觀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。觀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的觀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的觀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇一
高中的時候歷史課上有他的一個說，那個時候覺得他的非暴力不合作的思想很傻，甚至有點自虐的傾向，但是在這天看了《甘地傳》后，我了解了他的那種思想。不一樣地方，不一樣國家的人有各自的思維習(xí)慣，有各自的信仰，又有各自的國情，因此不一樣的群體對待事物的態(tài)度也不一樣。
甘地所在的那個時候的印度已經(jīng)完全是英國的殖民地，那那個時候的中國只是半殖民，因此中國能夠為了趕走帝國主義而發(fā)起武裝斗爭，而且我也堅信，如果在那個時候的中國實行非暴力不合作的話，中國就不會那么快獨立。而至于印度，已經(jīng)在英國的統(tǒng)治下，突然發(fā)起武裝斗爭，只會遭到資本主義國家的血腥鎮(zhèn)壓。因此甘地很聰明，利用他們自以為是禮貌講法律的國家，發(fā)起非暴力不合作戶外，讓他們不得不讓印度獨立。
然而在看到最后的時候，突然覺得這位印度國父是那么的悲傷。他也是一個人，一個瘦弱的老人，他為印度奉獻(xiàn)了一身，可最后，他們?yōu)榱四莻€所謂的黨派紛爭，那個所謂的權(quán)利爭奪而忘了他以前的貢獻(xiàn)，甚至想要殺了他，而最后他也確實被殺害了。
真的很讓人心寒，好不容易爭取了印度的獨立，可又眼睜睜的看著內(nèi)亂的發(fā)生，看著印度子民自相殘殺，這比那次屠殺更讓他心痛。
甘地是一個偉人，一個了不起的人，他那瘦弱的身軀永遠(yuǎn)留在人們的心中。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇二
一個光著頭戴著圓眼鏡的老頭，以其獨特卻又和平的方式贏取了國家與民族解放，這在歷史上絕無僅有?！陡实貍鳌酚靡环N蕩氣回腸的寫實拍攝手法表現(xiàn)了一代偉人充滿坎坷卻堅定不移的一生。
《甘地傳》所描述的故事是從史實改編過來的。甘地在印度歷史上確有其人，甘地是印度人民反抗英國統(tǒng)治的精神領(lǐng)袖，他發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了聲勢浩大的非暴力不合作運動，以非暴力方式抵制英國統(tǒng)治和英國商品，手紡車運動便是其中的一項內(nèi)容，旨在杜絕對英國紡織物的需求。甘地贏得了許許多多男女老少對他的愛戴和忠誠，包括各種宗教信仰的歐洲人以及幾乎不同政治傾向的所有印度人。
影片中主要描述了甘地偉大的一生：影片從甘地被暗殺開始倒敘。十九世紀(jì)九十年代，印度還處于英國殖民統(tǒng)治之下，年輕的律師甘地在南非旅行時，目睹了同胞所受的欺凌，決心為維護同胞的權(quán)利而斗爭?；貒螅实靥岢潜┝φ?，他讓印度人自己紡織，拒絕購買英國人的衣服，他甚至讓人民自己制造鹽，以種種方式來尋求解放，并到全國旅行，甘地的不合作主義和非暴力斗爭終于使英國殖民統(tǒng)治者移交了權(quán)力，贏得貧苦人民的信任和愛戴，然而他在印度獨立后四天遭暗殺。
影片從主角恢弘的葬禮上切入，借主持人的口來粗獷地勾勒出甘地非凡的一生。隨后鏡頭一閃回到五十五年前，在表現(xiàn)甘地這位最具“神性”的人物時，影片完全跳出刻意美化的窠臼，采用人性化的視角。影片的后半部分筆墨濃重地刻畫了觸目驚心的種族大仇殺，讓觀眾與甘地一同在這場浩劫里反復(fù)傾軋、難以脫身，讓仇恨的毒汁慢慢浸透我們原本寬容的心靈。
在視聽語言方面，音樂隨場景的變化而變化，符合情境。整個片子節(jié)奏有松有馳，基調(diào)統(tǒng)一，音畫和諧，情節(jié)動蕩感人。
影片中的主角甘地表演是可圈可點的。片中飾演甘地的是有著英國、東印度和南非的血統(tǒng)的本-金斯利。由于外形酷似甘地又具有印度人血統(tǒng)和氣質(zhì)，導(dǎo)演邀請他出演史詩傳記片《甘地》。金斯利成功地將和藹善良的甘地，宛如再生般地呈現(xiàn)于世人面前，把這位偉人的音容笑貌、舉手投足和其非暴力和平思想體現(xiàn)得出神入化。使甘地在人們心目中的形象愈加豐滿起來，變得有血有肉了。金斯利憑借對甘地這一具挑戰(zhàn)性的角色淋漓盡致的刻畫，無可爭議榮獲奧斯卡影帝頭銜。影片獲包括最佳影片在內(nèi)的8項奧斯卡獎。
整個影片的鏡頭特點比較活，如推拉鏡頭用的比較多，也有跟鏡頭。角度常用俯仰，這樣有利于觀眾看到演員有做動作時的一個空間位置關(guān)系和調(diào)度關(guān)系。整體來說，影片中的鏡頭符合了導(dǎo)演所要表現(xiàn)的效果的要求。從光線色彩方面來講，光線很多用的是輪廓光與側(cè)逆光。在色彩上，服裝與環(huán)境的搭配顏色的搭配比較和諧。在當(dāng)時動蕩的時代里，演員的服飾大多是暗色調(diào)的，以黑白居多。
整個影片的節(jié)奏比較緩慢，只有后面一些爭斗的畫面節(jié)奏稍快點，符合觀眾觀看的心理。影片也適時的加以背景音樂，更具感染力。在甘地的葬禮上，哀傷而又莊嚴(yán)的音樂，讓人的心情也不由的跟著變化。
這是一部質(zhì)樸的英雄史詩，展現(xiàn)了印度圣雄甘地奮斗的一生。導(dǎo)演兼制片人為這部影片籌劃二十年，最后用三年的時間，雇傭八十名英國演員和一百名印度演員并完成了這部巨片。無疑的，這是一部非常好的好萊塢影片。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇三
是的，每個民族都有它的英雄，每個民族的英雄，都需要我們的尊重與愛戴。在那歷史的長河中，在那印度的土地，有著這樣一位英雄，他用他的一生，為印度人民的人權(quán)，為印度的獨立事業(yè)，獻(xiàn)出了他畢生的精力。他，就是人民心中平凡而偉大的甘地，人民心中永恒的“圣雄甘地”?；蛟S，它的一生都是平凡而困苦地度過，然而他做的，卻是人類最偉大的事業(yè)。
在大英帝國統(tǒng)治下的印度，民不聊生，印度人民的生存權(quán)和人權(quán)嚴(yán)重地遭到破壞，許多的印度人民忍饑挨餓，受到歧視和不公正的對待。甚至，多少的生命，在無力的抵抗中死去。然而，一代英雄在危難中出現(xiàn)了，他慘睹了在英國統(tǒng)治下，印度人民受到的種種不公與悲慘命運。于是，他站了出來，他為印度人民的人權(quán)與獨立展開了最堅決的斗爭。他寫了許許多多的文章，作了許許多多的演講，他的頑強抵抗受到了大英帝國的強烈反應(yīng)，得到了印度人民的忠實擁戴。他以最獨特的方式，不暴力，不合作，不妥協(xié)，勇敢地與大英帝國作斗爭。即使，他總遭到英國軍隊的威脅，或者無理逮捕，但是，他卻以此作為獲得勝利的籌碼，迫使英國政府對他妥協(xié)，而事實上，他成功了。
在他的領(lǐng)導(dǎo)下，印度人民空前地團結(jié)，他們緊緊的圍在甘地的周圍，與他一同作戰(zhàn)?；蛟S，在這場無盡黑暗籠罩著的斗爭中，他們會為了堅持正義而犧牲，然而，他們就像他們的英雄一樣勇敢，為了印度的自由與獨立，為了民族的尊嚴(yán)，他們勇往直前。多少的事件，多少無辜的生命。
在電影中，我看到一個年邁的老人，為了人民的事業(yè)，飽受著無盡的折磨。他常常遭到無故的逮捕，坐過不一樣性質(zhì)的牢，他常常無奈的選取絕食，用自己的生命換來妥協(xié)與勝利。終極甘地一生，他是偉大的，正因他奮斗的一生，是人民的事業(yè)。他總是和人民一齊，一齊受苦受難，一齊斗爭到底。
在許多人看來，或許他的所作所為是如此的不可思議，然而，他卻勇敢地去做了，并且獲得了屬于他的勝利。當(dāng)一代民族英雄在幾聲槍鳴中永世，當(dāng)歷史的長河涌向了無盡的前方，人們已不再追究那歷史英雄的殺害者，正因，那只能是歷史的殘酷事實，人們懷念與銘記的是那永恒的圣雄-甘地，還有他偉大的一生!
“當(dāng)我絕望時，我會想起，在歷史上，只有真理和愛能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許所向無敵的，但是終究總是會失敗，好好想一想，永遠(yuǎn)是這樣······”
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇四
印度甘地，被人們稱為“圣雄”，曾為印度的獨立立下不巧的功勛——這是我在看該影片之前對甘地和印度唯一的了解，從不曾關(guān)心過印度這個國度，更不曾想過在這個國度生活的人們，甘地又是怎樣一個圣雄。最近我開始喜愛看人物傳記的電影，于是我選取性的下載了幾部影片，其中之一為《甘地傳》。我先是看了影片的說——該片是由英國拍攝的彰顯印度民族精神的影片。看到此種說，我下意識地好佩服英國精神。導(dǎo)演查德·安頓巴羅醞釀了整整二十年，他苦心孤詣、費勁心思終是成就了他迄今為止最高的榮譽。同時，飾演甘地的本金斯用他高超的演技讓“圣雄”重生。該影片獲得了1982年第55屆奧斯卡最佳導(dǎo)演、最佳影片、最佳男主角、最佳剪接、最佳服裝設(shè)計、最佳攝影、最佳創(chuàng)作劇本七項奧斯卡獎?；谝陨线@些，我熬夜看完了片長為三個多小時的《甘地傳》。
影片的開端是甘地被射殺，然后為他舉行了場面極其恢宏的國葬。國葬場面之壯觀使我略吃一驚，并吊起我繼續(xù)看下去的胃口，到底是怎樣的一個“圣雄”才能配的上如此盛大的葬禮?他到底優(yōu)秀在何處?
整部影片平鋪直敘地反映當(dāng)時的社會環(huán)境、人物心理以及故事情節(jié)。沒有什么特效效果，也沒有什么令人出乎意料的情節(jié)或者場景，但是甘地在南非提出的“非暴力不合作”的民權(quán)斗爭理念，讓我真的震驚了。在如此復(fù)雜和沒有人性的民族戰(zhàn)爭中，他竟然倡導(dǎo)“非暴力不合作”!此方法是好的，但是實施起來該有多么困難!他在南非帶頭燒良民證、拒絕打指紋，同時在印度不顧英國的禁令帶領(lǐng)群眾公然自制私鹽，他在法庭上，不服從，不辯解，坦然理解坐牢等等。他的追隨者成千上萬，為了得到應(yīng)有的自由和權(quán)利，他的追隨者寧愿死也響應(yīng)甘地“非暴力”的號召。那些血的洗禮和民族信仰的斗爭情節(jié)依然回蕩在我的腦海!然后總結(jié)為兩個字“佩服”!
每個看過該影片的人都就應(yīng)會記得甘地的名言吧：
“當(dāng)我絕望時，我會想起，在歷史上只有真理和愛能得勝。歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但他們終究總會失敗，好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。”是的，永遠(yuǎn)都是這樣，甘地。
一個自己孩子被別人殺死并親手殺害了別人孩子的異族人用沾滿鮮血的手向甘地拋出一個干薯片讓他“吃吧”，以免甘地死去。原來，異族人也不期望甘地死去!這就是甘地的個人魅力!他無助的問甘地如何才能不下地獄，甘地回答：“找一個孩子，一個父母都被殺死的孩子，把他當(dāng)成你的孩子撫養(yǎng)，而且要把他養(yǎng)成回教徒?！倍嗝淳识?jīng)典的回答!大概只有超脫于世人并對人民懷有深深的愛的甘地才能想到如此的答案吧!
有人說甘地?fù)碛凶顐ゴ蟮撵`魂，有人說甘地?fù)碛姓嬲拇髳郏f他是圣者，是神話。在看完影片后，對以上觀點我都表示贊同。當(dāng)然也有一些相反的論調(diào)，我身邊的對甘地略知一二的一些朋友對他的“非暴力不合作”理念持萬分否定的態(tài)度，他們擁護毛主席說的“槍桿子里出政權(quán)”的論調(diào)。我也同意毛主席的主張，偉大的新中國也是透過“槍桿子”得來的，并且發(fā)展的越來越好。但甘地坦然地坐牢、極端地絕食，僅靠信仰和個人魅力竟然取得了天方夜譚般的民族勝利!難道這不是一個傳奇?
其實，回歸歷史，回歸當(dāng)時的社會背景，甘地“非暴力不合作”的理念是有前提條件的，比如英國政府愛面子、那時的媒體報道很自由等等。每一次成功都需要適合的背景環(huán)境，無論是“槍桿子里出政權(quán)”，還是“非暴力不合作”，只要真理用對了時機，就會有偉大的效果!只是，甘地用自我犧牲的方式來反對統(tǒng)治者的殘暴，他太有勇氣了!向他致敬!勝利永遠(yuǎn)屬于有勇氣和堅持不懈的人!
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇五
一個光著頭戴著圓眼鏡的老頭，以其獨特卻又和平的方式贏取了國家與民族解放，這在歷史上絕無僅有?！陡实貍鳌酚靡环N蕩氣回腸的寫實拍攝手法表現(xiàn)了一代偉人充滿坎坷卻堅定不移的一生。
《甘地傳》所描述的故事是從史實改編過來的。甘地在印度歷史上確有其人，甘地是印度人民反抗英國統(tǒng)治的精神領(lǐng)袖，他發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了聲勢浩大的非暴力不合作戶外，以非暴力方式抵制英國統(tǒng)治和英國商品，手紡車戶外便是其中的一項資料，旨在杜絕對英國紡織物的需求。甘地贏得了許許多多男女老少對他的愛戴和忠誠，包括各種宗教信仰的歐洲人以及幾乎不一樣政治傾向的所有印度人。
影片中主要描述了甘地偉大的一生：影片從甘地被暗殺開始倒敘。十九世紀(jì)九十年代，印度還處于英國殖民統(tǒng)治之下，年輕的律師甘地在南非旅行時，目睹了同胞所受的欺凌，決心為維護同胞的權(quán)利而斗爭。回國后，甘地提倡非暴力政策，他讓印度人自己紡織，拒絕購買英國人的衣服，他甚至讓人民自己制造鹽，以種種方式來尋求解放，并到全國旅行，甘地的不合作主義和非暴力斗爭最后使英國殖民統(tǒng)治者移交了權(quán)力，贏得貧苦人民的信任和愛戴，然而他在印度獨立后四天遭暗殺。
影片從主角恢弘的葬禮上切入，借主持人的口來粗獷地勾勒出甘地非凡的一生。隨后鏡頭一閃回到五十五年前，在表現(xiàn)甘地這位最具“神性”的人物時，影片完全跳出刻意美化的窠臼，采用人性化的視角。影片的后半部分筆墨濃重地刻畫了觸目驚心的種族大仇殺，讓觀眾與甘地一同在這場浩劫里反復(fù)傾軋、難以脫身，讓仇恨的毒汁慢慢浸透我們原本寬容的心靈。
在視聽語言方面，音樂隨場景的變化而變化，貼合情境。整個片子節(jié)奏有松有馳，基調(diào)統(tǒng)一，音畫和諧，情節(jié)動蕩感人。
影片中的主角甘地表演是可圈可點的。片中飾演甘地的是有著英國、東印度和南非的血統(tǒng)的本-金斯利。由于外形酷似甘地又具有印度人血統(tǒng)和氣質(zhì)，導(dǎo)演邀請他出演史詩傳記片《甘地》。金斯利成功地將和藹善良的甘地，宛如再生般地呈現(xiàn)于世人面前，把這位偉人的音容笑貌、舉手投足和其非暴力和平思想體現(xiàn)得出神入化。使甘地在人們心目中的形象愈加豐滿起來，變得有血有肉了。金斯利憑借對甘地這一具挑戰(zhàn)性的主角淋漓盡致的刻畫，無可爭議榮獲奧斯卡影帝頭銜。影片獲包括最佳影片在內(nèi)的8項奧斯卡獎（第55屆）。
整個影片的鏡頭特點比較活，如推拉鏡頭用的比較多，也有跟鏡頭。角度常用俯仰，這樣有利于觀眾看到演員有做動作時的一個空間位置關(guān)聯(lián)和調(diào)度關(guān)聯(lián)。整體來說，影片中的鏡頭貼合了導(dǎo)演所要表現(xiàn)的效果的要求。從光線色彩方面來講，光線很多用的是輪廓光與側(cè)逆光。在色彩上，服裝與環(huán)境的搭配顏色的搭配比較和諧。在當(dāng)時動蕩的時代里，演員的服飾大多是暗色調(diào)的，以黑白居多。
整個影片的節(jié)奏比較緩慢，只有后面一些爭斗的畫面節(jié)奏稍快點，貼合觀眾觀看的心理。影片也適時的加以背景音樂，更具感染力。在甘地的葬禮上，哀傷而又莊嚴(yán)的音樂，讓人的情緒也不由的跟著變化。
這是一部質(zhì)樸的英雄史詩，展現(xiàn)了印度圣雄甘地奮斗的一生。導(dǎo)演兼制片人為這部影片籌劃二十年，最后用三年的時刻，雇傭八十名英國演員和一百名印度演員并完成了這部巨片。無疑的，這是一部十分好的好萊塢影片。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇六
一個光著頭戴著圓眼鏡的老頭，以其獨特卻又和平的方式贏取了國家與民族解放，這在歷史上絕無僅有。《甘地傳》用一種蕩氣回腸的寫實拍攝手法表現(xiàn)了一代偉人充滿坎坷卻堅定不移的一生。
《甘地傳》所描述的故事是從史實改編過來的。甘地在印度歷史上確有其人，甘地是印度人民反抗英國統(tǒng)治的精神領(lǐng)袖，他發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了聲勢浩大的非暴力不合作運動，以非暴力方式抵制英國統(tǒng)治和英國商品，手紡車運動便是其中的一項內(nèi)容，旨在杜絕對英國紡織物的需求。甘地贏得了許許多多男女老少對他的愛戴和忠誠，包括各種宗教信仰的歐洲人以及幾乎不同政治傾向的所有印度人。
影片中主要描述了甘地偉大的一生：影片從甘地被暗殺開始倒敘。十九世紀(jì)九十年代，印度還處于英國殖民統(tǒng)治之下，年輕的律師甘地在南非旅行時，目睹了同胞所受的欺凌，決心為維護同胞的權(quán)利而斗爭?；貒?，甘地提倡非暴力政策，他讓印度人自己紡織，拒絕購買英國人的衣服，他甚至讓人民自己制造鹽，以種種方式來尋求解放，并到全國旅行，甘地的不合作主義和非暴力斗爭終于使英國殖民統(tǒng)治者移交了權(quán)力，贏得貧苦人民的信任和愛戴，然而他在印度獨立后四天遭暗殺。
影片從主角恢弘的葬禮上切入，借主持人的口來粗獷地勾勒出甘地非凡的一生。隨后鏡頭一閃回到五十五年前，在表現(xiàn)甘地這位最具“神性”的人物時，影片完全跳出刻意美化的窠臼，采用人性化的視角。影片的后半部分筆墨濃重地刻畫了觸目驚心的種族大仇殺，讓觀眾與甘地一同在這場浩劫里反復(fù)傾軋、難以脫身，讓仇恨的毒汁慢慢浸透我們原本寬容的心靈。
在視聽語言方面，音樂隨場景的變化而變化，符合情境。整個片子節(jié)奏有松有馳，基調(diào)統(tǒng)一，音畫和諧，情節(jié)動蕩感人。
影片中的主角甘地表演是可圈可點的。片中飾演甘地的是有著英國、東印度和南非的血統(tǒng)的本—金斯利。由于外形酷似甘地又具有印度人血統(tǒng)和氣質(zhì)，導(dǎo)演邀請他出演史詩傳記片《甘地》。金斯利成功地將和藹善良的甘地，宛如再生般地呈現(xiàn)于世人面前，把這位偉人的音容笑貌、舉手投足和其非暴力和平思想體現(xiàn)得出神入化。使甘地在人們心目中的形象愈加豐滿起來，變得有血有肉了。金斯利憑借對甘地這一具挑戰(zhàn)性的角色淋漓盡致的刻畫，無可爭議榮獲奧斯卡影帝頭銜。影片獲包括最佳影片在內(nèi)的8項奧斯卡獎（第55屆）。
整個影片的鏡頭特點比較活，如推拉鏡頭用的比較多，也有跟鏡頭。角度常用俯仰，這樣有利于觀眾看到演員有做動作時的一個空間位置關(guān)系和調(diào)度關(guān)系。整體來說，影片中的鏡頭符合了導(dǎo)演所要表現(xiàn)的效果的要求。從光線色彩方面來講，光線很多用的是輪廓光與側(cè)逆光。在色彩上，服裝與環(huán)境的搭配顏色的`搭配比較和諧。在當(dāng)時動蕩的時代里，演員的服飾大多是暗色調(diào)的，以黑白居多。
整個影片的節(jié)奏比較緩慢，只有后面一些爭斗的畫面節(jié)奏稍快點，符合觀眾觀看的心理。影片也適時的加以背景音樂，更具感染力。在甘地的葬禮上，哀傷而又莊嚴(yán)的音樂，讓人的心情也不由的跟著變化。
這是一部質(zhì)樸的英雄史詩，展現(xiàn)了印度圣雄甘地奮斗的一生。導(dǎo)演兼制片人為這部影片籌劃二十年，最后用三年的時間，雇傭八十名英國演員和一百名印度演員并完成了這部巨片。無疑的，這是一部非常好的好萊塢影片。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇七
下午觀看電影《甘地傳》心中久久不能平靜。這樣一位印度的貴族公子哥，在英國取得了律師資格證，有著豐衣足食的生活及美好好的前程?？墒撬麉s置這些于向外，用他心中的真理和愛領(lǐng)導(dǎo)印度各個教派的信徒和大英帝國對抗。
甘地的指導(dǎo)思想是：當(dāng)我絕望時，我會想起，在歷史上只有真理和愛能得勝。歷史上很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但終究就總是會失敗。好好想一想永遠(yuǎn)都是這樣。
我不會為任何主義而殺人，不論他們怎樣對待我，我們絕不還擊，絕不殺人。但是我們絕不印指紋，誰也不印。他們會把我關(guān)起來，沒收我們的財產(chǎn)，可是只要我們堅持，絕不能搶走我們的自尊，我們承受一切痛苦，他們就會看清自己的不公正。這和攻擊他們一樣具有殺傷力。他們可以折磨我，可以打斷我的骨頭，甚至殺了我，而他們所得只是一具尸體，而不是我的屈服！
他深受基督教義中的人要忍受一切痛苦，當(dāng)有人打你的左臉時，請你把右臉也伸過去的影響。從年青時代在南非組織印度勞工爭取權(quán)利開始，他的一生都在用寬廣的胸襟，堅強的意志帶領(lǐng)人民做不屈不撓的斗爭。他的偉大精神不僅得到全體印度民眾的理解和支持，也博得了對手的贊許。最后的勝利屬于甘地。
一生的努力終于換來了印度的自由和獨立。他對真理和愛的追求超越了宗教信仰，超越了國家和民族的界線，成為全人類的榜樣。
對我感觸最深的他那句，在歷史上只有真理和愛才能得勝。我們所從事的教育工作，就要把真理和愛灑向民族的未來，祖國的花朵。培養(yǎng)他們追求真理，愛滿天下的高尚精神。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇八
因為上了一堂關(guān)于love主題的英語課，當(dāng)英語教授在講臺上慷概激昂地用英語說一些關(guān)于愛的故事時，在我的腦海里忽然浮現(xiàn)出了一些人，印度圣雄甘地，中國的圣人孔子，南非的良心曼德拉。說到愛我想不單只是愛情友情親情，還有一些愛被我們稱為大愛。那是一種對全人類的愛，超越了種族，膚色，狹隘。
電影《甘地傳》講述的是甘地的一生。其中最重要的一部分講述的就是甘地從倫敦大學(xué)法律系畢業(yè)后到南非最后又回到印度的故事。他原來是一名律師，卻處處碰壁，最根本的原因是因為種族問題。他被白人稱為印度阿三。
新約上不是說：“敵人打你的右臉頰，左臉也讓他打”我常想到這句話，我想這個可能是指，人必須有勇氣，愿意接受打擊，多次的打擊，以證明自己不還手但也不退讓，這樣做就能喚起人類的本性，減少對方的恨意，使對方能有尊敬之心。――甘地
甘地的一生都在奉行非暴力不合作，為此他經(jīng)常以驚人的意志去抵抗敵人的暴力，可是暴力永遠(yuǎn)都不會使他屈服，他忠誠地信奉著神，他相信以他的執(zhí)著與堅持會離神越來越近，而不是去接受神的懲罰。
當(dāng)我絕望時，會想起在歷史上，只有真理和愛能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但是終究總是會失敗，好好想一想，永遠(yuǎn)如此。――甘地
在甘地的心里，包含著一種對全人類的悲憫，他不恨暴力而兇惡的英國殖民者，他不恨那些曾今用言語和暴力侮辱他的人，但這并不是因為他內(nèi)心里懼怕而恰恰是因為他足夠勇敢，足夠的寬容。容得下人類一切的恨意，狹隘，自私，恐懼。影片中甘地曾經(jīng)兩次絕食，就是因為憤怒的民眾被仇恨蒙住了眼睛，他們以牙還牙，互相傷害。甘地很自責(zé)，他當(dāng)面向群眾認(rèn)錯，并且以絕食這種常人無法理解的方式來感悟紅了眼的印度民眾。其實如果站在甘地的立場上，我們根本不需要對他感悟民眾的方式感到奇怪，正如影片中西方政界對他的稱呼，他就是一個行走在印度大地上的半裸的苦行僧?？墒撬苍诿鎸姶蟮挠鴷r感到絕望，是什么支持著他一步一步實現(xiàn)了印度的獨立？就像他自己所說的那樣，唯有真理和愛不可戰(zhàn)勝。
我知道，物質(zhì)享受不能帶來幸福，即使是20世紀(jì)的物質(zhì)享受，而是來自工作和你的所作所為。――甘地
歷史發(fā)展到今天，今日的世界也早已不是那時的世界，20世紀(jì)是甘地說物質(zhì)享受并不能帶來幸福，而今的我們還依然堅信著嗎？雖然在我們看來甘地很像一個禁欲的苦行僧，可是我真的不該承認(rèn)一下，幸福不是我們用物質(zhì)的充盈去填滿欲望的空洞，幸福不是我們被很多人愛著，而是我們應(yīng)該學(xué)會如何去愛所有的人，幸福不是因為我是被人稱贊的某某某，而是我有所為。這就夠了。
電影甘地傳觀后感（二）：觸摸人類最高尚的靈魂
當(dāng)我絕望時，我會想起在歷史上，只有真理和愛能獲勝。歷史上有很多暴君和惡棍，在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但終究會失敗。好好想想，永遠(yuǎn)是這樣。――《甘地傳》
引言：影片簡介
這部史詩級的影片講述了圣雄甘地偉大一生：從甘地作為律師赴南非遭歧視而決心斗爭開始，甘地奮斗一生，直至被極端分子刺殺。上映于1982年的影片《甘地傳》一舉獲得第五十五屆奧斯卡八項大獎，其中獲得奧斯卡最佳男主角的金斯利為英印混血兒，其扮演的甘地神形兼?zhèn)洌殖霾?，尤其是絕食時那渾濁的眼神，愁苦的面容。而影片的對白、音樂、服飾等設(shè)計也皆為上乘。值得一提的是，甘地葬禮那場戲動用了30萬群眾演員，其中約20萬人為無償參加，可見甘地影響之大。
一、又一位偉大的法學(xué)院逃逸者
在法學(xué)界，常常喜歡將法律人出身的名家或偉人稱為“法學(xué)院的逃逸者”,如果試圖把他們列在一份名單，我們不僅將會發(fā)現(xiàn)難以窮盡，而且將會為列入此份名單的許多人震驚不已，而莫罕達(dá)斯?卡拉姆昌德?甘地?zé)o疑是這份名單上最偉大的人物之一，這個
甘地早年沖破家族阻撓，遠(yuǎn)渡重洋前往英國倫敦大學(xué)學(xué)院求學(xué)并取得律師資格，然而回國后在孟買的執(zhí)業(yè)卻十分艱難，似乎注定他不屬于法律帝國。但法律帝國卻為他開啟了另一扇門，1893年二十四歲的甘地接到案件前往南非辦案，但在南非這個種族歧視嚴(yán)重的英國殖民地，獲得大英帝國律師資格的甘地卻因為是有色人種被驅(qū)逐出只能白人乘坐的頭等車廂，意氣風(fēng)發(fā)的甘地受到如此奇恥大辱后，他開始對自己曾經(jīng)崇拜的大英帝國產(chǎn)生懷疑。于是，他決心與僑居南非的印度人為爭取平等權(quán)利而斗爭，二十一年的斗爭就此開始。
為了反對南非殖民當(dāng)局要求印度人出門須帶通行證的政策，甘地帶頭焚燒通行證以示態(tài)度，卻遭到當(dāng)局軍警的阻撓與毆打，令人驚訝的是，鮮血直流的甘地沒有暴力反抗，而是繼續(xù)焚燒――甘地的非暴力不合作思想就此開始萌芽。甘地深入群眾，對群眾宣傳，運動逐漸形成聲勢。但在南非的斗爭是艱難的，甘地為此多次被捕入獄，但并不能改變他的信念，他主張說：“人們應(yīng)該為了他們的信念隨時準(zhǔn)備進監(jiān)獄，而不是拿起武器去戰(zhàn)斗”.在運動中，甘地逐漸學(xué)會“掌握”群眾的方法，成為了一名出色的社會活動家。
而最可貴的是，甘地始終身體力行，深入最基層，與群眾同吃同住，親自參與和平示威游行。在這個過程中，他的非暴力不合作思想逐漸成熟。不過，這種忍受暴力的主張也曾受到很大質(zhì)疑，但甘地與其信徒用實踐證明其是可行有效的，并最終獲得了勝利。他在一次演講談道：“只要我們堅持，他們奪不走我們的尊嚴(yán)……他們可以殺了我，但他們得到的只是一具尸體，而我絕不會屈服，讓我們以神的名義發(fā)誓，絕不向此法律屈服！”這里，顯然還是可以看到甘地的法學(xué)教育經(jīng)歷使他能夠更深刻的體悟到“惡法非法”的古老法理。
需要指出的是，甘地在南非時實際上仍然對英國抱有幻想，他希望作為一名大英帝國的公民，能夠擁有與白人同等的權(quán)利，所以在游行示威時，他帶領(lǐng)群眾高呼：同樣的國王，同樣的法律。然而，接下來殘酷的斗爭現(xiàn)實無疑將打破他的幻想。
南非的見聞與實踐不僅使得甘地逐漸形成他的非暴力不合作思想，而且初步使其明確了印度人所面臨的重大問題：其一，是種族平等問題，此點毋庸贅述。其二，是森嚴(yán)的印度等級制度引發(fā)的賤民問題、男女不平等問題。在南非期間，甘地高級種姓出身的妻子不愿在甘地主辦的南非印度人新型社區(qū)打掃廁所，她認(rèn)為那是賤民才做的事，但甘地卻說：“當(dāng)你清洗廁所時，你會發(fā)現(xiàn)它比法律更重要――勞動無貧賤之分?！逼淙?，可能是甘地后來才意識到的即宗教矛盾問題，這也是甘地生命悲劇結(jié)局的根本原因。
19，甘地踏上歸途，等待他的將是更加艱苦而偉大的斗爭！()從此，世界與歷史可能少了一位優(yōu)秀律師，卻多了一位被譽為“圣雄”的偉大自由斗士。
二、印度的巴布（父親）
甘地在南非的事跡傳到了印度，因而當(dāng)再次踏上故土?xí)r，他受到了國家英雄般的歡迎。但他很快就發(fā)現(xiàn)：印度對自己來說就是外國。的確，出身婆羅門貴族的甘地闊別故土多年，印度對他來說實在陌生，于是他決定乘火車去認(rèn)識真實的印度?；氐接《鹊母实孛撓挛餮b，穿上簡陋的印度平民衣服，與一般平民坐在三等車廂上觀察與感受古老的印度：在悠久文明與殖民統(tǒng)治的歷史碰撞下，印度到處是觸目驚心的貧窮與深重的苦難……
在對印度有了深刻的認(rèn)識后，他一針見血的指出：資產(chǎn)階級不過是借自由之名取英國而代之，代表印度的不能只是新德里和孟買，因為印度有70萬村落。接著，在甘地的努力下，作為資產(chǎn)階級政黨的國大黨逐漸從一個代表少數(shù)上層人士的黨派，成為一個擁有較好群眾基礎(chǔ)的黨派。
在印度，甘地過著苦行生活，嚴(yán)格踐行仁愛、默想、素食、禁欲等思想，并深入疾苦百姓群眾中間：要想成為他們的一分子，就要像他們一樣生活。于是，甘地吃穿住行從簡，簡單到無以復(fù)加，并堅持長期勞動――紡織。
19，為抗議反動的“羅拉特法”,甘地發(fā)起全國性的非暴力不合作運動，盡管甘地一再強調(diào)非暴力，但在當(dāng)局鎮(zhèn)壓下還是出現(xiàn)了群眾的暴力反抗，甘地對此十分不滿，便宣布暫停運動：“或許我錯了，印度人沒有準(zhǔn)備好，我從來不主張暴力?！边@時，國大黨的其他一些領(lǐng)導(dǎo)人并不愿因此放棄良機，試圖勸說甘地卻無果而終。從這里可以明顯看出，甘地的非暴力思想的行為指導(dǎo)內(nèi)容，即不僅不能主動使用暴力，而且不能因為遭受暴力而進行暴力還擊，這對于常人來說實際上很難做到，遑論群情激奮的人民群眾。
這種主張，在世界范圍看，也是極為罕見的，相反還不乏革命者故意激怒當(dāng)局以暴力鎮(zhèn)壓引發(fā)群眾暴力革命的事例。正因為如此，甘地的此種主張不僅受到一些印度人的質(zhì)疑，而且受到國外的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑在我看來，實際上是不理解甚至無法想象，從文化傳統(tǒng)看，至少大多中國人無法接受這樣的主張。而后來一位來自西方的記者對甘地表示：“我很難理解這是20世紀(jì)解決問題的辦法?！钡珰v史卻證明了此種方式的有效性，甘地帶領(lǐng)印度人民以一種幾乎完全和平的方式進行斗爭，避免了大規(guī)模流血沖突，并最終贏得了民族獨立，這在世界史上絕對是一個偉大的奇跡！
關(guān)于非暴力思想的內(nèi)涵，影片借助一位作演講的甘地信徒之口進行了深刻闡釋：“如果我們還擊，我們就是破壞者，他們就成了合法者；如果我們不還擊，他們就是破壞者，神與法律站在我們這邊，我們要有承受其憤怒的勇氣”.似乎是為了將這樣一種理念進行最深刻、最震撼的闡釋，影片在該演講后再現(xiàn)了殖民當(dāng)局對集會群眾開槍屠殺的慘案。
慘案發(fā)生后局勢進一步惡化，殖民當(dāng)局被迫與甘地等人談判，此時甘地明顯已經(jīng)拋棄幻想而具備了民族國家獨立意識，為反駁英國殖民當(dāng)局“印度離不開英國”的謬論：“你們（英國）應(yīng)該認(rèn)識到，你們是在別人家做主人……世界任何人寧愿一個自己的壞政府，也不要一個外國的好政府?！贝藭r，印度面臨的另一重大問題也逐漸浮現(xiàn)在甘地面前：印度內(nèi)部伊斯蘭教與印度教的矛盾――成為殖民當(dāng)局“印度離不開英國”謬論的依據(jù)：保護作為少數(shù)派的伊斯蘭教。甘地對此雄辯的指出：“世界上很多國家內(nèi)部都有少數(shù)派，這是我們自己的問題?！?/p>
接著，甘地又領(lǐng)導(dǎo)了“食鹽長征”等多次運動，他本人亦多次被捕，但因憚于使威望日盛的甘地成為印度的殉道者和其他的考慮，當(dāng)局始終沒有迫害或者殺死甘地。1940年代初，獨立運動出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，英國在壓力下被迫作出退讓，邀請甘地前往倫敦參加有關(guān)印度獨立的會議，受到一些英國人乃至西方人的追捧的追捧。印度獨立運動的領(lǐng)導(dǎo)人們希望趁勢給予當(dāng)局壓力以盡快獲得獨立，但甘地卻不愿趁人之危（二戰(zhàn)爆發(fā)），他覺得這也是一種還擊。他認(rèn)為，印度與英國同舟共濟多年，希望送別友人一樣送別殖民者――此種對待奴役自己民族數(shù)百年的殖民者的態(tài)度實在難得可貴，因而可以看出非暴力思想中還應(yīng)當(dāng)包括一種博大的寬容：“你們最終一定會走出印度，因為十萬英國人無法控制三億五千萬印度人，如果印度人不合作的話，和平的、不合作的、非暴力的措施，直到你們離開?！?/p>
經(jīng)過艱苦的努力，1948年1月印度終于擺脫殖民統(tǒng)治而獨立，甘地也被譽為“印度國父”,印度人民親切的稱他為“巴布（父親）”.
三、世界的圣雄
二戰(zhàn)結(jié)束后，末代總督蒙巴頓到任，印度終于獨立在望，但英國殖民者卻包藏禍心企圖分裂印度。而印度內(nèi)部的教派和權(quán)力之爭也驟起，曾經(jīng)攜手對外的兄弟的合作之路終于還是走到了盡頭。
甘地對伊斯蘭教領(lǐng)導(dǎo)人吉納明確表示：“二者（兩教）如印度的左右眼，沒有主奴之分。”但伊斯蘭教派卻仍擔(dān)心印度教將會奴役伊斯蘭教，并強烈質(zhì)疑甘地的理想主義，提出印巴分治的方案――伊斯蘭教民眾占多數(shù)的地方獨立為巴基斯坦，其他地方則獨立為印度。
為了防止印度分裂，甘地向吉納作出重大讓步，同意由其牽頭組閣，并可任命伊斯蘭教人為閣僚――然而，作為多數(shù)派的印度教卻決不允許如此讓步，因而不顧甘地反對，甚至在多地發(fā)動暴力襲擊。吉納道出眼前的嚴(yán)峻現(xiàn)實，他對甘地說：“由你決定，你是要獨立的印度和巴基斯坦，還是印度的內(nèi)戰(zhàn)？”結(jié)果印巴分治，曾經(jīng)的兄弟分道揚鑣，而兩教的暴力血腥沖突卻仍然不可避免的在多地爆發(fā)。不戀權(quán)力而未進入政府的平民甘地最終因無力阻止印度分裂而肝腸寸斷。
關(guān)于教派沖突，影片也在后半部分用了大量篇幅為我們再現(xiàn)這了一讓人痛心而唏噓場景。1947年的印巴邊境，兩教人民相向而行走向自己選擇的國家，卻爆發(fā)了大規(guī)模沖突。整個印度陷入了教派仇殺中，印度政府陷入無奈。甘地為了平息沖突，主動住進加爾各答的伊斯蘭教徒家里，卻引起印度教徒的極大不滿，甚至有人高喊：殺死甘地！78歲高齡的甘地選擇再次絕食，甘地身體越來越虛弱的消息傳開后，奇跡發(fā)生了：兩教民眾放下仇恨轉(zhuǎn)而關(guān)心甘地的身體健康，當(dāng)?shù)匾了固m教領(lǐng)袖前來承諾會要求本教教徒放下武器回家，但甘地仍不停止絕食，他希望徹底結(jié)束沖突。兩教民眾擔(dān)心甘地因此而死紛紛便紛紛請愿，有人甚至到奄奄一息的甘地面前懺悔――最終殺戮停止，兩教派到寺廟發(fā)誓不再攻擊對方，甘地停止絕食，一場血腥的教派仇殺終于停止，加爾各答恢復(fù)了的寧靜，整個世界為之側(cè)目。
事實上，絕食是甘地踐行非暴力思想的另一重大方式，早在印度獨立運動期間，他就多次使用此種方法。由于一次游行運動再次導(dǎo)致流血沖突，甘地力主暫停：“如果用謀殺流血換得自由，我寧可不要?！钡謩菀呀?jīng)超出國大黨控制，甘地遂決定以絕食懺悔自己挑動此次運動――造成了多名警察死傷，直到在全國風(fēng)起云涌的運動因此停止。通過個人絕食的方式，達(dá)致左右人民行為的目標(biāo)，實在是一種奇跡。從中也可以看出，甘地的和平非暴力理想信念，更體現(xiàn)了甘地在印度人民心中的地位。絕食雖是一種無言的表達(dá)，卻勝過千萬語言。而絕食作為和平表達(dá)政治訴求的方式，也成為現(xiàn)代社會活動家常用的方法，應(yīng)是受到甘地的重大影響。
1948年1月13日，身體已經(jīng)極度虛弱的甘地再次宣布絕食，以平息首都新德里教派沖突并使得印度政府交好巴基斯坦，最終艱難的再次取得成功，卻引發(fā)極端團體的不滿。1月30日，正當(dāng)甘地得到吉納歡迎，準(zhǔn)備徒步前往巴基斯坦以平息沖突之際，甘地卻遭到印度教極端分子刺殺，人類最偉大的靈魂就此離開世俗世界，圣雄也一定進入了天堂――1915年，印度詩人泰戈爾尊稱其為“圣雄”:合圣人與英雄于一身。
結(jié)語：觸摸人類最高尚的靈魂
甘地一生奮斗，無怨無悔，死而后已，他帶領(lǐng)印度（包括巴基斯坦）走向自由獨立，解決了三大問題的第一個。而對于宗教引發(fā)的暴力沖突問題，他不顧衰弱的病體進行絕食以平息矛盾，但終究不能解決――印巴之間的宗教沖突上升為國家沖突――由于克什米爾、東巴等諸多問題，印巴兄弟爆發(fā)了三次戰(zhàn)爭，至今兩國關(guān)系仍然緊張。至于印度的平等問題，更是其陰霾，久久在締造古老文明的恒河上空揮之不去。歷史，需要印巴人民在甘地精神影響下走向新的進步！
頗為慚愧的是，之前對甘地一直是一種熟悉的陌生，觀影之后，我又查詢了許多關(guān)于甘地的資料，了解到更為真實、全面的甘地，我深深感到一種觸及靈魂的震撼，久久不得平靜。這里只舉一例，世人皆贊美國國父華盛頓高風(fēng)亮節(jié)，然其在平民甘地面前恐也黯然失色，就這一點而言，歷史上多少領(lǐng)袖不得不為之汗顏！
20世紀(jì)是人類歷史最日新月異的時代，而戰(zhàn)爭、罪惡與和平、進步相伴而生，人類歷史上的兩次世界大戰(zhàn)均發(fā)生在20世紀(jì)上半葉。在這個弱肉強食、物欲橫流的時代，甘地?zé)o疑是一個“異類”,但這可能也是他為什么成其偉大的根本原因。是的，風(fēng)云變幻的20世紀(jì)造就了無數(shù)偉人，但其一生能真正堪稱高尚靈魂的可能卻不多，而甘地則肯定是這極少數(shù)中最值得尊敬的一位。
最后，對于這個人類高尚的靈魂，我想，影片在甘地葬禮上的那段報道詞可能是最好的評價：
這個盛大葬禮的死者，死時和他活著時一樣。一個平民，沒有任何財富，沒有任何的財產(chǎn)，也沒有任何的官銜。圣雄甘地，既不是軍事將領(lǐng)，也不是地方長官，也沒有任何的科學(xué)成就值得夸耀，也不是一位藝術(shù)家，然而世界各地人士，包括各政府代表和高官貴人，在此齊聚一堂，向這位綁著腰纏布的棕膚色小個子致以最后的敬意，他領(lǐng)導(dǎo)印度走向自由，誠如馬歇爾（時任美國國務(wù)卿）所說：“圣雄甘地，是人類良心的代言人，他使得謙遜與真理的力量，能夠戰(zhàn)勝帝國?！睈垡蛩固拐f：“后代子孫將無法相信，世上曾經(jīng)活生生的出現(xiàn)過這號人物！”.
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇九
《甘地傳》讀后感
《甘地傳》寫得是印度國父甘地的傳奇一生，作為印度的神一般的國父，他這一生的經(jīng)歷是什么？我們從中學(xué)習(xí)到的是什么？一起看看！
泰戈爾所封的“圣雄”，羅曼羅蘭的摯友，托爾斯泰公開信中的印度人，丘吉爾的死對頭，“一言不合”就絕食的干瘦老頭，比原子彈還膩害的心靈武器——甘地。
他并不完美，為這自己的不完美所以更能明白人性，他是圣人，也是政治家，他懂手段，是個“機靈鬼”，但是這些天賦與能力，毅力與勇氣，都用在他所堅持的理論與牽系的民眾身上。理論甚至都是其次，祖國人民的幸福才是他用生命搏斗的最高夢想。
從縱欲到禁欲，從南非到印度，與英國殖民者的是是非非，一次次旅行說教，幾番入獄在獄中度過的兩千多個日夜，多少次，他的一生顛沛流離并充滿傳奇，經(jīng)歷了成功與輝煌，最終慘烈結(jié)局卻并不是真的敗了；他的一生直到結(jié)束，擁抱過最誠摯瘋狂的愛戴與追逐，嚴(yán)抗過最尖酸冰冷的反抗與冷漠，這樣一個富有人性為同胞戰(zhàn)斗的`人，是上帝賜給印度的禮物，也是賜給全人類的禮物。
看過許多自傳，甘地尤其令人震撼。也許因為他處于那樣一個混亂的環(huán)境中。宗教，是這個世界上最接近真理最純粹的東西，也極易在極端中產(chǎn)生狂熱分子。被人過分追逐就極易過分排斥，每天都是在刀尖上跳舞。愛的背面就是恨。
我想象著那樣的畫面：一個模樣并不惹人喜愛的人，在人群中立著，周圍是各種各樣的聲音。每一種聲音都如洪水般會沖毀一座大廈。而甘地就屹立在那里，一動不動。后來，這些聲音一度為了他變成了同一種聲音。一個人，竟然能創(chuàng)造如神一樣的傳奇。我只能由衷的說一聲，他很了不起。不是一次熱血沖頭，而是終身將自己置身在這樣的風(fēng)口浪尖上。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇十
這部影片時長3小時30分，可謂吭長的一部片子。從甘地被槍殺用倒敘的手法講述印度國父甘地的一生。
甘地這位一生致力于印度擺脫殖民地命運的英雄，其實個子很小，他提出的非暴力，不合作的民權(quán)斗爭理念，但就是這樣一個貌似不合理的斗爭方法，卻在印度獨立運動中取得空前成功，震動整個西方世界。
甘地的“非暴力，不合作”理念的中心是用自我犧牲的行動反襯統(tǒng)治者壓迫者的殘暴丑陋，用高尚對比卑賤，讓對方自行醒悟從而幡然悔改。這與____的“打完左臉打右臉”和佛教的“我不入地獄誰入地獄”做法非常相似。不同的是，后者是比喻，甘地則是血的實踐。從電影的短暫描述中分析，這種與人的本能反應(yīng)完全逆向而為的民權(quán)斗爭方法之所以能起作用，主要有兩個前提條件：一是媒體的自由報道;二是英國政府的面子。
在片中甘地的一句話給我很深的印象，他說;物質(zhì)享受不能帶來幸福，幸福來自工作和工作帶來的自尊，對這一句話深以為然。
甘地的回答是貫穿全片的名言：“當(dāng)我絕望時，我會想起，在歷史上只有真理和愛能得勝。歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但他們終究總會失敗，好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。
甘地的回答是超越生死的高度。
我覺得甘地自我犧牲的人性尊嚴(yán)理念在某種程度上很有道理，或者說，是一種信仰。甘地終生食素禁欲，奉行非物質(zhì)主義的極簡生活，自己紡線織布，對精神層面的追求早已超越了物質(zhì)的溫飽。在這種情況下，人的軀體只是一個暫時借住的皮囊，精神上的完滿才是最終衡量人生意義的標(biāo)尺。對于這種信仰來說，生并沒有那么重要，死也沒有無比可怕，多活一天與少活一天區(qū)別并不顯著。在印度獨立運動中，甘地曾四次絕食。電影中強調(diào)的兩次，一次是1922年為了平息印度平民針對英國執(zhí)法人員的暴力事件，一次是獨立臨近后，印度國內(nèi)穆斯林與印度教人民之間的宗教矛盾日益突出，甘地為了平息蔓延全國的宗教仇殺，執(zhí)意絕食直至所有暴力武斗全部停息?？梢哉f，在推行“非暴力”理念的過程中，甘地絕對身體力行，走在前列。也正是他甘愿自我犧牲的行動，印證了他的信仰，將原本最為孱弱的精神力量推至無窮，竟能影響印度全國，乃至整個西方世界，堪稱“圣雄”。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇十一
甘地名言
1、任何人只要作出和我一樣的努力，胸懷同樣的期望和信心，就能做出我所做過的一切。對此，我是確信無疑的。
2、就是因為自己非常怕死，所以才會對別人的死亡流下眼淚。
3、我們必須學(xué)會尊敬別人，不是因為他們有著怎樣的價值，而是因為他們是人。
4、父母用他慈愛的眼淚，洗凈我污濁的心靈，用愛心代替鞭打，他的眼淚勝過千言萬語的訓(xùn)誡，愈加堅定我改過向善的決心，雖然當(dāng)時我準(zhǔn)備接受任何嚴(yán)厲的處罰，如果父親真的責(zé)備我，可能會引起我的反感，而無益于我德性的進長。
5、青年出于對父母的愛和尊重，有時不得不抑制自己的愿望和愛好，放棄自己所選擇的，也許有著特殊興趣和才能的領(lǐng)域，而去屈從父母或保護人的愿望。這種痛苦的選擇往往足以壓抑他們的熱情和對人生的樂趣。這對社會來說是在已經(jīng)死氣沉沉的生活中又增添了一個消極因素，而不是增加一份生氣勃勃的力量。
6、不與邪惡合作是我們的義務(wù)，就如同我們必須要與正義合作一樣。
7、如果我們能發(fā)展意志力，我們就會發(fā)現(xiàn)我們不再需要武裝力量了。
8、我今天再次重申我過去曾經(jīng)堅持的觀點，我認(rèn)為一只羊生命的價值絲毫也不次于人的。我不愿意為了保養(yǎng)人身而去奪取一只羊的生命。我認(rèn)為越是無助的生命就越需要人們的保護以遠(yuǎn)離那些野蠻的人。
9、被愛的箭射過的人，才能領(lǐng)會愛得力量是多么偉大的。”父親對我所采用的方式，正是用愛的箭射入我的心坎，使我體會到“愛的力量是多么偉大”。我下定決心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。
10、手段的不純潔，必然導(dǎo)致目的的不純潔。
11、對真理之神的忠誠，勝過其他所有的忠誠。
12、女性的直觀經(jīng)常勝過男性為之驕傲的知識的自負(fù)。
13、一個民族的偉大之處和她道德的進步可以用他們?nèi)绾螌Υ齽游飦砑右院饬俊?/p>
14、時刻致力于思想、語言和行為的完全和諧。時刻致力于凈化你的思想，這樣一切就都會好起來的。
15、懦夫沒有能力去表現(xiàn)愛；愛是勇者的特權(quán)。
16、要活就要像明天你就會死去一般活著。要學(xué)習(xí)就要好像你會永遠(yuǎn)活著一般學(xué)習(xí)。
17、最好的教育是以身作則。孩子們對謊言或虛偽非常敏感，極易察覺。如果他們尊重你、依賴你、他們就是在很小的時候也會同你合作。
18、內(nèi)心的熱誠和真純的愿望，往往是不可以實現(xiàn)的。
19、我不僅要了解與被稱之為人類的生靈之間的友誼和平等，而且還要了解與所有生靈之間的平等，甚至是與地上爬的動物
20、幸福就是你的所想、所說和所做的和諧統(tǒng)一。
21、我認(rèn)為肉食對于人類通常生活所可能遇到的任何場合來說都是沒有必要的。我認(rèn)為肉食對我們?nèi)祟悂碚f是不適宜的。如果我們比動物高等的話，那么我們重復(fù)動物的行為就是錯誤的。
22、一個國家偉不偉大、道德水準(zhǔn)高不高可以從它對待動物的方式評斷出來。
23、從內(nèi)心深處發(fā)出的一聲“不”，要好過于為了取悅甚至是為了避免麻煩而說出的一聲“是”。
24、再微小的實踐也遠(yuǎn)勝于再繁多的說教。
25、心若改，b度就改；b度改，t就改；t改，人生就改。
26、活體解剖是人對造物主及其杰作所犯的所有罪惡之中最黑暗的罪惡。
27、人是思想的產(chǎn)物。心里想的是什么，就會變成什么樣的人。
28、謬誤不會因為千百遍地傳播就變成真理；同樣，真理也不會因為無人所知就變成謬誤。
29、懦夫是不會有愛的，愛是勇者的特性。
30、生由死而來。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。
31、真理的精神遍布各地、處處皆有。但若想面對它，必須像愛護自己那樣愛護地位最低微的人。
32、我們應(yīng)該賦予子女勇氣和自信，還要幫助他們加以發(fā)展，正如牛津大學(xué)巴利奧學(xué)院院長史密斯19給英國首相的信中所寫的那樣：“心胸開闊，目光敏銳，熱愛真理，就能抵制無理詭辯，陳腐信仰，嘩眾取寵和偽善之言”。
33、有信心，即不知道有失望。
34、祈禱不是要求，而是靈魂上的渴望。
35、我的人生就是我想要傳達(dá)的信息。
36、他們先是無視你，再來是嘲笑你，接著他們與你戰(zhàn)斗，最后你贏了。
37、以眼還眼，世界只會更盲目。
38、國家都是由苦難中產(chǎn)生的。
39、就是在比較先進的國家里，承認(rèn)孩子們的個性及其特殊權(quán)利也還是近來才有的事。這是通過長期的探索與失敗才承認(rèn)的。人們意識到，不承認(rèn)它，不輔以必要的行動，就會產(chǎn)生重大的社會問題。
40、為什么我們還沒獲得自由？因為我們受的苦還不夠。
41、當(dāng)一個人只有很有限的時間供自己支配時，他自然會花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我總要抽出一些時間和我的兒子一塊玩，一塊讀書。
42、地球上提供給我們的物質(zhì)財富足以滿足每個人的需求，但不足以滿足每個人的貪欲。
43、真正的非暴力，威力超過最強大的暴力。
44、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。
45、教育是陶冶身心，培養(yǎng)健全的個性，以便能夠從容不迫地適應(yīng)生活中的各種變化。這是從學(xué)校和課本知識中所得不到的。主要負(fù)擔(dān)落在母親的肩上，她必須幫助孩子發(fā)展自我克制的能力，加強他們的品行的培養(yǎng)。真正的愛并不是遷就孩子，讓他們隨心所欲，而是隨時約束和教育他們。
46、貧窮才是最糟糕的暴力。
47、心若改變，態(tài)度就會改變； 態(tài)度改變，習(xí)慣就改變；習(xí)慣改變，人生就會改變。
48、孩子們之需要母親的愛撫，猶如幼苗之需要陽光和雨露一樣。對一個母親來說，她應(yīng)該經(jīng)常把孩子放在首位。因為孩子們對母親有著非常特殊的依賴。對我來說，重要的是如何處理好我所負(fù)責(zé)的公職和我對家庭、孩子應(yīng)盡的義務(wù)這兩者之間的關(guān)系。
49、欲變世界先變其身。
50、地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望。
51、“被愛的箭射過的人，才能領(lǐng)會愛得力量是多么偉大的。”父親對我所采用的方式，正是用愛得箭射入我的心坎，使我體會到“愛的力量是多么偉大”。我下定決心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。
52、國家的文化蘊藏在其人民的內(nèi)心和靈魂之中。
53、我整個的心靈都在厭惡活體解剖，我認(rèn)為所有沾染無辜鮮血的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是沒有價值的。
54、如果一個人的行為令人敬仰，他所到之處即成圣地。()
55、當(dāng)我絕望時，我會想起：在歷史上，只有真理和愛能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但是終究總是會失敗。好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。
56、軟弱的人不懂得原諒。原諒是強大的表現(xiàn)。
57、女性的直觀經(jīng)常勝過男性*為之驕傲的知識的自負(fù)。
58、在@世界上，你必成檳閬m看到的改。
59、無數(shù)的例子讓我深信，上帝終將拯救那些動機純正的人。
60、不使用暴力，是謙遜的極限。
61、難道做父母的到頭來只能作為一個旁觀者，任憑子女自行其事，不予勸阻，不加指導(dǎo)嗎？
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇十二
當(dāng)我絕望時，我會想起在歷史上只有真理和愛能得勝。歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但是終就總是會失敗。好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣?！实?/p>
48小時之前，我觀看了電影《甘地傳》，久違了的感動再次涌上心頭。這部史詩性傳記大片敘述了圣雄甘地偉大的一生。
影片從甘地被暗殺開始倒敘。1893年印度還處于英國殖民統(tǒng)治之下，年輕的律師甘地在南非旅行時，被火車上的英國人指認(rèn)出是印度阿三。盡管當(dāng)時的甘地皮膚較白皙且富有涵養(yǎng)，一派紳士風(fēng)度，但還是被殘忍地踢下了火車。從此甘地親眼目睹了其同胞(包括他自己)所受的種.種欺凌，決心為維護同胞的權(quán)利而斗爭。“一定要反抗”——這是年輕的甘地唯一感到要做的。
首先，他和當(dāng)?shù)赝瑸橛《热说纳倘藳Q定先要反抗不公平的法律。于是他們開始了燒毀大英帝國在南非發(fā)放的通行證。在第一次的演講活動中，甘地就確定了他一生的運動方式“非暴力不合作”。盡管在燒通行證的時候，甘地遭到了毒打，但他仍然不停地將通行證放進烈火中，年輕的甘地在用他的實踐證明著海明威的名言：“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”。
在南非，甘地由于身為小有名氣的律師得到了一些媒體的關(guān)注，他并借此結(jié)識了一些在他生命中發(fā)揮重要作用的記者朋友。受哲學(xué)家魯斯金《給那最后的》一書啟示，甘地在一塊人跡罕至的地方創(chuàng)辦鳳凰村，奉行沒有階級壓迫、種族歧視、人人自食其力的“烏托邦”理想。 其中包括感化自己13歲就開始締結(jié)姻緣的妻子來洗刷廁所，而這本來是下人們應(yīng)干的活。
1894年5月22日，甘地發(fā)起成立了南非印僑第一個政治團體——納塔耳印度人大會。在一次大會中甘地說到：“我不會為任何主義而殺人。不論他們對我們做了什么，我們絕不還擊，絕不殺人。他們將會把我們關(guān)起來，罰我們的錢，沒收我們的財產(chǎn)，可是只要我們堅持，絕不能搶走我們的自尊。我要求你們?nèi)シ纯?，但是要對抗他們的憤怒，而不是挑起他們的憤怒。通過我們的所遭受的痛苦，他們會看清自己的不公正。這和攻擊他們具有一樣的殺傷力。但是我們不能輸，他們可以折磨我，甚至殺了我，但他們得到了我的尸骨而不是我的屈服。”由于組織印僑工人罷工，甘地屢次被關(guān)進監(jiān)獄，自此開始了他名不虛傳的“大坐牢家”的生涯。
由于他不懈的斗爭和合理的爭辯，甘地先后多次被釋放，遂于19再次回國?；貒蟾实氐教幝眯?，觀察印度人民的生活。在印度他通過提倡非暴力政策贏得了貧苦人民的信任和愛戴。在一次國大黨的演講中他說:“除非我們和在烈日下勞動的人們一起同甘共苦，否則我們就不能代表印度，也不能以國家之名來對抗英國?！?/p>
面對持續(xù)不斷地和英國警察的沖突，以及后來的印度教徒和穆斯林的沖突，甘地悲嘆道：“以眼還眼，只會使整個世界都盲目?！彪m然屢遭挫折，他還是堅持用絕食等手段迫使英國政府同意印度獨立。在印度和巴基斯坦發(fā)生沖突時，甘地再次絕食，使秩序得以恢復(fù)。但即使這樣，狂熱的印度教徒還是不能理解甘地，遂在一次集會中將甘地刺殺。
雖然甘地一再表示：“只要我一息尚存，我決不能同意分治印度。”但甘地死后的世界歷史我們都已清楚，印度被分成了兩個國家：印度和巴基斯坦，兩個國家戰(zhàn)爭不斷，民族仇恨死灰不滅。而到了1971年東西巴基斯坦又被分為：今天的巴基斯坦和孟加拉國。
蒙巴頓評價甘地說“在人類歷史上與釋迦牟尼和耶穌占有同等重要的地位”?？v觀此片，此言不假。愛因斯坦也嘗言，后世子孫很難想像，這世上居然走過這樣一副血肉之軀?？墒蔷褪沁@樣一位沒有任何私心、權(quán)力欲、物欲、狹窄思維的小個子，創(chuàng)造了印度的奇跡。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇十三
甘地名言
甘地名言1、欲變世界先變其身。
2、手段的不純潔，必然導(dǎo)致目的的不純潔。
3、無論是任何時期、任何地方，我都不認(rèn)為肉食對我們來說是有必要的
4、我的人生就是我想要傳達(dá)的信息。
5、貧窮才是最糟糕的暴力。
6、無數(shù)的例子讓我深信，上帝終將拯救那些動機純正的人。
7、國家都是由苦難中產(chǎn)生的。
8、對我而言，羔羊的生命和人類的生命一樣地珍貴。我可不愿意為了人類的身體而取走羔羊的性命。我認(rèn)為，越是無助的動物，人類越應(yīng)該保護它，使它不受人類的殘暴侵害
9、祈禱不是要求，而是靈魂上的渴望。
10、懦夫是不會有愛的，愛是勇者的特性。
11、真正的非暴力，威力超過最強大的暴力。
12、一個國家偉不偉大、道德水準(zhǔn)高不高可以從它對待動物的方式評斷出來
13、生由死而來。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。
14、就是因為自己非常怕死，所以才會對別人的死亡流下眼淚。
15、當(dāng)我絕望時，我會想起：在歷史上，只有真理和愛能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但是終究總是會失敗。()好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。
16、地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望。
17、有信心，即不知道有失望。
18、如果我們能發(fā)展意志力，我們就會發(fā)現(xiàn)我們不再需要武裝力量了。
19、我覺得，當(dāng)心靈發(fā)展到了某個階段的時候，我們將不再為了滿足食欲而殘殺動物
20、不使用暴力，是謙遜的極限。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇十四
1. 為什么我們還沒獲得自由?因為我們受的苦還不夠。
2. 在這個世界上，你必須成為你希望看到的改變。
3. 心若改變，態(tài)度就會改變;態(tài)度改變，習(xí)慣就改變;習(xí)慣改變，人生就會改變。
4. 真理的精神遍布各地、處處皆有。但若想面對它，必須像愛護自己那樣愛護地位最低微的人。
5. 任何人只要作出和我一樣的努力，胸懷同樣的期望和信心，就能做出我所做過的一切。對此，我是確信無疑的。
6.我認(rèn)為肉食對于人類通常生活所可能遇到的任何場合來說都是沒有必要的。我認(rèn)為肉食對我們?nèi)祟悂碚f是不適宜的。如果我們比動物高等的話，那么我們重復(fù)動物的行為就是錯誤的。
7.我今天再次重申我過去曾經(jīng)堅持的觀點，我認(rèn)為一只羊生命的價值絲毫也不次于人的。我不愿意為了保養(yǎng)人身而去奪取一只羊的生命。我認(rèn)為越是無助的生命就越需要人們的保護以遠(yuǎn)離那些野蠻的人。
8.一個民族的偉大之處和她道德的進步可以用他們?nèi)绾螌Υ齽游飦砑右院饬俊?/p>
活體解剖是人對造物主及其杰作所犯的所有罪惡之中最黑暗的罪惡。
9.我不僅要了解與被稱之為人類的生靈之間的友誼和平等，而且還要了解與所有生靈之間的平等，甚至是與地上爬的動物
10.我整個的心靈都在厭惡活體解剖，我認(rèn)為所有沾染無辜鮮血的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是沒有價值的。
甘地的成就：
他在印度被給予“國家的父親”之榮譽。
甘地的主要信念是“satyagraha”，意為“精神的力量”、“真理之路”、“追求真理”等。這鼓舞了其他國家的民主運動人士，如馬丁?路德?金，曼德拉等人。
他經(jīng)常說他的價值觀(是從傳統(tǒng)的印度教信仰演化來的)很簡單，那就是：真理(satya)、非暴力(ahimsa)。他的生日，10月2日，被定為甘地紀(jì)念日(jayanti)，是印度的國家法定假日，也是國際非暴力不合作運動的紀(jì)念日。
通過“非暴力”的公民不合作，甘地使印度擺脫了英國的統(tǒng)治。這也激發(fā)了其他殖民地的人們起來為他們的獨立而奮斗。最終大英帝國分崩離析了，取而代之的是英聯(lián)邦，或者更準(zhǔn)確一點是聯(lián)邦(因為“英”這個前綴于1946年沒有了，變成了commonwealthofnations)。
“mahatma”(一般漢譯為“圣雄”)來源于梵語的敬語mahatman，原意“greatsouled”，偉大的靈魂。這是在他授予印度詩人羅賓德拉納特?泰戈爾“gurudev”(意即“偉大的導(dǎo)師”)的稱號后，19泰戈爾贈予他的尊稱，意為合圣人與英雄于一身。
這個頭銜的使用也在印度以外國家和地區(qū)被廣泛地接受，部分的反映出在他的時代印度和英國的復(fù)雜關(guān)系。無論如何，這個頭銜的廣泛使用，是同世界上對甘地這樣一個對于非暴力和自己的宗教信仰的極其執(zhí)著的人的廣泛接受相一致的。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇十五
甘地名言20句
1、欲變世界先變其身。
2、手段的不純潔，必然導(dǎo)致目的的不純潔。
3、無論是任何時期、任何地方，我都不認(rèn)為肉食對我們來說是有必要的
4、我的人生就是我想要傳達(dá)的信息。
5、貧窮才是最糟糕的暴力。
6、無數(shù)的例子讓我深信，上帝終將拯救那些動機純正的人。
7、國家都是由苦難中產(chǎn)生的。
8、對我而言，羔羊的生命和人類的生命一樣地珍貴。我可不愿意為了人類的身體而取走羔羊的性命。我認(rèn)為，越是無助的動物，人類越應(yīng)該保護它，使它不受人類的殘暴侵害
9、祈禱不是要求，而是靈魂上的渴望。
10、懦夫是不會有愛的，愛是勇者的特性。
11、真正的非暴力，威力超過最強大的暴力。
12、一個國家偉不偉大、道德水準(zhǔn)高不高可以從它對待動物的方式評斷出來
13、生由死而來。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。
14、就是因為自己非常怕死，所以才會對別人的死亡流下眼淚。
15、當(dāng)我絕望時，我會想起：在歷史上，只有真理和愛能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但是終究總是會失敗。好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。
16、地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望。
17、有信心，即不知道有失望。
18、如果我們能發(fā)展意志力，我們就會發(fā)現(xiàn)我們不再需要武裝力量了。
19、我覺得，當(dāng)心靈發(fā)展到了某個階段的時候，我們將不再為了滿足食欲而殘殺動物
20、不使用暴力，是謙遜的極限。
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