人類社會(huì)有著眾多有趣且多樣化的文化。在總結(jié)中可以結(jié)合具體案例或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，增加可信度和說(shuō)服力。接下來(lái)是一些建議，可幫助你提高總結(jié)寫作的水平。
十日談讀書體會(huì)篇一
本書中的總體脈絡(luò)應(yīng)該就是獨(dú)立思考，總結(jié)下獨(dú)立思考成就人生的三部曲就是：走出誤區(qū)-獨(dú)立思考-超越自己，是一個(gè)優(yōu)秀的留學(xué)申請(qǐng)者必經(jīng)之路，當(dāng)然這對(duì)于找工作等關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)景同樣適用。但或許很多人都會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)：how？換句話說(shuō)，道理我都明白，但是如何走出誤區(qū)，如何獨(dú)立思考，如何超越自己？本書沒有直接給出答案，而是通過(guò)認(rèn)知留學(xué)申請(qǐng)的本質(zhì)——營(yíng)銷，來(lái)講述這些方法論。
1、“每一種事業(yè)，都可以視為一個(gè)知識(shí)體系。比如你學(xué)的金融專業(yè)，需要先學(xué)各種基礎(chǔ)知識(shí)，掌握基本的概念，然后構(gòu)架知識(shí)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，然后再一點(diǎn)一點(diǎn)地添加內(nèi)容，最后經(jīng)過(guò)實(shí)踐，形成完整的體系。既然留學(xué)申請(qǐng)也是一項(xiàng)需要花較長(zhǎng)時(shí)間完成的事情，那么它也會(huì)有自己的基礎(chǔ)知識(shí)體系。如果不系統(tǒng)地了解這些知識(shí)體系，你又如何能斷定你對(duì)留學(xué)知識(shí)的了解是正確的呢？如果你所有關(guān)于留學(xué)知識(shí)的信息來(lái)源都是混雜的，不真實(shí)的，或者非系統(tǒng)化的，你如何能保證，你基于這些知識(shí)系統(tǒng)的工作都是正確的呢？你如果連基礎(chǔ)知識(shí)體系都不能保障，你如何保障你留學(xué)申請(qǐng)是萬(wàn)無(wú)一失的呢？”
jim注：（1）強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，“掌握概念--構(gòu)建知識(shí)基礎(chǔ)框架--充實(shí)內(nèi)容--實(shí)踐--形成體系”的學(xué)習(xí)思路是需要不斷去強(qiáng)調(diào)和執(zhí)行的過(guò)程。
（2）模型思維中“多元化思維”：就如何判斷自己所了解的到知識(shí)和獲取知識(shí)的渠道都是正確，這就是觸類旁通的多元思維。
2、當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和反思之后，最大的收獲，就是他會(huì)有機(jī)會(huì)跨出留學(xué)最大的誤區(qū)——模仿。留學(xué)申請(qǐng)，看起來(lái)每個(gè)人都在自己做自己的，但實(shí)際上，幾乎所有的人都免不了模仿和跟風(fēng)。這也是留學(xué)申請(qǐng)最大的誤區(qū)——每個(gè)人都在一個(gè)小的圈子里做自以為正確的事情。
jim注：模型思維“第一性原理”，獨(dú)立思考，不要偷懶運(yùn)用了歸納思維去看多數(shù)人做的事情，而應(yīng)用演繹思維去探求事物本質(zhì)上的需求點(diǎn)，原理大多數(shù)人循環(huán)“了解”--“模仿”的過(guò)程。
3.在現(xiàn)在流傳的申請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)中，背景強(qiáng)而申請(qǐng)成功的經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)多于背景一般的申請(qǐng)者的經(jīng)驗(yàn)，申請(qǐng)失敗的教訓(xùn)更是少之又少，但也正是后兩者的經(jīng)驗(yàn)才更有閱讀價(jià)值?！?dāng)你閱讀每一篇成功的申請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，首先是去質(zhì)疑它，然后才是去分析它。要多問(wèn)自己：為什么他們會(huì)成功或者失敗，可以排除哪些因素的干擾，又有哪些經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。
jim注：模型思維中“批判性思維”：理解想做的事情的意義和價(jià)值，判斷信息源，并對(duì)大家分享的經(jīng)驗(yàn)，要質(zhì)疑和分析，排除干擾因素，找到有價(jià)值點(diǎn)。避免簡(jiǎn)單的模仿。
4、從主動(dòng)和被動(dòng)的層次上可以這樣看，如果一個(gè)人在產(chǎn)品定型以后才去被動(dòng)地營(yíng)銷，不管他怎么做，他都逃不脫既有的局限，都不可能超越產(chǎn)品本身的定性。認(rèn)識(shí)自己，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，尤為重要的是，要學(xué)會(huì)用營(yíng)銷的思路去分析自己的競(jìng)爭(zhēng)策略并且給自己合適的定位，同時(shí)設(shè)計(jì)出可執(zhí)行的戰(zhàn)略規(guī)劃。不是申請(qǐng)什么學(xué)校，也不是去急著確定學(xué)校要什么樣的人，而是就我作為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的產(chǎn)品，到底采用什么策略才能獲勝。
jim注：模型思維中“定位理論”：認(rèn)識(shí)自己很重要，根據(jù)市場(chǎng)需求決定自己的定位，根據(jù)“定位”法則，制定屬于自己的營(yíng)銷策略。之后努力突破自己，獲得更高層次的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。
jim注：高效能人士七個(gè)習(xí)慣里面第一條就是“以終為始”，說(shuō)的就是目標(biāo)管理：如果你知道企業(yè)的招聘要求，提高自己的方式就是去補(bǔ)足短板，成為他需要的人才。以達(dá)到目標(biāo)的心態(tài)去開始，以hr挑人的眼光去有計(jì)劃的補(bǔ)充知識(shí)，以管理者的眼光去做普通員工的事情，以監(jiān)管者的思路去看自己企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，這都是王道。
最后的最后，太傻給了三個(gè)建議送給所有人，一是建立科學(xué)的思維方式而不僅關(guān)注答案；二是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考而不是一味的模范；三是分享你的經(jīng)驗(yàn)而不是封閉自己。送給所有人，共勉。
十日談讀書體會(huì)篇二
二刷《十日談》，一刷只當(dāng)故事看，二刷發(fā)現(xiàn)，還真只是故事。
《十日談》內(nèi)容不多贅述，主題內(nèi)容大多相似，腐朽迂腐的教會(huì)與神父、傳教士;沒有忠貞的家庭，卻有充滿性愛的婚外戀;結(jié)局大多圓滿收尾，哪怕維系婚外情都能美滿的持續(xù)著。
因?yàn)榭吹氖亲g本，且，這部的譯本閱讀感受很一般。第一感覺可能是直譯，作者的文筆和故事情節(jié)都沒有被良好的翻譯過(guò)來(lái);但對(duì)比了別的版本，相差無(wú)幾。在現(xiàn)在這個(gè)視角去審視這部作品，不考慮他的歷史背景和文化氛圍，只品文字的話，真的很差勁，比小學(xué)生作文強(qiáng)不到哪里。
當(dāng)然，時(shí)代背景下催生了文學(xué)的發(fā)展和這部作品的產(chǎn)生。但是個(gè)人極其不喜歡那些的充斥著婚外情、出軌、男女茍合的文字內(nèi)容。也許在那樣的時(shí)代背景之下，不檢點(diǎn)的、各自尋求身體慰藉的男女可能是社會(huì)的正?，F(xiàn)象吧，不過(guò)我的底層邏輯里，對(duì)愛還是忠貞不二的堅(jiān)守，對(duì)自己的另一半也有同樣的要求。所以，閱讀這本書過(guò)程中的心理感受并不良好。
莎士比亞第二卷或第三卷，有一部戲劇作品，和《十日談》中的一則故事情節(jié)極其相似，不過(guò)筆者較懶，沒有再重新翻看莎翁的作品做以對(duì)比，但是劇情確是很相近的。高傲的男人并不看好自己的愛人，為了不見到妻子選擇遠(yuǎn)征;而他的愛人對(duì)他的愛至死不渝，還在他不在的時(shí)候處理好公務(wù)事宜;后來(lái)因?yàn)榈貌坏侥腥说膼鄱x開，碰巧遇到這個(gè)男人對(duì)另位女子有好感，便通過(guò)各方協(xié)商，頂替了丈夫的心意女子在一個(gè)晚上和丈夫行了房事...《十日談》中劇情比較簡(jiǎn)單，莎翁把劇情更加豐滿化了，當(dāng)然，整個(gè)故事的結(jié)局，是個(gè)完滿結(jié)局。
整體下來(lái)，閱讀體驗(yàn)中等，翻譯文字一般。個(gè)人對(duì)歷史的掌握程度有限，暫時(shí)還不能置身歷史背景其中去感悟這本作品的經(jīng)典和偉大。需要補(bǔ)作業(yè)。
十日談讀書體會(huì)篇三
本書中的總體脈絡(luò)應(yīng)該就是獨(dú)立思考，下獨(dú)立思考成就人生的三部曲就是：走出誤區(qū)-獨(dú)立思考-超越自己，是一個(gè)優(yōu)秀的留學(xué)申請(qǐng)者必經(jīng)之路，當(dāng)然這對(duì)于找工作等關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)景同樣適用。但或許很多人都會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)：how？換句話說(shuō)，道理我都明白，但是如何走出誤區(qū)，如何獨(dú)立思考，如何超越自己？本書沒有直接給出答案，而是通過(guò)認(rèn)知留學(xué)申請(qǐng)的本質(zhì)——營(yíng)銷，來(lái)講述這些方法論。
1、“每一種事業(yè)，都可以視為一個(gè)知識(shí)體系。比如你學(xué)的金融專業(yè)，需要先學(xué)各種基礎(chǔ)知識(shí)，掌握基本的概念，然后構(gòu)架知識(shí)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，然后再一點(diǎn)一點(diǎn)地添加內(nèi)容，最后經(jīng)過(guò)實(shí)踐，形成完整的體系。既然留學(xué)申請(qǐng)也是一項(xiàng)需要花較長(zhǎng)時(shí)間完成的事情，那么它也會(huì)有自己的基礎(chǔ)知識(shí)體系。如果不系統(tǒng)地了解這些知識(shí)體系，你又如何能斷定你對(duì)留學(xué)知識(shí)的了解是正確的呢？如果你所有關(guān)于留學(xué)知識(shí)的信息來(lái)源都是混雜的，不真實(shí)的，或者非系統(tǒng)化的，你如何能保證，你基于這些知識(shí)系統(tǒng)的工作都是正確的呢？你如果連基礎(chǔ)知識(shí)體系都不能保障，你如何保障你留學(xué)申請(qǐng)是萬(wàn)無(wú)一失的呢？”
jim注：（1）強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，“掌握概念--構(gòu)建知識(shí)基礎(chǔ)框架--充實(shí)內(nèi)容--實(shí)踐--形成體系”的學(xué)習(xí)思路是需要不斷去強(qiáng)調(diào)和執(zhí)行的過(guò)程。
（2）模型思維中“多元化思維”：就如何判斷自己所了解的到知識(shí)和獲取知識(shí)的渠道都是正確，這就是觸類旁通的多元思維。
2、當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和反思之后，最大的收獲，就是他會(huì)有機(jī)會(huì)跨出留學(xué)最大的誤區(qū)——模仿。留學(xué)申請(qǐng)，看起來(lái)每個(gè)人都在自己做自己的，但實(shí)際上，幾乎所有的人都免不了模仿和跟風(fēng)。這也是留學(xué)申請(qǐng)最大的誤區(qū)——每個(gè)人都在一個(gè)小的圈子里做自以為正確的事情。
jim注：模型思維“第一性原理”，獨(dú)立思考，不要偷懶運(yùn)用了歸納思維去看多數(shù)人做的事情，而應(yīng)用演繹思維去探求事物本質(zhì)上的需求點(diǎn)，原理大多數(shù)人循環(huán)“了解”--“模仿”的過(guò)程。
3.在現(xiàn)在流傳的申請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)中，背景強(qiáng)而申請(qǐng)成功的經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)多于背景一般的申請(qǐng)者的經(jīng)驗(yàn)，申請(qǐng)失敗的教訓(xùn)更是少之又少，但也正是后兩者的經(jīng)驗(yàn)才更有閱讀價(jià)值。——當(dāng)你閱讀每一篇成功的申請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，首先是去質(zhì)疑它，然后才是去分析它。要多問(wèn)自己：為什么他們會(huì)成功或者失敗，可以排除哪些因素的干擾，又有哪些經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。
jim注：模型思維中“批判性思維”：理解想做的事情的意義和價(jià)值，判斷信息源，并對(duì)大家分享的經(jīng)驗(yàn)，要質(zhì)疑和分析，排除干擾因素，找到有價(jià)值點(diǎn)。避免簡(jiǎn)單的模仿。
4、從主動(dòng)和被動(dòng)的層次上可以這樣看，如果一個(gè)人在產(chǎn)品定型以后才去被動(dòng)地營(yíng)銷，不管他怎么做，他都逃不脫既有的局限，都不可能超越產(chǎn)品本身的定性。認(rèn)識(shí)自己，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，尤為重要的是，要學(xué)會(huì)用營(yíng)銷的思路去分析自己的競(jìng)爭(zhēng)策略并且給自己合適的定位，同時(shí)設(shè)計(jì)出可執(zhí)行的戰(zhàn)略規(guī)劃。不是申請(qǐng)什么學(xué)校，也不是去急著確定學(xué)校要什么樣的人，而是就我作為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的產(chǎn)品，到底采用什么策略才能獲勝。
jim注：模型思維中“定位理論”：認(rèn)識(shí)自己很重要，根據(jù)市場(chǎng)需求決定自己的定位，根據(jù)“定位”法則，制定屬于自己的營(yíng)銷策略。之后努力突破自己，獲得更高層次的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。
jim注：高效能人士七個(gè)習(xí)慣里面第一條就是“以終為始”，說(shuō)的就是目標(biāo)管理：如果你知道企業(yè)的招聘要求，提高自己的方式就是去補(bǔ)足短板，成為他需要的人才。以達(dá)到目標(biāo)的心態(tài)去開始，以hr挑人的眼光去有計(jì)劃的補(bǔ)充知識(shí)，以管理者的眼光去做普通員工的事情，以監(jiān)管者的思路去看自己企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，這都是王道。
最后的最后，太傻給了三個(gè)建議送給所有人，一是建立科學(xué)的思維方式而不僅關(guān)注答案；二是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考而不是一味的模范；三是分享你的經(jīng)驗(yàn)而不是封閉自己。送給所有人，共勉。
十日談讀書體會(huì)篇四
學(xué)校分給每位老師一本書，我讀的書是《在與眾不同的教室里》。下面是我讀此書的心得體會(huì)：
此書介紹了8位美國(guó)當(dāng)代名師的精神檔案，他們工作起來(lái)都是兢兢業(yè)業(yè)，全身心投入工作，并且，每位名師都有各自的風(fēng)格，8位名師的故事，深深打動(dòng)了我，他們有用不完的智慧和驚人的創(chuàng)造力，為他們各自的教育教學(xué)工作默默奉獻(xiàn)自己的青春。這8位名師中，讓我感受最深的當(dāng)數(shù)號(hào)稱“美國(guó)最好的老師”萊福。艾斯奎斯。
當(dāng)一名教師傾其精力、美德與創(chuàng)造力時(shí)，他能為學(xué)生做什么?如果知道美國(guó)傳奇教師萊福。艾斯奎斯的故事，你就有了答案。在美國(guó)眾多的名師中，很難有人如萊福。艾斯奎斯一般給人震撼與驚嘆——他在同一所學(xué)校聽同一間教室，年復(fù)一年地教同一個(gè)年齡段學(xué)生長(zhǎng)達(dá)20多年，獲得的榮譽(yù)不計(jì)其數(shù)，給他提供捐助的人也不計(jì)其數(shù)。他就是一個(gè)人在最小的空間里創(chuàng)造出最大的奇跡的名師。
他每天工作12小時(shí)，除了完成學(xué)校規(guī)定的課程外，他還主動(dòng)教學(xué)生高等數(shù)學(xué)，讓學(xué)生閱讀原版文學(xué)名著，給學(xué)生排練《莎士比亞》戲劇，甚至在課間教學(xué)生彈吉他、打籃球和棒球!他總是把一天的時(shí)間安排得滿滿的。
這讓我想起了我們學(xué)校的行政老師，他們的工作是非常繁忙的，往往是不分8小時(shí)工作時(shí)段的，8小時(shí)之外，他們同樣做著學(xué)校里的千頭萬(wàn)緒的事情。寒暑假和雙休日對(duì)老師們來(lái)說(shuō)是最好的休息時(shí)間，可是對(duì)他們來(lái)說(shuō)，卻是最好的干工作的時(shí)間。我在暑假，經(jīng)常來(lái)學(xué)校鍛煉身體，看到學(xué)校行政和部分老師，幾乎是天天來(lái)校工作，尤其是我們的陳校長(zhǎng)，在暑假里他是每天必到的，每天都有干不完的工作，而且他是來(lái)得早，回得晚。真的是超強(qiáng)付出，同書里的美國(guó)名師萊福。艾斯奎斯是一樣的!學(xué)校行政這么超付出的工作電影，他們不分時(shí)間的默默付出，是為了學(xué)校的明天更美好，為了保證開學(xué)后教師能更好地開展教育教學(xué)工作、為了學(xué)生在新學(xué)期里能更好地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。他們是我們廣大教師學(xué)習(xí)的好榜樣，我想，在今后的教育教學(xué)工作中，如果能有超強(qiáng)的付出，有這種爭(zhēng)分奪秒的時(shí)間觀，我們肯定能做出更多的成績(jī)來(lái)的。正如艾斯奎斯所說(shuō)的“成功無(wú)捷徑”、“卓越不是輕而易舉就能實(shí)現(xiàn)的”。
艾斯奎斯曾經(jīng)“頭發(fā)著火還在教”!在一堂化學(xué)課上，一個(gè)學(xué)生點(diǎn)不著酒精燈，其它同學(xué)都要求進(jìn)行下一步實(shí)驗(yàn)，艾斯奎斯不想把她落下，親自幫她點(diǎn)，但無(wú)意中把自己的頭發(fā)給點(diǎn)燃了，要不是孩子們叫了起來(lái)，艾斯奎斯還不知道。他說(shuō)，“雖然這樣很可笑，但我真的認(rèn)為，作為一名教師，我的大方向是對(duì)的——孩子們是你唯一操心的，其他任何事都必須忽略?！边@讓我更進(jìn)一步明白了做教師的意義，教師要真正熱愛你的學(xué)生，就作文要全心全意地為學(xué)生服務(wù)，要放下教師的架子，而不是走過(guò)場(chǎng)，假惺惺地說(shuō)要幫學(xué)生，心里卻不太情愿。我們只有源自內(nèi)心地幫助學(xué)生，努力達(dá)到象艾斯奎斯這樣的境界，這樣，我們將會(huì)是真正全心全意地為學(xué)生服務(wù)的，也會(huì)成為一名極其優(yōu)秀的、學(xué)生都喜愛的好老師。
艾斯奎斯說(shuō)：“在小學(xué)階段，對(duì)兒童發(fā)展最關(guān)鍵的因素是各年級(jí)的教師”，因?yàn)樗麄冊(cè)谛W(xué)階段跟老師相處的時(shí)間是最多的，甚至超過(guò)了家長(zhǎng)。所以，為了兒童最好地成長(zhǎng)，我們當(dāng)教師的，就應(yīng)起著最好的、最關(guān)鍵的作用。教師應(yīng)該提升自身素質(zhì)，同時(shí)要加強(qiáng)職業(yè)操守，全身心地工作，發(fā)揮各自的崗位作用，為教育事業(yè)多多奉獻(xiàn)出自身力量。
十日談讀書體會(huì)篇五
《十日談》里面每個(gè)故事都十分吸引人，可能是因?yàn)榇蠖鄶?shù)故事所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念與今天人們的普遍認(rèn)識(shí)大為不同，相異的東西相吸。
因?yàn)槭俏乃噺?fù)興時(shí)期的作品，《十日談》里面的故事大多都歌頌人性，將人性自由表現(xiàn)得淋漓盡致。印象最深刻的是第五天第十個(gè)故事里講到了同性戀。14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興竟通過(guò)同性戀來(lái)表現(xiàn)人性自由。后來(lái)，依稀記得莎士比亞好像也是同性戀，然后就比較能理解了。然而經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興的國(guó)家西班牙在2005年才承認(rèn)同性戀合法化，法國(guó)在2013年承認(rèn)，英國(guó)在2014年承認(rèn)，德國(guó)在2017年才承認(rèn)，而文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利到如今也沒有承認(rèn)同性戀合法化。雖然資本主義政治經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但在思想方面我覺得還是有局限性的。去年臺(tái)灣成為亞洲第一個(gè)宣布同性戀合法化的地區(qū)，但大多數(shù)亞洲國(guó)家依舊保持沉默，就拿中國(guó)大陸來(lái)說(shuō)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織影響了中國(guó)幾千年一下子要接受同性戀合法化是絕對(duì)不可能的?；氐綍?，在被教皇洗腦的時(shí)代，男女之間正常的人欲都要受到譴責(zé)，而薄伽丘敢站出來(lái)宣揚(yáng)人性自由，實(shí)在是令人佩服。
書中大多故事都是一個(gè)男的擁有一個(gè)許多男人都想占有的漂亮妻子，丈夫不能滿足妻子的欲望，妻子出軌通過(guò)各種手段與情人保持了一輩子的地下關(guān)系。不論拿哪個(gè)時(shí)代的道德來(lái)評(píng)判，出軌這種行為肯定是不道德的。但我并不認(rèn)為薄伽丘在鼓勵(lì)出軌，他只是用了一種比較直接的表現(xiàn)形式來(lái)反對(duì)教皇統(tǒng)治，主要的是宣揚(yáng)人性自由，出軌是個(gè)人自由，至于道不道德又是另一回事了。
寫到人性，突然想起了倫理學(xué)老師在課堂上提的問(wèn)題：人性本善還是人性本惡。當(dāng)時(shí)不聽課就沒有好好想?，F(xiàn)在想想，我覺得人性應(yīng)該本身就包含了善惡兩方面，不存在人性本善還是人性本惡。善是在沒有邪惡的事情發(fā)生時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的，一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生了，人內(nèi)在的惡就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。就像原始人一樣，人們可能是相互協(xié)作共同捕食獵物，但一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生，例如分配獵物，爭(zhēng)奪領(lǐng)地，那本來(lái)是協(xié)作就變成為了利益進(jìn)行殘酷的爭(zhēng)奪，沒有人教過(guò)他們什么是善惡，當(dāng)然他們自己也不知道，所以說(shuō)我覺得善惡是人本身就具有的兩個(gè)方面。
最后文藝復(fù)興的局限性在此書中也表現(xiàn)出來(lái)了，主觀隨意性和極端個(gè)人主義發(fā)展起來(lái)了，人們?yōu)榱怂接贿`背道德，損害他人利益。我覺得人性再怎么自由也要受到約束，道德的約束法律的約束。當(dāng)然，用今天的觀點(diǎn)來(lái)看《十日談》里面觀點(diǎn)肯定是不贊同的，但在反對(duì)教皇統(tǒng)治促進(jìn)西歐思想解放方面，《十日談》具有重大意義。
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十日談讀書體會(huì)篇六
有時(shí)候翻閱完一本書，看的時(shí)候是心潮澎湃地，可一合上書，居然就想不出有多少內(nèi)容。有些字句當(dāng)時(shí)覺得特別地在理，可要讓自己一下子復(fù)述出來(lái)，卻又說(shuō)不出個(gè)所以然。
也許這就是不夠認(rèn)真閱讀的原因？我曾經(jīng)有尋找過(guò)答案，就是要學(xué)會(huì)做讀書筆記，然而也正是知道這一點(diǎn)之后，又發(fā)現(xiàn)這筆記方法有太多太多，需要找一個(gè)適用于自己的。有的是需要邊看邊做筆記，有的是看過(guò)一小段做筆記，既不想被打斷閱讀興致，又怕自己看一小段記不住的話，就要學(xué)著寫關(guān)鍵詞。
可凡事就是在于一個(gè)堅(jiān)持，就單單一個(gè)寫關(guān)鍵詞的方法，有時(shí)竟也是無(wú)法真正地堅(jiān)持下來(lái)。還有一個(gè)就是要學(xué)會(huì)聯(lián)想，不然你可能自己寫了那個(gè)詞，過(guò)后不久，就忘記了當(dāng)時(shí)為什么要寫這個(gè)詞了。
記得有本書上說(shuō)，如果你能在看過(guò)一本書之后記得其中的1%就已經(jīng)是進(jìn)步了，這個(gè)時(shí)候就要看到一定的數(shù)量了，由一個(gè)個(gè)小的知識(shí)點(diǎn)，因?yàn)榱康囟逊e，成線，再成面，才會(huì)有一個(gè)自己的知識(shí)體系。
我們不必去與他人攀比說(shuō)，有的人一天才看一點(diǎn)書，人家就多厲害，而是看看人家真正利用起多少自己閱讀過(guò)的知識(shí)。自己如果達(dá)不到學(xué)以致用的能力，那可能就是自己的閱讀量還不夠，要從自己的真實(shí)狀態(tài)出發(fā)去改變。
目前來(lái)說(shuō)，我還是覺得做讀書筆記，然后從中去分析出符合自己的方法，然后去踐行且堅(jiān)持。
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十日談讀書體會(huì)篇七
最近幼兒園組織我們學(xué)習(xí)了一些關(guān)于幼師方面的書籍與法律法規(guī)文獻(xiàn)。這些天的讀書讓我切切實(shí)實(shí)的感受到讀書帶來(lái)的好處，使我深切地感受到多讀書，可以變聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對(duì)手。我們變得更聰明，才可以勇敢地面對(duì)困難，用自己的方法來(lái)解決問(wèn)題。這樣，就又向自己的人生道路上邁出了一步。多讀書，也能使自己的心情變得快樂(lè)。在書的海洋里遨游也是一種無(wú)限快樂(lè)的事情。用讀書來(lái)為自己放松心情也是一種十分明智的。
閱讀中，我系統(tǒng)的了解了關(guān)于幼兒教師的一些專業(yè)性知識(shí)，其中《做一個(gè)專業(yè)的幼兒教師》一書中，不僅有一些理論性的專業(yè)知識(shí)，更是列舉了一些老教師多年經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際案例，對(duì)于我們經(jīng)常遇到的一些小麻煩小事情的處理技巧等有很大的幫助。其中令我印象深刻的有“抓傷”事件，一起簡(jiǎn)單的抓傷事件，由于兩個(gè)老師的不同態(tài)度以及說(shuō)話的技巧，事情也經(jīng)過(guò)了兩三個(gè)轉(zhuǎn)折，這就告訴我們說(shuō)話之前要先考慮好該怎樣說(shuō)，組織好語(yǔ)言，不然出口之后往往會(huì)收到不一樣的效果，同時(shí)也告誡我們老師這一職業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)性，應(yīng)為我們要面對(duì)的家長(zhǎng)是各行各業(yè)的人，他們不是單一的從事一個(gè)職業(yè)的，面對(duì)不同的人也要有不同的處事技巧，學(xué)會(huì)了這個(gè)才能給我們的工作帶來(lái)便利，自己也能在工作中有所收獲。
另外，我們無(wú)論是面對(duì)面對(duì)家長(zhǎng)和孩子，都要用心，無(wú)論什么事情，只要用心就能做到。尤其是對(duì)我們的孩子，畢竟跟跟我們朝夕相處的還是孩子，我們用心對(duì)待孩子，家長(zhǎng)也會(huì)感覺得到，對(duì)于我們的工作，他們自然而然的就會(huì)給與支持與鼓勵(lì)，這些都是相關(guān)聯(lián)的。另外，雖然工作中會(huì)遇到很多不順心的事情，但我們盡量不要表現(xiàn)出來(lái)，我們最應(yīng)該做的事就是盡量把煩惱留給自己，把快樂(lè)帶給別人。這就要求我們要有寬廣的胸襟，要有海納百川的氣度。
我感覺如果用幾句話來(lái)形容我們的職業(yè)的話，最合適的莫過(guò)于“微笑面對(duì)每一天，真誠(chéng)對(duì)待每一位家長(zhǎng)，愛心呵護(hù)每一個(gè)孩子。”
剛開始進(jìn)入臨床時(shí)，繁忙的工作、完全陌生的工作環(huán)境、知識(shí)的不足，角色的突然改變壓得我喘不過(guò)氣，甚至有過(guò)放棄的想法。偶而間，我翻起書架里的書，角落里劉庸的《領(lǐng)悟生活》落入我的眼底，在細(xì)細(xì)品讀了一下里面的人生觀念，改變了我許多。以前上學(xué)時(shí)的無(wú)憂無(wú)慮，使我覺得自己有能駕取生活的本領(lǐng)，但是工作后諸多不如意使我一下子站不住了腳步，思想也跌宕起伏。但是《領(lǐng)悟生活》給了我許多的啟示：生活是確確實(shí)實(shí)的現(xiàn)實(shí)存在，無(wú)論你是接受還是抗拒，事件的演變照樣發(fā)展，無(wú)可改變！命運(yùn)是掌握在自己的手里，但前提是你必須懂得生活，使自己改變生活的同時(shí)去適應(yīng)生活。現(xiàn)在的我豁然開朗，雖然工作與生活中依然有諸多的不稱心，但是我明確了自己要走的路，明了了該如何走的方向。
在改變我的思想的同時(shí)，我也借閱了《病歷書寫規(guī)范》一書。雖然，書里面的內(nèi)容都是我們平時(shí)耳熟能詳?shù)闹R(shí)，但我覺得知識(shí)是該重復(fù)牢記的，諸如：做到客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)、完整地記錄病人病情的動(dòng)態(tài)化，文句通順，字體清楚端正，不得涂改，剪貼，或?yàn)E用簡(jiǎn)化字。這也許是每個(gè)人都知道的事，但護(hù)理記錄單是記錄病人病情和一切護(hù)理活動(dòng)的真實(shí)反映，它體現(xiàn)了護(hù)理質(zhì)量的高低，提供診療的依據(jù)，是醫(yī)療糾紛處理的客觀資料，如果萬(wàn)一真的發(fā)生了意外，點(diǎn)點(diǎn)的錯(cuò)漏必將成為你一生的遺憾。
我作為一個(gè)新人，知識(shí)有限，見識(shí)短淺，使我不得不每一項(xiàng)都得循規(guī)蹈矩，因此從最簡(jiǎn)單學(xué)起是必要的，正如現(xiàn)在有許多老師在書寫護(hù)記時(shí)都有或多或少的簡(jiǎn)寫，以前實(shí)習(xí)時(shí)我是按部就班寫的，但是現(xiàn)在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后我將會(huì)改掉這一不良習(xí)慣。又如：病歷書寫過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)字時(shí)，應(yīng)當(dāng)在錯(cuò)字上用雙劃線，在劃線的錯(cuò)字上方簽全名，應(yīng)當(dāng)保持原記錄清晰可辨，不得采用刮、粘、涂等方法掩蓋或去除原來(lái)的字跡。灌腸的記錄方法也得到了重溫，因?yàn)樵谖覀儍嚎票容^少遇到，但是現(xiàn)在又可以使我的記憶加深了。護(hù)理記記錄書寫應(yīng)規(guī)范，記錄應(yīng)有針對(duì)性，運(yùn)用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。藥名、治療等均應(yīng)寫全名，記錄重點(diǎn)突出和具有連續(xù)性，特殊用藥、治療后，應(yīng)有效果觀察，護(hù)理記錄應(yīng)與醫(yī)生記錄一致。
經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)知識(shí)的重溫，我對(duì)自己的工作有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)知識(shí)的鞏固加深，使我的迷惘減少了一點(diǎn)，相信不斷的學(xué)習(xí)會(huì)使我成為一名合格的護(hù)士！
最近，我閱讀了《學(xué)會(huì)感恩擔(dān)當(dāng)責(zé)任》和《責(zé)任勝于能力》兩套書，透過(guò)書中一個(gè)個(gè)生動(dòng)而簡(jiǎn)短的小故事，心中的感想油然而生，使我充分認(rèn)識(shí)到責(zé)任的內(nèi)涵。
每個(gè)人都肩負(fù)著責(zé)任，對(duì)工作、對(duì)家人、對(duì)朋友，我們都有一定的責(zé)任，千萬(wàn)不要自以為是而忘記了自己的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，責(zé)任就是團(tuán)隊(duì)精神的核心，強(qiáng)烈的責(zé)任感能喚醒一個(gè)人的良知，也能激發(fā)一個(gè)人的潛能，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，最需要的是成員們的協(xié)作和彼此的責(zé)任感，只有這樣，團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)的成功靠的是成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任感，成員的成功靠的是彼此的責(zé)任感。
雖然有時(shí)候在工作中會(huì)因病人的不理解或急躁，遭到無(wú)端的責(zé)罵，但是想一想既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就必須接受它的全部，包括屈辱和責(zé)罵，而不僅僅是享受工作帶來(lái)的益處和快樂(lè)。只有認(rèn)真履行職責(zé)才能讓能力得到的釋放。我們做服務(wù)行業(yè)的，面對(duì)患者的指責(zé)，不能一味的只為自己申屈，我們應(yīng)該抱以感恩之心去感謝患者及時(shí)告知我們服務(wù)中的缺陷，以便我們不斷完善工作的不足。
如果我們每一個(gè)人都能夠以積極的心態(tài)去面對(duì)每一項(xiàng)工作，就可以讓自己有無(wú)窮的能量，推動(dòng)自己的進(jìn)取心和創(chuàng)新意識(shí)。即使在平凡的工作崗位上，也會(huì)創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。用心做事，沒有哪一件工作是沒有意義的，每一個(gè)過(guò)程都成就了一個(gè)過(guò)程，護(hù)理工作是需要協(xié)作精神的，只有環(huán)環(huán)相扣，相互合作，整體才會(huì)和諧美好。讓我們每一個(gè)人各就各位，努力盡責(zé)并扮演好自己的角色，保證我們可以順利地完成一份共同的責(zé)任。
如果說(shuō)“責(zé)任和忠誠(chéng)，是軍人精神的內(nèi)核”，那么“責(zé)任和愛心，則是我們護(hù)理工作的內(nèi)核”。面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命，護(hù)士的責(zé)任就是對(duì)病人負(fù)責(zé)，保證病人的安全。同時(shí)責(zé)任感也體現(xiàn)敬業(yè)精神，每一個(gè)員工都希望把自己的工作做得更好，都希望通過(guò)自己的努力來(lái)增加收入，獲得認(rèn)可。大家一致認(rèn)為我們做服務(wù)工作的，必須要用負(fù)責(zé)、務(wù)實(shí)的精神，去做好每一天中的每一件事，不放過(guò)工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，不斷提高自己，要讓自己比過(guò)去做得更好，比別人做得更好！
《護(hù)理人際溝通》是一部講述如何運(yùn)用移情和感性的方式與病人和同事相互溝通的教材，它超越了治療性溝通基礎(chǔ)概念的內(nèi)涵，運(yùn)用大量切合實(shí)際的臨床資源論述了很廣泛的話題，包括：自信、電子溝通、尊重、幽默、面對(duì)、請(qǐng)求支持，并且引述。
名言。
故事及詩(shī)歌，極具個(gè)性化風(fēng)格。
通過(guò)此次閱讀我學(xué)習(xí)到護(hù)士如何在工作中進(jìn)行充滿自信的溝通，護(hù)士如何同病人、家庭及同事進(jìn)行溝通。護(hù)士如何同憤怒和沮喪、癡呆和精神失常、快樂(lè)和絕望等各種各樣的人相處。護(hù)士應(yīng)為護(hù)理對(duì)象提供健康教育，幫助他們改掉伴隨終身的不良習(xí)慣。護(hù)士不僅是病人的代言人，還是具有不同護(hù)理理念的跨學(xué)科隊(duì)伍中的一員。護(hù)士接受專業(yè)的繼續(xù)教育培訓(xùn)，進(jìn)行護(hù)理科研，成為護(hù)理開業(yè)者。護(hù)士扮演著管理者、個(gè)案管理者、感染控制專家、質(zhì)控專家和教育者等不同的角色。護(hù)士將專業(yè)知識(shí)與他們對(duì)臨床實(shí)踐的理解相融合，以更好的為患者進(jìn)行服務(wù)。
護(hù)患關(guān)系是醫(yī)療工作的重要組成部分，它是護(hù)士和病人之間的一種特殊的社會(huì)人際關(guān)系，是護(hù)理人員和病人為了治療和緩解病人疾病，促進(jìn)康復(fù)而建立的一種必需的聯(lián)系，良好的護(hù)患溝通不僅有利于進(jìn)行正常的臨床護(hù)理工作，提高護(hù)理工作質(zhì)量，促進(jìn)病人康復(fù)及減少護(hù)理差錯(cuò)事故醫(yī)療糾紛的發(fā)生，而且能真正體現(xiàn)以人為本的護(hù)理理念，對(duì)我今后工作中如何提高自己的護(hù)理水平有很大的幫助。
讀過(guò)《忠誠(chéng)勝于能力》一書，對(duì)忠誠(chéng)的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。忠誠(chéng)的面很廣，可以指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)朋友等真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒有二心：忠誠(chéng)老實(shí)|忠誠(chéng)勇敢|忠誠(chéng)可靠|對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)等。
忠誠(chéng)既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。中國(guó)文化非常講究忠誠(chéng)。一臣不事二主的觀念具有很深的影響力。在中國(guó)，幾乎到處都能見到關(guān)公廟，關(guān)羽因?yàn)閽煊》饨?，千里尋主而成為忠義的化身，成為貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫的典范。關(guān)羽無(wú)論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說(shuō)的主角，都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。他還說(shuō)過(guò)，不忠誠(chéng)于統(tǒng)帥的士兵就沒有資格當(dāng)士兵。士兵必須忠誠(chéng)于統(tǒng)帥，這是義務(wù)。
忠誠(chéng)不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠(chéng)，其他的能力就失去了用武之地。
現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち遥髽I(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才更多情況下是指知識(shí)型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是忠誠(chéng)第一，能力第二、中國(guó)企業(yè)用人講究德才兼?zhèn)洹⑽鞣狡髽I(yè)用人注重價(jià)值觀認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)都是需要對(duì)組織、對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)層面越高的成員就越需要其對(duì)組織的忠誠(chéng)。知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此，如何提高知識(shí)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度就顯得日益的重要。
一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開員工的忠誠(chéng)。那么怎樣才能把工作干好，才是對(duì)公司的忠誠(chéng)呢?每天歡歡喜喜，熱愛他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽的歌謠。快樂(lè)工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會(huì)感染你的上司，同事與客戶。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著熱情的態(tài)度去工作，用一種快樂(lè)在于積極的心態(tài)，像億萬(wàn)富翁般快樂(lè)工作，保持熱情主動(dòng)的精神，以老板的頭腦對(duì)待公司，甘于從平凡小事做起，專注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃，為成功勾畫一個(gè)藍(lán)圖，量化工作，一步一步完成，及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時(shí)間，就是管理快樂(lè)，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來(lái)好人緣，建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重，只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏，服從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心朋友。
忠誠(chéng)是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠(chéng)是企業(yè)疑聚力之魂，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì)牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒有被重視嗎?不是，是因?yàn)樗麄儧]有搞清楚在為誰(shuí)工作。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅。
人生就像一場(chǎng)沒有里程的馬拉松比賽，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出，也只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對(duì)每個(gè)人忠誠(chéng)，才會(huì)得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松比賽中，責(zé)任是你必須具備的首要能力。缺乏責(zé)任，缺少忠誠(chéng)，使你對(duì)到底在為誰(shuí)工作、你工作的方向是什么等問(wèn)題永遠(yuǎn)是一頭霧水。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰(shuí)而工作，需要知道人生的方向。就好像一個(gè)人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)對(duì)他來(lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。相同的道理，如果一個(gè)人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰(shuí)而做，那么無(wú)論他換多少個(gè)工作，永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板。只要抱持忠誠(chéng)精神和負(fù)責(zé)態(tài)度，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。
實(shí)質(zhì)上個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)是緊密聯(lián)系、不可分割的共同體，有互為因果、互為依存的關(guān)系。你不忠誠(chéng)于企業(yè)，企業(yè)必然不會(huì)對(duì)你有回報(bào)。就像昆明院蔡院長(zhǎng)所言：一個(gè)對(duì)社會(huì)沒有價(jià)值的企業(yè)必然被社會(huì)淘汰，一個(gè)對(duì)企業(yè)沒有價(jià)值的員工必然被企業(yè)所排棄，一個(gè)對(duì)員工沒有價(jià)值的企業(yè)必然被員工所拋棄、同時(shí)三者之間又形成了一個(gè)一個(gè)員工服務(wù)企業(yè)，企業(yè)服務(wù)社會(huì)，社會(huì)回饋企業(yè)，企業(yè)回饋員工的價(jià)值鏈。
十日談讀書體會(huì)篇八
首先講一個(gè)小故事，且與我寫的《十日談》讀后感有關(guān)的一個(gè)小故事。讀這本書之前我一直新華書店看，心中覺得只有看到了書本，感觸到實(shí)際的東西才算是閱讀了這本書。同理，在讀《紅與黑》之前，我一直買書看，總是認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間在書店讀書，會(huì)占公家的便宜，這是在挖社會(huì)主義的墻角。所以盡管書籍越來(lái)越貴，我卻總是在網(wǎng)上看到某本書的簡(jiǎn)介，然后再去書店買回來(lái)，放在家里慢慢看，這樣看完一本書大概需要一到兩個(gè)月。某日，遇到一位白發(fā)蒼蒼的英語(yǔ)老師，當(dāng)時(shí)我正在沉迷于莎士比亞的十四行詩(shī)，詢問(wèn)店員有沒有英語(yǔ)原版的，當(dāng)然我的英文很差。這時(shí)候他走了過(guò)來(lái)，說(shuō)不必要非要去找書來(lái)看。說(shuō)罷，拿出他的智能手機(jī)，給我了幾個(gè)網(wǎng)站，并教育我說(shuō)有些東西要靠腦子記住，而并不是買回去書天天看，月月讀?；厝ノ掖蜷_網(wǎng)站，不僅有原文還有翻譯，于是我就不再執(zhí)著去買書看了。直到某一天的下午，我心滿意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走進(jìn)書店，突然看到這老頭依舊在那里看書。于是一種不由分說(shuō)的情緒涌上心頭，走在他旁邊，問(wèn)：你還在這兒?。克f(shuō)，這里有氣氛，你感覺，空氣中是否彌漫著書香氣？我惡從膽邊生，于是也找了一個(gè)地方坐了下來(lái)，一氣讀書，讀到書店關(guān)門。讀完抬頭一看，天都黑了。回家的路上還在想，經(jīng)常都是我作為一個(gè)神棍去忽悠別人，怎么今天就讓這個(gè)老頭忽悠了。從此便有了好去處，在新華書店讀書，不想讀書就坐著，隨便看看，沾染一下這個(gè)書香氣。
《十日談》，談了什么呢？我就隨便說(shuō)說(shuō)吧，好人讀了壞書不一定變壞，壞人讀了好書則不一定變好。這里為什么要用不一定？因?yàn)橛锌赡芩妥儔牧恕＼髯诱f(shuō)：人性本惡，這點(diǎn)我是極為茍同的。因?yàn)樨澙?、自私、愛、恨這些人都具備，如果你沒有，那極大可能你是外星人。凡人總是要過(guò)凡人的生活，他會(huì)因?yàn)橐恍┈嵤露鵁?，但是?dāng)你的心靈解放，也可讓心靈像上帝一樣在天堂生活。（這里我并沒有玷污上帝的意思，也不是什么改變自身信仰。這些別的宗教的書，我們都要拿來(lái)讀一讀，這樣才能更好的了解他們的思想，才會(huì)更有利于我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)社會(huì)主義）當(dāng)你的心靈在天堂回到現(xiàn)實(shí)接收友情、親情美好的一面，也接受愛情惡毒的一面，好與壞我們都要面對(duì)。但是請(qǐng)記住，善良的人才是最后的勝利者，終歸是正義戰(zhàn)勝了邪惡。
癡情總會(huì)博得冷淡，忠貞有時(shí)在愛情面前顯得無(wú)力，友誼在金錢面前變得蒼白，命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中很卑微，一切都靠我們的智慧和勇氣，外加一丁點(diǎn)的運(yùn)氣。所以天馬行空才可拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒有誰(shuí)能成為誰(shuí)的神仙，，一切都靠我們的雙手。所以回到現(xiàn)實(shí)，我們就像那十個(gè)人一樣，又回到有瘟疫的佛羅倫薩。
十日談讀書體會(huì)篇九
剛開始聽說(shuō)《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時(shí)也只是為了背誦這些死板的知識(shí)才記住了這本書。去年生日的時(shí)候，同學(xué)突然送我一本，讓我沒想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之后就把這本書扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來(lái)當(dāng)時(shí)正在讀一本《大愛無(wú)形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒有什么聯(lián)系，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。
作者薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《菲洛柯洛》，史詩(shī)《苔塞伊達(dá)》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長(zhǎng)詩(shī)《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對(duì)后世影響最大的作品是短篇小說(shuō)集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點(diǎn)及早期人文主義的特點(diǎn)。主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復(fù)興初期的“三杰”?！妒照劇愤@本書是薄伽丘最主要的作品之一?？戳俗髡叩暮?jiǎn)介，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒有讀過(guò)。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國(guó)作品，也就錯(cuò)過(guò)了許多外國(guó)的注明作品。
在《十日談》這部作品的開端敘述十個(gè)男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個(gè)故事，一共講了一百個(gè)故事。這一百個(gè)故事，在現(xiàn)今看來(lái)其實(shí)真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期，這絕對(duì)是對(duì)于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過(guò)是粗俗的故事，卻在那樣的時(shí)代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個(gè)人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以現(xiàn)在的眼光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)宗教與教會(huì)的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達(dá)的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對(duì)當(dāng)是社會(huì)的一種反抗，更是作者所要表達(dá)的內(nèi)涵所在，批判了天主教會(huì)，諷刺教會(huì)的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達(dá)了當(dāng)時(shí)平民階級(jí)掙脫教會(huì)和宗教枷鎖的要求，也表達(dá)了對(duì)封建貴族的腐化墮落也予以無(wú)情的暴露和鞭撻。
我承認(rèn)我的閱讀能力有限，因?yàn)槲液苌倏催@樣一些的文學(xué)名著，看的都是一些比較淺顯的書。所以我可能沒有真正把握作者的真諦，但是憑借在世界歷史書中所學(xué)的，我認(rèn)為我理解的應(yīng)該不能太差，畢竟在文藝復(fù)興的大背景下，人們要抨擊的依然是天主教會(huì)的黑暗，抨擊的是奸詐偽善的僧侶等等。在這部作品中，我從薄伽丘的筆下，看到了人們對(duì)于未來(lái)美好生活的向往，對(duì)禁欲主義的鄙視，對(duì)人文主義的追求。在這本書里面有許多讓人激動(dòng)和產(chǎn)生共鳴的語(yǔ)句，“一切世俗的事物顯然都是短暫無(wú)常的`，里里外外充滿了煩惱、焦慮和辛苦，并且面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的危險(xiǎn)。如果天主不賜予我們殊恩，不給我們力量和真知灼見，我們混跡于世俗的事物之中，作為一個(gè)組成部分是很難維持長(zhǎng)久的”，還有“我說(shuō)顯而易見，并不是指天主的審度，而是指人類的判斷！”這些語(yǔ)句真的讓人振奮。我一直不相信外國(guó)的人寫不出來(lái)什么振奮人心的句子，不會(huì)抒發(fā)自己的感情，但是看完這些句子，我突然產(chǎn)生一種敬仰之情，不單是對(duì)里面的人，同時(shí)也是對(duì)薄伽丘藝術(shù)魅力的敬仰。這些是在薄伽丘《十日談》的跋中摘錄的，他的跋中還有許多，我就不詳細(xì)敘述了?，F(xiàn)在回想起來(lái)，自己當(dāng)時(shí)怎么就把那本書直接扔到了一邊沒看呢，現(xiàn)在看起來(lái)簡(jiǎn)直愛不釋手，雖說(shuō)那只是一本譯文。
上面說(shuō)的只是《十日談》內(nèi)容上的魅力，在語(yǔ)言方面，薄伽丘充分利用了這本書獨(dú)特的書名，“談”，也就是意味著隨意的聊天談話，所以既有古典文學(xué)的規(guī)范，又吸收民間的口語(yǔ)特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明快，沒有長(zhǎng)篇冗長(zhǎng)的敘述，而是充滿靈動(dòng)色彩。這只是我的一己之見。
《十日談》是世界文學(xué)史上一部具有巨大價(jià)值的文學(xué)作品，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說(shuō)的藝術(shù)形式。它擁有至高的文學(xué)地位。但是在網(wǎng)上也看到了另一本“十日談”，只不過(guò)是太傻十日談，網(wǎng)上對(duì)這本書的評(píng)價(jià)就是：這是一個(gè)關(guān)于困境，關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)于追求，關(guān)于卓越的現(xiàn)實(shí)版童話。這本書告訴你到底如何跳出困境，選擇競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，追求自己的理想。這是一本關(guān)于學(xué)習(xí)、考試、留學(xué)、求職和競(jìng)爭(zhēng)的書。這本書將給你講述一個(gè)故事，給你一種信仰，一種關(guān)于成功的信仰。這個(gè)評(píng)價(jià)很高，但是我不相信一本書就能讓你成功。此十日談非彼十日談，所以千萬(wàn)不要混為一談，這兩本書的成就不能相提并論。
我沒有老師那么的有思想，這只是我在讀了一遍《十日談》之后自己的一點(diǎn)感想，雖然我理解的不是很深刻，但是也表現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是外國(guó)的文學(xué)作品真的是很有深度和思想。老師讀過(guò)的話，肯定又是一番滋味。
十日談讀書體會(huì)篇十
十日談是文藝復(fù)興時(shí)代意大利作家升尼。卜伽丘(1313——1375)的一部名著，它在結(jié)構(gòu)上采取大故事套小故事的方法，以10個(gè)青年男女在10天內(nèi)每人每日講一個(gè)故事的框形結(jié)構(gòu)方式，把100個(gè)故事渾然串成一體，整本書散發(fā)著意大利現(xiàn)實(shí)生活氣息。1348年佛羅倫薩瘟疫流行，城內(nèi)有10個(gè)青年男女(三男七女)到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災(zāi)避難，他們?yōu)榱讼罱鈵灱s好每天每人講一個(gè)故事。十日談第一天故事中的第二個(gè)，講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有兩個(gè)很要好的大商人，一個(gè)名叫楊諾，信奉天主教，另一個(gè)名叫亞伯拉罕，信奉猶太教，楊諾多次熱誠(chéng)地規(guī)勸亞伯拉罕放棄原來(lái)的信仰改信正宗的天主教，亞伯拉罕起初一口回絕，后來(lái)經(jīng)不住好友的再三游說(shuō)，才答應(yīng)到羅馬去一趟，先親眼看一看”天主派遣到世上來(lái)的代表如何生活和為人處事的，再?zèng)Q定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后，便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng)，發(fā)現(xiàn)他們從上到下沒有一個(gè)不是寡廉鮮恥的，沒有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥之心;人人愛錢如命貪得無(wú)厭，非但把人口可以當(dāng)牲口買賣，甚至連天主教徒的血肉，各種神圣的東西，不論是教堂里的職位、祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買賣，至于教士，則只知道奸淫、貪欲、吃喝，可以說(shuō)是無(wú)惡不做，壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城，原來(lái)是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。
亞伯拉罕從羅馬歸來(lái)，暗自思量，教會(huì)雖然一片黑暗，罪惡累累，但不僅沒有垮臺(tái)，反倒屹然不動(dòng)，日益光大，顯然是得到了上帝的支持，于是接受了___的洗禮?！妒照劇肥菤W洲近代文學(xué)史上第一步現(xiàn)實(shí)主義巨著，又是全歐使用框形結(jié)構(gòu)的小說(shuō)集的首創(chuàng)作品，在囊括生活的廣度一深度，刻畫了人物心力的細(xì)膩、描寫細(xì)節(jié)的真實(shí)、編排情節(jié)的富于技巧以及語(yǔ)言的精練、生活、幽默等方面，十日談都為后世文學(xué)樹立了榜樣。
十日談讀書體會(huì)篇十一
剛開始聽說(shuō)《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時(shí)也只是為了背誦這些死板的知識(shí)才記住了這本書。去年生日的時(shí)候，同學(xué)突然送我一本，讓我沒想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之后就把這本書扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來(lái)當(dāng)時(shí)正在讀一本《大愛無(wú)形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒有什么聯(lián)系，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。
作者薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《菲洛柯洛》，史詩(shī)《苔塞伊達(dá)》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長(zhǎng)詩(shī)《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對(duì)后世影響最大的作品是短篇小說(shuō)集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點(diǎn)及早期人文主義的特點(diǎn)。主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復(fù)興初期的“三杰”。《十日談》這本書是薄伽丘最主要的作品之一?？戳俗髡叩暮?jiǎn)介，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒有讀過(guò)。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國(guó)作品，也就錯(cuò)過(guò)了許多外國(guó)的注明作品。
在《十日談》這部作品的開端敘述十個(gè)男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個(gè)故事，一共講了一百個(gè)故事。這一百個(gè)故事，在現(xiàn)今看來(lái)其實(shí)真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期，這絕對(duì)是對(duì)于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過(guò)是粗俗的故事，卻在那樣的時(shí)代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個(gè)人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以現(xiàn)在的眼光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)宗教與教會(huì)的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達(dá)的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對(duì)當(dāng)是社會(huì)的一種反抗，更是作者所要表達(dá)的內(nèi)涵所在，批判了天主教會(huì)，諷刺教會(huì)的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達(dá)了當(dāng)時(shí)平民階級(jí)掙脫教會(huì)和宗教枷鎖的要求，也表達(dá)了對(duì)封建貴族的腐化墮落也予以無(wú)情的暴露和鞭撻。
十日談讀書體會(huì)篇十二
或許是因?yàn)楸涣性谑澜缑校谏倌陼r(shí)代就在書店翻看過(guò)，但被里面的過(guò)于暴露的性描寫給震撼住了。怎么都很懷疑這本書的價(jià)值?，F(xiàn)在又翻開了這本書，覺得它寫的挺好的，最起碼他很會(huì)說(shuō)故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出作者的匠心獨(dú)到。
初中的時(shí)候看的，和簡(jiǎn)愛那一批書一起看的。這一本和名利場(chǎng)，看的我頗為氣悶。
為什么呢?為什么好人沒有好報(bào)?
現(xiàn)在回想起來(lái)，這本書大概就是那些文藝復(fù)興初期的時(shí)髦少男少女的床頭讀物吧(個(gè)人感覺)，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時(shí)候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒接觸過(guò)文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說(shuō)故事，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
十日談讀書體會(huì)篇十三
《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書更具有可讀性。
前后用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一“文藝復(fù)興”時(shí)期意大利的經(jīng)典、西方短篇小說(shuō)的開山之作。也是我在“阿巴達(dá)”上完整讀完的第一本書。
但這本書給我最強(qiáng)烈的印象就是兩個(gè)字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛情混同起來(lái)，這使那些圣潔的愛情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責(zé)妻”中，并沒有交待丈夫有什么過(guò)錯(cuò)，可那位義士主人公在義正詞嚴(yán)地痛斥教會(huì)中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己的私通之權(quán)。因?yàn)檫@些文字，十多年前，我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時(shí)，最終以敬而遠(yuǎn)之而結(jié)束?！也⒎怯卸嗝锤呱谢蜓b高尚，而是天生對(duì)這種文字過(guò)敏，它對(duì)我的作用也如同對(duì)木頭一樣。
另一方面，同樣是私通，但只要是教會(huì)中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調(diào)侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無(wú)“前科”的修士。這種區(qū)別看上去很不公平。但是需要考慮到：當(dāng)時(shí)正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對(duì)不公，也沒有什么不合理的。在當(dāng)今的_社會(huì)，也有類似的現(xiàn)狀?！疤J笛”的那位無(wú)聊阿彭拋出的“道德虛偽論”，想必是讀了《十日談》而發(fā)的。
然而，到了第九、第十天的故事，格調(diào)又突變?yōu)榉驒?quán)無(wú)過(guò)，婦道有理，而且在全書終結(jié)之時(shí)，又借末任“國(guó)王”之口，聲稱那些猥褻的故事是用來(lái)考驗(yàn)聽眾的意志，這顯然是在教會(huì)壓力下的言不由衷。
限于個(gè)人趣味，還是更喜歡書中與愛情關(guān)系不大的少數(shù)故事，例如“歹徒升天”中那個(gè)惡棍在臨終懺悔時(shí)的可笑的做作，再如第六天的“機(jī)智故事系列”。
我還注意到書中有兩個(gè)故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關(guān)的(第一天第三、第十天第九)，前者表現(xiàn)了他的明智，后者則贊美了他的情義。
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十日談讀書體會(huì)篇十四
《十日談》薄伽丘寫的，是歐洲近代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。那我們?cè)撛趺磳懝P記呢?下面是本站小編精心為你整理十日談。
一起來(lái)看看。
人家畢竟是寫在文藝復(fù)興之前，為的就是披露教會(huì)教條的虛偽，歌頌生活的美好，所以包括了大量青年男女愛恨情仇的故事(“愛”和“情”比較多，“恨”和“仇”比較少)?；谀莻€(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，盡管被當(dāng)時(shí)人說(shuō)成是比較荒淫，可和現(xiàn)在一些小說(shuō)比起來(lái)算還好的了，而且還充滿中世紀(jì)遺留下來(lái)的少許歐洲特色的美德風(fēng)范。如果是初入世事的年輕人讀，估計(jì)會(huì)被本書挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊?！按宋桂B(yǎng)的母鵝，為人歌唱的夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤(rùn)萬(wàn)物的甘露”，哈哈，真是奇妙的比喻啊。
發(fā)現(xiàn)人類是很有才的，每個(gè)時(shí)代都有各自時(shí)代特色的隱語(yǔ)，替害羞的人類遮上不便明言的事物。故事里面出現(xiàn)了大量“出軌”的教士，估計(jì)當(dāng)時(shí)的教宗氣得半死，人還是人啊，無(wú)法克服自身原動(dòng)力的驅(qū)使。雖然內(nèi)容讓一些保守人士所不齒，可總體風(fēng)格是光明開朗活潑的，比起現(xiàn)代那些內(nèi)心陰暗的恐怖小說(shuō)，要“健康”多了。
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒有覺得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩妫覀兛吹搅藢?duì)權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛情沖突的理解，只能說(shuō)，見仁見智罷了。
家里有很多藏書，第一次翻這本書的時(shí)候大概是在初中，當(dāng)時(shí)沒有看完。
高中又看了一次，因?yàn)槲膶W(xué)常識(shí)里常常提到這本書，世界名著，《十日談》云云。
當(dāng)時(shí)有個(gè)問(wèn)題總是想不明白，為什么明明她是夫人，怎么又是情人呢?當(dāng)時(shí)只知道情人是指心愛的人。不知道塬來(lái)情人是個(gè)不怎么光彩的角。還是沒有看完，看了一兩篇就很無(wú)趣。
也不明白為什么，大概是因?yàn)樘脹]有看書的緣故，前幾日去圖書館找書看，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)《十日談》，心想雖然很大一本，但是都是小故事合成，應(yīng)該很容易看完?，F(xiàn)在才終于可以知道這本書是說(shuō)什么的了。雖然至今還是沒有看完，我想應(yīng)該也不會(huì)看得完。
總之是要揭示宗教的腐敗，和歐洲人的一些思想觀念。
總結(jié)出一句話：歐洲人很多年前就有fuckaround的這種傳統(tǒng)。而且仍然在延續(xù)。
因?yàn)槊绹?guó)加拿大的人民也是從歐洲移民過(guò)去的，所以他們也保留有類似的傳統(tǒng)!
當(dāng)然，不是全部人都那樣那個(gè)撒!
十日談讀書體會(huì)篇十五
在寒假里，我為了增長(zhǎng)知識(shí)，閱讀了許多書籍，有四大名著中的《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》，有《綠山墻的安妮》，有《海底兩萬(wàn)里》，有《鋼鐵是怎樣煉成的》……其中，我最喜歡的是去書店淘到的《十日談》了。
這本書的作者是十四世紀(jì)意大利著名的人文主義作家喬萬(wàn)尼·薄伽丘。這本書的主人翁是十個(gè)青年男女。它主要講述了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩瘟疫大流行，十個(gè)青年男女，為了躲避災(zāi)難，他們逃到城外居住了十幾天，其中的十天里，他們每人每天講一個(gè)故事來(lái)消遣，共講了一百個(gè)故事。這些故事，涉及上至國(guó)王、貴族，教士，下至商人、手工業(yè)者、農(nóng)民等各階層社會(huì)人物，敘述語(yǔ)言生動(dòng)活潑，塑造的人物栩栩如生，讓人讀了有一種身臨其境的感覺。
喬萬(wàn)尼·薄伽丘在這本書中旗幟鮮明地反對(duì)封建主義，提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑陋的封建教會(huì)，揭露了貴族官僚的罪惡，讓人讀起來(lái)有一種熱血沸騰的感覺。
這是薄伽丘的《十日談》中一個(gè)描寫愛情的故事，講述的是親王唐克萊因?yàn)樘珢圩约旱呐畠憾岵坏盟黾?，他只顧自身需要而不顧女兒渴望愛情的需要，違反了自然規(guī)律——綺思?jí)暨_(dá)說(shuō)的青春的規(guī)律。于是綺思?jí)暨_(dá)開始了與貧窮但道德高尚的紀(jì)斯卡多的秘密約會(huì)，她要充分的享有那屬于自己的權(quán)利——獲得愛情的權(quán)利。
當(dāng)他們的私情被發(fā)現(xiàn)時(shí)，唐克萊顯然是兇殘的，他殺害了女兒心愛的人，而綺思?jí)暨_(dá)為了向父親證明自己愛情的偉大和愿意為之獻(xiàn)身的勇敢，她果斷地選擇了追隨愛人，以證明自己是愿意為愛情付出的，愛情于人的重要性;也維護(hù)了正義。
這個(gè)故事無(wú)疑向我們彰顯了人性的重要，人的價(jià)值與尊嚴(yán)的至尚。因?yàn)樵诠适轮?，紀(jì)斯卡多雖然貧窮，地位低下，但綺思?jí)暨_(dá)卻偏偏選擇與他戀愛，她甚至在與唐克萊爭(zhēng)論時(shí)說(shuō)：貧窮不會(huì)磨滅人的高貴品質(zhì)，反而是富貴叫人喪失了志氣。
她與唐克萊的抗?fàn)幍降壮浞直砻髁怂龑?duì)人性的尊重，對(duì)人權(quán)的肯定，對(duì)愛情的信仰，以及對(duì)不尊重貧窮、身份低微但善良而品德高尚的人的貴族的厭惡甚至憎恨。主張人生而平等，只有道德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，贊美人性的美，鄙夷人性的惡，并力爭(zhēng)與人性惡斗爭(zhēng)到底，以宣揚(yáng)正義。
十日談讀書體會(huì)篇十六
我看十日談，是源自一位老先生的推薦，《十日談》讀后感300字。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒有覺得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了?duì)權(quán)威的'批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛情沖突的理解，只能說(shuō)，見仁見智罷了。
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