通過總結(jié)，我們可以更好地總結(jié)和概括出關(guān)鍵點(diǎn)，使之更易于理解和傳播。寫總結(jié)時要具備客觀的態(tài)度，全面客觀地總結(jié)整個過程或事件?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是一些總結(jié)寫作的技巧和方法，希望對大家的寫作有所幫助。
歷史自我評價(jià)篇一
大學(xué)四年，雖然短暫，但我過得充實(shí)而快樂。
作為歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生，本人把“教育”作為人生的首要目標(biāo)，并具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。本人熱心于社會實(shí)踐，曾多次參加社會實(shí)踐工作，具備較強(qiáng)的組織能力。
本人具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，較強(qiáng)的.判斷能力及邏輯分析能力。熱愛生活，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，自信樂觀，吃苦耐勞，善于與同事相處，具有很強(qiáng)的團(tuán)結(jié)合作意識。
我本是平凡人，卻在不平坦的道路上得到那么多人的教誨、鼓舞和幫助。因此，我在進(jìn)入社會后，我始終會以一顆謙虛、熱情和執(zhí)著的心來對待我的工作和事業(yè)，始終以樸實(shí)的性格，實(shí)干的作風(fēng)，端正的態(tài)度，樂觀的精神去誠誠懇懇地工作，踏踏實(shí)實(shí)的走好人生路。
歷史自我評價(jià)篇二
大學(xué)四年，我的學(xué)習(xí)成績一直保持優(yōu)秀，工作和生活都本著“團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、求實(shí)、創(chuàng)新”的原則，時刻嚴(yán)格要求自己，不怕困苦，向自己的成功彼岸邁進(jìn)。
作為歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生，本人把“教育”作為人生的首要目標(biāo)，并具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。本人熱心于社會實(shí)踐，曾多次參加社會實(shí)踐工作，具備較強(qiáng)的組織能力。
本人具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，較強(qiáng)的判斷能力及邏輯分析能力。熱愛生活，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，自信樂觀，吃苦耐勞，善于與同事相處，具有很強(qiáng)的團(tuán)結(jié)合作意識。
我本是平凡人，卻在不平坦的道路上得到那么多人的`教誨、鼓舞和幫助。因此，我在進(jìn)入社會后，我始終會以一顆謙虛、熱情和執(zhí)著的心來對待我的工作和事業(yè)，始終以樸實(shí)的性格，實(shí)干的作風(fēng)，端正的態(tài)度，樂觀的精神去誠誠懇懇地工作，踏踏實(shí)實(shí)的走好人生路。
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歷史自我評價(jià)篇三
大學(xué)四年，恍若昨天，雖然短暫，但我過得充實(shí)而快樂。
作為歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生，本人把“教育”作為人生的首要目標(biāo)，并具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。本人熱心于社會實(shí)踐，曾多次參加社會實(shí)踐工作，具備較強(qiáng)的組織能力。
本人具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，較強(qiáng)的判斷能力及邏輯分析能力。熱愛生活，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，自信樂觀，吃苦耐勞，善于與同事相處，具有很強(qiáng)的團(tuán)結(jié)合作意識。我本是平凡人，卻在不平坦的道路上得到那么多人的教誨、鼓舞和幫助。
今后，我始終會以一顆謙虛、熱情和執(zhí)著的心來對待我的工作和事業(yè)，始終以樸實(shí)的性格，實(shí)干的作風(fēng)，端正的態(tài)度，樂觀的精神去誠誠懇懇地工作，踏踏實(shí)實(shí)的走好人生路。
歷史自我評價(jià)篇四
我學(xué)的是歷史學(xué)專業(yè)，在那學(xué)校實(shí)習(xí)也自然帶的是歷史課。歷史是一門很古老的學(xué)問，描述的都是過去以往發(fā)生的事。學(xué)習(xí)歷史需要把握五點(diǎn)，即時間，地點(diǎn)，人物，干什么事，為什么，只要理清思路，把握好這五點(diǎn)，學(xué)起歷史來就容易多了。歷史也是一門很有趣的課程，能讓你通曉古今。
看起來是一份很平凡的工作，但是教師肩負(fù)著傳播民族文化，提高民族素質(zhì)，振興民族未來的巨大使命，所以說教師是偉大的。同時要當(dāng)好一名教師也不是件容易的事。在實(shí)習(xí)期間，我還學(xué)到了好多書本上沒有的東西，學(xué)會怎樣和各種人相處，與領(lǐng)導(dǎo)，與同事，與老師，與學(xué)生，學(xué)會怎樣去與一個集體融合，學(xué)會了怎樣去管理好一個班級，學(xué)會了如何去當(dāng)好一名歷史教師，同時還感受到了教師的責(zé)任和意義。
如果將來我成為了一名教師，我將會感到無比榮幸和自豪。同時我也會時刻貫徹國家給予教師的崇高使命，認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識，努力工作，虛心學(xué)習(xí)，熱愛教學(xué)，認(rèn)真?zhèn)湔n，講課，為爭取做一名合格的歷史教師而努力奮斗。
歷史自我評價(jià)篇五
四年的大學(xué)生活即將結(jié)束了,回首著校園的生活和社會實(shí)踐活動,有歡笑,有悲傷，有成功，當(dāng)然也有失敗,但我始終以提高自身的綜合素質(zhì)為目標(biāo),以自我的全面發(fā)展為努力方向,樹立了正確的人生觀,價(jià)值觀和世界觀,但更多的是在這期間我學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的知識,修養(yǎng)和能力.
我學(xué)的是歷史學(xué)專業(yè)，在那學(xué)校實(shí)習(xí)也自然帶的是歷史課，歷史是一門很古老的學(xué)問，描述的都是過去以往發(fā)生的事。學(xué)習(xí)歷史需要把握五點(diǎn)，即時間，地點(diǎn)，人物，干什么事，為什么，只要理清思路，把握好這五點(diǎn)，學(xué)起歷史來就容易多了。歷史也是一門很有趣的課程，能讓你通曉古今。
同時，具備較好專業(yè)英語應(yīng)用能力；能熟練操作計(jì)算機(jī)辦公軟件。我利用課余時間廣泛地涉獵了大量書籍，不但充實(shí)了自己，也培養(yǎng)了自己多方面的技能。更重要的是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度塑造了我樸實(shí)、穩(wěn)重、創(chuàng)新的性格特點(diǎn)。本人具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，較強(qiáng)的判斷能力及邏輯分析能力。熱愛生活，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，自信樂觀，吃苦耐勞，善于與同事相處，具有很強(qiáng)的團(tuán)結(jié)合作意識。
我本是平凡人，卻在不平坦的道路上得到那么多人的教誨、鼓舞和幫助。因此，我在進(jìn)入社會后，我始終會以一顆謙虛、熱情和執(zhí)著的心來對待我的工作和事業(yè)，始終以樸實(shí)的性格，實(shí)干的作風(fēng)，端正的態(tài)度，樂觀的精神去誠誠懇懇地工作，踏踏實(shí)實(shí)的走好人生路。
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歷史自我評價(jià)篇六
孟德的這句話用來描述自己，還是很貼切的。
二、劉邦。
夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
高祖的這段話，還是很有自知之明的，懂得利用自己的優(yōu)勢。
三、朱元璋。
我本淮右布衣，天下于我何加焉!
“右”指的是西方，就像左青龍、右白虎。
從一個平民到皇帝之路是何等的艱辛和不易啊!
四、李白。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
太白哥豪爽!
五、諸葛亮。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。。。。。。。。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!
六、孟子。
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。
這兩點(diǎn)總結(jié)的很到位啊。
歷史自我評價(jià)篇七
學(xué)期已悄然已過，一學(xué)期來，本人擔(dān)任八年級6至11六個班歷史教學(xué)。認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校教育教學(xué)工作計(jì)劃，進(jìn)取探索教學(xué)方法，在實(shí)施高效課堂教學(xué)模式中，把新課程標(biāo)準(zhǔn)的思想、理念和課堂教學(xué)的新思路結(jié)合起來，充分調(diào)動學(xué)生的主動性，收到很好的效果?，F(xiàn)將一學(xué)期的歷史教學(xué)工作評價(jià)如下：
一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高改善教學(xué)的手段。我進(jìn)取探索教育教學(xué)規(guī)律，充分運(yùn)用學(xué)?，F(xiàn)有的教育、教學(xué)資源，大膽改革課堂教學(xué)。抓實(shí)常規(guī)，保證教育教學(xué)任務(wù)全面完成。嘗試?yán)枚嗝襟w輔助教學(xué)，堅(jiān)持以教學(xué)為中心，強(qiáng)化管理，進(jìn)一步規(guī)范教學(xué)行為，并力求常規(guī)與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)教師嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)、高效、科學(xué)的良好教風(fēng)及學(xué)生嚴(yán)肅、勤奮、求真、善問的良好學(xué)風(fēng)的構(gòu)成。
從點(diǎn)滴入手，了解學(xué)生的認(rèn)知水平，查找資料，精心備課，努力創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)興趣，教給了學(xué)生知識，更教會了他們求知、合作、競爭，培養(yǎng)了學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及方法，使學(xué)生學(xué)得趣味，學(xué)得實(shí)在，確有所得，向40分鐘要效益;分層設(shè)計(jì)資料豐富的課外作業(yè)，教法切磋，學(xué)情分析，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)法交流，切實(shí)抓好單元過關(guān)及期中質(zhì)量檢測，班上抓單元驗(yàn)收把學(xué)生分層聯(lián)包，優(yōu)生每人跟蹤一名差生督促完成學(xué)習(xí)任務(wù)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的歷史基礎(chǔ)知識，發(fā)展學(xué)生的空間觀念以及應(yīng)用意識與推理本事。優(yōu)化題目的設(shè)計(jì)，真正將考試作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、促進(jìn)教師提高改善教學(xué)的手段，及時查漏補(bǔ)缺，培優(yōu)輔差，立足課堂，夯實(shí)雙基。
二、落實(shí)基礎(chǔ)知識，重視改善教學(xué)方法。
由于學(xué)生在知識、技能方面的發(fā)展和興趣、特長等不盡相同，所以要因材施教。在組織教學(xué)時，應(yīng)從大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，并兼顧學(xué)習(xí)有困難的和學(xué)有余力的學(xué)生。對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要異常予以關(guān)心，及時采取有效措施，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，指導(dǎo)他們改善學(xué)習(xí)方法。幫忙他們解決學(xué)習(xí)中的困難，使他們經(jīng)過努力，能夠到達(dá)大綱中規(guī)定的基本要求，對學(xué)有余力的學(xué)生，要經(jīng)過講授選學(xué)資料和組織課外活動等多種形式，滿足他們的學(xué)習(xí)愿望，發(fā)展他們的歷史才能。嘗試新教學(xué)方法，實(shí)施三步式教學(xué)步驟。第一步，教師在課前先布置學(xué)生預(yù)習(xí)，同時要指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，提出預(yù)習(xí)要求，并布置與課本資料相關(guān)、難度適中的嘗試題材由學(xué)生先自學(xué)完成。第二步，教學(xué)中教師幫忙學(xué)生梳理新課知識，指出重點(diǎn)和易錯點(diǎn)，解答學(xué)生預(yù)習(xí)時遇到的問題，再設(shè)計(jì)提高題由學(xué)生進(jìn)行嘗試，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會成功，調(diào)動學(xué)習(xí)進(jìn)取性，同時也可激勵學(xué)生自我編題。努力培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、得出、分析、解決問題的本事，包括將實(shí)際問題上升為歷史模型的本事，注意激勵學(xué)生的創(chuàng)新意識。第三步，課后復(fù)習(xí)，及時查漏補(bǔ)缺，加強(qiáng)輔導(dǎo)。
三、做好培優(yōu)補(bǔ)差的輔導(dǎo)工作。
輔導(dǎo)的主要目的是為了全面了解學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)歷程，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)和改善教師的教學(xué)，幫忙學(xué)生查漏補(bǔ)缺，樹立學(xué)生的自信心，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的水平，要關(guān)注他們在歷史課中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫忙學(xué)生認(rèn)識自我。致力于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生樂意并有更多的精力投入到現(xiàn)實(shí)的、探索性的歷史學(xué)習(xí)中去。我先培優(yōu)，以優(yōu)幫差，層層輔導(dǎo)，起到了良好的效果。
一份耕耘，一份收獲，教學(xué)工作苦樂相伴。在以后的教學(xué)工作中，我要不斷評價(jià)經(jīng)驗(yàn)，力求提高自我的教學(xué)水平，還要多下功夫加強(qiáng)對個別差生的輔導(dǎo)，相信一切問題都會迎刃而解，我也相信有耕耘總會有收獲!
歷史自我評價(jià)篇八
赫德在19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)初的近代中國歷史上，對中國海關(guān)和近代中國的外交、政治、經(jīng)濟(jì)與文化教育等各方面產(chǎn)生了全方位的、深刻的影響。
一些客觀上有利于中國的事情：
1.提建議、勸導(dǎo)改革、促發(fā)洋務(wù)運(yùn)動。他大致向清政府提過很多改革方案。這些建議有些很有針對性、能切中要害，在客觀上有促進(jìn)中國在具體某方面改革或發(fā)展的效果，如洋務(wù)運(yùn)動。
2.治理中國海關(guān)，把資本主義國家先進(jìn)的管理方法、管理制度、科學(xué)技術(shù)，甚至管理理念引進(jìn)中國，基本完成了中國海關(guān)的近代化。
總之，對赫德的評價(jià)是分層次的。首先，赫德是殖民者，代表帝國主義列強(qiáng)、特別是英國在華利益。這是赫德評價(jià)的主要方面。在列強(qiáng)在華利益與中國利益之間，他毫無疑問站在帝國主義一邊;在英帝國利益與其他列強(qiáng)利益相矛盾時，他堅(jiān)決維護(hù)英國利益，排斥其他國家。其次，當(dāng)中英關(guān)系沒有沖突或沖突不大時，赫德也做了不少客觀上有利于清朝統(tǒng)治的事情，把資本主義國家先進(jìn)的管理方法、管理制度、科學(xué)技術(shù)、甚至管理理念引進(jìn)中國;在個別情況下還有站在中國立場、為中國“據(jù)理力爭”的例子。
歷史自我評價(jià)篇九
1.要把歷史人物放到當(dāng)時所處的“時代”這個大背景中去，不能以今天的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人。
2.要對歷史人物的功和過進(jìn)行全面的分析，一分為二，切忌絕對化，任何絕對肯定或否定都不能得出正確的論斷。
3.要對這一人物的'所有事例全面地了解，不能以點(diǎn)帶面。
4.要史論結(jié)合，不能空下結(jié)論。先要敘述史實(shí)依據(jù)。然后得出結(jié)論，做到有理有據(jù)。
5.要有正確的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，看其歷史活動對歷史發(fā)展的作用是促進(jìn)還是阻礙，或個人品質(zhì)是優(yōu)是劣來進(jìn)行評價(jià)。然而許多歷史人物的活動充滿矛盾，評價(jià)時要看其主流（主要方面），依據(jù)主流作出客觀公正的評價(jià)。
歷史自我評價(jià)篇十
關(guān)于“外服四夷”，司馬遷說漢武帝西伐大宛的時候，正好碰上“關(guān)東蝗大起，蜚西至敦煌?！?《史記·大宛列傳》)從東到西，到處都是蝗災(zāi)、蟲災(zāi)，但老百姓還要負(fù)擔(dān)沉重的戰(zhàn)爭壓力。司馬遷用很生動的筆觸描寫了這么一個事實(shí)，讀來令人心酸，當(dāng)時的老百姓苦啊!作為目擊者，司馬遷對漢武帝的積極開拓，持批判態(tài)度，因?yàn)樗慷昧水?dāng)時百姓的.慘況。但司馬遷的問題仍舊是看不到漢武帝這些行動對以后歷史的影響。
站在我們今天的立場來看這個問題，應(yīng)該有更高的認(rèn)識：正是因?yàn)楫?dāng)時人們付出了這么大的代價(jià)，才使得漢朝文明和西域文明有了充分交流。而且除了西域之外，漢武帝把漢朝的觸角伸到了東南西北各個方向。正是漢武帝的這些努力，初步奠定了我們今天多民族統(tǒng)一國家的版圖。從這個角度來看，漢武帝對中國歷史的貢獻(xiàn)是非常大的。
另外在這個過程中，涌現(xiàn)出一批名將。最著名的像衛(wèi)青、霍去病、李廣，三部史書都有詳細(xì)介紹。我們看到，在《史記》里司馬遷對李廣和李陵這對祖孫充滿了感情，而對衛(wèi)青、霍去病的人品不怎么認(rèn)可，認(rèn)為他們是仗著漢武帝的寵信，才爬到那么高的位置。但司馬光經(jīng)過分析之后，得出不同的結(jié)論，認(rèn)為衛(wèi)青的成功和李廣的失敗都是有原因的。衛(wèi)青有一個很重要的特征：善于領(lǐng)導(dǎo)，也善于吸取別人的意見，是個帥才。而李廣有很明顯的個人英雄主義作風(fēng)。作為漢武帝來說，能夠大膽起用衛(wèi)青、霍去病這些年輕將領(lǐng)，事實(shí)證明非常成功，體現(xiàn)出漢武帝有知人善任的優(yōu)點(diǎn)。所以，司馬光在最后評價(jià)漢武帝的時候，專門有“善用人”這三個字。
歷史自我評價(jià)篇十一
李鴻章“少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務(wù)，一路扶搖”，在晚清政壇上縱橫馳騁半個多世紀(jì)。梁啟超評價(jià)李鴻章“是為時勢所造之英雄，非造時勢之英雄”。李鴻章雖然難以承載“英雄”桂冠，但為“時勢所造”和影響“時勢”進(jìn)程則是不爭的事實(shí)。
李鴻章活躍于政治舞臺之日，正值晚清社會從傳統(tǒng)向近代、從獨(dú)立國家向半殖民地演化的過渡時代。適逢其會的李鴻章也就成了“崛起于新舊兩界線之中心的過渡時代”的過渡性人物。時代造就了李鴻章，而李鴻章也以自己的言行在絢麗多彩的時代畫卷上深深地打上了個人的印記。李鴻章人生旅途，跨越道、咸、同、光四朝，出將入相，“坐鎮(zhèn)北洋，遙執(zhí)朝政”，涉及晚清幾乎所有重大歷史事件。他身為清朝“柱石重臣”，植根于封建主義而又傾向資本主義，忠實(shí)于傳統(tǒng)營壘而又頗具改革精神，所言所行，往往新舊紛呈，中西雜揉，內(nèi)則“開拓”與“因循”畢具，外則抗?fàn)幣c妥協(xié)并存，因而有時是順乎時代潮流，有時又是阻擋歷史車輪。用農(nóng)民的鮮血染紅自己的頂子李鴻章以儒生起家軍旅，憑借編練淮軍鎮(zhèn)壓太平天國、“削平大難”而“早膺疆寄，晉贊綸扉”。太平天國運(yùn)動是“四海變秋氣”的封建衰世的農(nóng)民群眾企圖用火和劍來變革現(xiàn)存的清朝統(tǒng)治秩序，把“通天下皆一式”的地上天國在現(xiàn)世、在中國建立起來。盡管他們所憧憬的“通天下皆一式”的地上天國實(shí)際上只能給自己套上一副帶有光環(huán)的封建枷鎖，但他們反對“鷹？遍野，豺狼噬人”、內(nèi)則殘民以逞、外則喪權(quán)辱國的清朝統(tǒng)治，無疑是順乎時代潮流的正義之舉。李鴻章維護(hù)腐朽的清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓太平天國，用農(nóng)民的鮮血染紅自己的頂子，自然是逆時代潮流而動，罪無可赦。推動中國社會從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)軌李鴻章堪稱洋務(wù)運(yùn)動的首腦和旗幟。洋務(wù)運(yùn)動是時代的產(chǎn)物，是對外國殖民侵略和世界現(xiàn)代化浪潮沖擊所作出的積極回應(yīng)，是近代中西文化撞擊和交融的初步結(jié)果。與同時代的洋務(wù)官員相比，李鴻章不僅對中外形勢和中國出路的認(rèn)識要比同僚深刻，而且采用西法、舉辦洋務(wù)新政數(shù)量之多、成效之大，也無人能望其項(xiàng)背。他清醒地認(rèn)識到，中國處于“數(shù)千年未有之變局”，遇到“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”，大清帝國“厝火積薪，可危實(shí)甚”，因而主張“識時務(wù)者當(dāng)知所變計(jì)耳”，絕不應(yīng)昏睡于“天朝上國”的迷夢中，不思振作。為此，他提出必須向西方學(xué)習(xí)，舉辦洋務(wù)新政，以求“自強(qiáng)”、“自立”。他斥守舊而不避“人君”，為“自強(qiáng)”而力倡變法，主張以儒家倫常名教為原本，輔之以西方富強(qiáng)之術(shù)。他力主把“修明前圣制度”和學(xué)習(xí)“外人所長”結(jié)合起來。所謂“修明前圣制度”，就是“變法度必先易官制”，改善封建政治制度。所謂學(xué)習(xí)“外人所長”，就是引進(jìn)屬于西方“物質(zhì)文明”的軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)，企圖借用西方資本主義甲胄以保護(hù)清朝封建主義的軀體。必須指出的是，他力圖排除西方的“政治文明”即資產(chǎn)階級民主制度，只熱衷于引進(jìn)西方“物質(zhì)文明”即近代軍工技術(shù)，顯然不能使中國擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，實(shí)現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化，但畢竟使封建體制發(fā)生裂痕，催生了中國的資本主義，從而使中國社會在傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)軌的路途上邁出了艱難的第一步。加速中國向半殖民地沉淪李鴻章曾長期躋身于晚清“外交第一沖要”，時人稱“一生功過在和戎”。外交的成敗，自然取決于綜合國力的強(qiáng)弱和外交政策的當(dāng)否。就綜合國力即軍事、經(jīng)濟(jì)和政治組織力而言，封建的中國遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)，因而清王朝的聲威一遇到列強(qiáng)的槍炮就掃地以盡。李鴻章有鑒于此，明確指出：中外實(shí)力相距懸殊，列強(qiáng)之“軍械強(qiáng)于我，技藝精于我”，中國無法取勝于疆場，因而對列強(qiáng)不可輕言戰(zhàn)爭，而應(yīng)以“羈縻”之策謀求“中外相安”之局。所謂“羈縻”，就是用儒家的道德規(guī)范即孔子“忠信篤敬”四字方針進(jìn)行“籠絡(luò)”。在應(yīng)對列強(qiáng)欺凌時，始則以理折之，進(jìn)行與虎謀皮式的道德說教，并實(shí)施以中國傳統(tǒng)的合縱連橫理論和西方的均勢思想相結(jié)合為特征的“以夷制夷”之策；繼而不惜在權(quán)益上作出某種限度的讓步，以期“馴服其性”，實(shí)現(xiàn)“守疆土保和局”的目標(biāo)。李鴻章所以主張“羈縻”之策，目的之一是想爭取并利用和平環(huán)境“借法自強(qiáng)”，預(yù)修戰(zhàn)備，以期“確有可以自立之機(jī)，然后以戰(zhàn)則勝，以守則固，以和則久”。從李鴻章推行“和戎”外交的實(shí)際看，有得有失，而失遠(yuǎn)大于得。他指揮過“以北洋一隅之力搏倭人全國之師”而以失敗告終的甲午戰(zhàn)爭。他親手與外國簽訂了一系列條約，其中除了《中日修好條規(guī)》、《中秘友好通商條約》等少數(shù)平等條約外，其他諸如《馬關(guān)條約》、《中俄密約》、《辛丑條約》等均為喪權(quán)辱國的不平等條約。這些喪權(quán)辱國條約標(biāo)志著中國從獨(dú)立國向半殖民地沉淪。對此，作為以慈禧為首的統(tǒng)治集團(tuán)的重要一員和晚清喪權(quán)辱國外交決策的參與制定者和主要執(zhí)行人的李鴻章絕對難辭其咎。腐朽王朝的忠臣李鴻章是清王朝的忠臣。他出身于崇尚宋學(xué)的官僚地主家庭，自幼受到嚴(yán)格的封建傳統(tǒng)教育。在他的心目中，忠君觀念根深蒂固，他認(rèn)為君臣之位不能僭越，疆吏不可“窺測朝廷之跡”。他與清廷互相依存，榮辱與共。他需要依靠清朝皇權(quán)維護(hù)地主階級的統(tǒng)治，清廷也需要依靠他“安內(nèi)攘外”，維護(hù)清王朝的穩(wěn)定。他憑借清廷爬上權(quán)力頂峰，清廷則把他譽(yù)為華夏棟梁，聲稱“無鴻章，無清朝”。他的悲劇在于既看出清朝統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，猶如“敝絮塞漏舟，朽木支廣廈，稍一傾覆，遂不可支”；又在自己“實(shí)力足可除清廷自立有余”時，仍“勤勤懇懇服侍皇室，決不另有他途”。他鎮(zhèn)壓太平天國、倡導(dǎo)洋務(wù)新政、推行“和戎”外交，無一不是為了拯救面臨沉沒的“漏舟”和傾覆的“廣廈”。他形象地把清王朝比為“破屋”，自己比作“裱糊匠”，宣稱“裱糊匠”只會“修葺”而不能改造“破屋”，及至“破屋”“真相破露，不可收拾”，“裱糊匠”自然無計(jì)可施。他為“無力回天”而深長嘆息，瞻望前景而茫然若失。獨(dú)特的性格特征李鴻章具有獨(dú)特的性格特征，而他的性格特征則是其文化素質(zhì)、心理?xiàng)l件和社會烙印的綜合反映。一曰“拼命作官”。李鴻章“拼命作官”意在爭權(quán)競勢和扶危安傾。因而他“自壯至老，未嘗一日言退”。他精通“宦術(shù)”，“好結(jié)內(nèi)援”，“獻(xiàn)媚宮闈”，“固寵求榮”；他勇于任事，“不避勞苦，不畏謗言”，“屈心抑志，忍尤攘詬，以濟(jì)時艱”。二曰“不學(xué)無術(shù)”。李鴻章曾自詡“生平不解空言高論，只知以實(shí)心辦實(shí)事”。不尚空談固然是其所長，但缺乏以“真實(shí)學(xué)問”為根底的“以實(shí)心辦實(shí)事”，絕不可能收到“旋乾轉(zhuǎn)坤”的實(shí)效。他直到晚年對此才有所省悟：“自悔盛年不學(xué)，全恃一股虛驕之氣，任意胡為，其實(shí)沒有根底?，F(xiàn)在真實(shí)學(xué)問，已用功不進(jìn)?！保▍怯溃骸陡游麽鲄舱劇?，卷4）三曰“恃才傲物”。李鴻章入仕后，隨著地位的飆升和權(quán)勢的膨脹，心態(tài)畸變，飄然欲仙。他吹噓支持大清“天下”者，“舍我其誰”。對同僚倨傲不恭，對部屬動輒訓(xùn)斥，對洋人“尤輕侮之”。曾國藩看出李鴻章“近頗傲，非吉兆”，曾密札勸誡：“一居高位，則宜時時檢點(diǎn)”，“不可誤認(rèn)簡傲為風(fēng)骨，風(fēng)骨者，內(nèi)足自立，外無所求之謂，非傲慢之謂也?！保S？：《花隨人圣庵摭憶》）但是言者諄諄，聽者藐藐。李鴻章依然故我，“自信自大”，“喜嘲謔，忌者日眾”。四曰“好以利祿驅(qū)眾”。被時人譽(yù)為識時務(wù)之大員的李鴻章，雖然出身儒生，但卻在“西學(xué)”和“變局”的影響下，產(chǎn)生了疏離儒學(xué)的傾向。他注重“治國平天下”，漠視“以修身為本”；注重事功，漠視為人；張揚(yáng)功利主義，否定儒家義利觀。他直露地說：“天下熙熙攘攘，皆為利耳，我無利于人，誰肯助我？”（周馥：《負(fù)暄閑語》，卷上）功利既是李鴻章搏擊宦海的動力，又是他驅(qū)策部眾的工具。他遴選部眾，“著重于經(jīng)世致用。凡有謀略而干練，必受到賞識擢撥，文章道德，尚在其次?！保ㄍ鯛柮簦骸痘窜娭尽罚├铠櫿乱怨麨榧~帶結(jié)成的龐大群體，影響了近代中國的歷史進(jìn)程，受到“好以利祿驅(qū)眾，志節(jié)之士，多不樂為用，緩急莫恃，卒致敗誤”的責(zé)難也就是當(dāng)然了。
歷史自我評價(jià)篇十二
巫蠱之禍的起因和一個大俠有關(guān)。漢武帝晚年猜忌心很重，基本上不和太子、衛(wèi)皇后見面，太子劉據(jù)和衛(wèi)子夫則一直低調(diào)做人，做事謹(jǐn)小慎微，因此雙方相安無事。一天，漢武帝在宮中發(fā)現(xiàn)了一個佩劍的男子，看其裝束并不是宮內(nèi)的人，漢武帝大驚，但當(dāng)時并沒有發(fā)作，而是找來負(fù)責(zé)皇宮宿衛(wèi)的'官吏問話，結(jié)果得到的答案是：這不可能，沒有陛下的旨意，不可能有人隨意進(jìn)入皇宮!
漢武帝大怒道：“你的意思是我老眼昏花、出現(xiàn)幻覺了，是嗎?”還沒等宿衛(wèi)的官吏解釋，這位可憐人就被砍掉了腦袋，但這件事情并沒有不了了之，一定要徹查到底，在我眼皮底下，居然有人配刀懸劍，出入宮闈如入無人之境，那我的安全怎么保障?不久之后，漢武帝知道了神秘客的名字：朱安士，這個朱安士究竟是何方神圣呢?漢武帝立刻讓人調(diào)查，這一調(diào)查不得了，原來朱安士號稱陽陵大俠，是和郭解一樣出名的游俠。漢武帝心想：“這還了得，郭解不過是恣意妄為目無法紀(jì)，這個朱安士出入皇宮居然暢通無阻，他背后肯定有人撐腰，一定要抓住他，挖出他背后的主使之人?！庇谑侵彀彩砍蔀榱巳珖ň兊膶ο?，但是各地都是雷聲大雨點(diǎn)小，朱安士還在京城里到處閑逛，卻沒有人能抓得著他，將他繩之以法。
歷史自我評價(jià)篇十三
孫中山是近代中國偉大的民主革命先行者。特別是在學(xué)醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識了不少國際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎(chǔ)與支持。孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國內(nèi)外都享有知名度；故被多數(shù)外國人視為革命領(lǐng)袖。而在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統(tǒng)。孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國的統(tǒng)一。由于當(dāng)時參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時的國民政府當(dāng)以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國的最高指導(dǎo)。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召，鼓動人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。孫中山亦為中國政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決），權(quán)力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認(rèn)為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對中國未來建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。因此經(jīng)歷史證明孫中山確實(shí)是近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華7與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本”的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個資產(chǎn)階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場和堅(jiān)定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強(qiáng)的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公”的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發(fā)動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個人名利，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說、立場信念和品德情操，可說是獨(dú)秀一枝，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動”政治思想認(rèn)識誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國民主革命運(yùn)動的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動的影響，使得民主共和深入人心。但是孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對者不同。孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來看，把此事件放在當(dāng)時清末民初的歷史大范圍和社會大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價(jià)——孫中山之讓位于袁，不僅8不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績。他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。在同盟會機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動的發(fā)展。但是他同樣對當(dāng)時舊中國資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級的軟弱特點(diǎn)尚缺乏深入的研究，他對袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)乏力，他對建立革命軍事力量的認(rèn)識姍姍來遲等等，都是他個人思想行為的局限性。但是，與當(dāng)時舊中國的歷史大范圍和社會大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學(xué)說、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國資產(chǎn)階級民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時代的局限和國情的制約，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。孫中山先生有過一句名言“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！睂O中山追逐世界潮流，結(jié)合中國情，在政治理論上提出了一些頗有新意的思想。第一，民族主義思想內(nèi)容的發(fā)展民族主義是中國的傳統(tǒng)思想；第二，民主政治思想的豐富。提倡“直接民權(quán)”批判“代議政體”，提出“權(quán)能分離”思想，提出訓(xùn)政時期的構(gòu)想。當(dāng)然，其思想也有局限性：經(jīng)濟(jì)思想切合國情不足。國家資本主義思想是研究西方社會經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，對民生主義有兩個辦法：平均地權(quán)、節(jié)制資本。“節(jié)制資本”節(jié)制私人資本主義，發(fā)展國家資本主義不利于當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：其一，當(dāng)時中國近代工業(yè)極其落后，急需扶植民營工業(yè)，調(diào)動9人民大眾的投資積極性。其二，當(dāng)時國家財(cái)產(chǎn)極端困難，無法籌集發(fā)展國家資本主義的大量資金。在政治謀略上的主要失誤：缺乏摧毀傳統(tǒng)的皇權(quán)專制主義思想的有效措施論戰(zhàn)；革命三十年，為建立自己的革命軍隊(duì)，直到皇埔軍校建立；整治活動也缺乏行之有效的謀略。理論基礎(chǔ)：進(jìn)化論，互助論。在思想方面主張道德政治。在政治活動方面，孫中山相信人類進(jìn)化靠互助，而不是靠競爭；他不是從人類為追求利益、充滿競爭的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)出發(fā)，而是從仁義道德互助的愿望出發(fā)，觀察并解決實(shí)際問題。他看不到事物的復(fù)雜性，忽視了行之有效的軍事政治謀略的建構(gòu)?？傊?，孫中山是一個偉大的革命領(lǐng)袖，他一生都在為革命事業(yè)做貢獻(xiàn)，雖有一些在革命上的不足，但是聯(lián)系當(dāng)時的時代背景，這些事無法避免的，故他是一個令人敬仰的革命前輩。
歷史自我評價(jià)篇十四
張學(xué)良，中國近代史上的風(fēng)云人物。假設(shè)沒有他和他所做的事情的話，中國的歷史肯定要改寫。
但是，一個國家的教育是和一個國家的政治聯(lián)系的?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上可以看出前蘇聯(lián)當(dāng)年國內(nèi)的統(tǒng)治是一種紅色專制，中國，現(xiàn)在沒有當(dāng)年蘇聯(lián)那么專制，也免不了對當(dāng)年的歷史有所隱瞞和修改。所以，我更愿意避開教科書里那些主觀的判斷性的結(jié)論性的語句。網(wǎng)絡(luò)給了我們更多接觸歷史的道路。我更愿意去看上面的一些回憶錄。
首先，我不把張學(xué)良當(dāng)成教科書中的“大英雄”來看待。俗話說，人非圣人，孰能無過。他出身軍閥家庭(而且是由土匪發(fā)展起來的軍閥家庭)盡管后來接受的是精英教育，但是，耳濡目染讓他身上有他父親-張作霖的土匪氣息。這在他后來的作為中有所體現(xiàn)。軍事將領(lǐng)做的好不好先且不論，至少能先說出來，他不懂的玩弄政治。
之前應(yīng)該說一下，看電影的時候我就覺得，張學(xué)良能帶領(lǐng)他的東北兵，并不只是他土匪爹的緣故，他在東北軍中的威望非常高，比如在郭松齡叛變中，士兵見到他知道不是他的命令后幾乎放棄作戰(zhàn);護(hù)送蔣介石回南京被扣留后西安東北軍暴起，釀成二二事件。這些，都可以看出他手下的軍隊(duì)，都是愿意為他而死的，如果他想將在外軍令有所不受的話，軍隊(duì)是回服從他的。
從東北易幟開始說起，歷史書上說這是張學(xué)良系國仇家恨于一身，為民族大義而為。當(dāng)時真的沒有別的想法嗎?軍閥，近代中國軍閥混戰(zhàn)，為的是什么，無非是底盤和權(quán)利。當(dāng)時，身后，日本在虎視眈眈;正面，蔣介石的軍隊(duì)—這支披著國民革命軍的當(dāng)時中國最強(qiáng)大的軍閥的軍隊(duì)，也在步步逼近;自己的父親剛剛?cè)ナ溃约哼€沒有完全能控制的情況下，易幟，應(yīng)該是最好的自保的方法。而對于蔣介石來說，即使張學(xué)良不能象他老爹那樣把東北軍指揮好，這支由生性剽悍的東北人百戰(zhàn)而出的軍隊(duì)也不是好啃的，搞不好也是傷敵一千，自損八百這是對方卻主動要求易幟，他當(dāng)然高興的了不得。所以很多條件也就答應(yīng)下來。
當(dāng)然，就算這個假設(shè)成立的話，也依然不能磨滅張學(xué)良的歷史功績，他選擇了自己的國家，而不是投降到當(dāng)時實(shí)力遠(yuǎn)超過蔣介石的日本，擾亂了日本侵略中國的計(jì)劃?？梢韵胂筮@是需要多大的勇氣，當(dāng)時頂住了多大的壓力才能做到的事情。這里也能隱約看到他老爹的影子。我是軍閥，但是我不賣國。什么事都敢做，就是不敢做漢奸。
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歷史自我評價(jià)篇十五
西漢開國功臣之一陳平，曾對項(xiàng)羽有過一個評價(jià)很客觀：“項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附······項(xiàng)王不能信人，其所任愛，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。”
前面屬于夸獎項(xiàng)羽，但后面一句話卻是重點(diǎn)，“不能信人”，意思是不信任別人！項(xiàng)羽所信任的，不是項(xiàng)家自己人，就是妻子那一邊的親戚！至于能人奇士，項(xiàng)羽基本上都不用！眾所周知，項(xiàng)羽是一代勇猛無比的戰(zhàn)神。自從項(xiàng)羽烏江自刎之后，歷代文人墨客都同情項(xiàng)羽，比如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”！仿佛，只要項(xiàng)羽過了烏江，那么很可能卷土重來爭霸天下！
然而，鮮為人知的是，項(xiàng)羽有一個致命弱點(diǎn)，只有四個字，卻注定了他的失??！即便項(xiàng)羽橫渡烏江之后，也很難卷土重來！因?yàn)樾愿駴Q定命運(yùn)，項(xiàng)羽性格上的弱點(diǎn)，決定了他很難成就大事業(yè)！
歷史自我評價(jià)篇十六
少康自幼歷盡苦難，復(fù)國后能勤于政事，講究信用。
在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。
因此，姒少康是一位有作為的君王。
從“太康失國”到“少康中興”，前后共約近百年。
如果說，夏朝之建立算是中國歷代王朝最早之“興”，啟便是依靠權(quán)謀開國之梟雄，太康則成最早的“昏君”了。
只有到了少康時期，夏朝才進(jìn)入由“治”及“盛”之局面，出現(xiàn)了中興的形勢。
少康的.人物簡介。
姒少康，姒相子，夏朝君主。
姒少康的父親姒相被寒浞所殺。
母親后緡氏當(dāng)時顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴(yán)，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落(今山東省濟(jì)南市東南)。
第二年，生下了少康。
少康自幼歷盡苦難，復(fù)國后能勤于政事，講究信用。
在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。
公元前1880病死，葬于陽夏。
少康的逝世葬地。
姒少康封庶子姒無余于越(今浙江省紹興縣)，以祀奉祖先大禹的墓，這就是越國的啟端。
后，少康病死，葬于陽夏(今周口太康縣)。
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