讀后感是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的詮釋和自我的表達(dá)，是知識(shí)與情感的碰撞。如何準(zhǔn)確地描述自己在閱讀過(guò)程中的感受和體會(huì)？小編整理了一些短小精悍的讀后感范文，希望能給大家一個(gè)參考和啟發(fā)。
名著學(xué)生讀后感篇一
童年是人生中一顆閃耀的的流星。雖然美麗，但卻易逝;雖然華麗，但卻短暫。也許在度過(guò)童年時(shí)，你不會(huì)太在意。但當(dāng)你永別童年時(shí)，卻一定會(huì)哭泣。也許你的童年并不快樂(lè)，反倒積蓄了不少仇恨和怨氣。那么，請(qǐng)你去品讀一下高爾基的悲苦童年。
高爾基的乳名為阿廖沙。他的父親彼什科夫，老實(shí)、本分;卻不幸早逝，小小的阿廖沙從此便隨母親一同住進(jìn)了外祖父家。但是隨著外祖父事業(yè)的衰敗，他漸漸變得殘忍，變得小氣吝嗇。狠心剝削下人、經(jīng)常毒打家人，于是，不滿十歲的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)了世間悲苦。
喝醉酒一樣互相撞來(lái)撞去，最后沉入水底，我以為他們睡著了過(guò)了好一會(huì)兒我搖搖瓶子他們還是沒(méi)動(dòng)靜，我把小魚(yú)倒出來(lái)，它們已經(jīng)死了我含淚自責(zé)：“小魚(yú)啊，我不是有意還你們的，可沒(méi)想到你們卻死了”晚上我問(wèn)下班的爸爸，他說(shuō)：“小魚(yú)怎么能吃藥呢?”爸爸點(diǎn)了點(diǎn)我的小腦袋，又說(shuō)：“你真傻呀”我的童年就是這樣充滿了歡樂(lè)、充滿了幸福，所以我要珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。
從現(xiàn)在開(kāi)始，我們應(yīng)該珍惜童年，珍惜如今這美滿、幸福的生活!
名著學(xué)生讀后感篇二
尼古拉`阿列克謝耶維奇`奧斯特洛夫斯基是俄羅斯人，出生在烏克蘭西部邊陲的沃倫省的一個(gè)貧苦的工人家庭。尼古拉的一生備嘗了饑寒之苦和人格的屈辱。而尼古拉在1930年始，歷時(shí)三年，終于完成了這部不朽名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。
《鋼鐵是怎樣煉成的》寫(xiě)的是主人公保爾`柯察金生活在一個(gè)貧窮的家庭里，當(dāng)時(shí)正是一個(gè)黑暗的社會(huì)，西蒙`彼得留拉統(tǒng)治下的波蘭白軍奸淫拐虐，無(wú)惡不作，保爾早就恨死那些人了，他從小立志，要成為紅軍的一員。在保爾十六歲的那一年，他和他的朋友加入了紅軍，實(shí)現(xiàn)了他畢生的愿望，他加入了紅軍后，為黨奉獻(xiàn)了他的一生，最后不幸雙目失明，全身癱瘓，但他憑著堅(jiān)強(qiáng)的斗志開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，并且取得了成功。
冬妮亞她雖然是有錢(qián)人的女兒但是她卻毫不在意保爾的身份，和他做朋友。
司涅古爾科在絞刑臺(tái)面前慷慨陳詞地說(shuō)的那番話。瓦莉亞在死亡面前毫不畏懼，昂起頭唱的歌。都使人敬佩。
哥哥阿爾焦姆，軍人波利托夫斯，勃魯扎克，他們每個(gè)人都有一個(gè)家，但是他們?yōu)榱它h甘愿付出自己的生命，能體現(xiàn)出他們舍“小家”救“大家”的大無(wú)畏精神。特別是哥哥阿爾焦姆，他為了弟弟保爾可以犧牲一切，毫不躊躇。
我從“我已經(jīng)這樣浪費(fèi)了十個(gè)月的時(shí)間，這就夠了?！敝畜w會(huì)到了軍人朱赫來(lái)對(duì)時(shí)間的重視，對(duì)革命事業(yè)的忠貞和執(zhí)著。
名著學(xué)生讀后感篇三
在中國(guó)古代歷史小說(shuō)中，如果要選擇一部讀者多、人們最熟悉的作品大概要推《三國(guó)演義》了。的確，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，這部由文人根據(jù)歷史事實(shí)和民間傳說(shuō)編撰而成的歷史演義，是所有作品中影響的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
給人極深的印象。書(shū)中給讀者印象最深刻的貫徹全書(shū)每一個(gè)角落的觀念，就是“擁劉反曹”。羅貫中堅(jiān)持以蜀漢的劉備為正統(tǒng)。劉備雖然出身貧賤，但身為漢室宗親，力圖復(fù)興漢室;而曹操身為漢相，卻用兵擅權(quán)，最終廢漢立魏，實(shí)為篡國(guó)之賊。這一觀念并非羅貫中的獨(dú)創(chuàng)，而是長(zhǎng)期以來(lái)就存在于老百姓的心目之中了。羅貫中不過(guò)是通過(guò)《三國(guó)演義》把他空前強(qiáng)化了，使它隨小說(shuō)一起深入人心。
同時(shí)，在讀這本書(shū)后，我常常問(wèn)朋友、問(wèn)親人、問(wèn)自己，《三國(guó)演義》中誰(shuí)是好人?
姐姐說(shuō)：“劉備講義氣，是好人?！蔽艺f(shuō)，不見(jiàn)的。呂布武藝高強(qiáng)，號(hào)稱(chēng)天下無(wú)敵，當(dāng)時(shí)有“人中呂布，馬中赤兔”的俗話。他曾就過(guò)劉備，當(dāng)時(shí)劉備非常感激。后來(lái)呂布被曹操捉住了，曹操很愛(ài)惜他的才能，不想殺他，回頭問(wèn)劉備怎么辦，呂布聽(tīng)見(jiàn)了，心中暗喜，以為劉備一定會(huì)為自己說(shuō)情的。可劉備在一旁冷冷地說(shuō)：“別忘了董卓是怎么死的!”當(dāng)初，董卓很欣賞呂布，卻被呂布刺殺了。曹操一聽(tīng)，抱著自己的腦袋連聲大叫：“快推出去斬了!”你們看，劉備夠壞的吧。
周瑜心胸狹窄，幾次要害諸葛亮。孫權(quán)今天和劉備要好，明天又聯(lián)合曹操打劉備，“桃園結(jié)義”三兄弟都死在他手下……“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！薄度龂?guó)演義》塑造了這么多活生生的人物，使我百讀不厭。但是，其中的許多人物都是為了自己的利益，甚至不惜出賣(mài)朋友，殺害無(wú)辜如果用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，也許都算不上好人?！度龂?guó)演義》中的好人還真不多呢!
羅貫中通過(guò)三國(guó)之間不斷的征戰(zhàn)成敗，英雄存亡的描寫(xiě)，表達(dá)在家的政治觀念，寄托自己的政治思想，爭(zhēng)雄天下，必須戰(zhàn)略正確，百姓歸順選資授德。同時(shí)《三國(guó)演義》反映了元末明初時(shí)的社會(huì)生活，也表達(dá)人民反抗封建統(tǒng)治、追求自由幸福的意愿。三國(guó)時(shí)期是個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)代。陳壽的《三國(guó)志》和裴松之注記錄了這一時(shí)代最原始的資料。而從晉朝到唐宋，民間關(guān)于三國(guó)的傳說(shuō)就一直沒(méi)有中斷過(guò)。不但歷代的野史筆記多有記載，劉備、曹操的故事還被搬上了說(shuō)書(shū)場(chǎng)登上了戲曲舞臺(tái)，男女老幼無(wú)不喜歡流傳極廣。
《三國(guó)演義》真是一部歷史演義的典范啊!
名著學(xué)生讀后感篇四
終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)了，這是開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，讀完的第四本書(shū)。讀書(shū)，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。
《發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)主要講解了從嬰兒到青少年這四個(gè)階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書(shū)中，學(xué)到了很多很有趣的實(shí)驗(yàn)和很新穎的打動(dòng)人心的觀點(diǎn)。例如行為主義學(xué)家華生研究的小阿爾伯特的實(shí)驗(yàn)，嬰兒小阿爾伯特本來(lái)對(duì)毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實(shí)驗(yàn)室，當(dāng)阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時(shí)，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實(shí)驗(yàn)重復(fù)出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當(dāng)看到小白鼠，就會(huì)嚇哭。
通過(guò)該實(shí)驗(yàn)證明，通過(guò)條件反射，嬰兒可以對(duì)原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個(gè)實(shí)驗(yàn)涉及到了實(shí)驗(yàn)倫理道德問(wèn)題，值得后來(lái)實(shí)驗(yàn)者的反思。此外，幼小的嬰兒也會(huì)有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問(wèn)題會(huì)從自身出發(fā)，沒(méi)有將自己和外界事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。
斯金納的三山實(shí)驗(yàn)，先讓一個(gè)嬰兒面對(duì)一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個(gè)布娃娃面對(duì)嬰兒坐下。研究者問(wèn)嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無(wú)法正確回答這個(gè)問(wèn)題，實(shí)驗(yàn)證明，嬰兒知識(shí)根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。
嬰兒這個(gè)時(shí)候的身理心理特點(diǎn)，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應(yīng)該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導(dǎo)孩子，而不是用大人的意志去過(guò)多干預(yù)。
名著學(xué)生讀后感篇五
這本書(shū)的作者和主人公都是她___海倫·凱勒。在他剛出生時(shí)有一雙但眼睛和一對(duì)可愛(ài)的耳朵，但在他剛剛十九個(gè)月時(shí)不幸發(fā)生了。她高燒不退，家里人都十分著急，但奇跡發(fā)生了，忽然有一天，他的燒退了，不過(guò)，他失去了聽(tīng)力和視力。這是多么沉重的打擊啊，何況是一個(gè)剛剛十九個(gè)的小嬰兒。從此，她總是無(wú)理取鬧，喜歡搞惡作劇，令人討厭。但有一天，一個(gè)叫莎莉文的老師來(lái)了，他很有耐心，教海倫學(xué)會(huì)服從，學(xué)會(huì)拼單詞。莎莉文老師越教越多，海倫學(xué)會(huì)的單詞也越來(lái)越多，最后，竟然能寫(xiě)出一篇文章了!從此海倫喜歡上了寫(xiě)文章，經(jīng)過(guò)不懈努力，她成為了美國(guó)著名的作家，以優(yōu)異的`成績(jī)畢業(yè)于哈佛大學(xué)拉德科利夫女子學(xué)院，她一生寫(xiě)了14部著作，其中，《假如給我三天光明》最為著名。
其實(shí)，像他這樣擁有堅(jiān)定的信念的人還有很多，例如貝多芬，他是著名的音樂(lè)家，可誰(shuí)知道，他與海倫·凱勒有著同樣的命運(yùn)。在他26歲時(shí)，出現(xiàn)了耳鳴癥狀，30歲時(shí)耳朵就聾了，但他并沒(méi)有放棄自己的音樂(lè)之路，堅(jiān)持創(chuàng)作曲子。終于在一次演奏會(huì)上，他親自指揮樂(lè)隊(duì)演奏自己的《第七交響曲》，博得觀眾一致好評(píng)。
而我，在前進(jìn)的道路上遇到了困難，只會(huì)退縮或找被別幫忙，不會(huì)自己去克服，讀了他們的故事后，我決定以后遇到困難不退縮，勇往直前。
名著學(xué)生讀后感篇六
“我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！边@是鄧小平爺爺曾說(shuō)過(guò)的一句話。鄧小平爺爺是一位偉大的人，他從小的時(shí)候就勵(lì)志學(xué)習(xí)，想為自己的家庭、為自己的祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
19__年8月22日，在四川省廣安縣協(xié)興鎮(zhèn)牌坊村的農(nóng)家小院里，一個(gè)小男孩呱呱墜地，這個(gè)男孩就是鄧小平。
他從年輕時(shí)就獻(xiàn)身于中國(guó)革命，在幾十年的革命斗爭(zhēng)中不斷地成長(zhǎng)，逐漸成為一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家，他還是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。是他，首先發(fā)動(dòng)了中國(guó)改革，推動(dòng)了中華民族的歷史進(jìn)程，對(duì)整個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界都發(fā)生了巨大的影響。
鄧小平爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)祖國(guó)，貢獻(xiàn)全部的力量，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)是祖國(guó)最大的光榮?！边@是鄧小平對(duì)自己的事業(yè)和對(duì)祖國(guó)人民的期盼。
兒童時(shí)代的鄧小平就已經(jīng)潛意識(shí)地想過(guò)：長(zhǎng)大了一定要干出一番大的事業(yè)。少年時(shí)代的鄧小平看見(jiàn)當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)是那么貧窮和軟弱，曾經(jīng)想過(guò)：只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，長(zhǎng)大了就可以報(bào)效祖國(guó)，把中國(guó)變成一個(gè)光明與富強(qiáng)的國(guó)家。青年時(shí)代的鄧小平就已經(jīng)獻(xiàn)身于革命，他堅(jiān)定了信心，為了中華民族的振興,為了中國(guó)的革命,他把畢生都獻(xiàn)給了祖國(guó)。
名著學(xué)生讀后感篇七
維果斯基和皮亞杰的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)基本上都是一個(gè)模式上升到另外一個(gè)模式的螺旋形漸進(jìn)漸成模式，沒(méi)有本質(zhì)的不同，兒童發(fā)展心理學(xué)讀后感。皮亞杰強(qiáng)調(diào)順應(yīng)生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵(lì)順勢(shì)而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時(shí)，孩子能在教師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個(gè)發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。
關(guān)于造紙，各個(gè)大陸在過(guò)去彼此割裂的時(shí)代都發(fā)明了紙，但是很快教科書(shū)下了比較的結(jié)論，中國(guó)的造紙水平最高。我們一般只認(rèn)可最早的，最好的，最經(jīng)濟(jì)的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實(shí)際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來(lái)穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強(qiáng)調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會(huì)歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于發(fā)展，也就是說(shuō)我們是在先學(xué)習(xí)，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說(shuō)一群孩子在一起玩耍時(shí)有可能發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識(shí)，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問(wèn)，撇開(kāi)那些高深的定理，又有多少家長(zhǎng)能夠容忍自己的孩子以“幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)者”來(lái)進(jìn)行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也絕對(duì)無(wú)法容忍孩子再造一個(gè)世界。我相信皮亞杰的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來(lái)說(shuō)，徒弟都是一個(gè)師傅帶出來(lái)的，所以我覺(jué)得維果斯基的觀點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會(huì)最終把基礎(chǔ)性概念簡(jiǎn)化成信息的雪片來(lái)保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會(huì)驚訝小孩子為什么這么愚蠢.....我們已經(jīng)忘記了過(guò)去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過(guò)一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個(gè)普普通通的道理，而只依靠幾個(gè)經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個(gè)生活的信仰，仍然需要去實(shí)踐去內(nèi)化一些感受。
為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因?yàn)樗麄兺浟嗽?jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚(yáng)的姿態(tài)去招呼未來(lái)的自己。所以斷言未來(lái)和否定過(guò)去都成了一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的紛爭(zhēng)。關(guān)于一個(gè)記憶的多維度的理解會(huì)出現(xiàn)在生命中的各個(gè)角落，引起不同的共鳴?？梢苑Q(chēng)之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類(lèi)研究?jī)和奈恼?，?huì)發(fā)現(xiàn)很多新的知識(shí)點(diǎn)，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過(guò)程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說(shuō)我們始終都在成長(zhǎng)，都在更加貼近現(xiàn)實(shí)。
智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來(lái)比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時(shí)候，我們需要做的還是多維度的思考問(wèn)題，全面的解決問(wèn)題。但是這樣看起來(lái)更像是情商的發(fā)展，實(shí)事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。很多人成年之后嚴(yán)肅性閱讀量會(huì)驟減，這并不是壞事，教科書(shū)可以丟棄，投身生活的大舞臺(tái)可能是最好的出路，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活可以使人認(rèn)識(shí)到更多的維度。實(shí)事上，書(shū)本和知識(shí)的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會(huì)錯(cuò)怪書(shū)本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書(shū)躺在哪里，只不過(guò)無(wú)人問(wèn)津。我欣賞維果斯基的另外一個(gè)觀點(diǎn)，就是說(shuō)對(duì)于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴?huì)沿用由淺入深的學(xué)習(xí)方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說(shuō)的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過(guò)語(yǔ)言這種工具區(qū)構(gòu)建知識(shí)的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來(lái)作為入門(mén)。
名著學(xué)生讀后感篇八
我喜歡《格林童話》，一個(gè)個(gè)神奇又快樂(lè)的童話故事給我們帶來(lái)很多快樂(lè)，其中我最喜歡的.是《白雪公主》。
在一個(gè)遙遠(yuǎn)的王國(guó)，有一個(gè)王后生了一個(gè)漂亮的女孩，叫做白雪公主。不久，王后死了，國(guó)王又找了一個(gè)女子當(dāng)皇后。這個(gè)新王后很美麗，心腸歹毒，她看見(jiàn)白雪公主很美麗，總是說(shuō)白雪公主的壞話。
王后有一面魔鏡，能告訴王后世界上最美的人是誰(shuí)？如果有人比皇后漂亮，皇后就是會(huì)殺了她，魔鏡說(shuō)白雪公主更美麗，于是，王后派人殺白雪公主，可是，獵人可憐白雪公主，就放走了，公主來(lái)到小矮人的家，皇后竟然把毒蘋(píng)果給她吃，然后公主死了，一個(gè)王子救了白雪公主，王子和白雪公主結(jié)婚了，過(guò)著幸福的生活，后來(lái)那個(gè)王后離開(kāi)皇宮。
讀了這個(gè)故事，我體會(huì)到，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，正義最終戰(zhàn)勝罪惡，如果善良可以讓人快樂(lè)，惡毒，讓人可悲，請(qǐng)大家選擇善良，因?yàn)樯屏伎梢越鉀Q各種悲傷。所以大家一定相信善良永遠(yuǎn)是美好的時(shí)光。
名著學(xué)生讀后感篇九
老舍先生是一位非常著名的小說(shuō)家和劇作家，我們經(jīng)常接觸到他的作品。這個(gè)暑假，我品味了老舍先生的作品。
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語(yǔ)可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿吃人的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。
狂人說(shuō)：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。
任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)（魯迅《俄文譯本阿q正傳序》），即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。
阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法（通稱(chēng)阿q精神），即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。
這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。
他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。
同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧！都來(lái)反抗吧！
名著學(xué)生讀后感篇十
今天，我讀了《魯濱孫漂流記》，我知道了魯濱孫是一個(gè)探險(xiǎn)家、冒險(xiǎn)家。
這篇文章說(shuō)的是：魯濱孫從小就有出海冒險(xiǎn)的愿望，所以他不顧父母阻攔和朋友親威的勸阻，一心就想出海經(jīng)商。開(kāi)始的幾次出海經(jīng)商還順利，但是，有一次拂曉的時(shí)候，突然遭到了從薩累開(kāi)來(lái)的土耳其的`海盜船的襲擊，魯濱孫一下子從商人變成了奴隸，后來(lái)，又成功地逃了出來(lái)，來(lái)到了巴西學(xué)種植。四年后，又再次出海，去往非洲，結(jié)果遭到了一股強(qiáng)烈的颶風(fēng)襲擊，船上只有魯濱孫一個(gè)人脫險(xiǎn)，被沖到了一座荒無(wú)人煙的孤島上，其余的人全部葬身魚(yú)腹了。魯濱孫在這個(gè)荒無(wú)人煙的地方，通過(guò)自己的機(jī)智和勇敢，在島上安了家，學(xué)會(huì)了治病、造船、養(yǎng)羊和種麥等，同時(shí)他還救了星期五，并讓他做了自己的奴隸。他在這個(gè)孤島上生活了28年2個(gè)月19天，最后，終于重見(jiàn)天日了。
讀了這篇文章，使我認(rèn)識(shí)到，魯濱孫是一個(gè)出身低微的人，他能靠自己的機(jī)智勇敢、勤奮和敢于冒險(xiǎn)的精神，最后獲得成功。我尤其對(duì)文中的魯濱孫說(shuō)的這句話“因?yàn)槲业钠馐?，一旦決心去做，不成功是決不罷休的”而感動(dòng)。以前，我在學(xué)習(xí)上、生活當(dāng)中遇到困難就退縮，做事也是經(jīng)常半途而廢，看到這篇小說(shuō)之后，我想，以后我要像魯濱孫學(xué)習(xí)，遇到困難要積極去思考，爭(zhēng)取自己解決，還有只要下決心去做的事，就一定要做好，不完成、不成功也決不罷休。
名著學(xué)生讀后感篇十一
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信……”在朗朗的誦讀聲中，我靜靜地閉上眼睛，接受這圣賢智慧的洗禮。心兒像過(guò)濾般明凈，沒(méi)有了塵世喧囂，沒(méi)有紛塵雜擾，留下來(lái)的，只有一份安寧和坦蕩。
《弟子規(guī)》以三字一句，兩句一韻編纂而成，向我們講述為人子弟在家在外，待人接物和求學(xué)等時(shí)應(yīng)有的禮儀規(guī)范。其中讓我感觸頗深的是“有余力，則學(xué)文”。一個(gè)人的知識(shí)如果一直停滯不前，那么他將被社會(huì)所淘汰。一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的民族，將會(huì)成為精神的侏儒，以鼠目寸光看世界。“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)”。孔子苦讀《易經(jīng)》，把穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩磨斷了三尺，而后成為中國(guó)傳統(tǒng)圣賢教育的一代宗師，與之對(duì)知識(shí)永不知足的探索是分不開(kāi)的。
學(xué)文需室“香”?！傲械浼?，有定處，讀完畢，還原處?！币粋€(gè)整潔有序的學(xué)習(xí)環(huán)境總會(huì)讓我們賞心悅目，并很快投入到學(xué)習(xí)中。相反，一個(gè)雜亂骯臟的學(xué)習(xí)環(huán)境只會(huì)讓人嗤之以鼻，讓自己身處其中煩躁不安。劉禹錫雖身處陋室，但“惟吾德馨”，在這樣寧?kù)o祥和的環(huán)境里，還“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，于是陋室不陋。歸有光的項(xiàng)脊軒中，雖然“室僅方丈”，但“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌”，仍有一番別致情趣。陋室因書(shū)香而不陋，學(xué)文因書(shū)香而充實(shí)。
成學(xué)貴在專(zhuān)。“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。”如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中心不在焉，墨就會(huì)磨偏，字就會(huì)歪歪斜斜，就難以收到顯著的成效。伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者，于是后來(lái)便有了“世有伯樂(lè)，然后又千里馬”之說(shuō)。于濂在致東陽(yáng)馬生信中說(shuō)：“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？”這都說(shuō)明一個(gè)人的成才，往往是扎根于對(duì)某一知識(shí)的專(zhuān)注。只有在學(xué)習(xí)過(guò)程中心無(wú)旁騖，全力以赴，才能收到顯著的成效，才能直抵成功的豐碑。
學(xué)文需室“香”，成學(xué)貴在專(zhuān)，學(xué)文且力行。如果我們一開(kāi)始就端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，總結(jié)有效的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，那么“少年成天性，習(xí)慣成自然”，在漫漫的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們便能苦中作樂(lè)，收獲人生道路是一筆巨大的精神財(cái)富，讓人生彰顯光彩。
“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可訓(xùn)致……”在朗朗的誦讀聲中，我趕走朦朧的睡意，翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)。
名著學(xué)生讀后感篇十二
魯迅的《鴨的喜劇》選自于《吶喊》。1922年12月，魯迅先生創(chuàng)作此文。我的朋友——俄-國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先柯君，所買(mǎi)的小蝌蚪在成長(zhǎng)是被鴨子給吃了，同樣含沙射影地指出當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘暴，弱肉強(qiáng)食。
《鴨的喜劇》主要講述的是俄-國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂居住在北京。他覺(jué)得十分無(wú)聊，寂寞，便托人買(mǎi)了一些蝌蚪兒，待它們長(zhǎng)大后就可以聽(tīng)到交響曲般的“蛙鳴聲”。當(dāng)他從孩子口中得知“他們生了腳了”，“他便高興的微笑道”。
然而，他又買(mǎi)了四只“誠(chéng)然是可愛(ài)，遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛(ài)，但它們?cè)谟斡镜臅r(shí)喉，“吃掉”了河中愛(ài)羅先珂的蝌蚪。使他夢(mèng)寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后，他帶著遺憾離開(kāi)了“沙漠”般的北京。
文章不長(zhǎng)，但是字里行間魯迅先生所運(yùn)用的修辭手法卻是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，從中體現(xiàn)出北京的安靜、干燥等特點(diǎn)。文中魯迅寫(xiě)到的小鴨形象，雖然不過(guò)一、兩句話，但十分形象、生動(dòng)地體現(xiàn)出小鴨可愛(ài)的樣子。
魯迅先生本意是反對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)殘暴的社會(huì)，但是我認(rèn)為現(xiàn)在我們就應(yīng)該生活在一個(gè)像這樣充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里。如果你想更好的生活在世上。那只有一個(gè)辦法，那就是讓自己變強(qiáng)，更好的完善自己。
要讓自己變強(qiáng)!在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里很流行那種什么都會(huì)如：街舞，唱歌，跆拳道，空手道等等。那不都是全能的千金小姐嘛!它只適合我們?nèi)チw慕，去幻想，去崇拜……那里我太遙遠(yuǎn)了。
名著學(xué)生讀后感篇十三
前幾天，我讀了一本簡(jiǎn)寫(xiě)版的《水滸傳》。里面有108條好漢，個(gè)個(gè)都令我佩服，不是大義凜然，就是高大威武。其中我最欣賞的就是宋江和武松。
宋江是非常孝順的`，孝順在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致，比如說(shuō)他冒死也要探望他的父親。還有他也非常的聰明、仗義、謙虛、大義凜然，這些都值得我們學(xué)習(xí)。
武松雖然是愛(ài)喝酒的，但他豪邁、正直、勇敢，他也非常嫉惡如仇，于是醉打蔣門(mén)神，血濺鴛鴦樓，這一步一步地塑造了他嫉惡如仇的形象，更值得讓我們學(xué)習(xí)。
總之，他們兩個(gè)一個(gè)足智多謀，一個(gè)龐大威武，在我心目中他們永遠(yuǎn)是英雄好漢！
名著學(xué)生讀后感篇十四
多少人陶醉在法布爾筆下的昆蟲(chóng)世界，多少人欣賞著情趣盎然的文學(xué)經(jīng)典，而我，卻孤身一人領(lǐng)略著法布爾高尚的靈魂。
昆蟲(chóng)記將昆蟲(chóng)鮮為人知的生活習(xí)性和特征描寫(xiě)的淋漓盡致，它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，帶給多少人無(wú)限樂(lè)趣。而這成功的背后，法布爾付出了多少汗水與心血，付出了多少個(gè)日日夜夜，他耗盡畢生時(shí)間與昆蟲(chóng)默默交流，譜寫(xiě)一部昆蟲(chóng)世界的樂(lè)章，創(chuàng)造出只屬于他自己與昆蟲(chóng)的一個(gè)世界，他，比任何人都具有傳奇色彩。付出就有收獲，付出與收獲是成正比的，而堅(jiān)持則會(huì)讓收獲更大，會(huì)讓你離成功更近一步。人生漫漫，有多少次成功，就有多少次堅(jiān)持，或許，人生本來(lái)就是堅(jiān)持。任何事情沒(méi)有絕對(duì)，任何情況沒(méi)有必定，如果你為此努力，為此堅(jiān)持，那將不是奇跡。
一個(gè)人耗費(fèi)一生光陰觀察昆蟲(chóng)已是奇跡，一個(gè)人一生專(zhuān)為昆蟲(chóng)寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡。而法布爾研究昆蟲(chóng)的動(dòng)力，來(lái)自于一種對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)，源自于作者內(nèi)心對(duì)昆蟲(chóng)的喜愛(ài)。興趣往往能帶領(lǐng)一個(gè)人進(jìn)入另一個(gè)奇妙世界，只要你喜歡它，任何一個(gè)高雅情趣都能使人升高一個(gè)境界。法布爾喜歡昆蟲(chóng)，喜歡研究昆蟲(chóng)，他是屬于昆蟲(chóng)世界的一個(gè)人，正是因?yàn)樗南矚g，他可以與昆蟲(chóng)默默交流一生，那么，這也不算是奇跡了。
一個(gè)人對(duì)生命的熱愛(ài)源自于他對(duì)生命的尊重，一個(gè)人對(duì)所有生命的熱愛(ài)源自于他對(duì)每個(gè)生命的尊重。法布爾以人性觀照蟲(chóng)性，與大自然融合的無(wú)比和諧。他熱愛(ài)生命，尊重生命，是因?yàn)樗軌蚱肺渡?，感受生命的美好，他尊重每一個(gè)生命，是因?yàn)樗蒙目少F，他尊重每一個(gè)生命，是因?yàn)樗郎囊饬x非凡。
此刻，我看到了一個(gè)高尚的靈魂在眼前徘徊。
名著學(xué)生讀后感篇十五
這篇小說(shuō)主要講了母鷹霜點(diǎn)在倒春寒得時(shí)候去捕獵，看見(jiàn)了一條老蛇，但沒(méi)捉到，只能將一只幼鷹做誘餌，卻把親生寶貝扔了下去，雖然紅腳桿死了，但黑頂活了下來(lái)，變成了一代雄鷹。
有些野生動(dòng)物的生活環(huán)境十分艱苦，甚至無(wú)法生存，它們?cè)陴囸I的時(shí)候會(huì)做出痛苦的選擇，這也體現(xiàn)了母鷹的偉大，她權(quán)衡利弊，為了使小鷹更好的生存下去，人類(lèi)也要學(xué)習(xí)她的“舍小家為大家”的精神。由此，我們更應(yīng)該保護(hù)它們。
名著學(xué)生讀后感篇十六
《了不起的蓋茨比》，作者，弗?司各特?菲茨杰拉德(1896-1940)，美國(guó)二十世紀(jì)最杰出的作家之一。《了不起的蓋茨比》是他最的代表作。小說(shuō)的背景是二十世紀(jì)二十年代美國(guó)社會(huì)中上階層的白人圈內(nèi)，偶然的機(jī)會(huì)，窮職員尼克闖入了揮金如土的大富翁蓋茨比隱秘的世界，驚訝地發(fā)現(xiàn)，他內(nèi)心惟一的牽絆竟是對(duì)河岸那盞小小的綠燈——燈影婆娑中，住著心愛(ài)的黛西。然而，冰冷的現(xiàn)實(shí)容不下縹緲的夢(mèng)，到頭來(lái)，蓋茨比心中的女神只不過(guò)是凡塵俗世的物質(zhì)女郎。當(dāng)一切真相大白，蓋茨比最終徹底成為自私而殘忍的黛西的犧牲品，他的悲劇人生亦如煙花般，璀璨只是一瞬，幻滅才是永恒。一闋華麗的“爵士時(shí)代”的挽歌，在菲茨杰拉德筆下，如詩(shī)如夢(mèng)，在美國(guó)當(dāng)代文學(xué)留下了墨色濃重的印痕。
讀《了不起的蓋茨比》完全是出于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，原想趁閑暇之余讀讀打發(fā)時(shí)間，然而開(kāi)頭那句父親的忠告卻讓我有了莫大的興趣：你在評(píng)論他人的時(shí)候，要記住并非所有的人都有你這樣優(yōu)越的條件。喜歡看著蓋茨比站在海邊遙望黛西家碼頭上的綠燈，喜歡看著他“以奇怪的方式伸出手臂”，喜歡那種驚奇和熱切;喜歡蓋茨比豪宅上徹夜不明的燈光，和從花園里隨風(fēng)飄至的音樂(lè)和笑聲，那樣聲色犬馬，醉生夢(mèng)死。以及蓋茨比躲在這一切繁華背后的孤獨(dú)和被壓抑的欲望。喜歡死后的那段人情冷暖，喜歡看著那輛來(lái)自另一個(gè)世界盡頭的汽車(chē)來(lái)到豪宅門(mén)口，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美好的宴會(huì)早已散場(chǎng)。也喜歡書(shū)中的`語(yǔ)言、隱喻、講故事的方式，和精致卻縝密的結(jié)構(gòu)。只有在反復(fù)閱讀之后，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)書(shū)中的每個(gè)人不僅豐滿、獨(dú)立，而且在無(wú)形之中又被歸攏在情節(jié)的網(wǎng)絡(luò)里，成為情節(jié)的一部分。
當(dāng)我翻完《了不起的蓋茨比》的最后一頁(yè)，我莫名其妙地回憶起一年前的一個(gè)秋夜閱讀果戈理《涅瓦大街》的情景，當(dāng)我在涅瓦大街迷人的街燈和喧鬧的人群中目睹一個(gè)純真又孱弱的年輕人的激情被現(xiàn)實(shí)的荒謬徹底擊碎的時(shí)候，我感到一種難以名狀的情緒令我無(wú)處遁形，庇斯卡遼夫以其全部的生命追求一瞥而來(lái)愛(ài)情，但是迷人的姑娘卻變成了不可理喻的歌女，于是他對(duì)美的追求反而嘲諷般地把他推向了生命的盡頭。然后，我在那個(gè)有點(diǎn)慌張的夜晚里得出了一個(gè)結(jié)論：要放棄救人，因?yàn)椴粫?huì)有太多的人希望在藍(lán)色的天空下不斷地延展夢(mèng)想，包括愛(ài)情在內(nèi)，無(wú)奈的具有理想性質(zhì)的向往與改變他人的試圖總會(huì)變得蒼白和荒謬。
名著學(xué)生讀后感篇十七
其實(shí)我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部情小說(shuō)，賈寶玉與林黛玉的情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書(shū)的主要線索，無(wú)論我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級(jí)觀念產(chǎn)生的愛(ài)情悲劇，還是無(wú)法避免在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中仍有被-迫門(mén)當(dāng)戶對(duì)的才能成婚的想法，讓婚姻遠(yuǎn)離了愛(ài)情，直至枯萎，永遠(yuǎn)不斷延續(xù)著悲劇。
名著學(xué)生讀后感篇十八
《鴨的喜劇》最初發(fā)表于1922年12月上?！秼D女雜志》第八卷第十二號(hào)?！而喌南矂 肥且黄獛в屑o(jì)實(shí)色彩的小說(shuō)，作者就是大文豪魯迅先生。
魯迅以自己和俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先柯的一段友情說(shuō)起，講述愛(ài)羅先珂君養(yǎng)蝌蚪，養(yǎng)鴨子而引發(fā)的一個(gè)弱肉強(qiáng)食的小故事。
蝌蚪本安逸的生活在愛(ài)羅先柯家的小池里，不料當(dāng)蝌蚪快變成青蛙時(shí)，愛(ài)羅先珂君卻買(mǎi)來(lái)了一群可愛(ài)的小鴨子。小鴨子在先珂君看來(lái)是可愛(ài)調(diào)皮的，但對(duì)蝌蚪來(lái)說(shuō)他是一個(gè)可怕的掠食者。一次，小鴨子在池中戲水把池子里的水淌成了渾水，過(guò)了半天水清了，卻再找不出蝌蚪來(lái)。
鴨子和蝌蚪如同強(qiáng)者與弱者。鴨子吃蝌蚪是鴨子的喜劇，蝌蚪的悲劇。文章溫婉的表達(dá)了同情弱者，想反抗強(qiáng)暴的思想感情。
在生活中，弱肉強(qiáng)食的事件很多。人們認(rèn)為是自己是強(qiáng)者，而隨意的去剝奪動(dòng)物的生存權(quán)利。致使很多動(dòng)物瀕臨滅絕：大白鯊全球僅剩3500只，中國(guó)豚鹿于1960年滅絕，中國(guó)白臀葉猴于1882年滅亡使動(dòng)物視人類(lèi)為仇敵。
有時(shí)強(qiáng)者應(yīng)適當(dāng)處理與弱者的關(guān)系就像人類(lèi)要和動(dòng)物和平相處一樣。
今天，我讀了魯迅先生寫(xiě)得《吶喊》里的一篇文章，叫《鴨的喜劇》。
文章講述的是俄國(guó)盲詩(shī)人埃羅先珂居住在北京。他覺(jué)得十分無(wú)聊寂寞，別托人買(mǎi)了些蝌蚪，他想：待他們長(zhǎng)大后就可以聽(tīng)到交響曲般的“蛙鳴聲”了。然而，他又買(mǎi)了四只“誠(chéng)然是可愛(ài)，遍身松花黃”的小鴨。小鴨在游泳時(shí)，吃掉了剛長(zhǎng)出腳的蝌蚪。使他“夢(mèng)寐以求”的“蛙鳴交響曲”破滅了。事后，他帶著遺憾，離開(kāi)了“沙漠”般的北京。
后來(lái)我查過(guò)資料，這位埃羅先珂先生是位童話作家，魯迅先生曾經(jīng)翻譯過(guò)他的童話《桃色的云》。所以，這位富有童心的先生就很希望在自己的身邊有一些小動(dòng)物的生氣。我們生活在城市里的人，離大自然已經(jīng)很遠(yuǎn)了，仿佛喪失了回歸自然的能力。所以希望我們的身邊多一些可愛(ài)的小動(dòng)物。
魯迅先生的文章確實(shí)難懂。文章雖然不長(zhǎng)，可是我讀了好多遍還是沒(méi)有完全明白。我想，等我長(zhǎng)大一點(diǎn)再來(lái)讀就會(huì)明白了吧!
堅(jiān)持下去，不要留下遺憾!!
名著學(xué)生讀后感篇十九
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……古今多少事都付笑談中?！闭f(shuō)到這首詞，就不能不提起《三國(guó)演義》。今年寒假，我讀了這本名著，像是走進(jìn)了萬(wàn)花筒世界，不禁絕為之震憾，為之拍案叫絕。
《三國(guó)演義》主要講了東漢末年到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，還有一些讓人感動(dòng)的人物。
我最敬佩的人物是諸葛亮，他上知天文，下知地理，足智多謀。比如：他火燒新野，草船借箭，巧借東風(fēng)，擺八陣圖，七擒孟獲，大唱空城計(jì)，六出祁山，他“鞠躬盡瘁，死而后已”，“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！弊屓诉z憾的是諸葛亮“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。
最能表現(xiàn)義氣的是關(guān)羽，他身在曹營(yíng)心在漢，為找劉備，他過(guò)五關(guān)斬六將，義蓋云天，在華容道，義釋曹操；他單刀赴會(huì)，水淹七軍，勇冠三軍；麥城被俘，他堅(jiān)貞不屈，誓死捍衛(wèi)了他對(duì)劉備的'忠心。
讀了《三國(guó)演義》，我從中得到了很多啟發(fā)，要學(xué)習(xí)諸葛亮面對(duì)街亭失守時(shí)的冷靜。我做事大大咧咧，急性，好發(fā)脾氣。有時(shí)，做作業(yè)，遇到難題，做了好久，還是想不出，氣得我罵老師為何要布置這種題目，直叫爸媽幫我做。如今我再也不能那樣了，你看諸葛亮，他遇到問(wèn)題，不是回避，不是推卸，不是怨天尤人，而是那樣沉著冷靜，胸有成竹，把問(wèn)題處理得比較得體。
當(dāng)然，我更要從小努力學(xué)習(xí)知識(shí)，廣泛閱讀，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，像諸葛亮那樣上知天文，下知地理，做個(gè)對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)有用的人。
我也要學(xué)會(huì)辨證地一分為二地看問(wèn)題，不要人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，沒(méi)有自己的觀點(diǎn)和看法。
我更要像諸葛亮和關(guān)羽那樣，對(duì)自己的國(guó)家要熱愛(ài)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。我們的國(guó)家還是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，許多重?fù)?dān)還等著我們?nèi)ヌ簦覀儜?yīng)該熱愛(ài)國(guó)旗、國(guó)徽，熱愛(ài)祖國(guó)美麗的一山一水，絕對(duì)不容許任何外來(lái)勢(shì)力干涉我們的內(nèi)政，絕對(duì)不容許敵人侵犯我們神圣的領(lǐng)土。
古人也說(shuō)得好：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！薄芭c君一席談，勝讀十年書(shū)”，今后，我還要不時(shí)地多讀讀《三國(guó)演義》，多與“君”談?wù)劇?/p>
名著學(xué)生讀后感篇二十
讀了《簡(jiǎn)?愛(ài)》這本書(shū)后，我百感交集:既同情簡(jiǎn)?愛(ài)的悲慘遭遇，又驚嘆于她那不屈不撓的頑強(qiáng)毅力。這本書(shū)描述了一個(gè)“灰姑娘”令人憐憫，令人震撼，更令人佩服的奮斗精神。
簡(jiǎn)?愛(ài)是個(gè)普通而平凡的女孩，可是上帝偏偏捉弄她，給予她無(wú)窮的苦難，將她推向痛苦的懸崖邊緣。她是個(gè)孤兒，從小父母雙亡，不得不寄居在舅舅家里。可是，舅母對(duì)她十分不好，每天都拿她當(dāng)仆人對(duì)待，還經(jīng)常虐待她，就連跟她差不多大的孩子都欺負(fù)她。不屈強(qiáng)權(quán)的簡(jiǎn)?愛(ài)實(shí)在受不了這般折磨，便毅然離開(kāi)了這個(gè)“監(jiān)獄”。來(lái)到一所學(xué)校，又開(kāi)始了一段漫長(zhǎng)的新生活。長(zhǎng)大后的她做了家庭教師，但感情卻受到挫折，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦之后，才擁有了一個(gè)美滿令人羨慕的家庭，擁有了一個(gè)完美的人生。
雖然簡(jiǎn)?愛(ài)嘗盡了人生的苦難，卻仍然頑強(qiáng)不屈，與命運(yùn)掰手腕，最終贏回了自己美好人生。簡(jiǎn)?愛(ài)是個(gè)孤兒，而我們的條件卻非常好，但很少有人像她那樣堅(jiān)強(qiáng)，那樣不屈不撓!難道我們就該當(dāng)之無(wú)愧嗎?讀了這本書(shū)，我堅(jiān)信只有在逆境中懂得堅(jiān)強(qiáng)，勇于戰(zhàn)勝困難的人才是真正成功的人。記住海明威的一句名言:人可以被撕碎，但不可以被打倒。即使被挫折和失敗一百次打翻，也要一百零一次站起來(lái)，把苦澀的微笑留給昨日，用不屈的毅力和信念贏得未來(lái)!
名著學(xué)生讀后感篇二十一
安靜的微光透過(guò)窗戶，灑在我的太陽(yáng)穴上，不禁沉思：身材、外表、地位嗎？……能成為衡量人的標(biāo)準(zhǔn)嗎？看了很久《簡(jiǎn)》·愛(ài)，我堅(jiān)定了自己的答案——那就要注意人是否有靈魂，是否有心。就像簡(jiǎn)一樣·我和你有同樣多的靈魂，同樣充實(shí)的心。
古今中外多少典著永垂不朽，卻如此深入人心，給我千萬(wàn)思潮，簡(jiǎn)·愛(ài)是第一本。
以19世紀(jì)初英國(guó)偏遠(yuǎn)農(nóng)村為背景，講述了出生在貧困牧師家庭的簡(jiǎn)單悲慘生活。由于父母因病去世，被叔叔收留，后來(lái)被阿姨里德夫人及其子女歧視和侮辱，被趕進(jìn)孤兒院。在孤兒院，她遇到了好友海倫，然后海倫的死給了簡(jiǎn)的心沉重的打擊。簡(jiǎn)長(zhǎng)成后，她成了一名家庭教師，并與男主人羅切斯特相識(shí)相愛(ài)。但當(dāng)幸福來(lái)臨時(shí)，我發(fā)現(xiàn)三樓的.瘋女人是羅切斯特十五年前的妻子。突然，她陷入了痛苦和失望的深淵。當(dāng)她兩年后回到桑菲爾德時(shí)，簡(jiǎn)離開(kāi)了羅切斯特，羅切斯特在一場(chǎng)大火中失去了財(cái)產(chǎn)。她終于和羅切斯在一起了結(jié)婚了，生了一個(gè)孩子，得到了自己的幸福。
我合十上《簡(jiǎn)》·愛(ài)，腹中奔騰翻滾的感言太多了。我想，簡(jiǎn)想表達(dá)的是人的價(jià)值=尊嚴(yán)愛(ài)”。就像書(shū)中的結(jié)局——簡(jiǎn)和一無(wú)所有的羅切斯特幸福地生活在一起，簡(jiǎn)似乎獲得了前所未有的巨大滿足。她不必?fù)?dān)心自己和羅切斯特之間的地位差距。不管他們的生活是否貧窮，她都不再害怕前方的曲折，因?yàn)樗呀?jīng)滿足于自己的價(jià)值、尊嚴(yán)和愛(ài)。她堅(jiān)定不移，剛?cè)岵?jì)，對(duì)現(xiàn)狀不滿，不甘受辱，敢于抗?fàn)?。她?yīng)該繼續(xù)用激情和幻想抵制生活的壓迫，追求自己渴望的幸福！
是的，為什么人們應(yīng)該安于現(xiàn)狀？有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要懂得知足，安于現(xiàn)狀。但在我看來(lái)，當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)會(huì)不安于現(xiàn)狀的精神，爭(zhēng)取上游。在欲望的浩瀚大海中，如果我們止步于當(dāng)下，不要說(shuō)它有多強(qiáng)大，它總會(huì)被超越。我們既不能競(jìng)爭(zhēng)自然選擇，適者生存的離奇境界，也不能安于故俗，溺于舊聞。
書(shū)中說(shuō):如果一陣風(fēng)或幾滴雨能阻止我做這些輕松的事情，這種懶惰能為我規(guī)劃的未來(lái)做些什么準(zhǔn)備？現(xiàn)在我意識(shí)到這個(gè)世界是無(wú)限廣闊的，希望與絕望、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，這個(gè)世界屬于有勇氣去追求和探索的人。讓我無(wú)法忘記，就像一個(gè)里程碑站在我充實(shí)的腦海里，屹立不倒。我忍不住嘆了口氣：簡(jiǎn)，這樣一個(gè)神話般的女人，以她柔弱而強(qiáng)烈的氣質(zhì)抵制那些不人道的欺凌，追求他們渴望幸福和愛(ài)的生活，堅(jiān)持維護(hù)他們的尊嚴(yán)！
她，簡(jiǎn)的形象，一夜之間在我心中得到了無(wú)限的敬畏！
她，就像密封的雪，凈化了我的心，我的靈魂。
名著學(xué)生讀后感篇二十二
讀古思今，如果沒(méi)有先輩的勤勞和智慧，哪有我們現(xiàn)在的幸福生活？難道我們不應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好生活嗎？我為我是一名炎黃子孫而驕傲。是誰(shuí)推動(dòng)了五千年的文明歷史車(chē)輪？數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。讓我們珍惜大好時(shí)光，從身邊的小事做起，愛(ài)父母，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)老師，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)祖國(guó)的大好河山吧！了解中華民族的歷史文化，以史為鑒，學(xué)習(xí)新思想、新科技，這樣我們才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
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