在日常生活中,我們經(jīng)常需要做一些計劃和安排。如何寫一篇暢銷小說,吸引讀者的注意力呢?以下是小編挑選出來的一些總結(jié)范文,看看它們的結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)有何特點。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇一
中國的民族樂器,浩瀚如煙海,燦爛如繁星。被稱為民族樂器之王的“箏”,是中國民族樂器的代表,是民族文化的瑰寶。
箏是我國最古老的彈撥樂器之一,到今天已經(jīng)有兩千多年的歷史了。箏由面板、底板、邊板、箏頭、箏尾、岳山、碼子、出音孔。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇二
今天早晨,我們院子里可熱鬧了!社區(qū)拜年團(tuán)來到我們院子里拜年。他們帶來的有腰鼓隊、旱船、舞獅子。
其中,我最喜歡的要算是舞獅子了。只見一只威武的大獅子圍著一張方桌不停的跳動著,時常做出撓癢癢的動作,時而又顯出一副非常乖順的.樣子,舞著舞著只見那只獅子顯出一副好象已經(jīng)非常辛苦的樣子,趴在地上睡著了,那副憨模樣若得我只笑。這時候,舞獅的老爺爺著急了,只見他擄起袖子揮著拳頭對著獅子的頭“哈”的大吼一聲,猛擊下去,獅子好象驚醒了似的,趕緊又舞了起來。隨著老爺爺?shù)闹笓],獅子越舞越精彩,只見它“嗖”的一聲就跳到了桌子上,它一會兒直立,一會兒倒立,在小小的方桌上一點也不害怕,多驚險呀。
獅子舞的真有趣??!
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇三
今天,我和爸爸、媽媽在正佳廣場五樓看到了一個中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)展。瞧,會場里人山人海,許多著名藝人都在這里現(xiàn)場展示他們的手藝呢!咦,那里怎么那么多人!我跑過去一看,原來是一位伯伯在制作絹花呀!這位伯伯看到我,就說:“小朋友,過來?!蔽疫^去后,這位伯伯手把手教我貼花瓣和做花瓣。我真高興呀!因為我第一次這么接近這些著名藝人呢!
瞧,那邊的一位阿姨正在剪紙。這位阿姨手多巧啊!你看,不一會兒,十二生肖就剪好了,多可愛呀!旁邊還有一位叔叔正在手繪風(fēng)箏。叔叔畫得多美?。∮行⊙嘧?,有小蝴蝶,有小魚兒……它們千姿百態(tài),形態(tài)各異,多美啊!更引人注目的是對面的葫蘆雕??茨俏话⒁淘诖笮〔煌暮J上雕出了各種各樣的戲劇圖片,還有中國的傳統(tǒng)故事,有《西游記》里的“大鬧天宮”、“三打白骨精”,有《三國演義》里的“劉備托孤”、“空城計”……這位阿姨真厲害!看,那邊還有位制作空竹的伯伯,我跑了過去,到那兒一看,哇,大大小小的空竹應(yīng)有盡有,讓我大開眼界。有一個拳頭那么大的,有半個拳頭大的,也有小指頭那么大的……有紅木制的,也有竹制的,還有木制的。有單軸的,有雙軸的……看得我眼花繚亂。最有趣的的要數(shù)最具有收藏價值的象棋空竹了。你看,這些小空竹的底盤上都畫著象棋,把這些空竹插在一個特定的木板上,哈哈,你一定想不到,這就是一盤象棋了。我還知道,空竹上有一處美景,那就是空竹旋轉(zhuǎn)的秘密武器——中軸,底盤上的中軸,像一座美麗的寶塔,它矗立在底盤的正中央。最后,我買了一個帶有這位伯伯簽名的空竹,而且,伯伯還示范給我看怎么玩。其實,這位伯伯就是有名的“空竹張”。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇四
中華文化,源遠(yuǎn)流長。它不僅是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時間最長的文明。從盤古開天辟地,到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展,中華文化也從幾千年前的單調(diào),發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。
中華文化,范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué);四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù);建筑中的萬里長城、阿房宮;繪畫中的中國國畫;文學(xué)中的中國古典。
詩詞。
小說神話寓言;還有書法音樂舞蹈戲曲曲藝服飾飲食武術(shù)等等,這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩,融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統(tǒng)文化中,戲劇,無疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久,早在原始社會歌舞已有萌芽,在漫長發(fā)展的過程中,經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展,才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了,雖然原始的戲劇很粗糙,也可能稱不上是戲劇,但任何一項文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開始的粗糙,才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為后來完美的戲劇打下了堅實的基礎(chǔ)。
戲劇從原始社會發(fā)展代中國古代,經(jīng)歷了一個重大改革。中國古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素,所以稱作“戲曲”。中國戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇,也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi),它是中國民族戲劇文化的通稱。
正是從古代的戲劇開始,到如今,戲劇已經(jīng)成為了一個龐大的,完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計,我國各民族地區(qū)的戲曲劇種,約有三百六十多種,傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。中華人民共和國成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目,新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲,都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有:京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種,尤以京劇流行最廣,遍及全國,不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說是相當(dāng)?shù)某晒Φ?,有眾多老一輩的藝術(shù)家和群眾們熱衷戲劇,希望將戲劇,這項中華的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大。
然而,戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個非常大的問題:現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老,新一代的年輕人逐漸崛起,現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個問題:我們兩個,到底哪一個才能站得住腳呢?我曾經(jīng)看過一個電視節(jié)目,記者到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪,對象都是一些年輕人,記者一些老藝術(shù)家的名字,問他們知不知道,而大多數(shù)被采訪者都表示沒有聽過?,F(xiàn)在,新一代的文化如浪潮般席卷而來,新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧,新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對中華傳統(tǒng)文化不屑一顧,認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己;對老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無所知,認(rèn)為父母那一代人知道,并不等于他們也應(yīng)該去知道。這是多么令人心寒啊!
當(dāng)然,我并不覺得追趕潮流不好,我也喜歡新生代的偶像,但是我覺得對于傳統(tǒng)的文化也應(yīng)該有一定的了解?,F(xiàn)在,越來越多的人們開始意識到,現(xiàn)代的文化需要發(fā)展,但傳統(tǒng)的文化更需要發(fā)揚(yáng)光大。于是,媒體開始越來越多地把傳統(tǒng)文化向年輕的一代用他們喜歡的方式進(jìn)行發(fā)揚(yáng)、宣傳,讓更多的年輕人喜歡上了中國傳統(tǒng)的戲劇;新一代的影星、歌星也開始在自己的影片、歌曲中加入中國傳統(tǒng)元素,利用他們自身的號召力,讓更多的年輕一代對戲劇有更多地了解,為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇獻(xiàn)上自己的力量,畢竟,這些年輕的歌手的老師也是上一輩的老藝術(shù)家;而老藝術(shù)家們也開始在傳統(tǒng)中融入新元素,是傳統(tǒng)戲劇在原有的基礎(chǔ)上更加吸引年輕人,使年輕人不僅追趕潮流也愛上傳統(tǒng),對戲劇有更加深入地了解。
現(xiàn)在,也有許多外國人喜歡上中國的戲劇,對中華文化也有深入地了解。戲劇,這一中華獨(dú)特的文化,正在被更多的人所了解,所喜愛。璀璨的戲劇藝術(shù)將會在世界的東方放出光芒!
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過的唐朝的。
唐詩。
還有沒學(xué)過的宋朝的。
宋詞。
元朝的元曲;我們經(jīng)常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(書法)畫(國畫);還有民俗節(jié)日(比如中秋重陽春節(jié))等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過我還是最喜歡中華。
成語。
就像我見過的陳漢東伯伯,他用成語接龍的方式把2019個成語圍成五個環(huán),象征著2019北京奧運(yùn)的五環(huán)。
第一環(huán)是:天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報國、國利民福、福壽齊天。
第二環(huán)是:天下為公、公正廉明、明心見性、性烈如火------意在筆先、先入之見、見物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是:天下一家、家見戶說、說短論長、長命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是:天下大同、同心一意、意廣財疏、疏財仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是:天長地久、久負(fù)盛名、名副其實、實事求是------來去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語龍,從天開始,以天結(jié)束形成了五個大圓環(huán)。不但很有意義,而且又好記又好玩。我想,這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇五
一陣微風(fēng)吹來,使人感到一絲倦意,我不經(jīng)意地抬頭望望,忽然發(fā)現(xiàn)了在微風(fēng)中搖晃的中國結(jié),我走過去,拿起它細(xì)細(xì)地看了起來。好久沒看它了,它身上的灰塵也積了不少,我輕輕地用手擦了擦,它便又恢復(fù)了昔日的光彩。
買好中國結(jié),回到家里開始編制:首先將兩條線對齊,然后對折,找到中點,在中點處,將兩條線垂直交叉成十字。用手按住交叉點,隨意拿起其中一根,例如:拿起上面的線壓向左邊的線,左邊的線壓向下面的,下面的壓向右邊的,右邊的從上面的線圈中穿出,這樣四條線依次壓住,然后把線都拉緊,就形成了“井”字型,反過來之后,背面是個“十”字。這樣,第一步就完成了。下一步還用同樣的方法,順時針壓線,再編一次,然后把筆芯放在中間的“井”口中,任然用同樣的方法,一直編導(dǎo)需要的長度,然后將線剪斷,留0.5公分即可,然后用火機(jī)把線頭燒熔,用鑷子將線頭按壓在在邊口即可。
吉祥彩筆就編成了。
中國結(jié),象征著福運(yùn),預(yù)示著長壽,代表著喜慶,代表著中國,幸?!袊Y(jié),凝結(jié)了勞動人民的智慧和汗水。
我,喜歡中國結(jié)!
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇六
日本茶道是以品茶為主而發(fā)展出來的一種特殊文化,是日本文化與藝術(shù)相結(jié)合的一個縮影,它匯集了日本園林、建筑、禮儀、書道、花道、陶瓷和料理等的特質(zhì),是日本藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。[1]目前學(xué)術(shù)界對日本茶道的研究,或從歷史、內(nèi)容、形式等方面著手,分析其與中國茶道的不同,或探討日本茶道與禪宗之間千絲萬縷的聯(lián)系,可謂異彩紛呈。日本茶道從形式上看,似儒而非儒,似道而非道,似佛而非佛,但究其淵源,卻脫離不了中國傳統(tǒng)文化的樊籬,尤其作為其核心思想的“和、敬、清、寂”四諦思想,更是深受中國傳統(tǒng)儒釋道思想的影響。本文擬通過對日本茶道的發(fā)展歷程和特征的分析,以日本茶道“四諦”思想為切入點,探討中國傳統(tǒng)文化對日本茶道的影響。
日本沒有自生茶。日本茶道中的茶最初源自中國,其茶文化在經(jīng)歷了由復(fù)制、模仿到獨(dú)立的漫長發(fā)展過程后,最終演變成特征鮮明的本土文化代表之一――茶道。
公元82017年,日本最澄從浙江天臺山學(xué)佛回國時,帶回茶籽并播種在京都比c山麓的日吉神社,從此日本開始了茶的種植。82017年,空海法師返回日本時也帶回一些茶籽,并將之與唐朝寶物一同獻(xiàn)給嵯峨天皇。[2](p23-30)平安晚期,茶在日本曾一度衰退。1168―1187年,榮西禪師先后兩次到天臺山學(xué)法,后著《吃茶養(yǎng)生記》,被尊為日本“茶祖”。榮西所傳南宋制茶法,講究“旋摘旋制、散葉保存,飲用時磨成粉、直接點飲”[2](p83)。自此,飲茶之風(fēng)在日本逐漸流傳開來,不過只局限于貴族、僧侶階層。
佛教對日本茶道的影響是很大的,而徑山寺在其中所產(chǎn)生的作用首屈一指。徑山寺位于杭州東北52公里處的天目山脈,興于唐,盛于宋:宋寧宗封徑山寺為“五山十剎”之首。13世紀(jì)初,日本鐮倉幕府的統(tǒng)治者們把中國徑山稱做“道之所在”,此地遂成為南宋時期日僧來華求禪的圣地。茶禮對日本茶道的影響更是不可忽略。1241年,日僧圓爾辨圓回國,帶回佛學(xué)和儒學(xué)經(jīng)典千余卷,并帶回徑山茶種栽種在故鄉(xiāng),指點當(dāng)?shù)厝税磸缴讲璧闹品ㄉa(chǎn)出了高檔次的日本抹茶,被稱為“本山茶”。[2](p96-100)不僅如此,圓爾把徑山寺莊嚴(yán)的禪寺茶禮也傳授到了日本。1267年,日僧南浦紹明辭別徑山,回國時帶回7部茶典(其中有一部劉遠(yuǎn)甫作的《茶堂清規(guī)》,其后兩部分被后世抄錄為《茶道經(jīng)》)及一套點茶用具。據(jù)《茶道經(jīng)》記載,劉遠(yuǎn)甫在無祖山曾開設(shè)了茶禪道場,并確立了“和、敬、清、寂”的茶道宗旨。若《茶道經(jīng)》來歷真實,則可以認(rèn)定日本茶道的“四諦”思想是來源于中國五祖山的茶禪道場。
室町末期,被后世稱為茶道“開山之祖”的村田珠光(1423―1502),提倡將“禪”“茶”結(jié)合在一起,即“禪茶一味”,并整理出一套完整的日本茶道點茶法,開創(chuàng)了獨(dú)特的“尊崇自然,尊崇樸素”的草庵茶風(fēng)。[3]草庵茶道標(biāo)示著茶道文化的新發(fā)展,也意味著日本茶道作為一種融宗教、哲學(xué)、藝術(shù)為一體的綜合文化體系已初步形成。之后,日本茶道創(chuàng)始人之一的武野紹鷗(1502―1555)繼承并發(fā)展了村田珠光的事業(yè),將日本和歌的藝術(shù)理念引入茶道,促使日本茶道向本土化、藝術(shù)化、正規(guī)化方向發(fā)展[3]。
日本茶道的集大成者是千利休(1522―1591)。千利休師從武野紹鷗,提倡簡樸的寂靜、古雅,以及含有珍惜一生中只有一次相逢之意的“一期一會”的茶道精神,創(chuàng)立了千利休流草庵風(fēng)茶法,將日本茶道發(fā)展推上頂峰,千利休因此也被譽(yù)為“茶道天下第一人”。千利休把茶道規(guī)則解釋為“四規(guī)七則”。所謂“四規(guī)”,也叫“四諦”,即“和、敬、清、寂”。“和”即“和諧”,指在茶事過程中要保持和諧的氛圍,做到人與人、人與物之間的和諧;“敬”即“尊敬”,要求茶事中人與人之間要相互尊敬;“清”即“潔清”,主要指飲茶環(huán)境要干凈、整潔;“寂”即“靜寂”,要求參與茶事的人內(nèi)心無他,一心茶事。千利休去世后,他的技藝被后人發(fā)揚(yáng)光大,形成宗教色彩濃厚、組織形式嚴(yán)密的現(xiàn)代茶道文化,并逐漸滲透到日本各個階層,被普通老百姓所接受。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇七
中國傳統(tǒng)文化是反映民族風(fēng)貌的文化,是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化有書法,對聯(lián),燈謎,詩歌,民族音樂,民族舞蹈在我們陽泉,對傳統(tǒng)文化比較重視。像春節(jié),端午節(jié),元宵節(jié)都用不同的方式來慶祝。下面,我詳細(xì)地介紹一下我們這里是怎樣過元宵節(jié)的。
這一天,我們本地人早飯吃元宵,元宵很好吃,包的餡不同,味道也不同。這時街上已經(jīng)掛滿了彩燈和大紅燈籠。道路兩旁的樹上掛滿了一閃一閃的小彩燈。
最熱鬧的地方是一中門口的黃河陣。傳說是諸葛亮擺得陣法。在我們這里成了元宵節(jié)必須去得地方。奶奶說:“轉(zhuǎn)黃河陣可以祛百病,轉(zhuǎn)得快就一年順利?!?/p>
所以,每年全家人都要去轉(zhuǎn)一圈,以求平安和順利。
這就是我們這里過元宵節(jié)的傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)出蔭營人民的精神風(fēng)貌。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇八
茶文化作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一,飲茶在古代中國是非常普遍的。中國的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,不但包含物質(zhì)文化層面,還包含深厚的精神文明層次。
唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號角。幾千年來中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化,這就是中國特有的茶文化,屬于文化學(xué)范疇。
中國是茶的故鄉(xiāng),制茶、飲茶已有幾千年歷史,名品薈萃,主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。
中國是茶的故鄉(xiāng),是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的`國家。茶樹的起源至少已有六七萬年的歷史。茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用,大約有四五千年的歷史。依照《詩經(jīng)》等有關(guān)文獻(xiàn)記錄,在史前期,“荼”是泛指諸類苦味野生植物性食物原料的。
中國茶的歷史及其發(fā)展,不僅僅是形成簡單的一種飲食文化的過程,而同樣映射出一個具有上下五千年歷史的民族的精神特質(zhì)。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇九
我國文化豐富多彩。有剪紙。有貼窗花。有包粽子。有吃餛飩………。不過,我最喜歡的不是這些,要說我最喜歡的嗎?就是中國結(jié)了。
中國結(jié)五顏六色。:有紅的。有桃紅的。有藍(lán)的。有黃的。還有綠的……。中國結(jié)千姿百態(tài):有三角的。有方的。有棱的`。有圓的……。中國結(jié)有各種各樣的動物花樣:牛?;?。魚。龍。馬。豬……。中國結(jié)還有各種各樣的含意:“?!钡谋硎九鉀_天;“虎”的表示虎虎生威;“魚”的表示年年有余;“龍”的表示龍騰虎躍。
看啊!人們有時把中國節(jié)掛在餐廳,紅紅的,代表著興旺。有時把中國節(jié)掛到車?yán)?,飄飄的,代表著吉祥和安康。有時把中國節(jié)掛在房間里,喜喜的,代表著福氣。有時把中國節(jié)掛在門上,靜靜的,多像思念和祝愿!
我喜歡看花燈,因為它十分美麗。我喜歡吃湯圓,因為它包含著團(tuán)圓。我更喜歡中國結(jié),因為它象征著中國的團(tuán)結(jié),和諧。我愿我的祖國,更加美好,更加強(qiáng)大!
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇十
中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,豐富多彩,數(shù)不勝數(shù),如引人入勝的京劇、獨(dú)特的書法和激情澎湃的龍舟競渡。這些都會讓很多中國孩子驕傲,想象,喚起他們美好的回憶。我癡迷于一個傳統(tǒng)習(xí)俗,——舞獅。
舞獅已經(jīng)流行了1000多年。相傳舞獅是西域的一種風(fēng)俗。獅子是文殊部落的坐騎。隨著佛教傳入中國,舞獅成為一種慶祝形式。當(dāng)然,我癡迷的是舞獅獨(dú)特的造型和表演形式?!包h黨,黨黨?!辫尮男欤粋€接一個。
這時候舞臺就很神秘了。三只雄壯的獅子走了出來,它們的眼睛似乎燃燒著火焰,試圖戰(zhàn)斗到死。我看到一只“獅子”搖著頭,流露出驕傲,給人一種傲慢自大的感覺。另一只“獅子”像猴子一樣跳躍,不時在其他“獅子”身后盤旋,試圖發(fā)起先發(fā)制人的攻擊。還有一只“獅子”,穿著緋紅色的盔甲,來回踱步,不時搖動自己的長發(fā),仿佛在等待戰(zhàn)爭的來臨。
戰(zhàn)爭開始時,我看到“獅子”們熟練地先開始跨欄,以躲避敵人的攻擊。然后,他們開始了鉆火圈的危險表演。精彩的'表演贏得了大家雷鳴般的掌聲。然后,“獅子”們展示了他們兇猛的一面,一起戰(zhàn)斗,就好像他們在最后時刻捍衛(wèi)自己的領(lǐng)土??粗@一切,你仿佛置身于茫茫大草原?!谤i鵬”掌聲越來越熱烈!這場舞獅表演給我留下了深刻的印象。讓我們學(xué)習(xí)舞獅,盡自己的一份力量來繼承和發(fā)揚(yáng)這一美麗的。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇十一
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國,博大精深,在我們的生活中處處可見,我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶,我們吃的中藥,喝的茶;還有我們拉的二胡,吹的笛子;我們穿的唐服,用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù),隨處可見。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里,我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原,傳說屈原受皇帝的侮辱,受大官的欺騙,傷心至極,當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個消息時,紛紛趕到江邊,上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來,可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉,就把粽子扔下了江,讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié),在這天,家家戶戶都要做粽子吃,以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人!
我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事??烧媸遣┐缶睿瑴Y源流長??!
陜西省榆林市榆陽區(qū)星元小學(xué)三年級三班三年級:郭靜怡。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇十二
我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少作文里,作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊,竭力控訴著人們對于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國傳統(tǒng)節(jié)日里,我“遙望”古代詩句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼,為我品嘗中華“小吃”劃定了時間表,我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,我不論在什么時候,都察覺得到它的存在。
正月十五元宵節(jié),我知道吃湯圓的時候又到了?!皽珗A呢?今天可是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓,就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里,用不同的東西告訴我們。它沒有消失,就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一起,吃著年飯。不同的人用它們不同的'眼光看待它,它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動時間的凝固劑,更是民族個性的烙印。
自古以來,中華民族用自己的個性情感,仿佛群體無意識般地充實著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄,善良仁義,樂觀信賴,天人合一……這是一種純粹的情感,更是中國傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來,不同時代的人們賦予了它不同的形式,有的至今為人們所熟知,有的已湮沒在時代的滾滾洪流中,而現(xiàn)在的我們,盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗,爭相效仿,但同時并存的,卻是日漸冷漠的人情,有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間,卻從不為自己的親友,家人甚至是自己的心靈留一點空間。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇十三
中華文化博大精深,不僅養(yǎng)育了千千萬萬在國際上叱咤風(fēng)云的政治家;玩轉(zhuǎn)演講界的資深演講家;水平堪比達(dá)·芬奇的畫家……來自民間的手工藝也是異彩紛呈。
今天我就來介紹一下讓外國人見了都會嘖嘖稱奇的刺繡吧!
暑假出游,我來到了北京著名的老街南鑼鼓巷,這里古色古香,一個特別雅致的小店吸引了我。
小店門口立一塊木板,上面是古樸的半篆半楷:刺繡,又名女紅,中國民間工藝品,主要有經(jīng)典人物、花草樹木、飛鳥走獸等,是中國古代女子賢孝才德的象征。
走進(jìn)去,滿眼的.刺繡五彩繽紛:有栩栩如生的綠孔雀、奔騰的駿馬、威風(fēng)凜凜的老虎、金色的鯉魚、萌翻天的小貓,還有國色天香的牡丹、出淤泥而不染的荷花、嬌艷欲滴的玫瑰……忽然,一套特別的刺繡映入我的眼簾:梅蘭竹菊四君子!古代詩文中常常提到的梅、蘭、竹、菊,成為刺繡作品也如此美麗。
只見那雪白的綢緞上,一朵金色的菊花欣然怒放,仿佛一支艷麗的鳳尾,又如一條閃爍發(fā)光的長裙,又像一道瀑布——一道靜止、無聲、散發(fā)著濃香的瀑布。
我真是佩服這些蘭心蕙質(zhì)的民間藝人啊!再看蘭花,層次分明的花瓣,玲瓏剔透、嬌貴典雅,藝人用深淺不同的藍(lán)絲線巧妙地織就蘭花清婉素淡的香氣!還有竹子,僅僅幾片葉子,就是一幅生機(jī)勃勃的畫面,我真想伸手拂去竹葉上的露珠??!梅花的紅,紅過夏日里盛放的紅玫瑰,點點紅梅,在冬日盡情怒放。
我甚至懷疑,這樣的紅是不是刺繡女工刺破手指染成的?
民間刺繡滲透了無數(shù)中華婦女的聰明智慧和美好愿望。
技藝高超的繡女,手中的針線猶如畫家手中的筆墨丹青,繡出璀璨精美的圖畫,形成了豐富多樣的刺繡藝術(shù)品。
我多么想擁有這樣一雙巧手,像繡女一樣孜孜不倦、執(zhí)著追求,繡出一幅自己的作品!
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇十四
中國有著悠久的傳統(tǒng)文化,尤其是壺天的火龍燈會,下面就由我來說說它的特點吧。
又到了舉行火龍燈會的時候了,中午,大家紛紛拿出自家的針線,為火龍燈“封上肚皮”。這時,姨媽對我說:“這火龍燈一共60米,共24節(jié),每一節(jié)要插一根蠟燭,晚上以火龍燈為主,還有花燈,排燈,火流星,火球呢!”姨媽笑瞇瞇的對我說。“真的嗎?”我開心極了,小小的心充滿了快樂。
晚上,大家為火龍燈插上了蠟燭,花燈、排燈也準(zhǔn)備就緒,于是,大家拿出樂器“嗒嗒嗒”的吹了起來,走了起來。“姨媽,為什么要舉辦火龍燈會呢?”這時,我好奇的問。“因為啊,我們壺天村以前總是失火?!薄澳鞘Щ鸶瘕垷魰惺裁搓P(guān)系呢?還有,為什么現(xiàn)在沒失火了呢?姨媽你快說呀!”我就像一個記者在對姨媽進(jìn)行采訪?!盀槭裁礇]失火了呢?因為啊,一次,幾位道士他們路過壺天村,他們說,是因為山洞里有一條赤蛇,它修煉上千年,成了一條火龍,我們這里總失火就是它在放火,那怎么辦呢?于是,他們讓我們每年都來舉行一次火龍燈會?!薄芭?,后來呢?”我問?!白詮呐e辦火龍燈會后啊,壺天村就很少失火了。”姨媽笑著說。“哦。”我點了點頭。
壺天火龍燈會的創(chuàng)造和流傳是壺天人光輝歷史的一部分,為我們壺天人所喜愛。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇十五
許許多多,比如:有五月五日端午節(jié)賽龍舟和吃棕子,有正月十五的元宵節(jié)看花燈許許多多,比如:有五月五日端午節(jié)賽龍舟和吃棕子,有正月十五的元宵節(jié)看花燈、還有八月十五的中秋節(jié)吃月餅、九月九日的重陽節(jié)登高山,還有臘月的春節(jié)(俗稱過年),春節(jié)到了,家家戶戶都貼上春聯(lián)等等。
雖然中國的歷史傳統(tǒng)文化多的數(shù)不清,但是我最喜歡的就是春節(jié)。因為春節(jié)家家戶戶都要貼春聯(lián),比如說有:“福星高照全家福,春光輝耀滿堂春”。到處都是張燈結(jié)彩,喜喜洋洋,大家都在放鞭炮,有的放沖天炮,玩得很爽,很開心,有的使勁一仍到地上便會有一聲巨響;有點要擦一下或者用打火機(jī)燒一下才會爆炸,炸得聲音也很大。我非常喜歡春節(jié),因為春節(jié)會放假,我就可以和我的哥哥一起玩有趣的鞭炮了。爸媽還有我還會去爺爺奶奶家,外公外婆家……去拜年,小姨﹑爺爺奶奶,還有外公外婆﹑舅舅﹑舅媽都會給我紅包。有了紅包錢之后,我一部份買學(xué)習(xí)用品,一部分買玩具,剩下的我就存起來。
我非常非常喜歡美好的春節(jié)。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇十六
正月十五元宵節(jié)的晚上,我和爸爸媽媽去運(yùn)河廣場上看花到了廣場上,我驚呆了,那里人山人海。我好不容易擠到了人群前面。各式各樣的花燈展現(xiàn)在我眼前,美麗極了!有五福娃燈,有龍形燈,有小兔子燈,有小鳥燈、蘋果燈、小豬燈。真讓人眼花瞭亂?。∥易钕矚g的.有小兔子燈,它里面有一個小燈泡,外面是白色塑料的,兩只眼睛紅紅的,兩只耳朵調(diào)皮地豎起,好像要跳到我面前來;還有蘋果燈,紅彤彤的,非常誘人,真想咬一口;還有小豬燈,胖胖的小豬悠閑地躺著,好像在睡懶覺。我仿佛置身于燈的世界里。我們走著、看著,心里充滿了喜悅!
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇十七
中國是個古老的國家,傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長,豐富多彩。有民間工藝陶瓷,民族藝術(shù)戲劇,國畫,風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟,元宵節(jié)鬧花燈等等,但是最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶,是民間藝術(shù)的一朵奇葩,看了讓人羨慕不已,嘖嘖稱贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥,蟲,魚,獸,花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門,人們都要剪一些“?!薄ⅰ跋病?、“壽”等貼在窗戶上,門上來表示慶賀。
瞧,這幅剪紙作品多搞笑呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴,他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方,生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。但是老天像和他作對似的,葫蘆里的燈油全流到地上了,小老鼠以最快的速度,從燈臺上跳下來趴在地上,伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油,那滑稽的樣貌真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生,惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇,豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地,讓全世界的`人都來認(rèn)識中國博大精深的剪紙文化。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇十八
孔子曰:“不學(xué)禮,無以立”,意思是:沒有文明禮儀,是不能在社會及家庭立足的。文明禮儀是人們在生活中養(yǎng)成的一種習(xí)慣。對一個人來說,禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識水平的外表;可對祖國來說,禮儀卻是生活習(xí)慣,品德的反映。
文明禮儀是中國人傳統(tǒng)的高尚品德,古代也有很多故事講述著文明,禮儀的高尚。古代東漢末年的時候,有一家的父親買了一些梨子,到家后,父親特地選了一個最大的梨子給孔融,可孔融卻搖搖頭說:“我是最小的,所以應(yīng)該吃最小的梨,大的梨子應(yīng)該給哥哥吃。”父親聽到后感到非常驚訝,小小年紀(jì)的孔融竟然懂得謙讓。這個“孔融讓梨”的故事告訴我們做人應(yīng)該懂得謙讓別人,文明禮儀應(yīng)從小做起。尊重別人,等于尊重自己,誰又不想尊重自己呢?所以要先尊重別人。要學(xué)會在學(xué)校尊重班主任、在家中尊重長輩、在工作中尊重上司、在社會中尊重人民、就一定會成功的。
中國傳統(tǒng)文化茶道文化篇十九
(一)稱字:幼時命名由父親長輩命名,成年(男20,女15)取字沈德鴻字雁冰,魯迅字豫才。
(二)稱號:一般只用于自稱,以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感,年齡不限,如李白號青蓮居士,白居易號香山居士,李清照號易安居士。
(三)稱謚號:古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號,如范仲淹稱文正,歐陽修稱文忠。
(四)稱籍貫:以人的出身地命名,如孟浩然稱孟襄陽,柳宗元又稱柳河?xùn)|。
(五)稱官名:以人的官名來命名,如杜甫稱杜工部。
(六)稱官地:以人做官的地方來命名。如岑參:岑嘉州,柳宗元稱柳柳州。
(七)古代帝王對貴族功臣的封賜爵號(位):公、侯、伯、子、男(五等)。
1、自稱:愚、敝、卑、臣、仆。
2、帝王自稱:孤、寡、朕。
3、古代官吏自稱:下官、末官、小吏。
4、讀書人自稱:小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖。
5、古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍:如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄。
6、其他自謙詞。
尊長者自稱:在上。
晚輩自稱:在下。
老人自稱:老朽、老夫。
女子自謙:妾。
1、對帝王:萬歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王。
2、對將軍:麾下。
3、對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢。
令:令尊(對方父親)令堂(對方母親)令兄(對方哥哥)令郎(對方兒子)令愛(對方女兒)。
尊:用來稱與對方有關(guān)的人和物。
尊上(對方父母)尊公、尊君、尊府(對方父親)。
尊堂(對方母親)尊親(對方的親戚)尊命(對方的吩咐)尊意(對方的意思)。
賢:稱平輩或晚輩。
賢家(指對方)賢郎(對方兒子)賢弟(對方弟弟)。
仁:稱同輩友人中長于自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。
4、稱年老的人為丈,丈人。唐以后稱岳父為丈人,又稱泰山。妻母為丈母,又稱泰水。
5、稱謂前加“先”表已死,用于敬稱地位高的人或年長的人。
稱死去的父親:先考、先父。
稱死去的母親:先妣、先慈。
已死的有才德的人:先賢。
死去的帝王:先帝。
6、君對臣敬稱:卿、愛卿。
7、對品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱,“孔子”為“圣人”,“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩圣”,后來“圣”多用于帝王,如“圣上”、“圣駕”。
1、百姓的稱謂:布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。
2、伯(孟)仲叔季:兄弟行輩中長幼排行的次序。
伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。
3、不同的朋友關(guān)系之間的稱謂:
貧賤之交:賤而地位低下的時結(jié)交的朋友。
金蘭之交:情誼契合,親如兄弟的朋友。
刎頸之交:同生死,共患難的朋友。
忘年之交:輩份不同,年齡相差較大的朋友。
竹馬之交:從小一塊長大的異性朋友。
布衣之交:以平民身份的相交往的朋友。
患難之交:在遇到磨難時結(jié)成的朋友。
4、年齡的稱謂:
垂髫:三四歲——八九歲。
總角:八九歲——十三四歲。
豆蔻:十三四歲——十五六歲(比喻人還未成年,未成年的少年時代稱為“豆蔻年華”。)。
弱冠:20歲。
而立:30歲。
不惑:40歲。
知天命:50歲。
花甲:60歲。
古稀:70歲。
耄耋:80歲、90歲。
期頤:100歲。
1、遷:調(diào)職、調(diào)動,一般指升官;左遷則為降職調(diào)動。
2、謫:降職并遠(yuǎn)調(diào)。
3、拜:授給官職。
4、授:授予官職。
5、擢:選拔,提拔。
6、除:免去舊職而任新職。
7、罷:罷免、停職。
8、免:免除官職。
9、黜:廢黜,貶退,也用于剝奪王位或太子的繼承權(quán)。
1、陰:山北水南陽:山南水北。
2、左:東為左右:西為右。
3、河:黃河。江:長江。
4、五岳:泰山(東)、衡山(南)、華山(西)、恒山(北)、嵩山(中)。
5、佛教四大名山:五臺山、九華山、峨眉山、普陀山。
6、六合:天、地、東、南、西、北六個方位。
7、八荒:東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。
8、中國的古稱:九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。
9、重要城鎮(zhèn)名,古今對照。
蘇州:姑蘇。
成都:錦官城。
南京:金陵、建業(yè)、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城。
揚(yáng)州:維揚(yáng)、揚(yáng)城、淮上、江都、廣陵。
北京:大都、燕京、神京。
開封:大梁、汴梁、東京。
鎮(zhèn)江:京口。
杭州:臨安、武林、錢塘。
10、我國部分城市別稱。
昆明——春城。
蘇州——中國的威尼斯。
重慶——山城、霧城。
拉薩——日光城。
廣州——花城、羊城、五羊城。
徐州——彭城。
11、長江上的“三個火爐”:重慶、武漢、南京。
1、北斗,又稱北斗七星,批晨北方天空排列成斗形(勺形)的七顆亮星,北極星,北方天空的標(biāo)志。
2、閏年,以陰歷年除以4或100(年號00除以100),能整除的那年,就是閏年。
3、二十四節(jié)氣:(見字典節(jié)氣歌)。
4、傳統(tǒng)節(jié)日。
上元,即元宵,正月十五。
寒食,清明前2、3天。
重陽,九月初九。
端午,五月初五,是為了紀(jì)念屈原。
中秋,八月十五。
5、紀(jì)年法。
(1)公元紀(jì)年法。
(2)皇帝、年號紀(jì)年法,慶歷四年春。
(3)天干地支紀(jì)年法,天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
(天干地支紀(jì)年法):
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
(除10)4,5,6,7,8,9,0,1,2,3。
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
(除12)4,5,6,7,8,9,10,11,0,1,2,3。
計算方法:用公歷年代除以10,余數(shù)為天干順序。
用公歷年代除以12,余數(shù)為地支順序。
例如:1919年,農(nóng)歷年號,天干計算時,用1919年除以10,余數(shù)為1,對表“1”為“辛”;地支計算時,用1919年除以12,余數(shù)為3,對表“3”為“亥”,那么1919年為“辛亥”年,故“辛亥革命”發(fā)生在1919年。
6、紀(jì)月法(不常見,略)。
7、紀(jì)日法。
初一朔。
十五或十六(小月十五,大月十六)望。
8、紀(jì)時法。
日出5—7。
食時7—9。
隅中9—11。
日中11—13。
日昃13—15。
晡時15—17。
日入17—19。
黃昏19—21。
人定21—23。
夜半23—1。
雞鳴1—3。
平旦3—5。
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