總結(jié)是我們進步的階梯，它能夠幫助我們更有目標(biāo)地向前發(fā)展。總結(jié)要經(jīng)常反思和修正，力求越寫越好。在這里，我們提供一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家作為思路與參考。
十日談讀書體會篇一
本書中的總體脈絡(luò)應(yīng)該就是獨立思考，下獨立思考成就人生的三部曲就是：走出誤區(qū)-獨立思考-超越自己，是一個優(yōu)秀的留學(xué)申請者必經(jīng)之路，當(dāng)然這對于找工作等關(guān)于競爭的場景同樣適用。但或許很多人都會有一個疑問：how？換句話說，道理我都明白，但是如何走出誤區(qū)，如何獨立思考，如何超越自己？本書沒有直接給出答案，而是通過認(rèn)知留學(xué)申請的本質(zhì)——營銷，來講述這些方法論。
1、“每一種事業(yè)，都可以視為一個知識體系。比如你學(xué)的金融專業(yè)，需要先學(xué)各種基礎(chǔ)知識，掌握基本的概念，然后構(gòu)架知識的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，然后再一點一點地添加內(nèi)容，最后經(jīng)過實踐，形成完整的體系。既然留學(xué)申請也是一項需要花較長時間完成的事情，那么它也會有自己的基礎(chǔ)知識體系。如果不系統(tǒng)地了解這些知識體系，你又如何能斷定你對留學(xué)知識的了解是正確的呢？如果你所有關(guān)于留學(xué)知識的信息來源都是混雜的，不真實的，或者非系統(tǒng)化的，你如何能保證，你基于這些知識系統(tǒng)的工作都是正確的呢？你如果連基礎(chǔ)知識體系都不能保障，你如何保障你留學(xué)申請是萬無一失的呢？”
jim注：（1）強調(diào)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，“掌握概念--構(gòu)建知識基礎(chǔ)框架--充實內(nèi)容--實踐--形成體系”的學(xué)習(xí)思路是需要不斷去強調(diào)和執(zhí)行的過程。
（2）模型思維中“多元化思維”：就如何判斷自己所了解的到知識和獲取知識的渠道都是正確，這就是觸類旁通的多元思維。
2、當(dāng)一個人學(xué)會獨立思考和反思之后，最大的收獲，就是他會有機會跨出留學(xué)最大的誤區(qū)——模仿。留學(xué)申請，看起來每個人都在自己做自己的，但實際上，幾乎所有的人都免不了模仿和跟風(fēng)。這也是留學(xué)申請最大的誤區(qū)——每個人都在一個小的圈子里做自以為正確的事情。
jim注：模型思維“第一性原理”，獨立思考，不要偷懶運用了歸納思維去看多數(shù)人做的事情，而應(yīng)用演繹思維去探求事物本質(zhì)上的需求點，原理大多數(shù)人循環(huán)“了解”--“模仿”的過程。
3.在現(xiàn)在流傳的申請經(jīng)驗中，背景強而申請成功的經(jīng)驗，遠多于背景一般的申請者的經(jīng)驗，申請失敗的教訓(xùn)更是少之又少，但也正是后兩者的經(jīng)驗才更有閱讀價值。——當(dāng)你閱讀每一篇成功的申請經(jīng)驗時，首先是去質(zhì)疑它，然后才是去分析它。要多問自己：為什么他們會成功或者失敗，可以排除哪些因素的干擾，又有哪些經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)。
jim注：模型思維中“批判性思維”：理解想做的事情的意義和價值，判斷信息源，并對大家分享的經(jīng)驗，要質(zhì)疑和分析，排除干擾因素，找到有價值點。避免簡單的模仿。
4、從主動和被動的層次上可以這樣看，如果一個人在產(chǎn)品定型以后才去被動地營銷，不管他怎么做，他都逃不脫既有的局限，都不可能超越產(chǎn)品本身的定性。認(rèn)識自己，是一個復(fù)雜的過程。這個過程中，尤為重要的是，要學(xué)會用營銷的思路去分析自己的競爭策略并且給自己合適的定位，同時設(shè)計出可執(zhí)行的戰(zhàn)略規(guī)劃。不是申請什么學(xué)校，也不是去急著確定學(xué)校要什么樣的人，而是就我作為一個競爭性的產(chǎn)品，到底采用什么策略才能獲勝。
jim注：模型思維中“定位理論”：認(rèn)識自己很重要，根據(jù)市場需求決定自己的定位，根據(jù)“定位”法則，制定屬于自己的營銷策略。之后努力突破自己，獲得更高層次的競爭機會。
jim注：高效能人士七個習(xí)慣里面第一條就是“以終為始”，說的就是目標(biāo)管理：如果你知道企業(yè)的招聘要求，提高自己的方式就是去補足短板，成為他需要的人才。以達到目標(biāo)的心態(tài)去開始，以hr挑人的眼光去有計劃的補充知識，以管理者的眼光去做普通員工的事情，以監(jiān)管者的思路去看自己企業(yè)的風(fēng)險，這都是王道。
最后的最后，太傻給了三個建議送給所有人，一是建立科學(xué)的思維方式而不僅關(guān)注答案；二是學(xué)會獨立思考而不是一味的模范；三是分享你的經(jīng)驗而不是封閉自己。送給所有人，共勉。
十日談讀書體會篇二
二刷《十日談》，一刷只當(dāng)故事看，二刷發(fā)現(xiàn)，還真只是故事。
《十日談》內(nèi)容不多贅述，主題內(nèi)容大多相似，腐朽迂腐的教會與神父、傳教士;沒有忠貞的家庭，卻有充滿性愛的婚外戀;結(jié)局大多圓滿收尾，哪怕維系婚外情都能美滿的持續(xù)著。
因為看的是譯本，且，這部的譯本閱讀感受很一般。第一感覺可能是直譯，作者的文筆和故事情節(jié)都沒有被良好的翻譯過來;但對比了別的版本，相差無幾。在現(xiàn)在這個視角去審視這部作品，不考慮他的歷史背景和文化氛圍，只品文字的話，真的很差勁，比小學(xué)生作文強不到哪里。
當(dāng)然，時代背景下催生了文學(xué)的發(fā)展和這部作品的產(chǎn)生。但是個人極其不喜歡那些的充斥著婚外情、出軌、男女茍合的文字內(nèi)容。也許在那樣的時代背景之下，不檢點的、各自尋求身體慰藉的男女可能是社會的正?，F(xiàn)象吧，不過我的底層邏輯里，對愛還是忠貞不二的堅守，對自己的另一半也有同樣的要求。所以，閱讀這本書過程中的心理感受并不良好。
莎士比亞第二卷或第三卷，有一部戲劇作品，和《十日談》中的一則故事情節(jié)極其相似，不過筆者較懶，沒有再重新翻看莎翁的作品做以對比，但是劇情確是很相近的。高傲的男人并不看好自己的愛人，為了不見到妻子選擇遠征;而他的愛人對他的愛至死不渝，還在他不在的時候處理好公務(wù)事宜;后來因為得不到男人的愛而離開，碰巧遇到這個男人對另位女子有好感，便通過各方協(xié)商，頂替了丈夫的心意女子在一個晚上和丈夫行了房事...《十日談》中劇情比較簡單，莎翁把劇情更加豐滿化了，當(dāng)然，整個故事的結(jié)局，是個完滿結(jié)局。
整體下來，閱讀體驗中等，翻譯文字一般。個人對歷史的掌握程度有限，暫時還不能置身歷史背景其中去感悟這本作品的經(jīng)典和偉大。需要補作業(yè)。
十日談讀書體會篇三
本書中的總體脈絡(luò)應(yīng)該就是獨立思考，總結(jié)下獨立思考成就人生的三部曲就是：走出誤區(qū)-獨立思考-超越自己，是一個優(yōu)秀的留學(xué)申請者必經(jīng)之路，當(dāng)然這對于找工作等關(guān)于競爭的場景同樣適用。但或許很多人都會有一個疑問：how？換句話說，道理我都明白，但是如何走出誤區(qū)，如何獨立思考，如何超越自己？本書沒有直接給出答案，而是通過認(rèn)知留學(xué)申請的本質(zhì)——營銷，來講述這些方法論。
1、“每一種事業(yè)，都可以視為一個知識體系。比如你學(xué)的金融專業(yè)，需要先學(xué)各種基礎(chǔ)知識，掌握基本的概念，然后構(gòu)架知識的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，然后再一點一點地添加內(nèi)容，最后經(jīng)過實踐，形成完整的體系。既然留學(xué)申請也是一項需要花較長時間完成的事情，那么它也會有自己的基礎(chǔ)知識體系。如果不系統(tǒng)地了解這些知識體系，你又如何能斷定你對留學(xué)知識的了解是正確的呢？如果你所有關(guān)于留學(xué)知識的信息來源都是混雜的，不真實的，或者非系統(tǒng)化的，你如何能保證，你基于這些知識系統(tǒng)的工作都是正確的呢？你如果連基礎(chǔ)知識體系都不能保障，你如何保障你留學(xué)申請是萬無一失的呢？”
jim注：（1）強調(diào)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，“掌握概念--構(gòu)建知識基礎(chǔ)框架--充實內(nèi)容--實踐--形成體系”的學(xué)習(xí)思路是需要不斷去強調(diào)和執(zhí)行的過程。
（2）模型思維中“多元化思維”：就如何判斷自己所了解的到知識和獲取知識的渠道都是正確，這就是觸類旁通的多元思維。
2、當(dāng)一個人學(xué)會獨立思考和反思之后，最大的收獲，就是他會有機會跨出留學(xué)最大的誤區(qū)——模仿。留學(xué)申請，看起來每個人都在自己做自己的，但實際上，幾乎所有的人都免不了模仿和跟風(fēng)。這也是留學(xué)申請最大的誤區(qū)——每個人都在一個小的圈子里做自以為正確的事情。
jim注：模型思維“第一性原理”，獨立思考，不要偷懶運用了歸納思維去看多數(shù)人做的事情，而應(yīng)用演繹思維去探求事物本質(zhì)上的需求點，原理大多數(shù)人循環(huán)“了解”--“模仿”的過程。
3.在現(xiàn)在流傳的申請經(jīng)驗中，背景強而申請成功的經(jīng)驗，遠多于背景一般的申請者的經(jīng)驗，申請失敗的教訓(xùn)更是少之又少，但也正是后兩者的經(jīng)驗才更有閱讀價值?！?dāng)你閱讀每一篇成功的申請經(jīng)驗時，首先是去質(zhì)疑它，然后才是去分析它。要多問自己：為什么他們會成功或者失敗，可以排除哪些因素的干擾，又有哪些經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)。
jim注：模型思維中“批判性思維”：理解想做的事情的意義和價值，判斷信息源，并對大家分享的經(jīng)驗，要質(zhì)疑和分析，排除干擾因素，找到有價值點。避免簡單的模仿。
4、從主動和被動的層次上可以這樣看，如果一個人在產(chǎn)品定型以后才去被動地營銷，不管他怎么做，他都逃不脫既有的局限，都不可能超越產(chǎn)品本身的定性。認(rèn)識自己，是一個復(fù)雜的過程。這個過程中，尤為重要的是，要學(xué)會用營銷的思路去分析自己的競爭策略并且給自己合適的定位，同時設(shè)計出可執(zhí)行的戰(zhàn)略規(guī)劃。不是申請什么學(xué)校，也不是去急著確定學(xué)校要什么樣的人，而是就我作為一個競爭性的產(chǎn)品，到底采用什么策略才能獲勝。
jim注：模型思維中“定位理論”：認(rèn)識自己很重要，根據(jù)市場需求決定自己的定位，根據(jù)“定位”法則，制定屬于自己的營銷策略。之后努力突破自己，獲得更高層次的競爭機會。
jim注：高效能人士七個習(xí)慣里面第一條就是“以終為始”，說的就是目標(biāo)管理：如果你知道企業(yè)的招聘要求，提高自己的方式就是去補足短板，成為他需要的人才。以達到目標(biāo)的心態(tài)去開始，以hr挑人的眼光去有計劃的補充知識，以管理者的眼光去做普通員工的事情，以監(jiān)管者的思路去看自己企業(yè)的風(fēng)險，這都是王道。
最后的最后，太傻給了三個建議送給所有人，一是建立科學(xué)的思維方式而不僅關(guān)注答案；二是學(xué)會獨立思考而不是一味的模范；三是分享你的經(jīng)驗而不是封閉自己。送給所有人，共勉。
十日談讀書體會篇四
《最美的教育最簡單》，這是尹建莉的第二本書，第一本是《好媽媽勝過好老師》，已經(jīng)銷量超過600多萬冊，堪稱家庭教育方面里程碑式的書籍，這兩本書理論扎實可靠、案例詳實可操作，讀來令人信服，如沐春風(fēng)，當(dāng)真是萬千家長和孩子的福音，下面就簡單總結(jié)幾點感受，我們該給孩子的3個禮物：
孩子6歲之前的人格已經(jīng)基本形成，尤其3歲之前是建立安全感非常重要的時期，這個時候孩子還沒有和外界建立清晰的認(rèn)知，他最依賴的人就是母親，母親即世界，世界即母親，母親對待他的態(tài)度，就是這個世界和他自己對待自我的態(tài)度。這個時期，母親和孩子怎么親密都不為過，及時回應(yīng)孩子的情感需求、允許他親自動手、動腳嘗試這個世界，允許犯錯，親自照顧他的衣食起居，以孩子的需求為中心。很多人說這樣會慣壞孩子，其實這是一種誤解，這正是父母之愛應(yīng)該有的深度，讓小嬰孩時刻感知到自己是被呼應(yīng)的，他對這個世界自然是感覺安全的，自我認(rèn)知也得到強化。如果這個時刻錯失了，孩子終生內(nèi)心都有一處深深的“心靈黑洞”，那種不安全感會深深影響日后的人際交往。愛之深，情之切，很多父母往往陶醉在這種“給予”的幸福中，殊不知他們又進入另一個極端，變成了“替代”父母，剝奪孩子鍛煉的機會，替他決策人生的交友、學(xué)習(xí)、游玩等事項，這就是“溺愛”，本質(zhì)是父母愛自己的“偉大”與“奉獻”。無條件的愛就是不因為孩子是什么，是否聽話，是否滿足我們的要求而去愛他，而是尊重他的本來面目，允許他按照意愿發(fā)展自己的人生，我們只需用目光溫情相送。
做了父母的我們，總是想教孩子這個，指導(dǎo)那個，殊不知孩子有無限的可能，如果操作不當(dāng)，孩子終生在我們劃定的圈圈里打轉(zhuǎn)，無法發(fā)展、成就自己的人生。雖然“沒有規(guī)矩不成方圓”，可是如果為了某一個規(guī)則和事件，整天呵斥、糾結(jié)、改正，父母和孩子之間豈不成了“貓抓老鼠”，那孩子的'某一個缺點恰恰得到強化，孩子怎么能跟我們敞開心扉，彼此形成對立沖突關(guān)系。生命可以很輕松，比如一件很小的事情，可以大化小，小化了，如果揪住不放，孩子每天就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，整天花費能量在考察你的目光上，沒有時間和精力發(fā)展自己。放平心態(tài)，孩子是普通人，開心、快樂、自由、健康最重要，其他的都是驚喜，沒有必要為了面子、權(quán)威意識、規(guī)則，而讓雙方糾纏不清，彼此敵對，這就失去了生命的意義。書中提到，近期有專家發(fā)現(xiàn)，自閉癥孩子很多都出生在高知識分子家庭，從小父母就寄予厚望，要么父母忙于事業(yè)學(xué)業(yè)，將孩子托付給長輩，喪失了最寶貴的親子時刻，要么從小對孩子各種“嚴(yán)格要求”，代價就是失去了親密的關(guān)系和內(nèi)心的自由。著名教育學(xué)家孫云曉說過，親子教育的前提就是親子關(guān)系，沒有好的依戀關(guān)系，父母只靠權(quán)威管教孩子，終有一天將發(fā)生巨大的叛逆，也有可能孩子的自由意志被深深壓制，終身陷入自我封閉的枷鎖中，人生的幸福大打折扣。
還有什么比信任孩子更能讓孩子內(nèi)心升華起自我的榮耀感和愉悅感，當(dāng)我們每天都質(zhì)疑、否定孩子的動作、思想、言行的時候，孩子怎么能自信，這樣的質(zhì)疑其實就是在剝奪孩子成長的力量，自己設(shè)定一個“法則”，孩子為了取悅父母，終身糾結(jié)困頓其中，而失去了自我發(fā)展的動力。雖然我們是孩子的第一任老師，卻不要總把自己認(rèn)為正確的觀點灌輸給孩子，這樣就是取代孩子成為他靈魂的主人。簡單說，時刻記得自己和孩子是平等的，不要以父母的身份自居，高高在上的教導(dǎo)與訓(xùn)誡，一旦失去了這種平等，孩子就很難和父母交心。對于孩子合理合份的要求，要慷慨地給予，不要質(zhì)疑孩子的動機，處處為難，甚至指責(zé)“奢侈”、“虛榮”，讓孩子以“乞討”的姿態(tài)出現(xiàn)，更不能在孩子有求父母的時候，趁機換條件，只會讓孩子自尊心受挫，失去對父母的信任和依賴。
最美的往往是最簡單的，我們只需擁有一顆平常心，信任孩子，修煉自己，孩子有無限的人生可能，往往會帶給我們無可限量的成長空間。祝福每個孩子都生活在愛和自由之中。
十日談讀書體會篇五
《十日談》里面每個故事都十分吸引人，可能是因為大多數(shù)故事所表現(xiàn)出來的價值觀念與今天人們的普遍認(rèn)識大為不同，相異的東西相吸。
因為是文藝復(fù)興時期的作品，《十日談》里面的故事大多都歌頌人性，將人性自由表現(xiàn)得淋漓盡致。印象最深刻的是第五天第十個故事里講到了同性戀。14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興竟通過同性戀來表現(xiàn)人性自由。后來，依稀記得莎士比亞好像也是同性戀，然后就比較能理解了。然而經(jīng)歷過文藝復(fù)興的國家西班牙在2005年才承認(rèn)同性戀合法化，法國在2013年承認(rèn)，英國在2014年承認(rèn)，德國在2017年才承認(rèn)，而文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利到如今也沒有承認(rèn)同性戀合法化。雖然資本主義政治經(jīng)濟迅速發(fā)展，但在思想方面我覺得還是有局限性的。去年臺灣成為亞洲第一個宣布同性戀合法化的地區(qū)，但大多數(shù)亞洲國家依舊保持沉默，就拿中國大陸來說，小農(nóng)經(jīng)濟男耕女織影響了中國幾千年一下子要接受同性戀合法化是絕對不可能的?；氐綍?，在被教皇洗腦的時代，男女之間正常的人欲都要受到譴責(zé)，而薄伽丘敢站出來宣揚人性自由，實在是令人佩服。
書中大多故事都是一個男的擁有一個許多男人都想占有的漂亮妻子，丈夫不能滿足妻子的欲望，妻子出軌通過各種手段與情人保持了一輩子的地下關(guān)系。不論拿哪個時代的道德來評判，出軌這種行為肯定是不道德的。但我并不認(rèn)為薄伽丘在鼓勵出軌，他只是用了一種比較直接的表現(xiàn)形式來反對教皇統(tǒng)治，主要的是宣揚人性自由，出軌是個人自由，至于道不道德又是另一回事了。
寫到人性，突然想起了倫理學(xué)老師在課堂上提的問題：人性本善還是人性本惡。當(dāng)時不聽課就沒有好好想?，F(xiàn)在想想，我覺得人性應(yīng)該本身就包含了善惡兩方面，不存在人性本善還是人性本惡。善是在沒有邪惡的事情發(fā)生時表現(xiàn)出來的，一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生了，人內(nèi)在的惡就會表現(xiàn)出來。就像原始人一樣，人們可能是相互協(xié)作共同捕食獵物，但一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生，例如分配獵物，爭奪領(lǐng)地，那本來是協(xié)作就變成為了利益進行殘酷的爭奪，沒有人教過他們什么是善惡，當(dāng)然他們自己也不知道，所以說我覺得善惡是人本身就具有的兩個方面。
最后文藝復(fù)興的局限性在此書中也表現(xiàn)出來了，主觀隨意性和極端個人主義發(fā)展起來了，人們?yōu)榱怂接贿`背道德，損害他人利益。我覺得人性再怎么自由也要受到約束，道德的約束法律的約束。當(dāng)然，用今天的觀點來看《十日談》里面觀點肯定是不贊同的，但在反對教皇統(tǒng)治促進西歐思想解放方面，《十日談》具有重大意義。
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十日談讀書體會篇六
我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關(guān)于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。
在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。
在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士把他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應(yīng)有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
關(guān)于十日談這本書的反教會、縱欲的思想不想多說什么。任何明眼人一眼便望見的東西。朱生豪在給宋青如的情書中偶然提到了《十日談》，評論說“文筆很有風(fēng)趣，但有些地方姑娘們看見要搖頭，對女人很是侮辱，古人不免如此?！焙苁窃诶?。
100個故事并且都圍繞著同一主題的聚集在一起讀起來未免乏味?？墒俏俗x下去的是薄迦丘那幽默風(fēng)趣的文筆。很自然的揮灑著看似輕松實則具有強烈批判力的文字。他描寫美妙的佛羅倫薩郊外的風(fēng)景，仿佛帶我們走進中世紀(jì)天主統(tǒng)治下的清靜世界。
十日談讀書體會篇七
首先講一個小故事，且與我寫的《十日談》讀后感有關(guān)的一個小故事。讀這本書之前我一直新華書店看，心中覺得只有看到了書本，感觸到實際的東西才算是閱讀了這本書。同理，在讀《紅與黑》之前，我一直買書看，總是認(rèn)為長時間在書店讀書，會占公家的便宜，這是在挖社會主義的墻角。所以盡管書籍越來越貴，我卻總是在網(wǎng)上看到某本書的簡介，然后再去書店買回來，放在家里慢慢看，這樣看完一本書大概需要一到兩個月。某日，遇到一位白發(fā)蒼蒼的英語老師，當(dāng)時我正在沉迷于莎士比亞的十四行詩，詢問店員有沒有英語原版的，當(dāng)然我的英文很差。這時候他走了過來，說不必要非要去找書來看。說罷，拿出他的智能手機，給我了幾個網(wǎng)站，并教育我說有些東西要靠腦子記住，而并不是買回去書天天看，月月讀?；厝ノ掖蜷_網(wǎng)站，不僅有原文還有翻譯，于是我就不再執(zhí)著去買書看了。直到某一天的下午，我心滿意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走進書店，突然看到這老頭依舊在那里看書。于是一種不由分說的情緒涌上心頭，走在他旁邊，問：你還在這兒??？他說，這里有氣氛，你感覺，空氣中是否彌漫著書香氣？我惡從膽邊生，于是也找了一個地方坐了下來，一氣讀書，讀到書店關(guān)門。讀完抬頭一看，天都黑了?；丶业穆飞线€在想，經(jīng)常都是我作為一個神棍去忽悠別人，怎么今天就讓這個老頭忽悠了。從此便有了好去處，在新華書店讀書，不想讀書就坐著，隨便看看，沾染一下這個書香氣。
《十日談》，談了什么呢？我就隨便說說吧，好人讀了壞書不一定變壞，壞人讀了好書則不一定變好。這里為什么要用不一定？因為有可能他就變壞了。荀子說：人性本惡，這點我是極為茍同的。因為貪婪、自私、愛、恨這些人都具備，如果你沒有，那極大可能你是外星人。凡人總是要過凡人的生活，他會因為一些瑣事而煩惱，但是當(dāng)你的心靈解放，也可讓心靈像上帝一樣在天堂生活。（這里我并沒有玷污上帝的意思，也不是什么改變自身信仰。這些別的宗教的書，我們都要拿來讀一讀，這樣才能更好的了解他們的思想，才會更有利于我們早日實現(xiàn)社會主義）當(dāng)你的心靈在天堂回到現(xiàn)實接收友情、親情美好的一面，也接受愛情惡毒的一面，好與壞我們都要面對。但是請記住，善良的人才是最后的勝利者，終歸是正義戰(zhàn)勝了邪惡。
癡情總會博得冷淡，忠貞有時在愛情面前顯得無力，友誼在金錢面前變得蒼白，命運在現(xiàn)實生涯中很卑微，一切都靠我們的智慧和勇氣，外加一丁點的運氣。所以天馬行空才可拋開現(xiàn)實與宿命的羈絆。沒有誰能成為誰的神仙，，一切都靠我們的雙手。所以回到現(xiàn)實，我們就像那十個人一樣，又回到有瘟疫的佛羅倫薩。
十日談讀書體會篇八
剛開始聽說《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時也只是為了背誦這些死板的知識才記住了這本書。去年生日的時候，同學(xué)突然送我一本，讓我沒想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之后就把這本書扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來當(dāng)時正在讀一本《大愛無形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒有什么聯(lián)系，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。
作者薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長篇小說《菲洛柯洛》，史詩《苔塞伊達》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長詩《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對后世影響最大的作品是短篇小說集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點及早期人文主義的特點。主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復(fù)興初期的“三杰”?！妒照劇愤@本書是薄伽丘最主要的作品之一?？戳俗髡叩暮喗?，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒有讀過。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國作品，也就錯過了許多外國的注明作品。
在《十日談》這部作品的開端敘述十個男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個故事，一共講了一百個故事。這一百個故事，在現(xiàn)今看來其實真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時文藝復(fù)興時期，這絕對是對于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過是粗俗的故事，卻在那樣的時代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以現(xiàn)在的眼光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，因為在當(dāng)時宗教與教會的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對當(dāng)是社會的一種反抗，更是作者所要表達的內(nèi)涵所在，批判了天主教會，諷刺教會的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達了當(dāng)時平民階級掙脫教會和宗教枷鎖的要求，也表達了對封建貴族的腐化墮落也予以無情的暴露和鞭撻。
我承認(rèn)我的閱讀能力有限，因為我很少看這樣一些的文學(xué)名著，看的都是一些比較淺顯的書。所以我可能沒有真正把握作者的真諦，但是憑借在世界歷史書中所學(xué)的，我認(rèn)為我理解的應(yīng)該不能太差，畢竟在文藝復(fù)興的大背景下，人們要抨擊的依然是天主教會的黑暗，抨擊的是奸詐偽善的僧侶等等。在這部作品中，我從薄伽丘的筆下，看到了人們對于未來美好生活的向往，對禁欲主義的鄙視，對人文主義的追求。在這本書里面有許多讓人激動和產(chǎn)生共鳴的語句，“一切世俗的事物顯然都是短暫無常的`，里里外外充滿了煩惱、焦慮和辛苦，并且面對無窮無盡的危險。如果天主不賜予我們殊恩，不給我們力量和真知灼見，我們混跡于世俗的事物之中，作為一個組成部分是很難維持長久的”，還有“我說顯而易見，并不是指天主的審度，而是指人類的判斷！”這些語句真的讓人振奮。我一直不相信外國的人寫不出來什么振奮人心的句子，不會抒發(fā)自己的感情，但是看完這些句子，我突然產(chǎn)生一種敬仰之情，不單是對里面的人，同時也是對薄伽丘藝術(shù)魅力的敬仰。這些是在薄伽丘《十日談》的跋中摘錄的，他的跋中還有許多，我就不詳細(xì)敘述了?，F(xiàn)在回想起來，自己當(dāng)時怎么就把那本書直接扔到了一邊沒看呢，現(xiàn)在看起來簡直愛不釋手，雖說那只是一本譯文。
上面說的只是《十日談》內(nèi)容上的魅力，在語言方面，薄伽丘充分利用了這本書獨特的書名，“談”，也就是意味著隨意的聊天談話，所以既有古典文學(xué)的規(guī)范，又吸收民間的口語特點，簡潔明快，沒有長篇冗長的敘述，而是充滿靈動色彩。這只是我的一己之見。
《十日談》是世界文學(xué)史上一部具有巨大價值的文學(xué)作品，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。它擁有至高的文學(xué)地位。但是在網(wǎng)上也看到了另一本“十日談”，只不過是太傻十日談，網(wǎng)上對這本書的評價就是：這是一個關(guān)于困境，關(guān)于競爭，關(guān)于追求，關(guān)于卓越的現(xiàn)實版童話。這本書告訴你到底如何跳出困境，選擇競爭，面對競爭，追求自己的理想。這是一本關(guān)于學(xué)習(xí)、考試、留學(xué)、求職和競爭的書。這本書將給你講述一個故事，給你一種信仰，一種關(guān)于成功的信仰。這個評價很高，但是我不相信一本書就能讓你成功。此十日談非彼十日談，所以千萬不要混為一談，這兩本書的成就不能相提并論。
我沒有老師那么的有思想，這只是我在讀了一遍《十日談》之后自己的一點感想，雖然我理解的不是很深刻，但是也表現(xiàn)了一點，那就是外國的文學(xué)作品真的是很有深度和思想。老師讀過的話，肯定又是一番滋味。
十日談讀書體會篇九
學(xué)校分給每位老師一本書，我讀的書是《在與眾不同的教室里》。下面是我讀此書的心得體會：
此書介紹了8位美國當(dāng)代名師的精神檔案，他們工作起來都是兢兢業(yè)業(yè)，全身心投入工作，并且，每位名師都有各自的風(fēng)格，8位名師的故事，深深打動了我，他們有用不完的智慧和驚人的創(chuàng)造力，為他們各自的教育教學(xué)工作默默奉獻自己的青春。這8位名師中，讓我感受最深的當(dāng)數(shù)號稱“美國最好的老師”萊福。艾斯奎斯。
當(dāng)一名教師傾其精力、美德與創(chuàng)造力時，他能為學(xué)生做什么?如果知道美國傳奇教師萊福。艾斯奎斯的故事，你就有了答案。在美國眾多的名師中，很難有人如萊福。艾斯奎斯一般給人震撼與驚嘆——他在同一所學(xué)校聽同一間教室，年復(fù)一年地教同一個年齡段學(xué)生長達20多年，獲得的榮譽不計其數(shù)，給他提供捐助的人也不計其數(shù)。他就是一個人在最小的空間里創(chuàng)造出最大的奇跡的名師。
他每天工作12小時，除了完成學(xué)校規(guī)定的課程外，他還主動教學(xué)生高等數(shù)學(xué)，讓學(xué)生閱讀原版文學(xué)名著，給學(xué)生排練《莎士比亞》戲劇，甚至在課間教學(xué)生彈吉他、打籃球和棒球!他總是把一天的時間安排得滿滿的。
這讓我想起了我們學(xué)校的行政老師，他們的工作是非常繁忙的，往往是不分8小時工作時段的，8小時之外，他們同樣做著學(xué)校里的千頭萬緒的事情。寒暑假和雙休日對老師們來說是最好的休息時間，可是對他們來說，卻是最好的干工作的時間。我在暑假，經(jīng)常來學(xué)校鍛煉身體，看到學(xué)校行政和部分老師，幾乎是天天來校工作，尤其是我們的陳校長，在暑假里他是每天必到的，每天都有干不完的工作，而且他是來得早，回得晚。真的是超強付出，同書里的美國名師萊福。艾斯奎斯是一樣的!學(xué)校行政這么超付出的工作電影，他們不分時間的默默付出，是為了學(xué)校的明天更美好，為了保證開學(xué)后教師能更好地開展教育教學(xué)工作、為了學(xué)生在新學(xué)期里能更好地學(xué)習(xí)與成長。他們是我們廣大教師學(xué)習(xí)的好榜樣，我想，在今后的教育教學(xué)工作中，如果能有超強的付出，有這種爭分奪秒的時間觀，我們肯定能做出更多的成績來的。正如艾斯奎斯所說的“成功無捷徑”、“卓越不是輕而易舉就能實現(xiàn)的”。
艾斯奎斯曾經(jīng)“頭發(fā)著火還在教”!在一堂化學(xué)課上，一個學(xué)生點不著酒精燈，其它同學(xué)都要求進行下一步實驗，艾斯奎斯不想把她落下，親自幫她點，但無意中把自己的頭發(fā)給點燃了，要不是孩子們叫了起來，艾斯奎斯還不知道。他說，“雖然這樣很可笑，但我真的認(rèn)為，作為一名教師，我的大方向是對的——孩子們是你唯一操心的，其他任何事都必須忽略?！边@讓我更進一步明白了做教師的意義，教師要真正熱愛你的學(xué)生，就作文要全心全意地為學(xué)生服務(wù)，要放下教師的架子，而不是走過場，假惺惺地說要幫學(xué)生，心里卻不太情愿。我們只有源自內(nèi)心地幫助學(xué)生，努力達到象艾斯奎斯這樣的境界，這樣，我們將會是真正全心全意地為學(xué)生服務(wù)的，也會成為一名極其優(yōu)秀的、學(xué)生都喜愛的好老師。
艾斯奎斯說：“在小學(xué)階段，對兒童發(fā)展最關(guān)鍵的因素是各年級的教師”，因為他們在小學(xué)階段跟老師相處的時間是最多的，甚至超過了家長。所以，為了兒童最好地成長，我們當(dāng)教師的，就應(yīng)起著最好的、最關(guān)鍵的作用。教師應(yīng)該提升自身素質(zhì)，同時要加強職業(yè)操守，全身心地工作，發(fā)揮各自的崗位作用，為教育事業(yè)多多奉獻出自身力量。
十日談讀書體會篇十
在一段并不短的時間內(nèi)，我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關(guān)于人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。
在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。
在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應(yīng)有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
十日談讀書體會篇十一
小學(xué)讀的，我很強悍吧，讀的時候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒接觸過文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時代風(fēng)貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個呢?
傳統(tǒng)的未接受過正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時不明白~。
十日談讀書體會篇十二
讀書，是人類推動文明進步的重要方式之一。在讀書的過程中，我們可以從書中獲得知識和思想的喜悅，同時也可以感受到作者的思想和情感。接下來，我將分享我的讀書心得體會，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
第一段：讀書的意義。
讀書是一種積累知識和生活閱歷的方式，通過讀書，我們可以獲取更廣泛更深刻的思想和認(rèn)知。讀書不僅可以滿足我們的好奇心和求知欲，還可以拓展我們的視野，讓我們了解到更多不同于自己的觀點和文化。讀書也是一種提升自我的方式，它可以拓展我們的思維，讓我們在復(fù)雜的社會中更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。
在讀書的過程中，我不僅學(xué)到了很多知識，也收獲了很多感悟。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我體味到作者的胸襟和情感，還學(xué)到了諸如語言表達、構(gòu)思和敘事技巧等方面的知識。通過閱讀相關(guān)的專業(yè)書籍，我深入了解到了自己所關(guān)心的領(lǐng)域內(nèi)的知識和前沿技術(shù)。而通過閱讀有關(guān)哲學(xué)和歷史的書籍，我也獲取了對優(yōu)秀文化的理性認(rèn)識和感性把握。
在讀書的過程中，我研究出了一些自己的讀書方法。首先，我會先對所要讀的內(nèi)容進行簡要了解，從而在深度閱讀時更好地把握其中的意義和主旨。其次，我會在閱讀時對所遇到的難點部分進行拆分，以便更好地理解其中的內(nèi)容。最后，我也會對所讀內(nèi)容進行自我總結(jié)和提煉，以此提高自己的理解和記憶。
第四段：讀書的價值。
讀書是一種與自我的對話過程，在其中我們可以不斷探索自己，并從中獲得新的啟示。讀書也是一種與他人對話的方式，在其中我們可以互相分享立場和觀點，交流想法和感受。讀書更是一種面對歷史和傳承文化的方式，在其中我們可以感悟到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷史，從而進一步深化自己的文化自覺和文化歸屬感。
讀書心得不僅僅可以幫助我們鞏固所學(xué)，還可以讓我們深刻地領(lǐng)悟所讀內(nèi)容的內(nèi)涵和意義。通過讀書心得的記錄，我們可以不斷審視自己在讀書過程中的成長和不足，從而更好地提高自己的閱讀能力和思維深度。讀書不僅是一種增長知識的方式，更是一種深化精神文化的重要途徑，它可以帶領(lǐng)我們走向更深刻、更寬廣和更具有深度的生命之旅。
本文論述了讀書的意義、讀書心得的收獲和方法、讀書的價值和讀書心得的意義，希望這些內(nèi)容可以幫助到大家，為大家在讀書的過程中帶來對于閱讀的思考和體會。讀書是無限制的提高自我的方式，它可以幫助我們拓展視野、增長見識、提升思維深度和品位境界，它是一種深化文化自覺和加強文化認(rèn)同的重要過程，希望大家可以在閱讀中增長智慧和提高人生品質(zhì)。
十日談讀書體會篇十三
《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書更具有可讀性。
前后用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一“文藝復(fù)興”時期意大利的經(jīng)典、西方短篇小說的開山之作。也是我在“阿巴達”上完整讀完的第一本書。
但這本書給我最強烈的印象就是兩個字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛情混同起來，這使那些圣潔的愛情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責(zé)妻”中，并沒有交待丈夫有什么過錯，可那位義士主人公在義正詞嚴(yán)地痛斥教會中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴(yán)地維護自己的私通之權(quán)。因為這些文字，十多年前，我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時，最終以敬而遠之而結(jié)束?！也⒎怯卸嗝锤呱谢蜓b高尚，而是天生對這種文字過敏，它對我的作用也如同對木頭一樣。
另一方面，同樣是私通，但只要是教會中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調(diào)侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無“前科”的修士。這種區(qū)別看上去很不公平。但是需要考慮到：當(dāng)時正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對不公，也沒有什么不合理的。在當(dāng)今的_社會，也有類似的現(xiàn)狀?！疤J笛”的那位無聊阿彭拋出的“道德虛偽論”，想必是讀了《十日談》而發(fā)的。
然而，到了第九、第十天的故事，格調(diào)又突變?yōu)榉驒?quán)無過，婦道有理，而且在全書終結(jié)之時，又借末任“國王”之口，聲稱那些猥褻的故事是用來考驗聽眾的意志，這顯然是在教會壓力下的言不由衷。
限于個人趣味，還是更喜歡書中與愛情關(guān)系不大的少數(shù)故事，例如“歹徒升天”中那個惡棍在臨終懺悔時的可笑的做作，再如第六天的“機智故事系列”。
我還注意到書中有兩個故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關(guān)的(第一天第三、第十天第九)，前者表現(xiàn)了他的明智，后者則贊美了他的情義。
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十日談讀書體會篇十四
《十日談》薄伽丘寫的，是歐洲近代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義作品。那我們該怎么寫筆記呢?下面是本站小編精心為你整理十日談。
一起來看看。
人家畢竟是寫在文藝復(fù)興之前，為的就是披露教會教條的虛偽，歌頌生活的美好，所以包括了大量青年男女愛恨情仇的故事(“愛”和“情”比較多，“恨”和“仇”比較少)?；谀莻€時代的風(fēng)氣，盡管被當(dāng)時人說成是比較荒淫，可和現(xiàn)在一些小說比起來算還好的了，而且還充滿中世紀(jì)遺留下來的少許歐洲特色的美德風(fēng)范。如果是初入世事的年輕人讀，估計會被本書挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊?！按宋桂B(yǎng)的母鵝，為人歌唱的夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤萬物的甘露”，哈哈，真是奇妙的比喻啊。
發(fā)現(xiàn)人類是很有才的，每個時代都有各自時代特色的隱語，替害羞的人類遮上不便明言的事物。故事里面出現(xiàn)了大量“出軌”的教士，估計當(dāng)時的教宗氣得半死，人還是人啊，無法克服自身原動力的驅(qū)使。雖然內(nèi)容讓一些保守人士所不齒，可總體風(fēng)格是光明開朗活潑的，比起現(xiàn)代那些內(nèi)心陰暗的恐怖小說，要“健康”多了。
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒有覺得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色小說。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個時代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險寫出來一定是非常不容易的。就如同，牛頓對重力的思考，如此偉大對現(xiàn)代人看來卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的那個年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價值。
如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因為從里面，我們看到了對權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對美好生活和愛情的歌頌。至于作者對道德和愛情沖突的理解，只能說，見仁見智罷了。
家里有很多藏書，第一次翻這本書的時候大概是在初中，當(dāng)時沒有看完。
高中又看了一次，因為文學(xué)常識里常常提到這本書，世界名著，《十日談》云云。
當(dāng)時有個問題總是想不明白，為什么明明她是夫人，怎么又是情人呢?當(dāng)時只知道情人是指心愛的人。不知道塬來情人是個不怎么光彩的角。還是沒有看完，看了一兩篇就很無趣。
也不明白為什么，大概是因為太久沒有看書的緣故，前幾日去圖書館找書看，無意中發(fā)現(xiàn)《十日談》，心想雖然很大一本，但是都是小故事合成，應(yīng)該很容易看完?，F(xiàn)在才終于可以知道這本書是說什么的了。雖然至今還是沒有看完，我想應(yīng)該也不會看得完。
總之是要揭示宗教的腐敗，和歐洲人的一些思想觀念。
總結(jié)出一句話：歐洲人很多年前就有fuckaround的這種傳統(tǒng)。而且仍然在延續(xù)。
因為美國加拿大的人民也是從歐洲移民過去的，所以他們也保留有類似的傳統(tǒng)!
當(dāng)然，不是全部人都那樣那個撒!
十日談讀書體會篇十五
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒有覺得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色的小說。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個時代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險寫出來一定是非常不容易的。就如同，牛頓對重力的思考，如此偉大對現(xiàn)代人看來卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的那個年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價值。
如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因為從里面，我們看到了對權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對美好生活和愛情的歌頌。至于作者對道德和愛情沖突的理解，只能說，見仁見智罷了。
十日談讀書體會篇十六
我看十日談，是源自一位老先生的推薦，《十日談》讀后感300字。那是一位教哲學(xué)的老師，他說，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒有覺得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃小說。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個時代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險寫出來一定是非常不容易的。就如同，牛頓對重力的思考，如此偉大對現(xiàn)代人看來卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的那個年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價值。
如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因為從里面，我們看到了對權(quán)威的'批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對美好生活和愛情的歌頌。至于作者對道德和愛情沖突的理解，只能說，見仁見智罷了。
十日談讀書體會篇十七
現(xiàn)在在看的是薄伽丘的《十日談》，吸引我去看，一是因為里面都是小故事性質(zhì)的，每個故事篇幅不長，帶在身邊看起來比較方便，另外，更主要就是想看看為何這本名著會在15世紀(jì)被視為是x書，正如當(dāng)初看洛麗塔時帶有的情緒一樣。
其實這本書買了很久了，不是不想看，而是以為看不下去，就像作者所說：“溫雅的女士們，我深知你們天生都是富于同情心的，讀著這本書，免不了要認(rèn)為故事的開端是太悲慘愁苦了，叫人們不禁慘然想起不久前發(fā)生的那一場可怕的瘟疫，這對于身歷其境、或是耳聞其事的人，都是一件很不好受的事。不過請別以為讀著這本書，又要害你們嘆息、掉淚，就此嚇得不敢再往下讀了。本書的開端雖然凄涼，卻好比一座險峻的高山，擋著一片美麗的平原，翻過前面的高山，就來到那賞心悅目的境界；攀援的艱苦將換來了加倍的歡樂。樂極固然生悲，悲苦到了盡頭，也會涌起了意想不到的快樂。
所以這只不過是暫時的凄涼——我說是暫時的，因為也不過占了寥寥幾頁篇幅罷了；接著而來的就是一片歡樂，象方才預(yù)告的那樣——要不是這么聲明在先，只怕你們猜想不到苦盡還有甘來呢。說真話，我真不愿意累你們走這條崎嶇小道，可是此外又沒有旁的路可通，因為不回顧一下悲慘的過去，我沒法交代清楚你們將要讀到的那許多故事，是在怎樣的一種情景下產(chǎn)生的；所以只好在書里寫下這樣一個開頭?！?/p>
這么個思想，這么個年代，不禁它禁誰??？！
10天，100個故事，那我就跟著這個節(jié)奏走吧，今天，是第三天！
十日談讀書體會篇十八
或許是因為被列在世界名著之中，在少年時代就在書店翻看過，但被里面的過于暴露的性描寫給震撼住了。怎么都很懷疑這本書的價值?，F(xiàn)在又翻開了這本書，覺得它寫的挺好的，最起碼他很會說故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出作者的匠心獨到。
初中的時候看的，和簡愛那一批書一起看的。這一本和名利場，看的我頗為氣悶。
為什么呢?為什么好人沒有好報?
現(xiàn)在回想起來，這本書大概就是那些文藝復(fù)興初期的時髦少男少女的床頭讀物吧(個人感覺)，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。
小學(xué)讀的，我很強悍吧，讀的時候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒接觸過文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時代風(fēng)貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說故事，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
十日談讀書體會篇十九
剛開始聽說《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時也只是為了背誦這些死板的知識才記住了這本書。去年生日的時候，同學(xué)突然送我一本，讓我沒想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之后就把這本書扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來當(dāng)時正在讀一本《大愛無形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒有什么聯(lián)系，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。
作者薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長篇小說《菲洛柯洛》，史詩《苔塞伊達》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長詩《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對后世影響最大的作品是短篇小說集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點及早期人文主義的特點。主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復(fù)興初期的“三杰”。《十日談》這本書是薄伽丘最主要的作品之一?？戳俗髡叩暮喗?，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒有讀過。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國作品，也就錯過了許多外國的注明作品。
在《十日談》這部作品的開端敘述十個男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個故事，一共講了一百個故事。這一百個故事，在現(xiàn)今看來其實真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時文藝復(fù)興時期，這絕對是對于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過是粗俗的故事，卻在那樣的時代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以現(xiàn)在的眼光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，因為在當(dāng)時宗教與教會的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對當(dāng)是社會的一種反抗，更是作者所要表達的內(nèi)涵所在，批判了天主教會，諷刺教會的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達了當(dāng)時平民階級掙脫教會和宗教枷鎖的要求，也表達了對封建貴族的腐化墮落也予以無情的暴露和鞭撻。
十日談讀書體會篇二十
讀書是一個人終身的事業(yè)，通過閱讀可以擴展知識和見識，深入理解世界和人生。隨著時間的推移，我也體驗到了讀書的快樂和價值，對此我深感慶幸。
第二段：如何選擇好書。
讀書的效果和閱讀的內(nèi)容有很大的關(guān)系，如果讀的書是亂七八糟的，其所得到的價值也是有限的。因此，如何選擇好書顯得尤為重要。首先，可以從加入社交媒體和書評網(wǎng)站入手，從中尋找適合自己的書單。其次，還可以通過參加分享會和參觀專業(yè)的書店來了解新的書籍。
第三段：閱讀給予的受益。
閱讀是人的一種主觀體驗，也是一種主觀的思維和情感過程。閱讀不僅可以擴展一個人的知識面和思維深度，還能夠培養(yǎng)一個好的習(xí)慣和思維方式。閱讀可以提高口頭和書面表達能力，對于學(xué)習(xí)和工作，具有不可估量的幫助。
第四段：如何拓展閱讀的層次。
閱讀到一定的程度之后，我們需要拓展我們的閱讀層次，不局限于某類書籍?？梢赃x擇一些經(jīng)典和名著作為閱讀的目標(biāo)，從中可以學(xué)到豐富的歷史和哲學(xué)思想。同時，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)資源來了解世界的最新動態(tài)和學(xué)者的研究成果。
第五段：閱讀心得。
在閱讀過程中，要仔細(xì)思考，不僅要理解文字表面的意思，還要挖掘背后的思想和感情。每當(dāng)讀到一句格言或者警句時，不妨停下來反思一下。閱讀心得的體現(xiàn)不止是在紙上，更重要的是在生活中隨時反思，有所收獲、有所成長。
結(jié)語：
讀書是人生的一項必修課，通過閱讀可以獲得知識和智慧、提高生活的質(zhì)量和深度，對于每個人來說，都是一件有益的事情。希望每個人都能堅持去讀書，去探索和向世界學(xué)習(xí)，從中尋找到自己的成長和價值。（1200字）。
十日談讀書體會篇二十一
《十日談》，談盡了xx的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前；人的不容違背而常在違背——人為地強行違背著——的天性真實地被證明了。人類真實存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計地否定它，毀滅它，這真是人類的一大悲哀！這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨?！但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂！但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄！卜迦丘萬歲！
看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別？似乎這些故事的內(nèi)容從實質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的，并沒有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味。
好人并不能因為讀了壞書而變壞，壞人也并不能因為讀了好書而變好。同樣，壞人并不能因為他說了好話就變成了好人，別人也不會因此把他就認(rèn)為是好人了；那么好人也不會因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應(yīng)有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別?？捎行┤藚s偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點自己也存在，甚至還要超過他人，卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己，其實這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險和無知。一種完整的東西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見不得人的思想和行為，怕別人不知道，所以就把完整的拆開，再組合起一個支離破碎的東西給人看，這是何等罪惡行徑！豈不知不完整的好東西會成為壞東西，而不完整的壞東西就更加壞了；完整的好東西能給人完整的思想和啟迪，完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪?，不是荒唐可惡已極嗎？很正常的東西，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸，這樣做的目的和結(jié)果一定會使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實已經(jīng)證明了這一點。
尤其在中國，這類的所謂的經(jīng)驗太多太多，所歷經(jīng)的時間也太久太久了，這是非常慘痛的事。難道能說這是中國人的幸運而不是不幸的中國人嗎？可恨的是總有人想延長這種不幸，可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》，終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下，我們應(yīng)該看到的是覺醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過去，幸運的人們在今天這幸運的年代里不會在明天嘗到昨天的不幸吧？雖然今天的幸運還只是一種趨向，還是不完全的，可是正向著完全沖去，不是嗎？！
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