通過總結(jié)，我們可以找到成功的經(jīng)驗和方法，并加以總結(jié)運用到以后的學習和工作中。在寫總結(jié)時，可以運用一些例子和實證來支持自己的觀點和結(jié)論。以下是我們精心挑選的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，以供參考。
語文教學人文精神滲透思考論文篇一
當今世界，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，已給人們的生活帶來巨大的變化。但是科學技術(shù)是一把雙刃劍，它既給人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，推動了社會的發(fā)展，也在一定條件下帶來了負面影響。例如，它使得一些人只重視“電腦”，而忽視了“人腦”，忽視了對人本身的地位、價值以及人與人之間關系的關注，以致有些“名牌”大學的“高材生”，在科技方面是尖子，人文方面是低能兒。我們要建設一個可持續(xù)發(fā)展的文明進步的社會，必須以科技為基礎，以人文為靈魂，把二者結(jié)合起來。作為社會發(fā)展基礎工程之一的教育，尤其應當重視這個問題。
筆者是小學數(shù)學教師。今天，我們的小學數(shù)學教育成就巨大，無庸置疑。但是，從發(fā)展的角度看，也存在一定的問題。突出的問題之一，就是對人文教育重視不夠。例如，由于數(shù)學的特殊性，以及“升學率”的驅(qū)動，數(shù)學教育中還存在單純軍事化，為考而教、為考而學，教學內(nèi)容被窄化，人文內(nèi)容被擠到了一邊，或者成為附庸。應當說，某些名牌大學科技尖子，之所以成為人文的低能兒，誰能保證作為啟蒙和基礎教育的小學教育和教學（包括數(shù)學）沒有責任？現(xiàn)狀表明，重視小學數(shù)學教學中的人文教育很有必要。
小學數(shù)學教學中如何進行人文教育？數(shù)學作為現(xiàn)代自然科學中的基礎學科，它屬于自然科學，與屬于人文科學的語文不同。自然，要在小學數(shù)學教學中進行人文教育有它的特殊性，與語文教學有所不同，而應當以數(shù)學知識的學習和能力的培養(yǎng)為基礎，以人文教育為“靈魂”，并使人文教育“滲透”到數(shù)學教學中，具體說，應當注意以下幾個問題：
首先，教師要提高對人文教育的認識。教育者必須先受教育，教師本人必須認識到人文教育的意義，才能做好學生的人文教育工作。教師應當學習人文知識，不斷提高自己的人文修養(yǎng)和對人文教育作用的認識，從而明確人文教育的目的性，提高自覺性、積極性和主動性，奠定進行人文教育的思想基礎和知識基礎。
第二，教師在數(shù)學教學中應當依據(jù)教材的內(nèi)容，結(jié)合進行人文教育。教材是教學的依據(jù)，由于小學數(shù)學教材中有大量的人文內(nèi)容，因此在教學中我應努力挖掘人文知識，構(gòu)建數(shù)學人文教育的體系，加大人文教育的力度，提高學生人文修養(yǎng)。在這方面大有文章可做。例如，教學“質(zhì)數(shù)和合數(shù)”時，可以讓學生將一些偶數(shù)寫成兩個質(zhì)數(shù)相加的形式，進而告訴學生“每個不小于6的偶數(shù)，都可以寫成兩個質(zhì)數(shù)的和”，這就是有名的“哥德巴赫猜想”，并舉陳景潤在這方面的貢獻，號召同學們向他學習，為祖國爭光，勇攀科學高峰。由此使學生將數(shù)學與現(xiàn)實，知識與精神聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出數(shù)學教學的人文價值。
小學數(shù)學教材是系統(tǒng)的，循序漸進的、具體可感的。通過教材結(jié)合進行人文教育也將是持續(xù)的、經(jīng)常的、循序漸進的，容易收到實效。關鍵要處理好二者的關系，方式、方法要得當，二者應當有機結(jié)合。人文教育只能是建立在數(shù)學教學的基礎之上，進行生發(fā)和深化，不能數(shù)學歸數(shù)學，人文歸人文，離湯離水；也不能生硬灌輸，空洞說教；更不能喧賓奪主，以人文教育削弱或代替數(shù)學教學。
第三，善于培養(yǎng)學生的人文感情。作為一個生活于現(xiàn)實社會的活生生的人，光有自覺性或理性是不夠的，只有當他擁有豐富、細膩的情感時，才能很好地體會這世界上一切之于人的意義，才能充分感受生活趣味，才能推動他去從事于人于已都有益的活動。因此要激發(fā)學生對人文的情感，教師應根據(jù)數(shù)學教材的特點，運用數(shù)學史料，結(jié)合本班學生實際，捕捉時機，因勢利導，對學生進行人文情感的教育。例如在教學《認識時間》一課時，可以在幫助學生認識整時、半時等數(shù)學知識的基礎上，讓學生課外從自己一天的時間安排中選擇4個最有代表性的制成作息時間表，去搜集有關鐘表、時間的知識，搜集名人惜時的故事。通過這一課外活動既培養(yǎng)學生珍惜時間的態(tài)度，養(yǎng)成合理安排時間的良好習慣，又使學生知道了“日晷”、“刻漏”，感受到了數(shù)學的神奇，祖國文化的博大精深，使他們從小熱愛數(shù)學，提高學習數(shù)學的興趣，培養(yǎng)他們的愛國情懷。
第四，積極為學生創(chuàng)設表現(xiàn)人文精神的機會。富有人文精神的教學活動應當把教學活動看成一種與“人“打交道的活動，在數(shù)學教學中，教師不僅要顧及自己具體的教學目標、教學內(nèi)容，同時要考慮學生在學習活動中的需要和感受。不僅要通過教學活動讓學生去學習和掌握那些具體的知識、技能，而且還要讓學生感受到教學活動作為一種生活過程的完整意義。如教學“軸對稱圖形”時，可以根據(jù)人文教育思想，讓學生在學習這些數(shù)學知識的同時，充分感受到“軸對稱圖形”之美，讓每個學生有表達的機會，并引導他們走出教室，脫離課本，到現(xiàn)實生活中去觀察、發(fā)現(xiàn)哪些事物是軸對稱的，親自感受到數(shù)學知識來源于現(xiàn)實生活，學好數(shù)學知識能夠解決現(xiàn)實生活中的實際問題。再如每學期家長會上，可以給那些在學習上進步的學生發(fā)喜報，讓每位學生在家長面前表示感謝長輩在學習上給予極大的關心、幫助、鼓勵之情。這樣讓學生主動去與家長溝通，或給予父母其它形式的關愛，這就給每個學生表現(xiàn)人文精神的極好機會。
第五，努力營造良好的人文環(huán)境氛圍。馬克思說過：“環(huán)境造就人?！杯h(huán)境對于人的成長來說是重要的，但環(huán)境畢竟是外在因素，而人的活動才是對人的成長直接起作用。然而，良好的校園人文環(huán)境可以通過人際關系環(huán)境、自然環(huán)境和活動環(huán)境等來體現(xiàn)。所以教師在教學活動中應當努力做到“目中有人”，給學生創(chuàng)設寬松、自由、和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)對學生的人文關懷。如教室環(huán)境的布置上，可以讓學生貼科學家的名言、頭像，講有關科學家的故事，定期展示學生的優(yōu)秀作業(yè)，有解法創(chuàng)新的，有書寫工整的……。這樣讓每個學生都沉浸在深深的人文氣氛中，還可以成立“數(shù)學小記者站”，專門在課間采訪學習上有困難或?qū)處煹慕虒W有建議的學生，作為教師也必須定期答記者問，這樣使學生處在師生平等、民主、寬松的氛圍中學習數(shù)學。
人文教育事關國家的千秋大計，應當引起我們的高度重視，我們每一個教育工作者應當在這方面盡我們的責任，做出我們的貢獻。
語文教學人文精神滲透思考論文篇二
［摘要］在初中語文教育的目標體系中，人文精神和人文素質(zhì)教育是非常重要的內(nèi)容，尤其是隨著新課改理念的深入發(fā)展，語文課程的人文教育功能更加凸顯，這就需要語文教師更加重視人文精神教育的滲透。很多教師在教學過程中強調(diào)應試導向，過于看重學生智力素質(zhì)的培養(yǎng)，導致課堂上人文元素相對缺失。因此，要積極探索人文精神教育的滲透路徑，促進中學生人文素質(zhì)的不斷健全和完善。
初中語文教學中對人文精神的滲透，需要語文教師具備人文教育的良好意識和能力，能夠?qū)φZ文教材體系中的人文元素進行深度發(fā)掘和整理，找出可以貼近和適應初中生人文精神教育的內(nèi)容，并將其滲透到初中語文課堂教學的具體實踐當中。在初中語文的教材體系中，無論是現(xiàn)代文學，還是古詩詞，其中的人文元素都是非常豐富的，只要語文教師進行深入發(fā)掘和有效整理，這些人文元素都可以成為培養(yǎng)學生人文精神的有效素材。例如，在講授《背影》這篇課文時，文中的很多內(nèi)容都是培養(yǎng)學生人文精神的有效素材，語文教師可以在教學過程中導入《父親》這首歌，并引導學生將課文學習與自己的生活實踐有效對接起來，在潛移默化中滲透父愛教育，引導學生樹立正確的家庭觀。這樣一方面有助于學生領悟和體會文章中的人文情感，另一方面也有助于對學生人文精神素質(zhì)的有效培養(yǎng)。
二、貼近生活實際，促進學生的人文體驗。
初中生的生活閱歷和生活經(jīng)驗相對有限，所以對人文精神的認知能力和認同能力也相對有限，對語文教材中的很多人文情感的領悟能力相對較弱，這就需要語文教師在教學過程中，能夠?qū)⒄Z文課堂教學與人文精神的滲透，積極貼近學生的現(xiàn)實生活，減少學生對人文精神的學習障礙，促進學生在語文學習中的人文體驗，這對學生人文精神素養(yǎng)的發(fā)展將會大有幫助。同時，初中語文教材體系中的很多內(nèi)容，本身就與現(xiàn)實生活存在著十分緊密的聯(lián)系，所以語文教師在設計語文課程的教學方案時，就應當有意識地強化語文知識與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，引導學生利用自己的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，對文中的人文精神元素開展反思性體驗，這樣往往可以取得事半功倍的教學效果。例如，在《我的叔叔于勒》的教學中，如果讓學生直接體驗菲利普夫婦的心理變化歷程，學生很難對他們虛榮、虛偽、唯利是圖、金錢至上等價值觀形成相對理性的認識，這時語文教師不妨引導學生積極反思自己生活中存在的類似人物或類似事件，然后結(jié)合文章內(nèi)容，反思中學生應該樹立什么樣的價值觀，討論金錢與親情之間的關系，如此一來，學生不僅可以實現(xiàn)對語文知識的有效學習，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、金錢觀，實現(xiàn)個人人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
初中語文教學中對人文精神教育的滲透，需要語文教師采取豐富多樣的教學方式和教學方法，加強語文教學與人文教育之間的融合，在語文課堂上營造出良好的課堂氛圍，為學生的人文體驗和人文精神的培養(yǎng)奠定良好的基礎，創(chuàng)設良好的教學環(huán)境。例如，在講到《愚公移山》這篇課文時，文章中的內(nèi)容具有神話色彩，課文內(nèi)容與學生的現(xiàn)實生活也有著很大的差距，但是教師如果具備人文精神教育的創(chuàng)新意識，就可以取得良好的人文教育效果。
在初中語文課堂上，教師不僅是開展人文精神教育滲透的重要組織者、實施者、引導者，自己本身也是重要的人文教育資源?？梢哉f，語文教師自身在教學過程中展現(xiàn)出“言行舉止”“人文形象”，本身就是一個實施人文精神教育的過程，所以教師要在學生面前展現(xiàn)出良好的人文精神狀態(tài)和風貌，對學生進行相應的模范引導教育。一方面，初中語文教師必須具備較強的責任心，對學生的學習傾注個人的愛心、耐心與情感，多與學生進行課堂交流和互動，同學生建立起良好的師生關系。另一方面，教師要對學生實施公平、公正的教育和評價，在潛移默化中促進學生人文素質(zhì)的發(fā)展?？傊?，初中語文課程的教學本身就非常重視人文素質(zhì)教育，所以教師在課堂授課過程中，要不斷拓展學生人文精神的教育空間，豐富人文精神教育的方式和途徑，讓初中語文課堂閃耀人文精神的光輝，激發(fā)學生在語文學習中的主體意識和主體精神，實現(xiàn)學生在語文課堂上人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
參考文獻：
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語文教學人文精神滲透思考論文篇三
語文是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統(tǒng)一，是最重要的交際工具，是語文課程的基本特點。新課程背景下該如何進行語文教學，才能有效地達到《語文新課標》的要求，真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一，能夠教會學生學會祖國的語言文字，激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習熱情，積極探索課堂教學改革，及時調(diào)整傳統(tǒng)、陳舊的教學模式，努力改變過多強調(diào)學習結(jié)果而忽略學習過程的教學習慣，主觀上積極避免穿新鞋、走老路的行為，力爭課堂上充分發(fā)揮學生的主體作用，把德育滲透在語文教學工作中。在初中語文教學工作實踐中，如何將德育教育與語文教學有機地融為一體進行了嘗試和探索，現(xiàn)將幾點體會淺談如下：
一、把德育工作放在語文教學工作的首位。
當今社會是綜合國力競爭的社會，是科技競爭的社會，是人才競爭的社會。是對新形式下的人才作高標準要求的社會，也是對我們教育工作者做嚴格要求的社會，要求我們培養(yǎng)出能適應新形式發(fā)展的全面人才。教育為本，德育為先，德育教育應滲透在傳授知識之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實效的。“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品。”可見一個人的德育好壞與否在人的一生中是至關重要的。在語文教學中對學生進行德育教育是非常必要的。新課程標準指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應該把它們當作外在的附加任務，應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中?！币越處熥约旱囊谎砸恍衼硌詡魃斫蹋弥車磺锌梢岳玫拿浇閬睃c化學生。讓學生從點滴做起，做一個有崇高道德的人?！霸娧灾尽薄把詾樾穆暋薄拔囊暂d道文道統(tǒng)一”是語文教學的自身要求。語文教學的自身特點要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語文教學之中，使學生在德智兩方面得到發(fā)展。凡是教學內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學生思想道德素質(zhì)，有助于學生怎樣做人的，都是語文學科思想教育的內(nèi)容，是培養(yǎng)人才的需求，加強語文教學的德育滲透，提高學生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。教師“傳道授業(yè)解惑”，“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實施素質(zhì)教育的核心和關鍵。使受教育者在德、智方面得到發(fā)展是我們教育的方針。教學作為一門綜合藝術(shù)，如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入教學過程中，使德智相長，是每一位教育工作者都需要認真思考的課題。語文作為中華民族最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是一門基礎學科，對于培養(yǎng)初中階段學生的思想道德品質(zhì)和科學文化素養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化具有十分重要的意義。
二、注意教師的角色定位，在教學中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學生心理特征。
（一）注意教師的角色定位，尊重每一位學生。
“為了每一位學生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學生做人的尊嚴和價值，尤其要尊重以下六種學生：尊重智力發(fā)育遲緩的學生；尊重學業(yè)成績不良的學生；尊重被孤立和拒絕的學生；尊重有過錯的學生；尊重有嚴重缺點和缺陷的學生；尊重和自己意見不一致的學生。和他們和平相處，在學習和生活中做他們的知心人，不傷害他們的自尊心，對他們的興趣、愛好、專長、給予贊賞，激發(fā)興趣，學生雖然年少，可心靈十分純潔，他們都希望表揚，表揚會使他們更加自尊自榮。因此，常用激勵性的語言進行班里表揚，曉之以理，動之以情。這樣，更堅定了他們克服困難的決心和信心，更能夠激發(fā)他們學習語文的興趣。
（二）在教學中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學生心理特征。
作為一名教育工作者，在傳授知識中育好人關鍵要了解自己的教育對象，掌握自己教育對象的心理性格特征，根據(jù)其心理狀況、年齡特征去進行教學，寓德育教育寓教學中，才能收到較好的效果。根據(jù)這些特點，在教學時就要善于引導，講課要考慮到形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢。使其在增長知識中，培養(yǎng)良好的個性、懂道理、做新人。如：《行道樹》，為了讓學生從中受到啟發(fā)和教育，讓學生有意注意，使其進入角色，組織學生扮演行道樹，創(chuàng)造性地加上了“我”向行道樹說幾句話這樣一個表演內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，同時也讓學生懂得了人生的價值在于奉獻。
1。從認識漢字美進行德育滲透。法國著名作家都德在《最后一課》中這樣寫道：“法國語言是世界上最美的語言――最明白、最精確”。語言是祖國的象征，都德在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛國熱情。但是作為我們的學生就應該這樣認為，漢語才是世界上最美的語言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點是方方正正，單從一個“人”字的寫法上，就可以看出老祖先對我們?nèi)祟惣挠璧暮裢D―做一個頂天立地、正正直直的人。漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大，我們知道，中國漢字不過幾千個，詞匯卻浩瀚如海，并且詞匯的內(nèi)涵豐富、韻味無窮，我們會在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感，感受漢字的魅力，熱愛祖國的語言。
2。從語文教材內(nèi)容中滲透來樹立人生觀。我國著名教育學家陶行知先生名言：“千學萬學學做真人，千教萬教教人求真”。當今社會，樹立積極正確的人生觀，在語文教學中也是非常重要的。俄國著名作家奧斯特洛夫斯基《生命的意義》一課中的主人公保爾?？虏旖鸬墓适?，保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，還以非凡的毅力堅持寫作。讓學生思索人生意義的這段話：“人的一生應當怎樣度過呢？當你回首往事的時候，你不因碌碌無為而悔恨，也不因虛度年華而羞恥；這樣，在你臨死的時候，你能夠說：我的全部生命和整個力量都已獻給了世界最壯麗的事業(yè)――為人類解放而進行的斗爭?！弊屚瑢W在鏗鏘有力的朗讀聲中，感受到了他為實現(xiàn)理想的高昂情緒和堅定信念。
3。從語文教材內(nèi)容中滲透來學會自立自強。冰心作品《小桔燈》中的小姑娘形象，“她的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，使我覺得眼前有無限光明?！痹谶@一課教學中，讓同學們知道，和小姑娘相比，我是多么幸福??！讓他們說出幸福具體表現(xiàn)在哪些方面，通過同學們的肺腑之言，感到教學中德育教育的責任重大。青少年是祖國未來的建設者，不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標，還要讓他們學會自立自強。現(xiàn)在的學生，大多是獨生子女，有些家長過分溺愛，無形中使他們產(chǎn)生“唯我獨尊”的狹隘思想，缺乏愛心、同情心，缺少獨立性和自理能力。所以，教會學生“怎樣做人”，也是語文教學中德育滲透的一個重要內(nèi)容。學朱自清先生的《背影》，讓同學們討論“如何看待父愛母愛”，讓同學們列舉出父愛母愛的種種事實感慨：誰言寸草心，難報三春暉！有位同學這樣說道：“世間最純潔的便是母愛，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知，她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學會愛別人，就先從熱愛自己的父母開始吧?！睈?，是不能忘記的。只有人人都懂得愛的力量，生命才會越來越珍貴，生活才會越來越美好，讓他們學會珍愛自己、關愛他人，自立自強。
4。利用課外閱讀實施德育教育。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，培養(yǎng)學生高尚的道德情操。當然，不能不加選擇地讓學生去讀，教師應該針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向?qū)W生推薦有關讀物，列出書目，引導學生去讀，激發(fā)學生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學生收到實效。例如《名人傳》敘述的貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美他們的高尚品格和頑強奮斗的精神。他們在肉體和精神上經(jīng)歷了種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻了畢生的精力。他們的高尚和頑強在于她們的`心靈。使其從中受到有益的感染。
5。利用名言警句的積累和理解進行德育教育。在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。例如講解《岳陽樓記》，讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。這對學生思想健康成長，有很大的好處。
語文課不是政治課，在課堂教學中應實施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓練去進行德育，更不能讓語文訓練從屬于德育，是以使初中學生通過訓練掌握和運用祖國語言文字為根本宗旨的。文以載道決定了初中語文教材承載了大量的思想內(nèi)容，決定了初中語文課所包含的思想內(nèi)容的特點。當前，需要廣大青少年樹立遠大的革命理想，培養(yǎng)愛國主義，社會主義和集體主義思想，形成科學的人生觀、價值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，逐步培養(yǎng)學生形成這些良好的思想觀念和道德品質(zhì)，是語文教學中一個重要內(nèi)容，是健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。語文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，有必要著眼于培養(yǎng)學生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂觀的人生態(tài)度。如《沁園春？雪》就要注意這方面的教育。又如《藤野先生》向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國道路的心愿到日本學醫(yī)，使他深感凡愚弱的國民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料。來培養(yǎng)學生的愛國主義精神。
初中語文教材所選課文極富形象性，沒有洋洋灑灑的長篇議論和剖析，絕大多數(shù)課文中包含的思想內(nèi)容也不是直接用術(shù)語、判斷和推理來表達，相反，它們總是通過對特定情感的表達、事實的敘述、景物的描寫、故事的展開，來寄寓特定的思想內(nèi)容。語文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。我們只應將德育立足于：一是培育學生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學過程使學生受到愛國主義教育，社會主義思想品德教育和科學思想方法的啟蒙教育；三是培育學生的創(chuàng)造力，培育愛美情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好德意志品格。
總之，在語文教學研究中，我們深感教材中所蘊含的科學文化知識，為德育滲透提供了有利的資源和養(yǎng)料。教師只有在教材處理中善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘德育的內(nèi)容，不斷地增強德育滲透意識，才能使德育在語文教學中做到“潤物細無聲”。才能有所創(chuàng)新，才能由過去重視基礎知識，轉(zhuǎn)向不僅掌握扎實的基礎知識，更要注重寬厚綜合性的知識，尤其重視掌握人文知識，提高教育教學質(zhì)量。
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語文教學人文精神滲透思考論文篇四
眾所周知,語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質(zhì)兼美的名篇佳作。因此語文教師理應根據(jù)學科特點,憑借語文課堂教學陣地,將德育滲透到語文教學之中,使之“隨風潛入夜,潤物細無聲”,潛移默化地影響和教育學生。
一、透過文章的字里行間,探究文章內(nèi)在的思想教育因素。
在課文中,有些詞語句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導學生充分閱讀感悟的基礎上,應結(jié)合文本加以點撥,講解。不僅僅只在語言文字上兜圈子,應融入人文精神,引導學生去領悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操?！凹核挥?勿施于人”傳達了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強調(diào)了德的重要,告訴人們?nèi)魏螘r候都要萬事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀,啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”描繪了滾滾長江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素無處不在,語文教師應根據(jù)他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點,把思想教育滲透其中,使他們得到無聲無息的感化,這樣就會激發(fā)他們積極向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
語文教材中所選的許多篇章,大多反映了現(xiàn)實生活中人與人之間的感情。
有為無產(chǎn)階級革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國建設鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對學生有巨大的感染力、說服力,能為學生的成長和發(fā)展指明前進的方向。教師要注意引導學生向領袖人物、英雄模范、普通勞動者學習。課文中這些人物的思想情感、精神品質(zhì)和行為習慣給我們塑造了一個又一個美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會使學生心靈受到洗禮,情感產(chǎn)生共鳴,思想得到升華,從而成為社會主義建設事業(yè)的合格接班人。
三、營造美的氛圍,用美來熏陶學生。
在語文教學中,教師應當運用一切教學手段,營造美的氛圍,展示美的境界,用美來熏陶學生,激發(fā)他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈。《黃河大合唱》能使學生感受到中華民族不畏強暴的英雄氣概,《北國之春》會讓學生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學生領悟到百折不撓的生命強音。播放這些配樂曲,創(chuàng)設感人的情境,讓學生誦讀文章,會喚起他們對美的感悟?！稄陌俨輬@到三味書屋》動靜結(jié)合寫景狀物,能讓他們領略到其樂融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽樓記》融寫景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達美?！遏~我所欲也》中世代頌揚的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學生對美有了深刻的體驗,才會產(chǎn)生對美的熱愛,對真理的追求,才可能有美的創(chuàng)造。
總之,作為語文老師,只有堅持在語文教學中滲透德育,調(diào)動學生,抓住文本,創(chuàng)設情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機地結(jié)合起來,才能陶冶他們的情操,激勵他們的精神,提升他們的素養(yǎng),促使他們朝氣蓬勃地學習和生活,健康茁壯地成長。
語文教學人文精神滲透思考論文篇五
摘要：本文的重點是分析在中學語文教育中如何更好地融入民俗文化，從而使得中學生也能夠更好地接觸和學習到民俗文化。本文通過對中學語文教學中融入民俗文化的意義和作用進行深入闡述，進而提出在中學語文教學中融入民俗文化的幾點策略，旨在促使民俗文化更好地融入中學語文教學之中。
民俗文化作為一種獨具特色的民族身份，是我們立足于世界民族之林的基石和靈魂。當代，隨著我國國門對外開放的程度不斷提高，其他民族的文化紛紛進入國門，我國傳統(tǒng)民俗文化受到挑戰(zhàn)，逐步受到其他文化元素的排擠和擠壓。中學生作為我們民族的未來，學習和傳承我國的民俗文化是中學生義不容辭的責任。因此，通過將民俗文化融入中學語文教學中，讓中學生能夠擁有接觸和學習民俗文化的機會，從而推動我國獨特的民俗文化的傳承和發(fā)展。
1在中學語文中融入民俗文化教學的意義和作用。
1.1有利于中學語文中民俗相關內(nèi)容的教學。
中學語文課程中較多的課文篇幅都或多或少的涉及到我國傳統(tǒng)民俗文化，通過在中學語文中融入民俗文化的教學能夠使得學生更加深入地了解課文中描繪的背景，從而加深學生對課文的理解。由于文學創(chuàng)作在很大程度上都源于作家的生活經(jīng)歷，只有經(jīng)歷過的生活場景才能以更加樸實的筆觸描繪出深刻的感情，從而表達出文章的中心思想。我國的文化源遠流長，從古至今經(jīng)歷了漫長的歷史傳承，使得中學語文課本中很多國學經(jīng)典內(nèi)容都是古代或近代作者撰寫的，其中很多場景都涉及到如今我們并不多見的民俗，若語文教師只是通過“高雅文化”式的講述是難以讓學生深刻了解文章內(nèi)涵，從而影響學生對課文的學習。例如，在魯迅的《祝福》一文中，祥林嫂在柳媽提及“捐門檻”這一行為之后即使生活拮據(jù)依舊花費自己的積蓄捐了門檻，在心理上給予自己一點解脫。雖然這一風俗習慣只是文章中提及的.一小部分，但卻在文章中起到重要作用，使得文章刻畫的人物更加形象生動，從而更加反應出當時封建禮教的殘酷，讓讀者深思。
1.2有利于拓寬學生知識面。
民俗文化是經(jīng)過古代勞動人民長期社會實踐得出并形成社會共識的一種文化傳承，中學生在學習中學語文的過程中接觸民俗文化能夠拓寬學生的知識面，豐富學生的課后認知。這種認知不僅僅包括風俗習慣的了解，還包括語言文學、天文地理等等。例如，在古代詩詞中總是會涉及到許多的意象，詩人或詞人通過運用這些意象營造出意境，進而表達內(nèi)心的情感。“柳”在古代詩詞中由于與“留”同音，總是用作表達著作者的挽留之情、難舍執(zhí)意；“紅豆”在古代詩詞中總是被用作表達情侶之間的愛慕之情，或者表達對另一半的思念等；“雨打芭蕉”這一場景也常常被古代詩人引用，用以襯托自己的愁緒等。除此之外，古詩詞中還蘊含著許多的地理天文知識，尤其是古人對我國山河、星辰的劃分方法等。在古代的星相學中，古人通過長期觀察日月星的變化將天空劃分為二十八星宿，表達著古人對自然的敬畏之情，如在《鵲橋仙》中提及的牛郎、織女皆是星宿的名字等。
1.3有利于對學生的德育教育提供輔助作用。
我國的民俗文化經(jīng)歷了長時期的歷練，其中蘊含的不僅僅是一種風俗習慣、天文地理知識等，還蘊含著我國優(yōu)秀的民族精神和美好品質(zhì)。例如，我國的節(jié)日文化就是很好的印證，春節(jié)作為我國最為隆重的節(jié)日，讓人們享受著親情的美好以及家的溫暖；端午節(jié)中賽龍舟、包粽子、掛菖蒲等民俗活動，不僅是為了紀念屈原無私無畏的愛國之情，更是表達了人們對美好生活的向往；清明節(jié)的集中祭祖活動，讓我們時刻維系著一種“根”文化，也表達了我們對前輩先人的尊重；七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，是古代婦女祈求紡織手藝更加精湛的日子，也是后世寄托對牛郎織女這種驚天動地愛情的美好向往等。這些傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)民俗都蘊含著古代先人流傳下來的優(yōu)秀民族精神，中學生通過對民俗文化的學習，能夠潛移默化的受到這些優(yōu)秀民族精神的影響，有利于對學生的德育教育。
2.1提高語文教師的民俗文化修養(yǎng)。
在做好將民俗文化融入中學語文教學中的工作，需要中學語文教師具有較高的民俗文化修養(yǎng)，才能夠為學生們帶來豐富且深入的民俗文化教學。因此，在推動中學語文融入民俗文化時，對教師提出了更高的要求。在提高教師民俗文化修養(yǎng)時，不僅僅是對民俗文化的充分認識，還包括對待傳統(tǒng)民俗文化的觀念。由于當代我國逐步走向世界，我國的大門也向世界各種文化打開，因此我國的傳統(tǒng)文化及民俗受到較大的影響，嚴重影響了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在面對如此嚴峻的文化環(huán)境下，作為中學語文教學的教師需要樹立一種責任意識和傳承意識，向下一代的青少年傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗文化。民俗文化作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，雖然它并不是高雅文化，但是真實地反映了古代人民無限的創(chuàng)造力，通過學習我國民俗文化，能夠了解我國傳統(tǒng)文化精髓和民族精神，十分有利于學生的傳統(tǒng)教育。
2.2積極引入課外知識。
中學語文教師在教授民俗知識的過程中需要以中學語文課文作為基礎，通過課文中提及到的傳統(tǒng)民俗知識作為引導，將課外民俗知識帶給學生，讓學生充分了解我國的民俗文化。這種知識代入需要教師在課后做好充分的上課準備，以神話故事等各種形式為學生介紹民俗文化。當然，在傳授相關的民俗文化知識時不能夠因此失彼，更不能夠?qū)⒄n堂中心轉(zhuǎn)移，要在完成教學任務的前提下為學生帶來更多的民俗文化介紹等。
2.3靈活設計學校課程，設置民俗選修課。
中學生的課程設計中主要是以高考為主導方向，只是注重對必考科目的學習，對學生的其他素質(zhì)拓展并不重視。因此，學校需要轉(zhuǎn)變教學觀念，重視對學生的民俗教育，從而傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課程設計上可以將民俗學作為一門選修課程排列在課程體系之中，通過讓感興趣的學生能夠利用課程之外的時間進行學習，同時學?？梢园l(fā)放豐富的民俗文化讀物，讓學生在學習之余通過閱讀這些民俗文化讀物緩解學習壓力，從而更好地投入到緊張的學習之中。
語文教學人文精神滲透思考論文篇六
教師是教學活動的主導，教師的為人準則、治學態(tài)度必然會在教育教學過程中體現(xiàn)出來，對學生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱楷模”，即要求教師不僅在學術(shù)上，而且在人格上都是學習的榜樣。教師是學校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學生的思想、心理和行為。教師對教學科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭保處熞欢ㄒ岣咦约旱娜宋男摒B(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學生尊敬的榜樣。
其次，教師應具備良好文學修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應具備一定的文學鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學作品中蘊含的人文美、人性美。教師應以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應多讀些名家作品和名人傳記，相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學生的情感，更不能讓學生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽荆肽軣o情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學生引導到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學生動情，讓學生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當?shù)剡\用課堂教學實例，滲透人文精神。
新課標指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養(yǎng)。新課標強調(diào)語文的人文因素，把育人與學文結(jié)合起來，關鍵是培養(yǎng)學生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標教材、文學作品占絕對優(yōu)勢。從教學層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導向，就是緊密聯(lián)系學生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導學生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學生建設人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學生的人文素養(yǎng)。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風情，都是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學作品中的思想內(nèi)涵，幫助學生思考生命和人生的意義，使其真正成為學生生命不可或缺的精神食糧。在教學過程中，教師可以創(chuàng)設教學情景，讓學生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學習《醉翁亭記》時，除了要讓學生領略其中描寫的幽美秀麗的風光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設疑激趣，引導學生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學生的語文素養(yǎng)。
語文教學人文精神滲透思考論文篇七
《科學學課程標準（7-9年級）》中關于課程理念指出：立足于學生適應現(xiàn)代生活和未來發(fā)展的需要，著眼于提高學生的科學素養(yǎng)，構(gòu)建“科學探究（過程、方法與能力）”，“科學知識與技能”，“科學態(tài)度、情感與價值觀”，“科學、技術(shù)與社會的關系”相融合的目標體系。“科學態(tài)度、情感與價值觀”含有強烈的人文指向，情感不僅指學習興趣、學習熱情、學習動機，更指內(nèi)心的體驗和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學習態(tài)度、學習責任，更指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學價值與人文價值的統(tǒng)一，人類價值與自然價值的統(tǒng)一。所以，科學新課標強調(diào)了科學學科教學對人文精神培養(yǎng)負有不可推卸的責任和義務。下邊筆者就浙教版的科學新教材，談一下在教學過程進行人文精神教育的實踐探索。
一、轉(zhuǎn)變教學方式，促進學生學習方式的轉(zhuǎn)變，在新的學習方式中實現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
教學方式的轉(zhuǎn)變是為了促進學生學習方式的`轉(zhuǎn)變。教師轉(zhuǎn)變“滿堂灌”和機械訓練的教學方式，就會改變學生原有的死記硬背、被動接受、忽視發(fā)現(xiàn)與探究、缺少興趣與激情的傳統(tǒng)接受型學習方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M行發(fā)現(xiàn)學習、探究學習、合作學習、研究性學習等新的發(fā)現(xiàn)型學習方式。學生只有在這樣的學習過程中才能凸現(xiàn)出觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、研究、交流、討論、歸納等認識活動。在這樣的認知活動中，學習興趣、熱情、動機以及內(nèi)心的體驗和心靈的感受便得到了豐富，隨之而來的，學習態(tài)度和責任，對個人價值、社會價值、科學價值等的認識就可能有了進一步發(fā)展，學科知識增長的過程也就成為人格健全與發(fā)展的過程。伴隨著學科知識的獲得，學生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責任感，越來越有戰(zhàn)勝困難與挫折的決心和毅力，越來越有熱愛科學獻身科學的奉獻精神；也越來也有細心嚴謹?shù)膽B(tài)度，越來越有團結(jié)互助的品質(zhì)。
二、發(fā)揮科學學科的特點，充分挖掘以教材為主線的課程資源，進行人文精神教育。
1．突出以實驗為基礎的學科特征，在實驗探究的教學活動中培養(yǎng)學生的人文精神。
新教材部分內(nèi)容以“觀察·思考”、“活動·探究”、“動手實踐”等具有發(fā)現(xiàn)學習特征的形式呈現(xiàn)，倡導的是一種全新的教與學的思想，強調(diào)的是在獲取知識過程中發(fā)現(xiàn)、探究、互動與合作。這不僅符合科學發(fā)現(xiàn)和認知的規(guī)律，也蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，因為科學活動本身就是一種人文事業(yè)。因此，我們的教學活動一定要遵循教材的指導思想，多采用預測性質(zhì)、實驗探索、驗證預測、得出結(jié)論的教學形式，加強學生的自主探究和學生間的交流、師生間的交流，指導學生充分尊重實驗事實，形成“實踐是檢驗真理的唯一標準”的意識；當實驗現(xiàn)象與預測不相吻合時，更要認真分析、尋找原因，大膽質(zhì)疑，養(yǎng)成一絲不茍的求實態(tài)度；同時學生也在身心的體驗中得到一種團結(jié)合作、獲取成功的情感滿足。
新教材設有閱讀”、“讀圖”、“思考”、“討論”等欄目，令人耳目一新，圖文并茂，生動形象，以圖代文，可讀性強?！伴喿x”欄目常有關于科學家、科研成果、科學發(fā)展史、科學與科技、科學與生活等資料介紹，其中蘊含著豐富的人文教育材料。諸如此類的德育素材無疑對學生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。
3．挖掘教材中隱性的人文素材，潛移默化，提高學生的人文素養(yǎng)。
科學學科知識本身也寓含著許多人文知識，只要我們教師善于挖掘其中的人文內(nèi)涵，就會在人文精神教育方面起到潛移默化、畫龍點睛的效果。如在學習“金屬冶煉”時，可以適當介紹“高爐煉鐵”的知識，簡說鋼的冶煉過程。當學生知道這些知識后，引導學生思考“百煉成鋼”這個成語在語文上怎么解釋？它有什么人生寓意？經(jīng)過簡短的發(fā)言，學生們很容易領悟到在人的成長道路上，也要經(jīng)過千錘百煉，不斷剔除自身的劣性與不足，廣泛吸收外界的營養(yǎng)與精華，才能成長為高素質(zhì)的的人。
綜上所述，科學和人文是一個硬幣的兩面，兩者的結(jié)合是當今世界各國教育改革的潮流。我們在教學改革的實踐中應認真貫徹《科學課程標準(7-9年級)》，把握新的課程理念，以科學教學內(nèi)容為載體，以人為本，自覺推進科學教學與人文教育的有機融合，把“科學家的科學教育”真正轉(zhuǎn)變成為“公民的科學素質(zhì)教育”，培養(yǎng)適應社會需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
語文教學人文精神滲透思考論文篇八
一、語文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學活動的主導，教師的為人準則、治學態(tài)度必然會在教育教學過程中體現(xiàn)出來，對學生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱楷?！?即要求教師不僅在學術(shù)上，而且在人格上都是學習的榜樣。教師是學校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學生的思想、心理和行為。教師對教學科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學生尊敬的榜樣。
其次，教師應具備良好文學修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應具備一定的文學鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學作品中蘊含的人文美、人性美。教師應以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學生的情感，更不能讓學生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽?，孰能無情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學生引導到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學生動情，讓學生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當?shù)剡\用課堂教學實例，滲透人文精神。
新課標指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養(yǎng)。新課標強調(diào)語文的人文因素，把育人與學文結(jié)合起來，關鍵是培養(yǎng)學生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標教材、文學作品占絕對優(yōu)勢。從教學層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導向，就是緊密聯(lián)系學生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導學生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學生建設人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學生的人文素養(yǎng)。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風情，都是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學作品中的思想內(nèi)涵，幫助學生思考生命和人生的意義，使其真正成為學生生命不可或缺的精神食糧。在教學過程中，教師可以創(chuàng)設教學情景，讓學生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學習《醉翁亭記》時，除了要讓學生領略其中描寫的幽美秀麗的風光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設疑激趣，引導學生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學生的語文素養(yǎng)。
語文教學人文精神滲透思考論文篇九
高中語文教學是學生接受語文知識、獲得語文能力的重要陣地，這是語文教學的基本功能，也是眾多語文教師，乃至語文教學專家的共識。但隨著時代的發(fā)展、社會的需要，語文教學已不單純是為了讓學生獲得語文能力，更重要的是在語文教學過程中，教師要將道德教育滲透到語文教學中，提升學生的思想道德素養(yǎng)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》中規(guī)定，高中語文教學要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識。使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。
一、語文知識的教學與能力的培養(yǎng)是當前語文教學的重點。
當前語文教學的重點是讓學生接受語文知識，獲得語文能力。這是關于語文教學中教什么的問題，培養(yǎng)學生哪些能力的問題，多少年來，我們一直堅守這個原則，貫徹這個思想。的確，我們因此培養(yǎng)了一大批具有較好的語文知識和語文能力的合格生。時值今日，我們依然奉行這個教育思想，在我們的語文課堂中，老師所做的就是字詞句段篇，學會寫生字，記憶新出現(xiàn)的詞語，分析文章內(nèi)容，每段寫什么，前后的關系，總結(jié)中心思想，分析寫作特點等等。似乎這就是語文教學的全部，完成這些，就等于將語文教學拿下來了?？梢哉f，字詞句段篇的學習，聽說讀寫的教學，是中學語文教學的全部，考試也是從這些內(nèi)容中出題。我們分析了解當前語文教學的重點之后，就會發(fā)現(xiàn)，這種教育實際上背離了《中學語文課程標準》中的語文教育思想，因為語文教學是全方位的整體性教育，當前語文教學將語文教學完全淪落為純知識性的教學，喪失了語文的更多功能，這是一種不健全的教學。
《普通高中語文課程標準（實驗）》中規(guī)定：語文教學要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”。由此可見，語文教學的基本功能是“育人功能”，什么叫“育”，東漢許慎在《說文解字》中說，“育，養(yǎng)子使作善也?！币馑季褪钦f，“育”的意思是培養(yǎng)孩子讓他做善事，成善人。語文教學中的育人功能，其實也就是教化學生，使其成為一個德行高尚，德才兼?zhèn)涞娜瞬?。中國古人的教育特別強調(diào)德行教育，孔子所教學的六科，禮、樂、射、御、書、數(shù)，看起來是六門不同的課程，實際上“夫子之道，一以貫之”，孔子教學的核心始終不離道德教化，不離仁人君子，德行教育是一切的根本?！端臅分坏摹洞髮W》中說，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。強調(diào)“大學之道，在于明德”?！懊鞯隆奔匆笫芙逃呔邆淞己玫牡赖滦摒B(yǎng)和思想素質(zhì)，以此來規(guī)范自身行為?！霸娧灾尽蓖ㄟ^對詩歌和美文的品讀可以進一步體會到詩歌的情感，達到其教化效果，使教育實現(xiàn)“修身，齊家，治國，平天下”的終極目標。古人在識字教學中也體現(xiàn)了德行教育。如《三字經(jīng)》中就有這樣的內(nèi)容：“玉不琢，不成器。人不學，不知義，為人子，方少時。親師友，習禮儀?！薄跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”1994年聯(lián)合國科教文組織將《三字經(jīng)》選作兒童道德叢書之一。我們在語文教學中要發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合當前社會發(fā)展的需要，將受教育者培養(yǎng)成為德、智、體等方面全面發(fā)展的新型人才。這些素質(zhì)中，“德”是第一位的，這和古代教育中對“德”的重視是一脈相承的。因此，中學語文教學是優(yōu)秀的全人教育，我們要把學生的德行教育貫穿在自己的語文教學實踐中，不斷提高學生的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)學生成為新時代的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>
三、通過具體的語文篇目培養(yǎng)學生優(yōu)良道德品質(zhì)。
中學語文課本中有許多膾炙人口的佳作，這些佳作或是流傳千古的美文，或是近代大家的名作，這些作品無一不是文質(zhì)兼美的范例。語文教師在具體的.教學中，要結(jié)合語文教學的特點，一方面教學生學到語文能力，更重要的是通過語文文本的解讀，通過詩化的學習，實現(xiàn)對學生德性的培養(yǎng)。錢理群先生說：“語文課的詩化是要使學生在一種輕松愉快、從容灑脫的狀態(tài)下學習語文，從應試教育的精神重負下解放出來?！敝袑W語文課本中的許多篇目，都具有詩一般的文字，水晶一般的純潔的思想，是學生獲得優(yōu)秀品質(zhì)的最佳范例。如《散步》謳歌孝道，《春》贊美自然，《紫藤蘿瀑布》盛贊生命。學生通過《岳陽樓記》學到了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸襟，在《出師表》里，學生學到了“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間”的鞠躬盡瘁，在《夢游天姥吟留別》中，學生學到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨。我們在教學中，要根據(jù)具體的文本材料，落實文本里面的深刻思想，讓學生領略其中的精髓，轉(zhuǎn)化文中的思想為自己的實際行動。在文本的教化下，將自己打造成一個真正的君子，遠離宵昧小人的行徑，做堂堂正正的中國人。
四、結(jié)合作文教學培養(yǎng)學生高尚的道德素養(yǎng)。
作文教學是語文教學的重要組成部分，中學階段，尤其到高中階段，學生的習作水平得到了長足發(fā)展，學生的世界觀，人生觀也在這一階段得到固化。作為語文老師，要抓住這個有利時機，將學生的思想道德觀念通過自己的寫作穩(wěn)定下來。真善美的主題不但是我們中國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是全人類的共識，在學生的作文訓練中，始終要弘揚真善美，始終要傳遞正能量。比如親情，母愛，生命意識，熱愛自然，環(huán)保意識，寬容理解，團結(jié)友愛，快樂自信，承擔責任，規(guī)則細節(jié)等等話題，都可以幫助學生造就優(yōu)秀品格，實現(xiàn)真正的人生價值。由于當前社會的復雜性，在經(jīng)濟大潮的沖擊下，很多人迷失了自己的本來面目，不知道自己的人生方向。許多學生也受到了這樣那樣的污染，心靈不再純潔，內(nèi)心不再健康，他們的內(nèi)心世界一般不輕易向他人敞開，但是通過學生的作文訓練，老師就能及時發(fā)現(xiàn)學生內(nèi)心深處的困惑，拂去學生心靈的塵垢，使他們及時回歸正確的人生道路，盡量避免走彎路?？梢哉f，作文是對學生進行德育滲透的最好載體，我們語文教師要把握住這個時機，有效的對學生進行人格轉(zhuǎn)化。
五、誦讀圣賢經(jīng)典，提高德行能量。
圣賢經(jīng)典是傳承千年的杰作，語文教學對學生的教育，不能僅僅停留在語文課本的范疇內(nèi)，而是要放手大膽讓學生接觸圣賢經(jīng)典，誦讀圣賢經(jīng)典，讓經(jīng)典的能量來滋養(yǎng)我們的身心。具體來說，這些圣賢經(jīng)典主要是萬經(jīng)之王的老子《德道經(jīng)》，五經(jīng)之首的《易經(jīng)》，治世修身寶典《黃帝四經(jīng)》，醫(yī)學圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，修齊治平佳作《大學》，《論語》等。這些作品代表了中國文化的核心內(nèi)容，我們只要通過自己的誦讀實踐，就可以獲得最佳的精神養(yǎng)料，我們切不可妄自尊大，自以為是，認為這些古老的智慧經(jīng)典對我們可有可無，當然我們也不可妄自菲薄，認為我們沒有能力接受祖先的智慧，只要我們堅持執(zhí)兩用中的原則，堅持誦讀，就能在我們的身心當中產(chǎn)生奇妙的作用。通過經(jīng)典誦讀，使我們在仁、義、禮、智、信五德方面獲得長足的發(fā)展?？傊?，我們要改變固有的教學觀念，樹立語文教學是一個全人的觀念，將語文知識教學、語文能力教學與學生的德行教育有機結(jié)合，自覺主動的培養(yǎng)學生優(yōu)良的道德品質(zhì)，在語文教學的實踐中努力培養(yǎng)學生的高尚德行，才能使語文教學的社會作用更上一個新臺階。
語文教學人文精神滲透思考論文篇十
[摘要]隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人們越來越多的關注到了語文教學中的人文性。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學科，在語文教學中培養(yǎng)學生的人文精神，既是它的應有之義，也是時代的大勢所趨。本文就通過語文教學培養(yǎng)學生的人文精神這一問題進行探討。
語文是高中學生必須學習的一門重要基礎學科，也是一門工具學科，學生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學科的學習，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語文教學中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能進入客體，達到對客體的真正理解，同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行滲透，所以語文教學較之其他學科更看重的是感悟和想象。因此新時期的語文教育必須追隨時代的腳步，擔負起自身的責任，構(gòu)建新的適應二十一世紀需要的教育教學體系，這個體系應當是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標。語文教學應為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設置平臺”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。
中學生不僅要學好語文基礎知識掌握語文基本技能，更應在語文學科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。
一、人文精神的內(nèi)涵與培養(yǎng)學生人文精神的必要性探討。
語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成;語文不等同于文學，不等同于文化，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。
第一，強調(diào)人在萬事萬物中的主體地位，尊重人的自由和尊嚴，把人作為萬物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當代人文精神重視弘揚價值觀念、提高文化意識和人格修養(yǎng)。實際上人文精神這個概念是表達了西方從古希臘開始一種精神文化傳統(tǒng)，就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價值。所以，人文精神，應該是一種全面的關懷，尤其應該對人的價值取向、潛能開發(fā)、靈魂塑造、身心愉悅等意識形態(tài)領域的問題進行關懷與探索的意識。
新修訂的教學大綱指出：“在培養(yǎng)語文能力的同時，教師要善于引導學生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣?！毙陆谈锏囊粋€顯著特色，就是強調(diào)語文教育所具有的培養(yǎng)學生的審美能力、文學鑒賞能力和通過經(jīng)典文學作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。
這就意味著我們對于中學階段的語文教育所具有的教育價值進行了新認識和定位：人文精神應該成為語文教學的一個重要內(nèi)容。
當代中學教育中，如何培育學生的人文精神，提高學生對社會生活的認識和處理能力，形成科學的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀，已經(jīng)得到學界的普遍認同，也是對當代中學生思想教育的針對性和有效性。我們應將人文精神教育納入人才培養(yǎng)目標和教學計劃，構(gòu)建更加堅實寬厚的教育平臺，從而實現(xiàn)人文精神教育的預期目標。要實現(xiàn)這一目標，必須解決好兩個關鍵性的問題。一是要建設好人文精神教育的課程體系，主要包括教學模式、教學內(nèi)容、教材、教學手段、考核評價測量方法等要素，使人文精神教育課程化、規(guī)范化、科學化;二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標，將人文精神教育課程體系導入專業(yè)教學計劃，使之成為實現(xiàn)人文精神教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。
語文不僅是我們用來傳遞信息、交流思想、表達情感的重要交際工具，而且是我們精神的寄托、情感的升華、意念的召喚。脫離了感情的語文是麻木的、冰冷的、僵硬的，而失去了生命底蘊的語文教學必定無法根植于學生的心靈世界。素質(zhì)教育是以人為中心的教育，著眼于人的個性的發(fā)展，注重人的內(nèi)在價值，強調(diào)人的主體存在。
更重要的.一點是，和諧社會要求實現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展，關注和推進人的全面發(fā)展，提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。所以，“以人為本、構(gòu)建和諧社會”的思想和人文精神的“注重人的全面發(fā)展”是相吻合的。培養(yǎng)學生的人文精神適應時代的要求，符合社會發(fā)展的潮流。
1、在學目標中引進人文教育。
在教學目標的設計上要注重傳授學生語言文字的知識、培養(yǎng)學生基本的語文素養(yǎng)，同時應注意培養(yǎng)學生奮發(fā)向上的人生態(tài)度、健康美好的思想道德情感、實事求是的科學態(tài)度、勇于探索的創(chuàng)新能力和全面發(fā)展的價值追求，在尊重學生個體差異的基礎上豐富學生的精神世界，這就需要從事語文教學的教師意識到自己進行語文教學不僅僅是在單純的傳授一門知識，同時也在擔任著培養(yǎng)學生健全人格、綜合素質(zhì)的重任，是真正的“傳道、授業(yè)、解惑”者。
教師作為學校教育的關鍵和主導，決定了他在構(gòu)建人文精神中的獨特作用。其一言一行一舉一動都可以成為學生的楷模。因此，要加強高中學生人文精神的培養(yǎng)，必須提高教師的人文素質(zhì)，造就一支具有深厚人文素質(zhì)的教師隊伍，這就要求教師必須為人師表，重視自身的思想修養(yǎng)、道德情操、人格魅力、精神風貌、治學態(tài)度、心理素質(zhì)，注重人際和諧以及個人在人際關系中的義務和權(quán)利等。然后全身心地投入到教學活動中，使學生既掌握書本中正確的理論，又體察到生活中真實的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，提升人文內(nèi)涵，創(chuàng)造有價值的人生。
3、把中學語文教學與人文精神的培養(yǎng)統(tǒng)一起來對于語文教育的人文性這個問題，如果沒有一個正確的統(tǒng)一的明確的認識，那么從上到下整個語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關于語文教育教學理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個問題來重新認識語文學科的人文性，就具有極其重要的意義。
中學語文教學中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學作品的比例，強調(diào)了人文性，通過教學實踐進行傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容。由此看來，高中語文教學中的人文素質(zhì)教育仍然是需要進一步加強。
語言是交際交流的工具，表情達意的工具，認識和改造世界的工具，這是事實，同時語言與自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認的。語文中的語言教學，便是語文教學工具性的體現(xiàn);語文中的文學教學，就是語文教學人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補充的，絕不應該把它們對立起來。
4、關注教學評價，推崇多元化評價。
傳統(tǒng)的教學評價都以對，錯論英雄，大多關注知識的正確與否。在《新課標》中，評價還應關注學生人文素養(yǎng)的發(fā)展，注重對學生情感態(tài)度與價值觀等方面的評價，在教學中可以以下方式進行：實施個性化評價個性化更多的是學生個體情感的參與，是學生自我觀點的宣泄，個性化的語言進行評價，是學生與學生心靈深處的碰撞,在感悟基礎上評價，在評價過程中加深感悟，同時進行情感交流,培養(yǎng)人文精神。
除了一些總結(jié)性的評價機制，我們還應把整個語文學習過程中感受體驗的深度，理解分析的準確度，學習態(tài)度，方法等納入考察范圍.記錄一年中學生在各方面的成長，收集，記載了一些能反映語文學習過程的資料來考察一個學生。
三、結(jié)束語。
任何一個民族的語言，都蘊藏著該民族深厚的民族文化，它是該民族生存與發(fā)展的不竭動力，也是語文教育的源泉。從根本上開放語文教學的讀和寫，引導學生在語文實踐中注重人文精神的培養(yǎng)，適應素質(zhì)教育發(fā)展的需要。這不僅有利于培養(yǎng)學生的主動學習和探究精神，也是弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì)的重要途徑，讓我們帶學生一起走進充滿人文精神的語文課堂。
參考文獻：
語文教學人文精神滲透思考論文篇十一
摘要：在初中語文教學活動開展過程中逐漸倡導“以人為本”“相互關愛”“個體價值”等教學理念，因而，在實踐課堂教學中，教師應順應時代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學中，促使學生由人文精神了解語文學科本質(zhì)，同時，發(fā)揮自身個體價值，挖掘語文知識點，達到高效性語文知識學習狀態(tài)。
《義務教育語文課程標準》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當前初中語文課堂教學中，應灌輸人文精神，即在語文知識點的講解過程中，關注學生人文個性，從學生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學習能力。以下就是筆者對初中語文學科中人文教育滲透問題的詳細闡述，以期為當前初中語文教學活動的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應掌握自身命運，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學作品。
在初中語文教學過程中為了實現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應注重將優(yōu)秀的文學作品導入初中語文課堂中，由文學作品豐富學生思想，使學生在文學作品的`熏陶下，完善自身人格，同時，探索優(yōu)秀文學作品中的人文意義，讓學生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學過程中，可組織學生每月進行一次“文學作品讀后感評比”活動，即鼓勵學生閱讀優(yōu)秀文學作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營造人文課堂環(huán)境。
就當前的狀況來看，在初中語文課堂教學活動開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實踐課堂教學中，應注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認識我，你將采取什么樣的方式？學生a：老師，您叫什么名字？學生b：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學生：于永正？老師：到?。ㄒ黄β暎┯哪恼Z言交流方式，拉近了學生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達到高效性人文教育狀態(tài)，應組織學生進行小組合作學習，并在小組合作學習過程中相互關愛，然后，共同解決語文學習難點，感悟人文精神，同時，激發(fā)語文知識的學習興趣，更好地投入到學習環(huán)境中。
在初中語文教學活動的開展過程中，為了實現(xiàn)對人文教育的更好融入，應注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學活動開展過程中，應選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對學生的人文素養(yǎng)進行熏陶。例如，在達爾文《物種起源》一文的教學過程中，應要求學生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時，勾畫優(yōu)美詞句，感受達爾文所要表達的嚴謹科學態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學習狀態(tài)相聯(lián)系，改變原有浮躁的學習心理，且調(diào)整個人目標，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應注重鼓勵學生利用網(wǎng)絡平臺搜集教材課文相關知識點，然后，通過對課文的自主學習，提高學生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學生利用課余時間搜集詩句相關資料，同時，利用網(wǎng)絡資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強。綜上可知，在初中語文課堂教學中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)。為此，當代教師在實踐教學活動開展過程中，應提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學中，努力創(chuàng)設自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學作品和現(xiàn)有教材，傳達人文意蘊，且對學生人文精神實施教育，提升學生美好品質(zhì)，改變學生不端正的學習態(tài)度。
參考文獻：
語文教學人文精神滲透思考論文篇十二
現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實施，高中語文教學中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語文教學活動的實際情況，語文教師應深入分析如何在教學中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。高中語文教學中人文精神的滲透，有利于提高學生的綜合素質(zhì)和學習能力。本文將簡要分析，高中語文教學中人文精神的滲透方面的相關內(nèi)容，旨在進一步提高語文教學的質(zhì)量，促使學生全面參與到教學活動中。
高中語文；人文精神；滲透思考。
在高中語文教學中，弘揚和培育學生民族意識，是語文課程目標的內(nèi)容之一。在開展語文教學活動的過程中，語文教師應充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢，通過語文課程獨有的魅力，促使學生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學生積極的人生觀和世界觀。同時，在開展語文教學活動中，語文教師應重視人文精神的滲透，使學生可以全面參與到學習活動中，有效提高學生的學習效率。因此，在實際教學活動中，高中語文教學中人文精神的滲透思考，是語文教師應重視的教學內(nèi)容之一。
在高中語文教學中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應學習生活，不斷提高自身的學習能力。高中語文教學中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對受教育者所進行的可以促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育方式，其實質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學中，教師應結(jié)合教學內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學生更好的參與到學習活動中，進而實現(xiàn)高中語文教學目標。
在實際教學活動中，為了有效的培養(yǎng)學生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，進行人文精神滲透，是語文教學中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語文教學的目標和內(nèi)容，有針對性的開展教學活動，更加有利于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。其中，高中語文教學中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神；實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情等內(nèi)容。
(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語文教學活動的環(huán)節(jié)，為了適應新課程教學改革提出的標準，高中語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學觀，逐漸樹立科學的、以人為本的現(xiàn)代語文教學觀，從語文教學的本質(zhì)、語文教學評價與考核等方面重新建構(gòu)基本價值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學生創(chuàng)設良好的學習氛圍，提高其學習能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語文教學中，營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學中人文精神的滲透過程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語文課程標準》提出：教師是學生學習活動的組織者、引導者、合作者。開展語文課堂教學活動，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對話，激發(fā)學生的主動性和積極性，從而有效提高教學效果，實現(xiàn)全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的目標。因此，營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應重視的教學策略之一。
(三)實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情。
在實踐教學活動中，依據(jù)《語文新課程標準》的基本理念，評價的目的是全面考查學生的學習狀況，激勵學生的學習熱情，促進學生全面發(fā)展。實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情，促使學生可以積極主動的參與到各項學習活動中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學活動中，語文教師除了關注學生的學習狀況，還應關注學生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語文教學活動中，順應新課程教學改革提出的理念，在高中語文教學中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。在開展高中語文教學活動的環(huán)節(jié)中，語文教師應注重以人為本，注重學生的全面發(fā)展。在語文教學活動中積極滲透人文精神，逐漸培育學生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學習能力，適應社會的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
[2]李婷婷.淺談高中語文課程中人文精神的培養(yǎng)[j].新課程下旬,2017,(7):278.
[4]龍雨.人文教育在高中語文教學中的實踐研究[d].沈陽師范大學,2012.
語文教學人文精神滲透思考論文篇十三
論文摘要：審美教育應該是語文教學的一個重要組成部分，歷年的語文教學大綱都表明了要培養(yǎng)學生健康高尚的審美觀和審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力，但在實際的語文教學中，不管是閱讀教學也好，寫作教學也好，都忽視了審美教育，其后果是造成了教師厭教語文、學生厭學語文的不良局面，所以語文教學亟需審美教育，呼喚審美教育。
論文關鍵詞：審美教育,審美情趣,審美意識,審美感受,審美體驗。
審美認識審美能力閱讀教學寫作教學美的內(nèi)蘊。
內(nèi)容形式。
現(xiàn)在，很多語文教師感嘆語文越來越難教，越教越?jīng)]味，而且不約而同地都把原因歸結(jié)于高考這根指揮棒，認為是高考束縛了語文教學，“戴著鐐銬跳舞”這一形象的說法就道出了很多語文教師對語文教學現(xiàn)狀的無奈。但真的是這樣嗎？冷靜下來仔細分析，我倒覺得更多的是語文教學自身的問題。這些問題是多方面的，我這里想談的是語文教學中普遍存在的忽視審美教育的問題。
一、什么是審美教育。
過去，我們在培養(yǎng)學生時，經(jīng)常會談到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，其中的“美”就是美育，也就是審美教育，湖南師大楊安教授在《美學綱要》一書里，是這樣解釋”審美教育”的：“美育，是在對世界的審美關系中培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的健康的審美意識，高尚的審美情操，深層次的審美能力，從而使受教育者按照美的規(guī)律改造世界，改造自身?！薄八墙逃豢扇鄙俚慕M成部分?！薄笆翘岣呙褡逅刭|(zhì)的一條必由之路?！倍?，審美教育和其它方面的教育是彼此滲透、相輔相成的。比如，在智育的過程中，就需要引入美育因素。正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：缺少了詩意的美感的涌流，受教育者就不可能得到充分的智力發(fā)展。審美教育，不但能通過審美價值喚起人的強烈的追求真理的情感和激情，而且能通過發(fā)展人們的感覺、知覺、表象、想象和幻想等認識的直接形式和感性形式，以及對周圍世界的敏感的、豐富的情感反應，促進形象思維和抽象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。美育對德育的作用，更是顯而易見，比如審美評價和道德評價，美丑觀念和善惡觀念總是交織在一起的。道德情感和道德趣味，影響著審美情感和審美趣味。美育能激發(fā)人們的道德情感，堅定人們的道德信念，培養(yǎng)人們的道德情操。
二、語文與審美教育。
其實，我們國家一直以來都很重視在語文教學中貫穿審美教育，這從不同時期的《語文教學大綱》中都能看出來。比如1986年版的《中學語文教學大綱》在對“教學目的”的說明中提到：“在語文教學過程中，要培養(yǎng)學生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神。”而版的《高中語文教學大綱》的內(nèi)容雖然比以前有較大的變動，但它仍然明確提出在語文教學過程中要培養(yǎng)高尚的'審美情操和一定的審美能力。20最新頒布的《普通高中語文課程標準》中也同樣提到：“高中語文課程應使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力……”這些闡述無疑都在表明語文教學中應該實施審美教育，它對提高學生的語文素養(yǎng)有著很重要的作用。
許多語文教師也許對《教學大綱》的基本內(nèi)容比較熟悉，但對其中的許多精神實質(zhì)，可能并沒有真正去深入領會，尤其是對審美教育的認識和理解可能就沒有到位，所以在教學實際中也就不能很好地去實施審美教育。
（一）閱讀教學中審美意識、審美教育的缺失。
改版后的語文教材最大的一個進步是：文學性大大增強。選入教材的文章多為歷代或現(xiàn)當代的名篇，大都具有文質(zhì)兼美的特點。面對如此豐富的美的教學文本，我們在具體的語文教學過程中就必須具備審美的眼光，審美的意識來實施審美的教育，從而通過師生共同的審美活動，培養(yǎng)學生高尚的審美情趣和一定的審美能力。
但是，由于長期應試教育的影響及現(xiàn)實中沉重的考試壓力，我們很多語文教師把語文教學的目標定為應付考試，初中的終極目標是應付中考，高中的終極目標是應付高考。于是，在我們的語文課堂上。一篇篇經(jīng)典美文，被肢解為字、詞、句的分析，語、修、邏、文的解剖，以及空洞、蒼白的道德標鑒。而蘊含其中的豐富的審美資源被白白地流失、浪費。
例如，教柳宗元的詩《江雪》，有的教師就只停留在對詩句的解說、對柳宗元思想品格的分析、而沒有引導學生去用心體會詩中所描繪的蒼茫寥廓、純潔寂靜、遠離塵俗的獨特意境，以及在這一意境之中的凝聚著濃郁象征意蘊的“蓑笠翁”形象。這一意境是心與物、情與景的統(tǒng)一，是詩人主觀的思想情感、審美情趣與自然景物的貫通交融。這樣的意境無疑是一種極致的美。教師帶領學生去揣摩這一意境，也就是一次絕佳的審美活動，學生通過聯(lián)想、想象進入詩歌的意境，也就是一種審美感受、審美體驗，進而形成一定的審美認識，即通過意境的揣摩感悟到柳宗元那清高而孤傲的內(nèi)心情感，而作為審美者的學生自己無疑也會受到一次心靈的洗禮。
又如朱自清的《荷塘月色》，這是一篇非常優(yōu)美的散文，它的美體現(xiàn)在很多方面：語言的美、結(jié)構(gòu)的美、意境的美、情韻的美等，那么，我們在教學時，也就應該把它作為美文（文質(zhì)兼美的散文）來賞析，帶著學生走進朱自清筆下的清幽、靜美的月下荷塘，去欣賞那月下荷花的別樣的美，去體會荷塘之上月色與荷花相互交融的優(yōu)美的意境。進而體察朱自清先生那含蓄蘊藉的內(nèi)心情感。我想，如果用這樣一種帶著審美意識、審美眼光的教學方式來講授《荷塘月色》，那么不管是學生，還是老師都會受到一次美的熏陶，甚至心靈的凈化。但在具體的教學中，許多教師將這篇本來有著豐富的審美內(nèi)蘊的美文教成了單薄的散文，將教學過程肢解為結(jié)構(gòu)層次的分析、段意的概括、語言的品味（也淺化成了對修辭手法的分析）、主旨的歸納等等。這樣一來，學生對這篇本來優(yōu)美的散文就并沒有感受到多少美，更不能深入品味其中美的內(nèi)蘊，也就更談不上審美情趣，審美能力的培養(yǎng)。而且還會導致學生對語文學習了無興趣，誤認為語文是枯燥乏味的。而更嚴重的后果是，如果長此以往，就會使學生，甚至包括老師自己都會形成一種審美疲勞，對美的文章，甚至美的事物感覺遲鈍，從而造成審美的缺失。
（二）寫作教學中審美教育的缺失。
凡是參加過高考閱卷的老師都有一個很深的感慨，學生的作文水平越來越差，一年不如一年，好文章幾乎是鳳毛麟角，很多學生的作文內(nèi)容空洞、感情蒼白、語言貧乏，讓人讀之乏味。要分析其中的原因，我想首先前面分析的閱讀教學中存在的問題就是一個很重要的原因，因為閱讀是寫作的基礎。如果不能深入領會文章的美，也就不大可能寫得出美的文章來。其次，寫作教學本身存在的問題也是一個很重要的原因。我們的語文教師往往熱衷于教給學生各種各樣的寫作方法：“起、承、轉(zhuǎn)、合”“總―分―總”“鳳頭、豹尾、豬肚”等等，但是卻很少啟發(fā)學生去觀察生活，感受生活尤其是沒有教給學生用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的美，去感受身邊美好的事物，這樣寫出來的文章，即使形式上很漂亮，但內(nèi)容卻貧乏、枯燥、空洞，有些還很牽強、做作，這樣缺少實際內(nèi)容，尤其缺少美的內(nèi)蘊的文章，怎么能打動人呢？而相反，那種真正對生活、對事物有自己獨特感受和認識的文章，即使形式上很質(zhì)樸、沒什么技巧，也能打動人，也是好文章，因為它有著豐富的內(nèi)蘊，有美的特質(zhì)，能給人以審美的愉悅。
當然，這并不是說不要形式，不要技巧了，而是強調(diào)在內(nèi)容與形式的關系上，內(nèi)容是主要的，起著決定作用，而形式與技巧應該是為內(nèi)容服務的。所以，在作文教學中，我們首先應該教會學生去積累豐富的寫作素材，引導學生用審美的眼光、審美意識去發(fā)掘生活中美的事物。這樣的話，學生就不會覺得沒東西可寫，也不會覺得寫作文是一件難事了。
綜上所述，審美教育在語文教學中有著非常重要的作用，是不應該被忽視的。語文教學呼喚審美教育的參與。而且這與應試其實并不矛盾，不管是中考，還是高考，依據(jù)的始終是教學大綱，考的無非是基礎和能力，而審美能力的考查其實在這兩大考試中都有體現(xiàn)，比如閱讀和寫作這兩大塊。都要考察到學生的審美能力、所以，我們不應該把審美教育與應試對立起來，而應該從本質(zhì)上認識到它們的一致性。越是重視學生審美能力以及其他能力的培養(yǎng)，學生越會覺得考試其實很容易，效果也會更好。
真希望我們的語文教學能讓師生都覺得快樂，都覺得是一種美的享受。這并不是夢，它是一定能實現(xiàn)的，只要我們都來重視并實施審美教育，更何況有些語文教師已經(jīng)在這么做了。
參考文獻。
1美學綱要》(作者,楊安,湖南人民出版社)。
2全日制中學語文教學大綱》(1986年版)。
3全日制普通高級中學語文教學大綱》(20版)。
4普通高中語文課程標準》(實驗)(2003年版)。
語文教學人文精神滲透思考論文篇十四
摘要：在高職院校的教學中，如果想要滲透人文教育理念，就要更好的理解好人文教育的內(nèi)涵，并且要按照高職學生的特點進行教學方式的確定，更好的實現(xiàn)數(shù)學教學中人文教育的實踐，為提高高職學生綜合素質(zhì)做出重要貢獻。本文主要對于高職數(shù)學教學中滲透人文教育理念的實踐進行了簡單的分析介紹。
關鍵詞：高職；數(shù)學教學；滲透；人文教學；實踐分析。
高職學校的人文教學方面較為缺失，是現(xiàn)在制約高職學生發(fā)展的重要因素之一，并且也是高職教學中面臨的一個重要的問題。但是由于高職教學相較于大學教學教學時限較短，所以高職教學的大部分精力都放在了技能培訓的課程上，如果專門開設人文素質(zhì)教學的課程，會對于技能教學課程教學時間造成影響，所以如何科學的解決時間不足對于教學造成的不利影響就成為了高職教學發(fā)展研究的重點，進而促進了高職技能教學中滲透人文教育理念的教學方式出現(xiàn)，在一定程度上解決了高職人文素質(zhì)教育缺失的問題，為培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)做出了重要貢獻。
在高職院校中進行人文教育，其主要的教育重點相較于高校人文教育有共同點也有差異性，高職的人文教育不是通常形態(tài)的人文教育模式，其教學具有職業(yè)特性，并且還具有一些特殊的'形態(tài)。在高職院校的人文教育中主要是以職業(yè)的人文形態(tài)來進行對于學生的人文教育，其教育重點是以學生的職業(yè)品質(zhì)形成來進行的。高職院校主要是要在短時間內(nèi)提高學生對于社會的了解與適應度，所以在人文的教育中也是要重點培養(yǎng)學生具有適應社會職業(yè)需求的品質(zhì)來進行，主要是對于學生的愛崗敬業(yè)、忠實奉公、公平公正、誠實守信、團結(jié)協(xié)作等方面的品質(zhì)進行教育。
高職院校的人文教育出了具備了普通高校的教學特點職位，其還具有以下兩種最主要特點：
1.2.1職業(yè)性。在高職的人文教育中，主要以培養(yǎng)學生職業(yè)品質(zhì)為重點，培養(yǎng)具有職業(yè)人文精神的學員是教學的核心，所以在教學中對于學生的職業(yè)道德觀、職業(yè)價值觀以及職業(yè)核心能力都進行了重點的培訓，而且這種品質(zhì)的形成主要是在高職學生的職業(yè)技能培訓中進行職業(yè)品質(zhì)的培訓，并不是主要依靠人文素質(zhì)的課程進行品質(zhì)的教育，多是在教學中進行人文滲透來實現(xiàn)的。
1.2.2滲透性。在高職的人文教學中，滲透性是其主要特點之一，主要是體現(xiàn)在，其人文教育多是在學生的日程生活中以及技能教學中進行滲透的，并沒有經(jīng)過專業(yè)的人文教學。將人文教育結(jié)合了專業(yè)教育、學校管理進行滲透，更好的實現(xiàn)了思想政治教育與高職學生日常生活的結(jié)合，對于培養(yǎng)學生人文素質(zhì)具有重要意義。
2.1提高學生的職業(yè)道德素養(yǎng)。
對于高職院校的學生來說，養(yǎng)成一個好的職業(yè)道德素質(zhì)，可以更好的保證其在走進社會中的就業(yè)能力，并且在經(jīng)過實踐養(yǎng)成的職業(yè)基本道德素質(zhì)形成之后，可以更好的確保學生具備團結(jié)協(xié)作能力、開拓創(chuàng)新能力、團隊協(xié)作能力、安全保護能力以及遵紀守法意識等，可以更好的保證學生在職場的環(huán)境下，更好的適應職場需求，保證其在競爭激烈的情況下，占據(jù)優(yōu)勢，更好的保證其社會競爭能力。
2.2培養(yǎng)學生集體主義和團結(jié)協(xié)作的精神。
集體主義和團結(jié)協(xié)作的精神既是社會主義道德原則的重要內(nèi)容,也是職業(yè)人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。高職院校實踐教學很少由學生個體單獨完成,學生進行的每一項技能訓練活動,每一個實踐教學項目,一般都以小組的形式來完成,在某一個勞動集體中進行；在企業(yè)頂崗實習中,一般也要求學生和企業(yè)員工同吃同住同勞動,分工協(xié)作。這就能磨煉學生的意志,培養(yǎng)學生吃苦耐勞、艱苦奮斗的作風,以及互相幫助、團結(jié)友愛、顧全大局的集體主義精神。
3.1數(shù)學教師應該轉(zhuǎn)變教學觀念。
高職教育有不同于大學教育的特點，因而數(shù)學課也應有其恰當?shù)亩ㄎ?。照搬大學的數(shù)學教學要求進行教學是不切實際的。不應過多強調(diào)其知識的系統(tǒng)性、邏輯的合理性、思維的嚴謹性，為了適應目前高職教育形勢，應樹立為學生提供文化素養(yǎng)和就業(yè)后滿足崗位職責所需的可持續(xù)發(fā)展的數(shù)學基礎知識的意識。高職數(shù)學既要考慮其工具性也必須兼顧其自身的理論體系，以培養(yǎng)學生的能力?！氨匦鑹蛴谩笔钱斍氨容^流行的一種提法，高職數(shù)學教學必須充分體現(xiàn)“以應用為目的，以必需、夠用為度”的原則。數(shù)學教師必須樹立以“必需、夠用”為度、以應用為目標的思想指導，在數(shù)學課堂教學中，我們應注重發(fā)展學生的應用意識。通過豐富的實例引入數(shù)學知識，引導學生應用數(shù)學知識解決實際問題，體會數(shù)學的應用價值。確立淡化系統(tǒng)性與抽象性、注重操作性與實用性的教學基本思路。
3.2改革數(shù)學教學內(nèi)容、方法，提高教學效果。
高職院校是以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才為根本目標,高職院校的畢業(yè)生應具有基礎理論知識適度、技術(shù)應用能力強、知識面較寬等素質(zhì)。高等數(shù)學作為高職院校的一門公共基礎課程,對專業(yè)課的學習和人才培養(yǎng)有著不可替代的作用,它為培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力提供了載體。高職數(shù)學課程的教學改革應當以教學內(nèi)容和課程體系改革為核心,逐步實現(xiàn)內(nèi)容和體系的新突破，可以通過模型教學,提高學生應用數(shù)學知識解決實際問題的意識、興趣和能力,全面提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。在這一過程中融入滲透相關數(shù)學史的介紹，對于提高學生數(shù)學素養(yǎng)以及邏輯思維能力、啟迪學生的人格成長等都有十分重要的作用。因為數(shù)學史是構(gòu)建數(shù)學與人文之間的橋梁，是激發(fā)學生學習興趣的有效手段。對數(shù)學史的學習有助于培養(yǎng)學生腳踏實地、嚴謹細微、一絲不茍、精益求精的良好品質(zhì)。利用數(shù)學史作為知識背景，構(gòu)建數(shù)學課堂教學活動平臺，鼓勵學生提出問題，倡導自主學習，促進合作交流：形成良好學習習慣，使公共基礎課教學真正為學生職業(yè)能力培養(yǎng)服務成為可能，打破傳統(tǒng)的以教師為中心的教學方式，采用以學生為主體、教師為主導的討論、講授、評價為一體的教學方式，對于培養(yǎng)學生的綜合能力無疑是很有幫助的。
4、結(jié)論。
在高職的數(shù)學教學中，如果可以滲透人文教學，可以更好的增強學生學習的興趣，并且對于確保學生基礎知識提高，增強其道德品質(zhì)都有重要意義。在高職的數(shù)學教學滲透人文教學理念的過程中，需要教師做好引導，起到言傳身教的作用，只有這樣才能保證可以達到預期的教學質(zhì)量，并且教師要不斷的提高自身的綜合素質(zhì)，只有一個好的教師，才能更好地在數(shù)學教學中不斷的引導學生完善其自我人格，形成正確的人生價值觀，同時確保其綜合能力的到有效提升。
參考文獻:。
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語文教學人文精神滲透思考論文篇十五
學生的感情因素是非常豐富的，任何一篇文章，都有它特定的思想內(nèi)容與寫作形式，還有獨特的感情色彩。一篇文章中的感情因素也是非常豐富的，但是有一種統(tǒng)貫全篇的基本情調(diào)，這就是我們通常說的基調(diào)。因此，教師在教學時要掌握好這種基調(diào)，根據(jù)教材的情感因素來規(guī)定教學的情感性質(zhì)，在教學過程中控制好課堂的氣氛，讓學生有一個正確的情感體驗，進而使其情感得到升華。比如，在教學《龜雖壽》這首詩時，需要學生用心去品味詩人曹操的壯志情懷，這個時候的課堂氛圍也應該是澎湃激昂且積極向上的。
與之相反的是，在教學《秋天的懷念》這篇文章時，文章中描寫史鐵生先生的雙腿癱瘓，作者不理解母愛的深厚表現(xiàn)出了任性行為時，課堂的氣氛應該是深沉痛心的，這些都是需要掌握的基調(diào)，只有掌握了文章的感情基調(diào)。教學時才會游刃有余。因此，教師要結(jié)合課文的具體內(nèi)容進行德育滲透，將教材中隱含著的德育因素挖掘出來，既能培養(yǎng)學生的思想品德和美德，又能讓學生在無形中受到情感的熏陶，既能夠活躍課堂的教學氛圍，又能將學生的學習積極性調(diào)動起來。
二、在課外進行德育滲透。
在中學語文教學中滲透德育，除了課堂教學這一途徑外，教師還可以開展一些課外活動，將德育理念滲透在活動當中。比如，我們可以開展專題講座、作文比賽或者演講比賽等，通過這些實踐活動的開展對學生進行德育滲透，把德育理念滲透到各種健康有益的實踐活動中，讓學生在活動中受到潛移默化的影響。例如，教師在課前或者是課后都可以向?qū)W生推薦一些比較優(yōu)秀的書籍目錄，組織學生去閱讀，讓他們多看、多讀一些優(yōu)秀的課外書，然后再結(jié)合自身的閱讀寫一些讀后感，讓學生通過閱讀優(yōu)秀的書籍接受一些健康的理念和教育。
此外，教師也可以有計劃、有目的.地組織學生觀看一些關于“愛國主義百部影片”或者是“綜藝大觀”等電影或者是電視節(jié)目，組織學生看一些新聞，然后再讓他們談一下自己的體會，讓學生及時了解全球的地理風貌和社會信息及歷史文化，關注國內(nèi)外經(jīng)濟政治的最新發(fā)展動態(tài)，這些實踐活動的開展都有利于提升學生的整體素質(zhì)，讓學生接受德育的熏陶。此外，語文教師還可以帶領學生多參加一些社會實踐活動，在社會實踐活動中開展德育，這些活動的開展都能夠起到陶冶學生的情操，凈化他們心靈的作用。
教師在作文教學中可以滲透德育理念，這是培養(yǎng)學生德育的一個有效的途徑。教師可以根據(jù)作文題目指導學生去寫，例如，讓學生寫一篇最佩服的同學或者老師，寫作的目的就是讓學生通過認真的觀察得出誰是自己最佩服的人，這個人有哪些優(yōu)點，并通過對比分析認真反省自身的缺點，學習他人的優(yōu)良品質(zhì)。語文教材中所涉及的范圍是非常廣泛的，內(nèi)容也是很豐富的，在提高學生思想品德方面需要從現(xiàn)實生活中攝取，把身邊發(fā)生的一些真實事情編織成自己的語言寫入到作文當中，去領悟生活的真諦，逐漸提高學生鑒賞生活的能力。加強德育滲透是語文教學的重要課題，伴隨著素質(zhì)教育的全面深入與推進，教師在語文教學時，應將德育滲透在教學活動當中，讓學生在接受語文知識洗禮的同時，也接受德育的熏陶。
教師也要發(fā)揮好自身的引導作用，幫助學生樹立正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)學生良好的學習習慣。此外，教師還要注意自己的一言一行，時刻為學生樹立良好的榜樣。引導學生在實踐中能夠自覺地把道德認識轉(zhuǎn)化為自己的言行。
語文教學人文精神滲透思考論文篇十六
近年來發(fā)生的一些事件，如北京演藝職業(yè)學校的辱師事件，四川地震中“張雅辱罵災區(qū)”事件，觀看《南京！南京！》兩名90后學生電影院被逐事件，杭州胡斌飆車撞人事件，不禁讓我們發(fā)問：“我們的青少年怎么了？”從這些事件可以看出，這些青少年對生命的漠視，對尊嚴的踐踏，缺少人性的良知，缺少人文素養(yǎng)。我國中職生大多是15~20歲的青少年，由于許多中職學校急功近利，忽視對學生人文方面的教育，使得有些學生的人文素養(yǎng)較差，這是值得每個中等職業(yè)教育工作者應注意和思考的問題。以下我結(jié)合自己的工作實踐，談談自己的看法。
1.1文化水平偏低，人文知識缺乏。
大多數(shù)中職學生入學成績較差，文化底子相對薄弱。入學后，由于思想認識偏差，這就導致文化素質(zhì)低下。再加上大多數(shù)學生重技能，輕文化基礎課的思想，使得相當部分學生對我國的傳統(tǒng)文化了解甚少，美學知識缺乏。
1.2文字功底薄弱，表達能力不強。
不少學生因以前語文沒學好，所以聽說讀寫能力不強，這就造成了字寫不好，話不會說，句不會斷，文章不會寫，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學生寫的請假條，思想?yún)R報，工作總結(jié)等應用文，多是格式不對，條理不清，詞不達意，錯字連篇。面試時，學生不知如何表達。
1.3自卑心理嚴重，承挫能力脆弱。
大部分學生因有失敗的經(jīng)歷，心里有陰影。自信心不足，自卑心理嚴重，承挫能力脆弱。在學習、實習過程中，稍有不順，很容易就會心灰意冷，毫無斗志，甚至破罐子破碎。有的則長期抑郁，導致患上抑郁癥，甚至發(fā)展到精神分裂癥，造成個人、家庭的悲劇。
1.4理想信念缺乏，人文素養(yǎng)缺失。
很多學生認為讀中職意味著理想的破滅，今后只求“學一套技術(shù)，找一碗飯吃”。因此出現(xiàn)了專業(yè)課認真對待，文化課敷衍了事的現(xiàn)象。由于忽視了人文學科的學習和自身人文素養(yǎng)的提高，導致學生缺乏理想信念，沒有進取之心和成才之志，抱著得過且過的混日子心態(tài)。
2提高中職生人文素養(yǎng)的意義。
2.1符合時代的要求。
隨著我國走新型工業(yè)化道路，建設社會主義新農(nóng)村和創(chuàng)新型國家對高技能人才要求的不斷提高，要求勞動者是“寬基礎、高技能、復合型的人才”。技術(shù)含量低，簡單重復的職業(yè)越來越被技術(shù)含量高、綜合創(chuàng)新的職業(yè)所替代。時代要求現(xiàn)代勞動者不僅要有高超的技能，還要有科學思維方式、創(chuàng)新能力、人際交往能力、心理承挫能力等綜合能力。培養(yǎng)出的學生要會選擇，會創(chuàng)造，會合作，會抗挫，具有現(xiàn)代人格的人。只有不斷提高中職學生的人文素養(yǎng)，才能培養(yǎng)符合時代需要的高素質(zhì)的勞動者。
2.2符合中職學校辦學的目的。
中等職業(yè)學校辦學的主要目的是以培養(yǎng)技術(shù)型、應用型的人才。通過職業(yè)教育使學生獲得進入勞動力市場的技能，解決自己的生計問題，滿足國家經(jīng)濟發(fā)展的需要。但學生不應該只是個“工具人”，還應該是個“社會人”。因此，中等職業(yè)學校應加強中職學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學生的職業(yè)道德教育、法制教育、誠信教育、創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)學生的社會適應性，讓學生樹立終身學習的理念，提高學習能力，使學生“學會做事、學會學習、學會相處、學會做人”，滿足社會和企業(yè)的需要。
2.3符合學生個人職業(yè)發(fā)展的需要。
大多中職學生畢業(yè)后，會直接進入社會開始職業(yè)生涯。職業(yè)發(fā)展在個人生活中是一個連續(xù)的、長期的、終身的過程，這不僅要求中職畢業(yè)生具有必需的專業(yè)知識和技能，還需要具有遠大的理想、高尚的情操及審美能力，積極進取的心態(tài)；競爭與合作的意識意識；自我教育，自我約束的能力；健全的心理素質(zhì)；健康的身心等。提高學生的人文素養(yǎng)，使學生知道如何發(fā)展職業(yè)技能，如何融入社會，如何開發(fā)自己的潛能，如何為社會做貢獻，最終實現(xiàn)自己的人生價值、社會價值。
3.1轉(zhuǎn)變師生觀念，重新認識文化基礎課。
中等職業(yè)教育不能僅局限于狹窄的專業(yè)技能訓練，必須重視對學生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價值觀的培養(yǎng)，即提高中職學生的人文素養(yǎng)。文化基礎課能提高學生的科學文化素質(zhì)，開拓學生的視野，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學生良好的思想品德、健康的審美情趣，為學生專業(yè)知識學習和技能形成服務，為學生接受繼續(xù)教育，轉(zhuǎn)換職業(yè)、適應社會發(fā)展做好準備。正如愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的人，但是不可能成為一個和諧的人，要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生熱忱的感情，那是最根本的。他必須獲得對美和道德上具有鮮明的辨別力，否則不像一個和諧發(fā)展的人?！?/p>
3.2進行課程設置改革，開設人文選修課程。
隨著社會的發(fā)展變化，傳統(tǒng)的課程設置越來越不適應綜合人才培養(yǎng)目標的要求，因此要進行課程改革。中職學校在制定課程計劃時，應在遵循教學循序漸進規(guī)律，同時要尊重學生的興趣愛好，開設必修課和選修課。選修課包括專業(yè)選修課和人文選修課，人文選修課可以包括哲學、文學、藝術(shù)、法律等。例如“社交禮儀”、“心理健康”、“詩詞賞析”、“論語心得”、“美學藝術(shù)鑒賞”、“創(chuàng)造與創(chuàng)業(yè)”等，全校學生可以根據(jù)自己的喜好，每學期選擇1~2門，實行走班上課。課程的教材由任課教師自定，也可以自編。這樣有利于拓寬人文視野，陶冶情操，開啟學生思想的閘門，激勵學生個性化的發(fā)展。
3.3加強校園文化建設，營造良好的人文氛圍。
校園文化能豐富學生的'人文知識，提高學生的人文素養(yǎng)，提升學生的綜合素質(zhì)。學生可以利用圖書館、宣傳欄、校園網(wǎng)、廣播站、黑板報、?？汝嚨貐⑴c學校校園文化。學校充分發(fā)揮共青團、學生會、學生社團和業(yè)余黨團校的作用，充分挖掘和施展學生的才能，培養(yǎng)學生管理和自我管理的能力。學校還可以組織形式多樣的比賽，如：校園文化藝術(shù)節(jié)，技能大賽，校運會，美化教室宿舍比賽，征文比賽等等，努力營造濃郁的校園文化氛圍，讓學生體驗到美，產(chǎn)生美的升華，提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生良好的行為習慣的養(yǎng)成，有利于校風，學風，校園精神的形成。
中等職業(yè)學校加強人文素養(yǎng)教育，關鍵在于提高教師的人文素養(yǎng)。教師不僅是知識的傳授者，還是人文素養(yǎng)的培育者和引導者；教師不僅要業(yè)務過硬，還要有較高的人文素養(yǎng)。因此，要不斷提高教師的業(yè)務能力和人文素養(yǎng)。加強教師的人文素養(yǎng)，首先要端正教師的教育教學觀念，充分認識到人文素養(yǎng)教育的重要性和緊迫性。其次，要求教師通過各種形式的培訓學習，豐富教師的人文知識。再次，通過有效的管理監(jiān)督，強化教師學習的效果。最后，要求教師結(jié)合本職工作進行人文素養(yǎng)教育。
總之，隨著職業(yè)教育在我國的蓬勃發(fā)展，中等職業(yè)教育學校既要加強學生職業(yè)技能的學習訓練，又要提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生健康和諧的發(fā)展，這才把科學發(fā)展觀落實到實處，才能為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)，高技能的合格人才。
參考文獻：
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語文教學人文精神滲透思考論文篇十七
[摘要]在人文精神受到廣泛關注的今天，學校主要通過設置人文課程、灌輸人文知識和人文環(huán)境熏陶等教育措施來培養(yǎng)和提升學生的人文精神。審視職業(yè)院校各專業(yè)的教學計劃和教學內(nèi)容，專業(yè)課程學習占據(jù)學生課程學習的大部分時間，教學內(nèi)容涉及到人類生活的方方面面?？梢?，通過專業(yè)課程教學滲透人文精神無疑成為一條最現(xiàn)實可行的途徑，必須轉(zhuǎn)化為每一個專業(yè)課程教師的自覺行動。本文對專業(yè)課程教學中滲透人文精神的方法做了探討。
[關鍵詞]專業(yè)課程人文精神教滲透。
一、引言。
教育過程不僅僅是傳授知識的過程，也是學生生命活動的過程，更是開啟智慧與覺悟的過程，這其中蘊含了豐富的人文意義。專業(yè)課程教學同樣如此。在專業(yè)課程教學中滲透人文精神可以從兩方面來考慮：一是要從專業(yè)課程教學內(nèi)容內(nèi)部挖掘人文精神，因為專業(yè)理論知識和技術(shù)是人類改造客觀物質(zhì)世界的成果，其中無不涉及處理人與人的關系、人與自然的關系、人與社會的關系，飽含著人文因素，關鍵在于教師如何去點化這些人文因素；二是教師要身體力行地傳承人文精神，因為人文精神是貫穿體現(xiàn)在人的行為中的精神，是某種行為的指導思想和內(nèi)在靈魂?！氨玖⒍郎?，教師良好人文精神的表達，是專業(yè)課程教學中滲透人文精神的必要前提。
1.溢于情感――在平等交往中表達人文精神。
交往是人類社會生產(chǎn)和生活中普遍存在的基本活動，是人類社會性的主要表現(xiàn)形式。教學作為人類重要的社會活動，其本質(zhì)就是人與人的交往，這種交往既體現(xiàn)了一般的人際關系，又在教育的情境中“生產(chǎn)”著教育，推動著教育的發(fā)展。交往的教育功能體現(xiàn)在交往雙方為共同目的、就共同內(nèi)容進行探究、發(fā)現(xiàn)、獲得真理的過程之中。正如我國學者葉瀾教授所說的：“教育起源于人類的交往，人與人交往，也隱含了教育構(gòu)成的基本要素?！苯煌虒W理論認為，學生的學習是在一定的情境下發(fā)生的，一個民主、和諧、平等的情感化的學習氛圍，是激勵學生自主建構(gòu)學習的基本保證。因此，交往應建立在平等的基礎上。多爾說：“教師是平等者中的首席”。教師要在與學生的平等交往中表達自身的人文精神以及將專業(yè)知識中蘊涵的人文精神表達出來，首先需要情感的付出。這種情感，首當其沖的應該是“愛”，愛世界、愛生活、愛學生，對一切人類文明的熱愛和向往之情。有人說，人文精神說到底是一種深切的關愛精神。用愛表達的人文精神對學生的影響是積極的，學生同樣會調(diào)動自己的情感來學習。列寧曾說，沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。情感是促使人積極主動地從事某種活動的原動力，所以專業(yè)課程中的理論如果從心理和動機激發(fā)的角度讓學生即刻親身體驗，就能更深刻地掌握。如在講授某原理時，從學生可能關心、感興趣的角度切入，在學生原有認知水平的基礎上來分析，啟發(fā)學生學習該理論后能切實做點什么，這樣學生對理論的掌握和感情會倍加深刻。知識只有置于自身的情感體系和個性中，成為主體自身的價值、態(tài)度、信念，才能達到安頓自身情感的目的，也才是主體的真正知識。
從專業(yè)課程課本知識本身來看，它只是對技術(shù)的運用途徑、方法的高度概括，其表達的形式無非就是對原理的陳述、對公式的呈現(xiàn)、對工藝流程的描述，這當然只是生硬的文字所能做到的。但正如心理學家皮亞杰所指出的：“知識具有人文主義性質(zhì)，并不在于它是關于過去人類歷史的積累和總結(jié)，而主要在于它對解放人類智力和同情心做出了貢獻?！睂I(yè)知識本身是對客觀事實的描述，是教師教學運用的材料，而這些知識本身的形成包含著無數(shù)人為之奮斗的故事和精神，充滿著人類對技術(shù)的渴望、欣喜和感嘆等多種感情。教師在傳授專業(yè)知識的過程中，要努力挖掘教學內(nèi)容本身所蘊涵著的豐厚的人文精神。一方面，讓那些推動專業(yè)知識和技術(shù)不斷發(fā)展的人物形象和優(yōu)秀事跡深入學生心靈，以此培養(yǎng)學生對科學實事求是、對技術(shù)精益求精的態(tài)度，形成良好的行為習慣。另一方面，也讓那些玷污專業(yè)知識和技術(shù)的現(xiàn)象浮出課本知識，引導學生正確運用專業(yè)知識和技術(shù)。總之，專業(yè)知識和技術(shù)中的人文精神體現(xiàn)在人能否正確對待自我、他人、社會和自然，教師在專業(yè)課程教學中滲透人文精神重點還在于挖掘教學內(nèi)容中的人文精神。
3.起于現(xiàn)實――在共同探究中追尋人文精神。
專業(yè)課程的教學內(nèi)容一般都與生產(chǎn)生活實際聯(lián)系十分緊密，在進行教學時，緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)實際、聯(lián)系人們的生活是不可少的。教師在展示課本知識本身所蘊涵的人文精神的同時，更要注重補充現(xiàn)實中的知識和技術(shù)。生活在知識信息爆炸的時代里，人們對知識的追求和擁有遠遠趕不上知識產(chǎn)生的速度，一個大學生在大學畢業(yè)時他所學的知識有半數(shù)以上已經(jīng)過時。如果專業(yè)課程“以昨天的技術(shù)、培養(yǎng)今天的人才、為未來服務”，這樣培養(yǎng)出來的學生永遠跟不上時代變化的步伐。在這個認識上，對現(xiàn)實的探究比對過去的追問顯得更有意義。另外，在知識來源多渠道化的今天，教師的知識即使是專業(yè)課程的教師對專業(yè)知識的把握也不一定總是比學生要強。學習型社會呼喚師生“互喻型”文化的產(chǎn)生，那么，共同探究必然成為教學的最好形式。在課程教學中，以師生之間、生生之間的合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容，以行業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)現(xiàn)實及其對人們生活的實際影響為參照對象，師生共同創(chuàng)設一個能充分自由表達、質(zhì)疑、探究、討論問題的空間，將所學知識真正創(chuàng)造性地用于解決實際問題。這樣的教學，人文氛圍便已形成，師生自身人文精神有所表達，更有利于促使師生共同去追尋現(xiàn)實生活中良好的人文精神。
4.止于境界――在體察涵詠中提升人文精神。
“人文精神的獲得是他人不可替代而需自己作為主體去獨立完成的，外在的人和事僅僅可以起影響、引導作用。人文精神的建構(gòu)是每個人自己親自介入其中去完成的‘份內(nèi)’的事?！比宋木竦牟豢商娲詻Q定了要培養(yǎng)和提升學生的人文精神，并不只是由教給學生多少人文知識、人文事實而決定的，關鍵還在于學生自己的體察涵詠。雖然可以說，人文精神是經(jīng)過教化而養(yǎng)成的精神，但人文精神首先是屬于人的精神，是內(nèi)化于實際行動中的精神。專業(yè)課程教學中，教師充分挖掘了教學內(nèi)容中的人文精神，而且也充分展現(xiàn)了自身的人文精神，給學生提供了一個充滿人文精神的境界，這已經(jīng)足夠，再無需過多的言語要求學生如何去把握。而且，受專業(yè)課程教學的多方面因素的.限制也已經(jīng)不允許教師進行專門的人文教育。相信學生的主體性，相信學生的潛能，巧妙地運用教學藝術(shù)激發(fā)學生的情感，促使學生在思考中、在討論中、在探索中體察涵詠，經(jīng)過“體”、“道”出來的人文精神內(nèi)化為學生自身的人文精神，也就是提升了學生的人文精神，專業(yè)課程教學中滲透人文精神便達到了最好的效果。
專業(yè)課程教學中滲透人文精神除了把握以上操作要點外，還要注意的是專業(yè)課程教學的主要任務是傳授專業(yè)理論知識和進行技能訓練，尤其是結(jié)合專業(yè)理論知識和技能進行內(nèi)部滲透，因此，要講究教學中滲透的策略問題。這種教學策略歸納起來至少應體現(xiàn)以下三個方面：
1.有機滲透。
教師要根據(jù)教學的具體內(nèi)容和這些內(nèi)容所蘊含的人文資源，尋找滲透的合理切入點，任何為滲透而滲透的做法都是不可取的。雖然專業(yè)課程教學中蘊含著豐富的人文資源，但并非在任何時候、任何內(nèi)容都要刻意滲透進去。強調(diào)“滲透”，就是要體現(xiàn)滲透貴在自然、貼切，與整個教學的具體過程緊密相連、有機融合?！绊樒渥匀弧薄霸摮鍪謺r就（才）出手”便是有機滲透的策略之道。
2.適度滲透。
雖然，專業(yè)課程教學中滲透人文精神的目的與專門的人文教育目的相同，都是在于培養(yǎng)學生的人文精神，但畢竟是在具體的專業(yè)課程教學中，要在保證專業(yè)知識和技能傳授的同時來滲透，也就是說，滲透應“適時有度”。所謂適時，就是在一節(jié)課的有限時間內(nèi)，花在集中滲透專業(yè)知識中的人文精神的時間不宜過長，否則，那就不是“滲透”而是專門的人文教育課程了。如果有必要進行專門的人文教育，也只能是某節(jié)課針對專業(yè)知識技術(shù)中的某一問題而展開教育。所謂“有度”，一是要注意滲透的程度，即滲透目標不宜過高也不宜過低，要符合大多數(shù)高職生的心理特征和接受水平；二是要注意滲透的梯度，即在了解學生原有認知水平和發(fā)展?jié)撃艿幕A上，盡量考慮各層次學生的可接受性及滲透的循序漸進，換句話說，就是“因材施教”；三是要注意滲透的效度，即教師要及時接收來自學生的反饋，適時調(diào)整滲透的方式方法，把握滲透的最佳時機。
3.靈活滲透。
“教有教法，但教無定法”。同樣，專業(yè)課程教學中滲透人文精神除了上面提到的幾個操作要點外，其實并沒有固定的方法可言。從滲透的目標來看，專業(yè)課程教學中滲透人文精神可以學生自我為中心，重在學生良好人格的塑造；可以他人為對象，重在學生協(xié)作友善精神的形成；可以社會為中心，重在學生責任感使命感的培養(yǎng)。從滲透的形式來看，有個體式與集體式、傳承式與討論式等。從具體的滲透方法來看，有移情體驗法、角色扮演法、案例解說法等。在不同的教學目標取向下，滲透沒有固定模式可套用，也沒有既定程式可模仿，各種不同形式和方法的靈活運用，才會構(gòu)成有用的滲透策略。
參考文獻：
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[3]劉玉山.試析“人文精神”的內(nèi)涵[j].內(nèi)蒙古工業(yè)大學學報,2003,(2):3.
語文教學人文精神滲透思考論文篇十八
生命教育，顧名思義就是有關生命的教育，它不僅能提供一種認知性的生存知識和生存意識，更重要的是提供一種生命意識。一種對生命的熱愛、尊重和實踐的意識，亦即生命觀和與之相關的生命價值觀。對學生而言，生命的教育使他們重新理智的去看待生命本身和生命的進行過程，幫助他們認識生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命、提高生存技能和生命質(zhì)量。
近幾年時常可以看到一些有關中學生自殺和殺人的報道，一幕幕慘劇令人觸目驚心，生命教育迫在眉睫。這是個嚴肅而現(xiàn)實的問題，俗話說“文以載道”，語文教師在對學生進行祖國的語言文字教育的同時，更應責無旁貸地承擔起對學生進行生命教育的重任。語文教育中的教師和學生都是進行生命活動的主體，教育是他們生命中有意義的構(gòu)成部分，無論是教師還是學生都是以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到各種學校教育活動中去。教師與學生是教育活動中兩個互為依存又各自獨立的矛盾統(tǒng)一體，要想獲得各自生命的全面而和諧、自由而充分、獨特而創(chuàng)新的發(fā)展，必須從生命的視角來關照師生的共同成長，依賴教育活動中兩個生命主體間的交往和互動、理解和支持，并通過平等的交流對話，在語文這個充滿生命關愛的錦囊中獲得人生的啟迪、體會生命的真諦。
隨著人類生命意識的日益凸顯，對人的生命及其價值意義的思考，成了我們這個時代精神的主旋律。教育是人的教育，理應從關注人的生命出發(fā)，追求生命的價值和意義，不斷提升人的生命質(zhì)量，通過對個體生命整體發(fā)展的成全來促進社會的進步和發(fā)展。現(xiàn)實告訴我們，生命教育刻不容緩，事實告訴我們，中學語文應該肩負起進行生命教育的責任。中學語文是學生生命成長的重要土壤，是體驗生命律動、實現(xiàn)生命價值的`一種活動，關注學生的生存狀態(tài)和生命發(fā)展是它不可推卸的責任。
讓我們把學生真正當作鮮活的生命體來進行教育，把教育目的、教育過程和教育結(jié)果都同生命發(fā)展聯(lián)系起來，以哺育生命健康成長、提升人的生命質(zhì)量為教學宗旨，始終關注學生的生存狀態(tài)，關注學生的未來發(fā)展，力求把他們培養(yǎng)成理解生命、尊重生命、敬畏生命、愛惜生命的人，并能夠在此基礎上關愛他人、熱愛自然，使他們的生命價值得到最大的體現(xiàn)。語文教師應該站在“生命”的高度，既要以自身的力量感染和引導學生的成長，又要注重自身的修養(yǎng)學習，提升能力，發(fā)揮生命的光彩和力量。從生命教育的視角來引導學生自覺地思考生命，在學習的過程中肯定自我、超越自我，將自己的生命融入到社會之中，從而真正地享受生命、體驗生命、創(chuàng)造生命、建構(gòu)生命。
當然，在語文教學中實踐生命教育的理念，還需要學校、家庭和社會大背景充分重視每個生命個體，只有大環(huán)境的支持以及相關的后續(xù)環(huán)節(jié)都跟上，語文教學的改革才能更好的向前發(fā)展。
盡管作為一個新的研究課題，在應試教育的今天，它的實踐異常的艱難，但我們有理由相信：在一個不斷變革和進步的年代，教育教學都將因生命而綻放光彩！
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