讀后感的寫作可以幫助讀者更深入地思考作品中的主題、人物和情節(jié)，并提升自己的思辨能力。寫一篇較為完美的讀后感需要我們認(rèn)真閱讀并理解書中內(nèi)容。接下來，小編為大家整理了一些讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
成為你自己讀后感篇一
我最喜歡讀尼采的哲學(xué)著作，《成為你自己》這本書，是節(jié)選尼采著名的《瞧，這個人》《悲劇的誕生》《快樂的智慧》《查拉圖斯特拉如是說》四部著作的最精彩部分，我們可以從這本書中了解尼采的思想學(xué)說及尼采的個人情況。尼采的思想令人敬佩，尼采的影響力是非常大的。他的思想學(xué)說直到今天，也是指導(dǎo)我們思想的指路明燈，無論是西方到東方，從書籍到網(wǎng)絡(luò)傳播，都是倍受推崇。所以說，尼采的思想，影響了幾代人的思想行為。尼采的所有作品都是令人感動著作。
尼采總是引領(lǐng)我們，找到自己思想意識里需要的，是發(fā)自自己靈魂深處的東西，去除所有約束的束縛，讓我們的精神回歸到本來面目。尼采說：每個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)，確實如此。我們怎樣才能認(rèn)識自己呢？如果說兔子有七張皮，那么，人即使脫去了七十乘七張皮，仍然不能說：“這就是真正的你了，這不再是外殼了?！彼?，要真正認(rèn)識自己，是最為重要的。作為一個人，應(yīng)該成為創(chuàng)造者，有獨立的`思想認(rèn)識。就像你要想成功，就要付出努力。你要攀登一座高峰，就要一步一個腳印從山下開始攀登。也就是說，人必須認(rèn)識到自己，應(yīng)該如何行動，才能夠成為自己。在幾千年前，古希臘奧林匹斯山上的德爾斐神殿里有一塊石碑，上面寫著“認(rèn)識你自己”。蘇格拉底將其作為自己哲學(xué)原則的宣言，具有深刻的背景和重要的意義。尼采在《知識》中說：你的良知在說什么？——“你要成為你自己”。尼采認(rèn)為，如果只是“認(rèn)識自己”——即“理性”，是我們認(rèn)識自己的第一步，而讓我們培養(yǎng)出一切有用的能力，才是成為自己的基礎(chǔ)。雖然，尼采說：我最不愿意承諾的事就是改良人類，事實是，他的思想?yún)s改變和影響了人類的思想。這一點是毋庸置疑的，總而言之，尼采希望能夠成為自己。人要有個性，獨立性。尼采的所謂成為你自己，是一種對自我的肯定，這樣的肯定是對社會意識形態(tài)有著充分重要的作用，對于那些處于思想困境的人來說，是指路的明燈，激勵著人們努力進(jìn)取、奮發(fā)圖強，為自己活著，實現(xiàn)自己的價值。我沒有拜讀過尼采更多的作品，但是，我有了這本《成為你自己》，就已經(jīng)足能成為我將來在思想方面前進(jìn)的方向，我更愿意以尼采的思想，作為我行為的導(dǎo)師。堅持做最真實的自己，實踐成為你自己!
成為你自己讀后感篇二
我是第一次閱讀尼采的作品，以前僅僅是閱讀其它的心理學(xué)作品的時候聽過他的名字，他最具有代表性的就是自比為太陽永遠(yuǎn)發(fā)出光和熱，最后透支了自己的生命力英年早逝。
我當(dāng)初的視線都在國外的經(jīng)典名著上面，對于哲學(xué)和心理學(xué)這兩個世界都沒有任何涉足，所以現(xiàn)在讀起來很費勁，舉步維艱。
要理解尼采，我們就要從尼采的生平來看。
弗里德里希·威廉·尼采（1844年—1900）。
尼采24歲時成為瑞士巴塞爾大學(xué)的古典語文學(xué)教授，1879年由于健康問題而辭職，之后一直飽受精神疾病煎熬。
1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復(fù)，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
不得不說從某些尼采的文章中能看到很多不能贊同的價值觀，比如說他對于血統(tǒng)的看中。尼采自幼相信自己有著貴族血統(tǒng)并為此而感到自豪?？吹轿恼轮谐霈F(xiàn)類似情節(jié)的時候難免會產(chǎn)生反感。
尼采熱愛希臘詩人，崇尚希臘神話中各種具有鮮明特點的人物，并把他們巧妙地同德意志的民族精神結(jié)合起來。
尼采本人很不喜歡德國人，他很討厭德國人的某些特點，在他的文章中都能看出他對德國人性格的否定，抨擊德國人的粗俗的傲慢和愚笨的自得，很難想象在他去世之后，他的思想成為了德國人的武器。
尼采哲學(xué)的主題是生命的意義問題，而他對這個問題的解答便是：靠藝術(shù)來拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。
1889年長期不被人理解的尼采據(jù)說由于無法忍受長時間的，孤獨，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
1900尼采在魏瑪與世長辭，享年55歲。
不得不說，亞洲的文化氛圍使我們距離西方的思想距離變得遙遠(yuǎn)，我們的思維很難跟隨最先進(jìn)的世界思維，我們對于哲學(xué)這類的科學(xué)沒有任何可以參照的經(jīng)驗。
所以東、西方的思想差異不但造就了現(xiàn)在的世界格局，也讓我們的文化多元化更加豐富。我們吸收西方的先進(jìn)技術(shù)的同時，西方也在很早的時候就開始借鑒東方的宗教。
要理解哲學(xué)，我們需要更多的支持，更多的投入。
成為你自己讀后感篇三
一個人所有自覺的品質(zhì)——尤其是那些他希望清楚明白地展現(xiàn)在他人面前的東西——都是從屬于發(fā)展的規(guī)律，這完全不同于那些他一無所知或知之甚詳?shù)钠焚|(zhì)。這種敏銳掩蓋住了真實的自我，即使從一個更敏銳的觀察者的眼睛去看，也一無所獲。他們知道如何掩藏自我，卻看上去若無其事一般。這是尼采的《成為你自己》中“快樂的智慧”中的一段話，小標(biāo)題——無意識的德行。一個人的德行展現(xiàn)這個人的品質(zhì)如何，大部分人在平時的生活中都會將自己優(yōu)秀的一面表現(xiàn)出來，掩蓋自己的不足之處，這無可厚非。這都是自然的發(fā)展規(guī)律，但是人們卻掩蓋了真實的自我，每個人都有黑暗的一面，面積或大或小，或深或淺。掩飾的好，這就是一個社會意義上的好人，掩飾的不好，就成為社會意義上的壞人。從中國的傳統(tǒng)文化來講，人之初，性本善。德行是一個人成長過程中，逐漸形成的意識觀念，接觸的人與事，對這些事務(wù)的判斷正確與否的體現(xiàn)，是是非非，對對錯錯，都是他的意識之間。我見過一些人，常態(tài)下市彬彬有禮，處事正常的，但是總會不經(jīng)意間展現(xiàn)一些不好的德行，極端的言論，我通常是敬而遠(yuǎn)之，不再交談。尼采在文中的這段話，我覺得是為了讓讀者展現(xiàn)真實的自我，展現(xiàn)出所有能被人察覺出來的美德、優(yōu)秀的品質(zhì)。也想讓讀者具有一雙更加敏銳的眼睛去觀察，有所收獲。尼采在這本《成為你自己》書中，涉及到的方面很多，其實也很雜亂，因為這是尼采著作《瞧，這個人》、《悲劇的誕生》、《快樂的智慧》和《查拉圖斯特拉如是說》的精簡合集，作為19世紀(jì)末的德國哲學(xué)，中國的讀者讀起來還是顯得吃力一些。尼采全名弗里德里?！ねつ岵?，被認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。讀者能從尼采的書中，讀到很多有關(guān)叔本華和荷爾德林的觀點，完全的唯意識論的論斷，對研究希臘文學(xué)還是很有幫助的。還有一點是，尼采本人被病痛折磨很多年，從青年時期就飽受病痛的折磨，本書的開頭《瞧，這個人》中，就有很多尼采通過自己病痛的體會寫出的文章，其實這段文字讀者很壓抑，尼采指出，要醫(yī)治現(xiàn)代疾病，必須恢復(fù)人的生命本能，并賦予它一個新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。他從叔本華那里受到啟示，也指出世界的本體是生命意志。我真不知道他的觀點是否正確，既然尼采長于批判和質(zhì)疑，我作為一個普通讀者，也對此保留中立態(tài)度吧。書籍和草稿對不同的思想者而言具有不同的意義。在書籍中，作者收集了所有的光亮，如同這是他精心收藏的照射到他身上的每一縷晨光。而在草稿中，作者傳達(dá)給我們的只會是陰影以及灰黑色的背影，他們早已矗立在他的內(nèi)心。尼采針對不同事物的觀點，我覺得都是一致的，對待人的品質(zhì)也罷，對待書籍的意義也是如此，他的這套觀點，我到是贊同，書籍也是彰顯最好的一面留給讀者。作為一本哲學(xué)的書，我覺得不能僅僅讀一遍，真的想要了解作者的意思，還需要多讀幾遍，甚至多更深層次的研究。一本書，給讀者的，其實更多的是思考，思考生活，思考人生，才能成為你自己。尼采的哲學(xué)觀最重要的一點是哲學(xué)的使命就是要關(guān)注人生，給生命一種解釋，給生命的意義一種解釋，探討生命的意義問題。
成為你自己讀后感篇四
這篇文章主要講的內(nèi)容是：有一個自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，傷心絕望，覺得沒有伯樂來賞識他這匹“千里馬”。痛苦絕望之下，他來到海邊想結(jié)束自己的生命。正在這時，有一位老人從附近經(jīng)過，救了他。老人問明經(jīng)過后，就從沙灘上撿起一粒沙子，然后扔在地上，讓年輕人撿起來，年輕人看了看說：“這根本不可能?！崩先藳]說話，又拿出一顆珍珠扔在地上說：“你能撿起一顆珍珠么？”年輕人說：“這當(dāng)然可以?！边@時老人說：“現(xiàn)在你該明白這是為什么了吧？如果你不是一顆珍珠就不要苛求別人承認(rèn)你，想要被人承認(rèn)，就要努力使自己變成一顆珍珠?！蹦贻p人聽了蹙眉低首，一時無語。
通過這篇文章讓我懂得了如果你不想做沙灘上的一粒沙，大海中的一滴水，不想成為一個平凡的人，那么你就要努力把自己變成一個出類拔萃的人，那樣你才會像金子一樣發(fā)光，才會得到大家的賞識和認(rèn)可。
記得我也有過類似的.經(jīng)歷：那是剛上一年級的時候，我本是個很內(nèi)向的女孩，平時不愛說話，也不調(diào)皮搗蛋，在班級里默默無聞的，從來沒受到過老師的表揚，我覺得也許在老師眼里我做什么都不如別人吧！要不為什么老師從來沒有表揚過我呢？后來有一次學(xué)校大掃除，我和另一個女同學(xué)負(fù)責(zé)擦樓梯，我們很認(rèn)真地把樓梯擦得干干凈凈的，老師檢查后表揚了我們倆，我們都特別高興，老師終于也表揚我了，在以后的日子里我無論做什么都會認(rèn)真去做，都會做到最好，努力使自己得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，成為一個出眾的好學(xué)生。
知人者智，自知者明。正確認(rèn)識自我、把握自己在社會生活中的坐標(biāo)，才能卓然超群。有時候你必須知道自己是普通的沙粒，而不是價值連城的珍珠。要想卓爾不凡，那要有鶴立雞群的資本才行。所以忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達(dá)到輝煌的頂點。若要卓然出眾，就要努力使自己成為一顆珍珠。
成為你自己讀后感篇五
一個人沒有精神世界，是不能幸福的生活；一個民族、一個國家沒有自己的文化，是不能立足于世界之林。一個時代沒有自己的思想就無法推動人類社會的進(jìn)步。尼采就是推動人類進(jìn)步的思想家。
尼采，德國哲學(xué)家，1844年10月15日，尼采出生于普魯士薩克森州勒肯鎮(zhèn)附近洛肯村的一個鄉(xiāng)村牧師家庭。他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風(fēng)格獨特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。當(dāng)人們嘲笑他時，他堅定走自己的路，堅持真理，堅持成為他自己。他的思想我們不能望其項背，但可以遠(yuǎn)觀。如果連遠(yuǎn)觀都做不到，那是你放棄了對自己靈魂的拷問，對人生真理的追求。
《成為你自己》是尼采的重要作品，文章內(nèi)容簡練，富有哲理，專業(yè)性較強。但是仔細(xì)研讀是收獲很大。當(dāng)然，多讀幾遍，你會受益終身。文章包羅人生的各方面的思考，悲劇、人生、快樂、智慧等等，文章多以故事引發(fā)人思考。其實這部書適合每個有思想的人研讀，跟適合在浮躁的社會奔波的人研讀。當(dāng)我們?yōu)榱俗非竽且稽c蠅頭小利，破口大罵時，我們會反問這是我自己嗎？當(dāng)我們?yōu)榱四且粋€升值，出賣自己的良心、純潔，我們會拷問這是我自己嗎？當(dāng)我們?yōu)榱私疱X地位，出賣朋友、出賣愛人、出賣友情，我們會拷問這是我自己嗎？人有時候口口說仁義道德，但是當(dāng)做起來有幾個能做到仁義道德。我想金庸可能明白這個道理，名門正派就是制杖正義大旗，被小人利用做一些不仁義的行為。
科技越發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越快，越想在任何方面都要快餐，就是所謂的快餐文化，然而現(xiàn)在人們追求更快，又有了外賣文化，在追求快餐文化時，我們是否留一些時間給自己，給自己的靈魂，給自己一些精神食糧。當(dāng)然精神食糧，是不能叫外賣的，需要我們放下心，去研讀思想家的著作《成為你自己》，反思自己，詢問尼采，尋得真理。
習(xí)近平總書記在十九大也說過，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為了追求美好生活，就要認(rèn)識自己。認(rèn)識自己，那就接受尼采研讀《成為你自己》。
成為你自己讀后感篇六
看小說可以很快，但是這本書并不能很快讀完。我們曾經(jīng)嘗試過這樣的經(jīng)驗，我們評判一個文學(xué)作品的價值有很多普適性的標(biāo)準(zhǔn)，比如文筆如何、思想如何，在特殊的情況下還有是否符合自身利益，符合民族感情或者國家利益等等。而在評判哲學(xué)著作的時候我們習(xí)慣于有兩種派別，一個是跟隨教科書上的說法來決定自己的評判，一個是對自己不熟悉的領(lǐng)域保持緘默。是的，很少有人會認(rèn)真閱讀一本哲學(xué)著作，即便是已經(jīng)翻譯成了用母語寫作的文本，但是他們卻習(xí)慣于把哲學(xué)這樣的字眼掛在嘴邊。
我倒認(rèn)為保持緘默是一種非常謹(jǐn)慎的態(tài)度，當(dāng)他們并不了解某項事物的時候。
今天我就來說說這本尼采的《成為你自己》。
很多朋友都習(xí)慣于將這句用作本書標(biāo)題的“成為你自己”對比蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”，甚至于造出一些兩句之間的聯(lián)系。雖然我不覺得這種方法有何不妥，但是我卻不愿意從這方面下手來研究尼采。我更傾向于從文本本身來試著探索尼采到底是怎么想的。
書中有一句話是這樣寫的：
走筆至此，我必須對下述問題給出一個真正的答案：一個人怎樣成為他的本我。這一問題再也不容回避。職是之故，話題必須觸及有關(guān)自我保存的技藝中的神來之筆——利己主義。
這段話的是教導(dǎo)讀者如何成為其【本我】，請原諒我把“本我”兩個字著重表示。所謂“本我”其實源于弗洛伊德對于人格三個層次的拆分。如果不理解“本我”、“自我”、“超我”三個名詞，很難理解本書的標(biāo)題，更談不上理解本書的內(nèi)容。
所謂“本我”，是潛意識中的本能，沖動與欲望。按照我的理解，是人作為生物的一面。崇尚取悅自身的精神以及肉體。
所謂“自我”，是潛意識與現(xiàn)實的折中，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)。所謂“忍辱負(fù)重”就是自我對于現(xiàn)實的協(xié)調(diào)結(jié)果。這已經(jīng)有了意識的參與。
所謂“超我”，是道德化的個體。這時候，人格已經(jīng)超越了自身的桎梏，到了社會層面?！俺摇弊屓说男袨槟軌驖M足群體規(guī)范的要求，形成了約束行為的強烈行為控制力。
理解了三個“我”再來看書中尼采的表述：
我必須令整個意識表面——意識即表面——保持潔凈，擺脫任何偉大的命令。甚至要擔(dān)心任何大話，擔(dān)心任何偉大的姿態(tài)！
什么是偉大，我是這樣理解的，偉大即是崇高，即是犧牲自身成就更大的集體利益，即是道德，即是追求犧牲自身、即是無私奉獻(xiàn)。我們很容易就用偉大來形容一些卓越的人物。但是這個詞匯在尼采看來是非常危險的。因為這似乎意味著對“本我”的懲罰與抗拒。這與“利己主義”相悖。利己主義，即是最大限度的取悅自己。
那么在這本書中尼采又是如何取悅自己的呢？
在《我究竟想從音樂中得到什么》中寫道：
我究竟想從音樂中得到什么？想要他的愉快深刻，如同十月的下午。想要他的與眾不同，無憂無慮，溫情脈脈，想要他成為一個妖冶迷人、嬌小甜美的婦人。
這是對自然的享受、性欲的追求。都是“本我”的需求。
封面一句話切中了尼采這本書的真諦“每個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)”。我們委曲求全，我們恭逢迎合，我們做的每一件讓自己不開心的事情都是對生命的辜負(fù)。
成為你自己讀后感篇七
一本在佛教信徒眼里通俗易懂的書，對于我這個沒有任何宗教基礎(chǔ)的人來講，那些基礎(chǔ)的概念，只能囫圇吞棗的先吞下去。
當(dāng)硬著頭皮讀到三分之二的時候，忽然有種豁然開朗的感覺。整本書其實都是圍繞著開頭講過的“佛就是心，法就是世間萬象?！眮磉M(jìn)行鋪陳和講述的。佛教有四萬八千種修行法門，每一種修行法門，最后都是歸結(jié)到修心。
全都讀完，回想整本書的內(nèi)容的時候，結(jié)合原來曾經(jīng)讀的書，忽然生出很多感慨來。
無論《秘密》也好，這本《成為你自己》也好，還是其他的教育書籍也好，其實歸根結(jié)底，都是在講我們的精神。孫瑞雪講“為了孩子，修為自我”，修的是什么呢?是我們的心?！睹孛堋分v外部世界是內(nèi)心真實想法的投影，想改變外部世界，首先要改變我們心中所想?！冻蔀槟阕约骸分v“佛就是心，法就是世間萬象”，心念轉(zhuǎn)了，世間萬象自然就不一樣了。
到了最后，所有的教育書籍，靈修書籍，個人成長書籍，包括我看到的這本佛法書，都是在講用“心”，了解自己心底最深處的想法，了解自己之后，從內(nèi)心開始改變，然后個人成長才成為可能。因為我們在年幼的時候，基本都是弄丟了我們的自我，所以找到自己心底深處的自我是很困難的事情。加上各種各樣已經(jīng)固化在我們行為和思想里面的各種貪嗔癡，使得我們想要改變自己更加困難。即使我們能認(rèn)識到自己成長中的總總不足，也知曉能夠提升自己的各種方法，真的落實到實際中時，還是需要不斷的和自己成長過程中累積的負(fù)面經(jīng)驗做斗爭?？偨Y(jié)起來就是“知易行難”。
不過至少，在成長的道路上，我在不斷前行……。
成為你自己讀后感篇八
童年和少年是充滿美好理想的時期，。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該。
姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會激動地喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。
由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。
也許你會反駁我說：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我”的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機(jī)會，都是一個獨一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。
在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)敗壞之時，人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實，救世主就在每個人的心中。耶穌是基督教徒公認(rèn)的救世主，可是連他也說：“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益？”這一句話值得我們永遠(yuǎn)牢記。
成為你自己讀后感篇九
用了兩天工作之余的時間，一口氣讀完了巴菲特的兒子彼得巴菲特寫的這本書《做你自己》。這是一本讓我們換個角度思考人生的書，有的問題只是提出，沒有答案，但卻能夠讓我們?nèi)ニ伎?。讀完全書，讓我感受最深刻的一點便是：工作是一件很神圣的事情。這是我讀完此書后最功利的收獲。自此以后，無論工作中遇到多少問題，我想在孩子面前，我都會努力去塑造一個概念，那就是工作是幸福的，而不是讓人厭倦的。
因為老公要出差一段時間，因此讓姥姥來到北京，以便每天接送孩子。兒子早晨起來后跟我說的第一句話就是：姥姥可真幸福啊，可以不上班，在家里想干什么就干什么，我也不想去學(xué)校。我試圖去跟兒子解釋“姥姥因為老了，所以沒人愿意接受她工作了，這是一件并不美好的事情。因為有工作，能學(xué)習(xí)，才是幸福的?！蔽抑溃艺f的這些話也許蒼白，就今天來說，未必能夠說服孩子，但如果每次都能夠給兒子灌輸這種觀念，時間久了，兒子一定會受到影響的。
第二點讓我體會比較深刻的是：做自己想做的事情，不能用薪水去衡量一份工作的價值。
一直以來，對待孩子的教育，我都是在遵從他的意愿，不想報各種輔導(dǎo)班，我就不給他報，想學(xué)圍棋就去學(xué)，有一天不想學(xué)了，我也不勉強。兒子突然想去樂益達(dá)玩拼插玩具，于是就送他去。在所有的課程里，他自己選擇了太空課程和實驗課，于是遵從了他的意愿。20**年曾經(jīng)去上過幾個月的課程，后來他不想去了，于是就中斷了。今年他突然又想去了，我就同意了。
沒有勉強他，是因為我知道勉強孩子學(xué)某一樣?xùn)|西沒有意義。現(xiàn)在我們這些成年人，在我們的成年歲月里，有過多少次的計劃，又有過多少次的放棄？所以，我們不應(yīng)該要求孩子比我們更有毅力，我們得允許孩子去嘗試，然后自己去選擇是繼續(xù)下去還是放棄。每個家長都擔(dān)心這樣孩子會沒有毅力，但我不是很擔(dān)心。
彼得最后成了音樂家，但他在鋼琴的學(xué)習(xí)過程中，也是學(xué)習(xí)、放棄、學(xué)習(xí)，反復(fù)了四次，直到第四次的時候，他才確定，音樂將是他所選擇的畢生的職業(yè)。
幾乎每個家長都在糾結(jié)于孩子的教育，最近我突然有這樣一種想法：要承認(rèn)我們的孩子不是天才，只是普通的孩子，所以我們不要要求太高。今天讓家長們焦躁不安的孩子的很多“缺點”，當(dāng)孩子成長到一定程度時，這些缺點會自然消失。孩子的字寫得不漂亮?xí)鯓?？會影響他的人生嗎？你曾?jīng)想過要讓他成為書法家嗎？我自己在學(xué)生時代，爸爸曾經(jīng)有過一個階段逼著我練書法，但我特別排斥，最終我做了老師，寫了一筆濫字，但這個并沒有影響我做一個好老師。
辭去教師職業(yè)的8年后，有一次在公司開會，很無聊，于是我拿起筆開始練字，旁邊的同事說，你的字寫的挺漂亮。這些年都在用電腦，我沒有特意練過字，那天似乎突然開竅了，拿起筆來很自然的就知道一個字的結(jié)構(gòu)怎樣才是美的。畢業(yè)后15年，我突然喜歡寫寫字了，也真的有所進(jìn)步了。
成為你自己讀后感篇十
一個人需要隱藏多少秘密，才能巧妙的度過這一生，這佛光閃閃的高原，三兩步便是天堂，卻仍有那么多人因心事過重而走不動。
——題記。
每個人都希望自己的一生是幸福的，無憂無慮的。只有真正的認(rèn)清自己，進(jìn)而成為自己，才能把握人生方向，找到生活坐標(biāo)，獲得真正有意義的人生。
霧里看花，認(rèn)識你自己。
人類最難認(rèn)識自己的內(nèi)心，一個人如果不能看清是非善惡，很難在社會上有立足之地，更不會真正地認(rèn)清眼前人。有一只小鷹，他從小跟著雞群長大，小鷹也一直認(rèn)為自己是一只雞。所以，當(dāng)主人真正要放飛這只鷹的時候，怎么誘惑、怎么打罵，鷹就是飛不起來，因為它認(rèn)為自己是一只不會飛的小雞。最后主人失望了，說：“我白養(yǎng)了一只雛鷹，一點用處也沒有。我把它扔了吧?！敝魅税堰@只小鷹帶到了懸崖邊，像扔一只雞崽一樣將小鷹扔下懸崖。小鷹垂直的從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過程中，這只小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來。這是為什么呢？是因為就在從懸崖下落的高空的落差中，鷹的天性被激活了，恢復(fù)了，它知道自己的翅膀是有用的。
我們在生活和工作中，有時處在的環(huán)境不同，所以造就的不同的價值觀。給自己適當(dāng)定位，能夠不受外在條件的干擾，才能夠在世界上找到最根本的出發(fā)點，才能夠真正的認(rèn)清自己。
茅塞頓開，。
對于每個人來說，最寶貴的莫過于自己的生命，每當(dāng)****之風(fēng)盛行時，人們都將希望有救世主出現(xiàn)，其實救世主就在我們心中，耶穌是基督教公認(rèn)的救世主，可他也說：“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，人生又有何益？”人世間根本就沒有什么救世主，只有人們內(nèi)心的信仰和期盼，好的機(jī)遇好的前景都是自己努力的成果和智慧的結(jié)晶。
有一天清晨，沐浴后的釋迦摩尼對著自己的石像鞠躬致敬。旁邊的弟子看到這一幕，都感到詫異：‘師傅，您的像，是弟子們敬拜用的，為何您親自敬拜？’釋迦摩尼輕輕一笑，答到：‘求人不如求己’?！彼裕x我們最近的、最熟悉的，往往是我們最難認(rèn)知的，這里面包括我們自己。
人生的每一條路都是自己丈量的，真正的成為自己，我們的心靈會更加的平靜，我們會收獲到意想不到的效果。最重要的是需要我們有自知之明，保持一雙靈透的眼睛，始終審視自己，反省自己，用自己的眼光看世界，用自己的雙手去開拓未來，用自己的心靈去放飛夢想，人生終將輝煌，終將成為真正的自己。
人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，也不是內(nèi)在的虛榮，而是自己對人生意義的領(lǐng)悟，從而形成自己的價值觀，讓自己在陽光大道上越走越遠(yuǎn)，使自己的人生散發(fā)光彩，成功的人生就是——。
成為你自己讀后感篇十一
用了兩天工作之余的時間，一口氣讀完了巴菲特的兒子彼得?巴菲特寫的這本書《做你自己》。這是一本讓我們換個角度思考人生的書，有的問題只是提出，沒有答案，但卻能夠讓我們?nèi)ニ伎肌Ｗx完全書，讓我感受最深刻的一點便是：
工作是一件很神圣的事情。這是我讀完此書后最功利的收獲。自此以后，無論工作中遇到多少問題，我想在孩子面前，我都會努力去塑造一個概念，那就是工作是幸福的，而不是讓人厭倦的。
因為老公要出差一段時間，因此讓姥姥來到北京，以便每天接送孩子。兒子早晨起來后跟我說的第一句話就是：姥姥可真幸福啊，可以不上班，在家里想干什么就干什么，我也不想去學(xué)校。我試圖去跟兒子解釋“姥姥因為老了，所以沒人愿意接受她工作了，這是一件并不美好的事情。因為有工作，能學(xué)習(xí)，才是幸福的。”我知道，我說的這些話也許蒼白，就今天來說，未必能夠說服孩子，但如果每次都能夠給兒子灌輸這種觀念，時間久了，兒子一定會受到影響的。
第二點讓我體會比較深刻的是：做自己想做的事情，不能用薪水去衡量一份工作的價值。
一直以來，對待孩子的教育，我都是在遵從他的意愿，不想報各種輔導(dǎo)班，我就不給他報，想學(xué)圍棋就去學(xué)，有一天不想學(xué)了，我也不勉強。兒子突然想去樂益達(dá)玩拼插玩具，于是就送他去。在所有的課程里，他自己選擇了太空課程和實驗課，于是遵從了他的意愿。20**年 曾經(jīng)去上過幾個月的課程，后來他不想去了，于是就中斷了。今年他突然又想去了，我就同意了。
沒有勉強他，是因為我知道勉強孩子學(xué)某一樣?xùn)|西沒有意義?，F(xiàn)在 我們這些成年人，在我們的成年歲月里，有過多少次的計劃，又有過多少次的放棄?所以，我們不應(yīng)該要求孩子比我們更有毅力，我們得允許孩子去嘗試，然后自己 去選擇是繼續(xù)下去還是放棄。每個家長都擔(dān)心這樣孩子會沒有毅力，但我不是很擔(dān)心。
彼得最后成了音樂家，但他在鋼琴的學(xué)習(xí)過程中，也是學(xué)習(xí)-放棄-學(xué)習(xí)，反復(fù)了四次，直到第四次的時候，他才確定，音樂將是他所選擇的畢生的職業(yè)。
幾乎每個家長都在糾結(jié)于孩子的教育，最近我突然有這樣一種想法：要承認(rèn)我們的孩子不是天才，只是普通的孩子，所以我們不要要求太高。今天讓家長們焦躁不安的 孩子的很多“缺點”，當(dāng)孩子成長到一定程度時，這些缺點會自然消失。孩子的字寫得不漂亮?xí)鯓?會影響他的人生嗎?你曾經(jīng)想過要讓他成為書法家嗎?我自己 在學(xué)生時代，爸爸曾經(jīng)有過一個階段逼著我練書法，但我特別排斥，最終我做了老師，寫了一筆濫字，但這個并沒有影響我做一個好老師。
辭去教師職業(yè)的8年后，有一次在公司開會，很無聊，于是我拿起筆開始練字，旁邊的同事說，你的字寫的挺漂亮。這些年都在用電腦，我沒有特意練過字，那天似乎突然開竅了，拿起筆來很自然的就知道一個字的結(jié)構(gòu)怎樣才是美的。畢業(yè)后15年，我突然喜歡寫寫字了，也真的有所進(jìn)步了。
摘錄書中的幾句話：
我對他人的信任，來源于一種無法用金錢衡量的溫情，這種溫情是在相互擁抱、品嘗冰激凌甜筒以及輔導(dǎo)功課的過程中獲得滋養(yǎng)的。
人生由你打造，如果我們希望自己盡可能生活得充實、多姿多彩，那么我們就應(yīng)該嘗試什么都去學(xué)學(xué)，不止包括必要的.謀生技能，還包括專業(yè)以外的無數(shù)知識。
良好的工作態(tài)度，首先就在于勇于發(fā)掘自我。當(dāng)從事自己喜歡的工作時，即使異常艱辛、勞苦，你仍然可以在工作中享受樂趣，甚至是產(chǎn)生一種神圣感。
《做最好的自己》一書是李開復(fù)博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗所寫的，指引大家實現(xiàn)成功的方向。他在書中運用很多的例子闡述了“成功同心圓”的理念。讓我們明白了真正的成功人士并不是僅僅靠知識、創(chuàng)意等外在素質(zhì)贏得成功。他們成功的經(jīng)驗在于，他們具備了某些最根本的、最有價值的素質(zhì)或品格，他們獲得成功的內(nèi)因幾乎都可以用“成功同心圓”來解釋。
我讀后深有體會的一句話是：真誠坦白的人，才是值得信任的人。這句話給我留下非常深刻的印象。讓我讀懂了，如果得到他人的信任，就必須讓他人看到自己是一個非常真誠和坦白的人。一個人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地暴露給對方，就能很容易地走進(jìn)對方的心靈深處。表現(xiàn)真誠的最好方法就是做一個真誠的人，沒有什么可以掩飾真心和誠意。一個虛偽的人假裝真誠，很容易就會被看穿，因為沒有誠意的人不可能做到言行如一。
我們要做到真誠坦白會就會贏得別人的信任。真正做到真情流露，用自己的激情感染他人，或者用自己的感情打動他人，那么，不但會得到他人的信任，而且會真正與他人建立起溝通心靈的橋梁。
美國第43任總統(tǒng)布什說過：“用一天誠實的工作，換取一天誠實的回報。”布什總統(tǒng)也是要做最好的自己。不過，我們不可能人人都能是總統(tǒng)，人人都可以出人頭地。但這些機(jī)會在哪兒?只有靠自己去爭取。要做最好的自己就一定要從小事做起。比如當(dāng)干部，自己千心萬苦爭來的機(jī)會，一定要珍惜。并不是因官大而什么不干，也不是官小心里不滿、自卑。我看來，不管官大還是官小，你都應(yīng)該全心全意去做，沒有怨言，這樣你會更快樂，其實這就是最好的自己!
只能說由于現(xiàn)在的教育還沒有徹底達(dá)到全面進(jìn)行素質(zhì)教育，一些學(xué)校還用分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)秀和老師的教學(xué)水平，在這樣的教育趨勢下我們不得不違背這一評價體系，讓評價變得單一化。在這里我希望大家能夠跳出這個圈子，用多元化思想評價學(xué)生，讓他們得到一定的發(fā)展，爭取做最好的自己。
總之，這本書值得大家去學(xué)習(xí)，我看完后受益匪淺!
成為你自己讀后感篇十二
當(dāng)生命的張力得不到宣泄，轉(zhuǎn)移，釋放，疏導(dǎo)和升華的時候，便會造成壓抑的狀態(tài)，這是對生命的窒息。生命的本我最終要起而抗?fàn)?，否則，生命的個體將會在自我中走向消亡，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。
有句話說得好，江山易改本性難移，一個性情剛烈的人，出于某種道德和責(zé)任的考慮，其行為方式若總是遮遮掩掩，實際上，這種遮遮掩掩是很不自然的，說不準(zhǔn)就會以更加可怕的面容暴露出來，對于他來說，或許只能稱之為害羞，不同于那些天生就是遮遮掩掩做作的很的人，那么，他違背了自己的本性，不僅做不成事情，還會毀了自己。為什么要抑制自己的本性呢？為了向善嗎？為了成為圣人？但是，圣人是那么容易成就的嗎，圣人的極端是多么可怕，這就意味著你可能從萬丈高峰墜入無底深淵，成為徹底的叛逆者，反對一切世俗和道德，成為野獸，走向另一個極端。還是吧！即使是一條狼，也要按照狼性的法則生存下去。哪怕生來就是一條魔頭，也要把這個角色演下去，人不為己，天誅地滅，我用這句話想表達(dá)的是，人若不按照本性做事，天地都會誅滅他，因為他違背了生命的規(guī)律，違背了本性的天然。
一個人如果被人奉為神明，品行毫無瑕疵，那么，只有兩種可能，其一，外部輿論的宣傳夸大美化了事物的真實面目；其二，如果真是那樣的話，那么，這個人一定是一個很可怕的人，或心懷不軌，或別有所圖，王莽謙恭未篡時。一個人不可能長久的壓抑本我，否則，本我必將重申其原始的欲求。除非他是一根墻頭草，哪邊吹來哪邊倒，抑或是一個小人，成不了事?lián)黄饟?dān)的小人，你喊捉賊他也喊捉賊，你怨怒他也怨怒，你垂首頓足他也垂首頓足，你喜笑顏開他也喜笑顏開，總之，這種人沒有個性，沒有固定的觀點，卻又像個哈哈鏡，讓人摸不出其本來的面目，這種人充其量是一種擺設(shè)，像戲劇里的提線木偶，根本是個成事不足敗事有余的貨色。
衛(wèi)道士的生活其實很悲哀，沽名釣譽卻又心懷叵測，如果運氣好的話，他們會有個短暫的小人得志，但終究要暴露其本來的面目，身敗名裂，為人所不恥，。因為他們原本就虛偽，做事怕張揚，顧慮太多，也就不能盡可能大的釋放展現(xiàn)自我。生存競爭的激烈，不論對于自然界還是人類社會，少有超越同類的靈物，所以，只有盡可能的綻放自我才能在眾多的對手和佼佼者中嶄露頭角。衛(wèi)道者可能在一段時間內(nèi)迷惑了一部分人，但當(dāng)其本性暴露的那一刻，眾人便敬而遠(yuǎn)之，棄之而去，甚至反戈相擊。為什么一開始不張揚自己的本性呢？善與惡，真與假，美與丑，沒有必要去刻意的掩飾與壓制，它們原本就是一種對立和存在，并且，都有其追隨者和擁護(hù)者，物以類聚，人以群分，每一個物象都有其存在的理由和方式，人類的傳統(tǒng)與道德只是一種規(guī)范和約束。
人類存在的社會，如同一片樹林，每一顆樹盡著自己的原本努力生長成就自己，才能創(chuàng)造出一片欣欣向榮勃勃生機(jī)的森林。
成為你自己讀后感篇十三
英國哲學(xué)家亞輪瓦茲說，快樂的秘密在于于一句古語：。一輩子我們只能成為某些人眼中最特別的人，以自己喜歡的方式過一生，上學(xué)的時候幾乎每個老師都問過這么一個問題：你們長大之后想成為什么人?。磕莻€時候我才剛上小學(xué)一年級，做過最偉大的夢想就是當(dāng)個救死扶傷的醫(yī)生，漸漸長大后才發(fā)現(xiàn)醫(yī)生太過身心疲憊，不適合我這種追求歡樂靈魂的人，連看一部悲劇電影都哭得稀里嘩啦的我，情緒太過于豐富，怕是面對不了生老病死的無奈。幸好童年大多過得歡快幸福，沒有什么特別大的波折，家人朋友都健康快樂，這也是我這么多年來感到自己是無比幸運的。
我小時候特別淘氣愛玩，課間活動的時候老是喜歡跑到操場上玩跳橡皮筋、丟沙包之類，尤其喜歡和同伴們比賽跑步，當(dāng)我們面臨選擇的時候，當(dāng)我們迷茫的時候，一定要停下來，好好問問自己，現(xiàn)在的樣子是自己喜歡的樣子嗎？想要過怎么樣的生活？努力過了之后，至少不會在午夜夢回的時候愧疚后悔。
最近父母打算去旅行，大多時候父母都不太管我們兄弟姐妹，但他們總是在我們最需要的時候守護(hù)在身邊，關(guān)心愛護(hù)我們，我深深地記得父母說過，人都是獨立的個體，只有自己獨立強大了，才能選擇自己想要的生活，才能有力量更好的守護(hù)所愛的人。男孩子都喜歡超能力的英雄，我也喜歡超能力，即使這一生我拯救不了世界，但我還是可以活在自己的烏托邦里當(dāng)個超級英雄，守護(hù)我所愛的家人朋友。
這就是我自己對“以自己喜歡的方式過一生”的理解，也是我對“”的答案。
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成為你自己讀后感篇十四
和讀李開復(fù)的《做最好的自己》一樣，彼得的這本書也是講如何追隨自己的內(nèi)心，去找尋那個最能夠感受到自我的自己?？赡苁亲x這些書時處于不同的人生階段，人本身的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生了改變，于我而言，這一本《做你自己》，在此時此刻讀來，能夠讓我找到更多的共鳴。
從小，我們都生活在一個以是非對錯來判斷、來取舍，并以此來確定下一步行動方向的環(huán)境里。有一些事情，有對錯之分，但對于一個人的成長，我卻相信，一萬個人，可以有一萬種選擇，一萬條成長的道路，這個過程中，你所要遵循的，并不是外在的那些標(biāo)準(zhǔn)，而是，你的內(nèi)心，你切實的感受。盡管要你忽略那些外在的無處不要的標(biāo)準(zhǔn)是那么地難。
可惜，當(dāng)時的我們，不曾知道這一些。我們不知道，我們的父輩也不知道。在他們眼中，我們未來幸福踏實的人生就是他們?nèi)康钠砼危麄冇X得，安穩(wěn)了，就一定會幸福。可能是他們那一代，安穩(wěn)對于他們而言，還是一種奢侈。所以，他們把他們得不到的，認(rèn)為是最好的，想要努力為我們提供。這是一種最最樸素的愿望。我去爭取我所認(rèn)為最好的，提供給你。我把我能做到最好的，盡量全做到。
如果環(huán)境還是停留在他們那一代人成長的環(huán)境，或許，那些糾結(jié)與掙扎，那些反思與解脫，會比現(xiàn)在少一些。我不是說現(xiàn)在就不幸福，但，一個人什么都不知道，那種單純的幸福，和一個人在精神和靈魂上經(jīng)過了掙扎和洗禮，最終所領(lǐng)悟的幸福，這兩種境界不一樣。沒有誰說哪一種好。因為這個世界上，根本就不存在如果。
讀這本書，相信很多的人都能找到或多或少的共鳴。在那些字里行間，我們不是看到一個巴菲特家族的富二代，而是看到，一個普普通通的青年人，在面對不同的選擇，在面對自己內(nèi)心不斷冒出來的困惑，在努力想和自己內(nèi)心的那個聲音對話，不斷地與原本就應(yīng)該是那個樣子的自己接近。
事實上，在常人眼里，一個沒有經(jīng)濟(jì)壓力，甚至可以說是很優(yōu)越的家庭環(huán)境，有著開明智慧的父母，這樣的環(huán)境，已經(jīng)足夠美好。但，這是你所認(rèn)為的美好。彼得說，無論是富二代，還是窮二代，都有著明顯的性格缺失。對于富二代而言，善意的父母給子女鋪就的道路太過于平坦，同時，就會剝奪他們贏取自尊的機(jī)會，使他們在塑造性格的過程中喪失戰(zhàn)勝挫折的機(jī)會。對于窮二代而言，自卑或許是他們終其一生都擺脫不了的陰影。他們沒有均等的機(jī)會，社會資源的傾斜，讓他們可能被剝奪了本應(yīng)擁有的機(jī)會。事實上，除開以上這兩種極端，任何人，其實都會有性格缺失。但，如何在后天的歷練中，讓自己盡可能地展現(xiàn)沒有缺失的那一面，不需要盡善盡美，就算是帶著這些性格的缺失，也不會妨礙你做出屬于自己的成績，不妨礙你找到真正屬于你自己的角色。
我非常肯定的是，在書里，能夠看到大量的關(guān)于情緒的描述。當(dāng)最初接觸到攝影，誤以為這可能是今后自己的方向時，心里卻在擔(dān)心未來是否將此作為自己未來的倚仗；當(dāng)四次學(xué)音樂，中間反復(fù)放棄，又重新開始學(xué)習(xí)的時候，他的內(nèi)心，是如何地接受內(nèi)心的指引，一次次地回到音樂身邊，又如何一次次地因為主觀客觀的原因而選擇放棄；當(dāng)他把自己所有的焦點放在電影配樂的時候，意外中領(lǐng)悟到的印弟安文化卻給了他怎樣的收獲……這些情緒的描述，讓一個人馬上立體生動了起來。我們說，經(jīng)歷無法復(fù)制，但是，很多情緒，都是相似的。我們無法體會他在他那個領(lǐng)域所遇到的挫折或所得到的成績，但，通過這些細(xì)膩的情緒的感知，我們在找到和他的共鳴的同時，也會有對自己的幾分感悟。
從他這樣的角度來體會，我們會發(fā)現(xiàn)，這一路上，他是否真正做到了他想要做到的事情，并不是那么重要，重要的是，他是否自始至終地能夠感受到那種敲擊他內(nèi)心的聲音，并受其指引。
因為一種方式可以給你帶來什么，你為之堅持，這不難；因為一種方式不能給你帶來什么，反而還要失去什么，你還能堅持，這才難得。就像有很多的人，終其一生都未能看清真正的自己，未能接納真正的自己一樣，可能究其原因，發(fā)現(xiàn)有著驚人的相似。缺乏勇氣，害怕失去，這可能是較大的幾個成因之一。
成為你自己讀后感篇十五
之前并不知道有這本書，是因為想看巴菲特的傳記，想通過閱讀了解他的生平事跡行為心理，從這位偉大的投資者身上學(xué)習(xí)怎樣成為一名優(yōu)秀的投資者，投資資產(chǎn)，投資自己，投資未來。結(jié)果沒搜到，搜到了他給他兒子的人生建議。仔細(xì)想想，倘若這個兒子是他親生的，那么他就不至于在教育兒子的時候說一些假話和沽名釣譽的東西，必然會存在他所堅信的東西和認(rèn)知，并且把他傳遞給他的兒子，讓他去奉行。那些不方便給吃瓜群眾說的真正的東西，應(yīng)該會在這部作品里面體現(xiàn)。所以，我買了。
股神的兒子名叫彼得·巴菲特，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有他老爹的名聲響亮。而且竟然沒有子承父業(yè)做一名優(yōu)秀的金融投資領(lǐng)域的富二代，而是去做了一名音樂家，詫異。
彼得用回憶和平述的方式講了他的父親母親在整個家庭從小對他的影響，言傳身教。尤其是思想精神領(lǐng)域的引導(dǎo)和看待方式，不像大多數(shù)中國人那樣望子成龍望女成鳳，對孩子抱有什么與眾不同的期望，反而更是自由和引導(dǎo)，讓他去做真正的自己。其實父母的期望是會潛意識傳遞給孩子的，即使他們不明說。
孩子會明白父母想要讓他作為什么樣的一個人，這會導(dǎo)致孩子為了不讓父母失望然后委屈自己去做父母期望孩子成為的那種人。他會放棄自己真正的愛好和擅長的東西，去迎合他們父母對他的期望，因為他不想讓父母不開心。倘若遇到那種明確的把期望告知給自己的孩子并試圖堅決讓孩子走上“成功之路”的父母，孩子會面臨身體和心靈的.雙重矛盾，即身體行為做著父母期待他們走向“成功之路”所必須做的一些事情，內(nèi)心深處則極度的不愿意和不認(rèn)可，但又不能去反抗或反抗無效所以屈服。這就會導(dǎo)致孩子很難真正的懂自己內(nèi)心到底想要什么，他們更多的是知道自己不想要什么。走上社會就更夸張了，因為他們又得屈服于社會現(xiàn)實，從而內(nèi)心的真正需求得不到滿足，無法真正的認(rèn)識自己。
現(xiàn)在的社會基本上都是金錢結(jié)果導(dǎo)向，這就導(dǎo)致了價值導(dǎo)向會被忽略。比如我們在選擇工作的時候往往會選擇對我們最利的因素，而不是最愛因素。月薪1萬對于我們職業(yè)發(fā)展有利的一個銷售崗位和月薪三千但是是自己真正喜歡干的編輯崗位，大多數(shù)都會選擇前者而忽視掉自己內(nèi)心真正的需求。你只需要此刻問問自己現(xiàn)在的工作是你最想干的嗎？你就不難得出結(jié)果。我們大多數(shù)人內(nèi)心深處的真正想法是那樣的，我們的行為動作卻經(jīng)常這樣做。只有極少數(shù)人不如此。后來我們意識到這種現(xiàn)象想要改變的時候已經(jīng)很難去改變了，所以屈服于現(xiàn)實。
我們?yōu)槭裁匆磿窟@其實是最快的幫你成長的一種方式。我們用三天讀一本的時間就看盡了別人的一生，而且你能看好多本，活好幾世，每次都像是一次投胎轉(zhuǎn)世的活法，何其有幸?？上覀兇蠖鄶?shù)人好像并不珍惜。我們終其一生都在成長。年齡從小到大，身高從低到高，面貌變蒼老，體型變茁長，思維變成熟。我們不去閱讀不去借鑒，只能自己親身經(jīng)歷體驗，所以我們也只活了一世。走前人走過的路，摔前人摔過的跤，很多明明發(fā)生過可以借鑒規(guī)避的事情卻仍然再次撞上去，加上自己一些與眾不同的經(jīng)歷，這一生也就這樣過去了，跟別的浪花雖然有差異，但總的來說區(qū)別不大。這讓我想起了《過秦論》里的著名警句：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。何其相似。
認(rèn)識真正的你，這真的很重要很重要。
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