10.讀后感不僅是對(duì)書(shū)的評(píng)價(jià)，更是對(duì)自己和他人的思考和啟示。如何通過(guò)讀后感來(lái)表達(dá)自己對(duì)一本書(shū)的理解和思考？下面是一些知名學(xué)者對(duì)于某篇學(xué)術(shù)論文的讀后感，希望對(duì)大家的研究有所啟發(fā)。
生命與讀書(shū)讀后感篇一
《你的生命有什么可能》第三章第二節(jié)摘錄：如何填滿成長(zhǎng)空洞？事實(shí)上，很多人一輩子都在玩虛假自我的游戲。
關(guān)于自殘的人：
“你看，這個(gè)地方?jīng)]做好啊?！?/p>
“其實(shí)，我天生就不是做xx的料！”
誰(shuí)被夸的時(shí)候都很快樂(lè)，但是遇到批評(píng)或指責(zé)，很多人的反應(yīng)總是破罐子破摔。他們也用別人的認(rèn)同填自己的洞。當(dāng)認(rèn)同被拿走，他們感到痛苦，卻不愿意“懦弱”地繼續(xù)尋求別人認(rèn)同，于是“剽悍”地把和空洞相連的部分全切掉。
“你這件事做得不夠好啊?！?/p>
“我本來(lái)就沒(méi)有想好好做?！?/p>
“我覺(jué)得我們相處有些問(wèn)題?！?/p>
“我們還是算了吧，我知道你看不起我?！?/p>
做得不好，暴露出你成長(zhǎng)的空洞，而自殘的人的回應(yīng)則是剽悍地說(shuō)：根本不是“我”的問(wèn)題，不是我努力想做卻還差一點(diǎn)，而是先天的問(wèn)題、環(huán)境的問(wèn)題，或者是我根本就不想做好！
破罐子破摔的回應(yīng)雖然暫時(shí)能讓自己舒服，但是相應(yīng)地，成長(zhǎng)的可能性全部破滅。從此以后，這件事情不可能做得更好，而關(guān)系也無(wú)法向前一步。不僅這樣，在空洞旁邊，已經(jīng)培養(yǎng)起來(lái)的很多能力也忽然被割舍——因?yàn)槭直凵系囊粋€(gè)小地方發(fā)炎，你不愿意面對(duì)，就把整條手臂都剁了下來(lái)。
這個(gè)比喻雖血腥卻真實(shí)，這也是為什么我把這個(gè)類型的“假我”游戲叫作自殘的人——為了逃避痛苦，他們不斷地砍掉自己真實(shí)的自我的各個(gè)部分，最后縮小到自己都看不上的地步，自卑是自殘者的必然結(jié)果。
你放棄了痛苦，但也放棄了自己。
讀后感：多少人曾因放棄了痛苦，也放棄了自己，從此固步自封，難有作為。很多學(xué)生面對(duì)自己不感興趣或不擅長(zhǎng)的學(xué)科，很多叛逆的孩子面對(duì)苦口婆心的家長(zhǎng)，也經(jīng)常以這種破罐子破摔的態(tài)度去應(yīng)對(duì)，結(jié)果可想而知。
生命與讀書(shū)讀后感篇二
今天，我懷著激動(dòng)的心情讀完了一篇文章――《生命的最后一刻》。里面的主人公，那個(gè)小女孩使我非常感動(dòng)。
當(dāng)我讀到小女孩忍受著巨大的痛苦，卻不喊疼，反而微笑著，雙手做出表示勝利的v字時(shí)。我震驚了，一個(gè)年僅十四歲的小女孩竟然可以忍受被泥石流拉扯的痛苦，可見(jiàn)她是多么堅(jiān)強(qiáng)呀，能忍受住就很不錯(cuò)了，況且她還在笑！并雙手做出表示勝利的v字！這是不易的，太不易了！
生命與讀書(shū)讀后感篇三
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《讓讀書(shū)與教師生命共成長(zhǎng)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《讀書(shū)與教師生命成長(zhǎng)》一文，是山東教育報(bào)刊社總編輯陶繼新先生為姜堰市教育局赴山東教育科研考察團(tuán)作的專題報(bào)告，多年前從網(wǎng)上看到，存于電腦硬盤(pán)中，為準(zhǔn)備參加“讀書(shū)”節(jié)目，而重新“發(fā)現(xiàn)”，細(xì)讀之，感觸頗多，暫先寫(xiě)幾句于下。
該文以讀書(shū)成為生命成長(zhǎng)的必需（授業(yè)解惑、完善人格、生也有涯）、“取法乎上”乃讀之“眾妙之門”（魚(yú)龍混雜、一以當(dāng)十、與狼共舞）、誦讀經(jīng)典方能“不窺牖，見(jiàn)天道”（中國(guó)經(jīng)典誦讀結(jié)合、外國(guó)經(jīng)典閱讀為主）、疏離浮躁淡泊名利、讀書(shū)教學(xué)相得益彰、讀寫(xiě)成為生命成長(zhǎng)之雙翼、思考與讀書(shū)同行、經(jīng)典誦讀的思考與行動(dòng)、奇才問(wèn)世的教育啟示、終生幸福的`文化之旅等方面介紹自己和他人的讀書(shū)收獲及經(jīng)驗(yàn)。
強(qiáng)調(diào)了多讀與背誦的重要性，給人很大的啟發(fā)。觀照自己的讀書(shū)，確實(shí)缺少了豐厚的積累，在背誦上也似乎缺些“天分”，不是我的強(qiáng)項(xiàng)，還真不知道自己在讀書(shū)方面有無(wú)“天分”。但無(wú)論如何，作為一種娛樂(lè)的方式，也是非常好的，比玩游戲、聊空天要好多，至少不會(huì)引起人事糾紛，就當(dāng)娛樂(lè)吧。多讀幾遍，應(yīng)該會(huì)有所收獲吧！周國(guó)平：“一開(kāi)始就要讀好書(shū)，要讀一流的書(shū)，二流三流的書(shū)不要讀，這樣就可以識(shí)別了。”
錢鐘書(shū)說(shuō)：“沒(méi)讀過(guò)書(shū)的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，所以被別人欺騙；讀了書(shū)的人，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)字，所以被印刷品欺騙?！庇终f(shuō)：“世界上沒(méi)有讀書(shū)的人，只有讀自己的人?！闭\(chéng)如是，讀書(shū)要有選擇，要把自己放入書(shū)中，浸入書(shū)中。
生命與讀書(shū)讀后感篇四
閱讀低迷而在快餐文化泛濫的當(dāng)下，有太多想看卻看不完的書(shū)，有太多想做卻不能做到的事。然而，有這樣一本書(shū)，讓我一口氣讀了好幾遍。讓我重新開(kāi)始思考閱讀對(duì)生命的`終極意義，讓我開(kāi)始相信書(shū)比藥物和庇護(hù)所更重要："讀書(shū)與行動(dòng)并不沖突，閱讀真正的反面是死亡。"這就是《生命最后的讀書(shū)會(huì)》。作者是美國(guó)著名的出版業(yè)名人威爾q施瓦爾貝，從母親確診癌癥前后自至死亡的兩年期間，作者堅(jiān)持與母親兩人的讀書(shū)會(huì)，一起分享了一百二十余本書(shū)，直到母親離世。一個(gè)主要發(fā)生在診室的讀書(shū)會(huì)，伴隨著作者的回憶，父母親、子孫輩、朋友間，甚至陌生國(guó)度的他鄉(xiāng)異客，都成為本書(shū)主脈外的支流，讓我們完整看到了母親一生的成長(zhǎng)奮斗，展現(xiàn)她頑強(qiáng)不息、認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)不放松，有條不紊安排現(xiàn)世后事的智慧與睿智，體驗(yàn)她珍愛(ài)他人生命遠(yuǎn)勝過(guò)自己，重視親友情誼遠(yuǎn)超過(guò)自己的情感與胸懷。
生命與讀書(shū)讀后感篇五
大禹治水（鯀禹治水）是中國(guó)古代的神話傳說(shuō)故事，著名的上古大洪水傳說(shuō)。他是黃帝的后代，三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水。
大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，“三過(guò)家門而不入”。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。
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生命與讀書(shū)讀后感篇六
書(shū)里引用了這樣一段話："他們走的時(shí)候，我很難過(guò)，很孤獨(dú)，無(wú)論多大年級(jí)的孩子被父母拋棄時(shí)都有孤獨(dú)感，為過(guò)往的時(shí)光，沒(méi)有說(shuō)出去的話語(yǔ)，為無(wú)法分享的，甚至無(wú)法用任何顯示的方式表達(dá)的感謝，為他們?cè)谏詈箅A段所忍受的痛苦、無(wú)助、生理上的羞恥感，為所有這一切感到后悔。"。
連作者提及父親的.時(shí)候都說(shuō)，"母親生病前，他們都習(xí)慣了選擇性的忽略對(duì)方。"我們的家人朋友，在不能察覺(jué)的平日，我們可以隨時(shí)獲取對(duì)方給予的愛(ài)的禮物，但我們多數(shù)人都會(huì)不知不覺(jué)放棄了，無(wú)視了，無(wú)論是家人還是朋友，忙碌到了事后追悔的結(jié)局豈不可悲。
可惜大多數(shù)人都忘了，包括我在內(nèi)，要過(guò)好的每一天是否可以不用這么忙？我特別喜歡書(shū)里提到的一個(gè)演講主題：
生命與讀書(shū)讀后感篇七
作者弗蘭克博士，是一位精神醫(yī)學(xué)家。弗蘭克在現(xiàn)代存在分析上創(chuàng)見(jiàn)了“意義治療法”(logotherapy)，是指協(xié)助患者從生活中領(lǐng)悟自己生命的意義，借以改變其人生觀，進(jìn)而面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極樂(lè)觀的活下去，努力追求生命的意義。他經(jīng)常問(wèn)遭逢巨痛的病人“你為什么不自殺?”，病人給出的答案為他提供了治療的線索。弗蘭克利用這些纖弱的細(xì)絲，為這些生活在絕望中的編織出了意義和責(zé)任。
我相信一句話，每個(gè)人都是一本書(shū)，你想了解那個(gè)人，就必須得慢慢地品讀?；蛟S別人能吸引我們，那可能就是他經(jīng)歷的事讓我們震驚，無(wú)論是悲傷還是歡喜的。就像弗蘭克一樣，他的經(jīng)歷或許會(huì)讓我們肅然起敬。他曾是集中營(yíng)里的囚犯，漫長(zhǎng)的牢獄生涯使得他除了一息尚存之外別無(wú)余物。他的雙親、哥哥、妻子不是牢里就是被送入煤氣間。一家人全都死了，僅剩下他和妹妹。像這樣一個(gè)失去一切、飽受饑寒凌虐，隨時(shí)都有死亡之虞的人，怎么會(huì)覺(jué)得人生還值得活下去呢?一位曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)這種慘絕人寰遭遇的精神醫(yī)學(xué)家，他的話必然值得我們洗耳恭聽(tīng)。他這種人，必然能夠以睿智和悲憫的眼光來(lái)盱衡人類的處境。
意義治療的理論，其根底是一種生命的哲學(xué)，它有三個(gè)互相連鎖的根本信念：
意志的自由(thefreedomofwill)，追求意義的意志(hewilltomeaning)，生命的意義(themeaningof)。
生命的意義因人而異，因時(shí)而異。最重要的是要明白個(gè)人生命在詳細(xì)時(shí)間的詳細(xì)意義。
上述三個(gè)根本假設(shè)構(gòu)成了意義治療的理論根底，三者缺一不可。意志的自由是意義的意志的一個(gè)心理學(xué)的前提，沒(méi)有意志的自由，人就不可能對(duì)生活進(jìn)展態(tài)度上的選擇，只能被動(dòng)的承受需要的支配;而求意義的意志那么是生命意義的`動(dòng)力，人們對(duì)意義的追求和傾向，使人無(wú)論在何種生活環(huán)境下都要探究生命的意義。
他對(duì)生命意義的看法有四個(gè)要點(diǎn)：人性觀、自由、責(zé)任、自我超越。
他由人類行為經(jīng)歷的現(xiàn)象分析中指出生命的意義是會(huì)改變的，但永遠(yuǎn)不失其為意義，并歸納出發(fā)現(xiàn)生命意義的三種途徑。他認(rèn)為一般人可以藉由實(shí)現(xiàn)以下三種價(jià)值來(lái)獲得生命的意義：創(chuàng)造的價(jià)值(creativevalues)、經(jīng)歷的價(jià)值(experientialvalues)、態(tài)度的價(jià)值(attitudinalvalues)。
在我前面看的弗洛伊德《自我與本我》的那本書(shū)中，我也有去了解弗洛伊德，雖然了解到的只是皮毛，但是對(duì)于弗洛伊德與弗蘭克博士之間的相似的地方還是讓我很驚訝的。兩位大師最關(guān)切的便是精神官能癥的性質(zhì)及治療。但是出發(fā)點(diǎn)卻不一樣，弗洛伊德是根據(jù)矛盾與潛意識(shí)動(dòng)機(jī)的焦慮中找出失調(diào)的癥結(jié)，弗蘭克那么是把精神官能癥區(qū)分為幾類，兩位大師對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界的開(kāi)展具有不可磨滅的奉獻(xiàn)。
一個(gè)題外話，對(duì)于兩位大師的經(jīng)歷也有許多的相似的地方。他們都曾經(jīng)遭受納粹的毒害，家人都死于納粹的毒害。對(duì)于猶太人，希特勒是極度的鎮(zhèn)壓，相信學(xué)過(guò)歷史的人都知道他的行為到達(dá)哪一種令人發(fā)指的程度。但是我也不得不更加尊敬與佩服兩位大師了，面對(duì)如此大的災(zāi)難與痛苦，依然投身于醫(yī)學(xué)的國(guó)度，為人類作出了宏大奉獻(xiàn)。
兩位大師在如此宏大的痛苦面前都沒(méi)有退縮，他們成為名人不是偶然，生活中也需要這樣有堅(jiān)強(qiáng)意志的人作為我們的奮斗目標(biāo)，即便成不了他們那樣偉大的事業(yè)，我們至少應(yīng)該在平凡的崗位上感受到生命的意義。生命不僅在于事業(yè)，還有家人、朋友，與自然為伴，心便可安靜地思索，我們?cè)诿β档纳钪校灰敝鴩@息，活出意義就是最大的成功。
生命與讀書(shū)讀后感篇八
上周六，聽(tīng)了陶繼新老師的講座《讀書(shū)與教師生命成長(zhǎng)》，感觸頗多。他的文章的題目是讀書(shū)與教師的生命成長(zhǎng)，可能是因?yàn)槊鎸?duì)的聽(tīng)眾是廣大教師群體的緣故，其實(shí)，我認(rèn)為只要聽(tīng)過(guò)他的講座的人都可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)，而不單單是教師，我從中得到的教益是：
一、無(wú)論從教還是從事別的職業(yè)，專注是成功的必要條件。陶老師講過(guò)，他二十年前，與他的同事比較，無(wú)論教書(shū)、育人還是學(xué)術(shù)專著，都不如人，但是，二十年后，當(dāng)年的同事看到了今日的陶老師，不由得嘆道：“我不如你了呀！”為什么呢？陶老師說(shuō)：我專心地讀了二十年書(shū)。二十年啊，還是專心地讀，有多少本書(shū)禁得起二十年的專心的讀呀！難怪陶老師能多次在《人民日?qǐng)?bào)》，《中國(guó)青年報(bào)》，《中國(guó)教育報(bào)》等多家這樣大型而擁有大量讀者的報(bào)紙上發(fā)表長(zhǎng)篇評(píng)論，發(fā)表十幾萬(wàn)字的報(bào)道，而每一篇文字的形成幾乎不用費(fèi)力，兩三天即可完成五六萬(wàn)字的文章，十幾萬(wàn)字的文章也幾乎是信手拈來(lái)，不費(fèi)多少精力。真是讀書(shū)破萬(wàn)卷，寫(xiě)文如神助呀！
三、對(duì)于想要成功的人來(lái)說(shuō)，耐得住寂寞是必須的?？刺绽蠋煙o(wú)論是專心地讀了二十年書(shū)，還是取法乎上，無(wú)疑都是在耐得住寂寞的前提下進(jìn)行，試想一個(gè)窮樂(lè)極欲，追逐浮華的人，又怎么會(huì)有心情去讀書(shū)，而且還是讀需要費(fèi)大氣力才能搞懂弄明白的古文、外文原著？書(shū)到用時(shí)方恨少時(shí)，也不過(guò)會(huì)從時(shí)下流行的白話文里隨便尋幾個(gè)詞來(lái)裝飾一下自己空洞無(wú)物的言語(yǔ)，從網(wǎng)絡(luò)上剪拼幾篇來(lái)湊夠自己的學(xué)術(shù)所需罷了。每篇文章都讓人覺(jué)得似曾相識(shí)，每個(gè)觀點(diǎn)都讓人覺(jué)得蒼白無(wú)力。只有耐下心性，修身養(yǎng)性，思想境界才能提高。
四、要淡泊名利，但不是不能追逐名利。我覺(jué)得陶老師通篇講座中，最能打動(dòng)我的地方就在于他的觀點(diǎn)源于生活而又貼切生活。比如，他說(shuō)做學(xué)問(wèn)要淡泊名利，這樣利于成功，但又不是不可以追求名利，他說(shuō)名利是個(gè)附屬品，當(dāng)你專注了，取法乎上了，又耐得住寂寞了，那不就成功了，名利不也就水到渠成地到來(lái)了？實(shí)在是高呀，自古就有人勸我們要淡泊名利，從沒(méi)聽(tīng)過(guò)有人說(shuō)可以追逐名利呀，看來(lái)陶老師不僅是位會(huì)讀書(shū)也是位精入世的智者。這樣的人是真實(shí)的人，也是值得尊重的人。
以上就是我聽(tīng)了陶繼新老師的講座《讀書(shū)與教師生命成長(zhǎng)》個(gè)人之感，總結(jié)一下就是：要熱愛(ài)讀書(shū)，要精于讀好書(shū)，要耐住寂寞，更要認(rèn)真地過(guò)有質(zhì)量的生活！
生命與讀書(shū)讀后感篇九
《讀書(shū)與教師生命成長(zhǎng)》一文，是山東教育報(bào)刊社總編輯陶繼新先生為姜堰市教育局赴山東教育科研考察團(tuán)作的專題報(bào)告，多年前從網(wǎng)上看到，存于電腦硬盤(pán)中，為準(zhǔn)備參加“讀書(shū)”節(jié)目，而重新“發(fā)現(xiàn)”，細(xì)讀之，感觸頗多，暫先寫(xiě)幾句于下。
該文以讀書(shū)成為生命成長(zhǎng)的必需（授業(yè)解惑、完善人格、生也有涯）、“取法乎上”乃讀之“眾妙之門”（魚(yú)龍混雜、一以當(dāng)十、與狼共舞）、誦讀經(jīng)典方能“不窺牖，見(jiàn)天道”（中國(guó)經(jīng)典誦讀結(jié)合、外國(guó)經(jīng)典閱讀為主）、疏離浮躁淡泊名利、讀書(shū)教學(xué)相得益彰、讀寫(xiě)成為生命成長(zhǎng)之雙翼、思考與讀書(shū)同行、經(jīng)典誦讀的思考與行動(dòng)、奇才問(wèn)世的教育啟示、終生幸福的文化之旅等方面介紹自己和他人的讀書(shū)收獲及經(jīng)驗(yàn)。
強(qiáng)調(diào)了多讀與背誦的重要性，給人很大的啟發(fā)。
觀照自己的讀書(shū)，確實(shí)缺少了豐厚的積累，在背誦上也似乎缺些“天分”，不是我的強(qiáng)項(xiàng)，還真不知道自己在讀書(shū)方面有無(wú)“天分”。
但無(wú)論如何，作為一種娛樂(lè)的方式，也是非常好的，比玩游戲、聊空天要好多，至少不會(huì)引起人事糾紛，就當(dāng)娛樂(lè)吧。
多讀幾遍，應(yīng)該會(huì)有所收獲吧！
周國(guó)平：“一開(kāi)始就要讀好書(shū)，要讀一流的書(shū)，二流三流的書(shū)不要讀，這樣就可以識(shí)別了?！?/p>
錢鐘書(shū)說(shuō)：“沒(méi)讀過(guò)書(shū)的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，所以被別人欺騙；讀了書(shū)的人，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)字，所以被印刷品欺騙。”又說(shuō)：“世界上沒(méi)有讀書(shū)的人，只有讀自己的人?！?/p>
誠(chéng)如是，讀書(shū)要有選擇，要把自己放入書(shū)中，浸入書(shū)中。
生命與讀書(shū)讀后感篇十
一個(gè)偉大的物理學(xué)家寫(xiě)了一本生物學(xué)的經(jīng)典巨著，這就是你見(jiàn)到的這本《生命是什么？》。在這本書(shū)中，薛定諤提出了生命密碼和生命過(guò)程負(fù)熵的概念，并特別強(qiáng)調(diào)用物理和化學(xué)的方法研究生命現(xiàn)象的重要性。本書(shū)原來(lái)只是一系列通俗科學(xué)演講的結(jié)集，沒(méi)想到這本為非專家所寫(xiě)的書(shū)，最后卻成為發(fā)現(xiàn)dna結(jié)構(gòu)并導(dǎo)致分子生物學(xué)誕生的關(guān)鍵著作。他的思想影響了一代生物學(xué)家，開(kāi)創(chuàng)了信息生物學(xué)研究之先河，對(duì)20世紀(jì)的生物學(xué)革命起到了不可估量的作用。薛定諤以一種令人放松和愉悅的文筆讓讀者探索生命這一令人望而生畏的主題，內(nèi)容深刻而有趣，極具啟發(fā)性于希望了解生命起源理論的讀者來(lái)說(shuō)，本書(shū)無(wú)疑的選擇之一。
生命與讀書(shū)讀后感篇十一
說(shuō)起讀書(shū)，自己也很慚愧，因?yàn)樽x的書(shū)不多。對(duì)于學(xué)校開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)，自己也多半是為了完成最后的讀書(shū)筆記，所以才不得不讀書(shū)的，雖然自己也知道讀書(shū)的好處，而且也知道自己也確實(shí)需要讀點(diǎn)書(shū)，但總是靜不下心來(lái)讀一本書(shū)。
可是最近一段時(shí)間，我讀了淘繼新寫(xiě)的?！蹲x書(shū)與教師生命成長(zhǎng)》的報(bào)告，感觸頗深。陶繼新，是《中國(guó)教育報(bào)》資深記者，近幾年來(lái)陶繼新先生總在大聲疾呼“走進(jìn)經(jīng)典，與大師同行”，《讀書(shū)與教師生命成長(zhǎng)》就是他在全國(guó)很多城市作的關(guān)于讀書(shū)的報(bào)告，前一段時(shí)間也就是暑假里，曾在利津講過(guò)，沒(méi)能參加實(shí)為遺憾。沒(méi)成想在網(wǎng)上搜到了，我如獲至寶。報(bào)告中，他從《論語(yǔ)》中內(nèi)含的教育原理開(kāi)始，分十個(gè)專題論述了教師為什么讀書(shū)？讀什么書(shū)？怎樣讀書(shū)？報(bào)告用生動(dòng)的語(yǔ)言向人們論述了讀書(shū)是我們教師生命成長(zhǎng)的必需，是授業(yè)、解惑的基石，是完善人格的要求，也是珍愛(ài)生命對(duì)自己負(fù)責(zé)的具體表現(xiàn)?！叭》ê跎稀蹦俗x之“眾妙之門”，通過(guò)讀書(shū)，可以拉長(zhǎng)生命，學(xué)會(huì)取舍有道，學(xué)會(huì)在這充滿憧憬的時(shí)代立于不敗之地。一個(gè)個(gè)讀書(shū)者的故事引人入勝：生于憂患的孔范今教授，心如止水的杜維明教授，淡泊名利的李秀偉，游刃有余的劉振東，養(yǎng)學(xué)深厚的于漪……他人高尚的操守與道德修養(yǎng)，近乎完美的人格，以及讀書(shū)教學(xué)相得益彰而形成的淵博學(xué)識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，憂國(guó)憂民的大家風(fēng)范，讓人折服，令人崇敬，成為我們學(xué)習(xí)效仿的楷模。
以前，我曾經(jīng)認(rèn)為，憑自己掌握的這點(diǎn)知識(shí)，教個(gè)小學(xué)應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題，可是現(xiàn)在我總有一種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的感覺(jué)。人物遠(yuǎn)慮，必有近憂。社會(huì)在飛速發(fā)展，教育在不斷進(jìn)步。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)下，“教師要成為學(xué)者型、專家型、研究型的教師”，“要從經(jīng)師向人師轉(zhuǎn)變”已成為基礎(chǔ)教育發(fā)展的必然。如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變呢？加強(qiáng)學(xué)習(xí)是做科研型教師的'必由之路。
以前講要給學(xué)生一杯水教師要得備一桶水，現(xiàn)在的教師應(yīng)該具備源頭活水，作為當(dāng)今教師，還應(yīng)掌握教育規(guī)律，熟悉學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，有較高的駕馭課堂的能力和教學(xué)藝術(shù)，會(huì)使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段等。這都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
教師要成為一名合格教師，必須要養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣、理論學(xué)習(xí)的習(xí)慣、積累經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣。尤其現(xiàn)在，教師必須讀書(shū)，這是生存的需要。
我們必須讀書(shū)，讀書(shū)就存在讀什么和怎樣讀的問(wèn)題。我們平時(shí)讀書(shū)盲目性太強(qiáng)，造成了時(shí)間和精力的極大浪費(fèi)。另外讀書(shū)的面太窄，認(rèn)為只有與我們學(xué)科知識(shí)以及教育教學(xué)理論有關(guān)的書(shū)才對(duì)我們有用，這是十分錯(cuò)誤的。我們應(yīng)做到有選擇的去讀，選擇那些能喚起我們進(jìn)一步閱讀和寫(xiě)作沖動(dòng)，能夠讓我們親近書(shū)籍和人類精神生活的有價(jià)值的書(shū)去讀，而且讀的視野要寬一點(diǎn)，專業(yè)書(shū)籍要讀，中國(guó)古典名著、世界名著、一些好的詩(shī)歌散文也要讀。陸游說(shuō)得好：“功夫在詩(shī)外”，這是高度凝煉和智慧的表達(dá)。有些真正有價(jià)值的書(shū)我們不僅要讀，而且要反復(fù)讀，精心研讀，就像西方虔誠(chéng)的信徒用一生來(lái)讀“圣經(jīng)”一樣。我們每個(gè)教師都需要讀幾本常讀常新的好書(shū)。
讀書(shū)，讓我們擁有源頭活水，滋潤(rùn)學(xué)生求知若渴的心田；讀書(shū)，讓我們與大師對(duì)話，與哲人交流；讀書(shū)，讓我們?cè)黾由颇詈蛻z憫；讀書(shū)，讓我們擴(kuò)大智慧和見(jiàn)識(shí)；在讀書(shū)中，塑造教師的人格魅力，全面提升教師品味教師的讀書(shū)習(xí)慣會(huì)影響學(xué)生一生。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：把每一個(gè)學(xué)生領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍世界，培養(yǎng)對(duì)書(shū)的酷愛(ài)，使書(shū)籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師，取決于書(shū)籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。
當(dāng)今學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和方法不斷改進(jìn)，知識(shí)面在不斷拓寬，我們面對(duì)的學(xué)生都是具有挑戰(zhàn)性的學(xué)生，因此教師必須不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。有句話叫“因睿智而精彩”，課堂需要教師的智慧，智慧不是知識(shí)或常識(shí)，不是聰明或經(jīng)驗(yàn)，智慧如水一般滲透，如光一般普照。教育智慧、教學(xué)智慧、交談的智慧來(lái)自長(zhǎng)期不斷的讀書(shū)、學(xué)習(xí)、實(shí)踐，在實(shí)踐中注重體驗(yàn)與感悟，并善于積累而成。當(dāng)我們教育無(wú)力時(shí)，不要更多地抱怨學(xué)生不開(kāi)竅，而是因?yàn)槲覀冇谩芭f鑰匙”開(kāi)“新鎖”了。
“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高?！弊屛覀兌紒?lái)讀書(shū)吧，讓讀書(shū)成為我們一生的幸福。
生命與讀書(shū)讀后感篇十二
《不能承受的生命之輕》是捷克著名作家米蘭昆德拉的代表作。下面本站網(wǎng)要分享給你的是不能承受的生命之輕。
讀書(shū)筆記。
希望對(duì)你有所幫助。
第二次看這本小說(shuō)了。第一次看得有點(diǎn)快，覺(jué)得小說(shuō)其實(shí)不好看。第二次看得稍微慢點(diǎn)，還是覺(jué)得小說(shuō)不好看。小說(shuō)就是小說(shuō)，是講故事的，把一個(gè)故事講得好聽(tīng)就是好小說(shuō)。
但是該小說(shuō)目的不是講故事，故事只是一個(gè)載體，小說(shuō)好像由許多“哲思。
散文。
”組成。作者在書(shū)中，一章接著一章大發(fā)議論，發(fā)表哲學(xué)高見(jiàn)。就是這些高見(jiàn)影響了故事的流暢性，也加深了小說(shuō)的思想深度和高度。不過(guò)，這些高見(jiàn)倒是合乎我胃口，我只是不喜歡小說(shuō)寫(xiě)得如此艱深抽象。所以我在此好心提醒，沒(méi)有一定人生閱歷又不喜歡思辨的人不要看這本書(shū)，看了也白看，因?yàn)槟憧床欢?/p>
有時(shí)候，我情愿看些能消磨時(shí)間而且有趣的不大用腦子的小說(shuō)，精神之歡喜，好過(guò)思辨之無(wú)聊。看類似于不能承受的生命之輕這樣的小說(shuō)，人容易變得神經(jīng)兮兮，自以為是深沉，看透人生，其實(shí)只不過(guò)看了本怪小說(shuō)而已。
既然這樣，為什么看不能承受的生命之輕呢?呵呵，人是虛榮的。看這本可以顯示自己有品位，顯示自己閱讀興趣非凡，顯示自己的思想達(dá)到某種高度。許多時(shí)候，閱讀有時(shí)候是種炫耀。如暴發(fā)戶炫耀他的錢，讀書(shū)人炫耀他所看過(guò)的書(shū)。尤其說(shuō)自己看懂了不能承受的生命之輕，多么榮耀。
生命，我多么喜歡的詞語(yǔ)。寫(xiě)文章時(shí)候，我愛(ài)使用生命這個(gè)詞，來(lái)顯示自己在思考。生命之輕，何其憂傷的的詞語(yǔ)。生命輕飄飄如羽毛，被空氣托起來(lái)，無(wú)法控制自己的飛翔方向，難道不讓人傷感嗎?這讓我想起電影阿甘正傳的開(kāi)頭和結(jié)尾，那飄飛的羽毛，是不是暗示生命之輕?生命之輕，竟然無(wú)法承受?!哲學(xué)意味多么濃啊。
作者是不按傳統(tǒng)的模式來(lái)寫(xiě)的，什么情節(jié)，什么對(duì)話啊，不大考慮，小說(shuō)中處處可見(jiàn)的就是思辨的光芒，對(duì)生命的議論，對(duì)性的議論，對(duì)愛(ài)情的議論，對(duì)共產(chǎn)主義的議論。作者無(wú)疑在書(shū)中思考靈和肉關(guān)系，個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，這些關(guān)系是否就是輕和重的關(guān)系?不過(guò)看完整本書(shū)之后，我強(qiáng)烈感覺(jué)到，作者最后鑒定的結(jié)果就是生命很輕，性是很輕的，愛(ài)情是很輕的，共產(chǎn)主義是很輕的，一切都是荒誕荒謬的，于是人生顯得很虛無(wú)，這是不是也輕?所以一句話，就是不能承受的生命之輕。
有些地方簡(jiǎn)直寫(xiě)得莫名其妙的(用莫名其妙這個(gè)詞，我是下了很大決心，因?yàn)橐挥眠@詞，就意味我沒(méi)有讀書(shū)“品味”)。比如小說(shuō)中，特別寫(xiě)到斯大林兒子之死，并由此討論糞便和上帝關(guān)系、糞便和尊嚴(yán)關(guān)系等等、最后得出生命其實(shí)空虛，也因此強(qiáng)烈諷刺了斯大林。最后一章，就專門寫(xiě)一條狗的死亡，該章就叫卡列寧的微笑?？袑幨钦l(shuí)?是托馬斯和特雷莎的寵物狗。那么卡列寧的微笑意思就是狗的微笑。這章寫(xiě)得非常好，沒(méi)有看過(guò)那個(gè)作者寫(xiě)一條臨死的狗，寫(xiě)得如此出色，把人心寫(xiě)得如此脆弱。但是也沒(méi)有人寫(xiě)狗寫(xiě)得如此高深。
雖然我讀兩遍了小說(shuō)，但是總感覺(jué)自己還沒(méi)有讀透?？赡茏髡弑旧砭褪窃趤y發(fā)議論，冒充深沉，自以為是哲學(xué)家，想說(shuō)點(diǎn)人生道理卻說(shuō)得一灘糊涂，或者作者根本沒(méi)有說(shuō)透什么，所以我看不透。也可能我還沒(méi)有足夠的人生閱歷和思辨能力去理解作者。
我有理由懷疑作者沒(méi)有說(shuō)明白。因?yàn)樗鶎?xiě)的關(guān)于生命之輕的思考，過(guò)分依賴于比喻，暗示，故事，意識(shí)流等等。這些描寫(xiě)是很含糊的，留下太多的空白。讀者自以為是理解了，其實(shí)這些理解只是在填補(bǔ)作者留下的空白而已，把自己的理解當(dāng)成作者的思想。也就是說(shuō)，有人覺(jué)得自己理解了，可能從頭到尾都是誤解。說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，就是一千個(gè)人有一千種理解。
另外的懷疑理由是，是否因?yàn)榉g?我們讀者沒(méi)有能力直接閱讀原版小說(shuō)，只能依靠翻譯。所謂的翻譯猶如別人嘴巴里咀嚼過(guò)的米飯，帶著口水，喂到我們嘴里，我們吃到的東西，已經(jīng)不是原來(lái)的香味和滋味。隔著這層口水，我們有什么資格評(píng)價(jià)一本難懂的小說(shuō)?所以不評(píng)說(shuō)，本文充其量是——讀譯作后感。
我不敢過(guò)分懷疑，因?yàn)檫@本小說(shuō)實(shí)在太有名。我口口聲聲說(shuō)不相信權(quán)威，其實(shí)還是有點(diǎn)相信，因?yàn)檫@不是權(quán)威啊，而是權(quán)威中的權(quán)威，成為經(jīng)典了。所以我要謙虛地說(shuō):好好讀書(shū)，天天琢磨。不過(guò)我想:“得了吧，還琢磨?就是要琢磨，也要過(guò)幾年再琢磨，在那時(shí)，說(shuō)不定不用琢磨就讀透該書(shū)，會(huì)明白到底是作者太高深還是我太愚笨?！?/p>
最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說(shuō)《生命中不能承受之輕》，作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開(kāi)了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開(kāi)茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來(lái)如此美好又是如此無(wú)奈!
在米蘭·昆德拉看來(lái)，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾祝祟惓闪吮弧白非蟆彼凼沟呐`，無(wú)論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無(wú)休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。
書(shū)中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對(duì)愛(ài)情的追求也是如此。他不可遏制地愛(ài)上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛(ài)。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛(ài)你，但我不屬于你!他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛(ài)的人不固守自己，能給自己自由?？墒?，當(dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時(shí)候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對(duì)生活本身何等重要!
追求愛(ài)情如此，對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫(huà)師，她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的，反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)?？墒牵?dāng)國(guó)家動(dòng)亂，她被迫逃亡到異國(guó)他鄉(xiāng)生活沒(méi)有著落時(shí)，也只好接受他人的同情，用高價(jià)賣出她的那些畫(huà)得并不出色的畫(huà)，賺取較高的利潤(rùn)。她親眼看到，人們聚會(huì)、游行，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛(ài)國(guó)、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。
人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會(huì)怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來(lái)得很容易。但是，他覺(jué)得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無(wú)益，令人啼笑皆非。
這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求愛(ài)情時(shí)怨恨多于歡樂(lè)，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財(cái)?shù)筋^來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空。透過(guò)種種幻覺(jué)，米蘭昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯(cuò)誤。
我想起了《紅樓夢(mèng)》中跛足道人唱的《好了歌》：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無(wú)多，待到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?
這首《好了歌》，寓意是“世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。
沒(méi)有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來(lái)，都是為他人做嫁衣裳。
我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無(wú)返顧，到頭來(lái)，一切都是虛無(wú)，一切都是空幻，一切是一場(chǎng)“空”!
恰如《圣經(jīng)》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉中損壞，水輪在井口破爛。”
這種被動(dòng)的“了”，不是好，是嘆息，也是諷刺，是對(duì)那么多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎，永遠(yuǎn)不得解脫，差不多是“把石磨套在脖子上，丟到海里”，在欲海中持一塊磨盤(pán)而活，可悲，可嘆的人生啊!
可是，我們?nèi)匀辉诿β担匀辉谧非?，永不停止奮斗的腳步。正如明朝詩(shī)人楊慎在《三岔驛》中寫(xiě)的：
三岔驛，十字路，北去南來(lái)幾朝暮。
朝見(jiàn)揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)，暮看寂寂回車去。
今古銷沉名利中，短亭流水長(zhǎng)亭樹(shù)。
大街小巷，長(zhǎng)亭短亭，碌碌紅塵，人來(lái)人往。得意之徒，失意之人羈絆于名韁利鎖，永遠(yuǎn)在奔波勞碌，沒(méi)有誰(shuí)能真正停下來(lái)。
也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來(lái)自無(wú)知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺(jué)，使人生似乎有了“意義”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)”的得意之人。但實(shí)際上，盲目的動(dòng)力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來(lái)似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞。特別是，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時(shí)，人生便會(huì)陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無(wú)存，自我便無(wú)法再支撐了。人生的命運(yùn)都是如此無(wú)奈，如此令人憤怒。
人生是如此無(wú)奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個(gè)永恒的悲劇中重復(fù)，再重復(fù)。
既然如此，人到底應(yīng)該怎么面對(duì)這似乎無(wú)法擺脫也似乎無(wú)法選擇的生存處境呢?
中國(guó)作家林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子應(yīng)該考慮如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發(fā)展;應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)光盡情享受，而不是去奮發(fā)勞動(dòng);應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測(cè)，而不是發(fā)揮自己的精力。
同樣的困惑在法國(guó)散文家蒙田心中也同樣存在，但他反對(duì)虛無(wú)主義，提倡人總是應(yīng)該有點(diǎn)精神的。他在《蒙田筆記》中認(rèn)為：“糊涂的人一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世，這本身違背了生存的意義。生活樂(lè)趣的大小取決于我們對(duì)生活的關(guān)心程度，而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而虛度此生，那也只能怪我們自己。人如果沒(méi)有一定的目標(biāo)和追求占據(jù)、約束心靈，心靈就會(huì)到處漂流，入于幻想的空泛境域里。靈魂沒(méi)有目標(biāo)，就會(huì)喪失自己。即使在閑逸時(shí)，也不能讓靈魂喪失目標(biāo)，要不然，最終會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)妖魔、怪物，無(wú)次序、無(wú)目的，一個(gè)個(gè)接踵而來(lái)?！?/p>
看來(lái)，還是要勇敢面對(duì)生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。
《不能承受的生命之輕》是捷克著名作家米蘭?昆德拉的代表作。去年第一次讀它的時(shí)候，居然深感不安和迷惑――那是一部意象繁復(fù)的作品，字里行間閃爍著許多“不解之辭”――我的理解力居然很難渡過(guò)它艱深晦澀的語(yǔ)意之河。懷著自我挑戰(zhàn)的心理，今年暑假又認(rèn)認(rèn)真真地把它重讀了一遍。重讀此書(shū)，卻給了我完全不同的感受――好像我從來(lái)就未曾讀過(guò)一樣!那是一座感性與理性縱橫交織起來(lái)的神秘幽深的城堡，看似簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事，蘊(yùn)含著豐富的哲理思辨，閃爍著耀眼的思想的光芒。作者用譏諷幽默而冷靜的筆調(diào)，剖開(kāi)人類生命的外衣，探索靈魂的秘密，揭開(kāi)人性深處隱秘的真相，展示了社會(huì)動(dòng)蕩和命運(yùn)沉浮的人生圖景，揭露了人類“媚俗”的天性。讀罷掩卷，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅現(xiàn)代主義的三維立體圖畫(huà)：破敗的城市、游行的人群、纏綿的肉體、憂傷的眼神-----這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢(mèng)境，而這一切夢(mèng)境的背后，則隱約可見(jiàn)無(wú)比溫馨靜謐的遙遠(yuǎn)的山村圖景，那里斜陽(yáng)暖暖，牧歌悠然。
這的確是一部值得反復(fù)讀的作品。它就像一株枝繁葉茂的大樹(shù)，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸，如果勉強(qiáng)能觸摸到它的三兩片輝煌的樹(shù)葉，也算很僥幸的了!
一、輕重之間。
“如果我們生命的每一秒鐘得以無(wú)限重復(fù)，我們就會(huì)像耶穌被釘在十字架上一樣被釘死在永恒上。這一想法是殘酷的。在永恒輪回的世界里，一舉一動(dòng)都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)，這就是尼采說(shuō)永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān)的緣故吧。
作家在小說(shuō)開(kāi)頭第一章，便以一個(gè)哲學(xué)家高深莫測(cè)的姿態(tài)，拋出了尼采的“永恒輪回”說(shuō)，并以大段的哲理思辨使我不得不陷入關(guān)于重和輕的凝重思索。
“重便真的殘酷，而輕便是真的美麗?”
“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。但在歷代的愛(ài)情詩(shī)中，女人總渴望承受一個(gè)男性身體的重量，于是，最沉重的負(fù)擔(dān)同同時(shí)也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。
相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會(huì)變得比空氣還輕，就會(huì)飄起來(lái)，就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命。人也就只是一個(gè)半真的存在，其運(yùn)動(dòng)也就變得自由而沒(méi)有任何意義。
那么，到底該選擇什么?重還是輕?”
是的，究竟該選擇什么?重還是輕?直到小說(shuō)結(jié)尾，這個(gè)問(wèn)題依然懸而未決……或許這是個(gè)連作家本身也尚未找到答案的人生謎題吧?我只能試圖從作品的主人公身上，尋找作者思想的蛛絲馬跡。
二人物小像。
托馬斯――原為布拉格著名的外科醫(yī)生，生性自由，以交往眾多情人為嗜好，同時(shí)深愛(ài)著特蕾沙。蘇聯(lián)占領(lǐng)捷克后，攜特蕾沙流亡瑞士。后又為了愛(ài)情重返布拉格。曾因政治迫害淪為玻璃清洗工，又在環(huán)境重壓下隱居山村，當(dāng)了一名卡車司機(jī)。他一生漂泊，不斷地在生命的重與輕的漩渦中掙扎。最后與特雷莎雙雙死于車禍。
特蕾莎――一個(gè)柔弱，忠誠(chéng)，純真，善良的女子，一個(gè)不斷審視自己靈魂的愛(ài)情信徒。原為布拉格附近某小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村酒店的女招待，后為布拉格某新聞圖片社的攝影記者，托馬斯的妻子。深愛(ài)托馬斯，不堪承受由于托馬斯的不忠?guī)?lái)的嫉妒和痛苦，生活在噩夢(mèng)和眩暈之中。也是一生漂泊，由小鎮(zhèn)來(lái)到托馬斯的城市布拉格，之后流亡瑞士，在感情的痛苦折磨中離家出走回到祖國(guó)，然后和托馬斯一道隱居山村，做了一名牧羊女，最后和托馬斯一起死于車禍。
薩比娜――布拉格年輕的女藝術(shù)家，托馬斯的最重要的情人。弗蘭次的崇拜對(duì)象。思想自由獨(dú)立，生性叛逆，反對(duì)媚俗。她不斷地背叛原來(lái)的位置：背叛家庭，背叛父母，背叛祖國(guó)，背叛愛(ài)情，拋棄了深愛(ài)她的弗蘭次;她不斷地叛己所叛，最后到了無(wú)可背叛的地步。她的生命無(wú)限輕盈，了無(wú)分量，沒(méi)有何牽掛和責(zé)任，像漂浮在半空中半真的存在。她不停地流浪，從布拉格流亡到日內(nèi)瓦，然后到蘇黎世，最后到美國(guó)和一對(duì)喜歡她的畫(huà)的老年夫婦生活在一起，而不久那對(duì)老年夫婦也將離開(kāi)她到自己的女兒那里去。在無(wú)盡的背叛和漂泊中，她感受到不能承受的生命之輕的殘酷重壓，在無(wú)限凄涼孤獨(dú)和憂傷中，渴望著一扇遙遠(yuǎn)的童話中亮著溫馨燈光的窗戶。她是四個(gè)主人公中唯一存活下來(lái)的人，也是最悲慘的命運(yùn)的犧牲者。
弗蘭茨――日內(nèi)瓦某大學(xué)的教授，夢(mèng)想主義者，英俊健美，思想單純，熱衷于一切政治運(yùn)動(dòng)，崇拜并深愛(ài)著薩比娜。曾為了追求薩比娜而離開(kāi)不愛(ài)的妻子，在薩比娜不辭而別之后，他又把年輕的女大學(xué)生當(dāng)做薩比娜的影子，最后為了縹緲的愛(ài)情幻想投身到支援柬埔寨的國(guó)際醫(yī)療隊(duì)伍的“偉大進(jìn)軍”中。他加入到“偉大進(jìn)軍”的理由也非常富有反諷意味――因?yàn)榧砥艺退_比娜的祖國(guó)都是同樣遭受被侵占的厄運(yùn)的國(guó)家，他想：如果薩比娜知道他加入到支援柬埔寨的偉大進(jìn)軍，一定會(huì)感受到他對(duì)她的祖國(guó)遙遠(yuǎn)的支持和同情，她也就會(huì)因此而高興的!當(dāng)他終于從寄托在“偉大進(jìn)軍”上的愛(ài)情夢(mèng)想中幡然醒悟的時(shí)候，卻不幸被砸死于偶然的搶劫事件。
三、托馬斯-----重與輕博弈中的真實(shí)存在。
“托馬斯站在寓所的窗前，茫然地望著對(duì)面樓房的墻”。-----他在腦海里回憶著和特蕾莎相識(shí)的情景，并反復(fù)思忖著：究竟該選擇什么?是接受特蕾莎來(lái)和她一起生活，背負(fù)起愛(ài)情之沉重責(zé)任，還是繼續(xù)享受以往的自由輕盈?這是故事一開(kāi)始作者為我們描述的場(chǎng)景。而且這一場(chǎng)景在小說(shuō)中意味深長(zhǎng)地反復(fù)出現(xiàn)了多次。
“人永遠(yuǎn)不知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮?，既不能拿它和前世相比，也不能在?lái)世加以修正”。
所以，每當(dāng)他面臨生命中重與輕的抉擇的時(shí)候，他都會(huì)這樣茫然無(wú)措，猶豫不決。事實(shí)上，托馬斯短暫的一生的確是在重與輕的抉擇和傾軋之中渡過(guò)的。他是布拉格的著名的外科醫(yī)生，原本活得自由灑脫，自從愛(ài)上特蕾莎之后，身上便背負(fù)起一個(gè)女人全部的愛(ài)的重量和責(zé)任，這重量使他不堪重負(fù)，不斷地下墜，下墜，像一片空中漂浮著的飛絮被雨水打濕，墜入地面，和大地融為一體。他的生命也因此被賦予了意義。在他的觀念里，靈魂和肉體是截然分開(kāi)的，他追逐眾多女性的嗜好絲毫不會(huì)損害到他對(duì)特蕾沙獨(dú)特而深刻的愛(ài)。一方面，他深愛(ài)著特蕾莎，認(rèn)為特蕾莎是“漂在涂了油脂的籃子里的孩子，偶然漂到了他的床榻之岸”，他對(duì)柔弱的特蕾莎有著深刻的同情和“無(wú)法表達(dá)的愛(ài)”。另一方面，他又不肯放棄以往自由不羈交往眾多女友的生活方式，不斷的背著特蕾莎和其他女友約會(huì)。他生活在特蕾莎因嫉妒無(wú)助而產(chǎn)生的痛苦的噩夢(mèng)的纏繞中，穿梭在謊言和愛(ài)情之間，對(duì)自己不忠的內(nèi)疚，對(duì)特蕾莎的同情憐憫以及深刻的愛(ài)，交織在一起，形成一股強(qiáng)大的漩渦，把托馬斯這葉自由飄蕩的輕舟，一次次不斷帶入命運(yùn)的深谷。
托馬斯追隨離家出走的特蕾莎從日內(nèi)瓦回到祖國(guó)，應(yīng)該是他繼流亡瑞士之后命運(yùn)的一次重大轉(zhuǎn)折，也是他在輕與重之間抉擇的最為顯著的例證。我在想，如果在特蕾莎出走之后，托馬斯沒(méi)有回布拉格找她，而是留在日內(nèi)瓦繼續(xù)“風(fēng)流”他的“韻事”，享受自由甜美的生命之輕盈，那么他的命運(yùn)一定會(huì)是另一番完全不同的圖景。我們也就不會(huì)看到小說(shuō)結(jié)尾的悲慘結(jié)局了。事實(shí)上，當(dāng)他又一次徘徊在輕與重的十字路口，站在寓所的窗口茫然地望著對(duì)面樓房的墻，他內(nèi)心深處卻反復(fù)重復(fù)著一句貝多芬的樂(lè)句：非如此不可!為何“非如此不可”?這可能就是他靈魂深處的聲音。在特蕾莎離開(kāi)他的最初幾天，他一個(gè)人流浪街頭享受自由空間的短暫的甜美，但他無(wú)法再去接觸任何一個(gè)女性，他的腦海里總是浮現(xiàn)出特蕾沙無(wú)限悲哀的眼神和痛苦的表情。他在心里感受并放大著特蕾沙的痛苦，他無(wú)法擺脫特蕾莎的柔弱對(duì)他精神和情感的強(qiáng)大控制，他無(wú)法承受離開(kāi)特蕾莎之后的“生命之輕”。于是，他放棄了輕盈的生活，重新回到祖國(guó)，回到了特蕾莎身邊――他選擇了“重”。
特立獨(dú)行的托馬斯在無(wú)限自由輕盈的生命狀態(tài)下，被一次又一次地拖入命運(yùn)“重”的泥潭，而這“重”的泥潭，除了他的愛(ài)情之責(zé)任以外，還有一個(gè)重要的根源，那就是強(qiáng)大的無(wú)法抗拒無(wú)處可逃的社會(huì)動(dòng)亂和“政治黑暗”。作者似乎在告訴我們，平凡的個(gè)人在社會(huì)政治的強(qiáng)大漩渦中無(wú)異于一只弱小的螞蟻，個(gè)人的生活在無(wú)序癲狂的國(guó)家機(jī)器的碾壓之下會(huì)被輕而易舉地碾成粉碎。他厄運(yùn)的開(kāi)始源自一封影射當(dāng)局的信件：希臘神話中的俄狄浦斯在完全無(wú)知無(wú)覺(jué)的情況下，犯下了弒父娶母的大罪，當(dāng)他知道真相后，深感罪孽深重，無(wú)顏面見(jiàn)世人，于是自挖雙目，流亡他鄉(xiāng)，以殘酷的自我懲罰來(lái)為無(wú)知犯下的罪過(guò)懺悔。難道無(wú)知者犯下的罪過(guò)就不該承擔(dān)責(zé)任嗎?一些蘇聯(lián)共產(chǎn)黨當(dāng)局以“當(dāng)時(shí)什么也不知道”來(lái)搪塞以逃脫罪責(zé)，他認(rèn)為是應(yīng)該受到譴責(zé)的。就是這樣一封對(duì)他個(gè)人生活看似“無(wú)關(guān)緊要”的信件，徹底改變了他的命運(yùn)。于是，他由一名外科醫(yī)生變成了街頭的“玻璃清洗工”。
然而，使他寫(xiě)下這封信的動(dòng)機(jī)是什么?是對(duì)政治的單純熱衷嗎?我覺(jué)得不是。以托馬斯特立獨(dú)行的個(gè)性來(lái)看，他是“媚俗世界的惡魔”，他是不會(huì)熱衷于政治的喧囂去參與什么激進(jìn)言論的。使他寫(xiě)下這封信的更為隱秘的原因，來(lái)自他那“危險(xiǎn)的比喻”，這同樣關(guān)乎他的愛(ài)情。
他無(wú)數(shù)次的深刻地感覺(jué)到，特蕾莎是一個(gè)被放在籃子里順?biāo)瘉?lái)的孩子，有一天偶然地漂到了他的床榻之岸。是他收留了她。這個(gè)危險(xiǎn)的比喻使他對(duì)柔弱的特蕾莎產(chǎn)生了深刻的同情和無(wú)法表達(dá)的愛(ài)。這難道不是命運(yùn)?而俄狄浦斯這個(gè)希臘神話中的贖罪之神，不也正是一個(gè)被放在籃子里順?biāo)瘉?lái)的孩子嗎?這和特蕾莎有著多么致命的相似!所以，有一天當(dāng)托馬斯偶然在書(shū)架上翻到《俄狄浦斯》這本書(shū)的時(shí)候，又聯(lián)想到了那個(gè)致命的比喻。于是，鬼使神差地寫(xiě)下了那篇改變他命運(yùn)的關(guān)于俄狄浦斯的文章。我想，這就是所謂的“命運(yùn)的陰謀”吧?于是，當(dāng)他以知識(shí)分子的率真和孤傲拒絕在脫罪文書(shū)上簽字的時(shí)候，他被政治巨手緊緊攫住的命運(yùn)便不可逃脫了。于是，他失去了醫(yī)生的優(yōu)裕生活，成了玻璃清洗工。
那個(gè)時(shí)期，布拉格正被籠罩在斯大林的“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”的紅色恐怖中。大街小巷到處是政治話語(yǔ)的喧囂，每一個(gè)生活的角落，似乎都有秘密警察的耳目，人們說(shuō)的每一句話做的每一件事，都似乎有被監(jiān)視偷拍錄音作為反動(dòng)證據(jù)的危險(xiǎn)。日復(fù)一日，人們惶惶然生活在這陰云密布的異常沉重的政治高壓下。然而此時(shí)，托馬斯的生命居然以空前的“輕”的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)樗K于卸掉了多年來(lái)一直鄭重地信奉并身體力行的醫(yī)生的“拯救人類生命”的神圣使命，一身輕松，一如繼往甚至更為“狂熱”地投入到探索不同女性的“事業(yè)”中，“用生命的解剖刀剖開(kāi)不同女性身上的那神秘的百萬(wàn)分之一的不同”，樂(lè)此不疲。
這真是一支“重”與“輕”合奏的別具意味的的人生回旋曲!
當(dāng)政治的混亂和社會(huì)的黑暗代替了人道和文明，當(dāng)“政治媚俗”堂而皇之地躋身博愛(ài)民主的殿堂，渺小的個(gè)體，只能掙扎在不能承受的“重”與“輕”交織的漩渦中。我們很難用道德家的眼光來(lái)評(píng)判他，――——托馬斯，在他身上，實(shí)在是存在太多的“卑劣”――放浪，好色，不忠，欺騙，他有著一切被道德君子所不恥的“無(wú)恥之徒”的特性，然而在他身上，同時(shí)又存在著正義，善良，仁慈，悲憫，率真，清高，自由等許多可以稱之為“美好”的東西。他是一個(gè)在生命之“重”和“輕”的博弈中苦苦掙扎的真實(shí)存在。作者對(duì)他未加任何道德的評(píng)判，――在道德沉淪的世界，“一切都被預(yù)先諒解了，一切也都被卑鄙地許可了”。
五生命是一張成不了畫(huà)的草圖。
“沒(méi)有任何方法可以檢驗(yàn)?zāi)姆N抉擇是正確的。因?yàn)椴淮嬖谌魏伪容^。如果生命的初次排練就已經(jīng)是生命本身，那么生命到底會(huì)有什么價(jià)值?正因?yàn)檫@樣生命才總是一張草圖。但“草圖”這個(gè)詞還不確切，因?yàn)橐粡埐輬D是某件事物的雛形，比如一幅畫(huà)的草稿，而我們的生命卻不是任何東西的草稿，它是一張成不了畫(huà)的草圖?！?/p>
小說(shuō)主人公的悲劇，不僅是他們所屬的那個(gè)時(shí)代的悲劇，同時(shí)也是我們?cè)S多現(xiàn)代人的悲劇?；蛟S，作者正是在托馬斯他們的身上，寄托了自己對(duì)人生無(wú)限未知可能性的探索吧。當(dāng)看到小說(shuō)結(jié)尾，我已經(jīng)不能輕松地微笑，一縷深切的悲涼從遙遠(yuǎn)的天際襲來(lái)。
正如作家所感慨的那樣，生命的初次排練便已經(jīng)是生命本身，生命永遠(yuǎn)是一張成不了畫(huà)的草圖!生命之畫(huà)圖是如此的潦草，還未來(lái)得及修正，也根本沒(méi)有機(jī)會(huì)修正，就畫(huà)完了匆匆的那一筆。也許一切的結(jié)果，無(wú)論暗淡還是輝煌，都不值得追悔或者贊嘆，一切的抉擇也沒(méi)有什么正確和錯(cuò)誤的區(qū)別，那只是一道生命的軌跡，因?yàn)閷?duì)于我們所選擇的道路，我們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)比較其優(yōu)劣!而使我們必須這樣走的理由，便是無(wú)數(shù)偶然表象下的必然，是你命中注定的“非如此不可”?！斑@非如此不可”是加載在我們身上的一道命運(yùn)的符咒，那或許就是你最想要而不能得到的部分，是你內(nèi)心真正的渴望。我們總是會(huì)在一個(gè)地方反復(fù)犯著相同的錯(cuò)誤，反復(fù)重演著同樣的悲劇，我們正是從這反復(fù)重演的悲劇中，看到了自己生命的潦草畫(huà)圖，看到了自己的本性。它無(wú)關(guān)道德，只來(lái)自人心。
生命與讀書(shū)讀后感篇十三
生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)僅有一次，因此，我們要善待自己的生命。
生命是人擁有的一項(xiàng)最寶貴的財(cái)富。人生擁有它卻未必都能善待生命，看看生活中輕生自殺的事，時(shí)有聽(tīng)聞，說(shuō)到底都是一些自我否定的事，難道有比失去生命更讓人痛苦色事嗎？而不珍惜生命的人，也是隨處可見(jiàn)，庸庸碌碌卻不知自己到底做了什么事的也不是沒(méi)有。生命也在漫漫消耗。
聽(tīng)老師說(shuō)：前幾天有一所小學(xué)一名四年級(jí)的學(xué)生，因?yàn)榭荚嚊](méi)考好，被媽媽一罵，那名學(xué)生跳樓自殺了。他就輕輕一躍，別離人世，多么輕率的行為，給家人帶來(lái)無(wú)盡的悲傷。那樣的學(xué)生是不值得我們學(xué)習(xí)的。人！一輩子不知要遇到多少的挫折，如果每一個(gè)人只要遇到一點(diǎn)挫折就尋死的話那一天可能要死數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人。孫老師給我們上課時(shí)，說(shuō)過(guò)：“生活就像一面鏡子。你對(duì)他哭，他對(duì)你哭；你對(duì)他笑，他對(duì)你笑?！弊鳛橐幻麑W(xué)生要勇敢的去面對(duì)生活中的挫折，用笑容來(lái)對(duì)待生活中的挫折。
生命是寶貴的，也是美好的。磚縫里頑強(qiáng)生長(zhǎng)的小苗，絕境中奮力求生的飛蛾，花叢中感受春光的盲姑娘……這一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面無(wú)不展示著他們對(duì)生命的熱愛(ài)。
著名科學(xué)家富蘭可林說(shuō)過(guò)“你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料?！辈皇沁@樣嗎？每個(gè)人的生命從開(kāi)吃到盡頭就是一天一天地消耗時(shí)間，一年一年地長(zhǎng)大衰老，直到死亡。生命的寬度。
珍惜時(shí)間，善待生命。讓過(guò)去變得充實(shí)，讓時(shí)間變得飽滿。哪怕沒(méi)有干出一番驚天動(dòng)地的大事，也要對(duì)得起自己，對(duì)得起生命。
生命與讀書(shū)讀后感篇十四
你知道一群螞蟻被火圍困時(shí)，怎么逃生的嗎？只見(jiàn)螞蟻們快速抱成一團(tuán)，成了一個(gè)大圓球，滾著沖出火海！在逃難時(shí)外圍的螞蟻一只只喪生于火海之中，大火吞噬著他們的生命，而他們的英勇獻(xiàn)身卻換來(lái)了其他螞蟻的一絲生機(jī)，他們的生命在那一瞬間不再卑微和短暫，它變得偉大！變得那樣長(zhǎng)久！此刻，我明白了！我終于明白了！生命的意義在于付出！在于舍己為人！
你想過(guò)一只蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住是什么樣的嗎？是等待死亡，還是垂死掙扎？可這只蚊子明知死亡已經(jīng)找上門來(lái)，但他掙扎著，奮力鼓動(dòng)雙翅，似乎他心中的希望之火還未磨滅！一只蚊子在他生命的最后一秒也在掙扎著，試圖逃脫，他渴望生命的精神是多么強(qiáng)烈！我知道了！生命的意義就是：不要放棄希望！
再與蚊子一比，我們?nèi)祟愂遣皇歉用煨×四?？我們?nèi)祟愒诖箅y臨頭時(shí)，腦子里留下的只是絕望，連一點(diǎn)掙扎都沒(méi)有。
五年級(jí):xxx。
生命與讀書(shū)讀后感篇十五
今天，我們學(xué)習(xí)了杏林子的《生命生命》這篇課文，文章通過(guò)“飛蛾掙扎求生”，“香瓜子不屈向上”和“自己聆聽(tīng)心律跳動(dòng)”三件事，讓我明白了：生命是渺小的，就像沙漠里一粒金黃的沙塵，一點(diǎn)兒也不起眼；生命又是偉大的，就像一顆顆璀璨的明珠，珍貴無(wú)比。
父母給予了我們生命這個(gè)美好的東西，它很珍貴，屬于我們每個(gè)人的只有一次。我們生活在這個(gè)世上，會(huì)遇到許許多多的苦難。有人在苦難面前輕易舍棄了自己的生命；也有人面對(duì)苦難，卻造就了輝煌的人生。我們一定要珍惜生命，讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值，讓自己的人生活得更加光彩有力。
每當(dāng)看見(jiàn)這樣的情景，我的心里就像有只小兔子一樣“嘭嘭”直跳。這些同學(xué)有沒(méi)有想過(guò)這樣會(huì)導(dǎo)致什么后果呢？在走廊上飛奔的同學(xué)一旦掉下去，后果是可怕的；從扶手上往下滑，只要稍不注意，就會(huì)跌落，導(dǎo)致骨折，腦震蕩……人的生命是脆弱的，一旦發(fā)生什么意外，就會(huì)留下永遠(yuǎn)的傷痕；健全的身體一旦失去，將永遠(yuǎn)無(wú)法挽回。
生命與讀書(shū)讀后感篇十六
前幾天，我學(xué)習(xí)了課文《生命生命》。我思緒萬(wàn)千。
《生命生命》主要通過(guò)寫(xiě)飛蛾求生、磚縫中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的小瓜苗和靜聽(tīng)心跳這三件事，寫(xiě)出了生命的寶貴。
當(dāng)我讀到“雖然生命短暫，但是，我們卻可以用有限的'生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值”這句時(shí)，我明白了一個(gè)道理：人的生命是有限的，人生是短暫的。但是，我們卻可以通過(guò)不懈的努力去創(chuàng)造無(wú)限的生命價(jià)值，使生命穿越時(shí)空，成為永恒。
在生活中也有許多珍惜生命的例子：史蒂芬——霍金是當(dāng)代最杰出的理論物理學(xué)家之一，他也是一位坐著輪椅、挑戰(zhàn)命運(yùn)的戰(zhàn)士。有一次，霍金坐輪椅回柏林公寓，過(guò)馬路時(shí)被小汽車撞倒，左臂骨折，頭也被劃破了，縫了13針。大約兩天后，他有回到了辦公室工作。
雖然霍金身體的殘疾日益嚴(yán)重，但他力圖像普通人一樣生活，完成自己所做的任何事情。1985年，霍金做了一次穿氣管手術(shù)，從此完全失去了說(shuō)話的能力。他就是在這樣的情況下，極其艱難地寫(xiě)出了《時(shí)間簡(jiǎn)史》﹐探索著宇宙的起源。
雷鋒叔叔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。這句話告訴我們：雖然生命是有限的，但是，我們卻可以用有限的生命做許多有意義的事，使自己活得更加光彩有力。
生命與讀書(shū)讀后感篇十七
上周我們學(xué)了《生命生命》這一課，讓我懂得了人活著要珍愛(ài)生命，尊重生命，善待生命，一個(gè)有意義的生命是多樣的，可以為被人奉獻(xiàn)，也可以白白的糟蹋生命，一切有自己負(fù)責(zé)。
堅(jiān)持著書(shū)四十多部，用自己頑強(qiáng)的生命之影響了一代青年學(xué)子，被譽(yù)為：“臺(tái)灣十大杰出青年?！?/p>
法國(guó)作家雨果，在他20歲時(shí)就發(fā)表了許許多多的作品，29歲時(shí)創(chuàng)作了《巴黎圣母院》，可是在他寫(xiě)作的高峰期，他倒下了，他的惡性心臟病突發(fā)了，這一年他才40歲，人們都很為他感到惋惜，大家都以為這顆創(chuàng)作之星要隕落了，可是雨果不是這樣認(rèn)為的，他在醫(yī)生的指導(dǎo)下，每天跑步，打拳，游泳，爬山等等，他每天都和疾病抗戰(zhàn)和比賽，每天都鍛煉，他的身體比一比一天健壯，有一天，他再次拿起了筆，寫(xiě)出了許許多多的喜劇作品，于是大家改變了對(duì)他的看法，雨果的生命是燦爛和堅(jiān)強(qiáng)的。
張海迪，我想她的事跡也是家喻戶曉的，她雖然下半身失去了知覺(jué)，但是她沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)，她自學(xué)了英語(yǔ)，法語(yǔ)等多國(guó)語(yǔ)言，并且她還憑借自己的能力當(dāng)上了殘聯(lián)副主席，張海迪大姐姐身殘志不殘，用頑強(qiáng)的生命力繪就了不平凡的人生。
通過(guò)學(xué)《生命生命》這篇課文，讓我受益匪淺，讓我更明白了生命是短暫的，我們要珍惜它，我們要讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值，讓自己活的光彩有力。
生命與讀書(shū)讀后感篇十八
學(xué)了《生命生命》這一課，我心里又多了些新的感受。
就像作者杏林子一樣，雖然身患重病，但依然樂(lè)觀地面對(duì)生活……
雖然生命短暫，但我們可以在這短暫的生命里做出許多有意義的事情，使我們的生活多一份快樂(lè)、多一份美好。
寫(xiě)到這兒，我想起了那些自殺的人。受到一點(diǎn)兒小小的挫折，就拋棄自己的生命。我真想對(duì)他們說(shuō)：“跌倒了就再爬起來(lái)。受到一點(diǎn)兒挫折就放棄的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。”
草，燒了能再長(zhǎng)；樹(shù)枝，砍了能再生。這就是生命的頑強(qiáng)。勇氣、堅(jiān)持、不懈努力、幫助他人、講文明、懂禮貌，等等，將它們拼在一起，才會(huì)使我們自己活得更加光彩有力！
這一刻，我真正讀懂了生命……
生命與讀書(shū)讀后感篇十九
今天，我學(xué)習(xí)了《生命生命》這篇課文，被一只小小飛蛾的求生欲望和不引人注目的小草頑強(qiáng)生命力帶給我震撼。
如果說(shuō)人生是一條黑暗的道路，那么生命便是一支蠟燭，它總是用自己瘦小的身軀去點(diǎn)燃人生，讓人生變得充滿溫暖和光明。
一支小小的蠟燭身長(zhǎng)僅僅只有十多厘米，但是，它總是不斷的燃燒自己，時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，而它卻也在一截一截地減少。就像光陰在我們身邊不知不覺(jué)地溜走，并且永不復(fù)返?！肮怅幩萍赵氯缢蟆卑。¤b于此，我必須珍惜自己寶貴的生命時(shí)光，須知蠟燭總會(huì)一截一截地減少。
生命是一支蠟燭，意味著在人生這條道路中，如果因風(fēng)而熄滅，那么我們可以用新希望的燈火重新點(diǎn)燃。在漫長(zhǎng)的人生道路中，我們會(huì)遇到無(wú)數(shù)的挫折和困難，這并不可怕，只要勇敢地克服困難，就一定可以成功。
生命是一支蠟燭，它總是認(rèn)認(rèn)真真地在自己的崗位上無(wú)私地照亮別人，自己卻默默地燃燒著。課文中描寫(xiě)了一只小小的飛蛾，它雖然僅僅只能活上7天，但是，它依然渴望這7天。當(dāng)人們輕輕地用手指一捏，那飛蛾將死亡，但是，它卻用頑強(qiáng)的生命力，忍著傷痛，極力鼓動(dòng)雙翅，這種求生的欲望使我震驚。小草的生命力更頑強(qiáng)，在路邊的草坪上，長(zhǎng)著許多并不引人注目的雜草，它們生長(zhǎng)在貧瘠的土地上，沒(méi)有人為它們施肥、澆水、捉蟲(chóng)，它們?nèi)看笞匀凰x予的條件，依然生機(jī)勃勃地生長(zhǎng)著。說(shuō)到這里，我想起了白居易的一首詩(shī)，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！笔堑?，大自然的雜草總比溫室培育的花兒要頑強(qiáng)得多了。我似乎也像溫室培育的花兒，經(jīng)不住一點(diǎn)兒風(fēng)吹雨打，我也要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
在接下來(lái)的日子里，我不斷地努力，不斷地取得進(jìn)步。在上學(xué)期的學(xué)科競(jìng)賽中，我以總分288。5的成績(jī)獲得全級(jí)第二名；數(shù)學(xué)取得了全級(jí)唯一滿分的成績(jī)；在數(shù)學(xué)“希望杯”初賽中我以全班最高分進(jìn)入了決賽；還有多篇文章在報(bào)刊上發(fā)表……一分耕耘，一分收獲，要取得好成績(jī)，就必須好好去珍惜生命中的每分每秒。
是??！人活著，就要活得精彩，活得更有意義。
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