演講是培養(yǎng)語文能力的好方式。寫總結(jié)時，我們要注意言之有物、思路清晰，以便讀者能夠更好地理解和接受?？偨Y(jié)是一種寶貴的學(xué)習(xí)工具，幫助我們在實踐中不斷成長。
我眼中的秋雨篇一
本世紀(jì)很不平靜，戰(zhàn)亂多，變革多，因此辯論也多。有不少辯論，在驅(qū)除謬誤、開發(fā)民智上起到很好的作用，但也有很多辯論并非如此，有時甚至成為一種早就設(shè)定結(jié)局的批判，一種居高臨下的宣講，一種不要仲裁也無法仲裁的混戰(zhàn)。
在無序的.環(huán)境中，那些自以為最會講話的人一開口就是謊言和惡語，使人們更害怕辯論?！昂我韵⒅r?”曰“無辯”。但在無數(shù)善良人的訥言無辯中，歷史被歪曲，是非被顛倒，理性被蒙塵。
即便是許多正派的學(xué)者，由于缺少正常辯論的訓(xùn)練，立論時也很少考慮到另一些可能，另一種思路，只能正面闡述，無法應(yīng)付駁難，甚至一遇到駁難就以為有人作梗，頓起意氣，造成一起起不愉快的事件。
這一切，都需要普及一種科學(xué)而正常的辯論演示，這種演示中，有平均的機會，有公正的裁判。辯題的觀點和立場只作為一種抽簽而得的話題，圍繞著話題而衍發(fā)出來的邏輯力量、心理素質(zhì)、平等意識、共處觀念、臨危風(fēng)度、應(yīng)時智慧等等，卻是更重要的比賽項目。
在二十世紀(jì)臨近結(jié)束的時候，中國居然有億萬電視觀眾在觀看這么一種辯論，不是像中國先秦縱橫家那樣具有明確的政治企圖，也不是像古希臘的雄辯家那樣具有深刻的哲學(xué)目的，而只是為了展示一種公平地在對手面前闡述自己觀點的程序和方法，這是這個世紀(jì)的其他任何時候都難于想象的。
這次中國名校大學(xué)生辯論賽總的說來是成功的，但顯然又不能評價太高。一切還都處于試驗階段，可批評和可研究的問題仍然不少。例如，大概受了幾屆國際大專辯論賽的影響，儀式性的表演遠勝實質(zhì)性的較量，事先準(zhǔn)備多，當(dāng)場急智少，各自闡述多，短兵相接少，劍拔弩張多，君子風(fēng)度少，零碎機敏多，整體智慧少。這些毛病的改進，還有待時日。誰都知道這些毛病不屬于哪個辯論隊，而是屬于我國知識層的總體素質(zhì)，暴露一下，是好事。
寫到這里，突然想起十多年前的一件往事，一位我認(rèn)識的教授要去參加一位研究生的論文答辯，教授夫人一聽“答辯”兩字就大驚失色，因為這位教授就是因為當(dāng)初多“辯”了幾句而蒙罪數(shù)十年之久的。夫人大聲叮囑：“千萬別再去辯了!千萬別再去辯了!”
教授夫人的喊聲猶在耳側(cè)，而今天，有沒有能力參與正常的辯論，已成為判別一個年輕人是否具備現(xiàn)代人素質(zhì)的重要標(biāo)志。
時間過得真快。
——讀《世紀(jì)之辯》。
我眼中的秋雨篇二
認(rèn)識余秋雨，從他的文章開始。
那是在高三的一次高考模擬考試中，有一篇閱讀文章，內(nèi)容選自《文化苦旅》中的《莫高窟》。里面有一段對色彩描述的文字，“色流開始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國之后。”“色流猛地一下渦漩卷涌，當(dāng)然是到了唐代?！薄吧鞲吘殻@應(yīng)是五代。”“色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代。”我一下子被震撼了，之前我一直以為色彩僅僅屬于美術(shù)的范疇，卻沒有想到色彩還可以用來描述歷史，描述朝代，描述政治和文化。這需要怎樣的悟性呀!我記得那個下午我的腦海里全是變幻的色彩，在重疊的色彩中，我記住了作者―――余秋雨。想象中，一位白發(fā)蒼蒼的資深教授。
試卷分析時，語文老師順便說了一聲，余秋雨是慈溪的橋頭人。我的同桌是他的同鄉(xiāng)，他便在下面咿呀咿呀地激動起來了，他神態(tài)夸張，似乎余秋雨就是他本家的一位長輩。同桌姓余，又與余秋雨同鄉(xiāng)，或許真是他的長輩。我第一次意識到我的同桌居然會有這么顯赫的身份，盡管這種身份只與余秋雨同姓同鄉(xiāng)而已。下課后我與同桌聊了起來，同桌一下子變得非常的靦腆。其實，他對余秋雨的了解也僅僅知道他是一位文化名人。這下輪到我神氣起來了：“他是北大的教授，一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者。”我把我想象中的形象向同桌炫耀著。哪里的教授我不清楚，但白發(fā)蒼蒼是錯不了，我確信。
幾天后，我才第一次拜讀了余秋雨的《文化苦旅》，令我驚訝的是他并沒有白發(fā)蒼蒼，他只是一位年近五十的年輕教授?！段幕嗦谩飞嫌∮兴恼掌涸谖拿鞯膹U墟邊蹲著一位年輕的智者，深邃的目光停留在遠方，七分深思，三分蔑視。令我更為驚訝的是，他在序言中居然早就料到會有很多讀者認(rèn)為他是白發(fā)的教授。中國人歷來尊重年齡，白發(fā)也就成了一種資歷。而他卻沒有借助年齡，他所展示的全部魅力是他深厚的文化底蘊。我是一口氣讀完整本散文的。字里行間依舊覺得是在傾聽一位白發(fā)的年長學(xué)者的歷史見解。真是大氣。
《文化苦旅》中第一篇文章是《道士塔》。余秋雨的專業(yè)是戲劇，看這篇文章的前半部分似乎就在看一部戲劇，秋雨先生以異常平靜的筆調(diào)描述著一個古老民族的巨大悲劇，但越是平靜，讀者的心里越是激情蕩漾。秋雨先生自己的感情表達不多，并且以一種謙卑的方式傾訴著：“我甚至想向他跪下，低聲求他：請等一等，等一等?！彼瓦@樣一步一步把讀者的情緒調(diào)高到了火山口上，這時語調(diào)才強硬起來，“對視著，站立在沙漠里。他們會說，你們無力研究;那么好，先找一個地方，坐下來，比比學(xué)問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。”至此讀者才真真感到了解氣。然而合上書本。心里仍然有些堵，堵什么?我說不出來。
《文化苦旅》就是以這樣的一種魅力吸引著你。漸漸地我開始關(guān)心他的其它的作品了，在他的其它作品中也都通體散發(fā)著文化與歷史的氣息，他了解觀眾的心理學(xué)，所以他也能很好地把握讀者的心理，他把復(fù)雜的文化現(xiàn)象和歷史哲理用一個又一個的戲劇場景表述出來，用最到位的語言把讀者的心攝取進去。寫學(xué)術(shù)專著，他成名了;走進電視，他紅了;寫散文，他火了。于是，鋪天蓋地的批評向他涌來，他沒有精力與他們周旋，偶爾的搭理，只會引來更多的責(zé)難。他曾說：“我只面對文學(xué)，而背朝文壇?！蹦銈兂臭[去吧，我不理你。
第一次見到秋雨先生是在大學(xué)里，當(dāng)時余秋雨受邀來寧波大學(xué)作《讀書與寫作》的報告。學(xué)校早就料到會有很多的聽眾，所以聽報告只能憑票入場。門票不多，每個系只有二十來張，落實到每個班級更少，所以系里想了一個公平的方法―――抽簽。我運氣好，抽到了一張。晚飯后我便急匆匆地趕往會場，會堂的門口早已涌滿了學(xué)生。很多人都沒有票，所以只在場外干著急，但著急沒用。頭腦活絡(luò)的早已偷偷地溜了進去。入口處有人群涌動，原來有人在讓余教授簽名。終于，秋雨先生坐到了主講臺上了，會堂的走廊里已經(jīng)站滿了人，那是沒有憑票偷偷混進來的學(xué)生。我找到自己的位子坐下，主席臺正中就是余秋雨，比我想象中還要儒雅，他微微的側(cè)著腦袋，厚厚的鏡片下是兩道睿智的目光，像在思考著什么。左右兩側(cè)是學(xué)校的校長張鈞澄先生和副校長曹屯裕先生。
報告從秋雨先生的小學(xué)講起，講到了錦堂學(xué)校，講到了寧波大學(xué)。最后談到了中華文化，他說，“中華民族文化曾是人類文化長廊中極燦爛的所在，可是從十六世紀(jì)之后她就迅速變得黯淡，這是和民族的苦難緊緊聯(lián)系在一起的。而就在二十世紀(jì)的最后幾十年，她又有了重新振興的可能。一個占人類人口最多的民族，戰(zhàn)亂了幾百年，苦難了幾百年，突然有可能要走向富裕，走向民主，走向文明了，這實在是太令人向往了。如果這件事情發(fā)生在南美洲，我要趕過去看，如果發(fā)生在非洲，我還是要千里迢迢的趕過去看，何況它正發(fā)生在我的家鄉(xiāng)，我的父母之邦?！?/p>
談到了諾貝爾文學(xué)獎：“許多人認(rèn)為中國到現(xiàn)在為止還沒有人獲得諾貝爾獎是因為外國人沒有眼光，或許是作品沒有翻譯好。事實上完全不是這樣，其實我們與諾貝爾獎還有很大的差距。我們對人類的整體關(guān)愛還不夠，與國際社會的交流也還不夠，而往往對身邊的某些重要的臨時性的事情急功近利的表現(xiàn)比較多?！?/p>
談到了農(nóng)耕文明和海洋文明：“中華民族幾千年的歷史選擇了以孔孟為首的仁慈的、安分守己的農(nóng)耕文明，卻在十九世紀(jì)中葉被強迫接受了海洋文明，而東西沿海(包括我們寧波在內(nèi))就成了海洋文明驕傲的承受者。它的屈辱和榮耀，都在這條海岸線上承受。”
談到了武俠小說：“好的`作品一定是雅俗共賞的。中國的武俠小說發(fā)展到金庸先生的筆下，呈現(xiàn)出了巨大的情節(jié)性和良好的人格較量，但是又沉淀著深厚的文化，成為一種可讀性很強的文學(xué)表現(xiàn)形式。我認(rèn)為大中學(xué)生喜愛看什么沒什么不好?！?/p>
談到了電影《泰坦尼克號》：“《泰坦尼克號》是一個非常成功的作品，它讓所有人感受到了巨大災(zāi)難中的情感，巨大情感中的災(zāi)難。作品結(jié)構(gòu)中埋藏進了一個象征―――以一艘船來隱隱約約地象征整個人類社會。頭等艙、三等艙，各種各樣有著不同身份、不同生活方式的人共處在同一艘船上，就像人類共同處在同一個地球上一樣。這種象征使得全世界未必有沉船際遇的觀眾感受到了故事與自己有關(guān)?！?/p>
演講結(jié)束后，秋雨先生回答了部分同學(xué)的提問，其中有這樣的一個問題：“余教授，你的名字很像瓊瑤筆下男主人公的名字，能談?wù)勀愕目捶▎?”秋雨先生的回答是：“我的名字是我祖母起的，但我敢保證她沒看過瓊瑤小說?！边@樣的回答讓我在“白發(fā)蒼蒼”的影子里看到了活潑與幽默。
一晃幾年過去了，秋雨先生依舊寫書，出書。我依舊買書，讀書。批評的聲音仍然此起彼伏，我常常擔(dān)心先生受得了嗎，不斷的有消息傳來，說是余秋雨要封筆了，更為確切的消息是《借我一生》就是他的最后的作品。但我認(rèn)為不會，就像前幾次一樣，在不斷傳播的封筆消息中，不斷的有新的作品問世。
秋雨先生繼續(xù)走著自己的路，繼續(xù)思索著歷史與文化。走得遠了，便漸漸的開始思念故鄉(xiāng)了。自1995年第一次踏上闊別十多年的故鄉(xiāng)后，之后的十多年，他來的次數(shù)越來越多了。每次來到橋頭，都會受到家鄉(xiāng)人民盛大的歡迎，這種盛大是事先沒有組織的。鄉(xiāng)人如潮，有長輩，有玩伴，初次相見，不敢貿(mào)然上前，怕余秋雨忘了自己，怕自己尷尬，怕給余秋雨尷尬。但終究還是走了上去，“阿雨，阿雨”聲開始叫喊了起來。幾十年沒聽到這么親切的呼喚聲了，在這里，秋雨先生全部的頭銜與光環(huán)都扔在了一邊，在這里，他只是一位離鄉(xiāng)幾十年的游子，在這里，沒有余教授，只有阿雨。
故鄉(xiāng)親近著余秋雨，余秋雨也親近著故鄉(xiāng)?！多l(xiāng)關(guān)何處》中秋雨先生把一湖的文明介紹給了全國，甚至全世界。那湖我也多次去過，每當(dāng)我的腳踩在那滑滑的瓷片上的時候想得最多的就是這段話，“想想從東漢到唐、宋這段漫長的風(fēng)華年月吧，曹操、唐明皇、武則天的盤盞，王羲之、陶淵明、李白的酒杯，都有可能燒成于上林湖邊?！闭媸侨绱藛?帝皇和詩人的盤盞、酒杯真的出自這里嗎?“文明的碎片”也已經(jīng)成為上林湖文化的一個代名詞。究竟是上林湖的越瓷文化成就了一篇文章還是一篇文章成就了上林湖文化，我竟有些分不清了。
《老屋窗口》中秋雨先生這樣寫道：“我摸到了窗臺。這是我的眼睛，我最初就在這兒開始打量世界?！薄按巴馐敲┥帷⑻镆?，不遠處便是連綿的群山。于是，童年的歲月便是無窮無盡的對山的遐想。”他的老屋我沒去過，想象中應(yīng)該像余秋雨一樣的優(yōu)雅吧。
前些天，機緣來了，我應(yīng)邀到橋頭去參觀余秋雨的老屋，和我同行的有慈溪的一些文人。一路上我們興致勃勃，七轉(zhuǎn)八彎后，一排老屋出現(xiàn)了，它沒有我想象中的整潔，甚至有些破落，這種房子在農(nóng)村到處可見，十分平淡，但平淡最好，毫不張揚，沒有任何惶恐，我們就進屋了。
房子的格局和屋里的擺設(shè)沒有什么特別，只是在我們的記憶中都有些遙遠了。我是直接上樓的，老屋的窗口就在他父母的臥室里。文化站的余孟友先生打開了窗戶，我探頭向外望去，窗外早已樓房林立，早已看不到茅舍、田野和群山了。
什么也沒有了，我心中有點遺憾。這時余孟友先生指著窗框上的幾個隱約的毛筆字“保重身體―――余秋雨”對我們說：“這就是余秋雨小時候留下的墨寶?！庇嗝嫌严壬吭趯懽肿郎辖o我們描繪著當(dāng)時的情形：余秋雨的母親在昏暗的燈光下替鄉(xiāng)親們寫信，余秋雨則在一旁靜靜的看著母親和母親寫的信，小孩子終究坐不住，于是也拿起毛筆，沾了些墨在窗框上留下了“保重身體―余秋雨”幾個大字。
為什么會是這幾個字呢?我的理解是在當(dāng)時的鄉(xiāng)下，家人對遠出在外的親人的最大希望和祝愿就是身體健康。余秋雨看信多了，信的末尾經(jīng)常出現(xiàn)這幾個字?！氨Ｖ厣眢w”也就深深地印入了腦海，不經(jīng)意間就寫了下來。
然后我又仔細看了屋子的“前間”和“后間”，還有灶間，還有臥室，還有學(xué)習(xí)室。在這里我讀到了遠比《借我一生》中所描述的多得多的東西。先生，不好意思，在你不在的時候，我偷窺到了你的童年。
秋雨先生還在寫作，還在遠行，但無論走到哪里，先生的心中始終會有一個湖，始終會有一座老宅。?；丶铱纯?，家鄉(xiāng)或許端不出山珍海味，但香噴噴白米飯上一定會有一層油黑的霉干菜。
我眼中的秋雨篇三
中國文脈，就是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這本書以中國文字起源為引，從《詩經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的大一統(tǒng)與書同文對文學(xué)的影響，漢賦及“無韻離騷”《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，使歷史與現(xiàn)實相溝通，文理與形象相交融，為廣大讀者解讀了中國文化的演化過程。
我一直主張，一切中國文化的繼承者，都應(yīng)該虔誠背誦老子那些斬釘截鐵的語言，而不要在后世那些層級不高的文言文上廝磨太久。
說完第二等級，我順便說一下第三等級。韓非子和墨子，都不在乎文學(xué)，有時甚至明確排斥。但是，他們的論述也具有了文學(xué)素質(zhì)，主要是那些干凈而雄辯的邏輯所造成的簡潔明快，讓人產(chǎn)生了一種閱讀上的愉悅。當(dāng)然，他們兩人實干家的形象，也會幫助我們產(chǎn)生文字之外的動人想象。
更重要的是要讓出時間來看看第一等級，莊子和孟子。孟子是孔子的繼承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格調(diào)上，他與孔子很不一樣，顯得有點驕傲自恃，甚至盛氣凌人。這在人際關(guān)系上好像是缺點，但在文學(xué)上就不一樣了。他的文辭，大氣磅礴，浪卷潮涌，暢然無遮，情感濃烈，具有難以阻擋的感染力。他讓中國語文，擺脫了左顧右盼的過度禮讓，連接成一種馬奔車馳的暢朗通道。文脈到他，氣血健旺，精神抖擻，注入了一種“大丈夫”的生命格調(diào)。
但是，與他同一時期，一個幾乎與他同年的莊子出現(xiàn)了。莊子從社會底層審察萬物，把什么都看穿了，既看穿了禮法制度，也看穿了試圖改革的宏謀遠慮，因此對孟子這樣的浩蕩語氣也投之以懷疑。豈止對孟子，他對人生都很懷疑。真假的'區(qū)分在何處？生死的界線在哪里？他陷入了困惑，又繼之以嘲諷。這就使他從禮義辯論中撤退，回到對生存意義的探尋，成了一個由思想家到文學(xué)家的大步躍升。
他的人生調(diào)子，遠遠低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他別的“子”。但是這種低，使他有了孩子般的目光，從世界和人生底部窺探，問出一串串最重要的“傻”問題。
但僅僅是這樣，他還未必能成為先秦諸子中的文學(xué)冠軍。他最杰出之處，是用極富想象力的寓言，講述了一個又一個令人難忘的故事，而在這些寓言故事中，都有一系列鮮明的藝術(shù)形象。這一下，他就成了那個思想巨人時代的異類、一個充滿哲思的文學(xué)家?！跺羞b游》、《秋水》、《人間世》、《德充符》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》、《大宗師》……這些篇章，就成了中國哲學(xué)史、也是中國文學(xué)史的第一流佳作。
此后歷史上一切有文學(xué)才華的學(xué)人，都不會不粘上莊子。這個現(xiàn)象很奇怪，對于其他“子”，都因為思想觀念的差異而有明顯的取舍，但莊子卻例外。沒有人會不喜歡他講的那些寓言故事，沒有人會不喜歡他與南天北海融為一體的自由精神，沒有人會不喜歡他時而巨鳥、時而大魚、時而飛蝶的想象空間。
在這個意義上，形象大于思維，文學(xué)大于哲學(xué)，活潑大于莊嚴(yán)。
我眼中的秋雨篇四
“我是以觀察者和旅行者的眼光看臺灣的，文化在乎的是眼光?！庇嗲镉暝啻胃芭_訪問講學(xué)，著作長年在臺熱銷，就這一題目演講，自然有很多話要說。
“李安、林懷民、白先勇、朱銘……精英文化人物在臺灣無人不知，文化滲透之細使臺灣散發(fā)著特別的魅力;宗教以超越教義的力量深入到社會各個角落，維系著世道人心;一句‘不要問我從哪里來’，體現(xiàn)了三毛這位東方女性與大沙漠組合在一起的流浪文化的本真，其探索文化引領(lǐng)著一代風(fēng)氣;娛樂文化表達出人們心底由衷的歡喜，卻又在道德底線上戛然而止……”他侃侃而談。
“深入民間的精英文化，團隊整齊的宗教文化，開拓風(fēng)氣的探索文化，令人驚喜的娛樂文化，這是我所感受到的臺灣文化優(yōu)勢?！庇嗲镉暾f：“中華傳統(tǒng)文化的良好延續(xù)，文化的創(chuàng)造者和接受者之間的良性互動，營造了臺灣文化的魅力?！?/p>
但是，這些曾令他“眼睛為之一亮”的臺灣文化正在漸漸消失，這是他最近幾次訪臺的強烈感受，成為他極大的不安和憂慮：
“社會視線開始轉(zhuǎn)移。和文化人在一起談的都是政治話題，文化顯得不重要了，甚至成了政治的工具，很多文化人被政治拽了過去，走上了不歸路。”
“文化創(chuàng)造需要‘氣場’，需要很大的公共空間，當(dāng)這個‘氣場’不復(fù)存在，整個社會不再關(guān)注文化時，這個社會不可能有大的文化創(chuàng)造?！?/p>
他感嘆，在此情境下，出不了文化大師，也見不到領(lǐng)軍人物。“當(dāng)年，《那一夜，我們說相聲》在臺灣造成的'轟動，似乎很難再出現(xiàn)了!”
臺灣如何重現(xiàn)過去的文化魅力，成為現(xiàn)場聽眾關(guān)心的話題。余秋雨表示，營造人文氛圍和文化“氣場”十分重要。
“文化有巨大的包容性，應(yīng)該取得更大范圍的發(fā)言權(quán)。當(dāng)政治話語可以壓抑文化話語時，文化開始進入有邊界的防范，踏入了艱難境地。這是最大的悲劇。臺灣需要改變政治話語響亮、文化話語黯淡的狀況。”
作為一個明星學(xué)者的演講，主題之外，異彩紛呈。
“你怎么看待你身上的非議和蒙塵?”
“我從不在非議聲中停留，拍去灰塵，繼續(xù)走我的路?！庇嗲镉贻p松答道。
我眼中的秋雨篇五
在余秋雨的散文集里，我最喜歡《陽關(guān)雪》與《關(guān)于友情》這兩篇文章了。
《陽關(guān)雪》場景中意境放達、豪邁、壯美。作者借用陽關(guān)古址與唐代文人的有機結(jié)合，仿佛讓我們身臨其境，耳邊似乎還能聽到王維吟誦的詩句，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！币髡b完便與好友各自拿起一杯酒，一飲而盡，那種酣暢淋漓不是我們當(dāng)代人可以比擬的，因為陽關(guān)之外就找不到可以這樣對飲暢談的朋友了。陽關(guān)城內(nèi)似乎有下不完的雪，仿佛這雪要冰封著對故人的思念，對友人離別的不舍。
正如作者所言，我們不像歐洲人那樣把蒙娜麗莎的微笑高高掛起，在此之前的唐人，沒有把藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠，只是讓陽關(guān)的風(fēng)雪變得愈加的迷離。
無數(shù)古人帶著對陽關(guān)城的思念悄然離去，無法預(yù)見今后能否再相會，但他們心中仍有一個信念，彼此懷念著美好的回憶，是這樣推動著無數(shù)古人前行的道路。
陽關(guān)城里的雪依舊下著，或許要等到故人相遇之時才會停吧。
《關(guān)于友情》則是對友情的另起爐灶，生活中是我們對友情拷上了枷鎖?！八麄冋f，患難見知己，烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求，期盼它在危難之際幾時出現(xiàn)，能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲蓄，朋友更不應(yīng)該被故意的考驗。”第一回聽到這一段話的時候是出自高二的班長之口，記憶猶新。所以真正的.朋友不是用來考驗的，也經(jīng)不起。我們不必覺得悲涼，心寒。朋友應(yīng)該是無所求，有著博大的愛心，亦或是胸懷，各自有自己的人生追求。
我喜歡里面提到的一則小品，“兩只螞蟻相遇，只是彼此都觸碰了一下觸須就向相反方向爬去，爬了很久突然感到遺憾。在選擇廣大的時空中，體型如此小的人類都不期而遇，可是我們竟沒有彼此相擁一下。
余秋雨的文章是屬于細品型的，干巴巴的讀沒味，需要結(jié)合自身的人生閱歷，加理解。有時候我覺得讀這位學(xué)者的文章有種解數(shù)學(xué)題的感覺，題目很少，可越解越多，越解越繁瑣。生活中有些事情沒有必要看得過于透徹，這樣生活的很疲憊，難得糊涂嘛。我的理解。
我眼中的余秋雨是放達、自如的，可有時會顯得很憂郁，無所適從。他認(rèn)知的深刻，他認(rèn)知的長遠，他為中國古人抱不平，流傳下來的大多成了謫官逐臣，缺失了中國古人自有的放達，自若。因為中國古人在傳統(tǒng)文化中留下了很重的一筆，他覺得認(rèn)識傳統(tǒng)文化很有必要研究下古人，對這一點，我很敬仰余秋雨先生。
我眼中的秋雨篇六
成都出差三天。臨行前收拾好行李，隨手從書架上取了一本余秋雨的書。坐高鐵到上海虹橋，候機，飛行途中，有大把時間需要打發(fā)。
始終認(rèn)為，看書要心無旁騖地認(rèn)真閱讀才能品出其中的味道。個性原因，做事希望一鼓作氣干完，因而極少讀中長篇小說，時間上難以保證，讀至一半不得不中斷去干別的，心有惦記，難受。中斷了一段時間再去續(xù)上，是否還有那份興趣也很難說。
因為散文知道余秋雨，也一直認(rèn)為余秋雨只是個寫散文的。半年前在書店里把余秋雨的書全部買回家，很多還沒來得及閱讀。高鐵上，翻開余秋雨的《冰河》，才知道帶上車的是一本長篇小說。有些驚訝，轉(zhuǎn)念又想，既然有此緣份，那就讀讀吧。三天時間，挺寬裕。
這篇文章的命名還費些思量?！侗印饭沧x了三遍，有一些亂七八糟的感觸、想法，不知對不對，妥不妥，但有寫下來的沖動，稱之點評當(dāng)然不敢，瞎扯胡侃又覺低俗，就叫漫談雜感吧。
也就五個多小時，就草草地讀了一遍。回到賓館，腦子里整理著紛亂的思緒。概括整個故事：曾經(jīng)科舉考生的棄女孟河扮男裝進京尋父，與船送進京趕考為生的船夫之子金河為滿足父親愿望而進京趕考，二人在船上相識，途中及在京城發(fā)生了一些事，主要是兩件事，一是途中遇寒流河面結(jié)冰，金河鑿冰破險；二是孟河以金河之名參考中了狀元，還被公主看中，連連遇險。這樣的情節(jié)設(shè)計沒什么新穎??？倒是文中幾處插敘讓我印象深刻，“這部小說不這么說，一上來就平鋪直敘，如果有些讀者不想看下去了，那就離開，我鞠躬相送”——酒香不怕巷子深嗎？“那就是說這個夜晚宮廷里發(fā)生的一切，連平庸作家也會寫得高潮迭起。既然有那么現(xiàn)成的驚悚筆墨，本人也就不摻和了”——文人相輕??？！
斜躺床上，打量著《冰河》，書簽上一段話讓我注目，進而陷入深思，一個生命絕境中的愛情故事，整體省思中華歷史文化。愛情故事？整體省思歷史文化？冰河就是我們的'歷史長河？于是，用了三個晚上進行第二遍閱讀。讀時拿著筆，作些標(biāo)注，寫些感想，是細讀。
“孟河只是借著窗外的月光坐一會兒，聽著風(fēng)聲鳥聲想點事，總是很快就睡了?！便U筆劃了橫線，標(biāo)注是很有畫面感；感觸是本人睡前數(shù)一只羊、二只羊或是心里默念“鉸子、鉸子”不管用，也是胡亂想些事，不知不覺就進入了夢鄉(xiāng)。
“你這次，是去找爸爸的夢。我這次，是去找夢中的爸爸?！币粋€老船工夢想兒子金榜題名，一個自小就未見過爸爸的弱女子扮男裝長途跋涉去找爸爸。金河、孟河；夢河、冰河！
“河中已經(jīng)看不到波浪，泛出一種滯止的幽光。”“要結(jié)冰了！”小災(zāi)難來了，靠眾人；中災(zāi)難來了，靠高人；大災(zāi)難來了，靠笨人。當(dāng)時感觸的原話“思量良久，似有所悟，又難以表述”。
孟河第一次活生生地看到，面對生死大災(zāi)，有人能夠如此果斷冷靜?！耙粋€笨辦法，也許還有活路”，金河說。
孟河，“朝廷這條船，也該有人去鑿冰”。朝廷二個字劃了個圈，注釋是“冰封的朝廷”。
讀至二十四回，扮男裝的孟河冒名金河已中了狀元，并被公主瞧上，欲“納”為附馬?！爱?dāng)麻煩壓到極頂，唯一的辦法是回歸最簡單的真相”，劃了三條線，橫線、虛線、波浪線各一條，無注釋。寫下這么幾句話，值得品味的好句、好文，并不是一堆華麗詞藻的堆砌，這好比一幢房子，過于注重裝飾得富麗堂皇，容易忽視內(nèi)在結(jié)構(gòu)的設(shè)計合理性。
“金河，我想成家了?！薄拔医窈罂峙轮荒軗未瑸樯?，做一個最普通的船夫?！薄澳俏揖妥瞿愕拇铮視龅煤芎?！”“我的手已經(jīng)不能寫字了?！薄胺凑乙呀?jīng)在考場上代你寫過一次了，以后可以再代下去。”這是我在整篇《冰河》里所能找到的孟河、金河的全部情話，如果這算是情話的話?？捎啻髱煆娬{(diào)這確是個愛情故事！
冰河，是理想之河，希望之河！這故事發(fā)生哪朝哪代，余大師似乎刻意回避，根本無法對號入座。孟河如何成功隱瞞身份參考，不得已必須坦白自已是女兒身時，朝廷出現(xiàn)了什么樣的場面，這故事最精彩的地方，余大師竟然直接跳過，只字未提。而故事的后續(xù)，非常模糊。孟河、金河后來怎么樣了？余大師自已倒是提出一堆疑問，不作一丁點交代。
第二遍讀完，腦子里冒出一個荒誕的想法。這不是小說，還是散文！長篇散文，小說化散文，理由，依據(jù)呢，說不上來。
讀第三遍，是為了寫這篇文章。到了這個年齡，記憶力已不大好使，笨辦法——再翻看一遍。
我眼中的秋雨篇七
余秋雨最近將《文化苦旅》和《山居筆記》里的篇什改了一遍，并由作家出版社出版《文化苦旅全書》。余秋雨強調(diào)，“從此，我的全部文化散文作品，均以這套書的文字和標(biāo)題為準(zhǔn)?！奔毿牡淖x者不難發(fā)現(xiàn)，過去作品中許多被指為“謬誤”的爭議之處，這次都被余秋雨改掉了，可謂動了些并未危及文章生命的“手術(shù)”。
那就意味著，余秋雨以前寫那些文章帶有不少隨意性*。喜歡讀書、關(guān)注過余秋雨的人恐怕都對前幾年因一些“明事者”對他記錄的部分具有史實性*的字句明指為“謬誤”而發(fā)生的“文舌之爭”記憶猶新。也就是從那時起，我對余秋雨有了個不太好的印象，理由是：既然余秋雨是一個在中國當(dāng)今文化界具有一定“權(quán)威性*”的學(xué)者，或稱文化名人，那么在“作文”上一定要嚴(yán)肅，要經(jīng)得起歷史的檢驗，不能牽強，甚至借“大師”之名信口開河。須知，那些早年跟余秋雨共事或“共文”的學(xué)者們依然健在，一些精通中國文化的學(xué)子也大有人在，不符史實的文字他們一看便知，會齊聲糾之。事實證明的確如此。在大家的質(zhì)疑聲中，余秋雨終于難托其詞，曾以一句“封筆”了之。不過現(xiàn)在好了，余秋雨一覺醒來，終于發(fā)現(xiàn)并深糾自己的輕率，變得“嚴(yán)肅”起來了。
但是不管怎么樣，余秋雨終于“嚴(yán)肅”起來了，可喜可賀！這“嚴(yán)肅”有兩層含義：一是對自己曾經(jīng)的“反對派”的正確觀點作了正式的、富于勇氣的默認(rèn)；二是終于明白，史實性*的“作文”不能隨意，更不能以“大師”的名義信口開河。我這樣說，是不是意味著對余秋雨予以全盤或大部分否定？非也。余秋雨確實是一個優(yōu)秀的學(xué)者，只是，即便治學(xué)精透，亦當(dāng)精益求精。我所擔(dān)心的是，任何較有成就的學(xué)者，在迎面撲來的地位和榮譽面前，容易產(chǎn)生非理性*沖動，容易驕傲自大，由此在“作文”上滋生些“塑料花朵”或“有毒香菇”，無意中對讀者的閱讀情感造成傷害。
20xx.6.9。
我眼中的秋雨篇八
《極端之美》為余秋雨最新作品，詳細解說了“舉世獨有的三項文化：書法、昆曲、普洱茶”。任何文化都會有大量外在的宣言、標(biāo)牌，但在隱秘處，卻暗藏著幾個“命穴”，幾處“胎記”。這三項，就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。書法是中國文化人格最抽象的一種描繪方式，一個人從小每天在書法當(dāng)中慢慢地磨煉，就是在修煉自己的精神品格。只要懂書法，從滿紙云煙當(dāng)中就可以看得出中國文化人格。而昆曲，堪稱東方美學(xué)格局的標(biāo)本。之所以把普洱茶也列入其中，是一個提醒性的學(xué)術(shù)行為，借以申述一個重大趨勢：從當(dāng)前到未來，文化的重心正從“文本文化”轉(zhuǎn)向“生態(tài)文化”。普洱茶，只是體現(xiàn)這種趨勢的一個代表?！镀疯b普洱茶》這篇文章曾在《普洱》雜志上發(fā)表過，一下子就轟動了整個普洱茶行業(yè)。從生產(chǎn)者、營銷者，到喝茶者、研究者，都在讀?？梢姡诮裉?，生態(tài)文化的地位確實已經(jīng)提高。為此，余秋雨教授故意把三篇文章的次序做了一個顛倒。先奉上一杯好茶，再聽一些曲子，最后以筆墨收尾。
此外，由于余秋雨教授特別看重文化的感官確認(rèn)，所以《極端之美》專門精心配了200余幅全彩插圖，讓讀者可以更加直觀地品味、感知中國文化的`“極端之美”。
我眼中的秋雨篇九
本書名為《極端之美》，還有一個副題，叫“舉世獨有的三項文化”。對此我要作一些解釋。
在商業(yè)廣告上，“極品”的說法到處可見，但在文化領(lǐng)域就不一樣了。文化極品，必須具有五個特性：
一，獨有性;。
二，頂級性;。
三，具體性;。
四，共知性;。
五，長續(xù)性。
概括起來說，所謂“文化極品”，就是其他文化不可取代而又達到了最優(yōu)秀等級，一直被公認(rèn)共享的那些具體作品。
精采的學(xué)說，算不算?不算。因為那不具體，不成“品”;。
國際的贊譽，算不算?不算。因為那未必獨有;。
本土的特產(chǎn)，算不算?不算。因為那未必優(yōu)秀;。
高雅的秘藏，算不算?不算。因為那未必公認(rèn)和共享;。
……。
——經(jīng)過這么多的篩選，能夠全然通過的中國文化極品就很少了。在我眼前只剩下了三項：書法、昆曲、普洱茶。
當(dāng)然還可能有別項，我一時沒想出來。
這三項，既不怪異，也不生僻，但是卻無法讓一個遠方的外國人全然把握。如果他能把握，那我就會上前摟住他，把他看成是文化上的“手足同胞”。
任何文化都會有大量外在的宣言、標(biāo)牌，但在隱秘處，卻暗藏著幾個“命穴”，幾處“胎記”。
這三項，就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。由于地理原因，它們也曾暈化、滲透到臨近地區(qū)，因而也可以把中國極品稱之為東方極品。
二
只要上了年紀(jì)就會明白，最有生命力的文化，一定是那些可以被感官確認(rèn)的具體作品。甚至，也可以說是“產(chǎn)品”。
這種沉淀著生命的文化，是精神價值的實現(xiàn)方式。
與這種實現(xiàn)方式相比，種種以“文化”的名義出現(xiàn)的抽象講解、艱深論述，只是一種附屬性、過渡性、追隨性的存在，似高實低，并不重要。
對于文化的事，不管看上了哪一項，哪一品，都應(yīng)該盡快地直接進入。千萬不要在概念和學(xué)理上苦苦地繞了幾年，累累地兜了幾年，高高地飄了幾年，還在外面。
就拿我所說的這三項來說吧：要寫字，就磨墨;要聽?wèi)颍唾I票;要喝茶，就煮水。寫了，聽了，喝了，才能慢慢品味，細細比較，四處請教，終于，懂了。
“懂”，簡簡單單一個字，卻是萬難抵達。在文化上，懂與非懂，是天地之別，生死之界。
這一懂非同小可。自己的懂，很容易連接別人的懂。今人的懂，很容易連接古人的懂。當(dāng)上下左右全都連成一氣，抬頭一看，文化真神笑了。
三
其實，我把普洱茶列入，是一個提醒性的學(xué)術(shù)行為，借以申述一個重大趨勢：從當(dāng)前到未來，文化的重心正從“文本文化”轉(zhuǎn)向“生態(tài)文化”。普洱茶，只是體現(xiàn)這種趨勢的一個代表。
從宏觀看，在這三元組合中，書法是純粹的“文本文化”，昆曲是“文本文化”兼“生態(tài)文化”，而普洱茶則是純粹的“生態(tài)文化”。前兩種主要代表過往，普洱茶主要代表未來。
我看重文化的感官確認(rèn)，所以本書配了不少圖片。寫書法的那一篇，也曾收入另書，但在這里可以直接面對一個個具體的書法作品，整體就活了。
對這三項極品的闡述，書法和昆曲兩篇在海內(nèi)外演講時曾獲得很高的學(xué)術(shù)評價。但在社會各層面影響最大的，倒是普洱茶那一篇。它曾在一個雜志上發(fā)表過，沒想到驚動了整個普洱茶行業(yè)。從生產(chǎn)者、營銷者，到喝茶者、研究者，都在讀。我在文中所排列的普洱茶級別序列，也引起了廣泛重視。據(jù)我所知，現(xiàn)今全國的茶莊、茶客在品鑒和流通那些頂級普洱茶時，大多會翻閱這篇不短的文章。由這篇文章印成的小冊子，已在陣陣茶香中發(fā)行了幾十萬本?？梢?，在今天，生態(tài)文化的地位確實已經(jīng)提高。
為此，我故意把三篇文章的次序做了一個顛倒。先奉上一杯好茶，再聽一些曲子，最后以筆墨收尾。
這也給了我一種信心，因此，敢于在本書前面作兩個承諾——。
第一，固守這三項極品的專業(yè)尊嚴(yán)，不發(fā)任何空泛的外行之論;。
第二，因為已經(jīng)懂得，所以隨情直言，不作貌似艱澀的纏繞和掩飾。
特別需要說明的是，在美學(xué)上，“極品”呈現(xiàn)的是“極端之美”。這種美已經(jīng)精致到了“鉆牛角尖”的地步，再往前走，就過分了。因此，“極端之美”有一種臨界態(tài)勢，就像懸崖頂處的奇松孤鶴。我把這種美在這本書里集中呈現(xiàn)，也算是獨特的美學(xué)示范。
在《君子之道》一書中，我論述了中國儒家的中庸之道對于極端化的防范，但那主要是指人格結(jié)構(gòu)和思維定勢。藝術(shù)文化，正是對這種結(jié)構(gòu)定勢的突破和補充，因此并不排斥極端性。只不過，中國的傳統(tǒng)思想畢竟對藝術(shù)文化保持著潛在的掌控，這就使極端之美尤顯珍罕。
在世間大量論述中國文化和東方美學(xué)的著作中，本書以小涵大，三足撐鼎，作了一個大膽嘗試。感謝讀者參與這個嘗試，我期待著你們的指正。
作者于癸巳年初春。
我眼中的秋雨篇十
媽媽，在我眼中，你是一盞黑暗里的燈，在我因黑暗而停止腳步時為我照亮前行的道路。你是一座路邊的指示牌，在我迷茫時指引著我人生的方向。
還記得每次考試的復(fù)習(xí)嗎？因為我本身懶惰，愛拖沓，貪玩兒，考試前兩周的寶貴復(fù)習(xí)時間不好好珍惜，總是等到考試前的最后一個周六日，才抓起課本復(fù)習(xí)。你也知道就憑這短短的兩天，我怎可能把七科的知識點全部掌握？于是你開始幫我梳理考試重點，你開始幫我詢問任課老師，你開始放下手頭的工作，全心全意地協(xié)助我復(fù)習(xí)。也正因如此，就是在這么短的時間內(nèi)，我基本掌握了重點知識，胸有成竹的面對考試。但我發(fā)現(xiàn)，這兩天緊張的復(fù)習(xí)你比我還累，你的鬢角好似生了幾根白發(fā)，眼角好像生了一絲皺紋。其實學(xué)習(xí)是自己事，我暗下決心要改掉學(xué)習(xí)拖沓的壞毛病，把功夫下在平時，下次考試一定要早早地投入復(fù)習(xí)，那樣你就不必再為此操心了。
你在教育我的同時，同樣也在以一顆慈母的心教導(dǎo)著我的同齡人。你作為一名班主任，盡職盡責(zé)，竭盡全力地教導(dǎo)著你班里的同學(xué)。每天你早出晚歸，早晨總是第一個到教室，進班打開門窗，迎接學(xué)生的到來。而下午放學(xué)卻等最后一位學(xué)生出校門才舍得離開。你會在同學(xué)找不到車鑰匙時一起幫忙尋找，你會在得知同學(xué)沒吃早飯時為他買飯。你也會在同學(xué)們鬧矛盾時耐心勸導(dǎo)而及時化解。經(jīng)常聽到你的學(xué)生在背后夸贊你，我也很驕傲自豪。你潛移默化地影響了我，我也學(xué)會了關(guān)愛別人，同學(xué)們誰有了困難，我總會伸出援助之手。
媽媽，如果沒有你這盞燈，我肯定會在黑暗中碰壁跌倒，如果沒有你這座指示牌，我肯定會迷失方向。我眼中的你，認(rèn)真，負(fù)責(zé)；我眼中的你，勤勞，有耐心。媽媽，你是我心中的偶像；媽媽，你是全世界最好的媽媽！
我眼中的秋雨篇十一
文化學(xué)者余秋雨沉淀30載，執(zhí)筆開講“文化美學(xué)”
這本書主要選取了我國舉世獨有的三項文化：書法、昆曲、普洱茶來講，為什么會選取這三項呢?所謂“文化極品”，就是其他文化不可取代而又達到了最優(yōu)秀等級，一直被公認(rèn)共享的那些具體作品。而書法、昆曲、普洱茶這三項，既不怪異，也不生僻，但是卻無法讓一個遠方的外國人全然把握。任何文化都會有大量外在的宣言、標(biāo)牌，但在隱秘處，卻暗藏著幾個“命穴”，幾處“胎記”。這三項，就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。
全彩印刷，200余幅高清插圖，為你呈現(xiàn)最直觀最完美的文化盛宴。
余秋雨教授特別看重文化的感官確認(rèn)，所以本書特意配了不少圖片，有很多資料圖片如今已經(jīng)相當(dāng)罕見，比如《品鑒普洱茶》里面選了“福元昌號七子圓茶”“宋聘號”以及一些古董茶的大票和內(nèi)飛等等?！稌ㄊ肥觥愤@一篇，圖片最為豐富。書法其實是中華文化的生命線，一個人從小每天在書法當(dāng)中慢慢地磨煉，就是在修煉自己的精神品格。只要懂書法，從滿紙云煙當(dāng)中就可以看得出中國文化人格。所以這一篇選取了大量具體的書法作品來呼應(yīng)全文，以便讓讀者有一個整體而直觀的感受。
帶你品味東方文化精粹書法、昆曲、普洱茶的靈性之美。
書法是我們進入中國文化史的一個簡要讀本。那些流動的線條正好對應(yīng)著歷來追求的君子風(fēng)范，他們的舉手投足，他們的風(fēng)雅品貌，都在這個線條當(dāng)中體現(xiàn)出來了。
而昆曲是中國古典戲劇中的“最高范型”，也就是“戲中極品”。昆曲整整熱鬧了二百三十年。說得更完整點，是三個世紀(jì)。這樣一個時間跨度，再加上其間人們的癡迷程度，已使它在世界戲劇史上獨占鰲頭，無可匹敵。
余秋雨教授之所以把普洱茶也列入，只是一個提醒性的學(xué)術(shù)行為，借以申述一個重大趨勢：從當(dāng)前到未來，文化的重心正從“文本文化”轉(zhuǎn)向“生態(tài)文化”。普洱茶，只是體現(xiàn)這種趨勢的一個代表。普洱茶這一篇曾在一個雜志上發(fā)表過，沒想到驚動了整個普洱茶行業(yè)。從生產(chǎn)者、營銷者，到喝茶者、研究者都在讀，現(xiàn)今全國的茶莊、茶客在品鑒和流通那些頂級普洱茶時，大多會翻閱這篇不短的文章。
我眼中的秋雨篇十二
在我們的生活中，會有許多人陪伴著我們，有父母，有老師，有朋友，也有一些默默無聞的人。我們在學(xué)校時，父母無時無刻不牽掛著我們，我永遠忘不了母親那張飽經(jīng)風(fēng)霜而又慈愛的面孔。
我眼中的她很嚴(yán)厲。小時候，別人都在家里歡快的玩兒，而我卻有很多的“任務(wù)”。我要自己學(xué)做飯，自己洗衣服，自己打掃衛(wèi)生??????這樁樁件件都是母親的命令。一開始，我不愿意，母親便在我耳邊嘮叨，我不想聽了，便順從著。后來卻經(jīng)常因為做不好受打，受罵。我心里很苦澀。但想起她那張“猙獰”的臉，心里就犯寒，想起她舉起棍子的模樣，就害怕。她變成了我的心理陰影。
后來我也適應(yīng)了，我忘不了，那一次我為她做飯，因為是第一次做一整頓飯，所以不小心把手燒出了一個泡，很痛，但我并沒有說。我們坐在一起，安靜地吃著飯，我看到了母親嘴角那一抹似有似無的微笑。那是我記憶中她第一次發(fā)自內(nèi)心地笑。不知道她怎么發(fā)現(xiàn)了我的手傷，急切地跑到屋子里找藥，幫我包扎，她那心痛的模樣令我十分吃驚。在我眼中，她很嚴(yán)厲，可此時的她動作十分溫柔，我心里暖暖的，但不足以消除陰影。
我眼中的她嚴(yán)厲而又慈愛，堅強而又膽小。她是那么高大，又是那么平凡母親是我心中的一片圣地，不容任何人侵犯的圣地。
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我眼中的秋雨篇十三
走過許多路，都遇不到對的人，我們所得到的愛情，跟我們想要的，往往是兩回事。
一出生，每個人的愛情就被寫進了生命的圖騰里。有的人一生桃花不斷，難遇真情，卻仍信真愛；有的人總是不斷錯過，困于所謂的面子或者那些“金標(biāo)準(zhǔn)”；有的人如履薄冰，懷著“一失足成千古恨”謹(jǐn)小甚微。不論何種情況，每一個人都是渴望愛情的到來?？蓯矍椴痪褪沁@樣嗎？它捉弄你，傷害你，你卻還是會為了它，偶爾給你的一點甜頭而苦命掙扎著，因為那就是你全部的希望。
意外，于我而言，我總是在等待那個主動闖進生命的意外，等著他可死皮賴臉的講著，他不要做我的`殘影，他要進入我的生命，他像是一個從天而降的禮物，而我任由自己進入感情的漩渦，全然接受命運的安排。曾經(jīng)有人意外的進入我的生命，我不曾在意，而他太過用心，離開的時候，他抱怨著我還沒有學(xué)會愛人的能力。在那不允許早戀的年紀(jì)，在那看似付出再多的精力也沒有結(jié)果的年紀(jì)，我不敢輕易付出，不敢真的聽信所謂愛的謠傳。
如果我們終將會分開，那為何不能為此而熱烈相愛？愛情的荊棘路上，應(yīng)該是需要很多無知無畏，越挫越勇的人吧，明知是毒藥，明知是裹了蜜的毒藥，仍能勇敢的抓住愛。
最幸福的人，應(yīng)該始終具有愛人的能力吧。
如果明天就是末日，那么今天請認(rèn)真愛！
我眼中的秋雨篇十四
冬爺爺走了以后，來到我們身邊的便是那美麗的春姑娘了，春姑娘來了以后冰雪便漸漸地融化了，小草，大樹等都發(fā)起了芽。
我們還看到在草坪上還有其他的人，他們也在那里放著風(fēng)箏。我們商量著也在這里放風(fēng)箏。我的風(fēng)箏是一只老鷹的樣子，顏色有很多種，十分漂亮。而我其他的幾個朋友的風(fēng)箏樣式也不一樣。
我們開始放起了風(fēng)箏，我先給風(fēng)箏放了一些線，然后風(fēng)起了才把風(fēng)箏往上一拋，逆風(fēng)跑起來，一邊放線，并用另一只手把線往上送。起來了，起來了，風(fēng)箏飛起來了！它在天空舞一會兒，可是天不從人愿，風(fēng)逐漸小了，風(fēng)箏也像落葉一樣慢慢下墜。我收了一點線，本以為這樣會好些，可是風(fēng)箏卻下降得更厲害了。風(fēng)，你怎么還不刮起來呀！眼看著風(fēng)箏落了，落在地上。而他們卻放的多么的好。我想：我的技術(shù)還沒有他們那么好，我以后還有多多練習(xí)呢！
我們玩了許久，都玩的非常開心。最后到了快中午的時候我們幾個才不舍的回到了家里。還約定下午還要來放風(fēng)箏。
在美麗的春天里放風(fēng)箏美好啊，這就是我眼中的春天。
我眼中的秋雨篇十五
我愛我的家鄉(xiāng)，我愛家鄉(xiāng)那生機勃勃的田野，我愛家鄉(xiāng)那美麗的公園，我愛家鄉(xiāng)那遼闊無垠的太湖！
家鄉(xiāng)的田野碩果累累。秋風(fēng)如同柔韌的梳子，把田野梳得井井有條；稻穗兒金黃金黃的，就像穿上了一件金黃的外衣；大豆兒得意洋洋地對著田野放聲歌唱；果樹上的果子開心地笑了，柿子穿上了紅襖，掛在樹上，如同一個個小燈籠；桔子毫不氣餒，急起直追，也過來湊熱鬧了……大伙兒興高采烈地迎接著秋天的到來。
家鄉(xiāng)的公園美不勝收。竺西公園里的花各種各樣，五彩繽紛，黃的、白的、藍的、紫的、紅的……每當(dāng)深秋季節(jié)，竺西公園更是花團錦簇，姹紫嫣紅。無數(shù)盆菊花組成一個個大花壇，把廣場裝點得猶如大花園。入夜，霓虹燈閃爍起來，花兒與彩燈輝映，真叫人拍案叫絕。跳舞、散步的人們一加入，竺西公園就沸騰起來了！
家鄉(xiāng)的太湖波光粼粼。太湖水清澈見底，湖底石塊色彩斑斕。太湖不僅湖水清澈，而且物產(chǎn)豐富。全身晶瑩剔透的是銀魚，嘴巴尖尖的是針口魚，身體像匕首一樣的是湖刀魚……其中，最著名的要數(shù)“太湖三白”了——鮮美潤滑的銀魚，營養(yǎng)豐富的白蝦，口感細膩的白魚?，F(xiàn)在正是享受美味的好時段。
這就是鄉(xiāng)。我愛我的家鄉(xiāng)，我愛家鄉(xiāng)的婀娜多姿，我愛家鄉(xiāng)的物產(chǎn)豐富！
我眼中的秋雨篇十六
有一個人，她在我難過時給我快樂，有一個人，在我灰心時給我鼓勵，這就是我的班主任——楊老師。
楊老師就像是我們的朋友，一頭棕黃色的卷發(fā)，在微風(fēng)的吹拂下隨風(fēng)舞動。一雙明亮的大眼睛，仿佛兩顆黑寶石，在陽光的照耀下閃閃發(fā)光。
楊老師不僅長得漂亮，而且還教會啦我人生的哲理；堅強的人才可能成功。記得那次期末考試成績考得不理想，一整天垂頭喪氣的。放學(xué)后楊老師把我叫到拉辦公室，一邊撫摸著我的頭，一邊說；這次是不是沒考好啊。嗯。你不要因為一次的失敗而放棄學(xué)習(xí)，放棄你人生的前途吧。我點點頭。
我眼中的秋雨篇十七
“家”，一個多么溫馨的字眼，一個多么令人想念的地方。每一個人都可以用他自己的方式來詮釋家、定義家和回憶使人懷念的家。而，是一個多功能的房屋。
是暴風(fēng)雨來臨時大門向我敞開的避雨圣地。媽媽希望我全面發(fā)展可是我體育樣樣亮紅燈。因此老媽讓我每天下午跑步一小時。這天我在濱河大道獨自堅持體育運動。不知什么時候太陽公公溜走了烏云像趕集一樣聚在頭頂電閃雷鳴之后大雨就像從天上傾倒下來似的嘩嘩下個不停。我急忙去躲雨。很可惜沒有人歡迎我。每一個小商店都大門緊關(guān)。我想到家一個永遠開門迎接我的地方。想到這兒我撒開腿便向家的方向跑去。踏入樓后我發(fā)現(xiàn)自己像個落湯雞。身上很冷一直在顫。
家，在我眼中，就是一個屬于我們的、偌大的、不同的城堡……。
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