演講稿的撰寫(xiě)需要注重語(yǔ)法和詞匯的正確使用，以確保演講者能夠順利表達(dá)自己的思想。在寫(xiě)演講稿時(shí)，要注意選擇合適的詞匯和用法，以準(zhǔn)確傳達(dá)自己的觀點(diǎn)。在寫(xiě)演講稿時(shí)，我們可以從一些成功的演講家身上學(xué)習(xí)他們的技巧和風(fēng)格。
經(jīng)典名著演講稿篇一
大家好!
今天我演講的題目是我讀外國(guó)名著，我讀的外國(guó)名著是：魯濱遜漂流記，它的作者是丹尼爾·笛福。
丹尼爾·笛福出生于英國(guó)的中下層資產(chǎn)階級(jí)。是英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，被譽(yù)為“英國(guó)與歐洲小說(shuō)之父”。
《魯濱孫漂流記》是其代表作。主要講述主人公魯濱遜通過(guò)個(gè)人努力，靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難。情節(jié)曲折，文體采用自述方式。魯濱遜·克魯索不屑守成，傾心開(kāi)拓，三番五次的拋開(kāi)小康家庭，出海闖天下。在遭遇海難流落到荒島上以后，他運(yùn)用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食，馴養(yǎng)家畜，制造器具，縫紉衣服，把荒島改造成“世外桃源"。他在海外冒險(xiǎn)多年，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，終于得到了可觀的財(cái)富，回到了英國(guó)，完成了一個(gè)時(shí)代的英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。因此，魯濱遜·克魯索被稱為是西方文學(xué)中第一個(gè)理想化的`新興資產(chǎn)者形象。因?yàn)樵谒砩媳憩F(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。
最后，我在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的時(shí)的最大感受是：每一個(gè)不一樣的時(shí)代都會(huì)造就出不一樣的文豪和英雄，而歷史的舞臺(tái)也正是由這些文豪和英雄所鋪就。所以，不管后世怎么評(píng)價(jià)，他們始終都在那，而他們的作品，正是他們?nèi)松难堇[。
經(jīng)典名著演講稿篇二
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《西游記》是我國(guó)著名歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)。是四大名著之一?！段饔斡洝分v述的是唐三藏帶著徒弟三人去西天獲取真經(jīng)。三個(gè)徒弟分別是：孫悟空，豬悟能，沙和尚。他們?nèi)娜獗Ｗo(hù)師傅。路途遙遠(yuǎn)，他們歷經(jīng)了千難萬(wàn)險(xiǎn)，遇到了不少妖怪。過(guò)了九九八十一難，終于獲取了真經(jīng)，成了神仙。
在《西游記》里的人物，我喜歡唐三藏的善良，孫悟空的忠心，豬八戒的.憨厚，沙和尚的老實(shí)。我最喜歡的是孫悟空，他一心一意的保護(hù)師傅，雖然唐三藏會(huì)經(jīng)常誤會(huì)孫悟空，但孫悟空從無(wú)怨言。他讓我敬佩的是那不離不棄，永不放棄，堅(jiān)持不懈，勇往直前的精神。
我以后也要不放棄不拋棄，不向困難低頭。
經(jīng)典名著演講稿篇三
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
我是一個(gè)小書(shū)迷，很喜歡看書(shū)。今天，我開(kāi)始讀四大名著中的《西游記》了。
《西游記》中描寫(xiě)了許多人物：有一心想取得真經(jīng)的唐僧;有神通廣大，能千變?nèi)f化的孫悟空;有貪生怕死、好吃懶做的豬八戒;還有默默無(wú)聞、老實(shí)忠誠(chéng)的沙僧。性格大不一樣的四個(gè)人組合在一起，故事自然異彩紛呈。
我希望像孫悟空一樣，能騰云駕霧。如果可以的.話，我要讓全世界的垃圾妖怪灰飛煙滅、斷子絕孫，讓地球母親美麗起來(lái)，我還要把戰(zhàn)爭(zhēng)妖怪統(tǒng)統(tǒng)消滅，讓全世界的人們都遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，過(guò)上幸福、美好的生活!
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經(jīng)典名著演講稿篇四
三國(guó)無(wú)雙，里面的英雄任務(wù)特別吸引我。不知道為什么一讀這本書(shū)就感覺(jué)自己置身于三國(guó)歷史之中，讓我欲罷不能。它的名字叫《三國(guó)演義》。說(shuō)到《三國(guó)演義》這本書(shū)，你們應(yīng)該知道吧，它可是中國(guó)古典四大名著之一?！度龂?guó)演義》里的主要人物有：劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)、司馬炎、諸葛亮等，他們都是智慧的化身、不朽的英豪?！度龂?guó)演義》這個(gè)故事發(fā)生在公元189年到公元280年，魏、蜀、吳三國(guó)為奪權(quán)而展開(kāi)了較量。
里面的人物給我留下了深刻的印象，尤其是桃園結(jié)義的三兄弟給我留下了最深的印象。三兄弟中的關(guān)羽“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗”，耍一把青龍偃月刀，騎著一匹赤兔馬，他刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，能千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將，幾乎天下無(wú)敵。而且他很講義氣，孫權(quán)要他投降，要是不投降就殺了他，可是關(guān)羽還是不肯投降，結(jié)果英勇就義了。他是一個(gè)多么難能可貴的忠臣啊!劉備也很重情義，但操之過(guò)急。他一看自己的兵力強(qiáng)大了，就一心幫關(guān)羽報(bào)仇，不料中了孫遜的計(jì)謀。張飛有些魯莽，而且沒(méi)有防人之心，在為關(guān)羽報(bào)仇的途中，因?yàn)楹榷嗔司疲捅环督蛷堖_(dá)這兩個(gè)小人殺害了。
我最佩服的是諸葛亮，他是世上難得的人才。國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這個(gè)忠臣就是諸葛亮。諸葛亮上知天文，下知地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。正因?yàn)橹T葛亮足智多謀，為了輔佑劉備實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，操勞過(guò)度，年僅五十四歲就病逝了。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，只要有毅力，做好成功過(guò)程中的每一件事，相信成功一定會(huì)離不遠(yuǎn)的。
經(jīng)典名著演講稿篇五
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我是101班的xxx，今天，我演講的題目是—《名著伴我成長(zhǎng)》。
我特別愛(ài)聽(tīng)故事，爸爸媽媽給我講的故事一筐又一筐，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)啦！
《皇帝的新裝》講的就是這個(gè)故事。我想：謊話早晚有一天都會(huì)被揭穿，所以，我們一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子！
每逢過(guò)年，都是我們最開(kāi)心的時(shí)候，因?yàn)橛泻贸缘?，有新衣服，還有壓歲錢(qián)……而有這樣一個(gè)小女孩卻沒(méi)有這些，她光著腳，在冰天雪地里賣火柴，又冷又餓，最后凍死了。她就是“賣火柴的小女孩”，實(shí)在是太可憐了！而我們真的是太幸福，所以，我覺(jué)得我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，天天向上！
一本好書(shū)就像是我最好的朋友，它豐富了我的知識(shí)，伴我度過(guò)了快樂(lè)的每一天！同學(xué)們，讓我們一起讀名著吧，讓名著伴隨我們成長(zhǎng)！謝謝大家！
經(jīng)典名著演講稿篇六
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開(kāi)得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一向是一種文化的延續(xù)，不一樣時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫(xiě)的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是能夠從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
紅樓夢(mèng)是一部中外聞名的寶典，是我國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展到高峰的代表?！都t樓夢(mèng)》那里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，正因那樣能夠使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的杯具讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。紅樓夢(mèng)讀后感:看紅樓，含笑的杯具我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。
是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)感情，而是生活。
當(dāng)生活給寶黛的感情畫(huà)上巨大的問(wèn)號(hào)時(shí)，黛玉能一如既往的愛(ài)著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對(duì)于黛玉，他也但是如此。另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后感情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì)回憶那個(gè)珠圓玉潤(rùn)的寶姐姐。其實(shí)感情就是很短暫的，至少這橫刀截?cái)嗟母星榻o了我們很多完美的幻想和期盼，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
是奴才呢?在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個(gè)怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽(tīng)她們差遣的。這種大丫頭有時(shí)權(quán)利很大，能夠代主子管教小丫頭，如果說(shuō)主人欺負(fù)奴才是封建社會(huì)的一種無(wú)奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭(zhēng)斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時(shí)，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無(wú)可辯駁，這中間，小丫頭有錯(cuò)，但是晴雯也確實(shí)是有倚勢(shì)壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。
第三，晴雯是不是真的不愛(ài)寶玉呢?我個(gè)人意見(jiàn)，她是愛(ài)的。請(qǐng)看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒(méi)有一點(diǎn)嫉妒嗎?襲人說(shuō)了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開(kāi)，但是后幾回，她卻搶著送東西說(shuō)也要去“顯個(gè)好”，寶玉給麝月梳頭時(shí)，她躲在門(mén)口偷聽(tīng)，她其實(shí)很多時(shí)候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說(shuō)“沒(méi)什么我不知道的”就是正因她時(shí)時(shí)在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛(ài)一個(gè)人，她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn)，她不能象襲人那樣謙卑的愛(ài)一個(gè)人，她有她的特點(diǎn)，有點(diǎn)象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每一天不挨她兩句硬話襯你，是再也過(guò)不去的”，可見(jiàn)，晴雯這種欲擒故縱，以退為進(jìn)的手段還是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再?gòu)?qiáng)，她能知道反抗什么嗎?她茫然的斗爭(zhēng)著，其實(shí)都不知道斗爭(zhēng)什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎樣的平等?她一個(gè)從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開(kāi)這個(gè)富貴錦繡地，她能做什么?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭(zhēng)取什么，她明白自己身份卑微，是無(wú)法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標(biāo)，也但是就是能夠成為小姐與寶玉談個(gè)平等的戀愛(ài)。她的杯具就是正因期望的比得到的多，她的心太高，因此永遠(yuǎn)無(wú)法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。
第五，晴雯的人際關(guān)聯(lián)，晴雯為什么會(huì)落得那個(gè)下場(chǎng)的，很大一部分是正因她極度失敗的人際關(guān)聯(lián)，她不能得到上級(jí)的垂親，這很正常，即使此刻一般人也是不喜愛(ài)這種倔強(qiáng)人的;她也沒(méi)法得到下級(jí)的好感，她喜愛(ài)仗勢(shì)欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，因此一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個(gè)被掃地出門(mén)的下場(chǎng)。這點(diǎn)在我看來(lái)真的不如襲人，襲人遠(yuǎn)比她有交際的手段。淺談幾句，覺(jué)得還是辭不能達(dá)意啊。
以上是我讀完紅樓夢(mèng)，對(duì)書(shū)中資料的一點(diǎn)膚淺見(jiàn)解，聊志事耳。紅樓夢(mèng)確實(shí)深?yuàn)W，書(shū)中的一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的形象至今還活躍在我的腦海當(dāng)中，仿佛自己親身經(jīng)歷過(guò)書(shū)中人物經(jīng)歷過(guò)的事情一樣;書(shū)中的一個(gè)個(gè)大膽新奇的思想回一向影響著我，直伴終生。
經(jīng)典名著演講稿篇七
在這個(gè)暑假里，我看了一本叫《名人傳》的書(shū)。這本書(shū)的作者是羅曼羅蘭，是19世紀(jì)末的法國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。這本書(shū)分別講述了《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》三篇傳記。講述的是在藝術(shù)方面不同領(lǐng)域的三位偉人。他們分別是：音樂(lè)家、雕塑家、作家。雖然他們各自所處的領(lǐng)域不同，但是，在人生憂患困頓的征途上，他們?yōu)閷で笳胬砗驼x，為創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。這本書(shū)詳細(xì)講述三個(gè)名人在以前那充滿了野心、邪惡等人人不平等的社會(huì)中如何生存，獲得榮譽(yù)和名利全失。貝多芬，是一個(gè)在音樂(lè)領(lǐng)域上德高望重的人，同樣也是一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)的人。米開(kāi)朗基羅是一個(gè)著名的雕塑家，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)不朽的杰作流于后人觀賞，他為了自己的作品揮灑了無(wú)數(shù)的汗水。托爾斯泰為后人留下了經(jīng)典的文學(xué)作品，用文字傳播著愛(ài)的種子。他們?nèi)齻€(gè)雖然在各自不同領(lǐng)域發(fā)展，但是卻有一個(gè)共同的.特點(diǎn)，就是對(duì)自己的理想從未有放棄過(guò)。這也就是他們值得讓人敬佩的地方!《名人傳》這本書(shū)令我獲益良多，讓我明白了在這些名人們風(fēng)光的背后，隱藏著的是我們一般常人都難以體會(huì)的痛苦和艱辛?？赐炅诉@本書(shū)，我獲益良多。在以后的學(xué)習(xí)中，遇到困難也要認(rèn)真研究，勇敢面對(duì)。
經(jīng)典名著演講稿篇八
《地藏經(jīng)》是一部記載著萬(wàn)物眾生其生。老。病。死的過(guò)程，及如何讓自己改變命運(yùn)的`方法，并能超拔過(guò)去世的怨親債主令其解脫的因果經(jīng)。下面是地藏經(jīng)讀誦全文完整版，快來(lái)看吧！
南無(wú)本師釋迦牟尼佛。
開(kāi)經(jīng)偈。
無(wú)上甚深微妙法。
百千萬(wàn)劫難遭遇。
我今見(jiàn)聞得受持。
愿解如來(lái)真實(shí)義。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》。
唐于闐國(guó)三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀譯。
忉利天宮神通品第一。
如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說(shuō)法。
爾時(shí)十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法，各遣侍者，問(wèn)訊世尊。
是時(shí)，如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云，所謂大圓滿光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大歸依光明云。大贊嘆光明云，放如是等不可說(shuō)光明云已。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音。尸波羅蜜音。羼提波羅密音。毗離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅密音。慈悲音。喜舍音。解脫音。無(wú)漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。云雷音。大云雷音。
出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已，娑婆世界，及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天?；瘶?lè)天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無(wú)量光天。光音天。少凈天。無(wú)量?jī)籼臁１閮籼?。福生天。福?ài)天。廣果天。無(wú)想天。無(wú)煩天。無(wú)熱天。善見(jiàn)天。善現(xiàn)天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天，一切天眾。龍眾。鬼神等眾，悉來(lái)集會(huì)。
復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，海神。江神。河神。樹(shù)神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神，如是等神，皆來(lái)集會(huì)。
復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)。
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，已度。當(dāng)度。未度，已成就。當(dāng)成就。未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過(guò)去久修善根。證無(wú)礙智。聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞。天龍八部。及未來(lái)世諸眾生等，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊。廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何愿？而能成就不思議事。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之內(nèi)。一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來(lái)，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞。辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來(lái)世，有善男子。善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆?；蛘岸Y?；蚍Q名?；蚬B(yǎng)，乃至彩畫(huà)刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌?，永不墮惡道?/p>
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)。不可說(shuō)劫前，身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。時(shí)長(zhǎng)者子，見(jiàn)佛相好，千福莊嚴(yán)，因問(wèn)彼佛：作何行愿，而得此相？時(shí)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。
文殊師利！時(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：我今盡未來(lái)際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)劫，尚為菩薩。
又于過(guò)去，不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰覺(jué)華定自在王如來(lái)，彼佛壽命，四百千萬(wàn)億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門(mén)女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。
是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見(jiàn)，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無(wú)間地獄。時(shí)婆羅門(mén)女，知母在世，不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見(jiàn)覺(jué)華定自在王如來(lái)，其形像在一寺中，塑畫(huà)威容，端嚴(yán)畢備。
時(shí)婆羅門(mén)女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺(jué)，具一切智。若在世時(shí)，我母死后，儻來(lái)問(wèn)佛，必知處所。時(shí)婆羅門(mén)女，垂泣良久，瞻戀如來(lái)。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門(mén)女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來(lái)，晝夜憶戀，無(wú)處可問(wèn)知母生界。時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過(guò)去覺(jué)華定自在王如來(lái)，見(jiàn)汝憶母，倍于常情眾生之分，故來(lái)告示。
婆羅門(mén)女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界，我今身心，將死不久。時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái)，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。
時(shí)婆羅門(mén)女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺(jué)華定自在王如來(lái)。經(jīng)一日一夜，忽見(jiàn)自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見(jiàn)諸男子女人，百千萬(wàn)數(shù)，出沒(méi)海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見(jiàn)夜叉，其形各異，或多手多眼。多足多頭?？谘劳獬?，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬(wàn)類，不敢久視。
時(shí)婆羅門(mén)女問(wèn)鬼王曰：此是何處？
無(wú)毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
圣女問(wèn)曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否？
無(wú)毒答曰：實(shí)有地獄。
圣女問(wèn)曰：我今云何得到獄所？
無(wú)毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。
圣女又問(wèn)：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？
無(wú)毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無(wú)人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時(shí)又無(wú)善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海，其處是也。
圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰：地獄何在？
無(wú)毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無(wú)量。次有千百，亦無(wú)量苦。
圣女又問(wèn)大鬼王曰：我母死來(lái)未久，不知魂神當(dāng)至何趣？
鬼王問(wèn)圣女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)？
圣女答曰：我母邪見(jiàn)，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無(wú)毒問(wèn)曰：菩薩之母，姓氏何等？
圣女答曰：我父我母，俱婆羅門(mén)種，父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。
無(wú)毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無(wú)至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來(lái)，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺。
非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂(lè)，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門(mén)女，尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便于覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。佛告文殊師利：時(shí)鬼王無(wú)毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門(mén)女者，即地藏菩薩是。
分身集會(huì)品第二。
爾時(shí)百千萬(wàn)億不可思。不可議。不可量。不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來(lái)集在忉利天宮。以如來(lái)神力故，各以方面，與諸得解脫。從業(yè)道出者，亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù)，共持香華，來(lái)供養(yǎng)佛。
彼諸同來(lái)等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來(lái)，流浪生死，六道受苦，暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來(lái)，目不暫舍。
爾時(shí)，世尊舒金色臂，摩百千萬(wàn)億不可思。不可議。不可量。不可說(shuō)。無(wú)量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現(xiàn)男子身?；颥F(xiàn)女人身?；颥F(xiàn)天龍身?；颥F(xiàn)神鬼身?；颥F(xiàn)山林川原。河池泉井，利及于人，悉皆度脫?；颥F(xiàn)天帝身。或現(xiàn)梵王身。或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身?；颥F(xiàn)居士身。或現(xiàn)國(guó)王身?；颥F(xiàn)宰輔身。或現(xiàn)官屬身?；颥F(xiàn)比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷身。乃至聲聞。羅漢。辟支佛。菩薩等身。而以化度。非但佛身，獨(dú)現(xiàn)其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣，受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來(lái)眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
爾時(shí)，諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界，每一世界化百千萬(wàn)億身，每一身度百千萬(wàn)億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂(lè)。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。
爾時(shí)，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業(yè)緣品第三。
地藏答言：千萬(wàn)世界，乃及國(guó)土，或有地獄?；驘o(wú)地獄；或有女人?；驘o(wú)女人；或有佛法。或無(wú)佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等。
摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。
地藏答言：圣母，唯愿聽(tīng)受，我粗說(shuō)之。
佛母白言：愿圣者說(shuō)。
爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報(bào)名號(hào)如是。
若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偽作沙門(mén)，心非沙門(mén)，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。
地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫?？嘁荒畈坏谩?/p>
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無(wú)間地獄？
地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名字亦別。無(wú)間獄者，其獄城周匝八萬(wàn)余里，其城純鐵，高一萬(wàn)里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別。獨(dú)有一獄，名曰無(wú)間，其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬(wàn)里。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿床。千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)身滿床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。
此界壞時(shí)，寄生他界，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方；他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。
又五事業(yè)感，故稱無(wú)間。何等為五？
一者。日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱無(wú)間。
二者。一人亦滿，多人亦滿，故稱無(wú)間。
三者。罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱無(wú)間。
四者。不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無(wú)間。
五者。若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無(wú)間。
地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是。若廣說(shuō)地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
閻浮眾生業(yè)感品第四。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來(lái)威神力故，遍百千萬(wàn)億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來(lái)，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息，動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚(yú)游網(wǎng)。將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復(fù)何慮。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來(lái)，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說(shuō)之。
爾時(shí)世尊告定自在王菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)！善思念之！吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇那由他不可說(shuō)劫，爾時(shí)有佛，號(hào)一切智成就如來(lái)，應(yīng)供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無(wú)上士。調(diào)御丈夫。天人師。佛。世尊，其佛壽命六萬(wàn)劫。未出家時(shí)為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國(guó)內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無(wú)余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂(lè)，得至菩提，我終未愿成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。
復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來(lái)，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。
羅漢問(wèn)之：欲愿何等？
光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？
羅漢愍之，為入定觀，見(jiàn)光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問(wèn)光目言：汝母在生，作何行業(yè)？今在惡趣，受極大苦。
羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)，兼塑畫(huà)形像，存亡獲報(bào)。
光目聞已，即舍所愛(ài)，尋畫(huà)佛像而供養(yǎng)之，復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢(mèng)見(jiàn)佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家，才覺(jué)饑寒，即當(dāng)言說(shuō)。
光目聞?wù)f，知母無(wú)疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。
婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。
光目問(wèn)言：地獄罪報(bào)，其事云何？
婢子答言：罪苦之事，不忍稱說(shuō)，百千歲中，卒白難竟。
光目聞已，啼淚號(hào)泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無(wú)重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽(tīng)我為母所發(fā)廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下等賤人，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前，卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣等，如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué)。
發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來(lái)而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過(guò)是報(bào)后，當(dāng)生無(wú)憂國(guó)土，壽命不可計(jì)劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。
佛告定自在王：爾時(shí)羅漢福度光目者，即無(wú)盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過(guò)去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。
未來(lái)世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語(yǔ)者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復(fù)飲食，如是奉事者。未來(lái)百千萬(wàn)億劫中，常在諸天受勝妙樂(lè)。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。
定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當(dāng)記是經(jīng)廣宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬(wàn)億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
爾時(shí)四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言。唯愿世尊為我等說(shuō)。
佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來(lái)現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說(shuō)地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內(nèi)生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。
佛告四天王：地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復(fù)觀未來(lái)無(wú)量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬(wàn)億方便，而為教化。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者，說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者，說(shuō)眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者，說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào)。若遇嗔恚者，說(shuō)丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者，說(shuō)所求違愿報(bào)。若遇飲食無(wú)度者，說(shuō)饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者，說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者，說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者，說(shuō)骨肉分離報(bào)。
若遇毀謗三寶者，說(shuō)盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者。若遇湯火斬斫傷生者，說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者，說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者，說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者，說(shuō)卑使下等賤人報(bào)。若遇兩舌斗亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見(jiàn)者，說(shuō)邊地受生報(bào)。
如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說(shuō)。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報(bào)，后墮地獄，動(dòng)經(jīng)劫數(shù)，無(wú)有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó)，無(wú)令是諸眾業(yè)迷惑眾生。
四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。
地獄名號(hào)品第五。
爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，說(shuō)娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報(bào)處，地獄名號(hào)，及惡報(bào)等事，使未來(lái)世末法眾生，知是果報(bào)。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說(shuō)地獄名號(hào)，及罪報(bào)惡報(bào)之事。
仁者，閻浮提東方有山，號(hào)曰鐵圍，其山黑邃，無(wú)日月光。
有大地獄，號(hào)極無(wú)間，又有地獄，名大阿鼻。復(fù)有地獄，名曰四角；復(fù)有地獄，名曰飛刀；復(fù)有地獄，名曰火箭；復(fù)有地獄，名曰夾山；復(fù)有地獄，名曰通槍；復(fù)有地獄，名曰鐵車；復(fù)有地獄，名曰鐵床；復(fù)有地獄，名曰鐵牛；復(fù)有地獄，名曰鐵衣；復(fù)有地獄，名曰千刃；復(fù)有地獄，名曰鐵驢；復(fù)有地獄，名曰烊銅；復(fù)有地獄，名曰抱柱；復(fù)有地獄，名曰流火；復(fù)有地獄，名曰耕舌；復(fù)有地獄，名曰剉首；復(fù)有地獄，名曰燒腳；復(fù)有地獄，名曰啖眼；復(fù)有地獄，名曰鐵丸；復(fù)有地獄，名曰諍論；復(fù)有地獄，名曰鐵呋；復(fù)有地獄，名曰多嗔。
地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無(wú)限。更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。
其中各各復(fù)有諸小地獄，或一?；蚨?。或三。或四。乃至百千，其中名號(hào)，各各不同。
地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無(wú)罪，死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽(tīng)是言。
普賢答言：吾已久知三惡道報(bào)，望仁者說(shuō)，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說(shuō)，使令歸佛。
地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)，其事如是。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之?；蛴械鬲z，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱?；蛴械鬲z，使諸火燒，趁及罪人?；蛴械鬲z，一向寒冰?；蛴械鬲z，無(wú)限糞尿?；蛴械鬲z，純飛钑鑗?；蛴械鬲z，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背?；蛴械鬲z，但燒手足?；蛴械鬲z，盤(pán)繳鐵蛇。或有地獄，驅(qū)逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。
仁者，如是等報(bào)，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無(wú)非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業(yè)行感。若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問(wèn)，略說(shuō)如是。若廣解說(shuō)，窮劫不盡。
如來(lái)贊嘆品第六。
爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百千萬(wàn)億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天。龍。鬼。神。人。非人等。聽(tīng)吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅槃樂(lè)。
說(shuō)是語(yǔ)已，會(huì)中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見(jiàn)世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來(lái)世末法眾生，宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來(lái)世眾生，頂受佛語(yǔ)。
爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽(tīng)諦聽(tīng)！吾當(dāng)為汝略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。
普廣白言：唯然！世尊，愿樂(lè)欲聞。
佛告普廣菩薩：未來(lái)世中，若有善男子。善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者。贊嘆者。作禮者。戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有善男子。善女人，或彩畫(huà)形像，或土石膠漆，金銀銅鐵。作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國(guó)王，不失大利。
若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以花香。飲食。衣服?？暡?。幢旛。錢(qián)。寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬(wàn)劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬(wàn)劫不受女身。
復(fù)次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬(wàn)劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬(wàn)億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長(zhǎng)者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
復(fù)次普廣：若有善男子。善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎樂(lè)，及歌詠贊嘆，香花供養(yǎng)，乃至勸于一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中及未來(lái)世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。
復(fù)次普廣：未來(lái)世中，若有惡人及惡神惡鬼，見(jiàn)有善男子。善女人，歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無(wú)功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄受極重罪。過(guò)是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受侮辱。又經(jīng)千劫，方得人身?？v受人身，貧窮下等賤人，諸根不具，多被惡業(yè)來(lái)結(jié)其心。不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見(jiàn)毀滅。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得?；蛞箟?mèng)惡鬼，乃及家親。或游險(xiǎn)道?；蚨圄|寐。共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽?；虿坏糜?，男女俗眼，不辨是事。
但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍?；蛉〔∪丝蓯?ài)之物，或衣服。寶貝，莊園。舍宅，對(duì)病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像?；蛟旆鹌兴_形像?；蛟焖隆；蛉加蜔??；蚴┏Ｗ?。如是三白病人，遣令聞知。
假令諸識(shí)分散，至氣盡者，乃至一日。二日。三日。四日至七日以來(lái)。但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無(wú)間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書(shū)此經(jīng)或教人書(shū)?；蜃运墚?huà)菩薩形像乃至教人塑畫(huà)。所受果報(bào)，必獲大利。
是故普廣，若見(jiàn)有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來(lái)。現(xiàn)在千萬(wàn)億不可思議功德。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見(jiàn)諸鬼神乃及諸形，或悲?；蛱?。或愁?；驀@?；蚩帧；虿?。此皆是一生十生百生千生過(guò)去父母。男女弟妹。夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無(wú)處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷摚酥翂?mèng)寐之中，永不復(fù)見(jiàn)。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世，有諸下的那個(gè)賤人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺(jué)知宿業(yè)，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬(wàn)遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬(wàn)生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世中，閻浮提內(nèi)，剎利。婆羅門(mén)。長(zhǎng)者。居士。一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬(wàn)遍。是新生子，或男或女，宿有殃報(bào)，便得解脫，安樂(lè)易養(yǎng)，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂(lè)，及與壽命。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世眾生，于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪，何況恣。竊盜。邪淫。妄語(yǔ)。百千罪狀。能于是十齋日，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難。
當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在未來(lái)百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力，利益之事。
閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見(jiàn)菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂(lè)，未來(lái)之世，百千萬(wàn)生，常得端正，生尊貴家。
爾時(shí)普廣菩薩聞佛如來(lái)稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來(lái)眾生遣知利益，故問(wèn)如來(lái)，唯然頂受。
世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布？
佛告普廣：此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。
普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。
利益存亡品第七。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。若達(dá)平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)歷。
世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸眾生有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路?；驊覕跎w及燃油燈。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)?；蚬B(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量。
是故我今對(duì)佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無(wú)纖毫之力，利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。
譬如有人從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。
世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
地藏答言：長(zhǎng)者，我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說(shuō)是事。長(zhǎng)者，未來(lái)現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名，不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來(lái)現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。無(wú)常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬(wàn)愁苦，何況墮于諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過(guò)是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，墮大地獄，千劫萬(wàn)劫，永受眾苦。
復(fù)次長(zhǎng)者：如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營(yíng)齋，資助業(yè)道未齋食竟，及營(yíng)齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護(hù)凈奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，七分獲一。是故長(zhǎng)者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，忉利天宮，有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無(wú)量菩提之心，大辯長(zhǎng)者作禮而退。
閻羅王眾贊嘆品第八。
爾時(shí)鐵圍山內(nèi)，有無(wú)量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來(lái)到佛所。所謂：惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負(fù)石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財(cái)鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產(chǎn)鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險(xiǎn)鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時(shí)閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會(huì)，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問(wèn)世尊。唯愿世尊慈悲宣說(shuō)。
佛告閻羅天子：恣汝所問(wèn)，吾為汝說(shuō)。
是時(shí)閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報(bào)，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊為我解說(shuō)。
佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報(bào)人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入，勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險(xiǎn)道，其險(xiǎn)道中，多諸夜叉。及虎狼獅子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險(xiǎn)道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識(shí)，多解大術(shù)，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進(jìn)險(xiǎn)道，而語(yǔ)之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術(shù)，能制諸毒。是迷路人忽聞是語(yǔ)，方知險(xiǎn)道，即便退步，求出此路。
是善知識(shí)，提攜接手，引出險(xiǎn)道，免諸惡毒。至于好道，令得安樂(lè)。而語(yǔ)之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復(fù)損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時(shí)，知識(shí)又言：若見(jiàn)親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無(wú)令是眾自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂(lè)。是諸罪眾，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險(xiǎn)道，遇善知識(shí)引接令出，永不復(fù)入。逢見(jiàn)他人，復(fù)勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復(fù)入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺(jué)舊曾所落險(xiǎn)道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無(wú)解脫時(shí)。
爾時(shí)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數(shù)無(wú)量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報(bào)，使我眷屬游行世界，多惡少善。過(guò)人家庭，或城邑聚落，莊園房舍?；蛴心凶优耍廾l(fā)善事，乃至懸一旛一蓋，少香少花，供養(yǎng)佛像及菩薩像。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛(wèi)護(hù)，不令惡事橫事。惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門(mén)。
佛贊鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護(hù)善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛(wèi)護(hù)汝。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業(yè)緣，主閻浮人命，生時(shí)死時(shí)，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會(huì)我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時(shí)，不問(wèn)男女，或欲生時(shí)，但作善事，增益宅舍，自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂(lè)，利益眷屬?；蛞焉?，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂(lè)弦管，能令子母不得安樂(lè)。
何以故。是產(chǎn)難時(shí)，有無(wú)數(shù)惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護(hù)子母，使令安樂(lè)，而得利益。如是之人，見(jiàn)安樂(lè)故，便合設(shè)福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提臨命終人，不問(wèn)善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時(shí)，神識(shí)惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經(jīng)典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發(fā)如是大愿，于生死中，護(hù)諸眾生。若未來(lái)世中，有男子女人至生死時(shí)，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂(lè)。
鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護(hù)閻浮眾生，生時(shí)死時(shí)，俱得安樂(lè)。但愿諸眾生于生死時(shí)，信受我語(yǔ)，無(wú)不解脫，獲大利益。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生，作大鬼王，于生死中，擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實(shí)非鬼也。卻后過(guò)一百七十劫，當(dāng)?shù)贸煞?，?hào)曰無(wú)相如來(lái)，劫名安樂(lè)，世界名凈住，其佛壽命不可計(jì)劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
稱佛名號(hào)品第九。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來(lái)眾生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊聽(tīng)我說(shuō)之。
佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時(shí)，唯當(dāng)速說(shuō)。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無(wú)憂現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。
地藏菩薩白佛言：世尊，過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫(huà)形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無(wú)量無(wú)邊。
又于過(guò)去恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶性如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依，是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有男子。女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘?，何況志心稱念。
又于過(guò)去，不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)師子吼如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會(huì)中，為大梵王，得授上記。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)毗婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂(lè)。
又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂(lè)。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)寶相如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
又于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)袈裟幢如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說(shuō)法，必成菩提。
又于過(guò)去有凈月佛。山王佛。智勝佛。凈名王佛。智成就佛。無(wú)上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛有如是等不可說(shuō)佛。世尊，現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號(hào)，功德無(wú)量，何況多名。
是眾生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無(wú)間罪，余業(yè)報(bào)等悉得銷滅。是五無(wú)間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出，承斯臨命終時(shí)，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無(wú)量，滅無(wú)量罪。
校量布施功德緣品第十。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說(shuō)之。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會(huì)，說(shuō)閻浮提布施較量功德輕重，汝當(dāng)諦聽(tīng)，吾為汝說(shuō)。
地藏白佛言：我疑是事，愿樂(lè)欲聞。
佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國(guó)王。宰輔大臣。大長(zhǎng)者。大剎利。大婆羅門(mén)等，若遇最下貧窮，乃至癃?dú)堗硢?，聾癡無(wú)目，如是種種不完具者。是大國(guó)王等欲布施時(shí)，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國(guó)王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國(guó)王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報(bào)。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營(yíng)辦供養(yǎng)布施。是國(guó)王等，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔?，受勝妙?lè)。若能以此布施福利，回向法界，是大國(guó)王等，于十劫中，常為大梵天王。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心。如是國(guó)王乃及諸人，盡成佛道，以此果報(bào)無(wú)量無(wú)邊。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，見(jiàn)諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥飲食臥具，使令安樂(lè)。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，能作如是布施，獲福無(wú)量。更能回向，不問(wèn)多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏，普勸眾生當(dāng)如是學(xué)。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)得無(wú)量福，常在人天受勝妙樂(lè)。若能回向法界，是人福利不可為喻。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽(tīng)聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界，其福不可為喻。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營(yíng)理，或獨(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中常為諸小國(guó)王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國(guó)王。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
地神護(hù)法品第十一。
爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊，我從昔來(lái)瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。
世尊，我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫(huà)，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：
一者。土地豐壤；二者。家宅永安；三者。先亡生天；四者?，F(xiàn)存益壽；五者。所求遂意；六者。無(wú)水火災(zāi)；七者。虛耗辟除；八者。杜絕惡夢(mèng)；九者。出入神護(hù)；十者。多遇圣因。
世尊，未來(lái)世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。
復(fù)白佛言：世尊，未來(lái)世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力，衛(wèi)護(hù)是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
佛告堅(jiān)牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護(hù)，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來(lái)世中，有善男子善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。汝以本神力而擁護(hù)之，勿令一切災(zāi)害及不如意事，輒聞?dòng)诙螞r令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)，皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂(lè)。以是之故，得大擁護(hù)。
見(jiàn)聞利益品第十二。
爾時(shí)世尊，從頂門(mén)上，放百千萬(wàn)億大毫相光，所謂：
白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。
玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。
青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。
紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。
金毫相光。大金毫相光。慶云毫相光。大慶云毫相光。
千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。
日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。
宮殿毫光。大宮殿毫光。海云毫光。大海云毫光。
于頂門(mén)上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部。人非人等：聽(tīng)吾今日于忉利天宮，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事。不思議事。超圣因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬(wàn)億世界，化千萬(wàn)億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無(wú)量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛，說(shuō)其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊，為現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，稱揚(yáng)地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。
佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生，聞汝名者。見(jiàn)汝形者。戀慕汝者。贊嘆汝者。是諸眾生，于無(wú)上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂(lè)。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽(tīng)吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽(tīng)，吾今說(shuō)之。
觀世音言：唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞！
佛告觀世音菩薩：未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見(jiàn)地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉(zhuǎn)增天福，受大快樂(lè)，永不墮三惡道報(bào)。何況見(jiàn)聞菩薩，以諸香花。衣服。飲食。寶貝。瓔珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無(wú)量無(wú)邊。
復(fù)次觀世音：若未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母眷屬，將是命終人舍宅。財(cái)物。寶貝。衣服，塑畫(huà)地藏形像。或使病人未終之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞，知道眷屬將舍宅。寶貝等為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂(lè)，一切罪障，皆悉消滅。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有男子女人，或乳哺時(shí)?；蛉龤q。五歲。十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣。生何世界。生何天中？是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見(jiàn)形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫(huà)地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂(lè)。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂(lè)者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)。
是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬(wàn)遍。當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人，眷屬生界?；蛴趬?mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界，見(jiàn)諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐溢，無(wú)諸疾苦。乃至橫事不入其門(mén)，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無(wú)上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見(jiàn)地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香花。衣服。寶貝。飲食，供養(yǎng)瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無(wú)障礙。
復(fù)次觀世音：若未來(lái)世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿，百千萬(wàn)億等事。但當(dāng)歸依瞻禮。供養(yǎng)贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我。是人于睡夢(mèng)中，即得菩薩摩頂授記。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦?？v遇明師教視令熟，旋得旋忘，動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典，無(wú)讀誦性。
如是之人，聞地藏菩薩名。見(jiàn)地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香花。衣服。飲食。一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請(qǐng)服，回首向南。臨入口時(shí)，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語(yǔ)，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢(mèng)中，具見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢(mèng)覺(jué)，即獲聰明，應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿。或多病疾。或多兇衰。家宅不安。眷屬分散?；蛑T橫事，多來(lái)忤身，睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名。見(jiàn)地藏形，至心恭敬，念滿萬(wàn)遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂(lè)。衣食豐溢，乃至于睡夢(mèng)中，悉皆安樂(lè)。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有善男子善女人，或因治生?；蛞蚬健；蛞蛏??；蛞蚣笔?，入山林中。過(guò)渡河海。乃及大水?；蚪?jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍，所過(guò)土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂(lè)。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。
佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若說(shuō)于諸眾生見(jiàn)聞利益等事，百千劫中，說(shuō)不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經(jīng)，令娑婆世界眾生，百千萬(wàn)劫永受安樂(lè)。
爾時(shí)世尊，而說(shuō)偈言：
吾觀地藏威神力，恒河沙劫說(shuō)難盡，見(jiàn)聞?wù)岸Y一念間，利益人天無(wú)量事。
若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。
少失父母恩愛(ài)者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí)。
或塑或畫(huà)大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體。
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。
欲修無(wú)上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像。
一切諸愿速成就，永無(wú)業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸。
雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。
供養(yǎng)地藏以香花，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之。
發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語(yǔ)，三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名。
即于夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊，覺(jué)來(lái)便得利根耳，應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬(wàn)生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。
睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無(wú)稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至于夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人。
惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱。但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像。
如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。觀音至心聽(tīng)吾說(shuō)，地藏?zé)o盡不思議。
百千萬(wàn)劫說(shuō)不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見(jiàn)像瞻禮者。
香花衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂(lè)。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國(guó)土。
囑累人天品第十三。
爾時(shí)世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說(shuō)汝之不思議事，千萬(wàn)劫中，不能得盡。
地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬(wàn)億不可說(shuō)，不可說(shuō)，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會(huì)之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無(wú)令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無(wú)間，及阿鼻地獄，動(dòng)經(jīng)千萬(wàn)億劫，無(wú)有出期。
地藏，是南閻浮提眾生，志性無(wú)定，習(xí)惡者多。縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長(zhǎng)。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。
地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來(lái)之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護(hù)是人，漸修無(wú)上，勿令退失。
復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門(mén)首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現(xiàn)無(wú)邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂(lè)。
爾時(shí)世尊，而說(shuō)偈言：
現(xiàn)在未來(lái)天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞?dòng)谌鐏?lái)贊嘆地藏菩薩，威神勢(shì)力，不可思議。未來(lái)世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯愿世尊，為未來(lái)現(xiàn)在一切眾等，略而說(shuō)之。
佛告虛空藏菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)！吾當(dāng)為汝分別說(shuō)之。若未來(lái)世，有善男子善女人，見(jiàn)地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：
一者、天龍護(hù)念，二者。善果日增，三者。集圣上因。
四者、菩提不退，五者。衣食豐足，六者。疾疫不臨。
七者、離水火災(zāi)，八者。無(wú)盜賊厄，九者。人見(jiàn)欽敬。
十者、神鬼助持，十一者。女轉(zhuǎn)男身，十二者。為王臣女。
十三者、端正相好，十四者。多生天上。十五者?；?yàn)榈弁酢?/p>
十六者、宿智命通，十七者。有求皆從，十八者。眷屬歡樂(lè)。
十九者、諸橫消滅，二十者。業(yè)道永除，二十一者。去處盡通。
二十二者、夜夢(mèng)安樂(lè)，二十三者。先亡離苦，二十四者。宿福受生，二十五者。諸圣贊嘆，二十六者。聰明利根，二十七者。饒慈愍心，二十八者。畢竟成佛。
復(fù)次虛空藏菩薩：若現(xiàn)在未來(lái)，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：
一者、速超圣地，二者。惡業(yè)消滅，三者。諸佛護(hù)臨，
四者、菩提不退，五者。增長(zhǎng)本力，六者。宿命皆通，
七者、畢竟成佛。
爾時(shí)、十方一切諸來(lái)，不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛如來(lái)，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。
是時(shí)、忉利天，雨無(wú)量香花，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會(huì)，俱復(fù)瞻禮，合掌而退。
經(jīng)典名著演講稿篇九
武松行了不到三四里路，再吃過(guò)十來(lái)碗酒。此時(shí)已有午牌時(shí)分，天色正熱，卻有些微風(fēng)。武松酒卻涌上來(lái)，把布衫攤開(kāi)；雖然帶著五七分酒，卻裝做十分醉的，前顛後偃，東倒西歪，來(lái)到林子前，仆人用手指道：“只前頭丁字路口便是蔣門(mén)神酒店?！?/p>
武松瞅著醉眼，逕奔入酒店里來(lái)，便去柜身相對(duì)一付座頭上坐了；把雙手按著桌子上，不轉(zhuǎn)眼看那婦人。那婦人瞧見(jiàn)，回轉(zhuǎn)頭看了別處。武松看那店里時(shí)，也有五七個(gè)當(dāng)撐的酒保。武松卻敲著桌子，叫道：“賣酒的主人家在那里？”一個(gè)當(dāng)頭酒保來(lái)看著武松道：“客人，要打多少酒？”武松道：“打兩角酒。先把些來(lái)嘗看?！蹦蔷票Ｈス裆辖心菋D人舀兩角酒下來(lái)，傾放桶里，燙一碗過(guò)來(lái)，道：“客人，嘗酒。”
武松吃了道：“這酒略有些意思。”問(wèn)道：“過(guò)賣，你那主人家姓甚麼？”酒保答道：“姓蔣?！蔽渌傻溃骸皡s如何不姓李？”那婦人聽(tīng)了道：“這廝那里吃醉了，來(lái)這里討野火麼！”酒保道：“眼見(jiàn)得是個(gè)外鄉(xiāng)蠻子，不省得了，在那里放屁！”武松問(wèn)道：“你說(shuō)甚麼？”酒保道：“我們自說(shuō)話，客人，你休管，自吃酒。”武松道：“過(guò)賣：叫你柜上那婦人下來(lái)相伴我吃酒。”酒保喝道：“休胡說(shuō)！這是主人家娘子！”武松道：“便是主人家娘子，待怎地？相伴我吃酒也不打緊！”那婦人大怒，便罵道：“殺才！該死的賊！”推開(kāi)柜身子，卻待奔出來(lái)。
武松早把土色布衫脫下，上半截揣在懷里，便把那桶酒只一潑，潑在地上，搶入柜身子里，卻好接著那婦人；武松手硬，那里掙扎得，被武松一手接住腰胯，一手把冠兒捏作粉碎，揪住云髻，隔柜身子提將出來(lái)望渾酒缸里只一丟。聽(tīng)得撲嗵的一聲響，可憐這婦人正被直丟在大酒缸里。
武松托地從柜身前踏將出來(lái)。有幾個(gè)當(dāng)撐的酒保，手腳活些個(gè)的，都搶來(lái)奔武松。武松手到，輕輕地只一提，提一個(gè)過(guò)來(lái)，兩手揪住，也望大酒缸里只一丟，充在里面；又一個(gè)酒保奔來(lái)，提著頭只一掠，也丟在酒缸里；再有兩個(gè)來(lái)的酒保，一拳，一腳，都被武松打倒了。先頭三個(gè)人在三只酒缸里那里掙扎得起；後面兩個(gè)人在酒地上爬不動(dòng)。這幾個(gè)火家搗子打得屁滾尿流，乖的走了一個(gè)。武松道：“那廝必然去報(bào)蔣門(mén)神來(lái)。我就接將去。大路上打倒他好看，教眾人笑一笑?！?/p>
武松大踏步趕將出來(lái)。那個(gè)搗子逕奔去報(bào)了蔣門(mén)神。蔣門(mén)神見(jiàn)說(shuō)，吃了一驚，踢翻了交椅，丟去蠅拂子，便鉆將來(lái)。武松卻好迎著，正在大闊路上撞見(jiàn)。蔣門(mén)神雖然長(zhǎng)大，近因酒色所迷，淘虛了身子，先自吃了那一驚；奔將來(lái)，那步不曾停住；怎地及得武松虎一般似健的人，又有心來(lái)算他！蔣門(mén)神見(jiàn)了武松，心里先欺他醉，只顧趕將入來(lái)。
說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快；武松先把兩個(gè)拳頭去蔣門(mén)神臉上虛影一影，忽地轉(zhuǎn)身便走。蔣門(mén)神大怒，搶將來(lái)，被武松一飛腳踢起，踢中蔣門(mén)神小腹上，雙手按了，便蹲下去。武松一踅，踅將過(guò)來(lái)，那只右腳早踢起，直飛在蔣門(mén)神額角上，踢著正中，望後便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起這醋缽兒大小拳頭，望蔣門(mén)神頭上便打。原來(lái)說(shuō)過(guò)的打蔣門(mén)神撲手，先把拳頭虛影一影便轉(zhuǎn)身，卻先飛起左腳；踢中了便轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，再飛起右腳；這一撲有名，喚做“玉環(huán)步，鴛鴦腳”。——這是武松平生的真才實(shí)學(xué)，非同小可！打得蔣門(mén)神在地下叫饒。
武松喝道：“若要我饒你性命，只要依我三件事！”蔣門(mén)神在地下，叫道：“好漢饒我！休說(shuō)三件，便是三百件，我也依得！”武松踏住蔣門(mén)神在地下，道：“若要我饒你性命，只依我三件事，便罷！”蔣門(mén)神便道：“好漢但說(shuō)。蔣忠都依?！?/p>
武松道：“第一件，要你便離了快活林，將一應(yīng)家火什物隨即交還原主金眼彪施恩。誰(shuí)教你強(qiáng)奪他的？”蔣門(mén)神慌忙應(yīng)道：“依得！依得！”武松道：“第二件，我如今饒了你起來(lái)，你便去央請(qǐng)快活林為頭為腦的英雄豪杰都來(lái)與施恩陪話。”蔣門(mén)神道：“小人也依得！”武松道：“第三件，你從今日交割還了，便要你離了這快活林，連夜回鄉(xiāng)去，不許你在孟州住；在這里不回去時(shí)，我見(jiàn)一遍打你一遍，我見(jiàn)十遍打十遍！輕則打你半死，重則結(jié)果了你命！你依得麼？”蔣門(mén)神聽(tīng)了，要掙扎性命，連聲應(yīng)道：“依得！依得！蔣忠都依！”
預(yù)知蔣門(mén)神究竟有沒(méi)有依得武松所言、請(qǐng)聽(tīng)下回分解。
經(jīng)典名著演講稿篇十
老師們，同學(xué)們：
一本好書(shū)，如果你能讀懂作者的思想，它將是你開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙；是你心靈的聆聽(tīng)者；是你思想的啟明星，它將讓你受益一生。任何的一本書(shū)，都能讓人受益匪淺，讓人回味無(wú)窮……在此，我推薦一本書(shū)——《平凡的世界》。
這是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。
這也是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也是小說(shuō)化的家族史。作家高度濃縮了中國(guó)西北農(nóng)村的歷史變遷過(guò)程，作品達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公面對(duì)困境艱苦奮斗的精神，對(duì)今天的人們?nèi)杂袠O大啟迪。
這更是一部用生命來(lái)寫(xiě)成的書(shū)。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
在此書(shū)中，把年輕人的貧窮和窘迫寫(xiě)得如此無(wú)辜、純潔甚至可愛(ài)是本書(shū)的作者路遙的不同凡響之處；只有明白了作家對(duì)貧窮的這種詩(shī)意的態(tài)度，才理解路遙的此作品。
《平凡的世界》是路遙嘔心瀝血之作，在世界的文學(xué)史上影響很大。
一個(gè)外國(guó)學(xué)者他提到過(guò)，他說(shuō)實(shí)際上應(yīng)當(dāng)把作家作品的杰出性和持久性劃等號(hào)。路遙就是這樣的作家，和《平凡的世界》永垂不朽！
勞動(dòng)著是幸福的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代。《平凡的世界》正白紙黑字的告訴我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無(wú)論在什么位置，無(wú)論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛(ài)生活，上帝對(duì)他就是平等的。只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。
第一次讀時(shí)，相信大家都不會(huì)有任何感覺(jué)，這里面的事情太平凡了，平凡得讓人感覺(jué)到他們都好像是發(fā)生在自己的身邊。然而，越讀越讓人感到熱血沸騰，雖然在這本書(shū)里，沒(méi)有華麗的辭藻、沒(méi)有驚險(xiǎn)離奇的情節(jié)，沒(méi)有驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，有的只是平凡的人平凡的生活平凡的感情平凡的故事。
經(jīng)典名著演講稿篇十一
人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義。
人要清楚自己要追求的是什么，自己應(yīng)該如何采用正當(dāng)合法的手段去追求，價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。
在書(shū)中保爾為什么會(huì)加入布爾什維克黨？除了朱赫來(lái)的引導(dǎo)外，還有存在于他自身的原因。保爾是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)的人，作者在書(shū)中說(shuō)道：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭(zhēng)?！北枱o(wú)論是在學(xué)校里，還是在車站食堂，他都敢于向錯(cuò)誤和不公正發(fā)出質(zhì)疑，這奠定了他將來(lái)加入布爾什維克，獻(xiàn)身推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主共和國(guó)的工作的基礎(chǔ)。這就是保爾價(jià)值觀的所在。經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，在同樣的環(huán)境下，具有不同價(jià)值觀的人，產(chǎn)生的行為也不相同。保爾的冬妮婭感情的破裂就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。保爾在筑路工程中鏟雪時(shí)，遇到了冬妮婭，冬妮婭對(duì)保爾說(shuō)：“你就不能找一個(gè)比鏟雪好一點(diǎn)的工作嗎？”而此時(shí)的保爾已經(jīng)獻(xiàn)身于集體之中，忘記了自己的利益了，所以他會(huì)反感于冬妮婭庸俗的個(gè)人主義，認(rèn)為她全身都是衛(wèi)生球的酸臭味。
價(jià)值觀反映人們精神的需求狀況，保爾有崇高的革命理想，同時(shí)他熱愛(ài)閱讀。他喜歡《牛虻》、《朱澤培加里波第》等書(shū)，書(shū)中的人物具有堅(jiān)強(qiáng)的.意志品質(zhì)。在艱苦的生活中，保爾尋找著自己的精神食糧，書(shū)是智慧的鑰匙，書(shū)是進(jìn)步的階梯，書(shū)是人生的向?qū)?，?shū)是時(shí)代的生命，書(shū)是饑餓時(shí)的“美餐”，書(shū)是心中的啟明星。一個(gè)人喜歡讀的書(shū)可以直接反映他內(nèi)心的追求。保爾喜歡讀這樣的書(shū)，是因?yàn)樗麅?nèi)心的崇高，同時(shí)也正是因?yàn)樗矏?ài)讀這樣的書(shū)，才是他他具有這樣堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，而為人類的解放而奮斗。
價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向。保爾認(rèn)為，人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣,在他臨死的時(shí)候，能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類的解放而奮斗?！北柦?jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，受傷患病了多次。即使是殘廢且失去戰(zhàn)斗的能力，他也沒(méi)有放棄生命，而是以另一種方式，書(shū)寫(xiě)自己人生的價(jià)值。
保爾之所以能夠成為一個(gè)英雄，大部分的原因在于他可以正確地認(rèn)識(shí)自己活在世上的價(jià)值。
經(jīng)典名著演講稿篇十二
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
這個(gè)暑假，我一口氣讀完了《老人與?！罚瑫?shū)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都讓我值得回味。《老人與?！肥敲绹?guó)著名作家海明威的出色作品，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
它主要描述了一個(gè)小孩經(jīng)常幫助一位常年在海上的老人，那位老人經(jīng)常一無(wú)所獲。有一次，他用六根釣繩來(lái)掉40海尋至140海尋的魚(yú)類，結(jié)果經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三天三夜消耗戰(zhàn)，終于釣到了一條大魚(yú)，在回去的途中由于群鯊搏斗，最終拖回了一副魚(yú)骨架子。桑提阿果老爺爺就是這樣一位普通而又可敬的勞動(dòng)者，他不被任何困難所壓服，盡自己最大的努力，與生活中的磨難做不屈不撓的比拼，他這種永不言敗的的精神值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。
無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，我們都會(huì)遇到許多困難，但是在面對(duì)他們的時(shí)候，，我們的態(tài)度各有不同，有的懼怕困難，有的逃避困難，有的克服困難，迎流而上。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到難題，大部分時(shí)候我們會(huì)因?yàn)樘y而放棄，但是如果我們同自己的獨(dú)立思考，解決難題，那樣的喜悅是不言而喻的，在生活中，我們總是試著嘗試一些新的事物，當(dāng)然這其中也會(huì)遇到許多的困難如果我們輕易放棄，那我們就永遠(yuǎn)感受不到征服新事物的快樂(lè)。
海明威塑造的桑提阿果老爺爺說(shuō)過(guò)：“一個(gè)并不是生來(lái)就給打敗的，你可以盡可能的消滅它卻不能打敗他?！彼栽谏钪形覀円欢ㄒ杏啦谎詳〉木瘢环艞壪Ｍ?，相信黑暗過(guò)后一定會(huì)有曙光到來(lái)。
經(jīng)典名著演講稿篇十三
如果有人在幾個(gè)月前問(wèn)我：“你最大的夢(mèng)想是什么？”我想我當(dāng)時(shí)一定會(huì)毫不猶豫地回答他：“我最大的夢(mèng)想就是能好好的睡上一覺(jué)?！?/p>
為什么會(huì)有這樣的回答？因?yàn)?，在?lái)社區(qū)工作之前，我的生活充滿了緊張和煩躁。雖然那時(shí)的我讓很多人都感到羨慕，但是每天10個(gè)小時(shí)以上的高強(qiáng)度工作，每周僅有的1天休息還經(jīng)常要被加班所占據(jù)，每月做不完的報(bào)表和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。這些都曾令我感到迷茫和厭倦。好容易有一天休息，要么是陪夫人去吃頓飯、看場(chǎng)電影，要么就是陪孩子去上早教課，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)筋疲力盡的丈夫和老爸，我實(shí)在沒(méi)有辦法同時(shí)去做這些事情還保證不打瞌睡。我曾不止一次的問(wèn)自己：“這難道就是我夢(mèng)寐以求的幸福生活嗎？”
然而，就在我來(lái)到社區(qū)，開(kāi)始工作的那一刻，我感覺(jué)我找到了，我找到了那個(gè)真正屬于我自己的“夢(mèng)”。雖然，在這個(gè)“夢(mèng)”里沒(méi)有太多的薪金和物質(zhì)財(cái)富，但是，它卻給了我更為珍貴的東西——那就是無(wú)私的“愛(ài)”和“奉獻(xiàn)”，以及實(shí)現(xiàn)自己從未想象過(guò)的目標(biāo)的機(jī)會(huì)。
它教會(huì)了我，在別人遇到危難之時(shí)要及時(shí)伸出援助之手；教會(huì)了我要心存感激，要懂得謙卑和尊重，要珍惜每一個(gè)人的貢獻(xiàn)。因?yàn)槲覀兊墓ぷ饕揽吭S多人的幫助才能完成，更因?yàn)閹椭鷦e人比自己爭(zhēng)先更有意義。
在過(guò)去的幾個(gè)月里，我平生以來(lái)第一次真正的用心感受了我所居住的這片社區(qū)。作為一名專職的社區(qū)基層工作者，我?guī)缀鯀⒓恿松鐓^(qū)的所有活動(dòng)，而無(wú)論我去到哪里，從我所見(jiàn)到的人們，所聽(tīng)到的故事中，無(wú)一例外的都感受到了幸福，感受到了我心中最真切的那個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”。
在居民們對(duì)我親人般的友善和熱情中，在敬老院的老人們對(duì)我的關(guān)懷和囑托中，在“特扶”家庭那充滿希望和無(wú)比堅(jiān)定的眼神中，我看到了它。
在人們面對(duì)突如其來(lái)的“7.21特大暴雨自然災(zāi)害”無(wú)私去拯救他人時(shí)，在社區(qū)突發(fā)火情需要大家?jiàn)^不顧身去滅火救災(zāi)時(shí)，我找到了它。
在我們需要為“”、“兩會(huì)”等重大國(guó)家活動(dòng)做好社區(qū)治安保障時(shí)，一些巡邏隊(duì)員為了能夠堅(jiān)守崗位放棄了正躺在醫(yī)院病床上需要陪護(hù)的親人，放棄了家中需要照看的孩子，甚至放棄了他們年邁的父親母親“。為了我們社區(qū)的平安穩(wěn)定，我以后還會(huì)這樣去做?！睆倪@樣輕描淡寫(xiě)的話語(yǔ)中，我更是觸摸了它。
每一天，我所見(jiàn)到的居民們都鼓舞著我。每一天，他們都令我驕傲。每一天，他們都在提醒著我，能夠生活在這地球上最偉大的國(guó)度中是多么的幸福。我更為自己能夠成為一名新時(shí)代的社區(qū)工作者而感到的榮耀和自豪。
時(shí)至今日，我仍然很慶幸，自己當(dāng)時(shí)的選擇是那么的正確。曾經(jīng)，我的父母和眾多生活在這里的人們?yōu)榱宋夷軌驌碛懈用篮玫拿魈於D苦奮斗；能夠在這寸草不生的山坳里樹(shù)立起那高聳入云的火炬煉塔；能夠在祖國(guó)和社區(qū)最需要他們時(shí)，毫無(wú)怨言，挺身而出。那么，我當(dāng)然也能夠讓為了他們擁有整潔優(yōu)美、安全穩(wěn)定、健康活力、文明和諧的宜居養(yǎng)老環(huán)境而忘我犧牲，毫不退縮，毫不動(dòng)搖。
歸根結(jié)底，這，就是我的中國(guó)夢(mèng)。對(duì)我心中的夢(mèng)想，我滿懷信心；對(duì)我們祖國(guó)明日的更加富強(qiáng)，我也深信不疑。我堅(jiān)信，只要緊緊圍繞街道工委辦事處打造“六型社區(qū)”的工作目標(biāo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，那么，我們的祖國(guó)母親就一定能夠驕傲的屹立在世界的東方，而我的幸福中國(guó)夢(mèng)也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
經(jīng)典名著演講稿篇十四
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我今天要演講的主題是“讀名著，悟人生”。
不過(guò)我們?cè)跁?shū)中更多的不是掌握課外知識(shí)，而是在書(shū)中悟人生，悟真理?！朵撹F是怎樣煉成的》一書(shū)想必大家都不陌生。書(shū)中的保爾經(jīng)歷挫折，先是被開(kāi)除，做雜役，后來(lái)參加革命受重傷，生病，他有著至高的革命精神，同時(shí)也有著鋼鐵般的意志。“當(dāng)一個(gè)人被鋼鐵緊緊箍住的時(shí)候，能堅(jiān)強(qiáng)地挺過(guò)來(lái)才是一件光榮的事?！保@是對(duì)保爾精神的贊揚(yáng)，也是對(duì)人生真理的闡述。從這本名著中，我們應(yīng)該感悟到：堅(jiān)強(qiáng)是困境中的唯一逃生辦法。
在如今科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，很多人會(huì)選擇吃喝玩樂(lè)而不閱讀，這是多么可惜的一件事啊！就算是讀書(shū)的人，他們也只會(huì)選擇安逸，遇到一點(diǎn)困難就放棄，忘記了自己的初心和信仰，這同樣也很可惜。而那些讀名著，在書(shū)中感悟人生的人才擁有了堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀的精神，這是一筆寶貴的精神財(cái)富。
老師們，同學(xué)們！希望我們大家一起閱讀名著，在書(shū)中學(xué)習(xí)到人生精神，不忘初心，不忘信仰！在書(shū)中陶冶情操，變得更優(yōu)秀！
謝謝大家！
經(jīng)典名著演講稿篇十五
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好，我是來(lái)自高一五班的高璐璐。今天我要向大家推薦一本好書(shū)，這本書(shū)的名字叫《淡定的人生不寂寞》。
這本書(shū)的內(nèi)容主要講了在人生的道路中，寂寞就像一道時(shí)空的門(mén)檻，前進(jìn)一步是光明，后退一步是黑暗。然而，生活中的很多人，卻常常經(jīng)受不了寂寞的考驗(yàn)，在寂寞中好到空虛，在寂寞中變得越來(lái)越浮躁，并且對(duì)人生也失去了信心，對(duì)未來(lái)也失去了希望……其實(shí)，有的時(shí)候生活不是黯然失色，而是我們的襟懷不夠開(kāi)闊；不是人生孤獨(dú)寂寞，而是我們不知道如何面對(duì)、如何取舍。倘若在世間的變化里不能以靜制動(dòng)，那么我們終將會(huì)被寂寞吞噬到一事無(wú)成。而能將人從寂寞的泥潭里拉出來(lái)的，唯有的方法就是淡定。因?yàn)榈ǖ娜松患拍５ú煌耆且环N個(gè)性，它更多的是一種心態(tài)，一種修養(yǎng)，一種智慧。淡定不是消極的、不是刻意放縱的，而是閱盡滄桑的醒悟、了然于胸的坦然；它也不是自我封閉、孤芳自賞的，而是不以物喜、不以己悲的，超脫地面對(duì)外界環(huán)境的紛繁和喧囂。它是對(duì)名利榮辱的淡然，是對(duì)愛(ài)恨情仇的超脫，是對(duì)世態(tài)人情的看破。正所謂‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)’。走出人生迷局的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有淡定才可以讓人生不寂寞。
生活就像是一次旅游，途中有風(fēng)有雨，過(guò)程是我們無(wú)法想象的，無(wú)從強(qiáng)求的，但順境中寵辱不驚，逆境里不悲不愁，才能緩解世間的浮塵，見(jiàn)人生更有意義，對(duì)名利淡定，并沒(méi)有了絞盡腦汁的奪?。粚?duì)金錢(qián)淡定，并少了談財(cái)務(wù)的心態(tài)；淡定的看待現(xiàn)在的生活，才能得之坦然，順其自然而了解人生。唯有淡定的心態(tài)，會(huì)讓人從內(nèi)心深處找到簡(jiǎn)單的自己，讓心靈的綠洲遠(yuǎn)離寂寞，擁有淡定的心態(tài)，才會(huì)心志堅(jiān)定，才會(huì)不被世俗所左右，不被利益所驅(qū)動(dòng)；才能清楚的認(rèn)識(shí)自己，客觀地評(píng)價(jià)他人；面對(duì)外來(lái)的誘惑，才能保持清醒的頭腦，面對(duì)朋友的背棄，希望的破滅，才不會(huì)耿耿于懷，有太多的痛苦。
學(xué)會(huì)了淡定，沒(méi)有了心酸刻薄，沒(méi)有了斤斤計(jì)較，更不會(huì)自尋煩惱，只會(huì)寬容一切，善待自己，善待他人。淡定能讓我們保持一種幽遠(yuǎn)平和的人生姿態(tài)，才能擁有快樂(lè)的人生。擁有一顆平靜的心，才會(huì)坦然的看待那變幻莫測(cè)的人生，找回充滿樂(lè)觀的信念，快樂(lè)喜悅的精神力量。以淡定的人生態(tài)度，用心去發(fā)現(xiàn)生活，將一些不該背負(fù)的重量卸下來(lái)，放下所有的滄桑，名利和愛(ài)恨情仇，才可以為自己繪制一張人生的圖畫(huà)，從而能盡情的享受生活，享受所遇而安的美麗。淡定的人因?yàn)槟芸赐福圆桓≡?；因?yàn)橄氲眠h(yuǎn)，所以不妄想；因?yàn)檎镜酶?，所以不驕傲；心懷淡定的人，必將是最坦然，平和，幸福的人。邢思存編著的《淡定的人生不寂寞》這本書(shū)將告訴我們，面對(duì)生活，如何修煉出淡定的心態(tài)，從而用淡定擊退浮躁，用淡定抵御寂寞，收獲灑脫、平和、幸福的人生。
保持淡定，才能欣賞到最美麗的風(fēng)景！保持淡定，人生從此不再寂寞。
經(jīng)典名著演講稿篇十六
老師，同學(xué)們大家好！
今天我演講的題目是我讀外國(guó)名著，我讀的外國(guó)名著是：魯濱遜漂流記，它的作者是丹尼爾·笛福。
丹尼爾·笛福出生于英國(guó)的中下層資產(chǎn)階級(jí)。是英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，被譽(yù)為“英國(guó)與歐洲小說(shuō)之父”。
《魯濱孫漂流記》是其代表作。主要講述主人公魯濱遜通過(guò)個(gè)人努力，靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難。情節(jié)曲折，文體采用自述方式。魯濱遜·克魯索不屑守成，傾心開(kāi)拓，三番五次的拋開(kāi)小康家庭，出海闖天下。在遭遇海難流落到荒島上以后，他運(yùn)用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食，馴養(yǎng)家畜，制造器具，縫紉衣服，把荒島改造成“世外桃源"。他在海外冒險(xiǎn)多年，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，終于得到了可觀的財(cái)富，回到了英國(guó)，完成了一個(gè)時(shí)代的英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。因此，魯濱遜·克魯索被稱為是西方文學(xué)中第一個(gè)理想化的新興資產(chǎn)者形象。因?yàn)樵谒砩媳憩F(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。
最后，我在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的時(shí)的最大感受是：每一個(gè)不一樣的時(shí)代都會(huì)造就出不一樣的文豪和英雄，而歷史的舞臺(tái)也正是由這些文豪和英雄所鋪就。所以，不管后世怎么評(píng)價(jià)，他們始終都在那，而他們的作品，正是他們?nèi)松难堇[。
經(jīng)典名著演講稿篇十七
保爾從小在貧困中生長(zhǎng)，后加入布爾什維克黨，為黨和祖國(guó)效力?？梢哉f(shuō)，保爾一生都為之奮斗，犧牲，為信仰為人民戰(zhàn)斗。而保爾也是一個(gè)有血有肉的人，不論是他對(duì)母親，哥哥，戰(zhàn)友，領(lǐng)導(dǎo)的感情，又或是愛(ài)情，都值得讓人深思。
這次，讓我們來(lái)研究探討一下冬妮婭、麗達(dá)和達(dá)雅這三位女性對(duì)保爾的意義。
冬妮婭是林務(wù)官的女兒，保爾的“初戀”。冬妮婭與保爾是在湖邊釣魚(yú)時(shí)認(rèn)識(shí)的，在保爾初見(jiàn)冬妮婭時(shí)，保爾只覺(jué)得冬妮婭那么魯莽。再見(jiàn)冬妮婭依然是在湖邊，保爾和冬妮婭的交談使他們逐逐漸熟悉起來(lái)。他們互相改變了對(duì)彼此的看法。這種感情是十分微妙的。后來(lái)保爾被出賣進(jìn)牢，又被誤放出來(lái)時(shí)，他不由自主地來(lái)到冬妮婭的花園，兩人早將誤會(huì)拋之腦后時(shí)，兩顆年輕的心就此碰撞，但卻就此別過(guò)。保爾因病再次見(jiàn)到冬妮婭，但是他們的友誼不再了，她庸俗的個(gè)人主義使保爾感到難以忍受，于是他們和平的分手了。在保爾投入鐵路建設(shè)時(shí)，他們?cè)俅我彩亲詈笠淮蜗嘤觯輯I的面孔和她的話只讓保爾感到“酸臭”，保爾無(wú)法理解冬妮婭的思想。讀到這里是很讓人觸動(dòng)的，冬妮婭那時(shí)的天真、活潑是保爾對(duì)這個(gè)世界的新看法，是保爾對(duì)世界美好信念的支撐，是保爾童年生活的美好記憶?！翱墒乾F(xiàn)在呢?你渾身都是樟腦味。”是保爾面對(duì)冬妮婭的最后一句話，這句話包含了失望，包含了嘲諷，包含了鄙夷，是他們永遠(yuǎn)回不去的證明。
麗達(dá)，這位知識(shí)淵博有同樣革命志向的女同志讓保爾感到十分特別。但是此時(shí)保爾卻為自己的“惡”念感到羞恥，他想要奉獻(xiàn)一生的黨，才是他最好的歸宿。于是保爾這個(gè)一直沒(méi)撒過(guò)謊的革命者逼迫著自己向麗達(dá)表示：“我們都不必浪費(fèi)時(shí)間了?！彼麨榱瞬唤o自己留下退路，他變得冷漠，他的語(yǔ)言機(jī)械極了。后來(lái)他急忙投入與匪徒的戰(zhàn)斗，為他這個(gè)心心念念的組織工作著。再見(jiàn)麗達(dá)，他們是那樣激動(dòng)，也是那樣無(wú)奈。保爾一直沒(méi)忘了麗達(dá)，麗達(dá)也沒(méi)忘保爾。但麗達(dá)已有家室，在這種情形下保爾卻痛苦又真誠(chéng)地說(shuō)：“我所得到的要比失去的多?！被蛟S他們很久以后依然無(wú)法忘記對(duì)方，但那早已不是所謂“革命般的愛(ài)情”。時(shí)間是最好的沙石，沖刷了所有雜念，他們之間便只剩下至真至厚的友情，好像是淌在記憶河流中的一朵勿忘我。
如果說(shuō)冬妮婭是保爾人生長(zhǎng)河中早期的一段情感;麗達(dá)是保爾最刻骨最留戀又最遺憾的感情，那么達(dá)雅，這個(gè)保爾最后選擇在一起的.姑娘對(duì)保爾又有怎樣無(wú)法取代的意義呢?達(dá)雅生活在一個(gè)不幸的家庭里，雖父母健在，但父親卻那樣令他們恨之入骨。保爾決心要救達(dá)雅于水深火熱之中，最終保爾成功將達(dá)雅引入黨，使她成為一名真正的同志。他們彼此之間不是如漆似膠，轟轟烈烈的感情，也不是普通平淡乏味單調(diào)的感情，他們是精神的共鳴者，世間最令人驚羨的便是這樣的情感——我與你能相處的時(shí)間不多，但我們有共同的志向，你能為之拼搏，并能感受理解我的努力。我們彼此各自?shī)^斗，彼此能為對(duì)方驕傲。達(dá)雅，是對(duì)保爾生命的巨大支撐，她給了保爾一個(gè)強(qiáng)有力的支持，是保爾生命中缺一不可的人。
冬妮婭是保爾生命中一朵嬌艷的玫瑰，帶給保爾的是無(wú)盡的活力卻也是滿手的荊棘;麗達(dá)是保爾生命中一朵清新淡雅的勿忘我，帶給保爾的是不斷的磨礪和一段有聲的記憶;達(dá)雅是保爾生命中一株高大的向日葵，與保爾心中的太陽(yáng)并肩，是保爾面對(duì)巨大挫折的動(dòng)力和保爾為之欣慰的寄托。
三個(gè)女性，三朵艷麗的生命之花，構(gòu)成了保爾個(gè)人成長(zhǎng)與愛(ài)的簡(jiǎn)史。
經(jīng)典名著演講稿篇十八
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
一直想讀這本書(shū)老人與海，終于如愿以嘗了。每每讀到這類外國(guó)的書(shū)，總覺(jué)得怪了點(diǎn)，但卻并非不是一種樂(lè)趣。但我覺(jué)得這本書(shū)讀得似乎比其他書(shū)更吃力些，硬著讓一個(gè)正興奮著的人靜下心來(lái)去讀一個(gè)老人3天的行程，似乎很困難。但它辦到了。
當(dāng)我意識(shí)到是，已經(jīng)看完了整本書(shū)(雖然很短)。我的不耐煩去了，只知道舒了口長(zhǎng)長(zhǎng)的氣，不知是因?yàn)榻K于看完了此書(shū)，還是替老人順利回到家而開(kāi)心。之后回想起來(lái)，我在吃力地啃咬下那些文字時(shí)，看到老人84天沒(méi)補(bǔ)到一條魚(yú)，心里似乎籠著一大片茫茫的煙霧，看到老人為了補(bǔ)大馬林魚(yú)而堅(jiān)持了一天一夜，柔軟的沙發(fā)椅坐起來(lái)也讓人腰酸背痛，如坐針氈，看到老人吃生魚(yú)，既悲涼又不可思議，看到老人同鯊魚(yú)搏斗，我似乎也拿起了棍子，看到老人童年的非洲的夢(mèng)里的獅子，仿佛在那夢(mèng)中的不是他，而是我，倚著船欄，看著海岸高處凝望的獅子。
正如其他出色的作品一樣，它給我?guī)?lái)了深深的震撼，絕非來(lái)自文字的華美，而是心靈的，讓我對(duì)像所有其他讀者一樣都不能不產(chǎn)生這樣的感情：尊敬。如果一個(gè)人有老人的堅(jiān)持，optimistic，這樣堅(jiān)強(qiáng)而透徹的，質(zhì)樸而樂(lè)觀的，高尚的心，無(wú)論是在一個(gè)普通漁夫的身上，抑或是農(nóng)民，醫(yī)生，工人，等等，我都要義無(wú)返顧地保持著一情感。直至某一天，我也能得到這樣的心，即便只有一半也足夠用了。
__以此書(shū)此文，激勵(lì)高一時(shí)的自己，不忘堅(jiān)持，永遠(yuǎn)樂(lè)觀!
經(jīng)典名著演講稿篇十九
就像這段話一樣，文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)上已占有了高大的地位，是我們青少年必讀的書(shū)集，它將為我們帶來(lái)巨大的影響。
前不久我剛看完了一本《歐也妮葛朗臺(tái)》是由法國(guó)作家巴爾扎克創(chuàng)作的，同時(shí)也是諷刺作品中最具活力的一部力作。
讀完了這部小說(shuō)，使我知道了：葛朗臺(tái)他是個(gè)貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢(qián)是他崇拜的上帝，獨(dú)自觀摩金子成了他的癖好，為了錢(qián)，他可以六親不認(rèn)：克扣妻子的費(fèi)用；要女兒吃請(qǐng)水面包；弟弟破產(chǎn)無(wú)動(dòng)于衷；侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費(fèi)小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時(shí)提高自己的知名度后，才肯出這筆錢(qián)，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢(qián)。雖然，他是個(gè)守財(cái)奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財(cái)，還善于發(fā)財(cái)，精明計(jì)算，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)果斷出擊。索漠城里，都嘗過(guò)他的厲害，反倒佩服他，把他當(dāng)成索漠城的光榮。
通過(guò)葛朗臺(tái)使我明白了：金錢(qián)在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有無(wú)邊的影響力，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)活動(dòng)中赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。
而歐也妮，葛朗臺(tái)的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈(zèng)給他，這樣的舉動(dòng)激怒了愛(ài)財(cái)如命的葛郎臺(tái)，父女發(fā)生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個(gè)發(fā)了財(cái)?shù)呢?fù)心漢。與此同時(shí)，在她的身邊圍繞著許多金錢(qián)的奴隸。為了得到她的錢(qián)，拼命地在她的身邊包圍著。
使我同情她，為什么生活在這樣的社會(huì)，“金錢(qián)“這東西的怨恨是那么深，那么重。
每個(gè)人都覺(jué)得她是一個(gè)吝嗇鬼，因?yàn)樗母赣H一樣省吃儉用，精打細(xì)算。但是，一個(gè)個(gè)虔誠(chéng)的機(jī)構(gòu)，一所養(yǎng)老院，幾所教會(huì)小學(xué)……卻給了責(zé)備她愛(ài)財(cái)?shù)娜艘挥浻辛Φ亩狻?/p>
從這本書(shū)中使我明白了：當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，金錢(qián)就如上帝一般，讓所有人侵倒，甚至六親不認(rèn)，但有的看似吝嗇的人卻不是一個(gè)吝嗇鬼而是一個(gè)慈善的人。讓我知道，看人不能只看外表，要多看人內(nèi)心的世界……文學(xué)永遠(yuǎn)是全世界人民的無(wú)價(jià)之寶，它不僅豐富了我們知識(shí)還陶冶了我們的情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上充滿陽(yáng)光與滋潤(rùn)心靈的雨露。
經(jīng)典名著讀后感演講稿今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂(lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？經(jīng)典名著讀后感演講稿作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)常化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立；不同流合污者，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴，用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
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