通過總結(jié)，我們可以更好地總結(jié)和概括出關鍵點，使之更易于理解和傳播。寫總結(jié)時要具備客觀的態(tài)度，全面客觀地總結(jié)整個過程或事件?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是一些總結(jié)寫作的技巧和方法，希望對大家的寫作有所幫助。
歷史自我評價篇一
大學四年，雖然短暫，但我過得充實而快樂。
作為歷史學專業(yè)的學生，本人把“教育”作為人生的首要目標，并具備強烈的事業(yè)心和責任感。本人熱心于社會實踐，曾多次參加社會實踐工作，具備較強的組織能力。
本人具有較強的學習能力，較強的.判斷能力及邏輯分析能力。熱愛生活，積極進取，誠實守信，自信樂觀，吃苦耐勞，善于與同事相處，具有很強的團結(jié)合作意識。
我本是平凡人，卻在不平坦的道路上得到那么多人的教誨、鼓舞和幫助。因此，我在進入社會后，我始終會以一顆謙虛、熱情和執(zhí)著的心來對待我的工作和事業(yè)，始終以樸實的性格，實干的作風，端正的態(tài)度，樂觀的精神去誠誠懇懇地工作，踏踏實實的走好人生路。
歷史自我評價篇二
大學四年，我的學習成績一直保持優(yōu)秀，工作和生活都本著“團結(jié)、奮進、求實、創(chuàng)新”的原則，時刻嚴格要求自己，不怕困苦，向自己的成功彼岸邁進。
作為歷史學專業(yè)的學生，本人把“教育”作為人生的首要目標，并具備強烈的事業(yè)心和責任感。本人熱心于社會實踐，曾多次參加社會實踐工作，具備較強的組織能力。
本人具有較強的學習能力，較強的判斷能力及邏輯分析能力。熱愛生活，積極進取，誠實守信，自信樂觀，吃苦耐勞，善于與同事相處，具有很強的團結(jié)合作意識。
我本是平凡人，卻在不平坦的道路上得到那么多人的`教誨、鼓舞和幫助。因此，我在進入社會后，我始終會以一顆謙虛、熱情和執(zhí)著的心來對待我的工作和事業(yè)，始終以樸實的性格，實干的作風，端正的態(tài)度，樂觀的精神去誠誠懇懇地工作，踏踏實實的走好人生路。
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歷史自我評價篇三
大學四年，恍若昨天，雖然短暫，但我過得充實而快樂。
作為歷史學專業(yè)的學生，本人把“教育”作為人生的首要目標，并具備強烈的事業(yè)心和責任感。本人熱心于社會實踐，曾多次參加社會實踐工作，具備較強的組織能力。
本人具有較強的學習能力，較強的判斷能力及邏輯分析能力。熱愛生活，積極進取，誠實守信，自信樂觀，吃苦耐勞，善于與同事相處，具有很強的團結(jié)合作意識。我本是平凡人，卻在不平坦的道路上得到那么多人的教誨、鼓舞和幫助。
今后，我始終會以一顆謙虛、熱情和執(zhí)著的心來對待我的工作和事業(yè)，始終以樸實的性格，實干的作風，端正的態(tài)度，樂觀的精神去誠誠懇懇地工作，踏踏實實的走好人生路。
歷史自我評價篇四
我學的是歷史學專業(yè)，在那學校實習也自然帶的是歷史課。歷史是一門很古老的學問，描述的都是過去以往發(fā)生的事。學習歷史需要把握五點，即時間，地點，人物，干什么事，為什么，只要理清思路，把握好這五點，學起歷史來就容易多了。歷史也是一門很有趣的課程，能讓你通曉古今。
看起來是一份很平凡的工作，但是教師肩負著傳播民族文化，提高民族素質(zhì)，振興民族未來的巨大使命，所以說教師是偉大的。同時要當好一名教師也不是件容易的事。在實習期間，我還學到了好多書本上沒有的東西，學會怎樣和各種人相處，與領導，與同事，與老師，與學生，學會怎樣去與一個集體融合，學會了怎樣去管理好一個班級，學會了如何去當好一名歷史教師，同時還感受到了教師的責任和意義。
如果將來我成為了一名教師，我將會感到無比榮幸和自豪。同時我也會時刻貫徹國家給予教師的崇高使命，認真學好專業(yè)知識，努力工作，虛心學習，熱愛教學，認真?zhèn)湔n，講課，為爭取做一名合格的歷史教師而努力奮斗。
歷史自我評價篇五
四年的大學生活即將結(jié)束了,回首著校園的生活和社會實踐活動,有歡笑,有悲傷，有成功，當然也有失敗,但我始終以提高自身的綜合素質(zhì)為目標,以自我的全面發(fā)展為努力方向,樹立了正確的人生觀,價值觀和世界觀,但更多的是在這期間我學到了許多書本上學不到的知識,修養(yǎng)和能力.
我學的是歷史學專業(yè)，在那學校實習也自然帶的是歷史課，歷史是一門很古老的學問，描述的都是過去以往發(fā)生的事。學習歷史需要把握五點，即時間，地點，人物，干什么事，為什么，只要理清思路，把握好這五點，學起歷史來就容易多了。歷史也是一門很有趣的課程，能讓你通曉古今。
同時，具備較好專業(yè)英語應用能力；能熟練操作計算機辦公軟件。我利用課余時間廣泛地涉獵了大量書籍，不但充實了自己，也培養(yǎng)了自己多方面的技能。更重要的是，嚴謹?shù)膶W風和端正的學習態(tài)度塑造了我樸實、穩(wěn)重、創(chuàng)新的性格特點。本人具有較強的學習能力，較強的判斷能力及邏輯分析能力。熱愛生活，積極進取，誠實守信，自信樂觀，吃苦耐勞，善于與同事相處，具有很強的團結(jié)合作意識。
我本是平凡人，卻在不平坦的道路上得到那么多人的教誨、鼓舞和幫助。因此，我在進入社會后，我始終會以一顆謙虛、熱情和執(zhí)著的心來對待我的工作和事業(yè)，始終以樸實的性格，實干的作風，端正的態(tài)度，樂觀的精神去誠誠懇懇地工作，踏踏實實的走好人生路。
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歷史自我評價篇六
孟德的這句話用來描述自己，還是很貼切的。
二、劉邦。
夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
高祖的這段話，還是很有自知之明的，懂得利用自己的優(yōu)勢。
三、朱元璋。
我本淮右布衣，天下于我何加焉!
“右”指的是西方，就像左青龍、右白虎。
從一個平民到皇帝之路是何等的艱辛和不易啊!
四、李白。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
太白哥豪爽!
五、諸葛亮。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。。。。。。。。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!
六、孟子。
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。
這兩點總結(jié)的很到位啊。
歷史自我評價篇七
學期已悄然已過，一學期來，本人擔任八年級6至11六個班歷史教學。認真執(zhí)行學校教育教學工作計劃，進取探索教學方法，在實施高效課堂教學模式中，把新課程標準的思想、理念和課堂教學的新思路結(jié)合起來，充分調(diào)動學生的主動性，收到很好的效果?，F(xiàn)將一學期的歷史教學工作評價如下：
一、加強學習，提高改善教學的手段。我進取探索教育教學規(guī)律，充分運用學?，F(xiàn)有的教育、教學資源，大膽改革課堂教學。抓實常規(guī)，保證教育教學任務全面完成。嘗試利用多媒體輔助教學，堅持以教學為中心，強化管理，進一步規(guī)范教學行為，并力求常規(guī)與創(chuàng)新的有機結(jié)合，促進教師嚴謹、扎實、高效、科學的良好教風及學生嚴肅、勤奮、求真、善問的良好學風的構(gòu)成。
從點滴入手，了解學生的認知水平，查找資料，精心備課，努力創(chuàng)設寬松愉悅的學習氛圍，激發(fā)興趣，教給了學生知識，更教會了他們求知、合作、競爭，培養(yǎng)了學生正確的學習態(tài)度，良好的學習習慣及方法，使學生學得趣味，學得實在，確有所得，向40分鐘要效益;分層設計資料豐富的課外作業(yè)，教法切磋，學情分析，讓學生進行學法交流，切實抓好單元過關及期中質(zhì)量檢測，班上抓單元驗收把學生分層聯(lián)包，優(yōu)生每人跟蹤一名差生督促完成學習任務。強調(diào)學生的歷史基礎知識，發(fā)展學生的空間觀念以及應用意識與推理本事。優(yōu)化題目的設計，真正將考試作為促進學生全面發(fā)展、促進教師提高改善教學的手段，及時查漏補缺，培優(yōu)輔差，立足課堂，夯實雙基。
二、落實基礎知識，重視改善教學方法。
由于學生在知識、技能方面的發(fā)展和興趣、特長等不盡相同，所以要因材施教。在組織教學時，應從大多數(shù)學生的實際出發(fā)，并兼顧學習有困難的和學有余力的學生。對學習有困難的學生，要異常予以關心，及時采取有效措施，激發(fā)他們學習數(shù)學的興趣，指導他們改善學習方法。幫忙他們解決學習中的困難，使他們經(jīng)過努力，能夠到達大綱中規(guī)定的基本要求，對學有余力的學生，要經(jīng)過講授選學資料和組織課外活動等多種形式，滿足他們的學習愿望，發(fā)展他們的歷史才能。嘗試新教學方法，實施三步式教學步驟。第一步，教師在課前先布置學生預習，同時要指導學生預習，提出預習要求，并布置與課本資料相關、難度適中的嘗試題材由學生先自學完成。第二步，教學中教師幫忙學生梳理新課知識，指出重點和易錯點，解答學生預習時遇到的問題，再設計提高題由學生進行嘗試，使學生在學習中體會成功，調(diào)動學習進取性，同時也可激勵學生自我編題。努力培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、得出、分析、解決問題的本事，包括將實際問題上升為歷史模型的本事，注意激勵學生的創(chuàng)新意識。第三步，課后復習，及時查漏補缺，加強輔導。
三、做好培優(yōu)補差的輔導工作。
輔導的主要目的是為了全面了解學生的歷史學習歷程，激勵學生的學習和改善教師的教學，幫忙學生查漏補缺，樹立學生的自信心，關注學生學習的結(jié)果，關注他們學習的過程，關注學生學習的水平，要關注他們在歷史課中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫忙學生認識自我。致力于改變學生的學習方式，使學生樂意并有更多的精力投入到現(xiàn)實的、探索性的歷史學習中去。我先培優(yōu)，以優(yōu)幫差，層層輔導，起到了良好的效果。
一份耕耘，一份收獲，教學工作苦樂相伴。在以后的教學工作中，我要不斷評價經(jīng)驗，力求提高自我的教學水平，還要多下功夫加強對個別差生的輔導，相信一切問題都會迎刃而解，我也相信有耕耘總會有收獲!
歷史自我評價篇八
赫德在19世紀60年代至20世紀初的近代中國歷史上，對中國海關和近代中國的外交、政治、經(jīng)濟與文化教育等各方面產(chǎn)生了全方位的、深刻的影響。
一些客觀上有利于中國的事情：
1.提建議、勸導改革、促發(fā)洋務運動。他大致向清政府提過很多改革方案。這些建議有些很有針對性、能切中要害，在客觀上有促進中國在具體某方面改革或發(fā)展的效果，如洋務運動。
2.治理中國海關，把資本主義國家先進的管理方法、管理制度、科學技術，甚至管理理念引進中國，基本完成了中國海關的近代化。
總之，對赫德的評價是分層次的。首先，赫德是殖民者，代表帝國主義列強、特別是英國在華利益。這是赫德評價的主要方面。在列強在華利益與中國利益之間，他毫無疑問站在帝國主義一邊;在英帝國利益與其他列強利益相矛盾時，他堅決維護英國利益，排斥其他國家。其次，當中英關系沒有沖突或沖突不大時，赫德也做了不少客觀上有利于清朝統(tǒng)治的事情，把資本主義國家先進的管理方法、管理制度、科學技術、甚至管理理念引進中國;在個別情況下還有站在中國立場、為中國“據(jù)理力爭”的例子。
歷史自我評價篇九
1.要把歷史人物放到當時所處的“時代”這個大背景中去，不能以今天的標準苛求古人。
2.要對歷史人物的功和過進行全面的分析，一分為二，切忌絕對化，任何絕對肯定或否定都不能得出正確的論斷。
3.要對這一人物的'所有事例全面地了解，不能以點帶面。
4.要史論結(jié)合，不能空下結(jié)論。先要敘述史實依據(jù)。然后得出結(jié)論，做到有理有據(jù)。
5.要有正確的評價標準，看其歷史活動對歷史發(fā)展的作用是促進還是阻礙，或個人品質(zhì)是優(yōu)是劣來進行評價。然而許多歷史人物的活動充滿矛盾，評價時要看其主流（主要方面），依據(jù)主流作出客觀公正的評價。
歷史自我評價篇十
關于“外服四夷”，司馬遷說漢武帝西伐大宛的時候，正好碰上“關東蝗大起，蜚西至敦煌?！?《史記·大宛列傳》)從東到西，到處都是蝗災、蟲災，但老百姓還要負擔沉重的戰(zhàn)爭壓力。司馬遷用很生動的筆觸描寫了這么一個事實，讀來令人心酸，當時的老百姓苦啊!作為目擊者，司馬遷對漢武帝的積極開拓，持批判態(tài)度，因為他目睹了當時百姓的.慘況。但司馬遷的問題仍舊是看不到漢武帝這些行動對以后歷史的影響。
站在我們今天的立場來看這個問題，應該有更高的認識：正是因為當時人們付出了這么大的代價，才使得漢朝文明和西域文明有了充分交流。而且除了西域之外，漢武帝把漢朝的觸角伸到了東南西北各個方向。正是漢武帝的這些努力，初步奠定了我們今天多民族統(tǒng)一國家的版圖。從這個角度來看，漢武帝對中國歷史的貢獻是非常大的。
另外在這個過程中，涌現(xiàn)出一批名將。最著名的像衛(wèi)青、霍去病、李廣，三部史書都有詳細介紹。我們看到，在《史記》里司馬遷對李廣和李陵這對祖孫充滿了感情，而對衛(wèi)青、霍去病的人品不怎么認可，認為他們是仗著漢武帝的寵信，才爬到那么高的位置。但司馬光經(jīng)過分析之后，得出不同的結(jié)論，認為衛(wèi)青的成功和李廣的失敗都是有原因的。衛(wèi)青有一個很重要的特征：善于領導，也善于吸取別人的意見，是個帥才。而李廣有很明顯的個人英雄主義作風。作為漢武帝來說，能夠大膽起用衛(wèi)青、霍去病這些年輕將領，事實證明非常成功，體現(xiàn)出漢武帝有知人善任的優(yōu)點。所以，司馬光在最后評價漢武帝的時候，專門有“善用人”這三個字。
歷史自我評價篇十一
李鴻章“少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務，一路扶搖”，在晚清政壇上縱橫馳騁半個多世紀。梁啟超評價李鴻章“是為時勢所造之英雄，非造時勢之英雄”。李鴻章雖然難以承載“英雄”桂冠，但為“時勢所造”和影響“時勢”進程則是不爭的事實。
李鴻章活躍于政治舞臺之日，正值晚清社會從傳統(tǒng)向近代、從獨立國家向半殖民地演化的過渡時代。適逢其會的李鴻章也就成了“崛起于新舊兩界線之中心的過渡時代”的過渡性人物。時代造就了李鴻章，而李鴻章也以自己的言行在絢麗多彩的時代畫卷上深深地打上了個人的印記。李鴻章人生旅途，跨越道、咸、同、光四朝，出將入相，“坐鎮(zhèn)北洋，遙執(zhí)朝政”，涉及晚清幾乎所有重大歷史事件。他身為清朝“柱石重臣”，植根于封建主義而又傾向資本主義，忠實于傳統(tǒng)營壘而又頗具改革精神，所言所行，往往新舊紛呈，中西雜揉，內(nèi)則“開拓”與“因循”畢具，外則抗爭與妥協(xié)并存，因而有時是順乎時代潮流，有時又是阻擋歷史車輪。用農(nóng)民的鮮血染紅自己的頂子李鴻章以儒生起家軍旅，憑借編練淮軍鎮(zhèn)壓太平天國、“削平大難”而“早膺疆寄，晉贊綸扉”。太平天國運動是“四海變秋氣”的封建衰世的農(nóng)民群眾企圖用火和劍來變革現(xiàn)存的清朝統(tǒng)治秩序，把“通天下皆一式”的地上天國在現(xiàn)世、在中國建立起來。盡管他們所憧憬的“通天下皆一式”的地上天國實際上只能給自己套上一副帶有光環(huán)的封建枷鎖，但他們反對“鷹？遍野，豺狼噬人”、內(nèi)則殘民以逞、外則喪權辱國的清朝統(tǒng)治，無疑是順乎時代潮流的正義之舉。李鴻章維護腐朽的清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓太平天國，用農(nóng)民的鮮血染紅自己的頂子，自然是逆時代潮流而動，罪無可赦。推動中國社會從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)軌李鴻章堪稱洋務運動的首腦和旗幟。洋務運動是時代的產(chǎn)物，是對外國殖民侵略和世界現(xiàn)代化浪潮沖擊所作出的積極回應，是近代中西文化撞擊和交融的初步結(jié)果。與同時代的洋務官員相比，李鴻章不僅對中外形勢和中國出路的認識要比同僚深刻，而且采用西法、舉辦洋務新政數(shù)量之多、成效之大，也無人能望其項背。他清醒地認識到，中國處于“數(shù)千年未有之變局”，遇到“數(shù)千年未有之強敵”，大清帝國“厝火積薪，可危實甚”，因而主張“識時務者當知所變計耳”，絕不應昏睡于“天朝上國”的迷夢中，不思振作。為此，他提出必須向西方學習，舉辦洋務新政，以求“自強”、“自立”。他斥守舊而不避“人君”，為“自強”而力倡變法，主張以儒家倫常名教為原本，輔之以西方富強之術。他力主把“修明前圣制度”和學習“外人所長”結(jié)合起來。所謂“修明前圣制度”，就是“變法度必先易官制”，改善封建政治制度。所謂學習“外人所長”，就是引進屬于西方“物質(zhì)文明”的軍事裝備、機器生產(chǎn)和科學技術，企圖借用西方資本主義甲胄以保護清朝封建主義的軀體。必須指出的是，他力圖排除西方的“政治文明”即資產(chǎn)階級民主制度，只熱衷于引進西方“物質(zhì)文明”即近代軍工技術，顯然不能使中國擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，實現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化，但畢竟使封建體制發(fā)生裂痕，催生了中國的資本主義，從而使中國社會在傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)軌的路途上邁出了艱難的第一步。加速中國向半殖民地沉淪李鴻章曾長期躋身于晚清“外交第一沖要”，時人稱“一生功過在和戎”。外交的成敗，自然取決于綜合國力的強弱和外交政策的當否。就綜合國力即軍事、經(jīng)濟和政治組織力而言，封建的中國遠遜于列強，因而清王朝的聲威一遇到列強的槍炮就掃地以盡。李鴻章有鑒于此，明確指出：中外實力相距懸殊，列強之“軍械強于我，技藝精于我”，中國無法取勝于疆場，因而對列強不可輕言戰(zhàn)爭，而應以“羈縻”之策謀求“中外相安”之局。所謂“羈縻”，就是用儒家的道德規(guī)范即孔子“忠信篤敬”四字方針進行“籠絡”。在應對列強欺凌時，始則以理折之，進行與虎謀皮式的道德說教，并實施以中國傳統(tǒng)的合縱連橫理論和西方的均勢思想相結(jié)合為特征的“以夷制夷”之策；繼而不惜在權益上作出某種限度的讓步，以期“馴服其性”，實現(xiàn)“守疆土保和局”的目標。李鴻章所以主張“羈縻”之策，目的之一是想爭取并利用和平環(huán)境“借法自強”，預修戰(zhàn)備，以期“確有可以自立之機，然后以戰(zhàn)則勝，以守則固，以和則久”。從李鴻章推行“和戎”外交的實際看，有得有失，而失遠大于得。他指揮過“以北洋一隅之力搏倭人全國之師”而以失敗告終的甲午戰(zhàn)爭。他親手與外國簽訂了一系列條約，其中除了《中日修好條規(guī)》、《中秘友好通商條約》等少數(shù)平等條約外，其他諸如《馬關條約》、《中俄密約》、《辛丑條約》等均為喪權辱國的不平等條約。這些喪權辱國條約標志著中國從獨立國向半殖民地沉淪。對此，作為以慈禧為首的統(tǒng)治集團的重要一員和晚清喪權辱國外交決策的參與制定者和主要執(zhí)行人的李鴻章絕對難辭其咎。腐朽王朝的忠臣李鴻章是清王朝的忠臣。他出身于崇尚宋學的官僚地主家庭，自幼受到嚴格的封建傳統(tǒng)教育。在他的心目中，忠君觀念根深蒂固，他認為君臣之位不能僭越，疆吏不可“窺測朝廷之跡”。他與清廷互相依存，榮辱與共。他需要依靠清朝皇權維護地主階級的統(tǒng)治，清廷也需要依靠他“安內(nèi)攘外”，維護清王朝的穩(wěn)定。他憑借清廷爬上權力頂峰，清廷則把他譽為華夏棟梁，聲稱“無鴻章，無清朝”。他的悲劇在于既看出清朝統(tǒng)治風雨飄搖，猶如“敝絮塞漏舟，朽木支廣廈，稍一傾覆，遂不可支”；又在自己“實力足可除清廷自立有余”時，仍“勤勤懇懇服侍皇室，決不另有他途”。他鎮(zhèn)壓太平天國、倡導洋務新政、推行“和戎”外交，無一不是為了拯救面臨沉沒的“漏舟”和傾覆的“廣廈”。他形象地把清王朝比為“破屋”，自己比作“裱糊匠”，宣稱“裱糊匠”只會“修葺”而不能改造“破屋”，及至“破屋”“真相破露，不可收拾”，“裱糊匠”自然無計可施。他為“無力回天”而深長嘆息，瞻望前景而茫然若失。獨特的性格特征李鴻章具有獨特的性格特征，而他的性格特征則是其文化素質(zhì)、心理條件和社會烙印的綜合反映。一曰“拼命作官”。李鴻章“拼命作官”意在爭權競勢和扶危安傾。因而他“自壯至老，未嘗一日言退”。他精通“宦術”，“好結(jié)內(nèi)援”，“獻媚宮闈”，“固寵求榮”；他勇于任事，“不避勞苦，不畏謗言”，“屈心抑志，忍尤攘詬，以濟時艱”。二曰“不學無術”。李鴻章曾自詡“生平不解空言高論，只知以實心辦實事”。不尚空談固然是其所長，但缺乏以“真實學問”為根底的“以實心辦實事”，絕不可能收到“旋乾轉(zhuǎn)坤”的實效。他直到晚年對此才有所省悟：“自悔盛年不學，全恃一股虛驕之氣，任意胡為，其實沒有根底?，F(xiàn)在真實學問，已用功不進?！保▍怯溃骸陡游麽鲄舱劇罚?）三曰“恃才傲物”。李鴻章入仕后，隨著地位的飆升和權勢的膨脹，心態(tài)畸變，飄然欲仙。他吹噓支持大清“天下”者，“舍我其誰”。對同僚倨傲不恭，對部屬動輒訓斥，對洋人“尤輕侮之”。曾國藩看出李鴻章“近頗傲，非吉兆”，曾密札勸誡：“一居高位，則宜時時檢點”，“不可誤認簡傲為風骨，風骨者，內(nèi)足自立，外無所求之謂，非傲慢之謂也?！保S？：《花隨人圣庵摭憶》）但是言者諄諄，聽者藐藐。李鴻章依然故我，“自信自大”，“喜嘲謔，忌者日眾”。四曰“好以利祿驅(qū)眾”。被時人譽為識時務之大員的李鴻章，雖然出身儒生，但卻在“西學”和“變局”的影響下，產(chǎn)生了疏離儒學的傾向。他注重“治國平天下”，漠視“以修身為本”；注重事功，漠視為人；張揚功利主義，否定儒家義利觀。他直露地說：“天下熙熙攘攘，皆為利耳，我無利于人，誰肯助我？”（周馥：《負暄閑語》，卷上）功利既是李鴻章搏擊宦海的動力，又是他驅(qū)策部眾的工具。他遴選部眾，“著重于經(jīng)世致用。凡有謀略而干練，必受到賞識擢撥，文章道德，尚在其次。”（王爾敏：《淮軍志》）李鴻章以功利為紐帶結(jié)成的龐大群體，影響了近代中國的歷史進程，受到“好以利祿驅(qū)眾，志節(jié)之士，多不樂為用，緩急莫恃，卒致敗誤”的責難也就是當然了。
歷史自我評價篇十二
巫蠱之禍的起因和一個大俠有關。漢武帝晚年猜忌心很重，基本上不和太子、衛(wèi)皇后見面，太子劉據(jù)和衛(wèi)子夫則一直低調(diào)做人，做事謹小慎微，因此雙方相安無事。一天，漢武帝在宮中發(fā)現(xiàn)了一個佩劍的男子，看其裝束并不是宮內(nèi)的人，漢武帝大驚，但當時并沒有發(fā)作，而是找來負責皇宮宿衛(wèi)的'官吏問話，結(jié)果得到的答案是：這不可能，沒有陛下的旨意，不可能有人隨意進入皇宮!
漢武帝大怒道：“你的意思是我老眼昏花、出現(xiàn)幻覺了，是嗎?”還沒等宿衛(wèi)的官吏解釋，這位可憐人就被砍掉了腦袋，但這件事情并沒有不了了之，一定要徹查到底，在我眼皮底下，居然有人配刀懸劍，出入宮闈如入無人之境，那我的安全怎么保障?不久之后，漢武帝知道了神秘客的名字：朱安士，這個朱安士究竟是何方神圣呢?漢武帝立刻讓人調(diào)查，這一調(diào)查不得了，原來朱安士號稱陽陵大俠，是和郭解一樣出名的游俠。漢武帝心想：“這還了得，郭解不過是恣意妄為目無法紀，這個朱安士出入皇宮居然暢通無阻，他背后肯定有人撐腰，一定要抓住他，挖出他背后的主使之人?！庇谑侵彀彩砍蔀榱巳珖ň兊膶ο?，但是各地都是雷聲大雨點小，朱安士還在京城里到處閑逛，卻沒有人能抓得著他，將他繩之以法。
歷史自我評價篇十三
孫中山是近代中國偉大的民主革命先行者。特別是在學醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識了不少國際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎與支持。孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學歷，在中國內(nèi)外都享有知名度；故被多數(shù)外國人視為革命領袖。而在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統(tǒng)。孫中山去世后，蔣介石領導他創(chuàng)建的國民革命軍進行北伐，在名義上完成中國的統(tǒng)一。由于當時參與革命的主要領導人物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來的領導人物，故當時的國民政府當以孫為最高的精神領袖，并推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召，鼓動人民建設和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。孫中山亦為中國政治經(jīng)濟現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權（選舉、罷免、創(chuàng)制、復決），權力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機構(gòu)——監(jiān)察權與考試權，形成五權憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。因此經(jīng)歷史證明孫中山確實是近代倡導共和革命，成功組織成分復雜的各種反滿勢力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領導人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨到的認真學習和深入思考，將歐美資本主義制度之精華7與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本”的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎學說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標，從國體、政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級民主革命的綱領、設想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動和組織革命伊始，終其一生，在領導整個資產(chǎn)階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅持徹底的反封建立場和堅定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風險的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅守“一心為公”的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發(fā)動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領導辛亥革命、建立臨時政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個人名利，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學說、立場信念和品德情操，可說是獨秀一枝，也正是由于孫中山的堅持不懈的努力與革命理論的宣揚，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動”政治思想認識誤區(qū)，有力的促進了中國民主革命運動的發(fā)展，擴大了民主革命運動的影響，使得民主共和深入人心。但是孫中山雖亦重視掌握領袖權力，但較具理想色彩，能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強調(diào)組織紀律而嚴厲懲處反對者不同。孫中山之讓位于袁世凱，是導致袁世凱竊國、革命政權旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實來看，把此事件放在當時清末民初的歷史大范圍和社會大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價——孫中山之讓位于袁，不僅8不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚和革命思潮深入民心的一大歷史功績。他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的革命宗旨被采納為同盟會綱領。在同盟會機關報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進了全國革命運動的發(fā)展。但是他同樣對當時舊中國資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級的軟弱特點尚缺乏深入的研究，他對袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對革命黨內(nèi)部嚴重的矛盾分歧團結(jié)乏力，他對建立革命軍事力量的認識姍姍來遲等等，都是他個人思想行為的局限性。但是，與當時舊中國的歷史大范圍和社會大環(huán)境的客觀現(xiàn)實相比照，他個人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學說、領導革命運動和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。所以，孫中山領導的中國資產(chǎn)階級民主革命未能徹底實現(xiàn)革命目標，是時代的局限和國情的制約，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗、準備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。孫中山先生有過一句名言“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！睂O中山追逐世界潮流，結(jié)合中國情，在政治理論上提出了一些頗有新意的思想。第一，民族主義思想內(nèi)容的發(fā)展民族主義是中國的傳統(tǒng)思想；第二，民主政治思想的豐富。提倡“直接民權”批判“代議政體”，提出“權能分離”思想，提出訓政時期的構(gòu)想。當然，其思想也有局限性：經(jīng)濟思想切合國情不足。國家資本主義思想是研究西方社會經(jīng)濟的產(chǎn)物，對民生主義有兩個辦法：平均地權、節(jié)制資本?！肮?jié)制資本”節(jié)制私人資本主義，發(fā)展國家資本主義不利于當時生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：其一，當時中國近代工業(yè)極其落后，急需扶植民營工業(yè)，調(diào)動9人民大眾的投資積極性。其二，當時國家財產(chǎn)極端困難，無法籌集發(fā)展國家資本主義的大量資金。在政治謀略上的主要失誤：缺乏摧毀傳統(tǒng)的皇權專制主義思想的有效措施論戰(zhàn)；革命三十年，為建立自己的革命軍隊，直到皇埔軍校建立；整治活動也缺乏行之有效的謀略。理論基礎：進化論，互助論。在思想方面主張道德政治。在政治活動方面，孫中山相信人類進化靠互助，而不是靠競爭；他不是從人類為追求利益、充滿競爭的現(xiàn)實狀態(tài)出發(fā)，而是從仁義道德互助的愿望出發(fā)，觀察并解決實際問題。他看不到事物的復雜性，忽視了行之有效的軍事政治謀略的建構(gòu)?？傊瑢O中山是一個偉大的革命領袖，他一生都在為革命事業(yè)做貢獻，雖有一些在革命上的不足，但是聯(lián)系當時的時代背景，這些事無法避免的，故他是一個令人敬仰的革命前輩。
歷史自我評價篇十四
張學良，中國近代史上的風云人物。假設沒有他和他所做的事情的話，中國的歷史肯定要改寫。
但是，一個國家的教育是和一個國家的政治聯(lián)系的?，F(xiàn)在網(wǎng)絡上可以看出前蘇聯(lián)當年國內(nèi)的統(tǒng)治是一種紅色專制，中國，現(xiàn)在沒有當年蘇聯(lián)那么專制，也免不了對當年的歷史有所隱瞞和修改。所以，我更愿意避開教科書里那些主觀的判斷性的結(jié)論性的語句。網(wǎng)絡給了我們更多接觸歷史的道路。我更愿意去看上面的一些回憶錄。
首先，我不把張學良當成教科書中的“大英雄”來看待。俗話說，人非圣人，孰能無過。他出身軍閥家庭(而且是由土匪發(fā)展起來的軍閥家庭)盡管后來接受的是精英教育，但是，耳濡目染讓他身上有他父親-張作霖的土匪氣息。這在他后來的作為中有所體現(xiàn)。軍事將領做的好不好先且不論，至少能先說出來，他不懂的玩弄政治。
之前應該說一下，看電影的時候我就覺得，張學良能帶領他的東北兵，并不只是他土匪爹的緣故，他在東北軍中的威望非常高，比如在郭松齡叛變中，士兵見到他知道不是他的命令后幾乎放棄作戰(zhàn);護送蔣介石回南京被扣留后西安東北軍暴起，釀成二二事件。這些，都可以看出他手下的軍隊，都是愿意為他而死的，如果他想將在外軍令有所不受的話，軍隊是回服從他的。
從東北易幟開始說起，歷史書上說這是張學良系國仇家恨于一身，為民族大義而為。當時真的沒有別的想法嗎?軍閥，近代中國軍閥混戰(zhàn)，為的是什么，無非是底盤和權利。當時，身后，日本在虎視眈眈;正面，蔣介石的軍隊—這支披著國民革命軍的當時中國最強大的軍閥的軍隊，也在步步逼近;自己的父親剛剛?cè)ナ?，自己還沒有完全能控制的情況下，易幟，應該是最好的自保的方法。而對于蔣介石來說，即使張學良不能象他老爹那樣把東北軍指揮好，這支由生性剽悍的東北人百戰(zhàn)而出的軍隊也不是好啃的，搞不好也是傷敵一千，自損八百這是對方卻主動要求易幟，他當然高興的了不得。所以很多條件也就答應下來。
當然，就算這個假設成立的話，也依然不能磨滅張學良的歷史功績，他選擇了自己的國家，而不是投降到當時實力遠超過蔣介石的日本，擾亂了日本侵略中國的計劃。可以想象這是需要多大的勇氣，當時頂住了多大的壓力才能做到的事情。這里也能隱約看到他老爹的影子。我是軍閥，但是我不賣國。什么事都敢做，就是不敢做漢奸。
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歷史自我評價篇十五
西漢開國功臣之一陳平，曾對項羽有過一個評價很客觀：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附······項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚?！?/p>
前面屬于夸獎項羽，但后面一句話卻是重點，“不能信人”，意思是不信任別人！項羽所信任的，不是項家自己人，就是妻子那一邊的親戚！至于能人奇士，項羽基本上都不用！眾所周知，項羽是一代勇猛無比的戰(zhàn)神。自從項羽烏江自刎之后，歷代文人墨客都同情項羽，比如李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”！仿佛，只要項羽過了烏江，那么很可能卷土重來爭霸天下！
然而，鮮為人知的是，項羽有一個致命弱點，只有四個字，卻注定了他的失?。〖幢沩椨饳M渡烏江之后，也很難卷土重來！因為性格決定命運，項羽性格上的弱點，決定了他很難成就大事業(yè)！
歷史自我評價篇十六
少康自幼歷盡苦難，復國后能勤于政事，講究信用。
在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。
因此，姒少康是一位有作為的君王。
從“太康失國”到“少康中興”，前后共約近百年。
如果說，夏朝之建立算是中國歷代王朝最早之“興”，啟便是依靠權謀開國之梟雄，太康則成最早的“昏君”了。
只有到了少康時期，夏朝才進入由“治”及“盛”之局面，出現(xiàn)了中興的形勢。
少康的.人物簡介。
姒少康，姒相子，夏朝君主。
姒少康的父親姒相被寒浞所殺。
母親后緡氏當時顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落(今山東省濟南市東南)。
第二年，生下了少康。
少康自幼歷盡苦難，復國后能勤于政事，講究信用。
在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。
公元前1880病死，葬于陽夏。
少康的逝世葬地。
姒少康封庶子姒無余于越(今浙江省紹興縣)，以祀奉祖先大禹的墓，這就是越國的啟端。
后，少康病死，葬于陽夏(今周口太康縣)。
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