讀后感是對(duì)所讀書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行思考和總結(jié)的一種形式。如何寫(xiě)一篇獨(dú)特而有個(gè)人色彩的讀后感？我們可以從自己與書(shū)中人物的共鳴和沖突入手，展開(kāi)深入的思考?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
五人墓碑記讀后感篇一
教學(xué)目標(biāo)。
（一）學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)法以及對(duì)比論述的方法。
（二）通過(guò)評(píng)點(diǎn)了解本文跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。
（三）認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。
難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
（一）作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)是什么？
分析：《五人墓碑記》是一篇墓碑記。這種文體，通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身。經(jīng)歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況的。如果按照這種文體的一般寫(xiě)法，那就容易寫(xiě)得平淡無(wú)奇，立意不高。作者突破了一般程式，大膽地取舍，立足于歷史斗爭(zhēng)的高度，突出贊頌蘇州民眾，特別是五位義士反抗陶黨的斗爭(zhēng)精神，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷”的重大意義，對(duì)這場(chǎng)抗暴斗爭(zhēng)給予了高度評(píng)價(jià)，實(shí)際上為這場(chǎng)斗爭(zhēng)做了個(gè)總結(jié)，這就是作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)。
（二）本文與其它墓碑記有什么不同？
分析：墓碑記在古代文體中屬于雜記，因?yàn)樗仨氄f(shuō)到死者生平中的重要事跡，要抒發(fā)作者對(duì)死者的悼念之情，有時(shí)還要由敘入議，談一點(diǎn)作者的感受，因此它常常是將記敘、抒情和議論有機(jī)地結(jié)合在一起的。而本文跟一般的墓碑記又有所不同：它有著濃郁的政治色彩。因?yàn)槲逦涣x上是在反閹黨斗爭(zhēng)中犧牲的，作者站在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步社團(tuán)復(fù)社的政治立場(chǎng)上，在歌頌他們“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神同時(shí)，又嚴(yán)厲地批判了閹黨的罪惡行徑及附逆者的卑劣品質(zhì)――這種對(duì)比的.論述方式是貫穿全文始終的。
議論，這是本文的核心。
（三）在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過(guò)渡句并說(shuō)明它們的作用。
第1自然段的最后一句：“嗚乎，亦盛矣哉！”用抒情方式結(jié)住敘事以引起議論。
第2自然段的最后“獨(dú)五人之激繳，何也？”一句設(shè)問(wèn)引起敘事。
第3自然段的開(kāi)頭“予猶記……”，其作用領(lǐng)起敘事。
第5自然段的開(kāi)頭“嗟夫”，表示上文（3、4自然段）的敘事已終結(jié)，由此轉(zhuǎn)入大段議論。
第6自然段的開(kāi)頭“由是觀(guān)之”，承接上文（5自然段）的議論并進(jìn)一步展開(kāi)。
（四）本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性都有哪些？
分析：
1．進(jìn)步性：
（1）作者站在反對(duì)閹黨，支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量，反映、歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng)，這是很可貴的。
（2）張博領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的文社。他們提出詩(shī)文應(yīng)該反映時(shí)代，表達(dá)作家的思想感情，作品要為政治斗爭(zhēng)服務(wù)。張博在創(chuàng)作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了這一思想，寫(xiě)出了反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)、內(nèi)容感人至深的《五人墓碑記》，成為明末古文運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。文章所體現(xiàn)的文學(xué)必須為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)的思想，對(duì)后世作文有相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>
2．時(shí)代局限性：
（1）作者所主張的“義”（“激于義”、“激昂大義”等），是站在反閹斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。
（2）作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢(shì)，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實(shí)際的幻想。
（3）作者推崇五義上的義舉，卻也流露出對(duì)“生于編伍”、“素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)”、“人人得而隸使之”的輕視態(tài)度，這種門(mén)第等級(jí)觀(guān)念，表現(xiàn)了封建立大夫知識(shí)分子的思想局限，這又是那個(gè)時(shí)代使然。
（五）本文采用了哪些寫(xiě)作手法？
分析：
1．?dāng)⑹伦h論的有機(jī)結(jié)合。
本文敘事議論有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)法有：敘中帶議；敘后發(fā)議；議中夾敘。其特點(diǎn)：（1）敘有重點(diǎn)，議有中心；（2）敘議交錯(cuò)，銜接緊密。作用是：本文從“五人者，……激于義而死焉者也”寫(xiě)起，事實(shí)隨議論的需要而敘述，議論隨敘事的內(nèi)容而展開(kāi)；敘事是議論的基礎(chǔ)和根據(jù)，議論又使敘事的意義更加顯豁，而且不論敘述或議論，都情辭激注，帶有濃厚的抒情色彩，增強(qiáng)敘述和議論的感染力量。（參考人教社《中語(yǔ)參》高中第二冊(cè)和《教學(xué)通訊》（文科版）2／1981徐應(yīng)佩、周溶泉：（談（五人墓碑記）的敘論結(jié)合））。
2．正反對(duì)比手法。
本文反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比手法，來(lái)突出五義士犧牲的光榮，寫(xiě)得極為生動(dòng)有力。首先把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進(jìn)行比較，初步揭示五人“激于義而死”的意義。其次把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較，使讀者領(lǐng)會(huì)到五人“激于義而死”的意義是多么重大！再次把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行比較，正確地闡明了人們應(yīng)有的生死價(jià)值觀(guān)，也更加熱烈地頌揚(yáng)了五人“激于義而死”的獻(xiàn)身精神。最后，作者假設(shè)五人的另一種情況，同他們自身比較，使人們覺(jué)得五人是死得其所。
把握了以上四個(gè)環(huán)節(jié)的比較，就能準(zhǔn)確理解作者的褒貶感情和他所闡明的“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。
（－）導(dǎo)入新課。
在“鴻門(mén)宴”上，項(xiàng)羽因?yàn)楹ε聯(lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯(cuò)。其實(shí)項(xiàng)羽真正注重的不過(guò)是一個(gè)“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。
在我國(guó)歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權(quán)貴，或?yàn)閲?guó)為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項(xiàng)羽有著很大不同！現(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)張博的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會(huì)幫助我們“明死生之大”，加深對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)與理解。
（二）檢查引導(dǎo)。
1．結(jié)合課文注釋給下列字注音。
閹?kù)轰?？緹?/p>
溷？？
[4][5]。
五人墓碑記讀后感篇二
（一）?學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)法以及對(duì)比論述的方法。
（二）?了解本文跌宕多姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。
（三）?認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。
二、?難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
（一）?作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)是什么？
（二）?本文與其它墓碑記有什么不同？
（三）?在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過(guò)渡句并說(shuō)明它們的作用。
（四）?本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性都有哪些？
（五）?本文采用了哪些.寫(xiě)作手法？
（一）?導(dǎo)入新課：
在“鴻門(mén)宴”上，項(xiàng)羽因?yàn)楹ε聯(lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦逃脫，放虎歸山，鑄成大錯(cuò)。其實(shí)項(xiàng)羽真正注重的不過(guò)是一個(gè)名，他企圖“名正言順地爬上帝王的寶座。其人不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。
在我國(guó)歷史上，另外還有一大批志士仁人，他們舍生取義，為國(guó)為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項(xiàng)羽有著很大不同。我們接著將要學(xué)習(xí)的《五人墓碑記》會(huì)加深我們對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)和理解。
（二）?給生字注音，并指名朗讀課文。
（三）?簡(jiǎn)要提供課文有關(guān)人物的材料。
1、時(shí)代背景。
明朝萬(wàn)歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國(guó)首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，大事?tīng)I(yíng)建宮殿，為搜括財(cái)物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿(mǎn)城鄉(xiāng)，竭力榨取、掠奪。一時(shí)間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭(zhēng)。
在江蘇無(wú)錫東林書(shū)院講學(xué)，所以這些知識(shí)分子就被稱(chēng)為東林黨。對(duì)于當(dāng)時(shí)反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭(zhēng)，他們不僅同情，而且積極支持并參加。（關(guān)于東林黨：明神宗萬(wàn)歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉(xiāng)，于無(wú)錫東林書(shū)院講學(xué)，議論朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集團(tuán)，世稱(chēng)“東林黨”。）。
天啟元年（公元16），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來(lái)他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠(chǎng)，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對(duì)派，實(shí)行閹黨專(zhuān)政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對(duì)魏忠賢，反對(duì)橫征暴斂，反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識(shí)分子公開(kāi)講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭(zhēng)都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。
江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時(shí)，一場(chǎng)廣大人民群眾反抗閹黨的暴動(dòng)就爆發(fā)了。
2、周順昌簡(jiǎn)介。
周順昌（1584一1626），字景文，號(hào)蓼洲，蘇州吳縣人。萬(wàn)歷四十一年中進(jìn)士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來(lái)進(jìn)入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事），他雖掌管人事大權(quán)，但仍極清廉正直。后來(lái)離京回南方時(shí)，只有“行李一肩，都門(mén)嘆為稀有”。?他為人正直、清廉，關(guān)注民間疾苦。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點(diǎn)將錄》（閹黨捕人的黑名單）。
天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過(guò)蘇州，當(dāng)時(shí)請(qǐng)假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏的孫子。在談話(huà)中，切齒痛罵閹黨。這事被緹騎報(bào)告魏忠賢，周順昌終于被革職。
周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責(zé)閹黨的話(huà)。魏忠賢獲悉此事后，指使東廠(chǎng)特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無(wú)完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪，謚忠介。
3、五義士簡(jiǎn)介。
周順昌被捕時(shí)，群眾萬(wàn)余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說(shuō)話(huà)的，跟我來(lái)！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號(hào)召群眾。當(dāng)閹黨爪牙緹騎威脅群眾時(shí)，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚(yáng)也上前仗義陳詞，不許東廠(chǎng)緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭，聚觀(guān)的市民鼓噪起來(lái)，堤騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚(yáng)、楊念如。這時(shí)周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同堤騎扭打起來(lái)，結(jié)果額頭受傷。聚觀(guān)的市民一見(jiàn)緹騎動(dòng)武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹(shù)頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個(gè)緹騎被群眾打死。
顏佩韋等五人過(guò)去互不相識(shí)，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無(wú)交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。
五人被捕后，對(duì)自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿(mǎn)警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門(mén)外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時(shí)，幾萬(wàn)市民含淚同五人訣別。
事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢(qián)達(dá)十個(gè)月之久。群眾斗爭(zhēng)的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。十一個(gè)月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻(xiàn)媚而監(jiān)造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。
4、作者簡(jiǎn)介。
張溥（1602―1641）字天如，號(hào)西銘，明末太倉(cāng)（現(xiàn)在江蘇省太倉(cāng)縣）人。晚明政治活動(dòng)家和文學(xué)家。張溥自幼勤學(xué)，所讀書(shū)必手抄六七遍，因此他命名自己的書(shū)房為“七錄齋”。溥青年時(shí)候正是魏忠賢閹黨專(zhuān)政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時(shí)代。他懷著救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會(huì)上有節(jié)氣，有操守，有學(xué)識(shí)的士大夫知識(shí)分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛(ài)國(guó)社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。
《漢魏六朝百三名家集》。著有《七錄齋集》等。
（四）?講讀第一段。
1、?誦讀。
2、?學(xué)生提出難詞難句，教師解答。
即除魏閹廢祠之址以葬之：魏閹是對(duì)魏忠賢的貶稱(chēng)。魏忠賢專(zhuān)權(quán)時(shí)，其黨羽阿諛?lè)畛?，在各地多有建生祠以媚者。魏忠賢死后，其生祠陸續(xù)被廢?！拔迦恕奔丛嵊谝褟U的魏閹生祠之址。
3、?學(xué)生翻譯。
五（個(gè)）人，（是）周公蓼洲被（閹黨）逮捕時(shí)，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，（吳）郡的賢士大夫向當(dāng)權(quán)的人請(qǐng)示，就清理魏閹已廢的生詞的舊址來(lái)安葬他們，并且在他們的墓門(mén)立碑，來(lái)表?yè)P(yáng)他們的事跡。啊，也真是盛大的事啊！
4、?教師小結(jié)。
本段寫(xiě)五人死因及立碑緣起。先總述五人激于義而死，然后寫(xiě)死后建墓立碑經(jīng)過(guò)。段末以贊頌小結(jié)，突出此舉之盛。五人原來(lái)是市井細(xì)民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他們死后墓葬時(shí)，卻十分顯耀。清除權(quán)重一時(shí)的宦首魏忠賢生詞的原址為墓地，其身份顯赫可見(jiàn)；還要“立石于其墓之門(mén)，以旌其所為”，其為人所敬重由此可見(jiàn)。墓地之擇，立碑之舉，葬儀之隆，可謂“盛矣”。
（五）?講讀第二段。
1、?誦讀。
2、?學(xué)生提出難詞難句，教師解答。
3、?學(xué)生翻譯。
4、?教師小結(jié)。
”比，充分顯示了“疾病而死”的無(wú)聲無(wú)息，不為人道，“激于義而死”者的名聲赫赫，萬(wàn)民敬仰。（3）最后，作者以設(shè)問(wèn)引起下文。
（六）?講讀第三段。
1、?學(xué)生誦讀。
2、?學(xué)生提出難詞難句，教師解答。
（1）丁卯三月之望：“丁卯”即明天啟七年（1627），“三月之望”即三月十五日。按：此事當(dāng)在天啟六年（丙寅，1626）三月，系作者誤記。此文刻碑時(shí)已改正。
（2）吾社之行為土先者：
課本注解：“。
五人墓碑記讀后感篇三
教學(xué)目標(biāo)。
（一）學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)法以及對(duì)比論述的方法。
（二）通過(guò)評(píng)點(diǎn)了解本文跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。
（三）認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。
難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
（一）作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)是什么？
分析：《五人墓碑記》是一篇墓碑記。這種文體，通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身。經(jīng)歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況的。如果按照這種文體的一般寫(xiě)法，那就容易寫(xiě)得平淡無(wú)奇，立意不高。作者突破了一般程式，大膽地取舍，立足于歷史斗爭(zhēng)的高度，突出贊頌蘇州民眾，特別是五位義士反抗陶黨的斗爭(zhēng)精神，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷”的重大意義，對(duì)這場(chǎng)抗暴斗爭(zhēng)給予了高度評(píng)價(jià)，實(shí)際上為這場(chǎng)斗爭(zhēng)做了個(gè)總結(jié)，這就是作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)。
（二）本文與其它墓碑記有什么不同？
分析：墓碑記在古代文體中屬于雜記，因?yàn)樗仨氄f(shuō)到死者生平中的重要事跡，要抒發(fā)作者對(duì)死者的悼念之情，有時(shí)還要由敘入議，談一點(diǎn)作者的感受，因此它常常是將記敘、抒情和議論有機(jī)地結(jié)合在一起的。而本文跟一般的墓碑記又有所不同：它有著濃郁的政治色彩。因?yàn)槲逦涣x上是在反閹黨斗爭(zhēng)中犧牲的，作者站在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步社團(tuán)復(fù)社的政治立場(chǎng)上，在歌頌他們“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神同時(shí)，又嚴(yán)厲地批判了閹黨的罪惡行徑及附逆者的卑劣品質(zhì)――這種對(duì)比的.論述方式是貫穿全文始終的。
議論，這是本文的核心。
（三）在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過(guò)渡句并說(shuō)明它們的作用。
第1自然段的最后一句：“嗚乎，亦盛矣哉！”用抒情方式結(jié)住敘事以引起議論。
第2自然段的最后“獨(dú)五人之激繳，何也？”一句設(shè)問(wèn)引起敘事。
第3自然段的開(kāi)頭“予猶記……”，其作用領(lǐng)起敘事。
第5自然段的開(kāi)頭“嗟夫”，表示上文（3、4自然段）的敘事已終結(jié)，由此轉(zhuǎn)入大段議論。
第6自然段的開(kāi)頭“由是觀(guān)之”，承接上文（5自然段）的議論并進(jìn)一步展開(kāi)。
（四）本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性都有哪些？
分析：
1．進(jìn)步性：
（1）作者站在反對(duì)閹黨，支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量，反映、歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng)，這是很可貴的。
（2）張博領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的文社。他們提出詩(shī)文應(yīng)該反映時(shí)代，表達(dá)作家的思想感情，作品要為政治斗爭(zhēng)服務(wù)。張博在創(chuàng)作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了這一思想，寫(xiě)出了反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)、內(nèi)容感人至深的《五人墓碑記》，成為明末古文運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。文章所體現(xiàn)的文學(xué)必須為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)的思想，對(duì)后世作文有相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>
2．時(shí)代局限性：
（1）作者所主張的“義”（“激于義”、“激昂大義”等），是站在反閹斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。
（2）作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢(shì)，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實(shí)際的幻想。
（3）作者推崇五義上的義舉，卻也流露出對(duì)“生于編伍”、“素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)”、“人人得而隸使之”的輕視態(tài)度，這種門(mén)第等級(jí)觀(guān)念，表現(xiàn)了封建立大夫知識(shí)分子的思想局限，這又是那個(gè)時(shí)代使然。
（五）本文采用了哪些寫(xiě)作手法？
分析：
1．?dāng)⑹伦h論的有機(jī)結(jié)合。
本文敘事議論有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)法有：敘中帶議；敘后發(fā)議；議中夾敘。其特點(diǎn)：（1）敘有重點(diǎn)，議有中心；（2）敘議交錯(cuò)，銜接緊密。作用是：本文從“五人者，……激于義而死焉者也”寫(xiě)起，事實(shí)隨議論的需要而敘述，議論隨敘事的內(nèi)容而展開(kāi)；敘事是議論的基礎(chǔ)和根據(jù)，議論又使敘事的意義更加顯豁，而且不論敘述或議論，都情辭激注，帶有濃厚的抒情色彩，增強(qiáng)敘述和議論的感染力量。（參考人教社《中語(yǔ)參》高中第二冊(cè)和《教學(xué)通訊》（文科版）2／1981徐應(yīng)佩、周溶泉：（談（五人墓碑記）的敘論結(jié)合））。
2．正反對(duì)比手法。
本文反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比手法，來(lái)突出五義士犧牲的光榮，寫(xiě)得極為生動(dòng)有力。首先把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進(jìn)行比較，初步揭示五人“激于義而死”的意義。其次把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較，使讀者領(lǐng)會(huì)到五人“激于義而死”的意義是多么重大！再次把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行比較，正確地闡明了人們應(yīng)有的生死價(jià)值觀(guān)，也更加熱烈地頌揚(yáng)了五人“激于義而死”的獻(xiàn)身精神。最后，作者假設(shè)五人的另一種情況，同他們自身比較，使人們覺(jué)得五人是死得其所。
把握了以上四個(gè)環(huán)節(jié)的比較，就能準(zhǔn)確理解作者的褒貶感情和他所闡明的“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。
（－）導(dǎo)入??新課。
在“鴻門(mén)宴”上，項(xiàng)羽因?yàn)楹ε聯(lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯(cuò)。其實(shí)項(xiàng)羽真正注重的不過(guò)是一個(gè)“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。
在我國(guó)歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權(quán)貴，或?yàn)閲?guó)為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項(xiàng)羽有著很大不同！現(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)張博的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會(huì)幫助我們“明死生之大”，加深對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)與理解。
（二）檢查引導(dǎo)。
1．結(jié)合課文注釋給下列字注音。
閹?????旌?????湮????？???緹??????？
溷????？?????？
[4]?[5]。
五人墓碑記讀后感篇四
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《五人墓碑記》讀后感，希望能夠幫助到大家。
文章第一段是交待五人墓的來(lái)歷。因?yàn)楫?dāng)時(shí)周順昌（古人直接稱(chēng)名，稱(chēng)呼號(hào)或字，寥洲周公）被逮捕，激起民憤，受牽連死的五位義士。后來(lái)有郡里的賢大夫和上級(jí)申請(qǐng)，將魏忠賢之前的祠廢除，并且立碑，以表彰其義舉。魏忠賢在世期間何以有生祠，因?yàn)楫?dāng)時(shí)為阿順權(quán)貴，這種事在當(dāng)代也是屢見(jiàn)不鮮。
第二段：義士去世到現(xiàn)在建墓中間只是短短 個(gè)月而已，這 個(gè)月中富貴的人慷慨得志的人，或疾病死去或死得不值一提，還有草野之籍籍無(wú)名之徒，而獨(dú)有這五人名聲皎皎，為何？有的人死得其所，有的死的毫無(wú)價(jià)值。這就是簡(jiǎn)歷的美德和墓碑的美德差別。
第三段：介紹事情發(fā)生經(jīng)過(guò)。
周公被逮捕之時(shí)，時(shí)間為在丙寅三月之望。古代對(duì)于時(shí)間的記錄用天干地支，丙寅代表年份，比如20 7年是丁酉年，望是月圓之時(shí)， 5號(hào)。社里的行為先士，行為道德可以作為表率的，為其申訴，準(zhǔn)備錢(qián)資送行，嚎啕震天。但錦衣衛(wèi)準(zhǔn)備制止，激起民憤，將這些人棒打一頓。當(dāng)時(shí)周公案的始作俑者是蘇州的'巡撫本為魏忠賢的黨羽，蘇州民眾痛心，追打這個(gè)走狗，此人藏于廁所中才得以逃脫。然后請(qǐng)將此五人抓起，此五人為顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元。
第四段：五人行刑慷慨表現(xiàn)
刑場(chǎng)時(shí)直稱(chēng)中丞名字并大罵，談笑而死，即使斷頭后仍未改顏色。有同情之士用50金將人頭買(mǎi)下。當(dāng)時(shí)應(yīng)是冒不少風(fēng)險(xiǎn)，畢竟魏黨未除，50金也不是小數(shù)目。所以5位義士現(xiàn)在是全尸。
第五段：邪不壓正的結(jié)局
宦官亂政期間，那些高位之人有氣節(jié)的人沒(méi)多少，反而是這些從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)詩(shī)書(shū)大義的人能激昂，視死如歸。這又是為什么？詩(shī)文大義沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是人往往愛(ài)用圣人標(biāo)準(zhǔn)要求別人，用賤人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。當(dāng)時(shí)情況之下，只有蘇州百姓愿意奮起反抗，魏忠賢也怕了，不敢株連，也未敢篡逆大位，后新的皇帝崇禎出現(xiàn)，魏忠賢畏罪自殺了。
如今這些權(quán)勢(shì)的人，結(jié)局如何呢？逃脫的，剪發(fā)的，裝瘋賣(mài)傻的，辱人賤行，茍且的活，窩囊的死！周順昌忠義之名顯露在朝廷，賜予美好的謚號(hào)。五人也建墓立碑。四方之士均過(guò)來(lái)拜祭。如果當(dāng)時(shí)五人保命，盡天年，但人人都可以把他們當(dāng)奴仆使喚，怎么可能讓豪杰人士扼腕嘆息。（臺(tái)灣董公的墓也是如此，總是有來(lái)自世界各地的人去拜祭他，紀(jì)念他無(wú)私地將家傳所學(xué)奉獻(xiàn)社會(huì)）
最后點(diǎn)題：死生之大，匹夫有重于社稷也。生和死意義重大，人要死得其所！
附：原文
五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之；且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀(guān)之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶(hù)牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長(zhǎng)姚公也。
五人墓碑記讀后感篇五
明朝末年，雖然經(jīng)濟(jì)有了巨大的發(fā)展，但是政治腐-敗，官吏貪鄙無(wú)能，到了天啟年間，大太監(jiān)魏忠賢專(zhuān)權(quán)弄國(guó)，圍繞著他，形成了所謂閹黨，他們橫行民間，欺壓良善，殘害忠良，跋扈不可一世，儼然形成了中國(guó)的人上人集團(tuán)，為天下人切齒痛恨。
天啟六年，閹黨爪牙又在蘇州逞兇，但是這一次他們打錯(cuò)了主意，蘇州群眾忍無(wú)可忍，奮起反抗，把它們打得屁滾尿流，當(dāng)場(chǎng)擊斃兩條惡棍。
蘇州的`地方最高首腦，平日里對(duì)閹黨爪牙多加包庇呵護(hù)，事發(fā)之時(shí)，被嚇得躲到廁所里不敢出來(lái)，事后又露出了猙獰兇殘的面目，捕殺反抗閹黨的蘇州義士顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元五人。
但是天日昭昭，僅僅幾個(gè)月之后，天啟皇帝病死，崇禎即位，迅速剿滅閹黨，昭雪忠臣義士，蘇州人民順勢(shì)集資修建新墓，安葬五位烈士。
當(dāng)時(shí)文壇名手張溥感慨五人有碑無(wú)文，遂作此文，表彰義士，值此特殊時(shí)節(jié)，又閱讀此文，心中感慨無(wú)比，不禁有為古人流淚之感。
特作此文，紀(jì)念為保護(hù)人民，申張正義，被奸惡貪官殺害的義士。
五人墓碑記讀后感篇六
（一）?學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)法以及對(duì)比論述的方法。
（二）?了解本文跌宕多姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。
（三）?認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。
[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]。
（一）?作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)是什么？
（二）?本文與其它墓碑記有什么不同？
（三）?在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過(guò)渡句并說(shuō)明它們的作用。
（四）?本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性都有哪些？
（五）?本文采用了哪些寫(xiě)作手法？
[教學(xué)課時(shí)]。
兩課時(shí)。
（一）?導(dǎo)入??新課：
在“鴻門(mén)宴”上，項(xiàng)羽因?yàn)楹ε聯(lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦逃脫，放虎歸山，鑄成大錯(cuò)。其實(shí)項(xiàng)羽真正注重的不過(guò)是一個(gè)名，他企圖“名正言順地爬上帝王的寶座。其人不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。
在我國(guó)歷史上，另外還有一大批志士仁人，他們舍生取義，為國(guó)為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項(xiàng)羽有著很大不同。我們接著將要學(xué)習(xí)的《五人墓碑記》會(huì)加深我們對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)和理解。
（二）?給生字注音，并指名朗讀課文。
（三）?簡(jiǎn)要提供課文有關(guān)人物的材料。
1、時(shí)代背景。
明朝萬(wàn)歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國(guó)首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，大事?tīng)I(yíng)建宮殿，為搜括財(cái)物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿(mǎn)城鄉(xiāng)，竭力榨取、掠奪。一時(shí)間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭(zhēng)。
當(dāng)時(shí)江南地主階級(jí)中一部分知識(shí)分子為了政治清明，減少社會(huì)矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖顧憲成等在江蘇無(wú)錫東林書(shū)院講學(xué)，所以這些知識(shí)分子就被稱(chēng)為東林黨。對(duì)于當(dāng)時(shí)反礦稅、反稅監(jiān)的`斗爭(zhēng)，他們不僅同情，而且積極支持并參加。（關(guān)于東林黨：明神宗萬(wàn)歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉(xiāng)，于無(wú)錫東林書(shū)院講學(xué)，議論朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集團(tuán)，世稱(chēng)“東林黨”。）。
天啟元年（公元16），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來(lái)他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠(chǎng)，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對(duì)派，實(shí)行閹黨專(zhuān)政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對(duì)魏忠賢，反對(duì)橫征暴斂，反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識(shí)分子公開(kāi)講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭(zhēng)都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。
江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時(shí)，一場(chǎng)廣大人民群眾反抗閹黨的暴動(dòng)就爆發(fā)了。
 2、周順昌簡(jiǎn)介。
周順昌（1584一1626），字景文，號(hào)蓼洲，蘇州吳縣人。萬(wàn)歷四十一年中進(jìn)士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來(lái)進(jìn)入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事），他雖掌管人事大權(quán)，但仍極清廉正直。后來(lái)離京回南方時(shí)，只有“行李一肩，都門(mén)嘆為稀有”。?他為人正直、清廉，關(guān)注民間疾苦。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點(diǎn)將錄》（閹黨捕人的黑名單）。
天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過(guò)蘇州，當(dāng)時(shí)請(qǐng)假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏的孫子。在談話(huà)中，切齒痛罵閹黨。這事被緹騎報(bào)告魏忠賢，周順昌終于被革職。
周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責(zé)閹黨的話(huà)。魏忠賢獲悉此事后，指使東廠(chǎng)特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無(wú)完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪，謚忠介。
 3、五義士簡(jiǎn)介。
周順昌被捕時(shí)，群眾萬(wàn)余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說(shuō)話(huà)的，跟我來(lái)！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號(hào)召群眾。當(dāng)閹黨爪牙緹騎威脅群眾時(shí)，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚(yáng)也上前仗義陳詞，不許東廠(chǎng)緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭，聚觀(guān)的市民鼓噪起來(lái)，堤騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚(yáng)、楊念如。這時(shí)周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同堤騎扭打起來(lái)，結(jié)果額頭受傷。聚觀(guān)的市民一見(jiàn)緹騎動(dòng)武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹(shù)頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個(gè)緹騎被群眾打死。
顏佩韋等五人過(guò)去互不相識(shí)，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無(wú)交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。
五人被捕后，對(duì)自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿(mǎn)警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門(mén)外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時(shí)，幾萬(wàn)市民含淚同五人訣別。
事后。
[4]。
五人墓碑記讀后感篇七
一、?教學(xué)目標(biāo)。
（一）?學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)法以及對(duì)比論述的方法。
（二）?了解本文跌宕多姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。
（三）?認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。
二、?難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
（一）?作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)是什么？
（二）?本文與其它墓碑記有什么不同？
（三）?在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過(guò)渡句并說(shuō)明它們的作用。
（四）?本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性都有哪些？
（五）?本文采用了哪些.寫(xiě)作手法？
三、?教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
（一）?導(dǎo)入新課：
在“鴻門(mén)宴”上，項(xiàng)羽因?yàn)楹ε聯(lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦逃脫，放虎歸山，鑄成大錯(cuò)。其實(shí)項(xiàng)羽真正注重的不過(guò)是一個(gè)名，他企圖“名正言順地爬上帝王的寶座。其人不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。
在我國(guó)歷史上，另外還有一大批志士仁人，他們舍生取義，為國(guó)為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項(xiàng)羽有著很大不同。我們接著將要學(xué)習(xí)的《五人墓碑記》會(huì)加深我們對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)和理解。
（二）?給生字注音，并指名朗讀課文。
（三）?簡(jiǎn)要提供課文有關(guān)人物的材料。
1、時(shí)代背景。
????明朝萬(wàn)歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國(guó)首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，大事?tīng)I(yíng)建宮殿，為搜括財(cái)物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿(mǎn)城鄉(xiāng)，竭力榨取、掠奪。一時(shí)間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭(zhēng)。
在江蘇無(wú)錫東林書(shū)院講學(xué)，所以這些知識(shí)分子就被稱(chēng)為東林黨。對(duì)于當(dāng)時(shí)反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭(zhēng)，他們不僅同情，而且積極支持并參加。（關(guān)于東林黨：明神宗萬(wàn)歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉(xiāng)，于無(wú)錫東林書(shū)院講學(xué)，議論朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集團(tuán)，世稱(chēng)“東林黨”。）。
????天啟元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來(lái)他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠(chǎng)，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對(duì)派，實(shí)行閹黨專(zhuān)政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對(duì)魏忠賢，反對(duì)橫征暴斂，反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識(shí)分子公開(kāi)講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭(zhēng)都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。
????江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時(shí)，一場(chǎng)廣大人民群眾反抗閹黨的暴動(dòng)就爆發(fā)了。
????2、周順昌簡(jiǎn)介。
????周順昌（1584一1626），字景文，號(hào)蓼洲，蘇州吳縣人。萬(wàn)歷四十一年中進(jìn)士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來(lái)進(jìn)入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事），他雖掌管人事大權(quán)，但仍極清廉正直。后來(lái)離京回南方時(shí)，只有“行李一肩，都門(mén)嘆為稀有”。?他為人正直、清廉，關(guān)注民間疾苦。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點(diǎn)將錄》（閹黨捕人的黑名單）。
????天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過(guò)蘇州，當(dāng)時(shí)請(qǐng)假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏的孫子。在談話(huà)中，切齒痛罵閹黨。這事被緹騎報(bào)告魏忠賢，周順昌終于被革職。
????周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責(zé)閹黨的話(huà)。魏忠賢獲悉此事后，指使東廠(chǎng)特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無(wú)完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪，謚忠介。
????3、五義士簡(jiǎn)介。
????周順昌被捕時(shí)，群眾萬(wàn)余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說(shuō)話(huà)的，跟我來(lái)！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號(hào)召群眾。當(dāng)閹黨爪牙緹騎威脅群眾時(shí)，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚(yáng)也上前仗義陳詞，不許東廠(chǎng)緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭，聚觀(guān)的市民鼓噪起來(lái)，堤騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚(yáng)、楊念如。這時(shí)周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同堤騎扭打起來(lái)，結(jié)果額頭受傷。聚觀(guān)的市民一見(jiàn)緹騎動(dòng)武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹(shù)頂，有的`躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個(gè)緹騎被群眾打死。
????顏佩韋等五人過(guò)去互不相識(shí)，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無(wú)交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。
????五人被捕后，對(duì)自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿(mǎn)警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門(mén)外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時(shí)，幾萬(wàn)市民含淚同五人訣別。
????事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢(qián)達(dá)十個(gè)月之久。群眾斗爭(zhēng)的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。十一個(gè)月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻(xiàn)媚而監(jiān)造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。
????4、作者簡(jiǎn)介。
????張溥（1602—1641）字天如，號(hào)西銘，明末太倉(cāng)（現(xiàn)在江蘇省太倉(cāng)縣）人。晚明政治活動(dòng)家和文學(xué)家。張溥自幼勤學(xué)，所讀書(shū)必手抄六七遍，因此他命名自己的書(shū)房為“七錄齋”。溥青年時(shí)候正是魏忠賢閹黨專(zhuān)政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時(shí)代。他懷著救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會(huì)上有節(jié)氣，有操守，有學(xué)識(shí)的士大夫知識(shí)分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛(ài)國(guó)社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。
《漢魏六朝百三名家集》。著有《七錄齋集》等。
（四）?講讀第一段。
1、?誦讀。
2、?學(xué)生提出難詞難句，教師解答。
????即除魏閹廢祠之址以葬之：魏閹是對(duì)魏忠賢的貶稱(chēng)。魏忠賢專(zhuān)權(quán)時(shí)，其黨羽阿諛?lè)畛?，在各地多有建生祠以媚者。魏忠賢死后，其生祠陸續(xù)被廢?！拔迦恕奔丛嵊谝褟U的魏閹生祠之址。
3、?學(xué)生翻譯。
????五（個(gè)）人，（是）周公蓼洲被（閹黨）逮捕時(shí)，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，（吳）郡的賢士大夫向當(dāng)權(quán)的人請(qǐng)示，就清理魏閹已廢的生詞的舊址來(lái)安葬他們，并且在他們的墓門(mén)立碑，來(lái)表?yè)P(yáng)他們的事跡。啊，也真是盛大的事??！
4、?教師小結(jié)。
本段寫(xiě)五人死因及立碑緣起。先總述五人激于義而死，然后寫(xiě)死后建墓立碑經(jīng)過(guò)。段末以贊頌小結(jié)，突出此舉之盛。五人原來(lái)是市井細(xì)民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他們死后墓葬時(shí)，卻十分顯耀。清除權(quán)重一時(shí)的宦首魏忠賢生詞的原址為墓地，其身份顯赫可見(jiàn)；還要“立石于其墓之門(mén)，以旌其所為”，其為人所敬重由此可見(jiàn)。墓地之擇，立碑之舉，葬儀之隆，可謂“盛矣”。
（五）?講讀第二段。
1、?誦讀。
2、?學(xué)生提出難詞難句，教師解答。
3、?學(xué)生翻譯。
4、?教師小結(jié)。
皦皦”比，充分顯示了“疾病而死”的無(wú)聲無(wú)息，不為人道，“激于義而死”者的名聲赫赫，萬(wàn)民敬仰。（3）最后，作者以設(shè)問(wèn)引起下文。
（六）?講讀第三段。
1、?學(xué)生誦讀。
2、?學(xué)生提出難詞難句，教師解答。
（1）丁卯三月之望：“丁卯”即明天啟七年（1627），“三月之望”即三月十五日。按：此事當(dāng)在天啟六年（丙寅，1626）三月，系作者誤記。此文刻碑時(shí)已改正。
（2）吾社之行為土先者：
????課本注解：“。
五人墓碑記讀后感篇八
五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之;且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉!
予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者?”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也;吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟乎!大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治;大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀(guān)之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉?是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶(hù)牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉?故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長(zhǎng)姚公也。
五人墓碑記讀后感篇九
教學(xué)目的：
（1）了解寫(xiě)作背景，正確把握作者的思想及文章的主題；
（2）體味本文組織嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體的結(jié)構(gòu)特色；
（3）學(xué)習(xí)本文夾敘夾議、敘議結(jié)合及巧用對(duì)比的寫(xiě)法；
（4）積累字詞句知識(shí)。
本文為精讀課，因?yàn)榫嚯x我們時(shí)代較遠(yuǎn)，背景知識(shí)欠缺，文言語(yǔ)句較生疏，所以應(yīng)介紹有關(guān)的背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵語(yǔ)句從整體上理解課文的內(nèi)容。然后注重文言詞語(yǔ)和句式的學(xué)習(xí)與積累，同時(shí)明確夾敘夾議的特點(diǎn)，掌握對(duì)比手法的運(yùn)用。從學(xué)法上看，一定要認(rèn)真預(yù)習(xí)，借助文中關(guān)鍵語(yǔ)句把握文意，歸納總結(jié)文言實(shí)詞的詞類(lèi)活用和一詞多義現(xiàn)象。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁”。（《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》）今天我們學(xué)習(xí)的文章中的五位主人公就是這樣為民請(qǐng)命的人，是舍身求法的人。
二、題解及背景介紹。
三、初讀，整體感知課文（聽(tīng)課文錄音，或教師范讀，要求學(xué)生聽(tīng)清字音、聽(tīng)明句讀、聽(tīng)出語(yǔ)氣，同時(shí)對(duì)不理解之處作標(biāo)記。）。
四、學(xué)生自己朗讀課文，進(jìn)一步讀通全文。在此基礎(chǔ)上教師檢查學(xué)生聽(tīng)、讀的情況。題目為《課課練》“識(shí)別記憶”部分。
五、篩選信息，把握課文內(nèi)容。
重在培養(yǎng)學(xué)生在讀課文時(shí)應(yīng)眼到、口到、心到的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
提問(wèn)：
1．本文記述的是哪五個(gè)人的事？在文中第幾段出現(xiàn)的？
2．他們的身份如何？
3．他們?yōu)楹味溃?/p>
4．后人為什么要為他們修墓、立碑？
5．作者對(duì)這五人的態(tài)度是什么？
提問(wèn)的基礎(chǔ)上歸納出本文的文意：這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)勢(shì)、不怕?tīng)奚⒏矣谙驉簞?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對(duì)于他們“激于義而死”的精神給予了高度評(píng)價(jià)，肯定了斗爭(zhēng)的重大意義和不朽功績(jī)，進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。
（在這一過(guò)程當(dāng)中教師要引導(dǎo)學(xué)生抓文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子歸納、概括，目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣。）。
六、在整體理解文意的基礎(chǔ)上，具體學(xué)習(xí)課文。
1．第1、2段，交代為五人修墓的由來(lái)，說(shuō)明五人之死的不同尋常。
強(qiáng)調(diào)字詞：當(dāng)?shù)莱喝ソ裰苟嵫杉膊“壈墶?/p>
強(qiáng)調(diào)句子：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（判斷句）。
激于義而死（被動(dòng)句）。
嗚呼，亦盛矣哉?。ǜ袊@句）。
這兩段的寫(xiě)作思路是：由五人之死引出埋葬他們，再引出“立石于其墓之門(mén)”，最后用對(duì)比手法將五人與富貴之子、慷慨得志之徒相比，一個(gè)“激于義而死”，后人“旌其所為”，立碑作記，他們雖死不朽，而另一種人“其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道”，與草木同腐。感情鮮明，更加突出了五人死得不同尋常，作者敘中有議，并在段尾提出“何也”，引起下文。
2．第3、4段主要記敘蘇州市民的反暴斗爭(zhēng)以及五人死難的經(jīng)過(guò)。這兩段以敘述為主，意思明確，可由學(xué)生口頭翻譯進(jìn)行。
強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)：先仆撫私人然顏色函。
3．第5、6段評(píng)價(jià)五人之死的偉大意義和社會(huì)價(jià)值，揭示文章的中心——匹夫之有重于社稷也。這兩段從表達(dá)方式上看以議論為主，議中有敘。第5段共有三層，依次用反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、雙重否定句作結(jié)，層層深入地突出五人之力。先將五人與縉紳進(jìn)行對(duì)比，然后議論五人之死所取得的成果，感情強(qiáng)烈，表意明確。第6段用“高爵顯位，一旦抵罪”與五人之死對(duì)比，用“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下”與五人現(xiàn)在的獻(xiàn)身而死對(duì)比，突出五人之死意義的重大和五人榮于身后的顯耀，以此揭示全文中心：明死生之在，匹夫之有重于社稷也。
強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)：編伍縉紳視暴謚隸屈明大。
強(qiáng)調(diào)句式：列其姓名于大堤之上。
抒腕（于）墓道。
4．第7段補(bǔ)敘賢士大夫的姓名，照應(yīng)文章開(kāi)頭。屬于碑記格式的范疇。
七、寫(xiě)作特點(diǎn)：
1．夾敘夾議，敘議結(jié)合。
2．巧用對(duì)比突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義。
八、結(jié)合課后練習(xí)，歸納文言詞語(yǔ)和句式。（見(jiàn)課后練習(xí)）。
五人墓碑記讀后感篇十
《靜默的墓碑》故事并不復(fù)雜，所謂的偵破過(guò)程也寥寥，如果要以推理小說(shuō)來(lái)衡量自然是難以屬于上乘。但是本作精妙的地方在于，將環(huán)境與案件本身相結(jié)合，圍繞中澳洲內(nèi)地的荒蕪環(huán)境做文章，將人與人之間不得已展開(kāi)的互動(dòng)描繪的淋漓盡致，本作也因此在琳瑯滿(mǎn)目的犯罪、懸疑小說(shuō)中顯得十分獨(dú)特。
故事發(fā)生在澳大利亞的內(nèi)陸。與我們熟知的澳大利亞?wèn)|部沿海地區(qū)不同，澳大利亞內(nèi)陸乃至西部部分沿海地區(qū)都是熱帶沙漠、熱帶草原氣候。氣候條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上宜人，地廣人稀自然就形成了。值得注意的是，這種地廣人稀的分布特點(diǎn)形成了人與人之間事實(shí)上更為緊密的聯(lián)系，本作正是借助現(xiàn)實(shí)與心理感受的差異做文章。故事剛開(kāi)始，受人歡迎的卡姆就陳尸荒野了。
最為人認(rèn)可的卡姆卻在圣誕前夕孤零零的死在了荒野，這樣的畫(huà)面給故事內(nèi)外的人帶來(lái)的震撼都同樣強(qiáng)烈。在這樣一幅畫(huà)面下畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，在空間上故事集中在了牧場(chǎng)上為數(shù)不多的親人之間。時(shí)間上則縱貫了內(nèi)森以及卡姆的童年、青年直至當(dāng)下?？肥且粋€(gè)閃光的死者，但是與他最親密的人們又似乎因?yàn)樗碾x開(kāi)隱隱松了一口氣。面對(duì)卡姆的死亡時(shí)，震驚多過(guò)傷心，家人震驚于作為經(jīng)驗(yàn)豐富的內(nèi)地人他會(huì)在那樣的場(chǎng)景下離開(kāi)車(chē)然后擁抱死亡，對(duì)于他竟然死亡似乎沒(méi)有太多的傷心。隨著故事的進(jìn)一步深入，這種震驚有了進(jìn)一步的解釋?zhuān)鄬?duì)于卡姆每個(gè)人似乎都是“竹林中”的人，每個(gè)人看到的卡姆都跟著一個(gè)略有黑暗的影子，一時(shí)間竟然讓人難辨虛實(shí)。隨著故事的進(jìn)展，虛實(shí)交疊、變換，最終找出了隱藏在熟人社會(huì)中真實(shí)的卡姆。
這樣的故事如果換做日系作家，想必可以寫(xiě)出一個(gè)社會(huì)派的精彩故事；如果換作美系犯罪推理，我們可能會(huì)讀到一個(gè)綿延數(shù)代的“暴虐血統(tǒng)”故事；如果換作英式作家，或許會(huì)從下一代的救贖角度寫(xiě)作。但是珍妮沒(méi)有，她筆下的故事如同澳洲內(nèi)陸的空氣一般，炙熱而干燥，直指罪惡，也因此令人感到后背發(fā)涼。這個(gè)作品傳達(dá)的是一種因?yàn)橐宰晕覟橹行亩碌臒o(wú)罪惡感。無(wú)論是卡爾還是其子，他們對(duì)周?chē)怂龅淖飷憾疾皇怯幸庵e，倒更像是動(dòng)物本能之下的占有欲。
因此他們絲毫不認(rèn)為自己是在作惡。另一方面，地廣人稀的環(huán)境又成為了罪惡的幫兇。因?yàn)榈貜V人稀，一個(gè)警察一個(gè)醫(yī)生要服務(wù)的范圍實(shí)在太大，某些情況下牧場(chǎng)就成為了獨(dú)立王國(guó)，“國(guó)王支配一切”，所以沒(méi)有許可，被物化了的人無(wú)法逃脫。這種畸形的環(huán)境下最終催生了死亡事件。
我并不認(rèn)為本作僅僅是關(guān)于原生家庭的討論，更多的本作嘗試探討了人與環(huán)境之間的關(guān)系。在人適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，獸性還是人性的選擇最終決定了每個(gè)人的走向。同樣是卡爾的孩子，巴布和內(nèi)森就選擇了不一樣的路。并不是因?yàn)樗麄儶?dú)特，反倒是因?yàn)樗麄儫o(wú)法用動(dòng)物的方式適應(yīng)這種生活嬰兒保留了軟弱才有了不一致。相反，積極與環(huán)境融為一體就如同凝視深淵，深淵也在凝視你。
五人墓碑記讀后感篇十一
看懸疑小說(shuō)多了，時(shí)常懷疑現(xiàn)實(shí)生活中人性善良的存在，會(huì)有懷疑人生錯(cuò)覺(jué)，總心想是自己想多了而并非真實(shí)存在的，但是通常被身邊最親之人亦或是朋友傷害過(guò)后，才后知后覺(jué)悔悟過(guò)來(lái)原來(lái)都是如此。《靜默的墓碑》一書(shū)又是一本探索人性懸疑小說(shuō)，可是它卻是涉及到我們最不愿意也最不容忽視的原生家庭過(guò)錯(cuò)。
父母，作為生養(yǎng)兒女之人，給予了生命同時(shí)也應(yīng)該注意養(yǎng)育問(wèn)題，然而無(wú)論是中國(guó)還是其他國(guó)都，滯留在人們內(nèi)心深處的即為，父母是神是最不容反抗斥責(zé)的群體，這就造就了無(wú)數(shù)悲劇。原生家庭對(duì)人一生的影響都是根深蒂固的，有人用一生來(lái)治愈原生家庭的痛楚，但終究不得始終。《靜默的墓碑》中好男人二兒子卡梅倫突然“自殺”在一塊墓碑前，警方斷言是自殺行為，缺水而死，但是哥哥內(nèi)森卻不相信，既而調(diào)查起背景，卻不曾想牽扯出整個(gè)家族的諸多人性惡毒問(wèn)題。
家暴行為，歷來(lái)是人們?cè)嵅〉模羌页蟛煌鈸P(yáng)之理念始終牽制著人們，往往需要忍受的是女性，正因?yàn)槿绱?，縱容男人更加變本加厲。女性一旦犯錯(cuò)，天理難容，但是男人犯相同的錯(cuò)，那是可以被原諒的。這樣的行事作風(fēng)影響了一代一代人，就像病毒一樣傳播下去，無(wú)法杜絕。卡梅倫是個(gè)好男人，那也只是表象，跟父親一樣，家暴妻子，鞭打妻兒，將自己的所有負(fù)面情緒發(fā)泄在最親之人身上。這樣惡毒之人，又怎應(yīng)該逍遙自在。
作為一名已婚婦女，經(jīng)歷過(guò)人世間的嘴臉過(guò)后，深覺(jué)人性的黑暗，潛移默化的影響是致命的，并且人的思維理念除非自己心甘情愿改變否則說(shuō)多無(wú)意?？穫愓怯懈赣H這樣的“好榜樣”才深覺(jué)就應(yīng)該如此，對(duì)待親人就應(yīng)該如此對(duì)待，所以如果說(shuō)他罪有應(yīng)得，倒不如說(shuō)這樣傳承的方式去之才會(huì)大快人心。靜默的墓碑前是卡梅倫的尸體，可是背后卻又太多難以啟齒的柔弱，家丑不外揚(yáng)讓更多受害者沉默，既而成為加害者，究竟誰(shuí)之過(guò)，面臨斥責(zé)之時(shí)，當(dāng)事人能夠清晰的意識(shí)到自己?jiǎn)栴}所在。
五人墓碑記讀后感篇十二
教學(xué)目標(biāo)。
（一）學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)法以及對(duì)比論述的方法。
（二）通過(guò)評(píng)點(diǎn)了解本文跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。
（三）認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。
難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
（一）作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)是什么？
分析：《五人墓碑記》是一篇墓碑記。這種文體，通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身。經(jīng)歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況的。如果按照這種文體的一般寫(xiě)法，那就容易寫(xiě)得平淡無(wú)奇，立意不高。作者突破了一般程式，大膽地取舍，立足于歷史斗爭(zhēng)的高度，突出贊頌蘇州民眾，特別是五位義士反抗陶黨的斗爭(zhēng)精神，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷”的重大意義，對(duì)這場(chǎng)抗暴斗爭(zhēng)給予了高度評(píng)價(jià)，實(shí)際上為這場(chǎng)斗爭(zhēng)做了個(gè)總結(jié)，這就是作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)。
（二）本文與其它墓碑記有什么不同？
分析：墓碑記在古代文體中屬于雜記，因?yàn)樗仨氄f(shuō)到死者生平中的重要事跡，要抒發(fā)作者對(duì)死者的悼念之情，有時(shí)還要由敘入議，談一點(diǎn)作者的感受，因此它常常是將記敘、抒情和議論有機(jī)地結(jié)合在一起的。而本文跟一般的墓碑記又有所不同：它有著濃郁的政治色彩。因?yàn)槲逦涣x上是在反閹黨斗爭(zhēng)中犧牲的，作者站在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步社團(tuán)復(fù)社的政治立場(chǎng)上，在歌頌他們“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神同時(shí)，又嚴(yán)厲地批判了閹黨的罪惡行徑及附逆者的卑劣品質(zhì)――這種對(duì)比的.論述方式是貫穿全文始終的。
議論，這是本文的核心。
（三）在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過(guò)渡句并說(shuō)明它們的作用。
第1自然段的最后一句：“嗚乎，亦盛矣哉！”用抒情方式結(jié)住敘事以引起議論。
第2自然段的最后“獨(dú)五人之激繳，何也？”一句設(shè)問(wèn)引起敘事。
第3自然段的開(kāi)頭“予猶記……”，其作用領(lǐng)起敘事。
第5自然段的開(kāi)頭“嗟夫”，表示上文（3、4自然段）的敘事已終結(jié)，由此轉(zhuǎn)入大段議論。
第6自然段的開(kāi)頭“由是觀(guān)之”，承接上文（5自然段）的議論并進(jìn)一步展開(kāi)。
（四）本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性都有哪些？
分析：
1．進(jìn)步性：
（1）作者站在反對(duì)閹黨，支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量，反映、歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng)，這是很可貴的。
（2）張博領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的文社。他們提出詩(shī)文應(yīng)該反映時(shí)代，表達(dá)作家的思想感情，作品要為政治斗爭(zhēng)服務(wù)。張博在創(chuàng)作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了這一思想，寫(xiě)出了反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)、內(nèi)容感人至深的《五人墓碑記》，成為明末古文運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。文章所體現(xiàn)的文學(xué)必須為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)的思想，對(duì)后世作文有相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>
2．時(shí)代局限性：
（1）作者所主張的“義”（“激于義”、“激昂大義”等），是站在反閹斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。
（2）作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢(shì)，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實(shí)際的幻想。
（3）作者推崇五義上的義舉，卻也流露出對(duì)“生于編伍”、“素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)”、“人人得而隸使之”的輕視態(tài)度，這種門(mén)第等級(jí)觀(guān)念，表現(xiàn)了封建立大夫知識(shí)分子的思想局限，這又是那個(gè)時(shí)代使然。
（五）本文采用了哪些寫(xiě)作手法？
分析：
1．?dāng)⑹伦h論的有機(jī)結(jié)合。
本文敘事議論有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)法有：敘中帶議；敘后發(fā)議；議中夾敘。其特點(diǎn)：（1）敘有重點(diǎn)，議有中心；（2）敘議交錯(cuò)，銜接緊密。作用是：本文從“五人者，……激于義而死焉者也”寫(xiě)起，事實(shí)隨議論的需要而敘述，議論隨敘事的內(nèi)容而展開(kāi)；敘事是議論的基礎(chǔ)和根據(jù)，議論又使敘事的意義更加顯豁，而且不論敘述或議論，都情辭激注，帶有濃厚的抒情色彩，增強(qiáng)敘述和議論的感染力量。（參考人教社《中語(yǔ)參》高中第二冊(cè)和《教學(xué)通訊》（文科版）2／1981徐應(yīng)佩、周溶泉：（談（五人墓碑記）的敘論結(jié)合））。
2．正反對(duì)比手法。
本文反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比手法，來(lái)突出五義士犧牲的光榮，寫(xiě)得極為生動(dòng)有力。首先把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進(jìn)行比較，初步揭示五人“激于義而死”的意義。其次把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較，使讀者領(lǐng)會(huì)到五人“激于義而死”的意義是多么重大！再次把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行比較，正確地闡明了人們應(yīng)有的生死價(jià)值觀(guān)，也更加熱烈地頌揚(yáng)了五人“激于義而死”的獻(xiàn)身精神。最后，作者假設(shè)五人的另一種情況，同他們自身比較，使人們覺(jué)得五人是死得其所。
把握了以上四個(gè)環(huán)節(jié)的比較，就能準(zhǔn)確理解作者的褒貶感情和他所闡明的“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
（－）導(dǎo)入新課。
在“鴻門(mén)宴”上，項(xiàng)羽因?yàn)楹ε聯(lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯(cuò)。其實(shí)項(xiàng)羽真正注重的不過(guò)是一個(gè)“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。
在我國(guó)歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權(quán)貴，或?yàn)閲?guó)為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項(xiàng)羽有著很大不同！現(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)張博的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會(huì)幫助我們“明死生之大”，加深對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)與理解。
（二）檢查引導(dǎo)。
1．結(jié)合課文注釋給下列字注音。
閹?kù)轰?？緹?/p>
溷？？
[4][5]。
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五人墓碑記讀后感篇十三
（二）?了解本文跌宕多姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。
二、?難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
（一）?作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)是什么？
（二）?本文與其它墓碑記有什么不同？
（三）?在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過(guò)渡句并說(shuō)明它們的作用。
（四）?本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性都有哪些？
（五）?本文采用了哪些寫(xiě)作手法？
三、?教學(xué)過(guò)程?設(shè)計(jì)。
（一）?導(dǎo)入??新課：
（二）?給生字注音，并指名朗讀課文。
（三）?簡(jiǎn)要提供課文有關(guān)人物的材料。
1、時(shí)代背景。
2、周順昌簡(jiǎn)介。
4、作者簡(jiǎn)介。
《漢魏六朝百三名家集》。著有《七錄齋集》等。
（四）?講讀第一段。
1、?誦讀。
2、?學(xué)生提出難詞難句，教師解答。
3、?學(xué)生翻譯。
4、?教師小結(jié)。
（五）?講讀第二段。
1、?誦讀。
2、?學(xué)生提出難詞難句，教師解答。
3、?學(xué)生翻譯。
4、?教師小結(jié)。
（六）?講讀第三段。
1、?學(xué)生誦讀。
2、?學(xué)生提出難詞難句，教師解答。
（2）吾社之行為土先者：
（3）緹騎：
（4）以大中丞撫吳者：
（5）傫然：
3、?學(xué)生翻譯。
4、?教師小結(jié)。
（七）?講讀第四段。
1、?學(xué)生誦讀。
2、?學(xué)生提出疑難詞句，教師解答。
3、?學(xué)生翻譯。
4、?教師小結(jié)。
（八）講讀第五段。
1、?學(xué)生誦讀。
2、?學(xué)生提出疑難詞句，教師解答。
（1）縉紳紳而能易其志者……。
（2）五人生于編伍之間：
又“伍”亦為古代軍隊(duì)編制單位，五人為伍。此文中的“編伍”指戶(hù)籍，非軍隊(duì)。
（3）矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下?。
（4）不敢復(fù)有株治。
（5）大閹亦逡巡畏義……。
未敢行動(dòng)。如僅釋逡巡為遲疑不決，未全盡意。
3、?學(xué)生翻譯。
4、?教師小結(jié)。
這一段作者層層深入地高度評(píng)價(jià)五人之死的重大意義。
（九）?講讀第六段。
1、?學(xué)生誦讀。
2、?學(xué)生提出疑難詞句，教師解答。
（1）贈(zèng)謚美顯：
（2）扼腕墓道：
作。
（3）匹夫之有重于社稷：
3、?學(xué)生翻譯。
非常）重大啊。
4、?教師小結(jié)。
本段進(jìn)一步贊揚(yáng)五人之死的重大作用及其影響。作者對(duì)此又通過(guò)對(duì)比加以說(shuō)明：
通過(guò)這兩方面的對(duì)比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。
（十）?第七段：最后交代主持墓葬者的姓名、官職。
重點(diǎn)詞句：
（1）冏卿因之吳公：
（2）太史文起文公：
（3）孟長(zhǎng)姚公：
姚希孟，字孟長(zhǎng)。曾作《開(kāi)讀始末》記吳民反閹黨事?！睹魇贰肪矶涣袀?。
翻譯：前面提到的賢士大夫（是）：太仆卿吳公因之、太史文公文起、姚公益長(zhǎng)。
（十一）?歸納中心思想。
1、?找出課文的主旨句：“五人者，……激于義而死焉者也?！?/p>
“五人者，……激??1、2自然段：身后哀榮，義薄云天。
于義而死焉者也?！?3、4自然段：勇蹈死地，義無(wú)反顧。
（全文綱領(lǐng)）????5、6自然段：五人死義，義重泰山。
（十二）?本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性。
2、?時(shí)代局限性：
（
十三）?本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。
兩者緊密相連。）。
五人墓碑記讀后感篇十四
五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀(guān)之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也。
五人墓碑記讀后感篇十五
提到澳洲，你會(huì)想到什么？藍(lán)天、美景、海灘、袋鼠？那你能想象一個(gè)遍地荒漠，生命難以覆蓋，如同美國(guó)西部般粗獷野性的澳洲嗎？在這里，生存、聯(lián)系、甚至連死亡都變得不同尋常。
今天，就為大家?guī)?lái)一部小鎮(zhèn)懸疑推理佳作——《靜默的墓碑》，想要體驗(yàn)懸疑燒腦情節(jié)感受原始澳洲氣息的，就一定要讀它！
《靜默的墓碑》精彩之處在于不僅擁有虛構(gòu)的懸疑，也有充滿(mǎn)氛圍的真實(shí)。兩者碰撞使小說(shuō)不乏吸引力的同時(shí)也極具現(xiàn)實(shí)意義。且結(jié)合得非常巧妙和完美，帶來(lái)極佳的閱讀體驗(yàn)。
從《迷霧中的小鎮(zhèn)》開(kāi)始，作者就嘗試在懸疑背后加入對(duì)人性的思考。我想這和哈珀幾十年的新聞?dòng)浾呓?jīng)歷有關(guān)，而新聞是最接近真實(shí)的一種形式。
懸疑靠作者精湛的技術(shù)，真實(shí)則來(lái)自于澳洲內(nèi)陸上那漫天的紅土所營(yíng)造的氛圍，以及現(xiàn)代人所面臨的相同困境。這些元素加在一起造就了這部透露著復(fù)雜人性的懸疑小說(shuō)。
內(nèi)森可能是小鎮(zhèn)上最孤獨(dú)的人。他經(jīng)歷了離婚，兒子不在身邊，和家人的聯(lián)系僅靠一臺(tái)經(jīng)常忘記用的無(wú)線(xiàn)電機(jī)，最后唯一陪伴他的狗也死了。他獨(dú)自生活，靠經(jīng)營(yíng)那片情況非常糟糕的牧場(chǎng)過(guò)活。內(nèi)森常年的離群索居，使他成為小鎮(zhèn)警察格倫·麥肯納和醫(yī)生史蒂夫的重點(diǎn)觀(guān)察（保護(hù)）對(duì)象。
這天荒漠里發(fā)現(xiàn)了一具慘死的男尸，不過(guò)這并不是內(nèi)森。而是他那個(gè)陽(yáng)關(guān)、積極、充滿(mǎn)正能量的弟弟——卡梅倫。無(wú)論如何，內(nèi)森作為家里的長(zhǎng)子，他必須回家?guī)兔α侠砗笫?，而他也想搞清弟弟的死因。就這樣，隨著卡梅倫的死亡真相被揭開(kāi)，這個(gè)家族中每個(gè)人隱藏的秘密也被帶出。而在不斷追溯往事的過(guò)程中內(nèi)森開(kāi)始重新審視自己的人生。
五人墓碑記讀后感篇十六
陳鋼電子郵箱:rdgjzx@。
教學(xué)目的（1）了解寫(xiě)作背景，正確把握作者的思想及文章的主題；
（2）體味本文組織嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體的結(jié)構(gòu)特色；
（3）學(xué)習(xí)本文夾敘夾議、敘議結(jié)合及巧用對(duì)比的寫(xiě)法；
（4）積累字詞句知識(shí)。
教學(xué)設(shè)想：本文為精讀課，因?yàn)榫嚯x我們時(shí)代較遠(yuǎn)，背景知識(shí)欠缺，文言語(yǔ)句較生疏，所以應(yīng)介紹有關(guān)的背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵語(yǔ)句從整體上理解課文的內(nèi)容。然后注重文言詞語(yǔ)和句式的學(xué)習(xí)與積累，同時(shí)明確夾敘夾議的特點(diǎn)，掌握對(duì)比手法的運(yùn)用。從學(xué)法上看，一定要認(rèn)真預(yù)習(xí)，借助文中關(guān)鍵語(yǔ)句把握文意，歸納總結(jié)文言實(shí)詞的詞類(lèi)活用和一詞多義現(xiàn)象。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的`所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁”。（《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》）今天我們學(xué)習(xí)的文章中的五位主人公就是這樣為民請(qǐng)命的人，是舍身求法的人。
二、題解及背景介紹。
三、初讀，整體感知課文（聽(tīng)課文錄音，或教師范讀，要求學(xué)生聽(tīng)清字音、聽(tīng)明句讀、聽(tīng)出語(yǔ)氣，同時(shí)對(duì)不理解之處作標(biāo)記。）。
四、學(xué)生自己朗讀課文，進(jìn)一步讀通全文。在此基礎(chǔ)上教師檢查學(xué)生聽(tīng)、讀的情況。題目為《課課練》“識(shí)別記憶”部分。
五、篩選信息，把握課文內(nèi)容。
重在培養(yǎng)學(xué)生在讀課文時(shí)應(yīng)眼到、口到、心到的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
提問(wèn)：
1．本文記述的是哪五個(gè)人的事？在文中第幾段出現(xiàn)的？
2．他們的身份如何？
3．他們?yōu)楹味溃?/p>
4．后人為什么要為他們修墓、立碑？
5．作者對(duì)這五人的態(tài)度是什么？
提問(wèn)的基礎(chǔ)上歸納出本文的文意：這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚?、敢于向惡?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對(duì)于他們“激于義而死”的精神給予了高度評(píng)價(jià)，肯定了斗爭(zhēng)的重大意義和不朽功績(jī)，進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。
（在這一過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生抓文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子歸納、概括，目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣。）。
六、在整體理解文意的基礎(chǔ)上，具體學(xué)習(xí)課文。
1．第1、2段，交代為五人修墓的由來(lái)，說(shuō)明五人之死的不同尋常。
強(qiáng)調(diào)字詞：當(dāng)?shù)莱喝ソ裰苟嵫杉膊 ?/p>
強(qiáng)調(diào)句子：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（判斷句）。
激于義而死（被動(dòng)句）。
嗚呼，亦盛矣哉?。ǜ袊@句）。
這兩段的寫(xiě)作思路是：由五人之死引出埋葬他們，再引出“立石于其墓之門(mén)”，最后用對(duì)比手法將五人與富貴之子、慷慨得志之徒相比，一個(gè)“激于義而死”，后人“旌其所為”，立碑作記，他們雖死不朽，而另一種人“其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道”，與草木同腐。感情鮮明，更加突出了五人死得不同尋常，作者敘中有議，并在段尾提出“何也”，引起下文。
2．第3、4段主要記敘蘇州市民的反暴斗爭(zhēng)以及五人死難的經(jīng)過(guò)。這兩段以敘述為主，意思明確，可由學(xué)生口頭翻譯進(jìn)行。
強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)：先仆撫私人然顏色函。
3．第5、6段評(píng)價(jià)五人之死的偉大意義和社會(huì)價(jià)值，揭示文章的中心――匹夫之有重于社稷也。這兩段從表達(dá)方式上看以議論為主，議中有敘。第5段共有三層，依次用反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、雙重否定句作結(jié)，層層深入地突出五人之力。先將五人與縉紳進(jìn)行對(duì)比，然后議論五人之死所取得的成果，感情強(qiáng)烈，表意明確。第6段用“高爵顯位，一旦抵罪”與五人之死對(duì)比，用“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下”與五人現(xiàn)在的獻(xiàn)身而死對(duì)比，突出五人之死意義的重大和五人榮于身后的顯耀，以此揭示全文中心：明死生之在，匹夫之有重于社稷也。
強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)：編伍縉紳視暴謚隸屈明大。
強(qiáng)調(diào)句式：列其姓名于大堤之上。
抒腕（于）墓道。
4．第7段補(bǔ)敘賢士大夫的姓名，照應(yīng)文章開(kāi)頭。屬于碑記格式的范疇。
七、寫(xiě)作特點(diǎn)：
1．夾敘夾議，敘議結(jié)合。
2．巧用對(duì)。
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