讀后感是對(duì)自己內(nèi)心世界的展示和表達(dá)，可以激發(fā)他人對(duì)同一本書的興趣和思考。怎樣才能寫出一篇獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格和深度的讀后感呢？讓我們共同分享經(jīng)驗(yàn)。小編為大家整理了一份讀后感的參考文集，方便大家進(jìn)行查閱與學(xué)習(xí)。
告別讀后感篇一
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來(lái)，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個(gè)人都不想面對(duì)的話題。無(wú)論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人?！蹲詈玫母鎰e》這本書的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事，捫心自問也問我們一個(gè)深刻的問題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命？醫(yī)療手段是真的萬(wàn)能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開復(fù)說的.，未來(lái)十年，ai也許會(huì)消滅很多職業(yè)，但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書中所說，美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說滿足未來(lái)十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂觀，除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢和人力。讓人成為人，而不是機(jī)器，可能是未來(lái)十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書中寫到：就這樣，在一個(gè)新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開著車，紅燈亮起的時(shí)候，他把車穩(wěn)穩(wěn)地停下來(lái)，在應(yīng)該打燈的時(shí)候打燈，轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車。但實(shí)際上，85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車禍的危險(xiǎn)，比十幾歲的司機(jī)高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過失殺人罪，她誤把油門當(dāng)剎車，把她的別克車開向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會(huì)開車，這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。
在老年時(shí)代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢養(yǎng)活自己，是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道，有很多農(nóng)村的老人，因?yàn)闆]有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實(shí)，如果沒有很好的社會(huì)支撐，沒有很多的職業(yè)供應(yīng)的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。讀后感·尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動(dòng)，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個(gè)人，朝夕與你相伴。正如書中寫道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來(lái)從沒停止過的對(duì)話，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實(shí)際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時(shí)候，他們手牽著手。菲利克斯說那是他們最珍惜的時(shí)刻，他感覺他們比過去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛。
老伴，老伴，老來(lái)相伴。我看完了這段和隊(duì)友說，你放心，我會(huì)好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說，就你照顧人的水平，估計(jì)我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項(xiàng)，是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟?，你要去照顧你已?jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對(duì)抗他。
如此看來(lái)，人生不過短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴，儲(chǔ)蓄金錢和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！
順便說一句：今天距離20xx年還有83天。
告別讀后感篇二
昨晚可能花了將近3小時(shí)看完，宿舍其他人都睡了，我躺在床上點(diǎn)著小臺(tái)燈。其實(shí)能讓人深夜堅(jiān)持做并樂此不疲的事實(shí)在太少，讀笛安的書算是其中一件。
告別天堂，不出意外的話，大概我已經(jīng)活到文中所提的公元后了吧。天楊始終追求的、事到臨頭醒悟到并不如自己想象中那么絕對(duì)的、最后自己也都做不到的，年少的我也曾有過同樣的執(zhí)著。
說穿了，卻又是些顯得矯情的詞匯，甚而是些鄙陋到也許能刺痛說話人的東西。但我想要誠(chéng)實(shí)些面對(duì)。年少時(shí)，也許因?yàn)檎加杏鞴郑苍S因?yàn)椴怀墒斓膶?duì)“感情好”的看法，也許因?yàn)閷⒆约嚎吹锰^重要或者反之，需要有“唯一”這種字眼的認(rèn)可。最好的朋友不可以有比自己更好的朋友，最喜歡的人不可以有比自己更重要的人，如果情況發(fā)生了，抱著“寧為玉碎不為瓦全”的粉飾，寧愿丟掉，也不想維持這種自己和別人被重視的人同等對(duì)待的局面。公元后當(dāng)我老了，才知道，沒有什么是用“唯一”來(lái)形容的，限量版已經(jīng)算是珍貴得不了的東西。也沒有人會(huì)一生只愛哪一個(gè)人。
這些道理我不知在誰(shuí)身上明白過來(lái)的，總之是讓我在看到這樣的故事時(shí)，安慰自己也安慰書中人：是這個(gè)樣子的啦。想想若是以前，可能會(huì)隨著故事情節(jié)的發(fā)展始終不信邪，抱著就算故事變成這樣我的人生也一定不會(huì)。不見棺材不掉淚――且堅(jiān)信自己一定會(huì)看到美好的一面。
適可而止，這樣的話說多了也并無(wú)意義，畢竟一旦接受了公元后的思想，也就沒有偏要把從前現(xiàn)在剖析個(gè)清清楚楚的必要，不執(zhí)著于什么的時(shí)候，最容易被勸服。
文中始終最打動(dòng)我的，還是那一段對(duì)故鄉(xiāng)的“責(zé)備”――直到讀完全書才知道出自于此。
告別讀后感篇三
讀書最大的好處，就是為你打開了一扇心靈之窗，讓你的心胸和視野變得開闊。哪怕足不出戶，也能靜坐于世界的一隅，從別人的筆端去了解一個(gè)你未知的世界；當(dāng)人生困頓之時(shí)，它有時(shí)會(huì)像一盞明燈，為你照亮前行的路。
“中國(guó)人的思維習(xí)慣，對(duì)于衰老和死亡非常忌諱談?wù)?，雖然知道那是每個(gè)人必然的結(jié)局，也因此，我們從來(lái)沒有做好過充足的準(zhǔn)備。
如何面對(duì)自己的老去，如何面對(duì)父母的疾病和終有一天要離去的事實(shí)，我們覺得不說、不想、或是刻意回避，也許就不會(huì)有到來(lái)的那一天。
很感謝遇到這本書，內(nèi)容淺顯并不難理解，我在閱讀的過程中卻投入了太多的情感，很多次忍不住淚流滿面。我們不愿提及和面對(duì)的背后，恰恰就是我們不知如何處理自己對(duì)所愛的人的情感，不愿面對(duì)終有一天要到來(lái)的離別。
有質(zhì)量有意義地活著，體面地離去，才是我們此生終極的目標(biāo)?！?/p>
——上述這段話，是我讀完《最好的告別》后寫在微信閱讀上的一段讀后感，無(wú)意中翻閱，心中五味雜陳。
一向身體康健的父親，突然被腦梗擊倒，即使救治及時(shí)，親人日夜陪伴守護(hù)，也只是僅僅挽回了他生活基本能夠自理，認(rèn)知卻全面倒退的中風(fēng)后遺癥的結(jié)局，再也無(wú)法恢復(fù)清晰的思維和偉岸挺拔的身姿。
醫(yī)生給出的結(jié)論是：“病人的情況只會(huì)越來(lái)越差，無(wú)非是靠家屬用心陪護(hù)和看病情延緩的速度，這病，不可改善與逆轉(zhuǎn)”。醫(yī)療診斷報(bào)告，就仿佛是一紙法院死緩判決書，對(duì)我來(lái)說無(wú)異于當(dāng)頭棒喝。
我渴望奇跡出現(xiàn)，渴望回到過去，父親還是那個(gè)永遠(yuǎn)溫和睿智，永遠(yuǎn)健康挺拔的父親?？墒乾F(xiàn)實(shí)是，父親再也無(wú)法準(zhǔn)確地叫出我的小名，只是含糊地說我是他的最親最愛的親人。
面對(duì)中風(fēng)后日漸羸弱的父親，每次見面都讓人無(wú)比心疼，在老邁與疾病面前，我居然束手無(wú)策，甚至幾乎失去理智。正是在無(wú)比彷徨的時(shí)候，我邂逅了這本書阿圖·葛文德的《最好的告別》，它讓我內(nèi)心漸漸回歸理性，通過閱讀拓展了認(rèn)知面，從而能以正確的心態(tài)正視生命與死亡。
當(dāng)親人獨(dú)立、自助的生活不能再維持時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？在生命臨近終點(diǎn)的時(shí)刻，我們?cè)摵歪t(yī)生談些什么？應(yīng)該如何優(yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？對(duì)于這些問題，大多數(shù)人缺少清晰的理性觀念，而只是把命運(yùn)交由醫(yī)學(xué)、技術(shù)和陌生人來(lái)掌控，相信我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)這艱難的時(shí)刻。
《最好的告別》不只講述了死亡和醫(yī)藥的局限，也揭示了一個(gè)人可以如何自主、快樂、擁有尊嚴(yán)地活到生命的終點(diǎn)，讓我第一次對(duì)“善終服務(wù)”“輔助生活”“生前預(yù)囑”等一系列作者推崇的理念有了初步的了解，也得以對(duì)生命有了深入的思考。
它讓我承認(rèn)那些我們?cè)桃饣乇艿膱?chǎng)景，其實(shí)每天都在我們身邊真實(shí)地發(fā)生。它讓我正確對(duì)待疾病可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和傷痛，以及如何理性地盡我們最大的努力善待生命，從而讓生命活出不一樣的意義。
結(jié)婚的那一年，我為自己買下了人生的第一份壽險(xiǎn)保單。
三十歲的那一年，我開始為自己和家人購(gòu)買了重疾保險(xiǎn)。
四十歲的時(shí)候，我開始在心里為自己開出遺愿清單，然后一項(xiàng)項(xiàng)勾除。
我希望自己生命中每一天，既要充實(shí)快樂，又要理性從容。
腦海里只有一個(gè)畫面，人生終點(diǎn)，我要讓自己不留遺憾。
我想，這是出于對(duì)自己人生的主動(dòng)思考和規(guī)劃，看似悲壯實(shí)則理性。
能馬上實(shí)現(xiàn)的事情，不要等到明天；能善待的人，不要去辜負(fù)。
疾病和不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)，你永遠(yuǎn)不知道哪個(gè)先來(lái)，但是你可以做好防范措施，在自己能力允許范圍內(nèi)，不為親人添憂。
當(dāng)你足夠尊重自己的生命時(shí)，其實(shí)也是在尊重他人。
我愛父親，也深深了解他。
遺憾的是，在他身體健康和思維清晰時(shí)，我們從來(lái)沒有談及過他對(duì)生命最后時(shí)刻的預(yù)期和安排，或許是我們內(nèi)心的忌諱，或許是我們?cè)诳桃饣乇?，以為永遠(yuǎn)不需要面對(duì)那樣的時(shí)刻。
等我意識(shí)到它是我對(duì)父親的一種愛與尊重時(shí)，父親已不能清晰地與我溝通與交談了，它將成為我一生中永遠(yuǎn)的遺憾。
我一直以為，一個(gè)人無(wú)法選擇自己生命的起源，若是能夠選擇或交代離世的方式，也是對(duì)自己生命的一種尊重與善待。
我特別欣賞在生命面臨疾病威脅時(shí)從容不迫的人，其實(shí)直面疾病與生死時(shí)，如何客觀理性地克服恐懼，采取正確的舉措，是一個(gè)人長(zhǎng)期的必修課程，我們不應(yīng)回避。
我們?cè)跁r(shí)時(shí)對(duì)生命禮贊時(shí)，不要忘了那生命的終點(diǎn)終將來(lái)臨，假如從生命的最后一刻往前倒推，相信每一個(gè)生命都會(huì)有不一樣的感悟與思考，反而能活得更加精彩從容。
西方文化有時(shí)確實(shí)比我們的固有傳統(tǒng)更加理性和先進(jìn)。當(dāng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到一定的階段，醫(yī)療技術(shù)突飛猛進(jìn)，我們對(duì)生命的質(zhì)量與意義也有了更高的預(yù)期和更深層次的思考，這也恰恰代表了時(shí)代的進(jìn)步。
僅僅是一本書，生命的成長(zhǎng)或許就是在不斷地學(xué)習(xí)與反思中得以推進(jìn)吧，它是我人生中的一個(gè)章節(jié)，教會(huì)我如何愛，如何善待生命，如何與世界做最好的告別。
我在讀書，也在閱讀生命的意義，更是在心里一遍遍溫習(xí)對(duì)父親的愛，那些可能成為遺憾的遺憾，希望通過愛的傳遞降到最低限度。父親也許無(wú)法再清晰表達(dá)內(nèi)心的感受了，可是在他有生之年，他一定還能感知我對(duì)他深切的愛，讓我以愛之名，讓愛延續(xù)。
終有一天，我們要與這世界握手言和，終有一天，我要與你道別，無(wú)論愛與不愛！
所以，有生之年，請(qǐng)好好珍惜你身邊的朋友與親人，因?yàn)?，一別之后，也許永不再見！
告別讀后感篇四
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《告別天堂》讀后感，歡迎大家分享。
我已近被打敗了，我用曾今的飛蛾撲火，換來(lái)手心里握著的一把余溫尚有的灰燼，值得慶幸的是，我依然沒有忘記，這把灰燼的名字叫做理想?！边@是篇感人肺腑的小說的開篇，他講述了五個(gè)為愛瘋狂，為愛癡狂的帶有濃烈青春氣息，個(gè)性鮮明的形象，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他們都只有默然接受，也只能默然接受。
宋天楊：全篇的主要人物，一個(gè)從小就看透人情世故的女孩兒，從小就接受一些成人都沒有看過的書籍，也因看書認(rèn)識(shí)了加繆——《局外人》中的人物，從此便期待著自己充滿星光和默示的夜。十五歲認(rèn)識(shí)了江東，從此便一發(fā)不可收拾地喜歡上了他，漸漸地從喜歡變成了愛，變成了無(wú)法割舍，也因此變得自私，變得脆弱。漸漸地在經(jīng)歷無(wú)數(shù)的是是非非后，從一個(gè)當(dāng)初稚嫩的女孩子蛻變成了一個(gè)成熟的女人。
江東：宋天楊深愛著的男人，同時(shí)也是最愛天楊的人，可是他也是背叛天楊的人，其實(shí)他也不想這樣，他只是欲望驅(qū)使迫使他就犯，他是愛天楊的，愛，非常愛，無(wú)法割舍她，他已經(jīng)把天楊當(dāng)成了生命的一部分，當(dāng)做了就像每天喝水吃飯一樣無(wú)法舍去。分開七年后的同學(xué)會(huì)上，他對(duì)天楊那聲吶喊：“天楊，跟我走吧，現(xiàn)在，我和你?！笔谷烁袆?dòng)至深，多么有力的吶喊嗎，這是發(fā)自內(nèi)心的叫喊，是分開后依舊念念不忘的傷感。
我想天楊聽到這句話后應(yīng)該是感動(dòng)的吧，文中沒有寫到，只是給了人一個(gè)充滿想象的結(jié)局：當(dāng)聽完這句話時(shí)，“她終于轉(zhuǎn)過臉，含著淚，嫣然一笑”多么開放性的結(jié)局，使人充滿無(wú)限的遐想，也許天楊會(huì)說：“好，我跟你走?！币矔?huì)說：“對(duì)不起，我們也許回不到過去了”抑或是無(wú)言以對(duì)等等，這些都是我的想象，多么感人的'結(jié)局，“含著淚，嫣然一笑”，含著淚也許是被感動(dòng)了，想起了曾經(jīng)愛的轟轟烈烈，想起了自己為江東獨(dú)自忍受的那么多痛苦，想起了面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的彷徨與混亂。嫣然一笑，這笑里也許存在著更多的內(nèi)容，可以看得出來(lái)，她還是愛著他的，我想這是永遠(yuǎn)無(wú)法改變的。他們彼此心中還是依舊愛著對(duì)方，即使再過一千年、一萬(wàn)年，即使海枯石爛，日轉(zhuǎn)星移，這份彼此的愛是永遠(yuǎn)無(wú)法抹去，因?yàn)檫@份愛是殘酷的，熾熱的，劇烈的。
這不禁讓我想起了這句話：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”細(xì)細(xì)品味，這句話很有道理，就是因?yàn)榻?jīng)歷過，曾經(jīng)滄海、巫山云雨，才會(huì)不把別的放在眼里、心里，只有彼此。我想世間的真愛往往如此，一次過留卻刻骨銘心。
文章中多次提到了“雁丘”這個(gè)地方，相傳這個(gè)地方曾經(jīng)上演了感人肺腑的一幕：一個(gè)獵人殺死了一只公雁，另一只母雁雖然逃出了獵人的羅網(wǎng)，但是看到死去的公雁，悲鳴久久不肯離去，最后撞地而死，于是，便出現(xiàn)了這句“問世間情為何物，直教人生死相許”的千古名句。小說中的江東和天楊雖然沒到生死相許的地步，但是卻彼此相依為命，無(wú)法割舍。
愛情就是這樣，時(shí)而使感覺幸福，時(shí)而使你倍感悲傷，時(shí)而讓你彷徨無(wú)措，時(shí)而讓你深陷瘋狂。《告別天堂》中那一個(gè)個(gè)殘酷劇烈的情節(jié)，那一個(gè)個(gè)為愛瘋狂的人物，那一份份最最真摯的情感，無(wú)不打動(dòng)著我們每一個(gè)人。我們應(yīng)該相信：只要我們期待愛，敢于愛，真愛必定會(huì)降臨。
告別讀后感篇五
讀這本書的時(shí)候，我還在為實(shí)驗(yàn)掙扎。抱怨實(shí)驗(yàn)的辛苦，一個(gè)疏忽就導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗影響進(jìn)程，被師兄指出無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的問題。甚至拿起這本書的目的是為了完成一次作業(yè).......可讀的過程中，為作者一次次地思考所吸引，不斷陷入沉思，也好幾次因?yàn)樯钍苷鸷扯窒斫o朋友。充滿焦慮而活著的我們，把“活在當(dāng)下”這句箴言嚼來(lái)嚼去，也沒有壓榨出多少真實(shí)的力量給自己。反而和此書一起探索死亡時(shí)，才一步步明晰了“活著”的珍貴。
人類因?yàn)閼峙滤劳龆粩嘞蜥t(yī)學(xué)科學(xué)尋求方法，為阻止或延緩死亡進(jìn)程付出了十足的努力。如今我們終于可以做到協(xié)助各個(gè)器官的運(yùn)行從而維持生物體的運(yùn)作了。安全和生存，這個(gè)一直以來(lái)醫(yī)療工作的目標(biāo)，鮮少受到質(zhì)疑。但作者提出，醫(yī)學(xué)還很年輕，年輕到它剛剛意識(shí)到，人作為一個(gè)整體生存在這個(gè)世界上，靠的不僅僅是生物體的機(jī)械運(yùn)作。愿景，有尊嚴(yán)，與他人的聯(lián)結(jié)，真實(shí)的感知體驗(yàn)，它們一并支持著我們的存活。我們一直以來(lái)忽略的重大問題終于被科學(xué)地論證：僅為延續(xù)物理學(xué)上機(jī)體的運(yùn)作，舍棄人對(duì)活著的真實(shí)體驗(yàn)，反而會(huì)從總體上促進(jìn)整個(gè)過程的惡化：沒有幸福感地存在，沒有尊嚴(yán)地死去，以及親屬更沉重而痛苦地懷念。
本書討論了死亡的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)?！白鳛闀?huì)老、會(huì)死的高級(jí)動(dòng)物是怎么為自己的生命畫上句號(hào)的？醫(yī)學(xué)如何改變了死亡體驗(yàn)卻又無(wú)法改變死亡的牌局？我們關(guān)于生命有限性的觀念產(chǎn)生了怎樣的迷茫？”誠(chéng)然，討論死亡是需要勇氣的。作者系統(tǒng)地為我們闡述了當(dāng)今社會(huì)對(duì)衰老或疾病的處置方式是有待改良又缺乏思考的。老齡化現(xiàn)狀、養(yǎng)老院和救濟(jì)所的發(fā)展、醫(yī)患關(guān)系的固化、善終服務(wù)的覺醒，同時(shí)也探討了什么是真正的勇氣，生命的體驗(yàn)和價(jià)值感究竟意味著什么，我們?cè)鯓訌亩嘧鲛D(zhuǎn)向少做。談?wù)撍谰鸵焉v清楚。在其中我深有感觸的是：我們都追求一個(gè)超出自身的理由，這給了我們生的意義。當(dāng)面臨死的時(shí)候，我們真正在意的是能否達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。所以在生命的最后階段，醫(yī)生的任務(wù)是帶領(lǐng)病人思考什么是對(duì)他們來(lái)說最重要的、為了這個(gè)目標(biāo)可以放棄什么，從而做出適當(dāng)?shù)母深A(yù)。病人得以在最后的階段有尊嚴(yán)地生存，也更加能接受病痛和失去的遺憾?！吧平K不是為了好死而是好好的活到終點(diǎn)”。
我們?cè)谝獾牟皇窃鯓釉谶@個(gè)世界存活更久，而是從最初到最后，我們是否能自由地把自己的故事寫地圓滿。圓滿取決于我們是否變成了塑造的自己——這是靈魂的訴求。把視角從生物學(xué)生存的本能轉(zhuǎn)到對(duì)心靈的尊重和保護(hù)，在我看來(lái)是絕對(duì)的壯舉。自主是什么，自由的目的是什么？“我們的生命天生互相依賴，受制于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們自身控制力的力量和情形?！碑?dāng)任何有機(jī)體都無(wú)法真正戰(zhàn)勝死亡惡魔的時(shí)候，我們?cè)谔角笕绾蝺?yōu)雅地跨過生命的終點(diǎn)。
這本身就是一件智慧而優(yōu)雅地探索。也是人性超出生物性的光輝所在。我們不僅要有質(zhì)量地活著，我們也有勇氣面對(duì)死去，因?yàn)樯鼜奈匆蚨虝憾摕o(wú)，而是因自由而強(qiáng)大。
回觀自己身邊的例子。從前勸說父母定期做全身檢查，他們總是推辭，借口是：“萬(wàn)一查出什么不治之癥，心態(tài)會(huì)比身體先承受不住了?！蔽乙仓辉诤苄〉臅r(shí)候，因無(wú)意識(shí)的睡眠和死亡如此相像，在睡前會(huì)體驗(yàn)到死亡的恐懼。但之后就忘記了思考。我們每個(gè)人都在逃避。等死亡真正來(lái)臨的時(shí)候卻來(lái)不及做出最明智的選擇。無(wú)數(shù)人沒有在最后把握自主性，這是個(gè)人的缺失也是社會(huì)的悲哀。
讀完此書，我深有啟發(fā)。不僅把它分享給了父母（媽媽已經(jīng)讀完了）和朋友，也改變了自己的很多觀念。首先我意識(shí)到此時(shí)我雖是“時(shí)間富商”，認(rèn)為生命具有無(wú)限希望和可能性，卻從未真正珍惜身邊的親情和美好的瞬間，總是充滿焦慮和苦惱。
“活在當(dāng)下”中最重要的不是當(dāng)下，而是“活著”，因?yàn)榛钪覀儾趴梢杂懈鞣N各樣的感受，冰激凌和酸奶有無(wú)限次品嘗的機(jī)會(huì)，而讀到作者父親在生命的倒數(shù)第二天最后品嘗了它們時(shí)，我仿佛真實(shí)感受到了那種遺憾。實(shí)驗(yàn)中有很多問題要解決，但很多時(shí)候都是因?yàn)闆]有盡最大能力去思考和準(zhǔn)備。但這時(shí)有很多人連舒服過一天都沒法實(shí)現(xiàn)，我也會(huì)走到那一天的。人無(wú)論如何都要離開，寫什么樣的故事做什么事情，都是被允許的。世界不會(huì)給我們?cè)u(píng)判個(gè)高下。但我們應(yīng)該沒有任何理由地珍惜存在，因?yàn)樗薪K點(diǎn)，它給我們每個(gè)人的時(shí)間不多。思考死亡而沒有進(jìn)入虛無(wú)主義，是作者講述的成功之處。
當(dāng)然，這個(gè)覺醒過程依舊漫長(zhǎng)，把善終服務(wù)發(fā)展成一項(xiàng)成熟的工作，改變養(yǎng)老機(jī)構(gòu)單一的運(yùn)行機(jī)制，讓醫(yī)生關(guān)注到病人的生存質(zhì)量而不單單是生命指標(biāo)上，包括人們面對(duì)至親至友離去時(shí)主動(dòng)探討死亡的勇氣，所有的努力都處在一個(gè)剛剛開始的階段。疾病、衰老和希望當(dāng)然不僅僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)問題。它的啟發(fā)力量足以推動(dòng)醫(yī)療、社會(huì)的發(fā)展，給我們?cè)丛床唤叩膯l(fā)。
告別讀后感篇六
這個(gè)破案小說很不一樣，不按常理出牌。前期鋪墊特別長(zhǎng)，a死了，b受牽連，c被迫求助b治療自己，c死了，b又受牽連。b發(fā)現(xiàn)c是被妻子殺死，而a是c的妻子的前夫。最夠一夢(mèng)的是，a是假死。我覺得這就是作者閑來(lái)無(wú)事鬧著玩的！
村上為什么這么喜歡這個(gè)作品，我不能理解，我更喜歡阿婆筆下的小胡子波洛先生，萌萌的特別風(fēng)趣。
也有一些值得學(xué)習(xí)和思考的地方，比如ab之間的關(guān)系就如同書名，是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的告別，從相識(shí)到第一次說再見，到最后不說再見，都是a留給b的。每說一句再見，就相當(dāng)于向死亡進(jìn)了一步。
書里的幾句話值得劃重點(diǎn)。
1.法律不等于正義，它是一種非常不完善的機(jī)制。要是你碰巧按對(duì)了按鈕，而且又走運(yùn)，那正義可能會(huì)在結(jié)論里體現(xiàn)出來(lái)。法律的目的不外乎建立一種機(jī)制。
2.從某種角度來(lái)說，警察全是一個(gè)樣兒。他們都怪錯(cuò)了對(duì)象。有人在賭臺(tái)上賠掉了工錢，就禁止賭博；有人喝醉了，就不許造酒；有人開車撞死了人，就停止造車；有人在旅館客房里被女人勒索，就禁止性交；有人跌下樓梯，就不許造房子。
3.如果你要寫一個(gè)故事，說一個(gè)人早上起來(lái)時(shí)有三只胳膊，那么這故事就不得不講述多了一只胳膊后會(huì)發(fā)生什么事情。你不必對(duì)胳膊增加進(jìn)行一番正當(dāng)化處理。因?yàn)槟且呀?jīng)是個(gè)前提了。
告別讀后感篇七
老去和死亡是很多人不愿意面對(duì)的話題，對(duì)年輕人更是如此。但到了現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)，大家應(yīng)該都親身經(jīng)歷過或者至少目睹過垂垂老去的親人，他們的面容逐漸枯槁，活力也日益喪失。
這是作者的第四本書，起因是他觀察到了妻子祖母和自己祖父在晚年生活的不同。阿圖的祖父生活在印度的一個(gè)落后的村莊，享有傳統(tǒng)社會(huì)中長(zhǎng)者豐富見識(shí)所帶來(lái)的地位和家庭事務(wù)決定權(quán)，加上東亞社會(huì)的集體主義秩序，所以有一大家人陪伴度過晚年。而妻子祖母生活在高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，信息不對(duì)稱也被互聯(lián)網(wǎng)消弭，加上美國(guó)人崇尚個(gè)人主義，所以在家庭養(yǎng)老，社會(huì)化養(yǎng)老事業(yè)比較發(fā)達(dá)。
如今的中國(guó)已經(jīng)是工業(yè)化完備的國(guó)家而且老齡化問題突出，有這個(gè)必要去完善自己社會(huì)化養(yǎng)老事業(yè)，這一點(diǎn)可以參考美國(guó)，不過根據(jù)samuel本人的生活經(jīng)歷，很多父輩人依然認(rèn)為將父母送往養(yǎng)老院居住，是家庭子女不孝順不盡責(zé)的體現(xiàn)，這當(dāng)然與養(yǎng)老院生活質(zhì)量差的刻板印象有密切關(guān)系此處點(diǎn)到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)只是為了引出本文主題之一——老年人應(yīng)該自主地選擇自己的晚年生活場(chǎng)所，并保障一定的生活質(zhì)量。
隨著三次工業(yè)革命醫(yī)學(xué)技術(shù)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)展，中世紀(jì)人均壽命大概是三十多，也就是從人類歷史上來(lái)看，近百年來(lái)的普遍高壽并不是自然現(xiàn)象。一個(gè)征兆是越來(lái)越多人是在醫(yī)院去世。
你可能會(huì)問，美國(guó)人不是崇尚個(gè)人主義嗎，那為什么照料別人能夠有這么神奇的效果呢？這里印證阿圖一段非常打動(dòng)我的引述，因?yàn)橹v述十分精彩我直接引用原文：
他認(rèn)為，答案是：我們都追求一個(gè)超出我們自身的.理由。對(duì)他來(lái)說，這是人類的一種內(nèi)在需求。這個(gè)理由可大（家庭、國(guó)家、原則）可?。ㄒ豁?xiàng)建筑工程、照顧一個(gè)寵物）。重要的是，在給這個(gè)理由賦予價(jià)值、將其視為值得為之犧牲之物的同時(shí)，我們賦予自己的生命以意義。
羅伊斯把這種為超越我們自身的理由獻(xiàn)身的行為稱為忠誠(chéng)。他認(rèn)為這是個(gè)人主義的對(duì)立面。個(gè)人主義以個(gè)人利益為首，把個(gè)人的痛苦、愉快和存在作為最大的關(guān)切。對(duì)于一個(gè)個(gè)人主義者，忠誠(chéng)于與個(gè)人利益無(wú)關(guān)的事情是奇怪之舉。當(dāng)這種忠誠(chéng)涉及自我犧牲的時(shí)候，它甚至?xí)钊梭@恐——這種錯(cuò)誤的、不理性的傾向會(huì)使個(gè)人受到暴君的剝削。沒什么比個(gè)人利益更要緊，因?yàn)槟闼懒四憔筒淮嬖诹?，自我犧牲毫無(wú)意義。
羅伊斯對(duì)個(gè)人主義觀念完全不予贊同?！拔覀円恢倍加兴叫?，”他寫到，“但是自私的神圣權(quán)利從來(lái)沒有得到過更有力的辯護(hù)。”事實(shí)上，他辯白道，人類需要忠誠(chéng)。忠誠(chéng)不一定帶來(lái)幸福，甚至可能是痛苦的，但是，為了使生活能夠忍受，我們都需要獻(xiàn)身于超越我們自身的東西，否則，我們就只受欲望的引導(dǎo)，而欲望是轉(zhuǎn)瞬即逝、變幻莫測(cè)、無(wú)法滿足的。最終，它們帶來(lái)的只是折磨?！熬捅举|(zhì)而言，我是無(wú)數(shù)祖先的傾向之流的某種匯集地。從一刻到一刻……我是一個(gè)沖動(dòng)的集合體。”羅伊斯評(píng)述道，“如果我們看不見內(nèi)在的光明，那可以試一試外在的光明?！?/p>
我們?cè)嚵?。想一想這樣一個(gè)事實(shí)吧：我們都深切地關(guān)心我們死后世界會(huì)發(fā)生什么。如果自我利益是生命意義的主要來(lái)源，那么，如果死后一個(gè)小時(shí)，我們認(rèn)識(shí)的每個(gè)人都將被從地球上抹去，我們應(yīng)該覺得無(wú)所謂。然而，這對(duì)很多人來(lái)說都很要緊，因?yàn)槲覀儠?huì)覺得若真發(fā)生這樣的事，我們的生命將毫無(wú)意義。
唯一讓死亡并非毫無(wú)意義的途徑，就是把自己視為某種更大的事物的一部分：家庭、社區(qū)、社會(huì)。如果不這么想，那么，死亡只能是一種恐懼；但是如果這么想，就不是。羅伊斯認(rèn)為，忠誠(chéng)“通過顯示為之服務(wù)的外在事務(wù)，以及樂于提供服務(wù)的內(nèi)在意愿，解決了我們庸常的存在的悖論。在這種服務(wù)中，我們的存在不是受到挫折，而是得到豐富和表達(dá)”。近期，心理學(xué)家使用“超越”（transcendence）一詞表達(dá)這樣一種思想。在馬斯洛需求層次的自我實(shí)現(xiàn)之上，他們提出人們有一種看見和幫助別人實(shí)現(xiàn)潛力的超越性愿望。
如果作為人類就注定是受限的，那么，醫(yī)護(hù)專業(yè)和機(jī)構(gòu)，從外科醫(yī)生到療養(yǎng)院，理應(yīng)協(xié)助人們搏擊這些局限。有時(shí)候，我們可以提供療愈，有時(shí)候只能提供慰藉，有時(shí)候甚至連這一點(diǎn)都做不到。但是，無(wú)論我們能夠提供什么，我們的干預(yù)，以及由此帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲，只有在滿足病人個(gè)人生活的更大目標(biāo)時(shí)，才具有合理性。一旦忘記這一點(diǎn)，我們就會(huì)造成極其殘忍的痛苦；而如果我們記著這一點(diǎn)，那么，我們就能帶來(lái)令人贊嘆的好處。
讀這本書能帶給正青春的我們帶來(lái)什么呢？我個(gè)人看法是對(duì)健康生活的追求和只此一生的珍惜，相信閱讀《最好的告別》這本書，能讓你對(duì)這個(gè)無(wú)人可避的結(jié)局有更清晰的看法，而這也是本書作結(jié)所點(diǎn)出的——思考死亡是為了更好活著。話說，健康生活今晚早點(diǎn)睡覺開始。
告別讀后感篇八
終于聽完了張大志先生的講書，我的評(píng)價(jià)是：好！
以下是本書譯者的精彩總結(jié)：
作者在書中主要討論了三大話題：臨終醫(yī)療、護(hù)理和養(yǎng)老。透過作者提供的一個(gè)個(gè)案例，讀者可以看到美國(guó)人享受到的良好、充分的醫(yī)療，美國(guó)病人和醫(yī)生的互動(dòng)過程。作者對(duì)美國(guó)養(yǎng)老歷史及現(xiàn)狀的考察，讓我們看到美國(guó)老年人普遍享有比較體面、舒適的老年生活。養(yǎng)老的社會(huì)化既保證老年人受到專業(yè)、可靠的照顧，又不增加兒女事務(wù)性的負(fù)擔(dān)；類型多樣、選擇豐富的'養(yǎng)老機(jī)構(gòu)可以保障老年人的安全、醫(yī)療、生活、社交等方面的需求，而且這些機(jī)構(gòu)還在不斷地改進(jìn)，往更人性化、更個(gè)性化的方向發(fā)展。
以我一個(gè)中國(guó)人的視角看，美國(guó)的醫(yī)療和養(yǎng)老狀況令人艷羨。不過，作者寫這本書可不是為了贊揚(yáng)美國(guó)的成就，而是對(duì)美國(guó)醫(yī)學(xué)界提出了嚴(yán)厲、深刻的批評(píng)——他認(rèn)為美國(guó)醫(yī)學(xué)界沒有做好照顧臨終患者和老年人的準(zhǔn)備：醫(yī)務(wù)人員對(duì)臨終病人和老年人的心理需求、情感需求了解和關(guān)懷得不夠，常常不關(guān)心治療是不是符合病人的最大利益，即有意義地活著；他批評(píng)醫(yī)生在明知治療已經(jīng)沒有意義的時(shí)候，還在繼續(xù)提供治療方案，提供虛假希望，導(dǎo)致病人以非常不人道的方式死去，他認(rèn)為這樣的治療很野蠻，是對(duì)病人的折磨。他描寫的那些被過度、無(wú)效治療折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，讀之令人不寒而栗。
告別讀后感篇九
近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開朗的人，就這樣倉(cāng)促地走向生命的終點(diǎn)，沒想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時(shí)間看完了這本《最好的告別》。
生命是一條單行線，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰?？完美永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒有像其他病人那樣進(jìn)行常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務(wù)，并在家人的陪伴下成功當(dāng)競(jìng)選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個(gè)俱樂的會(huì)議及演講活動(dòng)，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會(huì)見了多達(dá)3700個(gè)地區(qū)扶輪社會(huì)員，甚至是在死亡臨門時(shí)還參加了兒子的畢業(yè)典禮。
雖然最后他也經(jīng)歷了一段時(shí)間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對(duì)，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來(lái)的無(wú)謂的掙扎和傷害。既然無(wú)法撼動(dòng)時(shí)間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過到最好，而不是為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在，這才是面對(duì)生命應(yīng)有的態(tài)度。
告別讀后感篇十
“死生有度，生命無(wú)?！?/p>
生命中存在的絕對(duì)公平大概是每個(gè)人都會(huì)走向衰老和死亡，不會(huì)有人會(huì)跳出這個(gè)圈。人生最后一道考題就是如何面對(duì)死神的召喚，也許對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說，衰老和死亡是一個(gè)遙遠(yuǎn)、不需要細(xì)細(xì)考量的問題，也可以自信揚(yáng)言“我選擇孤獨(dú)終老，我為我的決定負(fù)責(zé)”，但我三十歲、四十歲，乃至五十歲時(shí)，怎么還會(huì)有同當(dāng)下一樣的心態(tài)和決定呢？生命邁向終點(diǎn)，如何安頓這顆不安的靈魂，是每個(gè)凡人需要借助靈魂修煉才能坦然面對(duì)的生命節(jié)目。生的愉悅和死的坦然都是生命圓滿的標(biāo)志。
我們的身體機(jī)能，在步入青壯年后就在緩慢滑向一條下坡路，老年身體機(jī)能與年輕時(shí)當(dāng)然無(wú)法相提并論，這就出現(xiàn)了，我們?cè)撊绾芜m應(yīng)逐漸喪失的生活質(zhì)量和個(gè)人生活空間？就如書中說的“老年是一系列連續(xù)不斷的喪失”。書中提及的失去一定生活能力的老年人會(huì)被送去療養(yǎng)院，一個(gè)房間住幾個(gè)人，遵從規(guī)章制度的生活安排，什么時(shí)候入廁，什么時(shí)候吃藥，什么時(shí)候集體活動(dòng)，完全喪失家庭歸屬感和生活掌控感。這些事情的發(fā)生讓一個(gè)赤裸裸的問題浮現(xiàn)在大眾視野中“在我們衰老脆弱，不再有能力保護(hù)自己的時(shí)候，如何使生活存在價(jià)值？”
心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在他的論文《人類動(dòng)機(jī)論》提出的人類需求層次。這個(gè)理論經(jīng)常被描述為一個(gè)金字塔。塔基是基本需求——生存的必需品（如食物、水、空氣）和安全的必需品（如法律、秩序及穩(wěn)定）。其上一個(gè)層次是愛的需求和歸屬感需求。再其上是成長(zhǎng)的愿望——實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)、掌握知識(shí)和技能、成就得到承認(rèn)并獲得獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)會(huì)。最上面一個(gè)層次的需求是馬斯洛所謂的“自我實(shí)現(xiàn)”——通過追求道德理想和創(chuàng)造性本身而獲得的自我完善。如果真是這樣，那么，關(guān)于老年的公共政策和關(guān)注點(diǎn)著眼于健康和安全就是對(duì)這些目標(biāo)的承認(rèn)和體現(xiàn)。但是，事實(shí)比這提到的更復(fù)雜。為了某些超越他們自身的事情，如家庭、國(guó)家或者正義，人們?cè)敢庑廊粻奚陨戆踩蜕?，我們都需要獻(xiàn)身于超越我們自身的東西，否則我們就只受欲望的引導(dǎo)，而欲望是轉(zhuǎn)瞬即逝，變幻莫測(cè)又無(wú)法滿足的。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們從在意實(shí)現(xiàn)、擁有和得到轉(zhuǎn)而懂得欣賞日常生活的愉快和親密關(guān)系。但是我們?yōu)槭裁匆鹊嚼狭艘院蟛湃プ?？到老了以后才發(fā)現(xiàn)這樣會(huì)帶來(lái)更多的滿足感？生活是一項(xiàng)技能。老年的平靜和智慧是在時(shí)間歷程中實(shí)現(xiàn)的。我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間可能取決于我們覺得自己還有多少時(shí)間，當(dāng)你年輕，身體健康的時(shí)候，你相信自己會(huì)“長(zhǎng)生不老”，從不擔(dān)心失去自己的任何能力，周圍的一切都在提示你，一切皆有可能，你愿意延遲享受，比方說花幾年的時(shí)間，為更明媚的未來(lái)獲取技能和資源，你努力吸取更多的知識(shí)和更大的信息流，擴(kuò)大自己的朋友圈和關(guān)系網(wǎng)，而不是和父母粘在一起，當(dāng)未來(lái)以幾十年計(jì)算的時(shí)候，你最想要的是馬斯洛金字塔頂端的那些東西，成就、創(chuàng)造力以及自我實(shí)現(xiàn)的那些特質(zhì)。但隨著你的視野收縮，當(dāng)你開始覺得未來(lái)是有限的，不確定的時(shí)候，你的關(guān)注點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向此時(shí)此地，放在了日常生活的愉悅和最親近的人身上。當(dāng)“生命的脆弱性凸顯出來(lái)“時(shí)，人們的日常生活目標(biāo)和動(dòng)機(jī)會(huì)徹底改變。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)可以延緩人的死亡，但不能終止死亡的進(jìn)程。試想一下，你躺在那里帶著呼吸機(jī)，每一個(gè)器官都已停止運(yùn)轉(zhuǎn)，渾身上下布滿維持生命的管子，你的心智搖擺于譫妄之間，永遠(yuǎn)意識(shí)不到自己可能生前都無(wú)法離開這個(gè)暫借的、燈火通明的地方，大限到來(lái)之時(shí)，你沒有機(jī)會(huì)說“再見“，”別難過“，”我很抱歉“，或者”我愛你“?？紤]清楚什么時(shí)候從為時(shí)間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取人們珍視的其他事物，同家人在一起，旅行或者享受巧克力冰淇淋。接受個(gè)人的必死性，了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過程，而不是一種頓悟。也許在生命的末期，所追求的不再是它的延長(zhǎng)，而在于生命應(yīng)享受的質(zhì)量。
理解個(gè)人生命的有限性是怎樣一份禮物？接受時(shí)間給予的一切，不論長(zhǎng)短。
告別讀后感篇十一
緣滅時(shí)，道一聲“再見”，悲傷、孤獨(dú)而決絕。。
年少時(shí)，甚是不喜離別的場(chǎng)面和愁緒，尤其害怕物是人非的感覺；
而今，珍惜每一次告別的機(jī)會(huì)。
三毛說，那些因緣分而來(lái)的東西，終有緣盡而別的時(shí)候。
認(rèn)認(rèn)真真的告別，
告別曾經(jīng)的自己，曾經(jīng)的朋友，曾經(jīng)的情感……。
昨日難以重現(xiàn)，再見已是不同。告別之后，即使再聚，場(chǎng)景不同，心情不同，所思所感亦是不同。或許更好，或許更差。
其實(shí)，無(wú)論是從前，還是現(xiàn)在，面對(duì)的始終是同一個(gè)問題。
只是從前，選擇逃避；如今，勇敢面對(duì)，并視之為成長(zhǎng)。
年少時(shí)，“理想”往往是某某高大尚的職業(yè)，或者閃著光環(huán)的身份；
而今，“理想”可以只是一個(gè)習(xí)慣、一種狀態(tài)，或一份情懷。
愛因斯坦說，我從不想未來(lái)，它來(lái)得太快。
不念過往，不畏將來(lái)。放下執(zhí)念，感恩擁有。享受相聚，品味孤獨(dú)。笑對(duì)生活，不負(fù)當(dāng)下。
盡管，“人生只是一場(chǎng)盛大的馬戲表演”，
我仍然愿意認(rèn)真演出。
告別讀后感篇十二
一個(gè)理智的人在死亡降臨的時(shí)候還是無(wú)法舍棄求生的欲望。
他冒險(xiǎn)經(jīng)歷漫長(zhǎng)而可怕的死亡的風(fēng)險(xiǎn)，追求的不過是一種幻想。--論過度醫(yī)療。
科學(xué)的進(jìn)步已經(jīng)把生命進(jìn)程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)項(xiàng)目，融入醫(yī)療專業(yè)人士“永不言棄”的技術(shù)追求。而我們事實(shí)上并沒有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死。
醫(yī)療已經(jīng)變味了?？茖W(xué)改變了死亡的體驗(yàn)，卻無(wú)法改變死亡的結(jié)局。試想一個(gè)，一個(gè)已經(jīng)在實(shí)施上無(wú)法挽回的衰老或疾病，醫(yī)療的結(jié)果無(wú)非如此。如果醫(yī)療能起死回生，就目前的技術(shù)和倫理而言，聽起來(lái)也挺荒謬和反人類。
我們把生命的余日交給治療，結(jié)果為了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的好處，讓這些治療擾亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們?cè)诟鞣N機(jī)構(gòu)，比如療養(yǎng)院和監(jiān)護(hù)室，度過最后的時(shí)光，刻板的、無(wú)形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕。
生的愉悅與死的坦然都將成為生命圓滿的標(biāo)志。
我們經(jīng)常炫耀某個(gè)97歲的老人跑馬拉松的故事，仿佛類似事例不是生物學(xué)上的奇跡，而是對(duì)所有人的合理期待。當(dāng)我們的身體不能滿足這種幻覺時(shí)，我們就覺得好像某種意義上需要因?yàn)槟撤N原因感到抱愧。
病人是否撿回一條命全靠疾病本身的自然進(jìn)程。醫(yī)療的作用很小，或者根本沒有作用。
這是一句出于專業(yè)醫(yī)生的話，回想我爺爺，當(dāng)時(shí)走在醫(yī)院。我媽媽本來(lái)想以“醫(yī)療事故”進(jìn)行起訴，律師說勝訴幾率很小，很難去證明“醫(yī)療事故”?；蛟S，醫(yī)療真的作用很小。
退休金使得老年人在退休以后能盡可能長(zhǎng)期地獨(dú)立生活。但是，退休金并沒有為有限生命最后的衰弱階段最初安排。
這句話說得太透徹了。所以我很希望自己有更多的興趣愛好，也希望孩子能培養(yǎng)更多興趣愛好，這樣可以陪伴他們一生。人的初期不能獨(dú)立是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，可越到后面，人越需要感情和精神的寄托。慢慢能理解長(zhǎng)輩為什么要想抱孫子，想兒孫膝下，老人如果不帶孫子，那真的需要精神世界非常豐富。
我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間可能取決于我們覺得自己還有多少時(shí)間。
讀到這句話，真不敢進(jìn)一步設(shè)想，也不敢想《給我三天光明》那樣，去試問自己如何把今日當(dāng)做最后一日去生活。
當(dāng)“生命的脆弱性凸顯出來(lái)”時(shí)，人們的日常生活目標(biāo)和動(dòng)機(jī)會(huì)徹底改變。緊要的是觀念，而不是年齡。
醫(yī)學(xué)專業(yè)人士專注于修復(fù)健康，而不是心靈的滋養(yǎng)。然而，我們認(rèn)定主要應(yīng)該由他們決定我們應(yīng)該如何度過生命的衰退期。
無(wú)需因?yàn)樯钚枰獛椭蜖奚约旱淖灾餍?。我們所要求的就是可以做自己人生故事的作者。無(wú)論發(fā)生什么，我們都想要保持按照與自己個(gè)性和忠誠(chéng)一致的方式，塑造自己生活的自由。
贊同。
要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認(rèn)為醫(yī)學(xué)干預(yù)必不可少的想法，抵制干預(yù)、修復(fù)和控制的沖動(dòng)。
因?yàn)椴恢沃Y而在監(jiān)護(hù)室度過生命最后的日子，完全是一種錯(cuò)誤。
太贊同這句話了。
這是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)才有的悲劇。當(dāng)我們無(wú)法準(zhǔn)確知道還有多少時(shí)日，當(dāng)我們想象自己擁有的時(shí)間比當(dāng)下?lián)碛械臅r(shí)間多得多的時(shí)候，我們的每一個(gè)沖動(dòng)都是戰(zhàn)斗的想法，于是，死的時(shí)候，血管里留著化療藥物，喉頭插著管子，肉里還有新的鋒線。
接受個(gè)人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過程，而不是一種頓悟。
醫(yī)生不是去決定他們選擇a還是b治療方案，而是努力了解在這種情況下，對(duì)他們來(lái)說，什么是最重要的--這樣醫(yī)生就可以給他們提供信息和方法，使他們有最好的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
“斷點(diǎn)討論”，考慮清楚什么時(shí)候從為時(shí)間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取人們珍視的其他事物。
要在人的必死性方面謀求共識(shí)，并以生命尊嚴(yán)和保持有意義生活作為生存追求，醫(yī)患雙方都面臨著學(xué)習(xí)的任務(wù)。
理解個(gè)人生命的有限性是一份怎樣的禮物。臨床醫(yī)生唯一害怕犯的錯(cuò)誤就是做得太少。大多數(shù)醫(yī)生不理解在另一個(gè)方向上也可以犯同樣可怕的錯(cuò)誤--做得太多對(duì)一個(gè)生命具有統(tǒng)一的毀滅性。
把今天過得最好，而不是為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在。
我們的干預(yù)，以及由此帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲，只有在滿足病人個(gè)人生活的更大目標(biāo)時(shí)，才具有合理性。你怎么理解當(dāng)前情況及其潛在后果？你有哪些恐懼，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協(xié)？最有助于shixian這一想法的行動(dòng)方案是什么？--不帶幻想地看待醫(yī)療。
整本書是以一個(gè)醫(yī)生的角度，面對(duì)身患絕癥的病人，基于自身多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)的反思，也給出了一個(gè)方法論，思維路徑：
對(duì)于治療，可能帶來(lái)的副作用是a60%，b50%，或c100%，病人本身是否愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，如果病人非常明確c的后果是確定的或者是大概率的，并且不愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，那么，就應(yīng)該放棄醫(yī)療。
比如病人對(duì)生活的最低要求就是能自主地上廁所，如果醫(yī)療后大概率會(huì)影響到這一點(diǎn)，那么病人就是接受治療后，也會(huì)不如愿。與其讓病人這樣，不如結(jié)束會(huì)導(dǎo)致這種風(fēng)險(xiǎn)（病人不愿意接受的這類風(fēng)險(xiǎn)）治療，把有限的生命留給對(duì)于生活來(lái)說更重要的事情：自由、自立、尊嚴(yán)、親人、朋友、興趣愛好等等。
其實(shí)生命的時(shí)候，沒有什么尊嚴(yán)可言，醫(yī)生讓干嘛就干嘛，讓脫光站著也得配合。而且現(xiàn)實(shí)中也很少有醫(yī)生會(huì)遵循上述的邏輯去給病人意見。在這樣的大環(huán)境下，個(gè)人能做的，就是增強(qiáng)自己對(duì)于醫(yī)療、疾病這類知識(shí)，堅(jiān)守自己的底線，在該拒絕的時(shí)候明確拒絕，并且珍惜所剩不多的時(shí)光。
死亡和疾病是每個(gè)人都要面臨的問題和考驗(yàn)，正如書中所說“接受個(gè)人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過程，而不是一種頓悟”。
告別讀后感篇十三
我計(jì)劃并且付諸實(shí)踐地用了一個(gè)充滿禪意并且無(wú)限精妙的詞語(yǔ)“舍得”來(lái)開篇造勢(shì)。
從七歲上小學(xué)以來(lái)，關(guān)于數(shù)學(xué)的輔助工具套，我不知舍棄多少，才又得到了多少，大概只能用“舉不枚舉”以形容之。15cm直尺，30°三角板，45°三角板，180°量角器有機(jī)構(gòu)成的智高數(shù)學(xué)工具套，在故事的起始總是被鐵釘釘?shù)匚皆谝粋€(gè)窄平的塑料或者塑膠盒子里，卻總是在未知的中途毫無(wú)征兆地走失，從此散落天涯，形同陌路。回想多年的數(shù)學(xué)生涯里，最鐘意的是智高后期推出的磨砂藍(lán)綠色的四件套。磨砂質(zhì)地的觸感冥冥之中存在著一種深刻的完美的與指紋的契合度。三角板中央空心的縮小版直角三角形，似乎是特意為我這類畫圖不成規(guī)矩的數(shù)學(xué)少年提供棱角分明，毫無(wú)弧度的標(biāo)準(zhǔn)三角形的模板。從邊沿延伸到內(nèi)部的一條條直線們是可以制造和測(cè)量平行線的。而現(xiàn)在，我已經(jīng)習(xí)慣了沒有數(shù)學(xué)的日子，卻發(fā)覺自己無(wú)法習(xí)慣沒有直尺的日子。當(dāng)我看見《告別天堂》這本狹仄的青春讀物時(shí)，我產(chǎn)生的第一沖動(dòng)不是故事的情節(jié)，而是立馬拿一把直尺精準(zhǔn)測(cè)出封面的長(zhǎng)與寬的厘米數(shù)，然后用所剩無(wú)幾的數(shù)學(xué)思維大致估算出它們的比例。
以上是我在進(jìn)入《告別天堂》正式內(nèi)容前的瑣碎之言。因?yàn)槲野l(fā)覺，一個(gè)人之于一項(xiàng)事物的感情，往往有時(shí)候是一些微不足道的細(xì)節(jié)的厚積薄發(fā)。
其實(shí)小說的情節(jié)很單調(diào)，大致就是圍繞宋天楊和江東的感情糾葛寫的265頁(yè)長(zhǎng)篇。中間會(huì)偶爾穿插肖-強(qiáng)，周雷，方可寒等的二類主角，以及一個(gè)無(wú)恥的小配角張宇良。似乎這樣的故事對(duì)我缺乏吸引力，兩個(gè)人之間歇斯底里的懷疑和確認(rèn)，宣言和枝節(jié)，總讓我想起“無(wú)病呻吟”這個(gè)爛俗頻繁的字眼。另外，方可寒這個(gè)在開始被描寫為公共汽車的重點(diǎn)中學(xué)女孩，總覺得缺乏生活基礎(chǔ)，憑空捏造地毫無(wú)根據(jù)。雖然她在故事的1/3處就死亡消隱，不過卻在之后的2/3里在別人的記憶和描述里獲得純凈的重生。這點(diǎn)大概是小說留給我最大的觸發(fā)。其他的肖-強(qiáng)和周雷也不是很有說服力，總體來(lái)說身上缺乏吸引人的特質(zhì)和個(gè)性。張宇良大概諷刺的是道貌岸然的教育怪胎，一肚子的男盜女娼，卻有顯赫的聲明地位，但他真的存在嗎?其實(shí)，在小說的內(nèi)核上，我覺得《告別天堂》是不成功的。
乍一看，你就會(huì)發(fā)覺這本書絕對(duì)出自文藝青年之手。我不知道文藝青年們的品味是否大致類似，書中羅列的電影圖書我也都是大致看過或了解，感情也是與她大致雷同的。我沒有感到一種慶幸，卻深感到一種悲哀——因?yàn)槲铱赡軉适Я俗约簩?duì)于作品獨(dú)特的理解與想法。下面，我將一一羅列書中提及的文藝作品(無(wú)價(jià)值的我將予以忽略)：《亂世佳人》，《騰王閣序》，《加繆全集》，《海子的詩(shī)》，《霸王別姬》，《活著》，西科賽斯的《紐約黑幫》(沒看過)，《老人與海》，《傲慢與偏見》，《少年維特之煩惱》，《局外人》，元好問，《牯嶺街少年殺人事件》，深作欣二的《大逃殺1》(沒看過)，王小波，《金閣寺》，《安娜卡列尼娜》，《殺手萊昂》，《城南舊事》，《東邪西毒》，《藍(lán)色生死戀》，《罪與罰》，《西西里島的'美麗傳說》，《星光伴我心》(沒看過)，《流星花園》，蔡琴，《情書》，張愛玲，魯迅，《紅樓夢(mèng)》，《金瓶梅》，《情人》，《小王子》，《無(wú)間道》，《阿飛正傳》，《變形記》，《梁祝》，《雙城記》，《重慶森林》，《破浪》，《巴黎最后的探戈》，《三十七度二》……只是，我突然覺得如此的堆積，不是為了顯擺，就是因?yàn)槌C情。當(dāng)然，它也說明了你的知識(shí)的豐富。另外，笛安的排比和駢文功力的確了得，也算是令我不得不刮目相看的重磅功夫。我不喜歡《告別天堂》的多角度描述，雖然足夠新穎，但也足夠混亂。而且，多角度描述的弊端就是以同一種口吻代表多人，結(jié)局是多人誰(shuí)都顯得不立體。整本書我最欣賞的恰恰是作者最為真摯的后記。
沒有人的青春擁有翻版。無(wú)論我們以什么方式揮霍或者珍藏我們的青春，那都是我們的。只是，在看完最后一頁(yè)的時(shí)候，我突然在想，關(guān)于青春期的愛情，我們是否需要秉持著一些或者哪怕是一絲的古典主義呢?我們是否有那樣的精力和定力去等待某個(gè)真正在角落等候我們的人呢?像《天使愛美麗》一樣，像《向左走，向右走》一樣。也許誠(chéng)然如張姓女子所言，青春是一條不得不走的彎路。
來(lái)的太快，走的太快，它是龍卷風(fēng)，不是所謂的愛情。
ps：在豆瓣搜索《告別天堂》的時(shí)候，看過的人大致300位，絕大部分都是四星或者五星。我選擇了三星，一般。告別天堂，此名終結(jié)。
告別讀后感篇十四
閑暇讀魯迅先生的這首構(gòu)思奇特而巧妙的散文詩(shī)，感覺是那樣地深入我的內(nèi)心。我竟然也擔(dān)心被“黑暗”所吞沒，或者被“光明”所消滅。我終于明白我為什么既不愿沉溺于黑暗之中，卻又沒有勇氣去尋找光明了，因?yàn)槲沂悄菢拥夭幌牒妥约旱挠白痈鎰e。我似乎也看到了影“彷徨于無(wú)地”的凄涼，內(nèi)心似有一種東西在涌動(dòng)，內(nèi)心一次次地被打動(dòng)，深深地發(fā)顫。我為魯迅先生的那種無(wú)邊的孤獨(dú)感而哀傷；更為我自己那深無(wú)邊際的孤獨(dú)感而哀傷。
一直以來(lái)，感覺自己一直在黑暗里獨(dú)行，無(wú)論怎樣都感受不到有別的影的存在，或許，沒有更多的人會(huì)想象那是一種怎樣的孤獨(dú)，仿佛是一潭深深的黑水，無(wú)數(shù)次地把你淹沒，僅管無(wú)數(shù)次地掙扎著爬上來(lái)，但那黑潭仿佛有種不可抗拒的魔力，無(wú)論你怎樣地小心躲避和逃離，然而總在不間又被深陷進(jìn)去，沉溺……身處在“黑暗”與“光明”的交接點(diǎn)，無(wú)疑就陷入了生存的困境之中，然而，現(xiàn)實(shí)卻真是那樣的無(wú)奈，于是我想，或許真的只有沉沒，世界才會(huì)真正的屬于自己。
告別讀后感篇十五
開始讀《影的告別》我毫不猶豫地將其看成是絕戀詩(shī)，可是讀多幾遍，我又不以為然了。再次讀的時(shí)候，覺得魯迅大概說的是人的悲劇吧。人沒有辦法脫離社會(huì)尋找絕對(duì)的自由，不得不在“黑暗”和“光明”中尋找自己的生存之地。()。
人本來(lái)就是一個(gè)雙重體，在光明的白天，總是以一種“自我”的形態(tài)出現(xiàn)在社會(huì)，可是到了黑暗的夜里，“本我”的欲望就是顯現(xiàn)出來(lái)，總“彷徨于明暗”之間，找不到自己的定位。影子想找到“那全屬于我自己的世界”，人又何嘗不是呢？最求個(gè)體的自由，從社會(huì)的各種條條框框中解脫出來(lái)，可是誰(shuí)又能做到呢？《影子的告別》大概說的就是人對(duì)自由最求卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的彷徨吧。像顧城，海子，海明威，追求自由不得便是滅亡。
告別讀后感篇十六
魯迅的文字很深邃，讓人看不透，卻總會(huì)讓人有新的收獲。我讀《影的告別》也能夠強(qiáng)烈感受到魯迅文字的魅力，以為自己讀懂了，好像又沒有讀懂，處在一種似懂非懂的狀態(tài)中。
讀《影的告別》給我的第一感覺，就是一首訣別詩(shī)，字里行間都透露出被拋棄的凄恨。影子在控告拋棄它的“人”。天堂，地獄，甚至黃金世界，影子都不肯去，卻一直跟隨著“人”，為什么，因?yàn)槭侨税延白訋У竭@個(gè)世界上，賦予影子的靈魂，所以在影子的世界里，人就是它的全部?？墒窃谌说氖澜缋铮白訁s可有可無(wú)。最后，影子決定離開，離開便是滅亡?！拔要?dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且沒有別的影在黑暗里。只有我被很黑暗沉沒，那世界全屬于我自己”，終究是生命之重?zé)o法承受生命之輕。
這首詩(shī)讓我想到了魯迅筆下子君的命運(yùn)，是涓生喚起子君解脫禁錮的勇氣和激情，一旦被“生命全部”拋棄的子君最后的結(jié)局便是滅亡。自古以來(lái)中國(guó)就有千千萬(wàn)萬(wàn)的子君――把生命附屬在男性身上的薄命女子。這究竟是男權(quán)社會(huì)下造成的悲劇，還是女子性格的悲劇，誰(shuí)又能說得清楚呢？聯(lián)想到現(xiàn)在，女權(quán)解放運(yùn)動(dòng)提倡了那么久的當(dāng)代社會(huì)，可是如今又有多少的子君能夠擺脫男權(quán)，得到真正的解放。
開始讀《影的告別》我毫不猶豫地將其看成是絕戀詩(shī)，可是讀多幾遍，我又不以為然了。再次讀的時(shí)候，覺得魯迅大概說的是人的悲劇吧。人沒有辦法脫離社會(huì)尋找絕對(duì)的自由，不得不在“黑暗”和“光明”中尋找自己的生存之地。
人本來(lái)就是一個(gè)雙重體，在光明的白天，總是以一種“自我”的形態(tài)出現(xiàn)在社會(huì)，可是到了黑暗的夜里，“本我”的欲望就是顯現(xiàn)出來(lái)，總“彷徨于明暗”之間，找不到自己的定位。影子想找到“那全屬于我自己的世界”，人又何嘗不是呢？最求個(gè)體的自由，從社會(huì)的各種條條框框中解脫出來(lái)，可是誰(shuí)又能做到呢？《影子的告別》大概說的就是人對(duì)自由最求卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的彷徨吧。像顧城，海子，海明威，追求自由不得便是滅亡。
告別讀后感篇十七
亞裔男孩帕克喜歡上了紅發(fā)女孩埃莉諾，那個(gè)他曾笑過的肥胖的，有著丹麥血統(tǒng)的，經(jīng)常穿著男式襯衫的女孩！由最初的保持六英寸的距離，到有意的放慢翻看漫畫書的速度，硬把耳機(jī)放到埃莉諾頭上，把隨身聽給埃莉諾，甚至不在乎聽光電池，每天拿不同的漫畫書在校車上一起看，握著埃莉諾的手就像握著一只蝴蝶，或者拍打她的發(fā)髻，每隔幾秒就抬頭偷瞄，他用唱歌的方式念出電話號(hào)，認(rèn)為她的雙頰可愛極了。雀斑之上的酒窩，圓得像山楂果，簡(jiǎn)直可愛得犯規(guī)，他為她痛打了欺負(fù)她的男孩，當(dāng)知道那個(gè)猥瑣的繼父惡毒的放蕩的語(yǔ)言后，他黑夜開卡車把她送到舅舅家！接下來(lái)是每天把無(wú)盡的思念寫給女孩，再也不沉迷音樂，漫畫，每天眼里心里都是她！
告別讀后感篇十八
在說迪安的《告別天堂》之前，我得承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，我是一個(gè)極其狹隘的、挑剔的讀者，不喜歡看營(yíng)養(yǎng)豐富的文章，不喜歡看油膩膩的，不喜歡甜不啦嘰的，也不喜歡眼淚吧嗏的，更不喜歡清湯寡水兒的，就喜歡看有筋骨的。
再說說迪安，1983年生的迪安，21歲寫下《告別天堂》，先不說好壞，就這年紀(jì)能寫出十幾萬(wàn)字的書來(lái)，已然是件值得稱贊的事了，更何況人家即文學(xué)、又文藝，而且還特生活。《告》講的是5個(gè)年輕人的焦灼的情、愛、生、死關(guān)系。故事敘述方式效仿斯威夫特的《杯酒留痕》5個(gè)主人公分別以第一人稱形式講述。5個(gè)人，3男、2女，我更愿意理解為是2男、2女+1男的故事。畫一個(gè)方格，每個(gè)人占一個(gè)角兒，女1號(hào)后面有個(gè)小尾巴，就是后面提到的“+1男”。值得稱贊的是這紛繁復(fù)雜的關(guān)系是作者通過每個(gè)人的嘴里敘述出來(lái)的，而后再將任意兩個(gè)人所說出來(lái)的內(nèi)容結(jié)合，發(fā)出化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生一種叫“關(guān)系”的東西。隨著故事的推進(jìn)，“關(guān)系”越發(fā)的復(fù)雜，可以說這樣的故事結(jié)構(gòu)讓人感覺在同時(shí)讀5個(gè)人的。
日記。
書看到最后了故事神秘的面紗才完全剝開。合上書的那一刻頓時(shí)覺得嘴里一陣苦澀越bia嘰越苦。
5個(gè)人，5個(gè)被人認(rèn)為看得到未來(lái)的中學(xué)生，來(lái)自一個(gè)沙塵肆虐的內(nèi)陸城市，這所中學(xué)是離開這個(gè)城市的便捷通道，在一個(gè)狹小得只有5個(gè)人的世界里，在高考的時(shí)代背景下，形成了故事的全部。宋天揚(yáng)以一種“偏執(zhí)的愛”貫穿全文，江東半自卑、半被動(dòng)的在“偏執(zhí)的愛”的陰影下衍生出一種叫“自尊”的東西，這種“自尊”是在一個(gè)世俗眼中更加“卑微”的“校妓”身上體現(xiàn)出來(lái)的。文中提到的“校妓”是方可寒，一個(gè)窮人家的孩子，一個(gè)在學(xué)?？扛腥松洗瞾?lái)掙錢的女孩，一個(gè)門門功課優(yōu)秀的學(xué)生，一個(gè)最后得了血液病死去的人，是故事矛盾區(qū)最復(fù)雜的部分，也是最值得反思的內(nèi)容。
行文方面比較甩得開，每個(gè)小節(jié)的標(biāo)題就是陳述人的名字，內(nèi)功有點(diǎn)不夠用的說，5個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白方式、語(yǔ)言特點(diǎn)沒有區(qū)分開，怎么看怎么像一個(gè)人說的。
方可寒的死可以說是這篇小說的一個(gè)分水嶺，是量變到質(zhì)變的一個(gè)指標(biāo)。
周雷的篇幅不多，就是一個(gè)救駕的，難為作者想出個(gè)這么一個(gè)人來(lái)?yè)焓毫恕Ｔ疽詾橹魅斯珪?huì)死，結(jié)果沒有，就想不通告別天堂的“天堂”到底是誰(shuí)告別的?當(dāng)然，我得。
檢討書。
名沒想通，很大一部分原因是沒看懂的表現(xiàn)。
文中提到《霸王別姬》、《局外人》、《海子》的詩(shī)非常頻繁，精選的一些句子和自己的有感而發(fā)顯得特別到位，特別是“渡口邊，找不到一朵可以相送的野花”，太絕了，要意境有意境、要情懷有情懷，贊一個(gè)。從這幾個(gè)節(jié)選的書目中就能感覺到迪安還是很文藝地，而且文藝的生動(dòng)，具體，真實(shí)，一點(diǎn)都不做作。
那層層疊疊的云朵，是你我年少時(shí)的憂傷，云朵深處的光芒是你我想都不敢想的天堂。
如果告別天堂能換取萬(wàn)里無(wú)云，那么我寧愿擁有永恒的悲傷。
我們不是靠慣性活著。
女主人公宋天楊出生于1979年，而作者笛安是1983年出生，也就是說笛安用一種時(shí)過境遷的眼光審視著這個(gè)叫做“告別天堂”的故事，正是這種時(shí)空的差距讓故事從開始便埋下了炸藥的倒計(jì)時(shí)器，“滴答，滴答”逐漸籠罩心房，等待在令人窒息的一瞬爆發(fā)。整篇文章不乏《夢(mèng)里花落知多少》似的搞笑語(yǔ)言，或者說是一種對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈而釀制成的嘲弄的笑料，讓我們?cè)卩托Φ耐瑫r(shí)心湖泛起傷的漣漪。
對(duì)愛倔強(qiáng)的天楊，點(diǎn)燃火柴就擁抱天堂的方可寒，默默也孩子氣的肖強(qiáng)，幾番掙扎終究回到原點(diǎn)的周雷，還有那個(gè)我不知該如何形容的江東。他們?cè)谶@個(gè)終將要告別的“天堂”里努力活過、幼稚過，但是誰(shuí)又能去取笑他們呢，誰(shuí)沒有幼稚的時(shí)候呢?他們憑借主角的身份肆意的飛揚(yáng)跋扈，用開了又謝的回憶花瓣在天空幻化出無(wú)數(shù)鉛黑色的云，最終以一場(chǎng)空前的颶風(fēng)橫掃整條銀河，心也在這一刻成了死灰。
《告別天堂》沒有讓我流淚，他不像以前我看到過的任何一本書，他好像沒有起伏的順其自然的就朝那里發(fā)展了，不等我們醞釀出淚水他早已云散風(fēng)流。
笛安是個(gè)奇特的作者，我第一次看到這樣的形容：“黎明像個(gè)蒼白的怨婦一樣來(lái)臨……”她的文字里有種奇妙的張力，她大膽的描寫“性”但又不似七堇年的《瀾本嫁衣》那樣赤裸。這與她對(duì)文字的真誠(chéng)有關(guān)，但這真誠(chéng)中又充斥著殘忍。她先將每個(gè)人物依次變得鮮活再一一“殺死”他們，用近乎決絕的手法告訴我們，什么是“奉獻(xiàn)”。
曾經(jīng)看過這樣一個(gè)故事：每一個(gè)人都有一個(gè)一直守護(hù)著他/她的天使，這個(gè)天使如果覺得你的生活太過悲哀，你的心情太過難過，那么他就會(huì)化身成為你身邊的某一個(gè)人，也許是你的朋友，也許是你的戀人，也許是你的父母，也許是你僅僅見過一面的陌生人，這些人安靜地出現(xiàn)在你的生命里，陪你度過一小段快樂的時(shí)光，然后他再不動(dòng)聲色地離開。于是你的人生就有了幸福的回憶，即使以后你的道路上布滿了風(fēng)雪，可是你依然可以想起曾經(jīng)幸福的事情，你就可以依然勇敢。所以那些默默離開我們的人，其實(shí)都是天使回歸了天國(guó)，比如那些離開的朋友，那些曾經(jīng)給過你幫助的陌生人，那些曾經(jīng)愛過最后分開的人，曾經(jīng)你向他問過路的男生，曾經(jīng)講過一個(gè)很好聽的笑話逗你開心的同學(xué)，曾經(jīng)唱過一首好聽的歌給你聽的歌手，寫過一本好書的作家，他們都是善良的天使。也許你有段時(shí)間會(huì)對(duì)于他們的消失感到傷心或者失落，會(huì)四處尋找他們?nèi)チ四睦?，到了什么?guó)度，可是到最后，你都會(huì)相信，他們?cè)谶@個(gè)世界的某一個(gè)角落，安靜而滿足地生活著。于是曾經(jīng)的那些失落和傷心都將不復(fù)存在，時(shí)間是最偉大的治愈師。
所以說當(dāng)我們?yōu)閻?、為生活去告別天堂時(shí)，我們又何嘗不是在對(duì)我們生命中的天使說再見。只是天使不曾離開。告別天堂也告別了青春的張揚(yáng)與瘋狂，告別江東，告別可寒，告別肖強(qiáng)，最終告別天楊。海子說，公元前我們太小，公元后我們又太老，沒有誰(shuí)能夠見到，那一次真正美麗的微笑。原來(lái)那一刻，不是公元前也不是公元后，那次最美的微笑一直綻放在心底，只是你我只在乎了自己。
天堂，別了，流年。
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