通過(guò)總結(jié)，我們可以反思自己的行為和決策，從而避免重復(fù)犯錯(cuò)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要盡量避免使用模板化的語(yǔ)言和套話，更多地展示個(gè)人的思考和感悟。以下是關(guān)于總結(jié)的一些經(jīng)典范例，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
讀吶喊有感篇一
在接觸到《吶喊》這本書(shū)之前，我最先了解的是它的作者魯迅先生。
自從讀書(shū)記事起，對(duì)于魯迅先生都是萬(wàn)分的尊敬。且不說(shuō)那些他在文學(xué)史上的成就，光是魯迅先生對(duì)于新中國(guó)，對(duì)于中國(guó)人思想上所做出的貢獻(xiàn)，就足夠我們敬畏他。
而通過(guò)《吶喊》這本小說(shuō)集，我們可以完完全全看到那個(gè)陳腐的舊中國(guó)社會(huì)，那個(gè)吃人不吐骨頭的舊社會(huì)。
無(wú)論是《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的華老栓，《阿q正傳》中的阿q，還是《明天》中的單四嫂子，每個(gè)人物都在魯迅先生的筆下栩栩如生。好像，那些人都真實(shí)存在在過(guò)一樣，真實(shí)存在過(guò)那些黑暗的時(shí)代里。
也對(duì)，他們代表的就是那個(gè)時(shí)代。每個(gè)人可憐的，脆弱的活著?！鞍洳恍遥洳粻?zhēng)”這八個(gè)字，是魯迅先生悲憫的而又憤怒的概括著當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民。
一開(kāi)始我只是單純的把《吶喊》當(dāng)一本課外讀物來(lái)打發(fā)時(shí)間的，后來(lái)卻被里面鮮活的故事給打動(dòng)。一遍只能讀懂故事情節(jié)，兩遍三遍甚至無(wú)數(shù)遍下來(lái)后，才慢慢接觸到故事背后包含的心酸，無(wú)奈，憤怒。
而要問(wèn)我最喜歡的故事還是當(dāng)屬《藥》。藥，可以是那一個(gè)沾滿革命烈士鮮血，治療癆病的饅頭。也可以是古往今來(lái)無(wú)數(shù)革命烈士的犧牲換來(lái)光明，足以拯救全中國(guó)的偉大精神。
文中的華老栓為了救他兒子，在茶館沒(méi)日沒(méi)夜的工作，不惜用大把銀子去換去一個(gè)血腥的人血饅頭。這是一種何等愚昧而無(wú)奈的父愛(ài)，最可怕的是，這種迷信早已被當(dāng)時(shí)接受，這種愚昧，無(wú)知和迂腐早已被當(dāng)時(shí)接受。
層層深入，引發(fā)讀者不斷的思考。究竟什么才是藥?這竟然是藥?真正的好文章就好在此處，能不斷深化文章的主題，寫(xiě)得有深度。而魯迅的文章，也就是好在此處。
就算是看似普通的隨便一筆，也營(yíng)造了一種壓抑的氣氛。讓讀者真正融入這個(gè)故事中。而這些故事所想要提現(xiàn)的，全是關(guān)于對(duì)于中華民族的熱忱，關(guān)于中華民族的吶喊!
《藥》是味苦藥。包含了底層人民之苦，社會(huì)愚昧之苦，希望破滅之苦。不僅是底層百姓，還有像夏瑜那些資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，都深受這味藥的影響。“華夏”本就該是一家，而不是互相迫害。
讀完魯迅先生的文章后，一般都是百感交集。即使是在早已遠(yuǎn)離那個(gè)時(shí)代的今天，我們也不由得深思。
最后用先生的一句名言做結(jié):唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。（趙可心）。
讀吶喊有感篇二
在魯迅作品中，《吶喊》可以說(shuō)是最具代表性的作品之一，在《吶喊》中，我認(rèn)為《孔乙己》和《藥》二文寫(xiě)的是比較幽默，詼諧和帶有諷刺性的。
《孔乙己》此文開(kāi)端十分仔細(xì)的將酒店描述了一番，之后才開(kāi)始描述孔乙己此人，一個(gè)穿著似乎十多年沒(méi)有洗過(guò)的長(zhǎng)衫的書(shū)生。雖然說(shuō)是一介落魄的書(shū)生，但他卻是一個(gè)十分孤傲清高又愛(ài)說(shuō)謊的人，有這么幾句：他們又故意高聲嚷道：“你一定又偷了人家的東西了?！笨滓壹罕牬笱劬φf(shuō)：“你怎么這樣憑空污人清白！”“什么清白，我前天親眼見(jiàn)你偷了何家的書(shū)，你還被吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道：“竊書(shū)不能算偷，竊書(shū)，讀書(shū)人的事，能算偷么？”??????文中將孔乙己寫(xiě)的是笑料百出，由于孔乙己是一個(gè)愛(ài)說(shuō)謊的窮書(shū)生，為了生計(jì)最后偷到了丁舉人家里，被人打折了腿。當(dāng)他再次來(lái)到酒店時(shí)，他仍然像以前那樣讓人溫一碗酒，不過(guò)他這次的聲音極其低，掌柜見(jiàn)了仍說(shuō)：“孔乙己么？你還欠十九個(gè)錢(qián)呢！”而孔乙己這次有一些不太好意思。當(dāng)掌柜問(wèn)他：“孔乙己，你又偷了人家東西嗎。”孔乙己仍像以前那樣撒謊道：“不要取笑，跌斷的?！彼韧昃疲忠稽c(diǎn)一點(diǎn)狼狽地用手走了。但是這次他付錢(qián)的動(dòng)作又與上次不一樣，第一次是這樣的：孔乙己排出九文大錢(qián)。這一次是這樣的：他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)。說(shuō)明孔乙己已十分的窮困潦倒和可憐。
而《藥》一文卻與《孔乙己》截然不同，它講述了一家為了小栓治病去用很多錢(qián)換來(lái)蘸有人血的饅頭可是到最后由于小栓父母的愚昧無(wú)知小栓還是去世了，直到最后小栓父母還不知道到底是為什么，只是十分傷心的在小栓墓前哭泣。而在掃墓時(shí)小栓的媽媽還遇見(jiàn)了一個(gè)人，此人就是來(lái)掃墓的夏瑜媽媽。
作者利用一個(gè)簡(jiǎn)單的故事人物夏瑜來(lái)隱喻清末女革命黨人秋瑾。文章中有個(gè)句段是“瑜兒，他們都冤枉了你，你還是忘不了，傷心不過(guò)，今天特意顯點(diǎn)靈，要我知道么？”魯迅先生就是以這樣的方式來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文化的輕視和一種可悲的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)舊時(shí)文人迂腐可悲以及自命清高的鄙視。從這兩篇文章我深深地感受到作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)耐與不滿，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的絕望。
讀吶喊有感篇三
這本書(shū)講了一個(gè)叫達(dá)拉斯的人通過(guò)一只銀鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)了一處寶藏，于是，他就和他的朋友帝樂(lè)一起去尋找這處寶藏，在他們尋找寶藏的期間，遇到了很多稀奇古怪的事情。這件事結(jié)束后，因?yàn)樗麄儧](méi)有父母，于是，他們就進(jìn)了孤兒院，之后，他們又到了領(lǐng)養(yǎng)他們的人的家里，可是，他們一點(diǎn)也不喜歡領(lǐng)養(yǎng)他們的這個(gè)叔叔，因此，他們就趁機(jī)逃了出來(lái)?，F(xiàn)在，他們住在一間小草屋里，他們每天都會(huì)去尋找寶藏。可是，他們堅(jiān)持了很久依舊一無(wú)所獲，于是，他們決定讓各自的朋友們也來(lái)幫忙找寶藏，慢慢地，他們離自己的目標(biāo)越來(lái)越近了，功夫不負(fù)有心人，最終通過(guò)了自己的智慧他們找到了寶藏，原來(lái)，那個(gè)寶藏就是那只銀鳥(niǎo)呀！他們找到了寶藏后，不久也找到了爸爸和媽媽，就這樣，他們各自都過(guò)上了快樂(lè)的生活，從這以后，他們就特別的喜歡探險(xiǎn)。
這個(gè)故事告訴我們，不管怎樣的困難，一味的哭鬧和逃避是無(wú)法解決問(wèn)題的，一定要運(yùn)用智慧去解決，事情才能巧妙的化解掉。
讀吶喊有感篇四
好書(shū)就是那暖暖的春風(fēng)，輕撫著我們，就像涓涓的小溪，滋潤(rùn)著我們的心靈，為我們的成長(zhǎng)提供著豐富的精神養(yǎng)料，。我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)好書(shū)的陪伴?！都t寶石神殿》這本書(shū)就深深地吸引著我，陪伴著我。教授迫切地需要他們的幫助。杰羅尼一家?guī)е蓡?wèn)上了飛機(jī)。在與教授會(huì)面后，他們才知道，原來(lái)教授需要他們一同尋找神秘的紅寶石神殿。在杰羅尼的幫助下，他們終于找到了紅寶石神殿，并發(fā)現(xiàn)在紅寶石神殿的下面，隱藏著豐富的石油。為了保護(hù)石油，他們必須打敗里面的三只壞老鼠。他們激戰(zhàn)了三天三夜后，終于智擒了這三只壞老鼠，保護(hù)了石油，也保護(hù)了森林，甚至整個(gè)大自然。
讀了這個(gè)驚險(xiǎn)的故事，使我懂得：我們要學(xué)會(huì)勇敢。就像故事中的杰羅尼一樣，一個(gè)柔弱的學(xué)者，憑著淵博的知識(shí)，也能把壞人抓住，不讓他們危害人類。
讀吶喊有感篇五
在這個(gè)月中，我讀了魯迅寫(xiě)的短篇小說(shuō)集——《吶喊》。這本書(shū)用夸張而生動(dòng)地寫(xiě)作手法揭露了當(dāng)時(shí)迷信的封建制度和他感受到的人們的愚昧、麻木。
在這其中令我印象深刻的文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章?！犊袢巳沼洝愤@篇文章主要講了通過(guò)一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號(hào)召人們起來(lái)推翻人吃人的舊制度。《藥》這篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。
這兩篇文章都是寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的黑暗、腐敗的社會(huì)。而《狂人日記》中的“我”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響下感到誰(shuí)都想要吃“我”一般，連鄰居家的狗對(duì)“我”叫時(shí)，都感到它正虎視眈眈望著“我”，想要從“我”身上咬下一塊肉來(lái)。當(dāng)要吃人肉的大哥讓人來(lái)給“我”看病時(shí)，“我”也認(rèn)為他是一個(gè)劊子手。《藥》這篇文章中我認(rèn)為康大叔是個(gè)殘忍的人，他輕而易舉的奪走了別人的生命，制作成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人，用自己的全部家當(dāng)去買了所謂的包治百病的人血饅頭。
自創(chuàng)名言：人吃飯是為了活著，但是人活著不是為了吃飯。
讀吶喊有感篇六
這半個(gè)學(xué)期，我和媽媽一起讀了魯迅先生的《朝花夕拾·吶喊》，其中有十篇散文，十分的優(yōu)美。在這組文章里,作者追懷青年時(shí)代的往事，既描寫(xiě)了他對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友的懷念，又真實(shí)地書(shū)寫(xiě)了戊戌變法和辛亥革命前后作者從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從家庭到社會(huì)、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外所經(jīng)歷的種種生活。其中寫(xiě)了許多關(guān)于少年兒童的事，使我在讀文章時(shí)，仿佛也在品味著自己的生活。
其中有一篇名為《藤野先生》的散文讓我讀來(lái)十分地感動(dòng)，讓我懂得了知識(shí)是沒(méi)有國(guó)界的。藤野先生是魯迅在日本學(xué)醫(yī)學(xué)時(shí)的老師，對(duì)魯迅先生非常關(guān)心。藤野先生在生活上不大講究，但為人卻誠(chéng)懇、公正，對(duì)學(xué)生誨人不倦，對(duì)研究一絲不茍。他一一糾正了魯迅先生筆記上的錯(cuò)誤，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤也都一一地幫魯迅先生更正。這樣一直繼續(xù)到他教完了他所擔(dān)任的功課。而且藤野先生知道中國(guó)人很敬重鬼，擔(dān)心作者不肯解剖尸體。藤野先生真摯的愛(ài)給了在異國(guó)的魯迅極大的鼓舞，是十分無(wú)私和偉大的。同時(shí)也令我領(lǐng)悟到了什么叫“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。
藤野先生和白求恩醫(yī)生，他們都為了自己的使命拼搏著、奮斗著，而且有著超越國(guó)界的博大胸懷。這不僅讓我感動(dòng)也引發(fā)了我深深的思考。我想：我們現(xiàn)在作為一名學(xué)生，最大的使命不就是利用這青春的大好時(shí)光好好的學(xué)習(xí)嗎？就像作者說(shuō)得那樣：“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌……便使我忽有良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了……再繼續(xù)寫(xiě)一些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。
讀吶喊有感篇七
奇思妙想——點(diǎn)不著的打火機(jī)對(duì)當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，煙，是個(gè)罪大惡極的家伙。
點(diǎn)上他那惱人的小腦袋后，那令人作惡的煙味撲鼻而來(lái)，灰黑色的煙霧裊裊，熏得人們睜不開(kāi)眼睛，難聞的“香煙”味，讓你不敢呼吸。那時(shí)，真的好想把那罪惡滔天的煙給掐掉，讓他永生化為灰燼。但是，煙是掐不滅的，煙火可以不斷地燃燒，罪惡可以不斷地延續(xù)，隨處可以看到惱人的煙火，隨時(shí)可以聞到那熏人的煙味。而真正制造出煙味的真兇卻是人類，而真正導(dǎo)致人類吸煙的，確是抵抗不了的煙癮！
據(jù)20xx年統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有吸煙者人數(shù)超過(guò)3.5億！全球每10支香煙中就有3支是在中國(guó)消費(fèi)的！多年來(lái)，中國(guó)煙草一直保持了七個(gè)“世界第一”：煙葉種植面積第一；煙葉收購(gòu)量第一；卷煙產(chǎn)量第一；卷煙消費(fèi)量第一；吸煙人數(shù)世界第一；煙草利稅第一；死于吸煙相關(guān)疾病人數(shù)第一，這卻是我們不想要的第一。進(jìn)入20xx年以來(lái)，中國(guó)每年死于吸煙相關(guān)疾病約100萬(wàn)人，是全球死亡人數(shù)的五分之一！讀到這種種數(shù)據(jù)，是我不寒而栗！可怕的是，吸煙者不僅會(huì)傷害到自己的生命，還會(huì)影響到其他呼吸到煙味的人的生命，而且死亡率不見(jiàn)得比吸煙者低！
駭人的'數(shù)據(jù)在我眼前回放，那惱人的香煙，好像再次點(diǎn)燃，使我心煩意亂。翻來(lái)覆去在床上打著滾，毫無(wú)睡意，心事重重。突然，有一個(gè)靈感之光竄入腦袋。要是能發(fā)明個(gè)點(diǎn)不著打火機(jī)，該多好?。∑胀ǖ脑俨荒芷胀ǖ拇蚧饳C(jī)，卻失去了它本身的職責(zé)，打不出火、點(diǎn)不著煙了，但是為了人們立出了更大的功勞！這樣，那些得了煙癮的人們，妄想再抽上煙了！多次嘗試都抽不上一根煙，會(huì)使煙民們厭倦抽煙，戒掉煙癮！
讀吶喊有感篇八
讀過(guò)吶喊的同學(xué)們應(yīng)該都收獲很多，以下是小編分享給大家的讀吶喊有感，一起感受這本書(shū)的內(nèi)容吧!
看完了《吶喊》這本書(shū)，我深刻的體會(huì)到在三年自然災(zāi)害和十年動(dòng)亂的背景下，人們的無(wú)知和愚昧。
《吶喊》這本書(shū)，每一篇都深深震撼了我的心。
我無(wú)法想象那時(shí)人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。
這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。
明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。
在那樣的年代，沒(méi)有糧食，人們饑餓到了恐懼。
開(kāi)始人吃人這一可怕的行為。
在面對(duì)饑餓，面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著，吃自己的弟弟，就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無(wú)存了，剩下的只是自己的利益，只為填飽自己的肚子，只要達(dá)到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會(huì)又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會(huì)吃你。
而在當(dāng)今社會(huì)，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢(qián)關(guān)系。
社會(huì)的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。
只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。
就因?yàn)檫@利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束，魯迅寫(xiě)道：“沒(méi)有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請(qǐng)放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利，孩子是祖國(guó)的希望與未來(lái)!
“救救孩子……”
“救救這個(gè)社會(huì)……”
這句驚天動(dòng)地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?
這整本書(shū)，讓我有了對(duì)社會(huì)的另外一個(gè) 認(rèn)識(shí)讓我對(duì)魯迅先生，更多的仰慕!
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。
讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。
那本寫(xiě)滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。
恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。
狂人說(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。
任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。
可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!
科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。
阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。
他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。
但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。
這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。
他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。
他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。
同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的'文學(xué)家，他的每一篇作品我都讀過(guò)，每一次讀都有不同的感覺(jué)，不同的收獲。
但我最喜歡看的還是魯迅的小說(shuō)，我感覺(jué)他的小說(shuō)很真實(shí)，批判了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的丑陋面目。
《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇，可能是這篇學(xué)生，所以對(duì)這篇所有的細(xì)節(jié)都比較了解。
我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時(shí)老師讓我們自己先讀，當(dāng)時(shí)，我讀得很認(rèn)真，因?yàn)槲覍?duì)這篇挺感興趣的，因?yàn)槭囚斞笇?xiě)的。
當(dāng)時(shí)讀得不太懂，聽(tīng)老師分析后，感覺(jué)明白了很多。
孔乙已一個(gè)生活在封建社會(huì)里的讀書(shū)人，在黑暗的社會(huì)里，他唯唯喏喏她活著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個(gè)行尺走肉，一個(gè)麻木而不任的人，正像他所說(shuō)的“竊”書(shū)不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個(gè)“小偷”，可在孔乙已的心中。
??????? 他并不這么想，在與他同齡中，只要是見(jiàn)到他，除了笑，沒(méi)有話講，因此只好向孩說(shuō)話，他也只有在孩子面前，他才會(huì)有受到蔑視的笑，后來(lái)有人說(shuō)他又去偷書(shū)，結(jié)果被打斷了腿，當(dāng)他再一次來(lái)到客棧時(shí)，諷刺的笑聲就沒(méi)有停過(guò)，此時(shí)的孔乙已更偈一個(gè)行shi走肉，只靠著兩只手來(lái)行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。
過(guò)了幾年，終于沒(méi)有再見(jiàn)孔乙已，有人說(shuō)的已經(jīng)死了。
這就是魯迅先生寫(xiě)這篇文章的結(jié)果，給人無(wú)盡的思考與想象到底孔乙已這個(gè)人物時(shí)，運(yùn)用了大量的手法，在人物外貌，動(dòng)作，語(yǔ)言上都有很多的描寫(xiě)。
作者筆墨越多，所想表達(dá)的人物形象越明顯。
我覺(jué)得作者寫(xiě)這篇文章的用意有兩點(diǎn)，一對(duì)封建社會(huì)制度的抨擊，作者在每一篇小說(shuō)里，運(yùn)用了不同的手法，將現(xiàn)在的人物與過(guò)去的形成鮮明的對(duì)比，再對(duì)周圍人物的形象描寫(xiě)，以及周圍的環(huán)境的描寫(xiě)，有力地反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建統(tǒng)治制度。
??????? 但在另一方面，我覺(jué)得隱隱約約可以看得出作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，希望在他文字的激勵(lì)下，人們能夠奮發(fā)有前，能夠從麻木不仁中清醒過(guò)來(lái)，使這個(gè)社會(huì)能振作起來(lái)，這是他一種愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，他并沒(méi)有去用語(yǔ)言激勵(lì)人們，而是用文字，在文字的背后是他一顆愛(ài)國(guó)的心。
也許他的文字并沒(méi)有激勵(lì)到每一個(gè)人，但不可否認(rèn)，還是有一部分人，還有一些知識(shí)文化的人都能在他文字的激勵(lì)下而清醒覺(jué)悟過(guò)來(lái)。
現(xiàn)在，有許多文章，作品都表達(dá)了愛(ài)國(guó)之情，但我比較情有獨(dú)鐘，只喜歡魯迅先生的，因?yàn)樗麡銓?shí)而強(qiáng)有力的文字中，人們看到了當(dāng)時(shí)丑惡的面目，我覺(jué)得孔乙已那篇比較明顯，通過(guò)對(duì)孔乙已人物形象的描寫(xiě)，從頹廢，每一個(gè)文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實(shí)地看到了像孔乙已那類生活在封建社會(huì)里的知識(shí)分子的從善良、愛(ài)面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢，麻木不仁封建的人。
這樣的文章沒(méi)有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我喜歡魯迅先生的原因，他的愛(ài)國(guó)情懷激勵(lì)著我要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)作出獻(xiàn)，這也就是我愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
所以大家一起來(lái)《吶喊》吧!為我們賴以生存的中國(guó)來(lái)吶喊吧，作為學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，作為工作，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國(guó)家更家美好。
讀吶喊有感篇九
在《吶喊》中總能看到這樣的描寫(xiě)，比如《自序》中“有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯示出麻木的神情。據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們?！痹偃纭端帯分小袄纤ㄒ蚕蚰沁吙矗瑓s只見(jiàn)一堆人的后背;頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著?！笨梢?jiàn)魯迅先生對(duì)愚昧麻木的國(guó)人深深的悲哀，卻也堅(jiān)定了他成為想“精神醫(yī)生”的決心。讓我印象最為深刻的應(yīng)該就是《明天》里單四嫂的兒子夭折之后，王九媽幫著做喪事“王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢(qián);又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢(qián)，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯”，看到這里頓時(shí)覺(jué)得心中一涼，單四嫂家里已經(jīng)沒(méi)有了可以依靠的丈夫又剛剛死了兒子，不知那些“動(dòng)過(guò)手的人“是如何腆著臉將飯?zhí)钸M(jìn)肚子里的。
我記得很久之前小學(xué)學(xué)了小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，課本中只節(jié)選了那些溫暖的美好童年，然而令我印象最為深刻的卻是“只看見(jiàn)院子里高墻上四角的天空”。當(dāng)時(shí)只感覺(jué)是少年魯迅覺(jué)得院墻限制了自己的自由又或者是思想，現(xiàn)在看來(lái)卻多了些悲哀與無(wú)奈。
魯迅先生在《幸福的家庭》里這樣寫(xiě)道“那作品像太陽(yáng)的光一樣，從無(wú)限的光源中涌出來(lái)，不像石火，用鐵和石敲出來(lái)，這才是是真藝術(shù)?！耙苍S這就是魯迅先生對(duì)自己作品的期望，他期望自己的作品能夠喚醒世人麻木心靈深層的良知。
《吶喊》讀后感。
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。
不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。
這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。
他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。
最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿。
孔乙己的死，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。
他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。
將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
讀吶喊有感篇十
《吶喊》是魯迅小說(shuō)集的第一部，其真實(shí)地描繪了從辛亥革命前后到“五四”時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)理念進(jìn)行了深刻地剖析和徹底的否定。魯迅創(chuàng)作《吶喊》的目的是：慰藉那些在寂寞里奔馳的勇士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)。在閱讀吶喊當(dāng)中，里面的許多人物給我留下了深刻的印象。如：孔已己可憐又可笑，深受封建科舉制度的毒害，是中國(guó)舊知識(shí)分子的典型代表；阿q是國(guó)民性的靈魂的.典型代表，他有“農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也很沾有些游手好閑之徒的狡猾”。他的妄自尊大、自欺欺人，用自我麻醉來(lái)安慰痛苦和屈辱的精神勝利法，不但是就中國(guó)農(nóng)民的獨(dú)有品性，在社會(huì)生活中也具有普遍性和廣泛性。還有《故鄉(xiāng)》當(dāng)中的少年時(shí)的閏土天真活潑、聰明勇敢，經(jīng)過(guò)十多年生活的磨難，變成了鞠躬麻木的“木偶人”，令我難過(guò)了很久。在舊中國(guó)時(shí)期，人們的迂腐，妄自尊大，冷血……這是舊時(shí)間人們的面孔，是多么的生疏可怕?，F(xiàn)在的中國(guó)，四川汶川大地震，人們眾志成城，有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和積極地采取措施，人們的同情和慷慨相助，這是多么一片和諧而有充滿愛(ài)的國(guó)家。近代以來(lái)，中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗，現(xiàn)在已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)?，F(xiàn)在身處于現(xiàn)代青少年的我，無(wú)法想象吶喊中魯迅先生描繪出來(lái)的人物是多么的可怕。當(dāng)我在上小學(xué)的時(shí)候，看到學(xué)校的柱子上寫(xiě)著“為中華的崛起而奮斗”，這是多少熱血的一句話。身為中華民族的一份子，民族的復(fù)習(xí)，國(guó)家的強(qiáng)大富強(qiáng)與我自身息息相關(guān)，我們應(yīng)竭力為社會(huì)，為國(guó)家，為民族奉獻(xiàn)出自己的力量。中國(guó)正在一步一步的探索，一步一步的發(fā)展，為人民的幸福，為國(guó)家的強(qiáng)大，為民族的復(fù)興而努力，而奮斗。身為青少年的我們，應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，汲取知識(shí)，為社會(huì)奉獻(xiàn)，為我們的祖國(guó)增添光彩，實(shí)現(xiàn)我們國(guó)家的夢(mèng)想。讓我們一起攜手，努力學(xué)習(xí)，為自己的夢(mèng)想，為國(guó)家的夢(mèng)想而奮斗吧！
讀吶喊有感篇十一
暑假，我閱讀了魯迅的《吶喊》這本書(shū)，其中《孔乙己》讓我印象很深刻。
“孔乙己”很愛(ài)讀書(shū)，也擁有很高的讀書(shū)人的尊嚴(yán)。可是，他很窮，很多人不相信他是個(gè)讀書(shū)人，而且他平時(shí)一直只穿著長(zhǎng)衫，以維持自己是一個(gè)讀書(shū)人。如今，我們不用穿長(zhǎng)衫，不用像他那樣了，就更應(yīng)該好好珍惜，努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
孔乙己常去偷一些讀書(shū)人的書(shū)，每到酒樓，很多人就因此的取笑他，可他每次都說(shuō)，這不是“偷”，這是“竊”，不能算偷。他這是在用讀書(shū)人的方法去維持自己是讀書(shū)人，用自己所擁有的知識(shí)，來(lái)反駁那此取笑他的人，用我們普通人想不到的“竊”字告訴他們，他這樣做對(duì)嗎？這值得我好好思考。
有一回，他為了顯示才華，就問(wèn)“我”說(shuō)“你讀過(guò)書(shū)嗎？”“我”點(diǎn)了點(diǎn)頭，一副不耐煩的樣子，“孔乙己”見(jiàn)“我”沒(méi)回答，就說(shuō)“你知道茴香豆的茴怎么寫(xiě)？”“我一副看不起他，不想搭理孔乙己”。雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的“茴”字，我們現(xiàn)在的人也都認(rèn)識(shí)，但是誰(shuí)會(huì)這樣考別人呢？我想，這是孔乙己，對(duì)自己擁有學(xué)問(wèn)的.一種自豪感，由內(nèi)而發(fā)。
文中最后的時(shí)刻，孔乙己偷了舉人家中的書(shū)，被打斷了腿，但是他依然沒(méi)有放棄穿長(zhǎng)會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
魯迅筆下的人物都有著鮮明的個(gè)性，如迂腐而心地善良的孔乙己，具有強(qiáng)烈革命精神和氣節(jié)的革命者夏瑜，經(jīng)過(guò)十多年生活磨難，變成卑躬麻木的“木偶人”的閏土……，他們都會(huì)給人留下深刻的印象。
魯迅善于發(fā)掘蘊(yùn)含深刻社會(huì)意義的生活片段和生活場(chǎng)景，集中突出地展示人物的性格和命運(yùn)?！秴群啊分械淖髌范紱](méi)有對(duì)人物生活經(jīng)歷的描述，甚至不注意故事情節(jié)的連續(xù)性，人物的性格和命運(yùn)都是通過(guò)特定的生活片段和場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)的。例如孔乙己這個(gè)人物，我們并不知道他的生活經(jīng)歷，他的迂腐性格和悲劇命運(yùn)，是在咸亨酒店的場(chǎng)景中表現(xiàn)出來(lái)的?！豆枢l(xiāng)》中也沒(méi)有敘述閏土的具體生活情況他的性格命運(yùn)，在“我”記憶中的生活場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)見(jiàn)面的場(chǎng)景的強(qiáng)烈反差中表現(xiàn)出來(lái)。魯迅小說(shuō)的這個(gè)特點(diǎn)，使它們?cè)诙绦〉钠斜憩F(xiàn)出豐富的社會(huì)內(nèi)涵，達(dá)到取材嚴(yán)、開(kāi)掘深的藝術(shù)效果，給人以強(qiáng)烈的、深刻的藝術(shù)感受。
魯迅善用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的手法描寫(xiě)人物形象。運(yùn)用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物性格。如《阿q正傳》用阿q被打后說(shuō)是“兒子打老子”，或是被打后說(shuō)自己是“蟲(chóng)豕”等一系列細(xì)節(jié)，鮮明的表現(xiàn)出了這個(gè)人物自欺欺人、自輕自賤的性格特征?！端帯酚孟蔫け华z卒打了嘴巴反而說(shuō)打人者“可憐”的細(xì)節(jié)，突出了革命者大義凜然的品格?！爱?huà)龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)手法，使人物形象鮮明生動(dòng)，令人難以忘懷。
魯迅先生的小說(shuō)，揭露了封建主義與舊社會(huì)的黑暗、固化與迂腐，是他投向舊社會(huì)的一顆猛烈的精神炸彈。
讀了這本書(shū)，我深深地被這部作品感染了。
讀吶喊有感篇十二
說(shuō)到《吶喊》這本書(shū)，就不得不提到他的作者，偉大的文學(xué)家，思想家魯迅，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)的他，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)人的疾病，不在外表，而在內(nèi)心，于是他放下手術(shù)的刀，拿起戰(zhàn)斗的筆，一篇一篇，充滿革命意味的文章，直直的戳入那些麻木的人的內(nèi)心。偉大的毛主席也給予了他極為高度的評(píng)價(jià)“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上的民族英雄。”也正是他那不屈的脊梁，以及拳拳的愛(ài)國(guó)之心，在他的筆下成就了一篇又一篇的佳作。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。也正是他人生的寫(xiě)照。
《吶喊》這部小說(shuō)共收錄了魯迅的14篇小說(shuō)，雖然數(shù)量不多，但是幾乎每篇都是耳熟能詳，句句經(jīng)典，字字珠璣。通過(guò)這本書(shū)他深刻的揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽，痛苦地解剖了中國(guó)沉默的國(guó)民靈魂，批判了國(guó)民的劣根性。在這十四篇文章中，然我記憶深刻的兩篇文章，讓我對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有了了解，也讓我對(duì)未來(lái)的生活有所感悟。
《狂人日記》中他描述了一個(gè)“狂人”的故事，總有被迫害妄想癥，雖然他瘋言瘋語(yǔ)，可他說(shuō)的一切可能都是真的。一直以為人們想吃掉它?！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕?，越被認(rèn)為是“瘋子”，當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。小說(shuō)中的“狂人”實(shí)際上是覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，擁有先進(jìn)的思想而顯得與社會(huì)環(huán)境格格不入，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，都是被封建思想所同志的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。通過(guò)這篇小說(shuō)我明白了，一個(gè)道理，無(wú)論什么事情，不一定非要隨波逐流，可以有自己的看法，并堅(jiān)定的去踐行他，不然可能我也是那可悲的人，在墨守成規(guī)的壓迫下，沒(méi)有了勇氣發(fā)出那心靈的吶喊。
但又收到了封建思想禁錮與束縛，在這樣兩難的矛盾中，精神勝利法也就順勢(shì)而生，只能用改變自己的思想來(lái)幻想著自己的勝利，可悲的阿q沉浸在了自己心中的勝利，卻也只能屈辱的在封建社會(huì)活下去。
魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的這兩篇小說(shuō)，就以極為真實(shí)的描寫(xiě)生動(dòng)的刻畫(huà)了革命的余波在底層人民的生活里引起的波瀾。在魯迅的作品里，寫(xiě)滿了他那憂國(guó)憂民的民族使命感，是他最祖國(guó)深沉的熱愛(ài)，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。給世人以警醒，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情懷。同樣也深深的刺激了我，我將以魯迅的精神為榜樣，忠于祖國(guó)，努力學(xué)習(xí)，與黑暗斗爭(zhēng)下去。
讀吶喊有感篇十三
閱讀可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，提高寫(xiě)作水平，它就像是一盞明燈，無(wú)聲無(wú)息地照亮你。我愛(ài)閱讀！
當(dāng)我看到這時(shí)，有些感慨，我們現(xiàn)在過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的幸福生活，而他們干家務(wù)，干農(nóng)活，還要被懲罰，多么鮮明的.對(duì)比呀！兄妹倆也曾多次被領(lǐng)養(yǎng)，有的人覺(jué)得自己充滿愛(ài)心；有的人就是為了省下雇工的錢(qián)，狠心地壓榨這兩孩子?？墒嵌疾痪镁蜌夂艉舻亍巴素洝绷?。長(zhǎng)期以往，兄妹倆失去了對(duì)大人的信賴，夢(mèng)想著逃出這猶如監(jiān)牢的地方。
直到遇見(jiàn)了一對(duì)老夫婦諦樂(lè)和賽蕊，兄妹倆跟著他們來(lái)到了吶喊紅寶石，老人細(xì)心地照顧他們的生活，包容他們的壞脾氣，原諒他們犯的錯(cuò)誤。從而讓?xiě)嵤兰邓椎姆鹆_里達(dá)學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)別人；讓愛(ài)做白日夢(mèng)的達(dá)拉斯學(xué)會(huì)了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
可憐的兄妹倆終于可以過(guò)上幸福的生活了，真為他們高興。其實(shí)，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)幸福很簡(jiǎn)單，就是正確的教導(dǎo)，耐心的陪伴。對(duì)于已經(jīng)擁有幸福的我們，更要好好珍惜現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。
讀吶喊有感篇十四
《吶喊?自序》中的“曲筆”是何意？婉曲、委婉的筆法也。即在原想直說(shuō)的地方繞個(gè)彎子，用魯迅的話說(shuō)便是“吞吞吐吐”、半遮半露，表面上看是為了使小說(shuō)的內(nèi)涵和主旨不致變得悲觀到底，故在一片灰暗的夜空中涂抹幾點(diǎn)星光，在無(wú)邊荒涼的沙漠上點(diǎn)綴幾株蒼白的小花，給人些許溫暖和希望，實(shí)際上作者是將淺薄天真的希望也置于了懷疑的冷酷刀刃下，從而把小說(shuō)情境及其所反映出的精神實(shí)質(zhì)的悲觀進(jìn)一步推向極致，甚而達(dá)到令人毛骨悚然的地步。
如在《藥》中夏瑜的墳上，作者“憑空添上了一個(gè)花環(huán)”，似乎是暗示了革命同志的隱秘存在，給人以鼓舞。但作者馬上以一幕夏四奶奶祈求夏瑜的冤魂顯靈卻遭到無(wú)情失敗的灰色場(chǎng)景，將剛浮起的一點(diǎn)亮色毫不猶豫地抹掉了。那個(gè)花環(huán)，連根也沒(méi)有，多么像一個(gè)幻象，其本身就是革命者柔弱無(wú)助命運(yùn)的象征，到底能給讀者帶來(lái)多少勇氣與鼓舞呢？再比如《明天》里的單四嫂子，本來(lái)是把希望都寄托在她的孩子身上的，但她卻在無(wú)情的病魔和無(wú)恥的何小仙的共謀之下死于陽(yáng)光中的午后，“那改變明天的力量已被今天改變”（穆旦詩(shī)句）單四嫂子即使能夢(mèng)到小寶又有什么用呢？“暗夜為想變成明天仍在寂靜里奔波”，但人財(cái)兩空的單四嫂子只剩下孤零零一個(gè)人，等待她的會(huì)是什么又能是什么？“畢竟，明天又是另一天”（《飄》中斯嘉麗語(yǔ)），作者并沒(méi)有抹煞希望，但也自有他的“確信”，至少是自有他的懷疑。他懷疑革命這副“藥”的療效，質(zhì)疑那光明美好的“明天”是否存在是否會(huì)到來(lái)（直至《明天》的結(jié)尾，“明天”仍沒(méi)有到來(lái)），他甚至懷疑自己的幾聲“吶喊”是否真的有意義，是否不過(guò)也是一副無(wú)用的藥，或者希望的幻象。在1931年的一首名叫《題〈吶喊〉》的小詩(shī)里他寫(xiě)道：“弄文罹文網(wǎng)，抗世違世情，積毀可銷骨，空留紙上聲。”
讀吶喊有感篇十五
《教育的吶喊》一書(shū)是藍(lán)春校長(zhǎng)的教育隨筆，他從教育問(wèn)題入手，對(duì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析與批判。本書(shū)包含學(xué)生篇、教師篇、家庭篇、學(xué)校篇和社會(huì)篇五部分，聚焦的話題均是大家所熟悉的，如“急功近利的教育評(píng)價(jià)”，“職業(yè)倦怠的教師”、“不懂愛(ài)也不會(huì)愛(ài)的家長(zhǎng)”等。作者用犀利的語(yǔ)言，對(duì)當(dāng)下教育現(xiàn)狀給予有利的批判。《教育的吶喊》通篇激勵(lì)的言辭和包含情感的文字，充分體現(xiàn)了一位校長(zhǎng)對(duì)教育的深情與一腔熱血，我通過(guò)閱讀這本教育隨筆書(shū)刊后也感受頗深。
在學(xué)生篇中談到教育要“因材施教”，也就是要因人而異。是的，世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，更何況我們的孩子呢？每個(gè)孩子都是一片獨(dú)特的樹(shù)葉，每個(gè)孩子都是一本獨(dú)特的書(shū)，每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性和不同的成長(zhǎng)環(huán)境，這些諸多的因素就要求我們的教育要有針對(duì)性，采用不同的教育方法教育不同類型不同特性的學(xué)生，教育才能達(dá)到良好的教育效果。
在教師篇中談到苦口婆心、甘為蠟炬的教師，正是教師這份職業(yè)被冠以了偉大的稱號(hào)，他需要把學(xué)生裝進(jìn)心間，帶回家，帶到夢(mèng)里，乃至鑲嵌在自己的生命中。當(dāng)教師達(dá)到這樣一種偉大的境界時(shí)，許多人會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然，而當(dāng)沒(méi)有做到的時(shí)候，人們的指責(zé)和壓力又會(huì)讓人有苦難言。所以，教師這個(gè)職業(yè)可稱得上世界上最偉大的職業(yè)。其實(shí)在實(shí)際中，教師是有著自己的理想或者信念支撐著自己的職業(yè)，也許登上講臺(tái)的第一天，許多教師都擁有著美好的教育理想，但是，沒(méi)有信念的支撐，缺少希望的引領(lǐng)，又有多少人能在一再的絕望中始終堅(jiān)守著那最初的夢(mèng)想呢？是的，我們的教師是含辛茹苦的，因?yàn)樗麄內(nèi)找岳^夜的重復(fù)做著同樣一件事情。
在家庭篇中談到家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。對(duì)于孩子的教育，父親和母親承擔(dān)著同樣重要的責(zé)任，孩子需要從父母身上吸取不同的特質(zhì)，滿足不同的心理需求，這是父母任何一方都無(wú)法全部給予的，所以就要求父母要為孩子全心全意的付出，并給孩子營(yíng)造一種溫馨、和諧的家庭氛圍。只有這樣作為前提，孩子才能健康、快樂(lè)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，在我們的家長(zhǎng)人群中有這樣一類家長(zhǎng)，就是羨慕別人家孩子好的家長(zhǎng)，他們習(xí)慣性的將別人家的孩子與自己家的孩子作比較，這就迫使孩子被淪為被比較的工具，被迫地去聽(tīng)家長(zhǎng)地嘮叨。我想，作為孩子他們是不愿意這樣地，所以作為家長(zhǎng)，勢(shì)必要改變這種作比較地方式方法。
在學(xué)校篇中談到學(xué)生有評(píng)價(jià)課堂教學(xué)效果地發(fā)言權(quán)，我想，課堂地生命力在于讓孩子的生命潛能得到充分的激發(fā)，并最大限度的釋放生命的能量。因此，課堂教學(xué)必須站在細(xì)節(jié)的角度上，依托不同的教學(xué)模式，關(guān)注到每個(gè)孩子的與眾不同，因材施教，把學(xué)生放在中心的位置上，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)理性與激情的完美統(tǒng)一。本篇中說(shuō)到的一位小和尚違反寺規(guī)翻墻出院的故事，師傅不但沒(méi)有責(zé)備和處罰，而是平和語(yǔ)氣的關(guān)懷，說(shuō)明了老禪師用自己的睿智取得徒弟的屈服，比喻我們教師也應(yīng)該這樣，達(dá)到不必言語(yǔ)，威嚴(yán)自立的境界。
在社會(huì)篇中談到人生經(jīng)驗(yàn)不可間接獲得。沒(méi)有經(jīng)歷就不會(huì)有體驗(yàn)，又怎會(huì)讓經(jīng)驗(yàn)成為習(xí)慣。我們抱怨孩子沒(méi)有責(zé)任感，卻不知自己沒(méi)有給孩子承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)，當(dāng)我們沒(méi)有這種責(zé)任感體驗(yàn)的時(shí)候，不可能有這種概念，更不會(huì)有良好的習(xí)慣。所以，從身邊的小事做起，讓孩子自己去經(jīng)歷和感受。
我想教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中需要時(shí)常思考。我想我們需要用一種平和的、善良的、不急功近利的態(tài)度去對(duì)待孩子的教育，用一顆純潔的心去感受孩子心臟的跳動(dòng)。只要每個(gè)人都不抱怨，每個(gè)人都去承擔(dān)，真心付出，相信我們的教育就會(huì)走上輝煌。
讀吶喊有感篇十六
半夢(mèng)半醒，激勵(lì)后生。
——題記。
讀魯迅先生的文章，是從一本《朝花夕拾》開(kāi)始的。早期課本里所呈現(xiàn)的魯迅，多半是幼時(shí)玩樂(lè)，幾家哀愁的場(chǎng)景。今日之時(shí)又有幸觸碰到《吶喊》這泛黃的紙頁(yè)，寫(xiě)滿魯迅先生筆下的生龍活虎的故事，讀來(lái)情愫油然而生，眼前又浮現(xiàn)了書(shū)中的憐惜與哀傷。
新中國(guó)成立以前，社會(huì)政局混亂，“八年抗日，三年內(nèi)戰(zhàn)”打得不可開(kāi)交。新文化的誕生之路也可謂是曲折悠長(zhǎng)?！秴群啊分写蟛糠謨?yōu)秀的作品偏偏也是這時(shí)候誕生的。說(shuō)實(shí)話，我開(kāi)始不理解《藥》中華老栓去買“鮮紅的饅頭”，看見(jiàn)“紅色的液體順著饅頭向下滴”的場(chǎng)景。我幼稚的以為是賣饅頭的伙計(jì)手受了傷。后來(lái)，看到茶店里議論紛紛的茶客，再轉(zhuǎn)到革命主義者夏瑜的鮮血染紅了那一個(gè)個(gè)白花花的饅頭時(shí)，我愕然了。一個(gè)國(guó)家即便再落后再貧窮，也不至于落魄到“人吃人”的驚心動(dòng)魄，這無(wú)疑同時(shí)割傷了無(wú)數(shù)個(gè)同夏瑜一樣的革命主義者的`內(nèi)心。舊社會(huì)的陰霾籠罩了大半個(gè)世紀(jì)，而《吶喊》也正是以深廣的歷史內(nèi)容和高超的文學(xué)技巧方才鑄造的珍寶——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的又一座高峰。
阿q，舊中國(guó)的窮苦農(nóng)民，連姓趙的權(quán)利也沒(méi)有，他的內(nèi)心，被階級(jí)壓迫而變的愚昧麻木。作家茅盾在《讀吶喊》中說(shuō)：“阿q相——作者的主意似乎只刻畫(huà)出隱伏在中華民族骨髓里不長(zhǎng)進(jìn)的性質(zhì)?！蔽蚁?，舊社會(huì)里不缺阿q這類人，所以《阿q正傳》也是我們讀來(lái)最感慨、最能感同身受的一篇文章?？上О想革命卻遲遲未能覺(jué)悟，一生終其迫害而死。至今，工農(nóng)階級(jí)占據(jù)了祖國(guó)的大半部分人口，可是卻不會(huì)有人像阿q一樣蒙受不白的冤屈。農(nóng)民階級(jí)支撐著中國(guó)十三億人的溫飽，是中國(guó)偉大的基座。
總而言之，魯迅先生對(duì)于社會(huì)陰暗面的揭露讓讀者十分深入的了解到我們所不知道的世界。所謂“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，在魯迅先生的眼里，融入的或許更多的是悲憤。
稱魯迅以“先生”二字，不僅是向新舊文學(xué)界開(kāi)辟的領(lǐng)導(dǎo)者致敬，更多的是，請(qǐng)?jiān)试S我向《吶喊》這本書(shū)的作者獻(xiàn)以最崇高的敬意，感謝他點(diǎn)醒蕓蕓眾生，開(kāi)啟文學(xué)的新時(shí)代。
讀吶喊有感篇十七
《吶喊·自序》中的“曲筆”是何意？婉曲、委婉的筆法也。即在原想直說(shuō)的地方繞個(gè)彎子，用魯迅的話說(shuō)便是“吞吞吐吐”、半遮半露，表面上看是為了使小說(shuō)的內(nèi)涵和主旨不致變得悲觀到底，故在一片灰暗的夜空中涂抹幾點(diǎn)星光，在無(wú)邊荒涼的沙漠上點(diǎn)綴幾株蒼白的小花，給人些許溫暖和希望，實(shí)際上作者是將淺薄天真的希望也置于了懷疑的冷酷刀刃下，從而把小說(shuō)情境及其所反映出的精神實(shí)質(zhì)的悲觀進(jìn)一步推向極致，甚而達(dá)到令人毛骨悚然的地步。
如在《藥》中夏瑜的墳上，作者“憑空添上了一個(gè)花環(huán)”，似乎是暗示了革命同志的隱秘存在，給人以鼓舞。但作者馬上以一幕夏四奶奶祈求夏瑜的冤魂顯靈卻遭到無(wú)情失敗的灰色場(chǎng)景，將剛浮起的.一點(diǎn)亮色毫不猶豫地抹掉了。那個(gè)花環(huán)，連根也沒(méi)有，多么像一個(gè)幻象，其本身就是革命者柔弱無(wú)助命運(yùn)的象征，到底能給讀者帶來(lái)多少勇氣與鼓舞呢？再比如《明天》里的單四嫂子，本來(lái)是把希望都寄托在她的孩子身上的，但她卻在無(wú)情的病魔和無(wú)恥的何小仙的共謀之下死于陽(yáng)光中的午后，“那改變明天的力量已被今天改變”（穆旦詩(shī)句）單四嫂子即使能夢(mèng)到小寶又有什么用呢？“暗夜為想變成明天仍在寂靜里奔波”，但人財(cái)兩空的單四嫂子只剩下孤零零一個(gè)人，等待她的會(huì)是什么又能是什么？“畢竟，明天又是另一天”（《飄》中斯嘉麗語(yǔ)），作者并沒(méi)有抹煞希望，但也自有他的“確信”，至少是自有他的懷疑。他懷疑革命這副“藥”的療效，質(zhì)疑那光明美好的“明天”是否存在是否會(huì)到來(lái)（直至《明天》的結(jié)尾，“明天”仍沒(méi)有到來(lái)），他甚至懷疑自己的幾聲“吶喊”是否真的有意義，是否不過(guò)也是一副無(wú)用的藥，或者希望的幻象。在1931年的一首名叫《題〈吶喊〉》的小詩(shī)里他寫(xiě)道：“弄文罹文網(wǎng)，抗世違世情，積毀可銷骨，空留紙上聲?！?/p>
讀吶喊有感篇十八
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。仔細(xì)想想，如果沒(méi)有了書(shū)，這個(gè)世界將會(huì)變成什么樣。我給大家推薦一本書(shū)，叫《朝花夕拾吶喊》。
《朝花夕拾》是魯迅回憶自己往事的散文集，而《吶喊》則是魯迅的第一部小說(shuō)集。其中，我最喜歡的是“阿長(zhǎng)與山海經(jīng)”這篇文章。
這篇文章講的是魯迅小時(shí)候和一位叫阿長(zhǎng)的保姆在一起的時(shí)光。這個(gè)保姆雖然沒(méi)什么文化，但是懂的禮節(jié)很多，在大年三十早晨都讓魯迅按照習(xí)俗把該干的事干完。不過(guò)有一次她把魯迅的隱鼠害死了，魯迅非常恨她。后來(lái)，魯迅的叔祖送他一本《山海經(jīng)》繪本，他很喜歡，但沒(méi)多久就把書(shū)弄丟了，想再買也沒(méi)買著。阿長(zhǎng)告假四五天回來(lái)后帶來(lái)了一本新的《山海經(jīng)》，魯迅忘記了仇恨，非常敬佩阿長(zhǎng)。
我認(rèn)為阿長(zhǎng)是一個(gè)懂禮節(jié)、關(guān)心他人的人。懂禮節(jié)體現(xiàn)在除夕夜，阿長(zhǎng)讓魯迅準(zhǔn)備明天的事。第二天早晨，必須讓魯迅按照習(xí)俗把該干的事干完才能上床。關(guān)心他人體現(xiàn)在她把隱鼠害死了以及把新的《山海經(jīng)》帶回送給了魯迅。害死隱鼠是因?yàn)樗詾槟鞘抢鲜?，不讓它傷害人們；如果她不關(guān)心魯迅，就不會(huì)給他新的《山海經(jīng)》。
《朝花夕拾吶喊》這本書(shū)中還不止這一篇文章，有趣的還有很多篇。比如“從百草園到三味書(shū)屋”百草園是魯迅先生童年的'樂(lè)園，那里的一草一木，一蟲(chóng)一鳥(niǎo)都深深地刻在了童年歡樂(lè)的記憶里。三味書(shū)屋既是魯迅先生認(rèn)真讀書(shū)的地方，同時(shí)也是一個(gè)充滿童趣的地方。如果大家有興趣，可以看看這本書(shū)，也歡迎大家推薦書(shū)籍。
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