來(lái)的氣氛和意境境給人們?cè)斐梢环N言有盡而意無(wú)窮的回味感。
也就是說(shuō)，如果善于在廣告設(shè)計(jì)中將審美性融合到創(chuàng)意表現(xiàn)中，巧妙地進(jìn)行“感情投入”，通過(guò)各種抒情手法的運(yùn)用，把消費(fèi)者引進(jìn)“情文(圖)并茂、情景交融、物我交融、情理相隨”的藝術(shù)境界中，自然就會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴。
現(xiàn)代的商業(yè)廣告十分注重表現(xiàn)感情因素的運(yùn)用，情調(diào)設(shè)計(jì)也多被利用。
情調(diào)設(shè)計(jì)需要將奇異的構(gòu)思、非凡的想象力和充滿智慧的激情結(jié)合在一起，將現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)、自然和非自然、理想和浪漫的事物及觀念揉合交織在一起，運(yùn)用多種表現(xiàn)技法綜合而成。
我眼中的琵琶女篇十四
白居易的《琵琶行》是唐代發(fā)達(dá)音樂文化的產(chǎn)物。具體的看下文!
《琵琶行》是唐代大詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)歌。詩(shī)文生動(dòng)地講述了詩(shī)人從長(zhǎng)安被貶至江州任司馬，無(wú)意在夜船上聆聽了一位長(zhǎng)安琵琶女的彈奏，并訴說(shuō)其凄慘身世的故事。在詩(shī)人細(xì)致地描述中，千余年前潯陽(yáng)江邊的那令人蕩氣回腸的琵琶演奏場(chǎng)景仿佛浮現(xiàn)于讀者眼前。因此，《琵琶行》又堪稱一首優(yōu)美的音樂史詩(shī)，是研究唐代琵琶藝術(shù)的珍貴資料。故此，我們有必要對(duì)《琵琶行》的音樂文化背景進(jìn)行分析，并對(duì)詩(shī)文中唐代琵琶的演奏技法和形制進(jìn)行探討，試圖了解唐代的琵琶藝術(shù)。
唐代是中國(guó)古代音樂文化發(fā)展的最高峰。當(dāng)時(shí)社會(huì)上形成了崇尚音樂的良好氛圍，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的音樂作品，還出現(xiàn)了專業(yè)的表演階層，涌現(xiàn)出了眾多的音樂表演名家。特別是在首都長(zhǎng)安城內(nèi)，音樂活動(dòng)更加繁榮，主要有欽定的“千秋節(jié)”、各種節(jié)日宴舞、宗教場(chǎng)合的“俗講”、民間的“散樂”以及演奏比賽等。統(tǒng)治者設(shè)立了“九部樂”和“十部樂”，區(qū)分了“坐部伎”和“立部伎”;在中央還設(shè)立了大樂署、太常寺、鼓吹署及教坊等藝術(shù)人才的管理和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。唐玄宗時(shí)又成立了三個(gè)梨園，分設(shè)在宮內(nèi)、長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的太常寺。當(dāng)時(shí)還對(duì)音樂學(xué)生通過(guò)考試的方式進(jìn)行了篩選：按照成績(jī)的優(yōu)略分別任“坐部伎”、“立部伎”或“雅樂”。這些政策與措施，不僅提高了當(dāng)時(shí)的音樂表演水平，更重要的是為音樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展提供了良好的社會(huì)氛圍。
唐代還大規(guī)模地引入外來(lái)音樂文化，進(jìn)行兼收并蓄。當(dāng)時(shí)設(shè)立的“九部樂”、“十部樂”中，就包括了西涼、龜茲、疏勒、康國(guó)、安國(guó)、扶南、高麗、高昌等國(guó)的音樂。各類音樂在中土地區(qū)得到了充分交流與融合，“燕樂”得以豐富，優(yōu)秀作品層出不窮，《六么》、《霓裳羽衣曲》、《雨霖鈴》等就是優(yōu)秀作品的代表。豐富的燕樂作品為音樂活動(dòng)的蓬勃開展提供了豐富內(nèi)容。
唐代還出現(xiàn)了專業(yè)的表演階層，涌現(xiàn)出眾多的音樂家。當(dāng)時(shí)有上萬(wàn)藝人工作于各類音樂機(jī)構(gòu)中。這些藝人中有“工樂”、“樂工”、官僚家屬和“音聲人”。大量?jī)?yōu)秀的音樂表演藝術(shù)家隨著良好的音樂環(huán)境而不斷涌現(xiàn)，如唱聲樂的米嘉榮、許和子;器樂中彈琵琶的段善本、康昆侖等，彈箏的李青青，吹笛的李謨，彈箜篌的李等。他們極大地推動(dòng)了音樂創(chuàng)作的發(fā)展，并提高了表演水平。
與此同時(shí)，唐代又是一個(gè)詩(shī)歌繁榮的時(shí)代，詩(shī)人們?yōu)槲覀儎?chuàng)作出了大量膾炙人口的名篇。發(fā)達(dá)的音樂文化為詩(shī)人創(chuàng)作提供了豐富的素材。詩(shī)人們想象力豐富，對(duì)音樂的感受細(xì)膩而貼切，他們將聲音的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的文字。于是，在唐詩(shī)中就留下了許多膾炙人口的音樂詩(shī)篇。
白居易是一位偉大的詩(shī)人和思想家。他反對(duì)為美而美的唯美主義表演，主張將“情”融入音樂。他具有自己獨(dú)特的音樂思想，并具備高度的音樂鑒賞能力。他熟知生活中音響各要素與音樂形象之間的.聯(lián)系，能夠準(zhǔn)確細(xì)致地將這種聯(lián)系轉(zhuǎn)換為具體的內(nèi)心視覺，并用文字描述出來(lái)，引起讀者的情感共鳴。他豐富的樂器演奏知識(shí)體現(xiàn)于他流傳下來(lái)的大量描寫音樂演奏的詩(shī)文中，如《清夜聽琴》、《夜箏》、《小童薛陽(yáng)陶吹篳篥歌和浙西李大夫作》、《琵琶行》等，形象地描寫了演奏琴、箏、篳篥和琵琶的場(chǎng)景，均流傳千古。特別是在《琵琶行》中，詩(shī)人用流暢優(yōu)美的語(yǔ)言，對(duì)琵琶的演奏特點(diǎn)和表現(xiàn)力進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的描述，為我們了解當(dāng)時(shí)的琵琶演奏藝術(shù)提供了珍貴資料。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。
這里的“輕攏慢抹復(fù)挑”一句涉及到了當(dāng)時(shí)琵琶的幾種演奏方法，需要重點(diǎn)闡釋。以往的學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)迥異。近代有些學(xué)者解釋“攏”、“”為不用撥子，而用右手的手指彈奏，相當(dāng)于后世的夾彈、滾等右手指法。有學(xué)者則以為這種解釋很不妥當(dāng)，認(rèn)為“攏”、“”其實(shí)相當(dāng)于后世的推、吟、揉等左手指法，假若“攏”、“”均為右手的指法，依照詩(shī)文中的描述，則琵琶女既需用“攏”、“”等右手手指技法，又需用撥子彈奏，這樣在演奏中，她就既需用手彈，又需用撥彈，根本無(wú)法講通。有學(xué)者則認(rèn)為可以講通。因?yàn)椤皵n”與“抹挑”是琵琶女右手“指、撥兼爾用之”的彈奏技法，這位琵琶女處于用撥子發(fā)展為用手指彈奏技術(shù)的過(guò)程之中。她時(shí)而用撥，時(shí)而用指;需要用大弦彈奏出粗嘈的聲音時(shí)，她用銅撥彈奏;需要用小弦彈奏出細(xì)切的聲音時(shí)，她用手指彈奏。也有學(xué)者支持這種觀點(diǎn)，認(rèn)為“攏、”與“抹、挑”是在琵琶上同時(shí)運(yùn)用了撥彈和手彈兩種方法，手彈有利于抒情，撥彈更顯氣勢(shì)?！皵n”說(shuō)的是左手使用手指的彈奏，“抹挑”則是右手使用撥子的彈奏技法。《辭?！氛J(rèn)為“攏抹挑”是演奏琵琶的一種指法，并只“用手指輕按”來(lái)解釋“抹”。后來(lái)許多著作多從《辭?！分f(shuō)。
這些迥然不同的釋義，使我們?cè)诶斫狻杜眯小分械难葑嗉挤〞r(shí)難免有些茫然。因此，為了對(duì)唐代的音樂文化進(jìn)行深入的理解，對(duì)“攏、、抹、挑”等琵琶演奏技法進(jìn)行一番深入透徹的分析，就顯得尤為必要。
其實(shí)，唐宋詩(shī)歌中多記載有“攏、、抹、挑”等琵琶演奏技法。唐代詩(shī)人元稹的《琵琶歌》中有：“六幺散序多攏。”詩(shī)人王建在《宮詞一百首》中寫道“琵琶先抹六幺頭。”詩(shī)人李紳在《悲善才》中說(shuō)：“輕腕攏弦促揮抹?！碧拼钊河竦摹端髑途啤分姓f(shuō)：“煩君玉指輕攏，慢撥鴛鴦送一杯?！碧拼伟补?jié)的《樂府雜錄》中也提到：“部中有一面琵琶，聲韻高下，攏揭掩，節(jié)拍無(wú)差。”宋代晏殊的《玉樓春》中說(shuō)：“春蔥指甲輕攏，五彩條垂雙袖卷?！彼螝W陽(yáng)修在《減字木蘭花》中也提到：“慢輕攏，玉指纖纖嫩剝蔥?！庇纱丝梢?，“攏抹挑”確是唐宋時(shí)期琵琶常用的演奏術(shù)語(yǔ)。
那么，“攏抹挑”究竟為何意?1、“攏”。《樂府雜錄·琵琶》中記載了兩位大約與白居易同時(shí)期的琵琶演奏高手——曹剛和裴興奴各自的演奏特長(zhǎng)：“曹剛善運(yùn)撥，若風(fēng)雨，而不事和弦;興奴長(zhǎng)于攏，不撥稍軟?！睍r(shí)人謂：“曹剛有右手，興奴有左手。”這段話清楚地表明，唐代的琵琶演奏確有“攏”的技法，而且“攏”具體的演奏規(guī)范應(yīng)該是：“攏”使用的應(yīng)是左手而非右手;“攏”指的是左手的扣弦。從字面上講，“攏”指“靠攏，靠近，合攏，聚會(huì)”等意思;“”指“搓捻，搓揉”等意。如果把這些詞意與琵琶左手手指的演奏聯(lián)系起來(lái)，“攏”的意思就一目了然了?！皵n”即“扣”，指左手指按弦的動(dòng)作;“”即“捻”，指左手指揉弦的動(dòng)作。2、“抹挑”?！澳ā?，有廣義和狹義之分，廣義指彈奏樂器。白居易《小庭亦有月》云：“菱角執(zhí)笙簧，谷兒抹琵琶。”王建《宮廷》之二九曰：“琵琶先抹六幺頭，小管丁寧側(cè)調(diào)愁?！边@里的“抹”均為廣義，指的是彈奏之意。從狹義來(lái)講，“抹”則指演奏彈撥樂器時(shí)的一種具體指法，與“挑”相對(duì)應(yīng)，食指向內(nèi)、順手下?lián)転槟ǎ词只負(fù)芙刑簟Ｔ藚浅卧凇肚傺允畡t》中說(shuō)：“挑也，食指向外”?？梢?，對(duì)于起按弦作用的左手指來(lái)說(shuō)，使用“抹”與“挑”這兩種動(dòng)作就沒有必要了。因此，“抹挑”的運(yùn)用當(dāng)屬右手的演奏技法應(yīng)是可以確定的。
還有一點(diǎn)必須注意到，《琵琶行》中的琵琶女是用撥子，而非手指來(lái)演奏的。白居易在詩(shī)文中明確點(diǎn)出：“曲終收撥當(dāng)心畫”，“沉吟放撥插弦中”。魏晉時(shí)期，產(chǎn)生于西域地區(qū)的四弦和五弦琵琶傳入中原，由于為馬上樂器，所以最初用撥子彈奏，聲音響亮，便于在行進(jìn)中欣賞。但由于受阮咸等中土樂器的影響，其演奏方法也由撥彈逐漸向指彈發(fā)展。指彈法自唐初就已出現(xiàn)?！缎绿茣ざY樂志》載：五弦“舊以木撥彈之，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為琵琶?！痹谔拼鷷r(shí)，用撥子和手彈兩種方法均普遍流行。唐段安節(jié)的《樂府雜錄》曾說(shuō)：“奏琵琶有兩法，用撥彈，用手奏，是從人之所好而已。”到了宋元時(shí)期，指彈法才真正占據(jù)了主流，宋代以后，琵琶在形制上還出現(xiàn)了品位。直到明代，指彈法才完全替代了撥彈法，琵琶的演奏方法才最終得以定型。白居易在《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》一詩(shī)中描寫到了撥子：“珠顆淚沾金捍撥?！彼凇堵犈眉藦棥绰月浴怠芬辉?shī)中再次提及到了撥子：“腕軟撥頭輕。”在元稹的《琵琶歌》中也記載了用撥子來(lái)彈奏琵琶：“淚垂桿撥朱弦濕?！痹诙伟补?jié)的《樂府雜錄》中也有使用撥子的記錄：“開元中有賀懷智，其樂器以石為槽，雞筋作弦，用鐵撥彈之。”從實(shí)物資料上看，唐代還使用撥子演奏。在大量的唐代繪畫中，多是用撥子來(lái)彈奏琵琶。在今天的日本皇宮倉(cāng)庫(kù)——正倉(cāng)院內(nèi)，仍珍藏著唐代琵琶，也是持帶有撥子的。龍門石窟造像中的10余件琵琶也都是用撥子演奏的?？梢?，持撥子彈奏仍占唐代琵琶演奏的主流，用手指彈奏在當(dāng)時(shí)還屬一種新興的演奏技法。
我眼中的琵琶女篇十五
白居易在《琵琶行》之中，通過(guò)言簡(jiǎn)意賅、情景交融以及聲情滲透等方式，對(duì)自己內(nèi)心以及琵琶女內(nèi)心復(fù)雜的半世浮沉之情感進(jìn)行刻畫，進(jìn)而表現(xiàn)出豐富的感情世界。
白居易是唐代較為多產(chǎn)的詩(shī)人，其倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)詩(shī)壇有著很深刻的影響。自古文章都是從命運(yùn)多舛的人身上煥發(fā)出文采，而白居易創(chuàng)作《琵琶行》的時(shí)候，恰逢自己貶謫到了江州擔(dān)任江州司馬的官職之時(shí)，內(nèi)心困頓異常。
《琵琶行》這首新樂府詩(shī)，創(chuàng)作于白居易貶謫在江州司馬任上的次年。白居易當(dāng)時(shí)送客人到湓浦江口的時(shí)候，因?yàn)樵诮嫔吓加隽肆硪凰倚≈凵系呐米鄻放?，與其在江面上談起舊事，原來(lái)琵琶女之所以流落到江州，也是因?yàn)楦鞣N感情事件，輾轉(zhuǎn)而來(lái)。白居易感同身受，因而簌簌而泣，寫下了這首鴻篇巨制。
在《琵琶行》中，白居易流露的感情是相當(dāng)復(fù)雜的，不過(guò)其首先仍然是一種生命無(wú)常的宿命之感。白居易被琵琶女的樂曲所感動(dòng)，也被其輾轉(zhuǎn)流離的身世所打動(dòng)，這是因?yàn)榘拙右變?nèi)心早已感傷。白居易在江州貶謫期間，對(duì)于人生無(wú)常更有著一番深刻的體驗(yàn)。
《琵琶行》中，白居易還表達(dá)了對(duì)流逝時(shí)光的無(wú)限感傷。白居易等人聽了琵琶曲，也聽了琵琶女從年少開始的身世浮沉，反觀自身，感覺自己年少時(shí)少不更事，對(duì)于憂愁沒有什么概念，而如今早已經(jīng)半世浮沉，回頭看看自己的人生軌跡，在不知不覺中經(jīng)歷了太多無(wú)法言說(shuō)的憂傷離別。所以，白居易以一個(gè)流落天涯歌女的自述，反過(guò)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的哀傷，不僅僅是因?yàn)樽约涸?jīng)因?yàn)橘x詩(shī)一首而因言獲罪，更是因?yàn)樽约涸缫巡荒軌蛲暾饰鲎晕业陌?，?duì)于早已過(guò)去的曾經(jīng)，其內(nèi)心的憂傷已經(jīng)無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。
白居易的《琵琶行》雖然是新樂府詩(shī)歌，但是欣賞其情感刻畫，仍應(yīng)該不能忽略其序的影響。白居易在序之中談到“聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲”，這一句一方面是談?wù)摻嫔吓门们嚨母叱?，另一個(gè)方面主要是講自身。白居易從長(zhǎng)安京都貶謫而來(lái)，把自己自喻為琵琶，錚錚然有京都之聲，可見白居易借此刻畫，表現(xiàn)自己對(duì)京都長(zhǎng)安仍然是無(wú)限向往以及自己內(nèi)心的才華斐然，但是卻只能夠在舟中夜彈，無(wú)人欣賞。這樣十余字，就已經(jīng)非常簡(jiǎn)潔表明了自己內(nèi)心的高潔和無(wú)奈。
最后白居易談到了，他自己貶為江州司馬已兩年了，一直以來(lái)都是“恬然自安”，正如白居易在另一些詩(shī)文之中談到自己面無(wú)憂喜之色，心無(wú)爭(zhēng)辯之心一樣，心中并不是沒有憂傷，而是一直在逃避自己內(nèi)心的悲傷以及困頓，但是在聽完琵琶曲和琵琶女對(duì)于身世的自述之后，才開始感覺到被左遷貶謫的感觸。所以，白居易這樣言簡(jiǎn)意賅地把自己的情感刻畫出來(lái)，可見白居易在文學(xué)上面的造詣深厚，能夠把滿腔的悲憤融化成一段非常簡(jiǎn)單的百余字的詩(shī)歌之序，但是另一個(gè)方面也有“欲語(yǔ)淚先流”的悲涼，因?yàn)檎嬲柦?jīng)世事的滄桑，是沒有辦法以語(yǔ)言表達(dá)的，也沒有辦法用非常具體的細(xì)節(jié)去描摹的，白居易在面對(duì)自己悲傷的時(shí)候，只能夠以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，去概括自己貶謫江州，半世浮沉的`人生遭遇，可見白居易的悲傷是真切而動(dòng)人的。
《琵琶行》是一氣呵成，感情流淌如同一條河流一般，實(shí)質(zhì)上是沒有辦法切斷的。不過(guò)從白居易一行人和琵琶女的交流過(guò)程，可以看出整首樂府詩(shī)歌應(yīng)該分成四個(gè)部分，第一部分是白居易和友人在江面小舟上飲宴，白居易和友人們聽到了江面上另一艘小舟上有琵琶的錚錚之聲，于是才把小船移動(dòng)到琵琶彈奏者的小舟之處，邀請(qǐng)琵琶彈奏者給眾位賓客來(lái)上一曲琵琶。第二部分是白居易描摹琵琶彈奏者高超的彈奏技藝，運(yùn)用多種手法去描摹這樣一首琵琶曲的精妙絕倫。第三部分是白居易等人和琵琶女攀談，琵琶女談起自己半世浮沉的身世之哀。最后第四部分是白居易談到了自己和賓客們頗受感觸。
第一部分雖然并不是著墨最多的部分，但是白居易在這首樂府詩(shī)歌的引首之處，用了非常高超的情景交融手法。白居易首先以一句“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”作為整首樂府的開頭。這樣簡(jiǎn)單的十四句，首先點(diǎn)出了時(shí)間是某年的秋季，因?yàn)闂魅~正當(dāng)時(shí)。而地點(diǎn)是潯陽(yáng)江頭，在江面小舟之上，事由就是晚上送客人回去。不過(guò)在這樣的十四字之中，白居用了“瑟瑟”一詞，就巧妙躍然在詩(shī)歌之上了。秋天是肅殺的季節(jié)，古代有所謂的“春生秋殺”之意，意思是萬(wàn)物在進(jìn)入秋季之后，就逐漸進(jìn)入了生理上的衰老消亡期。而“瑟瑟”一詞正是把秋天的肅殺之意融于期間，并且和琵琶女、白居易兩人的半世輾轉(zhuǎn)流離，如今年已經(jīng)進(jìn)入人生之秋季，也給整一首樂府奠定了感情上的基調(diào)。
“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，這樣的句子更突顯出白居易情景交融的高超手法。本來(lái)飲宴喝酒是為了讓內(nèi)心感到快樂，但是因?yàn)榧磳㈦x別，又不知什么時(shí)候再能夠相遇，白居易和賓客們喝酒仍然是酒入愁腸，不能夠宣泄內(nèi)心的悲傷。而白居易又信手點(diǎn)入一句“別時(shí)茫茫江浸月”，分別的時(shí)候，茫茫一片的江水倒映著天上的月光，仿佛是月亮浸泡在江面之上。江上之水難免波光粼粼，水中月亮隨之蕩漾，內(nèi)心愁緒如同江中月影，思緒綿長(zhǎng)。
我眼中的琵琶女篇十六
找出寫人物的形象的句子，并對(duì)人物進(jìn)行分析。
“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶報(bào)琵琶半遮面”，敘述女主人公出場(chǎng)，是人們經(jīng)常吟詠的名句。它的好處不僅在于準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)了琵琶女的神態(tài)，和此時(shí)此境的復(fù)雜心理活動(dòng)，還暗示出她無(wú)限的幽愁暗恨。
“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容”，敘述人物動(dòng)作神情?！俺烈鳌钡烂舶度幻骰叵胪聦W(xué)生的心情。“放撥”、“插弦”、“整頓衣裳”、“起斂容”，既寫動(dòng)作表情，也寫表現(xiàn)歌女講述身世前的`感情起伏。
其它如“自言本是京城女”等句子，詩(shī)人轉(zhuǎn)述歌女自敘，筆調(diào)如怨如慕，如泣如訴，少年的歡樂受寵與年老色衰后的冷落寂寞形成對(duì)對(duì)照，道貌岸然出了歌女天涯淪落的無(wú)限悲傷之情。
詩(shī)人形象。
送客時(shí)的離別愁緒，聽歌女演奏和自敘時(shí)感情共鳴，對(duì)遠(yuǎn)離京城環(huán)境的不適，春江秋月夜的一人獨(dú)飲，這些敘述無(wú)不是詩(shī)人心曲的流露，直讓人為詩(shī)人無(wú)故被貶黯然淚下，生出一腔怨恨。
我眼中的琵琶女篇十七
音樂本是無(wú)形之物，很難用語(yǔ)言文字直接描寫的，很難描畫。因?yàn)樗秋h忽即逝的音響、旋律，是很不容易捕捉和表現(xiàn)的。而曲中所含的“幽愁暗恨”更是十分抽象、難于言傳的。音樂又是最無(wú)法作假的藝術(shù)語(yǔ)言，彈者的感情直接從音響、旋律中傳達(dá)出來(lái)，不像語(yǔ)言文字有時(shí)可以表現(xiàn)出虛假和掩飾。怎樣寫好琵琶女聲情并茂的彈奏及其所創(chuàng)造的美妙境界?詩(shī)人白居易平日高度的音樂修養(yǎng)，和駕馭語(yǔ)言藝術(shù)的厚實(shí)功力，使他筆下生花，成功地寫出了琵琶演奏的精彩片斷。在白居易筆下，那復(fù)雜多變的琵琶聲，卻被描繪得層次豐富，音色分明。詩(shī)人描繪音樂的手法：
一是多方設(shè)喻，以表現(xiàn)琵琶曲中復(fù)雜、細(xì)微的音響變化。用許多形象、新鮮、貼切的比喻來(lái)描寫這極難用語(yǔ)言摹寫的美妙樂聲，給了讀者十分深刻和具體的印象。如以人們?cè)谏钪锌梢越佑|到的聲音作比，以驟降的“急雨”比喻粗弦的繁音促節(jié);以小女兒般的輕柔“私語(yǔ)”比喻細(xì)弦細(xì)碎綿密的聲調(diào);以大珠小珠灑落玉盤比喻樂聲的高低音調(diào)和與清脆悅耳;以“花底”的“鶯語(yǔ)”、“冰下”的“泉流”比喻樂聲的流動(dòng)和宛轉(zhuǎn)與幽咽若凝;以銀瓶乍破水漿迸濺、鐵騎突出刀槍齊鳴比喻樂聲暫時(shí)休止后又驟然響起;以“裂帛”比喻四弦齊撥時(shí)樂聲的清脆短促，響亮非凡。在妙喻聯(lián)翩中賦予抽象的音樂以有聲有色、具體可感的形象，使人如聞其聲，如臨其境。這些形象貼切的比喻，把美妙的旋律、變化的節(jié)奏表現(xiàn)得淋漓描盡致。
二是以聲傳情，聲情交融。把音樂與演奏者的身世之悲、聽者(作者)的主觀感受結(jié)合在一起來(lái)寫，更大大加深了讀者對(duì)樂曲內(nèi)容及其內(nèi)在情韻的體驗(yàn)。如果說(shuō)，琵琶女在校音定調(diào)時(shí)，已流露出感情色彩，那么，隨著正式彈奏的開始，感情的流露漸趨明朗。在千變?nèi)f化的曲調(diào)旋律中，詩(shī)人仍然意在表現(xiàn)人物的感情。整個(gè)演奏過(guò)程，或低徊掩抑，如泣如訴;或圓潤(rùn)流美，鶯歌玉轉(zhuǎn);或高昂明快，鐵騎交鋒，無(wú)不生動(dòng)地傳達(dá)出彈者內(nèi)心深處浪濤般起伏不平的感情，交織著她對(duì)人生諸般滋味的深切感受。在時(shí)而歡快流轉(zhuǎn)，時(shí)而高昂激越，時(shí)而暫時(shí)休止，時(shí)而低沉幽咽的`音調(diào)中，含蘊(yùn)著琵琶女或歡快，或憂愁，或沉痛，或悲哀的情感。從“似訴平生不得意”到“說(shuō)盡心中無(wú)限事”，聲聲琵琶，曲曲傳出的正是琵琶女內(nèi)心的復(fù)雜感情。另外，聲聲琵琶又是演奏者和聽者構(gòu)成感情交流的媒介，演奏者曲中傳情，聽者聞曲動(dòng)情，聲情交融，不僅使所描繪的音樂更具藝術(shù)魅力，而且也有助于詩(shī)歌主題的深化。至于聽者深受感染的情狀，詩(shī)人只以畫龍點(diǎn)睛之筆，寫出了“東船西舫悄無(wú)言，惟見江心秋月白”的情景。主客沉默無(wú)言，江心月白風(fēng)平，有力地烘托出聽者如醉如癡，如夢(mèng)初醒的恍惚情伏。通過(guò)琵琶音樂，進(jìn)一步聯(lián)系了彈者與聽者的感情，使兩個(gè)出身、教養(yǎng)、社會(huì)地位截然不同的藝術(shù)家有可能成為萍水相逢的知音。他們互訴悲懷，披露出平日不輕易向他人訴說(shuō)的內(nèi)心深處的不平感情。長(zhǎng)詩(shī)就這樣在人物回首往事之中深化了“天涯淪落”的主題。
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事?！边@是寫音樂，還是寫人?是樂曲引起了作者這樣的感受，抑或本來(lái)就是琵琶女在向作者傾吐她的暗恨幽愁?或者干脆就是作者借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘，在訴說(shuō)自己心中的悲憤?水乳交融，誰(shuí)能分別!“曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛”，這猛烈的動(dòng)作，這尖銳強(qiáng)烈的聲響，固然是一曲終了的標(biāo)志，但我們又何嘗不可以把它看作是琵琶女對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲撬舴e心頭的憤激情緒的發(fā)泄!通過(guò)這二十二句對(duì)音樂的描寫，我們不但欣賞了琵琶女精湛卓絕的演奏技巧，同時(shí)也體會(huì)到了樂曲聲中所傳出的琵琶女內(nèi)心的凄涼哀怨、憤激悲傷。
不僅如此，音樂又將人物的往事與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)故事情節(jié)向縱深發(fā)展。琵琶女身世漂淪的命運(yùn)，白居易政治上遭受打擊，貶謫天涯的不幸，都不是偶然的。他們都是封建專制社會(huì)的犧牲品。他們的命運(yùn)在日趨沒落的中唐社會(huì)中有一定的典型意義，在客觀上暴露出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗腐朽。又由于命運(yùn)的相似，兩個(gè)萍水相逢的藝術(shù)家才可能在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的共鳴中，一個(gè)重彈，一個(gè)重聽。詩(shī)末六句：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕!”真是以哭當(dāng)歌，寫出了悲凄的樂曲聲聲扣人心扉，滿座皆泣，尤以詩(shī)人最是心潮澎湃，以至淚濕青衫，難以自己的一幕。聲聲樂曲、滴滴淚水，將兩位藝術(shù)家對(duì)人生、社會(huì)的一腔激憤不平的感情盡情地宣泄，長(zhǎng)詩(shī)就在這濃重的感傷氣氛中推向高潮，戛然收束。
這個(gè)結(jié)尾，饒有深味地照應(yīng)了篇首：詩(shī)人懷著惆悵的心情乘月而來(lái)，又將帶回更加慘然的人生痛苦，乘月孤獨(dú)而歸。《琵琶行》深刻的現(xiàn)實(shí)意義，正是從首尾照應(yīng)的情節(jié)發(fā)展中得到不斷的深化和豐富。
三是運(yùn)用準(zhǔn)確的動(dòng)詞，表現(xiàn)演奏者純熟的指法。詩(shī)中“撥”、“攏”、“捻”、“抹”、“挑”等動(dòng)詞，準(zhǔn)確反映出琵琶女演奏動(dòng)作的變化有度，這些動(dòng)詞，把多變的指法化為視覺形象，加深了讀者對(duì)豐富多變的琵琶聲和琵琶女嫻熟的彈奏技藝的印象。
我眼中的琵琶女篇十八
琵琶是我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂器，它分廣義和狹義兩種。廣義的琵琶包括了三弦琵琶(秦末產(chǎn)生，唐代稱秦漢子)、阮咸琵琶(唐代稱阮咸)、五弦琵琶(唐代或稱五弦)、四弦琵琶(唐代稱琵琶)四種形制。
在唐代，琵琶主要包括了五弦琵琶和四弦琵琶兩種形制，但文獻(xiàn)中的“琵琶”一詞在當(dāng)時(shí)則應(yīng)指四弦琵琶。四弦琵琶在唐代占據(jù)了主流地位。當(dāng)時(shí)，五弦琵琶則被稱作“五弦”、“五弦琴”或“五弦琵琶”，與四弦琵琶有明顯區(qū)別?！杜f唐書·音樂志》曰：“五弦琵琶，稍小，蓋北國(guó)所出?！讹L(fēng)俗通》云：以手琵琶之，因以為名。案：舊琵琶皆以木撥彈之。太宗貞觀中始有手彈之法，今所謂琵琶者是也?！倍凇缎绿茣ざY樂志》中則把五弦琵琶徑稱“五弦”：“五弦，如琵琶而小，北國(guó)所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為琵琶?！笨梢?，五弦琵琶和四弦琵琶最初均用撥子彈奏，到了唐太宗時(shí)期，才出現(xiàn)了手彈之法，用撥子或手指兩種彈奏方式在當(dāng)時(shí)均比較流行。
白居易對(duì)五弦琵琶和四弦琵琶有明確的區(qū)分。他把四弦琵琶稱為琵琶，而把后者稱為五弦或五弦琴。在《琵琶行》的詩(shī)文明確記載：“猶抱琵琶半遮面……四弦一聲如裂帛?！笨梢?，琵琶女彈奏的也是四弦琵琶，并且是豎向抱于懷中進(jìn)行演奏。
白居易的《琵琶行》，其文學(xué)價(jià)值極高，對(duì)音樂描寫生動(dòng)形象，感人肺腑，堪稱千古第一音樂詩(shī)。而該作品正是唐代發(fā)達(dá)音樂文化的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的社會(huì)崇尚音樂，優(yōu)秀音樂作品層出不窮，專業(yè)的表演階層應(yīng)運(yùn)而生，而名垂青史的音樂表演名家也不斷涌現(xiàn)。詩(shī)文中的琵琶女本是長(zhǎng)安倡女，演奏水平精湛，在演奏時(shí)充分運(yùn)用了“攏”與“抹挑”等左、右手的演奏技法，達(dá)到了理想的演奏效果。而琵琶女彈奏的琵琶正是在唐代占據(jù)主流的四弦琵琶。
我眼中的琵琶女篇十九
寂寞的人總是會(huì)用心的記住他生命中出現(xiàn)過(guò)的每一個(gè)人，于是我總是意猶未盡地想起你在每個(gè)星光隕，落的晚上一遍一遍數(shù)我的寂寞。
你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋。
有的人，每天和你爭(zhēng)吵，卻一覺醒來(lái)又在愛你。有的人，連爭(zhēng)吵都沒有，卻已經(jīng)消失在人海。原來(lái)，冷漠比爭(zhēng)吵更可怕。
我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對(duì)別人笑。
我每天都在數(shù)著你的笑，可是你連笑的時(shí)候，都好寂寞。他們說(shuō)你的笑容，又漂亮又落拓。
每當(dāng)我看天的時(shí)候我就不喜歡再說(shuō)話每當(dāng)我說(shuō)話的時(shí)候我卻不敢再看天。
那些曾經(jīng)以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過(guò)程里，被我們遺忘了。
你笑一次，我就可以高興好幾天;可看你哭一次，我就難過(guò)了好幾年。
在這個(gè)憂傷而明媚的三月，我從我單薄的青春里打馬而過(guò)，穿過(guò)紫堇，穿過(guò)木棉，穿過(guò)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的悲喜和無(wú)常。
如果上帝要?dú)缫粋€(gè)人必先令其瘋狂，可我瘋狂了這么久為何上帝還不把我毀掉。
15歲覺得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個(gè)你喜歡的人約你去游泳，你只好說(shuō)“我不會(huì)耶”。18歲覺得英文難，放棄英文，28歲出現(xiàn)一個(gè)很棒但要會(huì)英文的工作，你只好說(shuō)“我不會(huì)耶”。人生前期越嫌麻煩，越懶得學(xué)，后來(lái)就越可能錯(cuò)過(guò)讓你動(dòng)心的人和事，錯(cuò)過(guò)新風(fēng)景。
人世間只是一場(chǎng)未知的相遇，有些人不能在一起，可他們的心在一起;有些人表面在一起，但心卻無(wú)法在一起;有些人從沒想過(guò)在一起，卻自然而然的在一起;有些人千辛萬(wàn)苦終于在一起，卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們并不適合在一起。在喜歡你的人那里，去熱愛生活，分享幸福;在不喜歡你的人那里，去看清世界，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。
如果我用你待我的方式來(lái)待你，恐怕你早就離開了。
就算你瘦了，變好看了，你什么都好了，不愛你的人還是不愛你。即使你再胖，再難看，再怎么不好，愛你的人永遠(yuǎn)不會(huì)嫌棄你。
比失去你更令我傷心的是，你始終都沒有為了跟我在一起而努力過(guò)。
在我需要的時(shí)候，能不能，給我點(diǎn)看得見的在乎。
喜歡上你，并不是你長(zhǎng)的好不好看的原因，而是你在特殊的時(shí)間里給了我別人給不了的感覺。
我給你倒了杯熱水，你將熱水放置一旁。你惦記著其他飲料，可飲料越喝越渴。于是，你想起了那杯熱水，你以為它還是溫著，可端起來(lái)已冰冷刺骨。水涼了你埋怨不了任何人，別忘了，那杯水起初是溫?zé)崤牡?，你的不在意，讓它變冷?很簡(jiǎn)單的文字展現(xiàn)出什么叫珍惜。你珍惜我的同時(shí)，我會(huì)加倍對(duì)你好。
有時(shí)候真的覺得你就像我永遠(yuǎn)過(guò)不去的一個(gè)坎，總是下意識(shí)看看你的近況，過(guò)得好不好，睡得是否安穩(wěn)，心情是否晴朗，卻連一句問(wèn)候也不敢逾越。有時(shí)候想念就像突然聞到跟你一樣的香水味。沒聞到的時(shí)候不那么深刻，突然味道跑出來(lái)卻沒來(lái)由的想到哭。好想你，也想忘了你。
我只是倔強(qiáng)的認(rèn)準(zhǔn)一句話，只有當(dāng)自己處于一個(gè)最好的姿態(tài)，才會(huì)有一個(gè)最好的人來(lái)愛你。你若是想遇到安靜溫暖的男人過(guò)簡(jiǎn)單美好的生活，首先，你自己得成為淡定與美麗的女人。若說(shuō)，是什么樣的訓(xùn)練練就了一個(gè)非常女人，有一種魅力，叫獨(dú)自走過(guò)。
這就是愛情、當(dāng)一個(gè)女人不再對(duì)你吼、對(duì)你鬧。對(duì)你發(fā)脾氣，管你這管你那時(shí)、當(dāng)她沉默時(shí)，你真的在她心里已經(jīng)失去了那個(gè)不可或缺的地位了。縱使她還愛你、但是有些東西真的變了。糾纏、看似很煩、其實(shí)是最幸福的。
我不是一個(gè)小女孩了，不會(huì)再相信突然有一天出現(xiàn)一個(gè)白馬王子，帶給我一輩子的幸福。但我堅(jiān)信，兩個(gè)平凡的人，偶然遇到，慢慢地離不開彼此，無(wú)論發(fā)生什么，兩個(gè)人都一起面對(duì)。你下班累了，我給你泡杯咖啡，晚上打雷下雨，你抱著我，我就不會(huì)害怕，我覺得那樣，才是我想要的幸福。
無(wú)論誰(shuí)離開了你，別忘了你本就可以一個(gè)人生活。
這個(gè)世界上根本就不存在“不會(huì)做”這回事，當(dāng)你失去了所有的依靠的時(shí)候，自然就什么都會(huì)了。
我在等那么一天，當(dāng)我足夠優(yōu)秀足夠勇敢，我能堅(jiān)定的從你面前走過(guò)，且?guī)е环輳娜?，那將?huì)是你從沒見過(guò)的我。
你終于打了個(gè)電話給我，哽咽著問(wèn)我到底鬧夠了沒有。我眼淚立馬就掉下來(lái)了，嘴里一直說(shuō)著不鬧了不鬧了，我要回去你身邊，然后就猛的驚醒了。大概這也只能是個(gè)夢(mèng)了。
你總嫌她矯情脆弱愛流淚，卻不知道她在除你之外的人的面前有多樂觀堅(jiān)強(qiáng)愛大笑。
我強(qiáng)忍著，邁開步子又走了幾步，頭暈?zāi)垦?，還嘔吐，身體越是難受了。
我以為小鳥飛不過(guò)滄海，是以為小鳥沒有飛過(guò)滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥飛不過(guò)去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。
我真的愛你，閉上眼，以為我能忘記，但流下的眼淚，卻沒有騙到自己。
相愛是種感覺，當(dāng)這種感覺已經(jīng)不在時(shí)，我卻還在勉強(qiáng)自己，這叫責(zé)任!分手是種勇氣!當(dāng)這種勇氣已經(jīng)不在時(shí)，我卻還在鼓勵(lì)自己，這叫悲壯!
因?yàn)樘弁矗p眉緊鎖，瘦小的身子蜷縮在一起瑟瑟發(fā)抖。
有的人與人之間的相遇就像是流星，瞬間迸發(fā)出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過(guò)。
有時(shí)，愛也是種傷害，殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己。
有些的時(shí)候，正是為了愛才悄悄躲開，躲開的是身影，躲不開的卻是那份默默的情懷。
魚上鉤了，那是因?yàn)轸~愛上了漁夫，它愿用生命來(lái)博漁夫一笑。
在完美的彼岸剛剛上演了一場(chǎng)悲劇，所有的血與淚在枯萎的荊棘蘊(yùn)育出一個(gè)花蕾，它將經(jīng)歷輪回的七場(chǎng)雷雨，然后綻放在潮濕的空氣中。
年少時(shí)和在乎的人分開，嘴上總免不了抱怨和撂狠話，才能讓自己走的死心，不后悔。等后來(lái)有了一點(diǎn)點(diǎn)年紀(jì)，懂得了好聚好散，各安其名的道理，便開始悔恨當(dāng)初的惡言相向。人大概就是這樣吧，年輕的時(shí)候總喜歡把不舍放心里，把狠話撂嘴上，等后來(lái)懂得了包容和理解，卻又遇不到幾個(gè)可以放在心里的人了。
用寧?kù)o的心來(lái)領(lǐng)悟，用平常的心去生活;用包容的心來(lái)善待，用感恩的心去工作。
我知道我不是一個(gè)很好的記錄者，但我比任何人都喜歡回首自己來(lái)時(shí)的路，我不但的回首，佇足，然手時(shí)光仍下我轟轟烈烈的向前奔去。
很多我們以為一輩子都不會(huì)忘記的事情，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了。
對(duì)于別人的事情，一向不要過(guò)多關(guān)心，別人的交際圈容不得你說(shuō)三道四!這個(gè)社會(huì)就是這樣，做好自己的事情，管好自己滴嘴，其他的人和事都淡然處之。
感情的事，向來(lái)沒有贏家。我慢慢地失去了你的人，你也漸漸地失去了我的心。世界那么大，不是缺了誰(shuí)，誰(shuí)就活不下去。精彩那么多，不能和你快樂，還有更多的快樂可以陶醉我。事實(shí)上，我常常懷念的不是你，而是愛過(guò)你的我自己。
為什么做什么都要顧及別人的感受，我顧及別人，那誰(shuí)來(lái)顧及我。很多的煩惱源于心不夠狠!
多想有一個(gè)人，就算把命丟了也不會(huì)把我丟了。我不需要那個(gè)人有多完美，我只需要那個(gè)人能讓我感覺到，我就是唯一。
“你不是超人，你會(huì)累，你會(huì)痛，你會(huì)哭，你會(huì)難過(guò)，你會(huì)無(wú)助，你會(huì)無(wú)力?？赡阋斫膺@樣的自己，并學(xué)會(huì)治愈這樣的自己。不要太過(guò)苛求，更不能輕易落后。有計(jì)劃、有步驟地去做自己，活出自己的本色。”嗯，我們都要一步一步，踏實(shí)和努力，最終活成自己喜歡的模樣。
每一個(gè)女人身邊，都是有一個(gè)真正愛你的男人，只有這個(gè)真正愛你的男人，才是會(huì)寵你疼你。因?yàn)閻勰?，他才是?huì)無(wú)怨無(wú)悔地去為你付出。也許你還是不曾發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人一直都是守護(hù)在你身邊，他舍不得讓你去受一點(diǎn)傷害。
有一天，你會(huì)感謝所有折磨你的人和事。折磨就是鍛煉。沒有受過(guò)折磨，我們不會(huì)成長(zhǎng)，不會(huì)變得成熟，也不會(huì)擁有智慧。不要被所有的折磨打到，你要用這些折磨來(lái)自我提升。長(zhǎng)夜哭泣之后，你會(huì)感謝所有折磨過(guò)你的人。他們成就了你。
你今天與他親密無(wú)間，掏心掏肺說(shuō)過(guò)的話，都有可能成為日后他戳傷你的利箭。我不后悔自己做過(guò)的每一件事，包括蒙上雙眼相信一個(gè)人。他日，若被萬(wàn)箭穿心，我認(rèn)。但你要記得，傷害過(guò)后，再無(wú)原諒。
我們不能責(zé)怪一些人為什么不能一直在身邊，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的心情和生活。我們不能責(zé)怪一些人為什么不能一直理解你，因?yàn)槊總€(gè)人的想法都有合理的緣由。人生的每一處都是變化的開始，有時(shí)離開一個(gè)人會(huì)讓你脆弱，有時(shí)也能讓你更堅(jiān)強(qiáng)。如果離開的有了新生活新陪伴，你也就該往前走了，決定權(quán)在你自己。
每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷低潮，這個(gè)階段的自己，什么都不想做，即便做了也什么都做不好，不如安靜地等待，看書寫字，鍛煉身體，打掃房間，或是把列表里沒時(shí)間看的電影看一遍，找靠譜的朋友聊天，一起回憶共同經(jīng)歷過(guò)的美好，忘記抱怨。那些在低潮時(shí)陪著你的人最珍貴，停滯時(shí)做的小事最動(dòng)人。
一個(gè)人久了，會(huì)越來(lái)越挑剔。因?yàn)閷?duì)自己太過(guò)依賴，所以合得來(lái)的人越來(lái)越少。很多人總感慨遇不到對(duì)的人，其實(shí)都是單身太久，找不到了彼此依賴的那種感受。太過(guò)獨(dú)立，也是一種病。
愛不是感動(dòng)，而是成全。很多女孩一旦被人感動(dòng)了，就會(huì)迅速愛上對(duì)方。但一直想說(shuō)，浪漫不是愛，噓寒問(wèn)暖不是愛，陪聊陪笑不是愛，那只是泡妞的手段。真正的愛，是犧牲了自己某一部分，來(lái)成全你，讓你變的更好。所以，不要找一個(gè)可以感動(dòng)你的人，而要找愛你的人。
女孩談戀愛，一定要干干脆脆。如相愛，咱們就奔著結(jié)婚去，約會(huì)、見朋友、去家里吃飯、一起存錢、長(zhǎng)途旅行、同居、結(jié)婚。一系列事情應(yīng)陸續(xù)去做，千萬(wàn)不要糾結(jié)某個(gè)點(diǎn)上好幾年。常說(shuō)，女孩不要用青春賭愛情，因?yàn)槟阗€不起。時(shí)間越長(zhǎng)愛情越淡，青春越少。用青春賭愛情，輸定了。
真心等你的人，他總會(huì)真心等下去;不愿意等你的人，總是一轉(zhuǎn)身就牽了別人的手。我相信，一個(gè)人如果真心愛你，那無(wú)論他多忙，多累，多辛苦，他總會(huì)有時(shí)間給你發(fā)條短信，打個(gè)電話，只是他愿不愿意的問(wèn)題。如果一個(gè)人真的足夠在乎你，那么他總能擠出時(shí)間來(lái)陪你，沒有借口，沒有謊言，沒有不兌現(xiàn)的諾言。
如果一段關(guān)系總是靠某一方的主動(dòng)來(lái)維系著，那不如就算了吧。愛情的誠(chéng)意以投入和付出來(lái)衡量，不論男女，感情要長(zhǎng)久終歸靠?jī)蓚€(gè)人的付出。那些總是一個(gè)人忙活的戀人們，更像是在圓自己一個(gè)心愿。時(shí)間難免給出最讓人害怕的答案：“有一天，如果我累了，我們就沒有未來(lái)了。”
生命中越珍貴的東西越愛遲到。但只要是屬于你的，就一定會(huì)講情義：雖然來(lái)晚了，可是來(lái)了就不走了。
有些女孩選男人，要安全感，要事業(yè)心，可最后見了帥哥就不管不顧了。有些男人選女孩，要賢惠，要知書達(dá)理，要溫柔，可最后見了美女就走不動(dòng)道了。其實(shí)，人在面對(duì)新鮮的東西時(shí)，往往會(huì)被它的外表迷住，可一旦熟悉了，再好看也不會(huì)珍惜。所以，好看，只能滿足一時(shí);靠譜，才能可靠一輩子。
我眼中的琵琶女篇二十
21、山盟海誓：盟：盟約;誓：誓言。指男女相愛時(shí)立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恒不變。
22、風(fēng)花雪月：原指舊時(shí)詩(shī)文里經(jīng)常描寫的自然景物。后比喻堆砌詞藻、內(nèi)容貧乏空洞的詩(shī)文。也指愛情之事或花天酒地的荒淫生活。
23、棄舊迎新：丟棄舊人，迎接新人。指愛情不專一。
24、天長(zhǎng)地久：跟天和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)。形容時(shí)間悠久。也形容永遠(yuǎn)不變(多指愛情)。
25、佳人才子：年輕貌美的女子和才華橫溢的男子。泛指年貌相當(dāng)，有婚姻或愛情關(guān)系的青年男女。
26、醋海翻波：醋：比喻嫉妒。比喻男女間因愛情而引起的糾葛。
27、碧海青天：原是形容嫦娥在廣寒宮夜夜看著空闊的碧海青天，心情孤寂凄涼。后比喻女子對(duì)愛情的堅(jiān)貞。
28、流水桃花：形容春日美景。也比喻男女愛情。
我眼中的琵琶女篇二十一
白居易是唐代較為多產(chǎn)的詩(shī)人，其倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)詩(shī)壇有著很深刻的影響。自古文章都是從命運(yùn)多舛的人身上煥發(fā)出文采，而白居易創(chuàng)作《琵琶行》的時(shí)候，恰逢自己貶謫到了江州擔(dān)任江州司馬的官職之時(shí)，內(nèi)心困頓異常。
《琵琶行》這首新樂府詩(shī)，創(chuàng)作于白居易貶謫在江州司馬任上的次年。白居易當(dāng)時(shí)送客人到湓浦江口的時(shí)候，因?yàn)樵诮嫔吓加隽肆硪凰倚≈凵系呐米鄻放?，與其在江面上談起舊事，原來(lái)琵琶女之所以流落到江州，也是因?yàn)楦鞣N感情事件，輾轉(zhuǎn)而來(lái)。白居易感同身受，因而簌簌而泣，寫下了這首鴻篇巨制。
在《琵琶行》中，白居易流露的感情是相當(dāng)復(fù)雜的，不過(guò)其首先仍然是一種生命無(wú)常的宿命之感。白居易被琵琶女的樂曲所感動(dòng)，也被其輾轉(zhuǎn)流離的`身世所打動(dòng)，這是因?yàn)榘拙右變?nèi)心早已感傷。白居易在江州貶謫期間，對(duì)于人生無(wú)常更有著一番深刻的體驗(yàn)。
《琵琶行》中，白居易還表達(dá)了對(duì)流逝時(shí)光的無(wú)限感傷。白居易等人聽了琵琶曲，也聽了琵琶女從年少開始的身世浮沉，反觀自身，感覺自己年少時(shí)少不更事，對(duì)于憂愁沒有什么概念，而如今早已經(jīng)半世浮沉，回頭看看自己的人生軌跡，在不知不覺中經(jīng)歷了太多無(wú)法言說(shuō)的憂傷離別。所以，白居易以一個(gè)流落天涯歌女的自述，反過(guò)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的哀傷，不僅僅是因?yàn)樽约涸?jīng)因?yàn)橘x詩(shī)一首而因言獲罪，更是因?yàn)樽约涸缫巡荒軌蛲暾饰鲎晕业陌?，?duì)于早已過(guò)去的曾經(jīng)，其內(nèi)心的憂傷已經(jīng)無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。
白居易的《琵琶行》雖然是新樂府詩(shī)歌，但是欣賞其情感刻畫，仍應(yīng)該不能忽略其序的影響。白居易在序之中談到“聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲”，這一句一方面是談?wù)摻嫔吓门们嚨母叱硪粋€(gè)方面主要是講自身。白居易從長(zhǎng)安京都貶謫而來(lái)，把自己自喻為琵琶，錚錚然有京都之聲，可見白居易借此刻畫，表現(xiàn)自己對(duì)京都長(zhǎng)安仍然是無(wú)限向往以及自己內(nèi)心的才華斐然，但是卻只能夠在舟中夜彈，無(wú)人欣賞。這樣十余字，就已經(jīng)非常簡(jiǎn)潔表明了自己內(nèi)心的高潔和無(wú)奈。
最后白居易談到了，他自己貶為江州司馬已兩年了，一直以來(lái)都是“恬然自安”，正如白居易在另一些詩(shī)文之中談到自己面無(wú)憂喜之色，心無(wú)爭(zhēng)辯之心一樣，心中并不是沒有憂傷，而是一直在逃避自己內(nèi)心的悲傷以及困頓，但是在聽完琵琶曲和琵琶女對(duì)于身世的自述之后，才開始感覺到被左遷貶謫的感觸。所以，白居易這樣言簡(jiǎn)意賅地把自己的情感刻畫出來(lái)，可見白居易在文學(xué)上面的造詣深厚，能夠把滿腔的悲憤融化成一段非常簡(jiǎn)單的百余字的詩(shī)歌之序，但是另一個(gè)方面也有“欲語(yǔ)淚先流”的悲涼，因?yàn)檎嬲柦?jīng)世事的滄桑，是沒有辦法以語(yǔ)言表達(dá)的，也沒有辦法用非常具體的細(xì)節(jié)去描摹的，白居易在面對(duì)自己悲傷的時(shí)候，只能夠以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，去概括自己貶謫江州，半世浮沉的人生遭遇，可見白居易的悲傷是真切而動(dòng)人的。
《琵琶行》是一氣呵成，感情流淌如同一條河流一般，實(shí)質(zhì)上是沒有辦法切斷的。不過(guò)從白居易一行人和琵琶女的交流過(guò)程，可以看出整首樂府詩(shī)歌應(yīng)該分成四個(gè)部分，第一部分是白居易和友人在江面小舟上飲宴，白居易和友人們聽到了江面上另一艘小舟上有琵琶的錚錚之聲，于是才把小船移動(dòng)到琵琶彈奏者的小舟之處，邀請(qǐng)琵琶彈奏者給眾位賓客來(lái)上一曲琵琶。第二部分是白居易描摹琵琶彈奏者高超的彈奏技藝，運(yùn)用多種手法去描摹這樣一首琵琶曲的精妙絕倫。第三部分是白居易等人和琵琶女攀談，琵琶女談起自己半世浮沉的身世之哀。最后第四部分是白居易談到了自己和賓客們頗受感觸。
第一部分雖然并不是著墨最多的部分，但是白居易在這首樂府詩(shī)歌的引首之處，用了非常高超的情景交融手法。白居易首先以一句“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”作為整首樂府的開頭。這樣簡(jiǎn)單的十四句，首先點(diǎn)出了時(shí)間是某年的秋季，因?yàn)闂魅~正當(dāng)時(shí)。而地點(diǎn)是潯陽(yáng)江頭，在江面小舟之上，事由就是晚上送客人回去。不過(guò)在這樣的十四字之中，白居用了“瑟瑟”一詞，就巧妙躍然在詩(shī)歌之上了。秋天是肅殺的季節(jié)，古代有所謂的“春生秋殺”之意，意思是萬(wàn)物在進(jìn)入秋季之后，就逐漸進(jìn)入了生理上的衰老消亡期。而“瑟瑟”一詞正是把秋天的肅殺之意融于期間，并且和琵琶女、白居易兩人的半世輾轉(zhuǎn)流離，如今年已經(jīng)進(jìn)入人生之秋季，也給整一首樂府奠定了感情上的基調(diào)。
“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，這樣的句子更突顯出白居易情景交融的高超手法。本來(lái)飲宴喝酒是為了讓內(nèi)心感到快樂，但是因?yàn)榧磳㈦x別，又不知什么時(shí)候再能夠相遇，白居易和賓客們喝酒仍然是酒入愁腸，不能夠宣泄內(nèi)心的悲傷。而白居易又信手點(diǎn)入一句“別時(shí)茫茫江浸月”，分別的時(shí)候，茫茫一片的江水倒映著天上的月光，仿佛是月亮浸泡在江面之上。江上之水難免波光粼粼，水中月亮隨之蕩漾，內(nèi)心愁緒如同江中月影，思緒綿長(zhǎng)。
我眼中的琵琶女篇二十二
:“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情.弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志.低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事.”又寫道:“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲.”音樂是用來(lái)抒發(fā)感情的.奏曲的能手,能夠通過(guò)演奏表達(dá)自己的哀愁或歡樂.聽曲的行家,也能夠從曲調(diào)中領(lǐng)會(huì)到奏曲者的情思,受到感染.倘若聽曲者和奏曲者有同樣的心情,那感受會(huì)是很強(qiáng)烈的.白居易真不愧為聽曲的行家,于琵琶未成曲調(diào)時(shí)已經(jīng)感到弦聲飽含感情,于演奏的過(guò)程中又聽出琵琶女有無(wú)限心事,于演奏終結(jié)時(shí)更聽到了弦外之音,聽到了于無(wú)聲處表露的哀愁.
“同是天涯淪落人”,白居易與琵琶女有類似的遭遇,所以感動(dòng)得青衫淚濕.這里,用比喻已經(jīng)不夠了,詩(shī)人就直接出面為樂曲解說(shuō).詩(shī)人的解說(shuō)猶如畫龍點(diǎn)睛,點(diǎn)到了妙處.只輕輕一點(diǎn),就提示出樂曲的無(wú)窮含蘊(yùn).“未成曲調(diào)先有情”,“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,已經(jīng)成為千古傳誦的妙句.說(shuō)一句題外話,古人有的責(zé)備白居易不該于謫居中夜入離婦之船,認(rèn)為有違禮法.我們倒認(rèn)為,白居易能沖破封建的等級(jí)觀念,平等地看待一個(gè)地位卑賤的琵琶女,將自己的仕途坎坷同她的昔為倡家女,今為商人婦的遭遇作類比,是非常難能可貴的.我國(guó)古代詩(shī)人雖有自比美人芳草的傳統(tǒng),但大都比的是純潔的少女或者高尚的貴婦,自比歌伎是較少見的.
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