作為一名教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
千篇一律與千變?nèi)f化教案答案篇一
1.領(lǐng)略課文表現(xiàn)出的中國(guó)文化藝術(shù)之美，理解作者揭示的藝術(shù)規(guī)律。
2.學(xué)習(xí)本文對(duì)事物嚴(yán)謹(jǐn)、辯證的分析，感知舉一反三、觸類旁通中體現(xiàn)出的廣闊視野與深厚積淀。
3.進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)文章內(nèi)容提要鉤玄、概括分析的能力。
(解說(shuō)：在學(xué)完前兩課后，學(xué)生已經(jīng)初步了解了提要鉤玄的方法，本課則以課文為例，進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化所學(xué)知識(shí)和方法。對(duì)思維的訓(xùn)練、對(duì)文化藝術(shù)之美的欣賞是學(xué)生永恒的學(xué)習(xí)內(nèi)容。)
【自讀程序】
1.布置學(xué)生課前查閱梁思成先生的有關(guān)資料(如生平簡(jiǎn)歷、學(xué)術(shù)成就、人物掌故等等)，鼓勵(lì)有條件、有興趣、有能力的學(xué)生檢索、了解一些建筑學(xué)、建筑史學(xué)知識(shí)，把握作品寫作背景，加深對(duì)文章內(nèi)涵的理解與把握。
明確：梁思成，梁?jiǎn)⒊拈L(zhǎng)子，祖籍廣東新會(huì)，1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于北京。他是中國(guó)當(dāng)代建筑大師、建筑理論家和教育家，是中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹。他于50年代對(duì)北京城區(qū)改造、文物保護(hù)等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注，令人感嘆，引人深思。
2.通讀全文，細(xì)細(xì)品味文中描述的中國(guó)傳統(tǒng)文化中音樂(lè)、繪畫、建筑的美感，抓住以下關(guān)鍵詞，咀嚼其內(nèi)涵，在課本上畫出表達(dá)中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵句。
時(shí)間與空間持續(xù)性
千篇一律與千變?nèi)f化
重復(fù)與變化主題與變奏
明確：
(1)作者在文中以廣博的學(xué)識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)文化中美感的細(xì)膩體察，描述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中音樂(lè)、繪畫、建筑的美感。閱讀這篇課文同樣需要讀者的慧心、想像和咀嚼，需要教師的提醒和幫助。
(2)關(guān)鍵詞是文章主旋律的標(biāo)志性“音符”，教師對(duì)關(guān)鍵詞的點(diǎn)撥也就是提要鉤玄、理清脈絡(luò)。
(3)課文表達(dá)中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵句是：
在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥;只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。
3.課文副標(biāo)題為“音樂(lè)、繪畫、建筑之間的通感”?！巴ǜ小弊鳛樾揶o，它的特征是什么，能否列舉所學(xué)詩(shī)文中的例子?在本文中“通感”的含義應(yīng)是什么?
明確：“通感”本為一種由不同感覺的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象，借此描述在語(yǔ)言中用一種感官印象來(lái)形容另一感官感受的修辭手法，錢鐘書先生曾這樣談到“通感”：在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、嗅覺、聽覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)。如《荷塘月色》中用“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”對(duì)淡淡的荷香的描述。
但在本文中“通感”一詞的內(nèi)涵與上述情況不同，它是指不同藝術(shù)門類之間相通的藝術(shù)規(guī)律。
4.課文中對(duì)音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)和繪畫中的重復(fù)與變化做了細(xì)致的描述，請(qǐng)仿照課后練習(xí)二用表格形式整理作者關(guān)于音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)和繪畫藝術(shù)特點(diǎn)的說(shuō)明，并思考課文中音樂(lè)、繪畫、建筑三者之間的關(guān)系。
明確：
(1)將課后練習(xí)二的表格內(nèi)“內(nèi)容”改為“藝術(shù)門類”，“特點(diǎn)”改為“表現(xiàn)”即可，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂填寫。
(2)重要的是對(duì)兩個(gè)表格間關(guān)系的分析，把握作者借音樂(lè)、繪畫等其他藝術(shù)門類來(lái)類比印證建筑藝術(shù)中重復(fù)與變化關(guān)系的寫作手法。
5.全文結(jié)構(gòu)其實(shí)也體現(xiàn)了千篇一律與千變?nèi)f化的藝術(shù)原則，請(qǐng)加以分析。
明確：音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)、繪畫、建筑，變化著的是不同藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式，相同的是相通的藝術(shù)規(guī)律;一項(xiàng)項(xiàng)、一節(jié)節(jié)按順序說(shuō)來(lái)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、樸實(shí)，卻通過(guò)一次次重復(fù)強(qiáng)調(diào)了在“千變?nèi)f化”的藝術(shù)創(chuàng)造中“千篇一律”的藝術(shù)規(guī)律。
6.“我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，耐人尋味，請(qǐng)品味作者通過(guò)“孩子哭著找不到家”這一細(xì)節(jié)傳達(dá)的思想內(nèi)容。
明確：淺白通俗的語(yǔ)言揭示了建筑師的作用、建筑與人的生存關(guān)系。話語(yǔ)淺顯，但包含著很深刻的思想。人被現(xiàn)代建筑統(tǒng)一分割，裝在規(guī)范的空間里，已經(jīng)被異化了。有人說(shuō)現(xiàn)代建筑就是新的貧民窟，沒(méi)有親切感，人們找不到自己的家園，好像孩子哭著找不到家門……人們已經(jīng)被生活的緊張和壓迫隔離和囚禁。這句話表現(xiàn)了作為建筑大師的梁先生對(duì)當(dāng)代城市建設(shè)中錯(cuò)誤思潮的焦慮和深切的人文關(guān)懷。
7.請(qǐng)運(yùn)用課文介紹的觀點(diǎn)和知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)所居住城市建筑的評(píng)價(jià)或意見。
明確：梁先生文中所言現(xiàn)代城市建筑的諸多弊端并未從我們身邊完全消失，可讓學(xué)生注意觀察思考，品評(píng)自己周圍的城市風(fēng)貌，關(guān)心家鄉(xiāng)，關(guān)注社會(huì)，進(jìn)一步借助所學(xué)知識(shí)增強(qiáng)自己的審美素養(yǎng)。
(解說(shuō)：自讀程序的設(shè)計(jì)必須尊崇人的認(rèn)知規(guī)律，由整體到局部，由表層到深層，由課內(nèi)到課外，不脫離課本，不拘泥于課本，使學(xué)生的思維有所依托，有所拓展。)
【自讀點(diǎn)撥】
本文是一篇內(nèi)容豐富、牽涉多個(gè)學(xué)科的科技說(shuō)明文，在中國(guó)建筑學(xué)理論中頗有代表性和影響力，但作者并未故作高深地將其寫成晦澀難懂的講章，而是平易樸實(shí)、明白曉暢，其人品文風(fēng)皆可做我們后生晚輩的學(xué)習(xí)楷模。
本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”。兩個(gè)“基礎(chǔ)”最為關(guān)鍵，故關(guān)鍵要讀，在讀中理清文章脈絡(luò);文章開宗明義，一開始便將文章要旨明確提出，提綱挈領(lǐng)，要言不煩，隨即娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍。其語(yǔ)言之平實(shí)、層次之清晰、結(jié)構(gòu)之完整都使“提煉出文章論述的要點(diǎn)”并非難事。
梁思成先生是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域有很高學(xué)術(shù)成就的大師，同時(shí)也具有深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，其父梁?jiǎn)⒊嬖V他：“……一位大文學(xué)家、大美術(shù)家之成就，常常還要許多環(huán)境以及附帶學(xué)問(wèn)的幫助。中國(guó)先輩說(shuō)要‘讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路’……”這廣博的學(xué)識(shí)在文中已充分地得到體現(xiàn)，會(huì)給予我們閱讀的幸福感，但也許會(huì)帶來(lái)閱讀的障礙;更重要的是需要深切體會(huì)作者對(duì)人類文明的熱愛、對(duì)傳統(tǒng)文化和建筑文明的鐘情，只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中，感應(yīng)著文中呈現(xiàn)出的文明光輝，才能“探索其更精微的內(nèi)涵”。
(解說(shuō)：點(diǎn)撥的關(guān)鍵，一在文本本身，一在學(xué)生實(shí)際。文本的重點(diǎn)是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”，故需著重理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容;考慮到高三學(xué)生實(shí)際，則應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟能力同樣作為本課點(diǎn)撥的重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)將課堂的空間拓展開去，關(guān)注社會(huì)，思考人生。)
【自讀思考】
1.閱讀課文“至于頤和園的長(zhǎng)廊……”一節(jié)，試分析其語(yǔ)言的重復(fù)與變化：
至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……;一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……;一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……;一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……;一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……;這樣“千變?nèi)f化”地排列過(guò)去，那長(zhǎng)廊將成何景象!
明確：二十個(gè)一連串的“一根”以重復(fù)的方式強(qiáng)化了“方”“圓”“八角”“六角”……的所謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。
2.中國(guó)文化講究含蓄之美，請(qǐng)以“中國(guó)詩(shī)歌、戲劇、建筑的通感”為副標(biāo)題，寫一篇短文。
參考思路：中國(guó)文化重含蓄之美。詩(shī)、畫、建筑乃至戲劇等等，莫不如此：繪畫重視畫外之意，要的是傳神，要的是藏在畫面之下的意境;不像西方繪畫那么直接、注重真實(shí)、符合邏輯和準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)。中國(guó)繪畫畫面極其簡(jiǎn)捷，留下大片空白，也少用色彩，所以水墨畫大行其道，要的是給觀眾留下想像和回味的空間。建筑如蘇州園林，不是曲徑，就是曲廊，還有假山內(nèi)的曲洞。開闊的水面太開闊太直接，那么就建一個(gè)亭子。要想知道亭里的風(fēng)光，得先要經(jīng)過(guò)九曲十八橋。為的是讓人一曲一個(gè)景致，一折一個(gè)天地，讓人想像，讓人回味。這同我們?cè)姰嬂锏囊饩钞惽ぁ?/p>
中國(guó)藝術(shù)就象陳年的老酒。藝術(shù)家要“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，要融入自己對(duì)文化的修養(yǎng)和積淀、人生的滄桑和對(duì)自然的觀察才能有好作品。品詩(shī)品畫的人也要象品酒一樣地慢飲細(xì)品才會(huì)咂出味道來(lái)，才能領(lǐng)略其中的詩(shī)意。這里的“詩(shī)意”，實(shí)際就是含蓄。
千篇一律與千變?nèi)f化教案答案篇二
1.閱讀課文第一段，完成練習(xí)。
在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)變化的問(wèn)題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥;只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問(wèn)題特別重要。我所謂“持續(xù)性”，有些是時(shí)間的持續(xù);有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，但是由于作品或者觀賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，成為時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。
這一段是理解全文的“綱”，其中包含了以下三個(gè)意思：
(1)_____________________________________________________________________
(2)_____________________________________________________________________
(3)_____________________________________________________________________
2.本文脈絡(luò)清楚，原因之一是多處采用了段首概括的方法。請(qǐng)舉出三處段首概括的例子，并體會(huì)這樣寫的好處。
(1)______________________________________________________________________
(2)______________________________________________________________________
(3)______________________________________________________________________
1.找出沒(méi)有錯(cuò)別字的一組()
a.鱒魚枯躁寥寥數(shù)筆
b.賦與自己前瞻后顧
c.琢磨瓦壟荒謬絕倫
d.辨證青睞一如即往
2.選字填空。
嘻嬉換幻
(1)先賢教導(dǎo)我們，“業(yè)精于勤而荒于()”。
(2)藍(lán)天之上，云朵不斷地變()著形狀。
3.解釋畫線詞語(yǔ)在課文中的含義。
(1)音樂(lè)中的主題和變奏也是在時(shí)間持續(xù)的過(guò)程中，通過(guò)重復(fù)和變奏而取得統(tǒng)一的另一個(gè)例子。
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(2)歷史上最杰出的一個(gè)例子是北京的明清故宮。
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(3)至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。
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(4)即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”。
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4.具體說(shuō)說(shuō)文章副標(biāo)題“音樂(lè)、
繪畫、建筑之間的通感”中“通感”指的是什么，再結(jié)合你喜歡的樂(lè)曲或繪畫談?wù)劺斫狻?/p>
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拓展練習(xí)
閱讀下面文字，完成文后練習(xí)。
在中國(guó)美術(shù)史上，這是特殊的一頁(yè)。
改革開放以來(lái)從現(xiàn)代藝術(shù)之父塞尚的作品開始，到西方當(dāng)下的藝術(shù)形態(tài)，一百余年來(lái)(1)藝術(shù)形式以及(2)藝術(shù)思潮，幾乎都在中國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)上粉墨登場(chǎng)——印象派、野獸派、抽象派、立體主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、行為藝術(shù)、拼合藝術(shù)、光效應(yīng)繪畫——它們或先或后，或以原作展，或以印刷品，蜂擁而至。而在這一進(jìn)程中，他們之間的繼承關(guān)系、平行關(guān)系或?qū)α㈥P(guān)系被有意無(wú)意地隱蓋了，消彌了，甚至顛倒了;它們的虛實(shí)、優(yōu)劣被有意無(wú)意地忽略了，抹殺了，甚至調(diào)和了。這種狀況，不能不引起我們的思考。
曾經(jīng)盛行一時(shí)的審美觀及其從屬的價(jià)值觀、歷史觀被毅然決然地否定、揚(yáng)棄后，中國(guó)人的審美空間與藝術(shù)家的思想空間亟待填補(bǔ)，從數(shù)千年歷史所積淀的文明形態(tài)中還一時(shí)難以提取與剛剛被否定、揚(yáng)棄的一切都絕然不同的東西，推倒重來(lái)還需要一個(gè)過(guò)程，最實(shí)用、最快捷的手段是拿來(lái)主義，但一扇陡然敞開的大門，不可能保證陡然進(jìn)入的一切都是有條有理的;一條饑腸轆轆的漢子面對(duì)一大堆食物，是不可能細(xì)嚼慢咽的，然而中國(guó)人的精神空間既不是一個(gè)狹小局促的盒子，也不是一個(gè)深不可測(cè)的黑洞，它需要充實(shí)，也需要秩序，需要精神空間的建構(gòu)。我們不否定近年來(lái)藝術(shù)家、理論家在藝術(shù)精神空間建構(gòu)上的努力，但這努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。到如今除了畫冊(cè)越來(lái)越精美外，我們對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想背景，還缺乏足夠的理論清理與分析。中國(guó)人、中國(guó)藝術(shù)家既應(yīng)該撰寫自己的美術(shù)史與美術(shù)批評(píng)史，也應(yīng)該對(duì)世界美術(shù)及其批評(píng)的生存狀態(tài)與發(fā)展方向加以評(píng)說(shuō)、檢討。
過(guò)去，藝術(shù)創(chuàng)作總是處在一種尷尬的境地：在藝術(shù)內(nèi)涵上，強(qiáng)調(diào)浪漫主義;在藝術(shù)語(yǔ)言上，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義。這樣既導(dǎo)致了藝術(shù)精神的貧乏，也導(dǎo)致了藝術(shù)語(yǔ)言的單調(diào)。西方現(xiàn)代藝術(shù)的引進(jìn)，不僅豐富了我們的藝術(shù)語(yǔ)言，也開拓了中國(guó)藝術(shù)家的思路，但是，中國(guó)人有自己民族的審美習(xí)慣，中國(guó)人對(duì)自己的藝術(shù)家及其作品有自己的獨(dú)特要求，或者說(shuō)中國(guó)的藝術(shù)家應(yīng)該有對(duì)于世界美術(shù)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。然而，由于藝術(shù)語(yǔ)言的相對(duì)貧乏單調(diào)，我們?cè)趪?guó)內(nèi)常?？吹降?，是對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿，是對(duì)西方藝術(shù)思想的明確或模糊的響應(yīng)——近來(lái)屢屢出現(xiàn)的變了味兒的行為藝術(shù)即是其中之一。
“入世”使西風(fēng)更勁，面對(duì)斑斕世界，中國(guó)藝術(shù)家的新鮮感很快兌換成了失落感。失落之后，或走向沉思，或走向浮躁。遺憾的是，沉思者難得一見，浮躁者比比皆是。浮躁的藝術(shù)家、批評(píng)家撿拾了太多的觀念、主義、流派，剛開始還有些清醒，不久就眼花繚亂，心緒不寧了。個(gè)中有少數(shù)智者，驀然回首，頓時(shí)醒悟，開始清理，但又覺得頭緒繁雜，理不勝理。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)要發(fā)展，要自立于世界藝術(shù)之林，必須抓緊對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想基礎(chǔ)的清理、檢討。否則，中國(guó)美術(shù)史上的這一特殊之頁(yè)將是沒(méi)有句讀的一頁(yè)。
1.第三段中“批評(píng)”“檢討”的意思分別是_____________________和_______________。
2.第二段中的(1)(2)處，依次應(yīng)填入的一項(xiàng)是()
a.所有西方世界流行的;引發(fā)它們或它們引發(fā)的
b.所有西方世界流行的;它們引發(fā)或引發(fā)它們的
c.西方世界流行的所有;引發(fā)它們或它們引發(fā)的
d.西方世界流行的所有;它們引發(fā)或引發(fā)它們的
3.第三段中“一條饑腸轆轆的漢子”是什么意思?
_________________________________________________________________________________________________________
4.第五段“西風(fēng)更勁”指的是什么?
____________________________________________________________
5.第四段“不僅豐富了我們的藝術(shù)語(yǔ)言”中“藝術(shù)語(yǔ)言”指()
a.表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵時(shí)，所具有的風(fēng)格、形式以及采用的手段、材料。
b.表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵時(shí)，所運(yùn)用的有感染力的語(yǔ)言文字。
c.創(chuàng)作或鑒賞藝術(shù)品時(shí)，人們所持的審美觀、審美習(xí)慣。
d.藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)所持的創(chuàng)作主張。
6.文章句末“沒(méi)有句讀的一頁(yè)”說(shuō)的是什么意思?
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參考答案
基礎(chǔ)練習(xí)
1.(1)藝術(shù)創(chuàng)作既要有重復(fù)，又要有變化。
(2)作品的“持續(xù)性”包括三種;一種是時(shí)間的持續(xù)，一種是空間的持續(xù)，一種是時(shí)間、空間綜合的持續(xù)。
(3)在有“持續(xù)性”的作品中，重復(fù)和變化特別重要。
2.(1)音樂(lè)就是一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。
(2)舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。
(3)在繪畫的藝術(shù)處理上，有時(shí)也可以看到這一點(diǎn)。
綜合練習(xí)
1.c2.(1)嬉 (2)幻
3.(1)主題中有層出不窮的變奏，而變奏又離不開主題，他們是辯證統(tǒng)一的。
(2)指空間與世間，重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的境界。
(3)指頤和園長(zhǎng)廊無(wú)盡的重復(fù)似乎千篇一律，卻能給游人以特殊感受。
(4)指它們互不和諧，相互減色。
4.這里的“通感”指事物間具有共性或共同特點(diǎn)的創(chuàng)作在人的認(rèn)識(shí)上的一致反映。副標(biāo)題意為音樂(lè)、繪畫、建筑創(chuàng)作都追求在時(shí)間持續(xù)或時(shí)間與空間綜合持續(xù)中的重復(fù)與變化。樂(lè)曲中主題與變奏隨時(shí)間持續(xù)表現(xiàn)出重復(fù)與變化，繪畫的千態(tài)萬(wàn)狀在時(shí)間與空間的持續(xù)中重復(fù)與變化，音樂(lè)與繪畫，流動(dòng)與靜止，虛幻與實(shí)在，相同而和諧。
拓展練習(xí)
1.批評(píng)：指出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)檢討：檢驗(yàn)、研究(從這句話可知，作者講的是對(duì)待中國(guó)美術(shù)史和世界美術(shù)現(xiàn)狀的態(tài)度，前面講對(duì)我國(guó)美術(shù)史與美術(shù)批評(píng)史，后面講對(duì)世界美術(shù)及其批評(píng)的生存狀態(tài)與發(fā)展方向，這里的“批評(píng)”即“批評(píng)史”中的“批評(píng)”，也就是評(píng)論。這一點(diǎn)明確了，下面的“檢討”當(dāng)然也不是貶義詞了。)
2.c(從下文“印象派、野獸派……”的論述可知，“藝術(shù)形式”主要是講它的多樣，即“所有的藝術(shù)形式”，而不是講西方國(guó)家的眾多，故排除ab。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，它一般都是在一定的藝術(shù)思潮的影響下形成不同風(fēng)格、流派的，隨著新的風(fēng)格、流派的形成，又會(huì)促進(jìn)新的藝術(shù)思潮的產(chǎn)生與發(fā)展，所以選.c。)
3.比喻的是“否定了過(guò)去的審美觀后，亟待填補(bǔ)審美空間與思想空間的中國(guó)人?！?/p>
4.指的是“西方流行的所有藝術(shù)形式及藝術(shù)思潮蜂擁而至。”
5.a(從上文看，相關(guān)的內(nèi)容是“在藝術(shù)語(yǔ)言上，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義……”，根據(jù)本段第一句可知，藝術(shù)語(yǔ)言屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇，寫實(shí)主義是藝術(shù)風(fēng)格、形式，藝術(shù)語(yǔ)言也就是藝術(shù)表現(xiàn)形式、手法。這個(gè)問(wèn)題也可從本段最后一句話中體會(huì)到，即由于“藝術(shù)語(yǔ)言的相對(duì)貧乏單調(diào)”，形成“對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿”以及“對(duì)西方藝術(shù)思潮的明確或模糊的響應(yīng)”。所以，“藝術(shù)語(yǔ)言”這里并不是指語(yǔ)言文字、審美觀念和創(chuàng)作主張。)
6.指“中國(guó)美術(shù)史的這個(gè)階段在思想和形式上雜亂無(wú)章”。
千篇一律與千變?nèi)f化教案答案篇三
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、練習(xí)勾畫關(guān)鍵語(yǔ)句。
2、練習(xí)分析文章層次，概括文章要點(diǎn)。
3、理解藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提升學(xué)生的審美情趣和審美能力。
教學(xué)方法：
自讀、練習(xí)
課文學(xué)習(xí)
一、按你的習(xí)慣閱讀全文，但一定要提筆勾畫，畫出你認(rèn)為關(guān)鍵的語(yǔ)句。
二、相信你勾畫到的內(nèi)容足夠你回答下列問(wèn)題，請(qǐng)?jiān)囈辉嚕?/p>
1、完成課后練習(xí)第三題。做題時(shí)務(wù)必把每一個(gè)選項(xiàng)中每一句話對(duì)應(yīng)的原文找出來(lái)，可注明在哪一段第幾行。
2、請(qǐng)摘錄關(guān)鍵詞(最少寫4個(gè));劃出文中你覺得關(guān)鍵的語(yǔ)句，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)為什么關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞 千篇一律與千變?nèi)f化 時(shí)間與空間的持續(xù) 重復(fù)與變化 主題與變奏
關(guān)鍵句示例
全文中心句：在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥;只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。
最重要的過(guò)渡句：上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。
揭示寫作意圖的語(yǔ)句：我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無(wú)章，相互減色;既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇一律，單調(diào)枯燥。
3、完成課后練習(xí)第一題：談?wù)剳?yīng)該如何理解題目中的“千篇一律與千變?nèi)f化”的含義。
[明確]“千篇一律”指藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)，“千變?nèi)f化”指藝術(shù)創(chuàng)作中的變化。
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