心得體會是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。我們想要好好寫一篇心得體會,可是卻無從下手嗎?下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文,希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
聊齋志異心得體會篇一
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部志怪小說集,收錄了許多各具特色的神怪故事。在閱讀聊齋志異的過程中,我不禁被其中揭示的人性弊端、社會現(xiàn)象以及生死觀念所觸動。以下是我對于聊齋志異的心得體會。
首先,聊齋志異中呈現(xiàn)的人性弊端和社會現(xiàn)象令人深思。作品中的人與妖、鬼之間的交往,映射出人際關(guān)系中的種種矛盾和悲歡離合。比如《聶小倩》中,人與妖之間的糾纏最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。這啟示我們,人與人之間應(yīng)保持適度的距離,不可貪婪、狂妄,否則將會帶來災(zāi)難。而在《鐵臂膊》中,主人公把自己和妖鬼合二為一,成為社會中富甲一方的人物,卻也不得不忍受各種無休止的痛苦和病痛折磨。這讓我明白,不論怎樣獲得權(quán)力和財(cái)富,只要內(nèi)心扭曲,終將無法享受真正的幸福。
其次,聊齋志異中對于生死觀念的展現(xiàn)讓我感到震撼。作品中的人物對于生死的態(tài)度各不相同,有的追求長生不老、不肯面對死亡的真理,有的雖然接受了死亡,但仍然希望得到超脫生死的機(jī)會。而且,作品中描繪的鬼魂世界也讓我對死后的去向產(chǎn)生了疑問。在《涉筆》中,主人公通過鬼魂的力量可以書寫未來,這讓我思考到底死后的世界究竟是怎樣的存在形態(tài)。這些情節(jié)揭示出人對于生死的畏懼和追求,使我更加明白珍惜生命和珍愛當(dāng)下的重要性。
再者,聊齋志異中展現(xiàn)出了對于歷史文化的關(guān)注。作品中的種種傳說和神話,成為了記錄和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體。比如《阿宮訊缺文》中,主人公以一個(gè)普通人的身份歷經(jīng)磨難最終成為了清宮的大臣,這展示了作者對于清宮歷史的興趣和深入了解。聊齋志異中許多的故事和描寫都與歷史文化有關(guān)聯(lián),使我對于中國古代的歷史進(jìn)一步產(chǎn)生了興趣,激發(fā)了我對于文化傳承和繼承的思考。
最后,聊齋志異中所體現(xiàn)的作者的儒家思想以及儒家倫理道德觀念深深地影響了我的價(jià)值取向。許多故事中的主人公面對各種誘惑和困境,他們能夠堅(jiān)持自己的道德準(zhǔn)則,不被外物所動搖。如《真宰和靜女》中,真宰和靜女經(jīng)歷了千難萬險(xiǎn)仍堅(jiān)守愛情,互不背叛,展現(xiàn)了深厚的道德情操。這使我感到儒家思想對于培育人的良知和道德成就的重要性,以及修身齊家治國平天下的思想。
總之,聊齋志異給予我許多啟發(fā)和思考。通過作品中的人性弊端、生死觀念、歷史文化以及儒家思想的展現(xiàn),我更加明白了人性的復(fù)雜性和脆弱性,了解到人性的無常和不可預(yù)測性。同時(shí),也從中汲取了對于生死的思考和對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注,對于個(gè)人的成長與修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。通過深入閱讀和理解,我相信聊齋志異這一經(jīng)典作品的思想和文化內(nèi)涵會給我?guī)砀顚哟蔚挠|動和啟迪。
聊齋志異心得體會篇二
信縣某老翁,家住本縣蔡店。這個(gè)村離縣城五六里路。他們父子開了一個(gè)路邊小店,專供過往行商的人住宿。有幾個(gè)車夫,來往販賣東西,經(jīng)常住在這個(gè)店里。一天日落西山時(shí),四個(gè)車夫來投店住宿,但店里已住滿了人。他們估計(jì)沒處可去了,堅(jiān)決要求住下。老翁想了一下,想到了有個(gè)地方可住,但恐怕客人不滿意??腿吮硎荆骸半S便一間小屋都行,不敢挑揀?!碑?dāng)時(shí),老翁的兒媳剛死,尸體停在一間小屋里,兒子出門買棺材還沒回來。老翁就穿過街巷,把客人領(lǐng)到這間小房子里。
客人進(jìn)屋,見桌案上有盞昏暗的油燈,桌案后有頂帳子,紙被子蓋著死者。又看他們的住處,是在小里間里的大通鋪上。他們四人一路奔波疲勞,很是困乏,頭剛剛放在枕頭上,就睡著了。其中唯有一人還朦朦朧朧地沒有睡熟,忽聽見靈床上嚓嚓有聲響,趕快睜眼一看,見靈前燈火明亮,看的東西清清楚楚。就見女尸掀開被子起來,接著下床慢慢地進(jìn)了他們的住室。女尸面呈淡金色,額上扎著生絲綢子,走到鋪前,俯身對著每人吹了三口氣。這客人嚇得不得了,唯恐吹到自已,就偷偷將被子蒙住頭,連氣也不敢喘,靜靜聽著。不多時(shí),女尸果然過來,像吹別人一樣也吹了他三口。他覺得女尸已走出房門,又聽到紙被聲響,才伸出頭來偷看,見女尸如原樣躺在那里。這個(gè)客人害怕極了,不敢作聲,偷偷用腳蹬其他三人,那三人卻一動不動。他無計(jì)可施,心想不如穿上衣服逃跑了吧!剛起來拿衣服,嚓嚓聲又響了。這個(gè)客人趕快把頭縮回被子里,覺得女尸又過來,連續(xù)吹了他好幾口氣才走。少待一會,聽見靈床又響,知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好,猛地起來,光著腳就向外跑。這時(shí)女尸也起來了,像是要追他。等她離開帳子時(shí),客人已開門跑出來,隨后女尸也跟了出來。
客人邊跑邊喊,但村里人沒有一人聽見。想去敲店主的門,又怕來不及被女尸追上,所以就順著通向縣城的路盡力快跑。到了東郊,看見一座寺廟,聽見有敲木魚的聲音,客人就急急敲打廟門??傻朗吭隗@訝之中,認(rèn)為情況異常,不肯及時(shí)開門讓他進(jìn)去。他回過身來,女尸已追到了,還只距離一尺遠(yuǎn)??腿伺碌酶鼌柡α恕R門外有一棵大白楊樹,樹圍有四五尺,他就用樹擋著身子。女尸從右來他就往左躲,從左來就往右躲,女尸越怒。這時(shí)雙方都汗流浹背,非常疲倦了。女尸頓時(shí)站住,客人也氣喘不止,避在樹后。忽然,女尸暴起,伸開兩臂隔著樹捉那客商??腿水?dāng)即被嚇倒了。女尸沒能捉住人,抱著樹僵立在那里。
道士聽了很長時(shí)間,聽廟外沒了動靜,才慢慢走出廟門。見客人躺在地上,拿燈一照,已經(jīng)死了。但摸摸心,仍有一點(diǎn)搏動,就背到廟里,整整一夜,客人才醒過來。喂了一些湯水,問是怎么回事??腿嗽颈镜卣f了一遍。這時(shí)寺廟晨鐘已敲過,天已蒙蒙亮了。道士出門再看樹旁,果然見一女尸僵立在那里。道士大驚失色,馬上報(bào)告了縣官。縣官親自來驗(yàn)尸,叫人拔女尸的兩手,插得牢牢的拔不出來。仔細(xì)一看,女尸左右兩手的四個(gè)指頭都像鋼鉤一樣深深地抓入樹里,連指甲都插進(jìn)去了。又叫幾個(gè)人使勁拔,才拔了出來,只見她指甲插的痕跡像鑿的孔一樣。縣官命衙役去老翁店里打聽,才知道女尸沒有了,住宿的其他三個(gè)客人已死了,人們正議論紛紛。衙役向老翁說了緣故,老翁便跟隨衙役來到廟前,把女尸抬回。
客人哭著對縣官說:“我們四個(gè)人一起出來的,現(xiàn)在我一人回去,怎么能讓鄉(xiāng)親們相信我呢?”縣官便給他寫了一封證明信,并給了他些銀子送他回去了。
聊齋志異心得體會篇三
這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》,引起了我對《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。
《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事,而是充滿了玄幻與美妙。書中包含了大大小小的故事,講述的大多與鬼神有關(guān),與狐仙相聯(lián),動人心魄的故事不僅引人入勝,還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書。剛開始看的第一篇,雖然精短,但也要人反復(fù)朗讀,最后才能獲得其中深刻的道理。
第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息,忽然來了一個(gè)公差請他去考試。他們來到一個(gè)官署,這里的一切東西他都很陌生。不一會兒,試題傳下來了。他寫完后,交了上去,然后,大堂上的人召他去。他去后,交了上去。不一會兒,大堂上的人召他去。他去后,一個(gè)人對他說:“河南缺個(gè)城隍,你很適合這個(gè)位子?!彼牶?,忙說:“我上有七十老母,無人照顧,請讓我回去為老母親送終,然后再來錄用!”眾人聽了十分感動,一查母親還有九年陽壽,便讓他九年后再來。果然,九年后他母親去世了,他便當(dāng)上了城隍。
我讀后覺得十分納悶。這是什么意思呀?沒有一點(diǎn)頭緒!只好又讀了一篇。
幾遍下來,終于完全明白了它的全部意義。原來,那個(gè)公差是一個(gè)鬼,他去的時(shí)候其實(shí)也死了,但他因?yàn)槲墓P好,在陰間考中了城隍,也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官,但他卻因?yàn)樗赣H已年邁,而放著這么好的機(jī)會不抓緊,要去陪他母親,陰間的人們讀被感動了,便放他回去,這樣,他就:“死而復(fù)生”了。并陪著他的母親年度晚年。
我讀完明白后,由衷發(fā)出感慨!這么感人呀。原來鬼也是有感情的,他們也會被感動。同時(shí),也說明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心,使鬼神也會因他的孝心所感動。最終,也深刻印證了“好人有好報(bào)”,有孝心的人一定也會有好報(bào)的。
《聊齋志異》讀完后,我感到十分有趣,它充分滿足了我無窮無盡的想象力,放飛了我的想象,激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等,借妖魔鬼怪之事,演人世百態(tài)之情,窮世人相貌,盡古今風(fēng)情,開文人胸襟,是一本不可不看的好書。
《聊齋志異》心得2
聊齋志異心得體會篇四
聊齋志異是中國古代小說中的經(jīng)典之作,以其神秘的故事情節(jié)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力,吸引了廣大讀者的關(guān)注。在閱讀過程中,我深刻感受到了其深刻的道德教育意義和娛樂性,對于人們的精神世界有著重要的影響。
第二段:洞察人性
聊齋志異以其對人性的獨(dú)到洞察,贏得了廣大讀者的認(rèn)同和贊賞。其中的故事情節(jié)和人物形象,既有超越常人的神話傳說,也有貼近現(xiàn)實(shí)的人情世故,給人一種既熟悉又陌生的感覺。通過人物的命運(yùn),我們看到了人性的善惡兩面。有些人因?yàn)樨澙?、嫉妒等?fù)面情感而最終走上了不歸路,而另一些人因?yàn)樯屏?、寬容而得到了幸福和快樂。這讓我深刻認(rèn)識到了修身齊家治國平天下的重要性。
第三段:啟迪人生智慧
聊齋志異中的故事情節(jié)和人物塑造,充滿智慧和哲理。每個(gè)故事都寓意深遠(yuǎn),給人一種教益人生的啟迪。例如《鐘馗捉妖》中的鐘馗,以其聰明才智和勇敢無畏的精神,成功地捉住了邪魔鬼怪,保護(hù)了百姓安寧。這種智慧和膽識讓我感到敬佩和欽佩,也讓我明白到只有勇于面對困難并運(yùn)用智慧去解決問題,才能獲得成功。
第四段:審視現(xiàn)實(shí)社會
聊齋志異不僅僅是一本小說,更蘊(yùn)含了對現(xiàn)實(shí)社會的深刻思考。故事中的人物形象和情節(jié),都與當(dāng)時(shí)社會背景息息相關(guān)。例如《牡丹亭》中的杜麗娘,她的遭遇與封建社會的婚姻制度和倫理道德有著密切的關(guān)系,表達(dá)了作者對這種不公平和束縛的反思。通過這些故事,我對現(xiàn)實(shí)社會有了更全面的認(rèn)識,也激發(fā)了我對社會問題的關(guān)注和思考。
第五段:藝術(shù)欣賞
聊齋志異獨(dú)特的藝術(shù)魅力也是不可忽視的一部分。故事情節(jié)曲折離奇、精彩紛呈,金石繪畫、形神兼?zhèn)?。作者以巧妙的筆法和豐富的想象力,創(chuàng)作出了許多栩栩如生的人物形象,使人讀起來仿佛置身其中。同時(shí),聊齋志異中融入了一些風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等元素,讓讀者在閱讀的同時(shí)也能感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這種藝術(shù)欣賞讓我對文學(xué)的追求和創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。
總結(jié):
通過閱讀聊齋志異,我不僅獲得了對人性的更深層次的認(rèn)識,也得到啟迪和智慧的熏陶。同時(shí),聊齋志異也讓我審視了現(xiàn)實(shí)社會,增長了對社會問題的關(guān)注和思考。此外,聊齋志異獨(dú)特的藝術(shù)魅力也深深吸引了我。因此,我相信,聊齋志異這部經(jīng)典之作,將繼續(xù)影響著更多讀者,并在心靈深處留下獨(dú)特而深刻的痕跡。
聊齋志異心得體會篇五
萊有個(gè)叫宋玉叔的先生,當(dāng)部曹官的時(shí)候,租賃了一套宅院,很是荒涼。有一天夜里,兩個(gè)丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋,聽到院里有撲撲的聲音,就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來,叫他們把窗紙捅破個(gè)小孔偷偷地往外看看。只見院子里有個(gè)老婆子,身體很矮、駝著背,雪白的頭發(fā)和掃帚一樣,挽著一個(gè)二尺長的發(fā)髻,正圍著院子走;一躬身一躬身像鶴走路的樣子,一邊走一邊噴著水,總也噴不完。丫鬟非常驚愕,急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床,讓兩個(gè)丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然,那老婆子逼近窗前,直沖著窗子噴來,水柱沖破窗紙濺了進(jìn)來,三個(gè)人一齊倒在地上,而其他家人們都不知道。
清晨日出時(shí),家人們都來到正屋,敲門卻沒有人答應(yīng),才開始害怕。撬開門進(jìn)到屋里,見宋母和兩個(gè)丫鬟都死在地上。摸一摸,發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)丫鬟還有體溫,隨即扶她起來用水灌,不多時(shí)醒了過來,說出了見到的情形。宋先生聞訊而來,悲憤得要死。細(xì)問了丫鬟那老婆子隱沒的地方,便命家人們在那地方往下挖。挖到三尺多深時(shí),漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖,隨即露出了一個(gè)囫圇尸首,和丫鬟看見的完全一樣,臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她,砸爛骨肉后,發(fā)現(xiàn)皮肉內(nèi)全都是清水。
聊齋志異心得體會篇六
聊齋志異是中國古代文學(xué)名著,也是我在大學(xué)學(xué)習(xí)中的必讀之書。作為一部充滿神怪與離奇故事的小說,聊齋志異不僅使我對古代文學(xué)的魅力有了更深刻的認(rèn)識,也讓我對生命和人性有了新的體會。通過閱讀這部小說,我深入思考了其中的道德觀念、人性弱點(diǎn)和社會現(xiàn)象,這使我對古代文化有了更加全面的了解,同時(shí)也讓我反思了當(dāng)代社會中的現(xiàn)實(shí)問題。以下是我關(guān)于讀聊齋志異的心得和體會。
首先,聊齋志異故事中往往包含著深刻的道德觀念。在小說中,作者以一種令人瞠目結(jié)舌的方式揭示了人性的黑暗面。比如,《聶小倩》中,聶小倩用自己的美貌迷惑男子,最終取其心臟來延續(xù)自己的生命。這個(gè)故事讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的勾心斗角和利己主義。同時(shí),聊齋志異中還有很多關(guān)于孝道和友情的故事,如《嬰寧》和《程嬰》,這些故事給我啟示,讓我更加珍惜親情和友情。通過閱讀聊齋志異,我認(rèn)識到了道德的重要性,并明白了人性的復(fù)雜性。
其次,聊齋志異中探討的人性弱點(diǎn)也引發(fā)了我深刻的思考。作者通過各種故事揭示了人性的弱點(diǎn)和欲望的膨脹?!剁娚斤L(fēng)雨樓》中的故事就是一個(gè)很好的例子。故事中的主人公鐘馗性格孤僻,執(zhí)著于修煉與妖精斗爭,但卻忽視了自己的情感需求,最終導(dǎo)致了自身的悲劇。這個(gè)故事讓我思考,人應(yīng)該如何平衡個(gè)人的追求和他人的關(guān)愛,以及欲望對人性的影響。通過閱讀聊齋志異,我觸摸到了人性的柔軟和脆弱,明白了完整的個(gè)體需要和諧的心靈。
再次,聊齋志異還使我對社會現(xiàn)象有了新的認(rèn)識。這些故事中揭示出了古代社會的某些弊端和現(xiàn)象,這些現(xiàn)象在當(dāng)今社會依然存在。比如,《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的現(xiàn)象。故事中,杜麗娘在父親的催促下嫁給了他人,并最終因?yàn)樽约旱恼湎档ねぶ畨舳徽`殺。這個(gè)故事讓我對婚姻和女性地位產(chǎn)生了深思。同樣,聊齋志異中還有很多關(guān)于權(quán)力和利益的故事,它們對當(dāng)今反腐斗爭提供了很好的參考。這使我認(rèn)識到,人性的弱點(diǎn)和社會現(xiàn)象是息息相關(guān)的,我們不能忽略人性而只關(guān)注社會變革。
最后,通過閱讀聊齋志異,我對古代文化有了更加全面的了解。在這部小說中,我了解了古代人們對于鬼神、妖魔的深入探索。通過作者生動而傳神的描寫,我仿佛置身于古代世界,感受到了那種神秘和超自然的氛圍。在閱讀聊齋志異的過程中,我了解到了古代文化習(xí)俗,如元宵節(jié)、鬼節(jié)等。通過對這些文化的研究,我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
總之,通過閱讀聊齋志異,我對古代文學(xué)、道德觀念、人性弱點(diǎn)和社會現(xiàn)象有了更加深入的認(rèn)識和體會。聊齋志異揭示了人性的種種弱點(diǎn)和欲望,使我對當(dāng)代社會中的現(xiàn)實(shí)問題有了反思。同時(shí),聊齋志異還讓我對古代文化有了更加細(xì)致的了解。通過閱讀這部書,我認(rèn)識到了道德的重要性,明白了人性的復(fù)雜性,對人類的行為和社會現(xiàn)象有了更加深刻的思考。這種思考意味著對自身和他人的關(guān)注,對社會進(jìn)步的呼喚。讀聊齋志異對我來說不僅是一種學(xué)習(xí),更是一種心靈的洗禮和啟迪。
聊齋志異心得體會篇七
“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長爪郎吟而成癖?!薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是這樣,從懷才不遇到堅(jiān)持不懈地寫作,他不僅作出了世人無不為之贊嘆的名作,他一生的經(jīng)歷,受挫后依然不放棄夢想的精神,我們同樣可以從他身上學(xué)到很多。
初看《聊齋志異》,大惑不解:鬼故事是十分精彩,可我們?yōu)槭裁匆x呢?后來,通過了解我知道了這本書的可學(xué)之處在于它的語言。聽說《聊齋志異》古文中的句子十分精簡,一但刪掉一個(gè)字,句意就會改變。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙,雖然精簡,也不缺少生動的描寫。
我還從這本書中看到了古代社會,看到了人們的思想。例如無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“有心為善,雖善不賞;無心作惡,雖惡不罰”,可理解為古代社會所推崇的,但我認(rèn)為更多是作者所向往的美好社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常在,無燭無燈夜自明”更是作者通過寄托在故事人物中表現(xiàn)了自己悠然自得、昂然向上的胸襟。不如說,蒲松齡被禁錮于八股文的世界里,這種寫作才是抒發(fā)他內(nèi)心的最好方法。這篇文章之所以當(dāng)之無愧地位居第一篇,一句話能說明道理:“一部書如許,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見矣?!?/p>
在《聊齋志異》中,讓我感觸最深的便是《席方平》?!断狡健方衣读朔饨ㄉ鐣糁魏诎?,雖然以正義與勝利告終,但發(fā)生在陰間的事卻反應(yīng)出了社會存在的問題,甚至連當(dāng)今社會也尚未根絕。
看完《聊齋志異》我不僅領(lǐng)略到了蒲松齡“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分“的高超文筆,又從作者奇思妙想的鬼妖世界中悟出了無數(shù)道理。這本書的妙處,只有讀后才體會得到。
聊齋志異心得體會篇八
蒲松齡(1640——1715),字留仙,號柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭。父親蒲磐科舉不遂,后經(jīng)商致富。但到蒲松齡上年時(shí)家境漸趨衰落,生活一比較困苦。
〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時(shí)開始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作,四十歲左右初集成帙,以后隨時(shí)增補(bǔ),直到年逾花甲才輟筆,前后歷時(shí)四十余年。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血,包含了他對黑暗世界的全部認(rèn)識和體會。它是一部生動多姿的教科書,代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就。
2 〈聊齋志異〉的思想內(nèi)容
〈聊齋志異〉中的近五百篇作品,其故事來源主要有兩方面:一是作家收集的民間傳說和親身經(jīng)歷,二是前代的小說、戲劇故事。作家自己說:“才非干寶,雅愛搜神,情類黃州,喜人談鬼。聞則命筆,遂以成編。久之,四方同人,又以郵簡相寄4,因而物以好聚,所積益伙”
《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字。它同明代擬話本小說描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同,大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的,有寫狐的,也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸,花草樹木,在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)?。就是就是一些沒有出現(xiàn) 蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中,也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀,《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來寄托對現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”?!读凝S志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜,瑕瑜互見,但總的看來,它所觸及的社會生活相當(dāng)廣泛,反映的社會問題相當(dāng)深刻,無論是接露社會政治的黑暗和科舉制度的弊端,還是描寫愛情生活,都達(dá)到了新的歷史高度。
《聊齋志異》中一個(gè)突出的思想內(nèi)容,是揭露黑暗腐敗的政治,鞭撻無惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主,同情被壓迫人民的痛苦,歌頌被壓迫者的反抗斗爭。《席方平》《狼夢》、《竇氏》《紅玉》等,都是有代表性的作品。
《席方平》寫的是一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的幻想世界——陰間的故事。老實(shí)厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚(yáng)某的欺凌。揚(yáng)某死后,賄賂冥界使者將西打死。席來到陰間,羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”,使之“筋骨摧殘”。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤,他層層上訴,從城隍、郡司、直到冥王,但是由于他們都受了羊某的賄賂,結(jié)果是都不受理,而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨,但毫不氣餒,最后告上了二郎神,冤案方得昭雪。作家接陰間的險(xiǎn)惡,影射人間的貪官吏虐,批判的鋒芒指向了封建機(jī)構(gòu)的各個(gè)層次。它使人們認(rèn)識到封建社會的各級官府,只不過是壓迫人民的工具;封建社會的官場社會的腐敗以極,暗無天日,從而使人們產(chǎn)生了對封建統(tǒng)治性的懷疑。
如果說在是陰間影射陽間,那么《促織》則是借歷史以針砭現(xiàn)實(shí)。篇中著名的悲劇有促織而起,而促織有是宮中“歲征民間”之物。作家首先把批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者,接示了政治腐敗、生靈涂炭的總根源。小說中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級貪官污吏對上獻(xiàn)媚、對蝦猙獰的面目,有他們構(gòu)成的封建轉(zhuǎn)治羅網(wǎng),使廣大人民從政治到經(jīng)濟(jì)、從肉體到靈魂,無不受到嚴(yán)重的迫害和殘害。這就是《促織》對封建統(tǒng)治的揭露達(dá)到了一個(gè)新的高度。
再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面,《狼夢》同樣寫的很深刻?!独菈簟穼懓孜虊粢娮约鹤哌M(jìn)兒子的縣衙內(nèi),看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼,而他們的周圍白骨成堆,又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到:竊嘆天下只官虎而吏狼者,比比也”。明白的告訴人們夢里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難,而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤,受盡了許多酷刑之后,對冥王表示:“大冤未伸,寸心不死”,“必訴”!這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的。另外,如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘,但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后,再陽世冤屈難伸,就化為厲鬼將仇人殺死。 在這類作品中,還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢,打傷相如打死相如的父親,強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無人為他申冤。后來一位虬髯俠士,為他殺死了仇人,夫妻團(tuán)聚,重整家業(yè)。這篇小說,不僅是爆露社會的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢力的抗?fàn)帲箰喝耸艿綉椭危屏嫉氖芎φ呤艿骄戎?。作家對“人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂的品德十分贊頌,而且對豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。
但是面對黑暗的現(xiàn)實(shí),作家在書中提出的改革社會的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請二郎神主持公道,在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒,進(jìn)行了深刻的揭露,對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見,要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割??墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?,自以為中了進(jìn)士翰林,大擺進(jìn)士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹T凇锻踝影病分凶骷覍忌鷤兊男睦砗蜕駪B(tài),作了窮形盡相的描繪,他們?nèi)雸隹荚嚕曝?、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報(bào),坐立不安,如癡如狂,對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫,告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?!读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無私,不圖富貴,不慕權(quán)勢,以才德取人,愛的忠誠,愛的堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會,獲得了幸福的愛情。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無邪,純潔透明,,是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿?!读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著故事發(fā)展的線索,窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。《阿寶》寫的是一個(gè)迂訥的孫子楚,不顧門第懸殊,迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰:“渠去其枝指,余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指,雖“大痛徹心,血溢傾注,濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡,飛達(dá)女室。精誠所至,金石為開,孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個(gè)故事寫的是癡情,全篇筆筆寫癡,字字關(guān)情。它鼓勵讀者:在男女之間要的是真心,有至情,就可以沖破一切阻力,實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛情觀,突破了封建主義的樊籬,帶有強(qiáng)烈的市民意識,具有進(jìn)步的民主思想。《連城》寫孝廉之女連城詩求偶,喬生的詩受到它的賞識,但他的父親以喬生貧窮不許,女又贈金助喬生學(xué),于是喬以女為知己,“傾城結(jié)想,如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,需男胸肉一錢,搗合藥屑,王化城不肯獻(xiàn)肉,喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女并負(fù)發(fā)而死,喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,終成夫妻?!哆B城》給了人一個(gè)全新的觀念,那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城,是因?yàn)樗p識了自己的詩。連城愛喬生,是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固,可以沖破任何障礙,終成眷屬。
出上述的三類作品外,《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會進(jìn)行里多方面的揭露和批判,或諷刺事態(tài)的庸俗,和刻畫人心得險(xiǎn)惡,或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,或歌頌勞動者的正直勇敢??傊读凝S志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的,反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動的思想,就是在那些優(yōu)秀的篇章中,也常常夾雜著封建性的糟粕。例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回,有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德,還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外,猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。
聊齋志異心得體會篇九
假期里,我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常有趣,不久我就看完了這本書。
在中國古典文學(xué)名著中,《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說,是非常值得閱讀與欣賞的,它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作,據(jù)說他是在40歲左右寫成的。我想:為什么蒲松齡會起這樣一個(gè)書名呢?這個(gè)問題使我百思不得其解,直到那一天,我看了書中的“前言”,才知道原來“聊齋”是他書屋的名字,“志”是記述的意思,“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧有情有義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對自己的關(guān)照,后來,子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮,一年過后,嬰寧生下一個(gè)胖兒子,不認(rèn)生,見人就笑,很像他母親。
其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會的腐敗。我從這本書上感受到了,蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官沒有幾個(gè)。想到這里,還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想,每個(gè)讀過《聊齋志異》的人,都能深刻的體會這本書的含義,要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事,讓我入迷,我不禁大聲朗誦起來,吸取其中的精髓。
《聊齋志異》心得5
聊齋志異心得體會篇十
第一段:作品簡介與感悟(引入)
《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的一部文言小說,以描寫各種神鬼魑魅為主題,其中充滿了離奇的情節(jié)和驚人的想象力。讀完《聊齋志異》,我深受啟發(fā),并對其產(chǎn)生了很多感悟。
第二段:蒲松齡的創(chuàng)作風(fēng)格與獨(dú)特之處(分析)
蒲松齡是我國封建社會的作家,他的作品體現(xiàn)了封建社會的價(jià)值觀念和風(fēng)雅情調(diào)。他以自己的人生經(jīng)歷為基礎(chǔ),巧妙地融入了許多民間傳說和神話故事,將現(xiàn)實(shí)與想象融為一體。他的作品中,描寫細(xì)膩、風(fēng)格獨(dú)特,不僅能讓讀者感受到其中的恐怖與詭異,更能引發(fā)對人性、善惡和生死等深層意義的思考。
第三段:作品的價(jià)值與意義(闡釋)
《聊齋志異》不僅是一部文學(xué)作品,更是一個(gè)展現(xiàn)中國古代文化、封建時(shí)代思想體系的窗口。通過其中的鬼神、道士、巫婆等元素,可以了解到古人對神話傳說、道德倫理以及生死輪回的思考。作品中不少情節(jié)也表現(xiàn)出蒲松齡對封建時(shí)代的不滿和對社會現(xiàn)象的諷刺,可以說是對封建禮教的一種批判。同時(shí),作品中也強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的正直和善良,深化了人性和道德觀念的探索。因此,它具有廣泛的人文價(jià)值和思想意義。
第四段:作品對現(xiàn)代人的啟示(討論)
盡管《聊齋志異》是在古代的社會背景下創(chuàng)作的,但其中的人性和道德問題卻是永恒的?,F(xiàn)代社會同樣存在著種種誘惑和誘惑,人們在追求物質(zhì)的同時(shí),常常誤入歧途,背離了自己的初心和良知。蒲松齡通過作品中的角色,警醒人們要堅(jiān)守正義、守護(hù)心靈的純潔,并思考善惡和責(zé)任的邊界。讀者在閱讀《聊齋志異》時(shí),可以通過對故事中人物的行為和選擇的思考,反思自己的處境,從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地遵循內(nèi)心的信仰和道德準(zhǔn)則。
第五段:閱讀《聊齋志異》的收獲(總結(jié))
讀完《聊齋志異》,我不禁為當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣而感慨,也為蒲松齡的文學(xué)才華而贊嘆。通過這本書,我不僅了解了中國古代文化和封建社會的思想,更體會到了作者對現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)懷和探索。作品中的故事情節(jié)讓我如癡如醉,同時(shí)也在閱讀中找到了對人性和道德問題的答案。它給予了我深刻的啟示,引導(dǎo)我更加關(guān)注自己內(nèi)心的選擇,堅(jiān)持善良和正直,同時(shí)也讓我深刻認(rèn)識到文學(xué)的力量和價(jià)值。
總結(jié):
通過對《聊齋志異》的閱讀,我獲得了啟示和真知灼見。這本書不僅是一部描寫神鬼故事的小說,也是一個(gè)深刻思考人性和道德的窗口。作者蒲松齡通過細(xì)膩的描寫和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格,展現(xiàn)了他對古代社會的批判和對人性的思考。這讓我深入思考了現(xiàn)實(shí)社會中的種種問題,明白了在誘惑面前應(yīng)如何守護(hù)初心和良知。同時(shí),也讓我認(rèn)識到文學(xué)的力量和價(jià)值,進(jìn)一步堅(jiān)定了我對文學(xué)的熱愛和追求。讀完這本書,我感到心靈得到了滋養(yǎng),獲得了一次難得的閱讀體驗(yàn)。
聊齋志異心得體會篇十一
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部民間傳說集,小說中的故事情節(jié)離奇,內(nèi)容豐富多樣,言之鑿鑿,耐人尋味。其中,佳句更是精彩紛呈,凝練深刻。本文將以“聊齋志異佳句心得體會”為主題,探討其中五段式的文章。
第一段:佳句啟示人生
聊齋志異中的佳句振聾發(fā)聵,直擊人心。比如:“前事不忮,后事之師?!边@句話直接指出了做人的一個(gè)基本原則,即過去的失敗與犯錯是對未來的一種警醒和教訓(xùn)。這句話不僅在敘事中給了讀者深刻印象,也給了現(xiàn)實(shí)生活中的人們深思。這是聊齋志異的一大特色,它在故事情節(jié)之外,給人以深遠(yuǎn)的啟示和反思。
第二段:佳句拓寬思維
聊齋志異中的佳句經(jīng)常給人帶來意想不到的感受,拓寬了人們的思維范圍。比如,其中的“知己如機(jī)杼”,這是一種比喻,深入人心。從這個(gè)佳句中,我們不禁聯(lián)想到加工織物的機(jī)杼,它一直在織布,仿佛無聲無息地在支撐著布料的形成。這種比喻告訴我們,人與人之間的默契和理解就像機(jī)杼一樣,持續(xù)不斷地存在著,為我們的社會和諧提供了基石。
第三段:佳句啟發(fā)感悟
聊齋志異中的佳句有時(shí)頗具哲理,值得我們深思。比如,“寄言天下,同生共死,情見盛衰,智付吉兇。”這句話表達(dá)了人與人之間的共同命運(yùn)和情感糾葛。無論是生活還是工作,我們都會遇到盛衰吉兇,而這些經(jīng)歷會讓我們從中悟出很多道理。佳句中的啟示告訴我們,人生的道路上不是個(gè)人力量的發(fā)展,而是個(gè)體之間相互幫助和理解的結(jié)果。
第四段:佳句傳遞智慧
聊齋志異中的佳句常常蘊(yùn)含著智慧的光芒,給我們以深刻的啟示。比如,“天道有常,膽氣無變。”這句話教導(dǎo)我們要堅(jiān)持正義和勇氣,無論遇到什么情況,我們都要堅(jiān)定自己的信念,勇往直前。正如佳句所傳達(dá)的智慧,無論環(huán)境如何變化,勇者的膽氣永遠(yuǎn)堅(jiān)定不移。這句話不僅是對人生的一種告誡,也是對現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)的一種指引。
第五段:佳句傳遞價(jià)值觀
聊齋志異中的佳句常常傳遞著積極向上的價(jià)值觀。比如,“積德厚能結(jié)夫婦”,這句話告訴我們,只有通過善行和積累德行,夫妻之間才能產(chǎn)生真摯的感情,并維系幸福美滿的家庭。這種價(jià)值觀與當(dāng)下婚姻觀的多元化背道而馳,但它仍然給了我們一個(gè)重要的啟示,那就是善待他人,用真誠和善良去對待我們身邊的人。
總結(jié)起來,聊齋志異的佳句給我們的啟示和教益是深遠(yuǎn)的,它們不僅是對人生的一種演繹,也是對現(xiàn)實(shí)中社會和人倫規(guī)范的引領(lǐng)。這些佳句不僅在作品中給予了讀者深刻的思考,也成為了我們?nèi)粘I钪械闹匾獏⒄铡Mㄟ^閱讀和體會這些佳句,我們能夠從中汲取智慧和力量,不斷提升自己的思考能力,更好地應(yīng)對生活中的一切挑戰(zhàn)。
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