心得體會(huì)可以幫助我們從過去的經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，為未來做好準(zhǔn)備。3.要寫一篇完美的心得體會(huì)，我們需要充分發(fā)揮自己的思維和表達(dá)能力。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，僅供參考。希望通過閱讀這些范文，大家能夠?qū)懽餍牡皿w會(huì)有更深入的理解。祝愿你寫作順利，展示出真實(shí)的思考和獨(dú)到的見解。
受戒讀書心得體會(huì)篇一
找來《受戒》這本小說集，挑戰(zhàn)心無旁騖3小時(shí)讀完。
汪老散文很出名，第一次系統(tǒng)讀他的小說集。我讀的過程中順著感覺不時(shí)寫下一些詞語，它們包括樸實(shí)、真誠、沖淡、聲音感(生活)、親近感、風(fēng)俗、地方話(語境)，此外還順手寫下“紀(jì)錄片旁白”，意思是讀來有種紀(jì)錄片旁白的感覺。
這本小說集幾乎都是取材于生活，或者說幾乎是在記錄生活。有些看似客觀陳述，無甚評(píng)價(jià)，但也會(huì)有一些一筆帶過的隱形評(píng)價(jià)。如《大淖記事》中簡單一句“街里的人說這里“風(fēng)氣不好”。到底是哪里的風(fēng)氣更好一些呢?難說。”
最令我驚喜和感動(dòng)的是汪老的語言風(fēng)格，好幾處我忍不住寫下“妙!”或者“妙絕!”《大淖記事》里對(duì)巧云和十一子的描寫，我讀到的時(shí)候心里一酥，怎么會(huì)有這么恬淡又沁脾的文字。
如：都到歲數(shù)了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨?！?/p>
如十一子被保安隊(duì)一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時(shí)，要按著土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關(guān)咬得緊，巧云喚他。
此處寫到：“十一子微微聽見一點(diǎn)聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進(jìn)了十一子的`喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口。”讀到這里時(shí)幾乎立刻落淚的感動(dòng)和驚喜，為著干凈的感情，為這純粹的語言。
受戒讀書心得體會(huì)篇二
《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇但是是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的情緒往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構(gòu)成了一幅最為和諧的景圖。
這是一個(gè)關(guān)于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險(xiǎn)惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，能夠喝酒吃肉，能夠娶妻生子，活似神仙。仿佛到此刻，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識(shí);人們互相幫忙，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘;人們之間無私奉獻(xiàn)，而不是如今的追名逐利。在那里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。
其作者汪曾祺將這個(gè)感情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。他寫的感情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數(shù)作家那樣露骨，明子與英子并沒有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的感情不像是張愛玲說的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一齊以及不在一齊的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。
再看此刻，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識(shí)不透。再看社會(huì)，處處宣傳構(gòu)造和諧社會(huì)，但是食物毒加工，貪官污吏，打砸搶燒的現(xiàn)象屢見不鮮。社會(huì)不和諧，是人心亂啊!正如韓寒所說，社會(huì)不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導(dǎo)和諧，人民盼著和諧。政府出臺(tái)政策，是靠人民去構(gòu)造和諧的，強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。
人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。
受戒讀書心得體會(huì)篇三
佛法中有諸多戒律，其中則包含了比較嚴(yán)格的出家戒以及比較寬松的在家五戒。無論作為在家眾還是出家眾，受戒都是修行過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是對(duì)自己的一種承諾。本文將圍繞受戒的過程、戒律的宏大意義以及受戒后的個(gè)人體會(huì)，分享自己的心得體會(huì)。
第一段：受戒的過程。
受戒是一個(gè)莊嚴(yán)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式，通常需要找虔信佛法的善男信女、尊師啊、長輩或者高低僧侶來主持受戒儀式。在舉行的過程中，先需虔誠禮懺佛祖和諸佛菩薩，以表示受戒前要誠心向佛法、向佛教圣地提出自己的請(qǐng)求。接下來，主持受戒儀式的長者會(huì)共讀戒本，按照戒律一條一條地講解、傳授，受戒人則需莊重而虔誠地一條一條接受。最后，主持人會(huì)在受戒人頭戴緣結(jié)、裝香、手托供品之后宣讀“發(fā)菩提心”，表示受戒人會(huì)盡力遵守戒律，認(rèn)真踐行佛法之道。
第二段：戒律的宏大意義。
戒律在佛教中有著宏大的意義，不是為了讓受戒人束縛自己，而是幫助受戒人提升自己的道德修為，培養(yǎng)慈悲心、善心、利他心。戒律有許多種，無論是比較寬松的在家五戒還是比較嚴(yán)格的出家戒，它們都是為了讓受戒人遵循佛祖的教誨，走佛陀開創(chuàng)的道路，受益廣大眾生。保持戒律，能讓受戒人思惟深入，減少煩惱、增加福報(bào)，以達(dá)到安度自己、利益眾生的目的。
我也曾經(jīng)受過戒，當(dāng)時(shí)我感到非常莊嚴(yán)。虔誠的禮拜佛祖和佛典，聽取主持人對(duì)戒律的詳細(xì)講解，嚴(yán)肅而且認(rèn)真的氛圍使我深深的感受到了受戒的嚴(yán)肅性和溫雅。在我接受戒律的時(shí)候，一直注重的是心態(tài)。我自信地相信自己應(yīng)該能夠遵循這些戒律，因?yàn)槲颐靼姿鼈兪菐椭覀兂蔀楦玫娜恕Ｔ谑芙浜蟮娜松缆飞?，我時(shí)常感到自己的佛法境界和修心修行的領(lǐng)悟都進(jìn)一步提高了。
第四段：對(duì)于戒律的理解與體悟。
有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)槔щy而減弱或者放棄了一些戒律。然而，這些戒律是為了我們自身利益和與他人和諧相處而制定的，因此我們不應(yīng)該任意地修改和廢棄它們。在遵循戒律的同時(shí)，我還充分體悟到了這些戒律的理念。比如，因?yàn)榻洹皻⒔洹?，我?duì)生命中的一切都充滿著珍惜和感激。對(duì)于戒“飲酒”，我則更加重視身體健康和自律。戒律的遵守需要一個(gè)不斷提高的過程，我會(huì)堅(jiān)定地、虔誠地踐行，以提升自己的內(nèi)在品質(zhì)。
第五段：結(jié)尾。
受戒不但為我們自身的道路指引了方向，也為我們帶來了無限福報(bào)。它不僅使我們可以變得更好，也能夠影響到身邊的人。當(dāng)我們始終踐行戒律時(shí)，我們會(huì)擁有越來越多的人所信賴、佩服和愛戴。受戒是一個(gè)從紛繁復(fù)雜的世界中，向內(nèi)尋求穩(wěn)重、宏志和慧機(jī)的儀式，是一個(gè)吸納佛教精髓的過程。我們應(yīng)該時(shí)刻保持意識(shí)，讓自己養(yǎng)成在佛法的正確指導(dǎo)下修德、養(yǎng)德、成德的習(xí)慣，才能在人生道路上不斷擁有光明和希望。
受戒讀書心得體會(huì)篇四
讀書是一種積極向上的行為，可以開闊人的眼界，豐富人的內(nèi)涵，提升人的修養(yǎng)。我通過參加受戒儀式，加入讀書俱樂部，并成功完成一個(gè)月內(nèi)讀完一本書的挑戰(zhàn)，深刻體會(huì)到了受戒讀書的好處和益處。
第二段：提高閱讀能力。
受戒讀書對(duì)我提高閱讀能力有著明顯的作用。在受戒讀書的過程中，我注重提高閱讀速度和理解力，并利用讀書俱樂部的學(xué)習(xí)方法提升自己。我學(xué)會(huì)了使用書簽和摘抄等方法，幫助我更好地理解和記憶所讀之書。同時(shí)，讀書俱樂部提供了與他人討論書籍的平臺(tái)，通過與他人的交流，我不僅擴(kuò)大了對(duì)書的理解，還能夠從他人的觀點(diǎn)中得到啟發(fā)，并且以此為動(dòng)力，繼續(xù)改進(jìn)自己的讀書技巧。
第三段：豐富自身知識(shí)。
受戒讀書不僅使我加深了對(duì)書籍的理解和記憶，還豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備。通過讀書，我接觸到了許多不同的知識(shí)領(lǐng)域和文化背景。我曾經(jīng)讀過經(jīng)典文學(xué)、歷史傳記、科學(xué)技術(shù)等不同類型的書籍，每本書都為我?guī)砹瞬煌囊暯呛退伎挤绞健＿@種跨學(xué)科的閱讀使我受益匪淺，讓我對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)有了更深刻的理解和把握。
第四段：培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。
受戒讀書不僅讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，還讓我從中體會(huì)到了閱讀的樂趣。我每天都會(huì)安排一定的時(shí)間來閱讀，這讓我養(yǎng)成了堅(jiān)持不懈的習(xí)慣，并且對(duì)閱讀有了更深層次的體會(huì)。通過讀書，我能夠把自己沉浸在作者所創(chuàng)造的世界中，與人物進(jìn)行情感交流，并從中得到情感的滿足。閱讀不僅給我?guī)砹藰啡?，還讓我認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)于知識(shí)的渴求和追求。
第五段：提升個(gè)人修養(yǎng)。
受戒讀書對(duì)我提升個(gè)人修養(yǎng)起到了重要的作用。通過讀書，我學(xué)會(huì)了如何處理復(fù)雜的情感和困境，學(xué)會(huì)了更有效地與人交流和溝通。我在讀書過程中獲得了人生的啟發(fā)和智慧，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)使我成長為一個(gè)更加成熟和有思想的人。讀書也讓我更加關(guān)注社會(huì)問題，增強(qiáng)了我對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，通過閱讀，我逐漸形成了自己獨(dú)立的思考方式和觀點(diǎn)，增強(qiáng)了我個(gè)人的自信心。
總結(jié)：受戒讀書讓我深刻認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要性和價(jià)值，提高了我的閱讀能力和知識(shí)儲(chǔ)備，讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，并且提升了我的個(gè)人修養(yǎng)。受戒讀書已成為我生活中不可或缺的一部分，我會(huì)繼續(xù)保持并堅(jiān)持在讀書的道路上前行，不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備。
受戒讀書心得體會(huì)篇五
7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì)心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來，但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛的小英子對(duì)自己的愛。于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠;她很大膽，但很謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會(huì)牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。
《受戒》寫得極富詩意，讀時(shí)感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡單而又清純，發(fā)生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實(shí)的故事，展現(xiàn)了人類心靈深處對(duì)最自然最本質(zhì)的美的追求!
小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當(dāng)和尚，認(rèn)識(shí)了純樸的英子一家人，他與英子的愛情故事發(fā)生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯(lián)系在一起，與漿聯(lián)系在一起，與平淡的言談聯(lián)系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場景，有的只是普通人樸實(shí)的真情流露。正如汪曾祺自己所說：“我認(rèn)為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現(xiàn)方式不同而已?！闭亲髡哌@種溫和的寫法觸動(dòng)了我的心靈，當(dāng)我讀到善因寺方丈石橋有一個(gè)十九歲美貌如花的小老婆時(shí)，我并不驚訝，而且潛意識(shí)認(rèn)為那是人類自然性的一種流露。
受戒讀書心得體會(huì)篇六
從古至今，宗教對(duì)于人類的影響力不容小覷，其中佛教是世界上最古老、最廣泛、最有影響力的宗教之一。佛教不僅幫助我們克服個(gè)人內(nèi)心難題，還能讓我們學(xué)習(xí)自我控制和關(guān)注他人的現(xiàn)實(shí)題材。受戒是佛教信仰的最核心。
第二段：受戒是什么？
受戒是佛教中一個(gè)特別的儀式，通常在寺廟或僧院中舉行。在受戒的儀式中，個(gè)人接受佛教的教義，并承諾以佛陀的四諦、八正道為指導(dǎo)自己的思想與行為。通過受戒，我們能夠了解佛教的教義和實(shí)踐方式，并對(duì)于教義產(chǎn)生深入的理解和認(rèn)知。
第三段：受戒的目的。
受戒的目的是為了幫助我們掌握佛教的教義，并為了讓我們更好地了解自身，凈化我們的內(nèi)心，使我們免于困擾于世俗的欲望以及煩擾等不良情緒。通過受戒，我們可以提高自己的修行品質(zhì)和天性，以便感受到更高層次的善意和智慧。
在我的受戒儀式中，我的導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)而謹(jǐn)慎地領(lǐng)我受戒，讓我更加認(rèn)真地思考佛教的教義。在接受戒儀之后，我感到自己的內(nèi)心得到了較大程度的提升，內(nèi)在的思想變得更加清晰、理智。特別是出門前向?qū)煿ЧЬ淳慈Y的場景，我感到在寬容與拿捏中學(xué)到了三件事：一，要用內(nèi)心尊重別人；二，要經(jīng)歷沉淀與深化后的決定；三，紀(jì)律讓我們更容易自律，進(jìn)而得到更多的自由。在日常的修行中，我大膽爬升，遇到挫折和難過，心中會(huì)有更多的平靜以及客觀的思考能力，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的幸福和煩惱，達(dá)到自我完善和成長的目標(biāo)。
第五段：結(jié)語。
在受戒這個(gè)特別的佛教儀式中，我們向佛陀的全能和智慧致敬，并通過接受佛陀教義的道德寬容和對(duì)他人的關(guān)懷來自我提高。通過受戒，我們可以學(xué)會(huì)控制自己的欲望，平衡自己的生活，并開始建立一種自我完善和成長的新方式。在佛教，我們找到了內(nèi)心真正的凈土，對(duì)它的熱愛在我們?nèi)松拈L路中闊別不斷，成為了引領(lǐng)我們走向智慧與祥和生活的燈塔。
受戒讀書心得體會(huì)篇七
被譽(yù)為“中國最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經(jīng)生活的地區(qū)，那鄉(xiāng)、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農(nóng)村少女英子的朦朧而純真的愛情故事，向世人展示了一個(gè)至美、至善、至純的庵趙莊。
小說開篇點(diǎn)題：明海出家已經(jīng)四年了!通過描述這個(gè)村莊的奇特，如住得散，非叫莊;明明住的是和尚，卻叫庵;庵雖小，但整個(gè)村莊以此為名，叫庵趙莊;此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫，就為下文重筆寫和尚的不守常規(guī)、明海明快個(gè)性打下了不反常之伏筆。
這里不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”，在常人看來，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒有七情六欲的，但一個(gè)“當(dāng)”字，就體現(xiàn)了在這里，和尚是一種職業(yè)，與宗教信仰和人生超然追求，沒有必然關(guān)系：只要有職業(yè)操守，生活相關(guān)的事宜就不用“管”了：這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。所以，和尚有老婆也是正常現(xiàn)象，公開殺豬吃肉也無可厚非，會(huì)唱情歌還算加分項(xiàng)，而明海有七情六欲更是理所當(dāng)然。
在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個(gè)人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深(如法海)、心如止水(如各主持)等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。
作品通過一件件小事，來突出明海與傳統(tǒng)意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來，明海就照著畫，把一個(gè)懂生活、會(huì)觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。
明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛情就能看出來。明子與小英子的情感，是通過一次次對(duì)話升華的。初識(shí)是在去當(dāng)和尚的路上，兩人略顯陌生的對(duì)話，有點(diǎn)“一見傾心”。玩銅蜻蜓時(shí)的對(duì)話，是情感的朦朧，因?yàn)閺拇酥?，明子老往小英子家里跑。而燒戒疤前路途的?duì)話、燒完戒疤的對(duì)話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點(diǎn)也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。
看起來反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境、風(fēng)土人情的純美無不相關(guān)的：最自然的，才是最美的。
小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵?！瓖u上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的;一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡單幾句，一個(gè)生活富足、民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農(nóng)家的整個(gè)鄉(xiāng)村景象，也可從中豹窺一斑。
一方水土養(yǎng)一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂、趙大娘質(zhì)樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過重點(diǎn)描述對(duì)話，將她略帶“小潑辣”展現(xiàn)得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒有矯揉造作，而是主動(dòng)大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫，“故意踩明子的腳”的細(xì)節(jié)，把一個(gè)情犢初開少女對(duì)愛情的熱烈和農(nóng)村少女純真、大膽的性格展露無疑。而明子看小英子腳印的心理描寫，展示了一個(gè)懵懂少年情絲波動(dòng)的過程。
受戒讀書心得體會(huì)篇八
受戒是佛教修行的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，它是指將三寶作為根本的信仰，并且宣誓，放下一切的身心障礙和執(zhí)著。自己從此開始踏上了一個(gè)修行的道路。在這個(gè)過程中，我深刻地體會(huì)到了“受戒”這一儀式的意義和價(jià)值。
第二段：受戒前的準(zhǔn)備。
在受戒之前，作為一個(gè)準(zhǔn)備受戒者，我們必須學(xué)習(xí)并且理解佛教的基本正法。這個(gè)過程中對(duì)于自己進(jìn)行反思和檢視非常必要。我們必須認(rèn)真思考出行之路，當(dāng)然也要尋找到一個(gè)長期的修行的學(xué)習(xí)和教導(dǎo)者。因此，我在受戒前和一位有經(jīng)驗(yàn)的佛教導(dǎo)師交流了很多，汲取了許多的精神營養(yǎng)和悟道指導(dǎo)。
第三段：受戒儀式的具體流程。
受戒儀式是一個(gè)十分莊嚴(yán)而又神圣的過程。它要求我們?cè)凇叭龑殹泵媲傲⑾率难?，表示我們要在尊重自己，尊重他人，尊重生命的道路上不斷追求真理和佛教的真理和精神。在儀式過程中，我們向佛陀表示謙虛，體現(xiàn)了對(duì)自己的謙虛和敬重。這些過程不僅僅是一個(gè)儀式，而是對(duì)內(nèi)心進(jìn)行思考，找到自己的方向和信仰的根基。
第四段：受戒后的感受。
受戒后，我的心態(tài)更加的穩(wěn)定，我在佛教這條路上越走越認(rèn)真，一些貪念，嫉妒甚至焦慮的情緒漸漸消失了。我認(rèn)真的學(xué)習(xí)著佛陀教導(dǎo)的一切，如何生活，如何面對(duì)自己和面對(duì)別人。我的生活已經(jīng)開始清晰的規(guī)劃，不再沉浸在浮躁的世界和一些虛無的茫然之中，而是尋找一個(gè)更加高質(zhì)量的生命道路，去尋找心靈的平靜和穩(wěn)定。
第五段：結(jié)語。
總結(jié)起來，受戒對(duì)于我來說是一個(gè)非常重要的經(jīng)歷。這個(gè)儀式不僅僅是一個(gè)形式，而是對(duì)于我們自身的一種肯定。它要求我們擁抱著佛教的真理，尊重生命，尋找自我，體驗(yàn)著佛教的正法和精神。我將一直把受戒作為自己修行道路上的指引，去發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)佛教的精神，不斷探索著佛教這條路上的真理之道。
受戒讀書心得體會(huì)篇九
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個(gè)字：純美!
文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深?yuàn)W的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長!
和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無路才遁入空門，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過書”，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，并且是好職業(yè)!
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
受戒讀書心得體會(huì)篇十
第一段：引入受戒讀書的背景和意義（200字）。
受戒讀書是一種有意識(shí)的閱讀方式，它強(qiáng)調(diào)在閱讀時(shí)保持專注與默契。與僅僅讀完書籍不同，受戒讀書要求我們深入思考、主動(dòng)思考，并從中獲取有益的啟示和智慧。在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，閱讀成為了我們獲取知識(shí)和增長見識(shí)的主要途徑之一。而受戒讀書則是更好地利用閱讀的方法，提高閱讀的質(zhì)量和效果。
第二段：整體而言，受戒讀書可分為三個(gè)階段（200字）。
受戒讀書可以分為預(yù)讀、精讀和總結(jié)三個(gè)階段。預(yù)讀階段是為了更快速了解書籍內(nèi)容，獲取初步的整體認(rèn)知和結(jié)構(gòu)體系。精讀階段則是對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行思考、把握要點(diǎn)和重要論述，同時(shí)也要注意對(duì)自己的思考進(jìn)行記錄。總結(jié)階段是對(duì)書籍進(jìn)行整體回味與總結(jié)，提煉出自己的心得與體會(huì)。這三個(gè)階段相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)整體，是受戒讀書的基本方式和步驟。
第三段：受戒讀書的方法與技巧（300字）。
受戒讀書有一些方法和技巧，可以幫助我們更好地進(jìn)行深度閱讀。首先，在預(yù)讀階段，可以通過瀏覽目錄和書籍各章節(jié)的標(biāo)題，了解書籍的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容，為精讀提供指導(dǎo)。其次，在精讀階段，可以通過主動(dòng)思考，提出問題或做筆記，準(zhǔn)備深入討論。另外，在總結(jié)階段，可以將書籍的主旨和自己的感悟進(jìn)行對(duì)比，加深理解。
通過實(shí)踐受戒讀書，我深刻體會(huì)到它對(duì)提高思維能力和擴(kuò)大視野的重要作用。在預(yù)讀階段，我能夠更迅速地掌握整本書的內(nèi)容，對(duì)書籍的探索更有條理，學(xué)習(xí)效率也得到了明顯提升。在精讀階段，我通過主動(dòng)思考，不斷提問和做筆記，使閱讀過程更加積極主動(dòng)，能夠更好地理解和吸收書籍的主旨。在總結(jié)階段，我通過與自己的感悟的對(duì)比，能夠更全面地理解書籍的內(nèi)涵，提煉出自己的心得和收獲。這些心得和體會(huì)使我受益匪淺，也進(jìn)一步強(qiáng)化了我的閱讀習(xí)慣和方法。
第五段：受戒讀書的啟示與展望（200字）。
受戒讀書不僅僅是一種閱讀方法，更是一種智慧的體現(xiàn)。通過受戒讀書，我們能夠更好地思考問題、思考現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)自己的批判性思維和邏輯思維能力。而受戒讀書的技巧和方法也可以在其他領(lǐng)域得到應(yīng)用，提高我們的學(xué)習(xí)和工作效率。未來，我將更加注重受戒讀書的實(shí)踐，努力提高自己的閱讀水平和思考能力，不斷豐富自己的知識(shí)和智慧。
通過受戒讀書，我們可以更好地提高閱讀的質(zhì)量和效率。通過預(yù)讀、精讀、總結(jié)三個(gè)階段，我們能夠更全面地理解書籍的內(nèi)容和內(nèi)涵，獲取更多的啟示和智慧。受戒讀書的心得體會(huì)不僅僅是對(duì)閱讀技巧的總結(jié)，更是對(duì)思考方法和學(xué)習(xí)能力的提升。在信息爆炸的時(shí)代，我們需要更好地利用閱讀的方法，培養(yǎng)自己的思維能力和創(chuàng)新能力，為自己的成長和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
受戒讀書心得體會(huì)篇十一
近年來，隨著社會(huì)發(fā)展的快速推進(jìn)和人們生活水平的提高，越來越多的人開始關(guān)注修身養(yǎng)性、提高自己的內(nèi)在素質(zhì)。因此，尋求精神力量的方式也在不斷多樣化，其中，受戒讀書成為了很多人提升自我的重要途徑。受戒讀書不僅僅是指出家修行者常見的行為，更是一種極富啟迪和感悟的修行方式。在受戒讀書的過程中，我不僅受到了深刻的教誨和啟發(fā)，更加深了我對(duì)人生的理解和對(duì)自我的認(rèn)知。
首先，受戒讀書讓我深刻認(rèn)識(shí)到了修身養(yǎng)性的重要性。現(xiàn)代社會(huì)，人們繁忙的工作和拼命追求物質(zhì)的生活方式使得很多人的心靈喪失了平靜和寧靜。而通過受戒讀書，我開始有意識(shí)地去追求精神層面上的成長。在讀書的過程中，我體會(huì)到了沉浸于文字和思考的快樂。與此同時(shí)，通過書中的智慧，我也開始反思自己的處世態(tài)度和生活方式。漸漸地，我明白了修身養(yǎng)性的重要性，只有擁有一顆平和而修養(yǎng)的心，才能真正體驗(yàn)到內(nèi)在的滿足和安寧。
其次，受戒讀書讓我對(duì)人生有了更深刻的理解。無論是在生活的瑣事中，還是在面對(duì)重大的決策時(shí)，受戒讀書讓我看到了一種更廣闊的視角。通過閱讀經(jīng)典和哲學(xué)類的書籍，我開始從更加深刻和理性的角度去思考人生的本質(zhì)和意義。我明白了生命的脆弱和短暫，也開始反思自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。受戒讀書不僅給予了我內(nèi)心的思考空間，更讓我更好地面對(duì)人生中遇到的挫折和困難。我學(xué)會(huì)了面對(duì)困境時(shí)保持一顆冷靜和樂觀的心態(tài)，以更加積極的心態(tài)迎接人生的每一天。
受戒讀書還讓我更加了解了自己。通過大量的閱讀和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到了自己的優(yōu)勢和不足。通過與書中的人物進(jìn)行比較，我看到了自己的不足之處，也意識(shí)到了自己的潛力與可能。同時(shí)，受戒讀書也讓我對(duì)自己的興趣和愛好有了更加深入的了解，我開始在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的熱愛，并通過繼續(xù)讀書和學(xué)習(xí)來提升自己的素質(zhì)。通過受戒讀書，我找到了內(nèi)在的力量和動(dòng)力，不斷提升自己的認(rèn)知和實(shí)踐能力。
另外，受戒讀書還提供了一個(gè)與他人交流和分享的平臺(tái)。通過與他人分享讀書心得，我收獲了很多寶貴的友誼和經(jīng)驗(yàn)。和志同道合的朋友一起讀書交流，可以讓我更加全面地理解書中的內(nèi)容，也會(huì)看到不同的觀點(diǎn)和思考方式。交流中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的認(rèn)知和主張都有不同，這讓我更加廣闊了自己的視野。而且，通過分享心得，我也得到了他人的鼓勵(lì)和支持，這增加了我的自信和動(dòng)力。在受戒讀書的過程中，我明白了讀書的力量不僅僅在于個(gè)人的內(nèi)心成長，更在于通過傳遞與他人分享所獲得的愛與智慧。
綜上所述，受戒讀書是一種極具啟發(fā)性和培養(yǎng)人內(nèi)心修養(yǎng)的方式。通過讀書，我深刻認(rèn)識(shí)到了修身養(yǎng)性的重要性，更加理解了人生的意義，提高了對(duì)自己的認(rèn)知。受戒讀書還提供了與他人交流和分享的平臺(tái)，使我不斷增長見識(shí)并建立起強(qiáng)大的力量。作為一種持續(xù)不斷的修行方式，受戒讀書讓我在人生的道路上獲得了無窮的啟迪和力量。我相信，在未來的日子里，受戒讀書會(huì)繼續(xù)陪伴著我，為我提供不斷成長和發(fā)展的機(jī)遇。
受戒讀書心得體會(huì)篇十二
在人生的旅程中，我們經(jīng)歷了無數(shù)個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞，對(duì)于世俗的褒貶與自我價(jià)值的認(rèn)同往往成為個(gè)體心靈的掙扎。而在馬原大師的小說《受戒》中，主人公的受戒經(jīng)歷給予了我深刻的啟示與思考。本文將從受戒的環(huán)境背景、主人公的價(jià)值認(rèn)同、主人公與師父的關(guān)系、受戒的內(nèi)在寓意以及對(duì)個(gè)體心靈的影響等五個(gè)方面進(jìn)行探討。
第二段：受戒的環(huán)境背景。
小說中的主人公出生在一個(gè)溫飽不足的家庭，生活艱辛而無望。此時(shí)，佛教寺廟的受戒活動(dòng)成為了主人公追求夢想的契機(jī)。作者通過描寫廟會(huì)上的熱鬧景象以及人們對(duì)于受戒的渴望，展現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象背后的文化價(jià)值。這種環(huán)境背景使得主人公對(duì)受戒有著強(qiáng)烈的憧憬和追求，也為他日后的成長奠定了基礎(chǔ)。
第三段：主人公的價(jià)值認(rèn)同。
主人公在成為出家僧侶的道路上經(jīng)歷了無數(shù)的磨難和挫折。然而，他始終保持著對(duì)信仰和精神文化的追求，對(duì)自我的認(rèn)同和定位也在這個(gè)過程中得到了深化。他對(duì)佛教中的寬容、慈悲和智慧等價(jià)值觀的認(rèn)同，讓他堅(jiān)定地選擇了出家之路，并最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖。
第四段：主人公與師父的關(guān)系。
主人公在寺廟中結(jié)識(shí)了一位慈祥的師父，他的善良與智慧深深感召了主人公的內(nèi)心。師父不僅在物質(zhì)上給予主人公幫助，更重要的是在精神上給予了他指引和信任。通過師父的引導(dǎo)，主人公漸漸明白了修行的真正含義，學(xué)會(huì)了面對(duì)困境和逆境時(shí)的堅(jiān)韌和勇氣，也在師父的默默照料下找到了內(nèi)心的寧靜與平衡。
第五段：受戒的內(nèi)在寓意和個(gè)體心靈的影響。
受戒不只是一個(gè)儀式，更是一種心心相印的內(nèi)在寓意。通過受戒，主人公不僅與自己的內(nèi)心建立了更深層次的聯(lián)系，也與整個(gè)宇宙和社會(huì)建立起了一種超越物質(zhì)的精神紐帶。受戒的深意在于讓我們從紛雜的塵世中解脫出來，找到自己內(nèi)心最本真的聲音，從而認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
《受戒》這部小說給予了我深刻的思考，對(duì)于現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞、個(gè)體心靈的掙扎以及最終擺脫紛雜的塵世找到內(nèi)心平衡的探索，均有著深遠(yuǎn)的影響。通過主人公的受戒之路，我們看到了寬容、慈悲和智慧等價(jià)值觀的美好，也看到了個(gè)體心靈在現(xiàn)實(shí)中的找尋與迷茫。無論是受戒的環(huán)境背景、主人公的價(jià)值認(rèn)同、主人公與師父的關(guān)系、受戒的內(nèi)在寓意，還是對(duì)個(gè)體心靈的影響，都給予了我對(duì)人生的思考和啟示。通過這部作品，我深刻體會(huì)到了修行的真諦，明白了自己的人生方向，也意識(shí)到了真正幸福的內(nèi)心所在。
受戒讀書心得體會(huì)篇十三
汪曾祺先生是一個(gè)著名的現(xiàn)代作家和文學(xué)家，他的文學(xué)作品以深入生活、深入人心而著稱。除了文學(xué)作品，汪曾祺的人生經(jīng)歷和思想觀點(diǎn)也是我們學(xué)習(xí)和探索的重要內(nèi)容。在他的作品《受戒》中，他深入探討了文化上的分野和矛盾，提出了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對(duì)話和融合，具有很高的文學(xué)價(jià)值和思想意義。本文將通過深入分析《受戒》的主題和情節(jié)，結(jié)合個(gè)人的理解和心得，來討論汪曾祺對(duì)古老文化的珍惜和現(xiàn)代文明的反思。
第二段：文化與信仰的紛爭。
在《受戒》中，汪曾祺通過敘述主人公受戒的故事和他與家人、友人、同事的關(guān)系，揭示了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的分野和矛盾。一方面，古老的佛教信仰在文化上占據(jù)重要地位，將道德規(guī)范和人生哲學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起。另一方面，現(xiàn)代文明的發(fā)展以及社會(huì)變遷的影響，使得新一代人對(duì)傳統(tǒng)文化和信仰持懷疑態(tài)度，甚至認(rèn)為這些東西是過時(shí)的、無用的。這種不同的文化和信仰觀念，導(dǎo)致了人與人之間的難以調(diào)和的矛盾，也加劇了社會(huì)的緊張和分裂，這是一個(gè)需要深入探討和思考的問題。
第三段：珍惜文化傳統(tǒng)。
汪曾祺在《受戒》中，強(qiáng)調(diào)了珍惜文化傳統(tǒng)和信仰的重要性。不論是對(duì)于個(gè)人的成長，還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化都是至關(guān)重要的。在傳統(tǒng)文化和信仰中，蘊(yùn)含著人類智慧和精神追求，隊(duì)傳統(tǒng)文化的研究和傳承，是對(duì)歷史的維護(hù)和對(duì)未來的投資。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)工作和金錢的追求越來越強(qiáng)烈，對(duì)精神層面的追求卻沒有那么重視。汪曾祺通過受戒的故事提醒我們：無論在任何時(shí)代，都不能丟失和放棄文化傳統(tǒng)和信仰，這是人生的重要財(cái)富。
第四段：反思現(xiàn)代文明。
汪曾祺在《受戒》中，通過受戒的故事，也暗示著對(duì)現(xiàn)代文明的反思?，F(xiàn)代文明給人們帶來無數(shù)的便利與愜意，但它也帶來了種種問題和危機(jī)。比如，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，巨大的財(cái)富差距和資源爭奪陷入白熱化；人際交往變得越來越虛擬化和冷漠化；生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化和地球氣候變化等。這些問題表明，現(xiàn)代文明雖然在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面有所發(fā)展，但在精神和價(jià)值層面卻沒有得到充分的理性反思和調(diào)整。因此，我們需要更多的思考和探索，來尋求現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一。
第五段：個(gè)人思考與體會(huì)。
對(duì)于我個(gè)人而言，《受戒》展現(xiàn)了一個(gè)矛盾而活躍的社會(huì)，也傳遞出更深層次的文化情感。作為新一代的年輕人，我們面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要在不斷探索和實(shí)踐中尋求自己的發(fā)展道路。同時(shí)，我們也需要對(duì)傳統(tǒng)文化和信仰進(jìn)行認(rèn)真反思和探討，了解文化中所隱藏的智慧和價(jià)值。更重要的是，我們需要思考現(xiàn)代文明的發(fā)展方向和價(jià)值比較，明確自己的追求和責(zé)任。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能更好地面對(duì)社會(huì)中的挑戰(zhàn)和困境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同成長和發(fā)展。
結(jié)論。
在汪曾祺的《受戒》中，他憑借豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和深刻的文化視野，表達(dá)了珍惜文化傳統(tǒng)和反思現(xiàn)代文明的思想觀點(diǎn)。本文從文化與信仰的紛爭、珍惜文化傳統(tǒng)、反思現(xiàn)代文明、個(gè)人思考與體會(huì)等四個(gè)方面進(jìn)行分析討論，來說明汪曾祺對(duì)文化和價(jià)值觀念的重視和思考。在我們的日常生活和工作中，我們也應(yīng)該多思考和積極探索，不斷豐富自己的精神世界和價(jià)值理念，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。
受戒讀書心得體會(huì)篇十四
汪曾祺是當(dāng)代著名作家，他的作品深受讀者喜愛，被譽(yù)為“文壇巨子”。汪曾祺的作品不僅富含人文情懷，重視生活細(xì)節(jié)，而且表達(dá)了對(duì)人生的思考和對(duì)社會(huì)的關(guān)注。受戒汪曾祺作為一個(gè)重要的名字，意味著汪曾祺的作品和思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在閱讀汪曾祺作品的過程中，我不僅體會(huì)到了作者豐富的人生感悟，而且也從中汲取了很多對(duì)于生活和寫作的啟示。
第二段：沉浸在汪曾祺作品的世界。
受戒汪曾祺意味著我可以更加深入地了解這位偉大作家的生平和創(chuàng)作過程。通過閱讀他的作品集，我進(jìn)一步感受到了汪曾祺對(duì)人性的獨(dú)特洞察力。他的作品不局限于表面的形式和情節(jié)，而是通過微小的細(xì)節(jié)和對(duì)人物內(nèi)心的描寫，展現(xiàn)出深刻的人生智慧。作者善于從日常生活中尋找靈感，深入挖掘人物的內(nèi)心世界和情感復(fù)雜性。這使得他的作品充滿了溫情和深意，讀起來引人入勝。
第三段：對(duì)生活的感悟。
通過閱讀汪曾祺的作品，我深刻體會(huì)到了生活的美好和復(fù)雜。作者通過對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，將平凡生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴轉(zhuǎn)化為美麗的藝術(shù)。他教會(huì)了我如何從瑣碎的生活中發(fā)現(xiàn)價(jià)值和意義，明白每個(gè)人都擁有獨(dú)特的故事和情感。同時(shí)，他也讓我意識(shí)到了生活的復(fù)雜性，每個(gè)人都會(huì)面對(duì)各種挫折和困難，但這些經(jīng)歷也是成長和進(jìn)步的關(guān)鍵。汪曾祺的作品不僅是對(duì)生活的再現(xiàn)，更是對(duì)生活的反思和思考。
第四段：對(duì)寫作的啟示。
汪曾祺的作品不僅給我?guī)砹怂枷肷系膯l(fā)，也為我寫作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他的筆觸細(xì)膩而真實(shí)，刻畫人物內(nèi)心的描寫極具說服力。這激勵(lì)我在寫作中更加注重細(xì)節(jié)的描寫，深入人物內(nèi)心，讓讀者能夠更加深刻地感受到角色的情感和變化。他的作品也告訴我，寫作需要有真實(shí)感，需要關(guān)注人性和社會(huì)問題，以此來引發(fā)讀者的共鳴和思索。汪曾祺的作品可以說是一本關(guān)于寫作的教科書，讓我受益匪淺。
第五段：總結(jié)和展望。
受戒汪曾祺是我讀書生涯中重要的一步，通過閱讀他的作品，我不僅開闊了眼界，拓展了思路，而且對(duì)生活和寫作都有了更深入的認(rèn)識(shí)。汪曾祺作為先輩作家的作品和思想不僅影響了當(dāng)代作家，更影響了我這個(gè)讀者。他的作品成為了我在成長過程中的精神支柱和人生指南。在今后的學(xué)習(xí)和寫作中，我會(huì)更加努力，不斷學(xué)習(xí)，并將汪曾祺的精神傳承下去，創(chuàng)作出更優(yōu)秀更有深度的作品。
受戒讀書心得體會(huì)篇十五
第一段：引言（200字）。
受戒是佛教徒走上佛法道路的重要里程碑，也是一種表達(dá)對(duì)佛陀教誨的承諾。我在今年參加了九品蓮社的受戒儀式，成為一名受戒弟子。通過這個(gè)過程，我深刻領(lǐng)悟到受戒的真諦，并獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：受戒的意義（200字）。
受戒的意義不僅僅在于佛陀教誨的守護(hù)，更是一種對(duì)自我的承諾和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。受戒使我明白，我要時(shí)刻遵守僧規(guī)，修持戒律，遵守佛法的教導(dǎo)，用心去實(shí)踐佛陀所傳授的仁愛和慈悲。同時(shí)，我也要展示佛法的光輝，為他人樹立榜樣，幫助他們走上懺悔和改過重生之路。
第三段：受戒的準(zhǔn)備（300字）。
受戒的過程涉及到對(duì)佛陀教誨的深入學(xué)習(xí)和心靈準(zhǔn)備。在受戒之前，我花了很多時(shí)間閱讀佛經(jīng)，學(xué)習(xí)佛法的基礎(chǔ)知識(shí)，加深對(duì)佛教的理解。同時(shí)，我也進(jìn)行了一些準(zhǔn)備，如改變飲食習(xí)慣，養(yǎng)成冥想修行的習(xí)慣，凈化身心以迎接受戒儀式的光榮時(shí)刻。
第四段：受戒儀式的心路歷程（300字）。
在受戒儀式當(dāng)天，我非常莊嚴(yán)和激動(dòng)。整個(gè)儀式進(jìn)行得非常莊重，使我感到自己真正成為了佛陀的弟子。在觀看僧眾行走戴杖的場景時(shí)，我仿佛回到了佛陀時(shí)代，感受到了他的存在和教誨。在接受皈依的時(shí)候，我內(nèi)心感到一種莫大的平靜，仿佛所有塵世的紛擾都煙消云散。受戒的那一瞬間，我感到自己獲得了新的生命，一個(gè)純凈、清涼的心靈由此誕生。
第五段：受戒后的反思和展望（200字）。
受戒之后，我深刻反思了自己的修持和行為。我意識(shí)到自己要時(shí)刻審視自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，努力修正，做到言行一致。同時(shí)，我也要盡力幫助他人，無私奉獻(xiàn)，用自己的善舉來溫暖身邊的每一個(gè)人。受戒對(duì)我而言是一個(gè)新的開始，我將以更加堅(jiān)定的信念，更加謙卑的心態(tài)來不斷修行，追求更高層次的境界。
總結(jié)（100字）。
通過受戒的過程，我深刻領(lǐng)悟到受戒的意義，準(zhǔn)備和儀式的重要性，并在受戒后做出了反思和展望。受戒不僅是對(duì)佛教的信仰表達(dá)，更是對(duì)自我的責(zé)任和對(duì)他人的幫助。我將牢記佛陀的教誨，堅(jiān)定信念，不斷修行，希望將佛法的光明和慈悲帶給更多的人。
受戒讀書心得體會(huì)篇十六
文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源，與其說獨(dú)特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當(dāng)鋪，商人之類的職業(yè)，沒有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。
和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關(guān)，完全不符合中國人傳統(tǒng)的觀念。
再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見一斑。汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責(zé)，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
我并不贊同網(wǎng)絡(luò)上大部分人所說，這是對(duì)人性最原始的復(fù)蘇的贊美。更有甚者，說這是對(duì)人類原始的愛的贊揚(yáng)。
在我看來，和尚本身不是一種職業(yè)，守清規(guī)也并不是對(duì)人性的壓抑。對(duì)于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會(huì)。而文章中，和尚變成職業(yè)，用來賺錢，是對(duì)佛教信仰的侮辱。
再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動(dòng)容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結(jié)尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯(cuò)覺離題，然后再體味作者的用心良苦?！笆芙洹焙?，和尚本身就應(yīng)該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。
整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡單的布景，簡單的情節(jié)，簡單的心情——人性就是很簡單的，順其自然，從心所欲，可是對(duì)比我們不簡單的現(xiàn)實(shí)生活，這份溫暖顯得有些無力。
小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段，而并不是出于對(duì)人生的感悟等等?！案锟膫€(gè)頭，就跟舅舅走了”;學(xué)名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活?？雌饋碇饕鑼懥藘牲c(diǎn)——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結(jié)舌——每天只念三聲南無阿彌陀佛，幾個(gè)大師父根本沒有吃齋的規(guī)矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無所謂什么清規(guī)，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會(huì)不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧靜，又管世人怎么想呢?特別值得一提的是，三師父殺豬的場景，眼前出現(xiàn)猩紅的血濺在和尚袍袖上的場景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛的和尚讓人眼前一亮。
嘴角不自覺地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠(yuǎn)不會(huì)有悲傷。當(dāng)她為小明子參謀畫什么花，當(dāng)她好奇受戒是什么樣子，當(dāng)她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預(yù)示著小明子和小英子感情的發(fā)展。當(dāng)他們兩人在一起時(shí)，鏡頭總是如此唯美，他們簡單得有些幼稚。小英子看流星雨時(shí)忘了在褲帶上打一個(gè)結(jié)，她會(huì)許什么愿呢?作者又用省略號(hào)引出無盡的遐想。有了他們兩個(gè)，布景都活了起來，就像是兩個(gè)天使，我不禁莞爾。
其實(shí)初讀這篇文章，很難體會(huì)到最深層的東西。參閱一些資料，才對(duì)主旨有了大概的把握，有兩個(gè)字不斷的出現(xiàn)——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說是和尚們對(duì)自己的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當(dāng)然是人性的一部分，如果用真善美來形容人性(當(dāng)然這很俗)，那么還缺少最重要的美。于是來到文章的高潮部分，兩個(gè)人都直面自己的內(nèi)心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛，他們互相傾慕，也知道對(duì)方的心思。人性指引著他們勇敢地說出來，勇敢地尋求愛。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。
離開這篇文章，我還是想問，什么是人性?荸薺庵當(dāng)然不可能存在，那種生活也只是個(gè)夢想。而我們的生活呢?是在疲勞時(shí)看一看窗外的風(fēng)景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現(xiàn)實(shí)的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因?yàn)檫@不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對(duì)它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。
謝謝這篇文章，讓我在這段時(shí)間內(nèi)找到天性。
《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香?？傮w來說，無論文筆還是故事都寫得很美，有點(diǎn)沈從文小說《邊城》的感覺。小說里世界仿佛夢里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來就生長在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回憶式開頭：“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來的?！边@與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時(shí)間里，我都是早早就躺下了?！鳖H為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時(shí)是否受到了這位法國文豪的啟發(fā)。如果是，那么此作可以說既有中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詩情畫意，又有西方意識(shí)流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。
在《受戒》中，明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當(dāng)和尚”，感覺就像我們今天去“當(dāng)老師”、“當(dāng)記者”、“當(dāng)編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業(yè)，并沒有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計(jì)劃好了的，因?yàn)樗姨锷伲洗?、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當(dāng)和尚。當(dāng)和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說道：“當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯，哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢，只要學(xué)會(huì)了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以?！睋Q做今天的話來說就是“包吃包住，收入不菲，工作不累?！边@樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小說的第一部分，也可以說是“受戒”的緣起。
到了小說的第二部分，女主角登場了，文章寫道：“到了一個(gè)河邊，有一只船在等著他們。船上有一個(gè)五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個(gè)跟明子差不多的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開了?！边@個(gè)女孩子就是小說中的女主角，這一段描寫確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。
在船上，女孩問明海是要去當(dāng)和尚嗎?明海點(diǎn)頭。女孩問明海當(dāng)和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地?fù)u了搖頭。女孩又問，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵?！o你!小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。
汪曾祺后來在關(guān)于《受戒》的感言中寫道：“因?yàn)槲业睦蠋熒驈奈囊幩男≌f集，我又一次比較集中，比較系統(tǒng)的讀了他的小說。我認(rèn)為，他的小說，他的小說里的人物，特別是他筆下的那些農(nóng)村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動(dòng)我產(chǎn)生小英子這樣一個(gè)形象的一種很潛在的因素。這一點(diǎn)，是我后來才意識(shí)到的。在寫作過程中，一點(diǎn)也沒有察覺。大概是有關(guān)系的。我是沈先生的學(xué)生，我曾問過自己：這篇小說像什么?我覺得，有點(diǎn)像《邊城》?！?/p>
但是我覺得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現(xiàn)實(shí)的生活，可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩如畫的，是脫離了現(xiàn)實(shí)世界的另外一個(gè)世界，里面無論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門，也根本不受清規(guī)戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時(shí)多了一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無阿彌陀佛!”這是當(dāng)和尚嗎?拿著善男信女的錢，卻做著吃喝玩樂的事。難道是作者在小說中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經(jīng)歷不同則感受不同，也許每個(gè)讀過這篇小說的讀者心中都會(huì)有自己的一番認(rèn)識(shí)吧。
小說的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游，逢寺掛搭?！薄笆裁唇小畳齑睢?”“就是在廟里住。有齋就吃?！薄安话彦X?”“不把錢。有法事，還得先盡外來的師父”“還要有一份戒牒。”“鬧半天，受戒就是領(lǐng)一張和尚的合格文憑呀!”當(dāng)和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當(dāng)然要去搏一搏，同時(shí)也為了完成家里人的期望。
小說的最后，小明子“受戒”歸來，小英子劃船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子說：“你不要當(dāng)方丈!”“好，不當(dāng)”“你也不要當(dāng)沙彌尾!”“好，不當(dāng)?！庇謩澚艘粴?，看見那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你說話呀!”明子說：“嗯?！薄笆裁唇小拧?要不要，要不要?”明子大聲地說：“要!”“你喊什么!”明子小小聲說：“要——!”“快點(diǎn)劃!”英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠(yuǎn)了……”
小說的結(jié)尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢”。原來這都是作者的一個(gè)夢啊，怪不得寫得那么美，只是這夢后來怎樣了，明子會(huì)為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個(gè)結(jié)尾還蘊(yùn)含著更深遠(yuǎn)的寓意?作者沒有再寫下去，對(duì)比《邊城》的結(jié)尾：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無盡的思索空間。
她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。在我看來，汪曾祺的《受戒》中，最打動(dòng)人的是這段話。而在這段話中，最打動(dòng)人的是最后一句。
說描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。
荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數(shù)不多的幾個(gè)和尚中，大概只有一個(gè)老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過年時(shí)也破戒。明子的舅舅仁山是“當(dāng)家的”,掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會(huì)“飛鐃”,還長于唱山歌小調(diào)。這個(gè)廟里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時(shí)，“一場大焰口過后，也像一個(gè)好戲班子過后一樣，會(huì)有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了”.
縱觀整部作品，汪曾祺有他獨(dú)到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。
“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一?！边@是汪曾祺晚年時(shí)說過的一句話。
汪老先生是我十分喜歡的一個(gè)老人，喜歡汪老文字中流露出來的一派天真，喜歡他對(duì)世間尋常萬物的憐惜珍愛之情。他的文字很淡，所寫的小說不大有跌宕曲折的情節(jié)，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長。讀他的文字，時(shí)常會(huì)激起我對(duì)平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺厭倦的好文字。
曾經(jīng)，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，那是一片理想的樂土。
小說的標(biāo)題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經(jīng)四年了”，讀者一開始就會(huì)以為這是一篇寫佛門生活的作品。它也確實(shí)描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會(huì)漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴(yán)和佛徒生活的單調(diào)與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。
人們實(shí)在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們?cè)谶@里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂。與其他職業(yè)相比，當(dāng)和尚的好處一是可以吃現(xiàn)成飯，二是可以攢錢。因此，明海之所以去當(dāng)和尚并且還有望當(dāng)一個(gè)好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明?！?。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因?yàn)樗?dāng)和尚的“本職工作”做得好，而是因?yàn)闀?huì)畫畫、會(huì)唱歌、幫人干農(nóng)活?！澳罱?jīng)，一要板眼準(zhǔn)，二要合工尺?！闭f的都是不關(guān)內(nèi)容的形式方面的要求，因此小明海念經(jīng)又怎么會(huì)去關(guān)心經(jīng)文本身的涵義?值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的?！蹦敲刻毂緛砭统鲇趹?yīng)付而不得不敷衍的經(jīng)文恐怕早就忘到九霄云外去了。
小說的最后，作者是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個(gè)重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現(xiàn)。殊不料小英子對(duì)所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她所想的，是給明海當(dāng)老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進(jìn)了既充滿詩意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會(huì)兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。
受戒讀書心得體會(huì)篇十七
受戒，是指在佛教中接受戒律以清凈自身、修行向善的過程。這是佛教徒必經(jīng)的重要階段，也是人們從迷茫走向正道的關(guān)鍵一步。在我接受戒律的過程中，我深深地體會(huì)到了戒律的重要性和帶來的深遠(yuǎn)影響。下面就讓我分享一下我受戒后的心得體會(huì)。
首先，受戒讓我產(chǎn)生了對(duì)自己行為的更深層次的反思。在受戒之前，我常常對(duì)自己的行為表現(xiàn)出漠不關(guān)心或者隨意應(yīng)付的態(tài)度。然而，當(dāng)我決定受戒時(shí)，我開始認(rèn)真思考自己的言行舉止是否符合佛法的教誨。我發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)犯下了很多錯(cuò)誤，不僅對(duì)自己造成了傷害，也傷害了他人。受戒之后，我一直保持警惕，時(shí)刻提醒自己要規(guī)范自己的行為，遵守戒律。這使我更加注重細(xì)節(jié)，更能夠控制自己的行為，避免了許多壞習(xí)慣的滋生。
其次，受戒讓我深刻認(rèn)識(shí)到了自己的貪欲之大。在受戒之前，我總是以自己的需求和欲望為中心，對(duì)于財(cái)富、權(quán)勢等都有著過分渴望。然而，當(dāng)我受戒之后，我開始明白貪欲會(huì)帶來痛苦。佛教教導(dǎo)我們要?dú)⑺镭澯?，要追求?nèi)心的寧靜和滿足。我在日常生活中，努力節(jié)制自己的欲望，不再追求那些虛幻的物質(zhì)享受。這樣，我有更多的時(shí)間和精力投入到修行和幫助他人的事業(yè)中，感受到了無私奉獻(xiàn)的快樂。
受戒還讓我體驗(yàn)到了人際關(guān)系的改變。在受戒之前，我常常為了自己的利益和地位去爭斗，對(duì)他人缺乏關(guān)愛和尊重。而受戒之后，我學(xué)會(huì)了關(guān)注他人的需要和感受，學(xué)會(huì)了在人際交往中保持平和的心態(tài)。這讓我與人相處得更融洽，也讓我得到更多人的認(rèn)可和真誠的友誼。我感覺到與人交往時(shí)內(nèi)心的平和與滿足，不再沉浸在無盡的爭斗與矛盾中，而是能更好地幫助他人和自己。
受戒還使我對(duì)生命的好奇心更加濃厚。在受戒之前，我經(jīng)常對(duì)生命的意義和宇宙的奧秘產(chǎn)生迷惑和困惑。然而，受戒之后，我開始沉浸在佛法的教誨中，深入探究生命的意義和宇宙的真理。我開始學(xué)習(xí)佛經(jīng)和參與佛教活動(dòng)，通過對(duì)佛法的理解，逐漸明白了生命的本質(zhì)和宇宙的奧秘。這讓我對(duì)生命更加敬畏和珍惜，也使我對(duì)未知世界的探索充滿了期待和熱情。
總結(jié)起來，受戒對(duì)我來說是一次意義非凡的經(jīng)歷。它讓我深刻地意識(shí)到了自己行為的重要性和影響力，規(guī)范了我的思想和行為。它使我從貪欲中解脫出來，感受到了內(nèi)心的平和與滿足。它改變了我的人際關(guān)系，讓我與他人更好地相處。它喚醒了我對(duì)生命的好奇心，讓我對(duì)宇宙和自身產(chǎn)生了更深刻的思考。在受戒的過程中，我學(xué)到了很多，也意識(shí)到了修行是一條漫長而艱難的道路。但是，只要心存堅(jiān)持，我們一定能夠在修行中找到內(nèi)心的安寧和快樂。
受戒讀書心得體會(huì)篇十八
第一段：引言（100字）。
受戒是一種宗教儀式，旨在讓人們擺脫塵世的紛繁雜念，返璞歸真。在我個(gè)人身上，這次受戒經(jīng)歷給我留下了深刻的印象，也讓我更加深入地理解了猶如人間煩惱這些佛教思想。通過這次受戒，我不僅體會(huì)到了心靈的平靜與寧靜，也從中汲取到了對(duì)生活的新認(rèn)識(shí)，下面我將結(jié)合自身的感受，分享一下我的受戒心得體會(huì)。
第二段：心境的轉(zhuǎn)變（200字）。
在受戒前，我常常感到自己的內(nèi)心被各種瑣事所擾亂，特別是在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的繁忙而又有時(shí)感到無聊的生活時(shí)更是如此。但通過這次受戒的過程，我逐漸意識(shí)到了自己與這些瑣事之間的關(guān)系，也理解到了一種內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。受戒后，我將更多的精力放在了內(nèi)心的冥想與沉淀上，不再追求那些``虛幻``的物質(zhì)東西，而是更加重視內(nèi)心的平和與安靜。這樣的轉(zhuǎn)變使我漸漸擺脫了對(duì)外界的糾纏與焦慮，更加關(guān)注內(nèi)心的修養(yǎng)與提升。
第三段：對(duì)生命的重新審視（300字）。
通過受戒，我對(duì)于生命的認(rèn)知也有了新的層次。以前，我常常將生命視為一種物質(zhì)的標(biāo)簽，追求的往往是物質(zhì)上的滿足與享受。而現(xiàn)在，我開始意識(shí)到，生命的真正意義在于如何用一顆寧靜的心態(tài)去面對(duì)生活中的各種困難和煩惱。面對(duì)生命的起伏，我們需要保持一顆平靜的心，不為外界的風(fēng)雨所動(dòng)，保持內(nèi)心的寧靜與平衡，這才是真正的生命力。生命的價(jià)值并不在于外表的輝煌，而在于內(nèi)在的凈化與提升，這是我從受戒中得到的最重要的啟示。
第四段：慈悲與善行（300字）。
佛教重視慈悲與善行的觀念，受戒也是為了使個(gè)人能夠更好地實(shí)踐這種善行。在我個(gè)人來說，通過受戒，我開始更加關(guān)注他人的需要，用慈悲的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我對(duì)他人給予關(guān)懷和愛心時(shí)，內(nèi)心產(chǎn)生了一種愉悅的感受，這讓我更加堅(jiān)定了自己在生活中實(shí)踐善行的決心。善行不僅僅是為他人帶來快樂，更給自己帶來了內(nèi)心的平和與滿足感。通過受戒，我明白了慈悲與善行的重要性，希望未來能夠繼續(xù)在生活中實(shí)踐，用心去關(guān)愛身邊的人。
第五段：對(duì)未來的展望（200字）。
通過這次受戒，我對(duì)自己的未來有了新的展望。我將以更加平和的心態(tài)面對(duì)生活中的起伏和變化，懂得處理現(xiàn)實(shí)中的種種煩惱，以平常心審視一切，不為物質(zhì)所困，更多地關(guān)注內(nèi)在精神的提升。同時(shí)，我會(huì)不斷地培養(yǎng)慈悲與善行的心靈品質(zhì)，用自己的行動(dòng)影響身邊的人，為社會(huì)帶來正能量。我相信，通過不斷地修行與實(shí)踐，我會(huì)在自己的內(nèi)心找到真正的寧靜和平靜，同時(shí)也能為他人帶來福祉。這就是我對(duì)未來的展望，也是受戒心得的總結(jié)。
受戒讀書心得體會(huì)篇十九
受戒是指佛教中成為僧侶的儀式，需要經(jīng)過嚴(yán)格的規(guī)定和程序，被授予出家人的身份和特殊的法號(hào)。在《受戒》一文中，汪曾祺通過自己的親身經(jīng)歷向我們展示了受戒的過程和意義，并從中得到了深刻的啟示與體會(huì)。本文將從五個(gè)方面介紹汪曾祺的心得體會(huì)。
第一段：接受受戒儀式的過程中，汪曾祺深刻體悟到了人生的真諦。
汪曾祺在《受戒》中描述了受戒的儀式和過程，他在接受受戒時(shí)，身著素色的僧衣，心靈專注而平和，彰顯出一種清新脫俗的氣質(zhì)。而在這樣肅穆的儀式中，他深刻地意識(shí)到人生之真諦：人生應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的坦蕩和寧靜，以此作為生命的方向，去承受和領(lǐng)受生命的真正意義。這一體會(huì)，讓我們深受啟示，感受到了受戒的含義與價(jià)值。
第二段：受戒讓汪曾祺對(duì)生命有了不一樣的看法和認(rèn)知。
汪曾祺在受戒后，對(duì)生命的看法發(fā)生了翻天覆地的變化。他明白了生命不是簡單的存在和結(jié)束，而是一個(gè)宏大的過程和周期，可以通過無數(shù)次的輪回去伸張和傳承。這一認(rèn)知讓他對(duì)珍視生命、珍視每個(gè)瞬間充滿了感悟和情感。因此，從此以后，他更加克制自己的情緒和欲望，更加珍視生命中每一次的奇遇和意外，尋找著無限的寧靜和內(nèi)心的充實(shí)。這是受戒帶給他的重要的體會(huì)。
受戒不僅僅是儀式和身份的確立，它還有深刻的內(nèi)在意義。通過接受受戒，汪曾祺開始追捕自己內(nèi)在的真正的自我，去理解自己內(nèi)心深處的渴望和情感。他懂得了自我探索和成長的重要，始終堅(jiān)持著讓內(nèi)心充滿自由和獨(dú)立的精神。這一點(diǎn)啟示著我們，要秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜松鷳B(tài)度，傾聽內(nèi)心的聲音，尋找真正的自我。
第四段：受戒讓汪曾祺明白了身邊的環(huán)境和人際關(guān)系的重要性。
通過接受受戒，汪曾祺也學(xué)會(huì)了珍視身邊的人和環(huán)境。他明白了人際關(guān)系的純真性和真正的意義，開始用自己的方式去與周圍的人們交往，關(guān)注他們的情感和意愿，尋找共同的話題和語言，并與之交流、分享。這種溝通方式不僅讓他有更多的觀察和交流機(jī)會(huì)，也能平衡和穩(wěn)定自己的情緒。這是我們?cè)谏詈凸ぷ髦新?lián)通感情的重要途徑。
第五段：受戒讓汪曾祺認(rèn)識(shí)到了對(duì)世界的責(zé)任和使命。
通過接受受戒，汪曾祺也承諾了奉行佛教的教義，并心懷對(duì)世界的責(zé)任和使命。他開始思考如何運(yùn)用自己的知識(shí)和智慧去改變面臨的困局，打開更廣闊的視野，并通過自己的行動(dòng)去為他人和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值和貢獻(xiàn)。這讓我們懂得了在現(xiàn)實(shí)生活中務(wù)實(shí)看待問題并行動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和價(jià)值。
總結(jié)。
通過汪曾祺在《受戒》中的這一親身經(jīng)歷，我們可以深刻理解到受戒的意義和價(jià)值，以及對(duì)我們生活與工作的啟發(fā)和體會(huì)。受戒是一種內(nèi)心的升華和精神的凝聚，它讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，找到自我、珍視生命、尋求平衡、關(guān)注他人、發(fā)現(xiàn)價(jià)值，從而更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
受戒讀書心得體會(huì)篇二十
第一段：引言（大約200字）。
汪曾祺，中國當(dāng)代著名作家，以其獨(dú)特的寫作風(fēng)格和細(xì)膩的情感而聞名。在他的一生中，他曾多次受到佛教的影響和啟發(fā)。在他的短篇小說《受戒》中，他通過主角悟空的受戒經(jīng)歷，揭示了人生和修行的真諦。本文將結(jié)合這篇作品，探討汪曾祺受戒的心得體會(huì)。
第二段：受戒啟示（大約300字）。
《受戒》講述了一個(gè)年輕的小和尚悟空，他面臨選擇放棄修行與世俗生活之間的困境。在小和尚得到大師對(duì)他的贊賞后，他忽然想到，就連佛祖也需要尋求真諦和智慧。這種啟示使悟空決定離開寺廟，去尋找屬于他自己的修行之路。通過這個(gè)故事，汪曾祺告訴了我們一個(gè)重要的道理：每個(gè)人都有自己的人生道路，不論是信佛與否，追求自己的內(nèi)心感悟是最重要的。
第三段：悟空的歷程（大約300字）。
在尋找自己的修行之路上，悟空經(jīng)歷了艱辛和苦難。無論是在寺廟中還是在社會(huì)上，他都遇到了各種各樣的人和事件，讓他不斷領(lǐng)悟到人生的真諦。他看到了寺廟的虛偽和地獄的世界，也看到了真正的善良和美好。這個(gè)過程中，他學(xué)會(huì)了接納自己的內(nèi)心，和大自然相融合，明白才是真正的修行之道。
第四段：修行的真諦（大約300字）。
通過悟空的受戒歷程，汪曾祺告訴我們修行的真諦。修行并不是單純的拜佛和經(jīng)書的背誦，而是人與人之間的互動(dòng)和情感的體驗(yàn)。悟空在過程中找到了自己的內(nèi)心純凈之處，也發(fā)現(xiàn)了自己與人的關(guān)系。汪曾祺引導(dǎo)我們思考修行的含義，每個(gè)人都應(yīng)該尊重他人、愛護(hù)他人，并關(guān)愛自己。這是修行的真諦，追求內(nèi)心平靜和善良。
第五段：結(jié)語（大約200字）。
在受戒汪曾祺的心得體會(huì)中，我們領(lǐng)悟到了修行的真諦。修行并不局限于宗教，而是每個(gè)人生命旅程中必經(jīng)的一部分。通過悟空的經(jīng)歷，我們學(xué)到了如何與自己內(nèi)心對(duì)話，尋找真正的人生價(jià)值。信仰或宗教只是一種途徑，而真正的修行是價(jià)值觀的追求和內(nèi)心的凈化。無論是信佛還是追求其他事物，每個(gè)人都應(yīng)該在平凡中尋找真諦，珍惜并享受生命中的每一個(gè)瞬間。
通過《受戒》，我們深入了解了汪曾祺的思想與心得，也促使我們?nèi)ニ伎甲陨淼纳詈托扌兄?。無論我們是否選擇信仰佛教，追求內(nèi)心的善良和平靜都是關(guān)鍵。相信通過這樣的思考和實(shí)踐，我們每個(gè)人都能夠找到自己的修行之路，過上有意義而充實(shí)的生活。
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