最新新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文（熱門23篇）

好的總結(jié)應(yīng)該具備簡明扼要、重點突出、體現(xiàn)價值等特點。總結(jié)要客觀、公正，既表現(xiàn)出個人的成就，又誠實面對不足之處。廣泛了解不同領(lǐng)域的總結(jié)范文，可以提升我們的綜合素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇一

對于初中學(xué)生而言，物理是一門相對較難的學(xué)科，所以在物理課堂教學(xué)過程中存在著各種各樣的實效性困難。目前影響課堂教學(xué)實效性的最大困難是教師的教學(xué)思路與學(xué)生的學(xué)習欲望存在著很大的脫節(jié)，從而出現(xiàn)教師與學(xué)生步調(diào)不一致的現(xiàn)狀。因此在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，銜接藝術(shù)非常重要。那么如何利用銜接藝術(shù)呢，我認為應(yīng)從以下四方面入手：

1.課堂教學(xué)新課的`引入。

課堂教學(xué)是學(xué)生接受知識最重要的環(huán)節(jié)。因此在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)因地制宜地結(jié)合教材實際內(nèi)容和特點以及已學(xué)的物理知識點做好課堂教學(xué)新課的引入，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習物理的興趣。我們在引入新課時可以用生動有趣的故事引入，也可以通過有趣的物理小實驗等引入。例如，在講“摩擦力”內(nèi)容時，我們可以讓一位身強力壯的男學(xué)生穿上滑冰鞋和一位柔弱的女學(xué)生進行拔河比賽，通過意想不到的實驗效果，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習興趣，并順其自然的引入摩擦力的概念。在講“浮力”內(nèi)容時，我們可以利用“死海不死”的故事引入新課題等，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。

2.從一個知識點到另一個知識點的過渡。

課堂教學(xué)就像一部電視劇，每個知識點就是故事中的一個角色，每個角色的出場都要順理成章。因此我們在講完一個知識點后，必須通過合理的過渡性語言，過渡到下一個知識點。例如，在學(xué)習“功”的知識后，我們可以引發(fā)學(xué)生思考：使用簡單機械可以省力，那么有沒有機械在省力的同時也省距離呢？如果有的話，使用這類機械就可以兩全其美，就可以省功了。從而自然有趣的引入到功的原理的知識點的探究。

3.知識點和練習題的銜接。

常言道：“文科要多動口，理科要多動手”。學(xué)習物理也要進行適當?shù)木毩暎毩暻‘斂梢允箤W(xué)生將所學(xué)的知識點掌握的更牢固、更透徹。我們要做好講完一個知識點、一個公式后，立即穿插兩個試題進行及時的練習鞏固；更要注意講完一節(jié)課后做好相應(yīng)的作業(yè)布置和充分的習題練習。只有這樣做，才能使學(xué)生將所學(xué)的知識進行靈活運用。

4.物理知識與生活實際的銜接。

新課標告訴我們“物理來源于生活，來源于社會”，我們也要讓物理服務(wù)于生活，回歸于社會。我們要教育學(xué)生：要善于利用生活知識來思考物理現(xiàn)象，也要利用生活用品多做物理小實驗，做到勤于動手，善于動腦。更要學(xué)會利用物理知識去解釋生活現(xiàn)象，去解決生活中的一些問題，做到勤于動腦，學(xué)以致用。

總之，只要我們注意物理教學(xué)中銜接的藝術(shù)，就會使我們的物理課堂變得生動有趣，易于學(xué)生理解接受。讓學(xué)生喜歡物理，對物理充滿濃厚的興趣，從而輕松自如的學(xué)好物理。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇二

摘要：目前，我國音樂的課程改革正在不斷深入開展，和聲學(xué)在音樂教學(xué)中起著不可低估的作用。因此，音樂教師不僅是教給學(xué)生如何歌唱，關(guān)鍵是讓同學(xué)們用一對聰慧的耳朵聆聽美妙的音樂，感悟音樂的復(fù)合元素在音樂中的具體體現(xiàn)。在教學(xué)中，把音樂和聲意識進行不斷滲透于和聲教學(xué)內(nèi)容中，這對高校音樂教學(xué)及實踐具有很大的促進作用，亦為學(xué)生將來走向社會奠定良好的樂理基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：和聲學(xué)；改革創(chuàng)新；學(xué)生主體；實踐；音樂音響。

伴隨著高校音樂教育事業(yè)的迅猛發(fā)展，音樂學(xué)界不斷探討音樂產(chǎn)生與構(gòu)成因素、和弦連接與相關(guān)理論。因此，單一的教學(xué)形式遠未能適應(yīng)新時期音樂高素質(zhì)人才需求。教育部于11月頒發(fā)了《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)教學(xué)指導(dǎo)綱要》，為當代高校和聲音樂專業(yè)教學(xué)指引了光明前程。高校和聲音樂教學(xué)是音樂專業(yè)課教學(xué)的重要課程，在音樂教育中具有主導(dǎo)作用。筆者根據(jù)自身教學(xué)實踐，并對和聲教學(xué)狀況進行膚淺分析，有幾點見解如下：

一、和聲課是音樂專業(yè)課的主要基礎(chǔ)課程。

和聲之所以被稱為音樂的血肉，因其是多聲部音樂的音高組織形態(tài)；它與旋律的體現(xiàn)形式是兩種以上或一系列音符同時鳴奏的和弦之聲。一支和聲不存在的旋律，就如同人類無陽光、生物沒生命，圖畫失去了色彩一樣……在音樂教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會用耳朵聆聽音樂，感受大自然；體驗音樂中的旋律變化、音色美感、節(jié)奏快慢、和聲特點等等在音樂中的狀態(tài)；學(xué)生們從音樂中自身受到感染和激勵、啟發(fā)和熏陶，這些正是和聲在諸多音樂課程元素中的重要體現(xiàn)。

和聲是音樂專業(yè)課的“基本功”，起著舉足輕重的重要作用。學(xué)好和聲課，就意味著學(xué)好了音樂欣賞及鋼琴伴奏課，亦學(xué)會了電腦音樂制作、（?。逢牼幣乓约昂铣膭?chuàng)作改編等。學(xué)好和聲（與視唱練耳）課程，學(xué)生的音樂整體素質(zhì)就能產(chǎn)生新的跨越。

二、高校音樂和聲課的某些不足現(xiàn)狀有待改進。

當前教學(xué)評價機制存在一些不好現(xiàn)象，個別教師用“規(guī)則性”評判權(quán)威人士的注目，在和聲教學(xué)方案和內(nèi)容上選用學(xué)生作業(yè)（專業(yè)考試題目）的內(nèi)容單一，只有四部和聲寫作題，卻少有關(guān)于和聲分析和聽覺訓(xùn)練方面的課題；在音樂教學(xué)中認為無違規(guī)現(xiàn)象的做法就正確，而缺乏創(chuàng)新改革精神。

仍按書本四部和聲寫作為主體的教學(xué)模式，僅關(guān)注知識層面的教育，輕視了同學(xué)們實際操作過程。這樣，音樂教師在授課時頗感單調(diào)，不能滿懷激情地給學(xué)生上課。此現(xiàn)象已影響了高校音樂和聲教學(xué)專業(yè)的發(fā)展，制約了音樂和聲教學(xué)質(zhì)量的進一步提高。

就目前看，不少高校的音樂教師不能徹底轉(zhuǎn)換教學(xué)理念，不能正確運用音樂觀點，使學(xué)生增強不了創(chuàng)新意識，更理解不了和聲在音樂教學(xué)課程中的重要地位；個別和聲課程教學(xué)內(nèi)容不能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，教學(xué)方式較繁瑣，這導(dǎo)致學(xué)生感到音樂課枯燥乏味，缺乏新奇感，不能增強學(xué)習積極性，影響了音樂和聲學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效果。音樂和聲課的音樂表現(xiàn)形式導(dǎo)致老師授課辛勞，學(xué)生學(xué)習苦累的況狀，因之，高校音樂教學(xué)的首要任務(wù)是關(guān)于和聲教學(xué)措施的改進。

三、以學(xué)生為主體，注重綜合素質(zhì)和實踐培養(yǎng)。

有關(guān)鍵盤和聲的.教程素材說明，和聲學(xué)是一理論性教程。我們在教學(xué)中應(yīng)多研究如何與和聲教學(xué)聯(lián)系，反對理論和實踐脫節(jié)的灌輸式教學(xué)法。鍵盤和聲對學(xué)聲樂的學(xué)生來講非常重要，要掌握健盤和聲理論。音樂教學(xué)要以學(xué)生為本，鍵盤和聲不能與和聲理論的教學(xué)同期開展，應(yīng)從三和弦的連接上適當加人四部和聲的有關(guān)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生由淺入深學(xué)習，這樣更有助于學(xué)生的鍵盤操作，高超的音樂技能正是由鍵盤和聲練習得來。

音樂頗具特定的固化美，它不需任何外部裝飾，審美體驗建立于有關(guān)的理論基礎(chǔ)上。學(xué)習和聲，就是有效提高學(xué)生音樂素質(zhì)的教育方式，利用學(xué)生的聽覺系統(tǒng)認知感覺特殊運動的不同音響，不用死板的意識脫離音響，全面掌握理論知識，感受音樂的實際意義和效果。加強音響感知訓(xùn)練，使和聲學(xué)教學(xué)方式更生動和貼近生活，充分發(fā)揮學(xué)生的和聲學(xué)功能，增強色彩的感應(yīng)和想象力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習熱情，提倡連接規(guī)則、音響感知并重的教學(xué)方式，讓學(xué)生在實際音響中認識、掌握、感知和聲語言的魅力。

高校音樂教學(xué)改革措施已在教學(xué)實踐中取得成效，和聲教學(xué)改革的有關(guān)問題亦愈加增多，理想的音樂教育就是讓學(xué)生體悟和研究音響，熟知、感覺、體會此特殊運動的音響效果。音樂研究的對象是音響感受與反映過程，它屬于聽的藝術(shù)感覺。學(xué)和聲可說是學(xué)音樂的音響，而實質(zhì)上和聲就是音響。我們采取有力的教學(xué)方式，充分發(fā)揮一切積極因素，增強學(xué)生的創(chuàng)新性，讓學(xué)生從音響中受到鼓舞。

加強學(xué)生的音樂分析能力，有益于培養(yǎng)現(xiàn)代化的音樂人才；結(jié)合音樂風格特征，提倡以音樂技法與音樂欣賞法結(jié)合的民族和聲教學(xué)方案；教師要重視分析和聲的素質(zhì)培養(yǎng)，多做些有關(guān)練習，和聲學(xué)在理論方面要不斷完善。我們只有具備了和聲專業(yè)的理論知識，才能對音樂素材進行全方位之分析。

四、教師須切實轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，弘揚創(chuàng)新精神。

（一）近年高校和聲音樂作曲理論課通過優(yōu)化課程設(shè)置后，分成和聲學(xué)、復(fù)調(diào)音樂基礎(chǔ)、曲式作品分析、小樂隊配器等授課內(nèi)容，它的授課方式由多人分別擔任或一人任教。新課程標準傳承原來的先進成果，吸取了經(jīng)驗教訓(xùn)，發(fā)揚了開拓進取的創(chuàng)新精神，改變教學(xué)方法模式，在一定程度上調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極因素，活躍了課堂氣氛。教師將特色民歌作為教學(xué)研究的對象，把民族調(diào)式和聲理論與實際音樂曲目相聯(lián)系，彈奏美妙樂章，即興演奏樂曲，提高了音樂教學(xué)水平。

（二）音樂教師都應(yīng)牢固掌握音樂學(xué)基礎(chǔ)理論知識，順應(yīng)新時期高校和聲音樂教學(xué)的發(fā)展要求，適應(yīng)新科技信息時代需要；音樂課程建設(shè)應(yīng)結(jié)合新形勢和應(yīng)試需求，將原來的作曲技術(shù)理論“四大件”融合于多聲部音樂中去，注重素質(zhì)教育教學(xué)；音樂教學(xué)應(yīng)與高深層次的課程設(shè)置相匹配，進行音樂理論與實踐相統(tǒng)一的教學(xué)。我國民族性的調(diào)式和聲內(nèi)容已漸引到高校的和聲教學(xué)中來，成為學(xué)和聲不可缺少的部分，理論與實際結(jié)合，于實踐運用中才使理論得以發(fā)揚光大。

（三）音樂教育者于教學(xué)中，應(yīng)將和聲意識貫穿于音樂教學(xué)的始終，運用各種感官功能深刻領(lǐng)會及體驗和聲，如通過在器樂演奏中、娛樂活動中、賞析講評中感受審視和聲的規(guī)則。利用合唱、合奏及在樂曲創(chuàng)作編導(dǎo)伴奏演譯的形式展示和聲的和諧美。豐富多彩的表現(xiàn)形式能增強學(xué)生對音樂的感知，使同學(xué)們深刻體會聲樂、器樂作品中和聲的豐富內(nèi)涵和多姿多彩、變幻無窮的美感。

總之，高校音樂教育的和聲學(xué)教學(xué)應(yīng)強化學(xué)生的音響感知能力，不斷增強和聲分析素質(zhì)的培養(yǎng)鍛練，強化對音樂作品的和聲分析能力，并積極投身于實踐和創(chuàng)新活動中去；作為音樂教育者將要在教育部課改方針的引領(lǐng)下，運用正確的教學(xué)方法，探索出一條適合新時代要求的音樂金道，大力培養(yǎng)具有高音樂素質(zhì)的社會人才，切實全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、音樂素養(yǎng)及生活品位。

參考文獻：

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新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇三

處于小學(xué)的學(xué)生本身具有活潑好動的性格特點，而且他們的理解思維能力，自主學(xué)習能力上都存在著很大的欠缺。這些共同的因素決定了教師必須做好學(xué)生的引導(dǎo)學(xué)習工作。而在課堂上，對學(xué)生進行恰當?shù)奶釂枱o疑是一個非常有效的辦法。并且，課堂的提問實質(zhì)上依然是教師的知識傳授。同時，又能夠在師生的交流中完成彼此之間的情感交互，具有非常重要的價值。當然，這種價值的最終實現(xiàn)需要借助于教師在提問中所使用的語言藝術(shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問的語言藝術(shù)內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，提問能夠完成學(xué)生的智力和非智力因素的綜合。對于小學(xué)生來講，其課堂的注意力本就容易分散，而數(shù)學(xué)課程又是令學(xué)生頭疼的一門科目。因而，在數(shù)學(xué)課程的學(xué)習上更容易出現(xiàn)開小差、注意力不集中等問題。而課堂的提問顯然能夠解決這一問題。在這種形式之下，學(xué)生的注意力得到集中，學(xué)習效率也會提高，從而慢慢進入數(shù)學(xué)學(xué)習的正常軌道之上。而一旦學(xué)生能夠以正常的心態(tài)進入學(xué)習的狀態(tài)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習熱情也會被激發(fā)出來。這樣一個良性循環(huán)的過程，對于小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習具有非常大的幫助。其次，提高學(xué)生的活動熱情。課堂本身是具有很強的嚴肅性的。這種嚴肅性雖然能夠讓學(xué)生對課程的學(xué)習產(chǎn)生重視。但是同樣，過于單調(diào)的氛圍卻讓學(xué)生慢慢進入數(shù)學(xué)學(xué)習的疲軟狀態(tài)。而課堂提問卻能夠召喚學(xué)生進入良性活動的狀態(tài)中來。而且，當這種互動具備了穩(wěn)定性之后，學(xué)生會形成提問或者詢問的習慣，并慢慢促使他們在數(shù)學(xué)的學(xué)習中表現(xiàn)自己真實的情感。而這種情感的活動，也必然會增強學(xué)生之間的交流，這對于幫助小學(xué)生解決人際交往的問題具有很重要的意義。最后，提問能夠維持課堂的正常秩序。在小學(xué)課堂中，由于小學(xué)生的自主學(xué)習能力和自控能力較差。因此，在面對他們所不喜歡甚至不適應(yīng)的數(shù)學(xué)課堂中，很容易出現(xiàn)開小差和交頭接耳的現(xiàn)象。而如果教師能夠在課堂中安排提問的環(huán)節(jié)，看似令一學(xué)生措手不及，實際上卻也是讓學(xué)生始終保持注意力集中的方法。這樣一來，不僅數(shù)學(xué)課堂的秩序得到正常的維護，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習效率也會得到相應(yīng)的提高。由此可見，教師必須正確認識小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問環(huán)節(jié)的價值，也要真正理解提問的語言藝術(shù)內(nèi)涵，這樣才能夠保證課堂提問效用的最大化發(fā)揮，也才能真正達到提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效果的目的。

二、明確目的，確定提問順序。

相關(guān)研究證明，教師在提問環(huán)節(jié)如果能夠完成連續(xù)的提問，具有兩方面的意義。一方面，如果問題得以以有序地方式進行有效提問，那么就能夠使學(xué)生從一個全新的視角來認識問題。另一方面，連續(xù)的提問能夠進一步提升學(xué)生回答問題的質(zhì)量，同時也會讓教師與學(xué)生之間形成一個更深層次的互動。由此可見，教師如果能夠有一個明確的提問順序，對于教師和學(xué)生來說都具有很重要的意義。而要真正完成這一具有完整意義的連續(xù)提問，教師就必須注重兩大問題：問題的重點以及問題的層次。換句話說，教師必須完成一個具備目的性的，有核心的連續(xù)發(fā)問。當然，這一核心問題的存在價值并不是讓學(xué)生形成客觀的記憶，而是幫助教師逐步引導(dǎo)學(xué)生進行課堂內(nèi)容的回憶和理解。這就要求教師必須以認真的態(tài)度精心設(shè)計核心問題，同時要保證問題求解的有序性。需要注意的一點就是，核心問題必須與教學(xué)目標相一致，并能夠達到激發(fā)學(xué)生思維和討論欲望的目的。把握問題切入點教師在進行課堂提問環(huán)節(jié)時，應(yīng)當準確把握問題的切入點。這就需要教師對課堂的節(jié)奏有一個準確的把握，而要達到這種精確把握，教師可以豐富設(shè)計問題的方法。

其一，設(shè)計生活情境問題。例如，在學(xué)習《加減法》這一章節(jié)時，教師可以為學(xué)生拋出這樣一個問題：在體育課上，小明發(fā)現(xiàn)自己的前面有6個人，而自己的后面有4個人，那么請問小明所在的這一豎排一共有幾個人？在學(xué)習《乘法分配律》時，教師可以同樣以設(shè)置情境的方式，讓學(xué)生理解乘法分配的規(guī)律。具體的情境內(nèi)容如下：“有學(xué)生a、b一同去看望教師c，（a+b）*c，然后這兩個學(xué)生分別同教師握手可以得到：ac+bc，那么請問教師c握兩次手的做法正確嗎？如果學(xué)生a先伸手，教師c卻先于學(xué)生b握手，即結(jié)果是a+bc，那么請問教師的這種做法對嗎？結(jié)果很顯然，在后一個情境當中，教師c的.做法是錯誤的。這時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生給出自己認為正確的答案，并用式子表示出來。對于初學(xué)乘法分配律的小學(xué)生來講，其意義和結(jié)果都是很難掌握的，但是通過教師對這一式子進行情境的加工設(shè)置之后，很顯然能夠幫助學(xué)生理解分配的“內(nèi)涵”。由此可見，在這樣一個貼近學(xué)生生活，又在學(xué)生理解范圍之內(nèi)的情境問題設(shè)置，不僅能夠簡化教師講解的任務(wù)，同時還能夠幫助學(xué)生對乘法分配律形成完整的認識。

其二，以教材知識為切入重點。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂上，教師陷入了提問的誤區(qū)，在這種誤區(qū)之內(nèi)，教師過于頻繁地向?qū)W生發(fā)出提問，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生過度的緊張而形成排斥心理，同時可能因為問題過多和過雜，讓學(xué)生對于章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習形不成主次印象，造成課堂的無重點。而且，高密度的提問，會造成教師成為課堂的完全主導(dǎo)，而學(xué)生卻成為被動的回答，長此以往的發(fā)展下去，學(xué)生的思維勢必受到激發(fā)的限制。因此，教師必須掌握好問題的提問數(shù)量。尤其是，在知識日益增長的今天，教師必須有一個問題提問的標準。而這一標準實際上就是教材。教師可以以逆向思維的方式，讓學(xué)生明確自己需要掌握到的重點。這樣教師才能夠保證教學(xué)任務(wù)的完成和學(xué)生對知識的消化。豐富問題特性任何一個問題的設(shè)置都必須具備鮮明的特點，這既是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問中語言藝術(shù)的要求，同時也是讓學(xué)生對問題印象深刻的必然。因此，教師要想提升問題的效能，就應(yīng)當豐富所設(shè)置問題的特性。一般來講，問題可以具備以下幾個特性。

其一，聚焦性。教師在提出問題后，如果學(xué)生沒能夠正確回答問題時，教師就可以利用重新聚焦的方式對學(xué)生的回答進行陳述，以告訴學(xué)生他們的回答不正確的原因。例如，在學(xué)習《質(zhì)數(shù)與合數(shù)》這一單元時，教師可以先問學(xué)生“四個相同的正方形能夠拼成幾個不同的長方形？”當學(xué)生回答是一個時，教師也可以繼續(xù)深入解釋，四個小正方形能拼出的這一個長方形其長和寬分別是多少？對此，學(xué)生可能會提出疑問，為什們只能是一個長為4寬為1的長方形？而不是邊長都為2的正方形？這時，教師就要告訴學(xué)生，正方形也是特殊的長方形。之后，教師就可以繼續(xù)重復(fù)問出這一個問題。毫無疑問，在這種情況下，學(xué)生就能夠給出一個正確的答案了。

其二，解釋性。這種性質(zhì)的提問一般是教師需要學(xué)生對自己的解答方式進行進一步的解釋的時候，以幫助學(xué)生了解更多的問題解法。例如，在學(xué)習《兩位數(shù)加一位數(shù)的加法》中，對于25+8=？學(xué)生會使用計算器、數(shù)小棒等方式，教師就可以提問是否還有用別的計算方法計算的同學(xué)。例如，學(xué)生說使用分加：先將25分成5和20，然后讓5和8先加，算出結(jié)果是13，再計算13+20=33。在數(shù)學(xué)中，一道計算題往往會有多種計算方法，所以，教師可以以提問的方式讓學(xué)生說出更多的計算方法，并讓學(xué)生對自己的問題進行解釋。這種提問方式不僅能夠開闊學(xué)生的眼界，同時還能夠形成學(xué)生之間的良好互動，是一種不可多得的教學(xué)方法。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當本著適應(yīng)時代發(fā)展的教學(xué)理念，不斷豐富課堂提問的語言藝術(shù)特性，以幫助教師提升數(shù)學(xué)教學(xué)的效果，同時也能夠幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)學(xué)習的障礙，并對數(shù)學(xué)學(xué)習產(chǎn)生濃厚的興趣。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇四

在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師在課堂教學(xué)中主要是以教學(xué)大綱為主要參考和依照，課堂的教學(xué)方式主要以教師對教材進行講解、學(xué)生被動接受知識為主，教師很少或是根本不會創(chuàng)設(shè)一些與教學(xué)大綱不同的情境，教學(xué)過程死板、僵化、乏味。而新課程教學(xué)改革從以人為本、回歸生活、注重學(xué)生全面發(fā)展的全新教學(xué)理念出發(fā)，對教學(xué)過程的情境創(chuàng)設(shè)提出了更高要求。教學(xué)情境主要是指教師在進行課堂教學(xué)的過程中，為了更好地達到教學(xué)目標，根據(jù)課堂的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的具體情況，利用多種不同的方式來調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習積極性與課堂氛圍，讓學(xué)生實現(xiàn)對課堂教學(xué)內(nèi)容更好的掌握情況。它是一種以學(xué)生為主體的，并且教學(xué)內(nèi)容適合學(xué)生并最終作用于學(xué)生、讓學(xué)生對具體的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一定反應(yīng)的教學(xué)方法，對有效提高學(xué)生們的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)習成果具有一定的推動作用。

鑒于數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對提高數(shù)學(xué)的教學(xué)成果具有如此重要的作用，數(shù)學(xué)教師在進行課堂教學(xué)中就更要努力運用好這一教學(xué)方法，合理有效地根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容進行情境創(chuàng)設(shè)，掌握好情境創(chuàng)設(shè)這門教學(xué)藝術(shù)。

1.利用數(shù)學(xué)問題進行數(shù)學(xué)教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)。

數(shù)學(xué)教師在教學(xué)開始之前，應(yīng)根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，預(yù)設(shè)出一些精巧、新穎、具有一定目的性和趣味性的數(shù)學(xué)問題；進行數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，數(shù)學(xué)教師要挑選恰當?shù)臅r機，根據(jù)課程教學(xué)的需要提出一些旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣、求知能力、探索能力的問題，測試學(xué)生們對課堂知識的理解與掌握能力。

2.用數(shù)學(xué)史故事創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。

數(shù)學(xué)是一門有著悠久發(fā)展歷史的學(xué)科，在其發(fā)展與演變過程中，發(fā)生了許多有趣或有一定紀念價值的事件，甚至許多數(shù)學(xué)定理的名稱就是一段有趣的故事，這為數(shù)學(xué)教師進行情境創(chuàng)設(shè)提供了大量依據(jù)。數(shù)學(xué)教師可以充分利用這些數(shù)學(xué)歷史故事來進行數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，這種情境創(chuàng)設(shè)不僅可以增強學(xué)生們對數(shù)學(xué)的理解與認識，還能開闊學(xué)生們的視野，提高學(xué)生們對數(shù)學(xué)知識的研究興趣，鍛煉他們的邏輯思維能力。

3.利用數(shù)學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。

數(shù)學(xué)這門學(xué)科是一種十分理性而規(guī)范的學(xué)科，但是其內(nèi)容中也不乏形象有趣的知識。例如數(shù)學(xué)中就存在大量的數(shù)學(xué)平面與空間圖形，這些圖形的變化與特性不僅十分多樣、靈動，并且蘊涵著深厚的數(shù)學(xué)原理，是十分有趣的一項知識內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習過程中的主要特點是喜歡親自動手實踐，對未知的領(lǐng)域進行探索。因此，數(shù)學(xué)教師在講授和空間圖形有關(guān)的'知識時，不妨使用數(shù)學(xué)實驗的辦法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。比如在數(shù)學(xué)教師在講“等高、等半徑的圓柱體和圓錐體體積”時，就可以通過將裝入兩個等半徑、等高的圓柱體與圓錐體里的沙土重量進行比較，得出相應(yīng)的數(shù)學(xué)結(jié)論。

三、結(jié)語。

在我國教育體制改革不斷深化的過程中，情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法被教師們廣泛運用，并為進一步提高教師的教學(xué)水平與學(xué)生們的整體教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了極大的推動作用。數(shù)學(xué)作為在教育內(nèi)容中占有重要地位的學(xué)科，在實際教學(xué)過程的開展中具有較大難度，很難調(diào)動起學(xué)生對數(shù)學(xué)知識學(xué)習的積極性。在新課程標準的要求下，提高數(shù)學(xué)教師對情境創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的掌握與運用，對于有效提高我國數(shù)學(xué)教學(xué)水平具有重要的意義。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇五

提問是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，提問要講究藝術(shù)。教師要鉆研教材、了解學(xué)生，所提的問題應(yīng)該能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習欲望，啟迪思維，能有助于實現(xiàn)教學(xué)過程中各個具體目標。如果從以下幾個方面進行提問，可以取得較好的教學(xué)效果：

一、提問要有針對性。

提問是為教學(xué)要求服務(wù)的，所以課堂提問應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習目標，扣住重點，抓住難點，從學(xué)生的角度思考問題。教師在備課時就要明確提問的目標：為引出新課、為突出重點、為突破難點、為引起學(xué)生興趣、為促進學(xué)生思維、為總結(jié)歸納等等。要盡可能剔除可有可無、目標模糊的提問，保留目標明確、有實際意義的提問。提問不能隨意、沒有針對性，不能過于簡單。如問學(xué)生“是不是”、“對不對”等，學(xué)生齊答了事，根本沒有動腦筋，這樣的提問是沒有意義的。

二、提問要科學(xué)準確。

課堂提問的語言要科學(xué)、準確、具體，切忌含混不清、模棱兩可。不管學(xué)生能否做出正確的回答，都應(yīng)該讓學(xué)生清楚問題的實質(zhì)是什么。例如湘教版第三章第二節(jié)《氣溫和降水》中有一幅“世界年降水量分布”圖，此圖常被地理教師設(shè)計成若干問題讓學(xué)生思考回答，借以得出世界年降水量的分布規(guī)律。如果問題設(shè)計不科學(xué)，學(xué)生會無從下手。讓我們比較以下這些提問：

1、閱讀此圖，你們可以獲得哪些信息？――問題太大，不知所云。

2、閱讀此圖，有沒有發(fā)現(xiàn)降水的什么規(guī)律？――問題雖進一步縮小，但涉及范圍仍然較大。

――這樣的提問，簡明具體，學(xué)生能積極地投入到捕捉正確答案的思維活動中去，最終做出正確的回答。

三、提問要有創(chuàng)新性。

一是提問角度要創(chuàng)新。教師選擇一個較好的切入點來提問，往往會收到意想不到的效果。例如在復(fù)習中國地理《遼闊的疆域》時，我設(shè)計了這樣的問題：你能用課本中出現(xiàn)的數(shù)字來歸納一下本節(jié)課的主要內(nèi)容嗎？問題一拋出，學(xué)生們都表現(xiàn)出極大的興趣，積極地討論起來：我國有960萬平方千米的陸地領(lǐng)土，居世界第3位；我國有14個陸上鄰國，隔海相望的國家有6個；我國東部的4大沿海是渤海、黃海、東海和南海，我國管轄的海域面積約為300萬平方千米，是世界上為數(shù)不多的海洋大國之一……通過列舉這些數(shù)字，本章的知識點就一目了然了。

二是提問內(nèi)容要創(chuàng)新。一個好的提問最好能包容幾個相關(guān)的知識點，既體現(xiàn)出一定的'綜合性，也要有一定的梯度和難度，這樣才能調(diào)動大多數(shù)學(xué)生積極思維，推動師生互動。例如學(xué)完《四大區(qū)域的劃分》后，我國四大區(qū)域劃分的依據(jù)、內(nèi)容和各分區(qū)的特征部分比較簡單，可以讓那些成績一般的同學(xué)來回答；而對于《四大分區(qū)》的界限和主導(dǎo)因素則可以讓那些成績較好的同學(xué)來回答。

四、提問的難度要適宜。

面向全體學(xué)生是新課改的基本要求。要實現(xiàn)這一基本要求，就要做到因人而異，所提問題要難易適中，以中等水平學(xué)生的接收能力為主，適當兼顧優(yōu)差生，使每個學(xué)生都能積極思考，通過回答問題有所收獲。如講授《日本》一節(jié)時可這樣設(shè)計問題：日本是一個多火山和地震的國家，誰能給大家解釋一下其中的原因？這個問題簡單，適合向中等生提問――日本處在環(huán)太平洋火山地震帶上，地殼活動頻繁，所以多火山和地震。問題到此似乎已經(jīng)解決，但一些學(xué)生也可能想進一步了解其中的原因：為什么這里的地殼活動頻繁呢？這個問題本身難度大些，為了照顧大多數(shù)學(xué)生，我把這個問題拋出來，并給予了提示：仔細看課本，注意兩大板塊的運動方向。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生對日本多火山地震的原因有了更深的理解，同時對板塊運動學(xué)說有了更進一步的認識。

五、提問要留有余地。

在課堂上，如果對某個你還算感興趣的課題，當教師設(shè)置了2個問題時，你會饒有興趣地去積極尋求問題的答案；然而當教師在屏幕上唰地閃出5個問題時，相信你會頓時失去探究下去的欲望，這就是一種認知超載的表現(xiàn)。因此，我們提問一定要善于掌握好火候和分寸，做到恰到好處。我們經(jīng)常看到這樣一些課堂提問現(xiàn)象：教師剛把問題公布出來，就立即指名某個學(xué)生站起來回答；學(xué)生就某一問題討論剛進入狀態(tài)，教師便宣布討論完畢，急著讓學(xué)生匯報成果；一個學(xué)生剛回答完，有不同見解的其他學(xué)生還躍躍欲試，教師已匆忙將自己早已備好的標準答案公布出來……這種節(jié)奏的提問把學(xué)生鮮活的思想、靈動的個性、生動的體驗全然壓縮掉了。所以，教師提出問題后，不要急于要學(xué)生回答，留給學(xué)生一定的思考時間。

六、提問后要激勵評價。

在提問時，教師要自始至終細心觀察學(xué)生的反應(yīng)，慎重處理學(xué)生的回答，以不同的方式評價學(xué)生的回答，及時矯正其認識缺陷。在評價學(xué)生的回答時，要堅持表揚為主，時刻給學(xué)生以鼓勵，即使回答完全錯誤，也應(yīng)聽他說完，再給予評價，或許他的這種思路在全班具有一定的代表性。教師在評價過程中要公正、熱情、恰如其分。在評價學(xué)生回答時，教師也要有民主作風，讓學(xué)生有插話、提問和發(fā)表不同意見的機會，形成一種和諧、寬松的教學(xué)氛圍。

當然，課堂提問是教師教學(xué)基本功的體現(xiàn)，具有很強的技巧性和可操作性。在教學(xué)中，只要認真鉆研教材，研讀學(xué)生，抓準教學(xué)過程中的難點和重點，巧妙科學(xué)地設(shè)計課堂提問，就一定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，獲得有效的教學(xué)效果。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇六

摘要:“感受與鑒賞”音樂新課程的一個重要學(xué)習領(lǐng)域,針對這一領(lǐng)域的重要性與根據(jù)學(xué)生厭聽音樂的現(xiàn)象,對如何通過音樂欣賞去激發(fā)學(xué)生學(xué)習音樂的興趣和提高學(xué)生音樂審美的能力,進行了重開放式地提問題和重體驗式教學(xué)法兩方面的淺談與描述。

關(guān)鍵詞:音樂感受能力;開放式;體驗式。

“感受與鑒賞”是音樂新課程的一個重要學(xué)習領(lǐng)域,是整個音樂學(xué)習活動的基礎(chǔ),是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。同時音樂心理學(xué)家研究表明:任何一種音樂能力,都是在音樂感受能力基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此,在教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)激發(fā)學(xué)生聽賞音樂的興趣,激勵學(xué)生對所聽音樂發(fā)表有獨立的感受與見解,通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂體驗,盡可能地為學(xué)生樹立終生學(xué)習和享受音樂的目標奠定基礎(chǔ)。

基于以上的理論,在課堂教學(xué)中做了多次嘗試和總結(jié),如今,得到了以下兩點體會:。

1重開放式,輕關(guān)閉式。

在這里的“開放”,本人詮釋為問題的答案范圍寬:而“關(guān)閉”則是局限在某個具體情況的小范圍問題去思考。在音樂欣賞課堂中,應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況去偏重開放式地提問題,讓學(xué)生通過多方面、多層次的思考與感受發(fā)表自己個性化見解,從而達到激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣和提高學(xué)生感受音樂的能力。反之,則要盡可能地避開關(guān)閉式地提問題。學(xué)生是教學(xué)最有用而廣泛的資源,我們應(yīng)從多方面去開發(fā)他、塑造他,如果把學(xué)生引入一種思維或關(guān)在一個“峽谷”,以我個人的實踐來看,會出現(xiàn)三種結(jié)果:。

(1)不適應(yīng)或這種思維較弱的學(xué)生對課堂產(chǎn)生厭感,甚至恐懼感;。

(3)整個課堂會很冷清,因為它不是面向全體學(xué)生,不注重四面鮮花齊放的創(chuàng)設(shè)。據(jù)此,我做了以下的教學(xué)嘗試:。

因此,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個開放、自由的課堂,對激發(fā)學(xué)生學(xué)習音樂的興趣是最有效的途徑,對提高學(xué)生音樂感受能力是最容易的環(huán)節(jié)。

2重體驗式,輕講解式。

從某種義上來說,音樂是不能“教”的,音樂的非語義性與不確定性決定了其教學(xué)機制主要不是依靠講授和詮釋的方式來進行。根據(jù)蘇霍姆林斯所說:讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件。致使我們在音樂欣賞課中必須重視體驗式的教學(xué)法,讓學(xué)生在參與體驗中,感受到音樂情緒帶給自己影響,激發(fā)學(xué)生學(xué)習音樂的興趣與調(diào)動學(xué)生參與活動的積極。反之,以大量的語言去講解音樂的特點、情感內(nèi)涵、曲式結(jié)構(gòu)等,盡管你講得多么精彩,語句修飾得多么華麗,結(jié)果都會成為學(xué)生的耳邊風、紙上談兵罷了。

根據(jù)以上的理念及分析,本人在欣賞課《春節(jié)序曲》中,是這樣設(shè)計的:進行到樂曲第一部分第一主題,等學(xué)生展開自己的聯(lián)想去想象出鑼鼓宣天的`場景后,我給學(xué)生提供鑼、鼓、镲、三角鐵,要求學(xué)生自由組合,并用以上的打擊樂器去表現(xiàn)出你心中熱鬧歡騰的場景。話音一落,大部分同學(xué)一擁而上,這難道不是學(xué)生渴望體驗、渴望表現(xiàn)的體現(xiàn)嗎?見此,我靈機一動,把打擊樂器分給個別平時不積極的表現(xiàn),以保持學(xué)生的積極性。一聲令下,教室一片歡騰,有樂器的聲音,有嘴巴模仿各種樂器的聲音,同時還有旁邊同學(xué)的笑聲,大家樂在其中。見到如此歡快的場景,我也情不自禁地以打鼓的動作融合進去,頓時,表演的同學(xué)更加起勁了,這時,整個課堂變成了學(xué)生快樂的海洋,自由演繹自己感情的天地。大概一分鐘后,個個笑盈盈地回座位。我也及時給予表揚。

以上的案例,我緊緊抓住人的第五個需要――自我實現(xiàn)的需要。運用了體驗式的學(xué)習方法,帶領(lǐng)學(xué)生進行一次通過音樂去感受節(jié)日的歡快,通過參與活動去體驗樂曲的內(nèi)涵,讓學(xué)生在輕松中得到藝術(shù)熏陶。因此,在音樂欣賞課中,要以體驗式教學(xué)法為主,舍棄頻繁無味的講解式教學(xué)法。

總之,新課程理念下的音樂課堂,不是教師自我展現(xiàn)才藝的舞臺、生從師教的課堂,而是以學(xué)生為主,師生共營的課堂。在教學(xué)中,應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生順序漸進,重在參與,重在過程,有良好的結(jié)果是最好的,如果沒有,應(yīng)以發(fā)展性評價的方法去促進、完善。千萬不要出現(xiàn)恨鐵不成鋼的急切心理。并且在開放式提問題與體驗式教學(xué)法的實踐中,一定要以發(fā)展、激勵、發(fā)現(xiàn)為指導(dǎo)思想,努力讓學(xué)生在音樂課堂中得到快樂,產(chǎn)生學(xué)習音樂的興趣,培養(yǎng)能力,陶冶性情,從而達到進行學(xué)生審美能力的提高。

參考文獻。

[1]修海林,羅小平.中國音樂美學(xué)通論[m].上海:上海音樂出版社,1999.

[2]彭劍飛.音樂心育藝術(shù)[m].長沙:湖南人民出版社,2005.

[3]中華人民共和國教育部.《音樂課程標準》(實驗稿)[s]。

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新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇七

摘要：隨著全球科技化的加速，中國的信息化時代也正走出國門，與世界科技化靠攏腳步。

在信息化社會的到來之際，以計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的現(xiàn)代計算機技術(shù)也在飛速發(fā)展，不斷影響到社會生活的方方面面：改變著人們的生活生產(chǎn)方式、出行的方式以及學(xué)習的方式。

計算機技術(shù)對整個社會以及個人而言都是有巨大作用，同時作為新中國的棟梁，計算機信息技術(shù)也是我們必須掌握的、能夠運用自如的一門基本技能。

在這樣的背景下，高中計算機課程也相應(yīng)的受到重視。

為此，如何使學(xué)生正確掌握計算機這門課程也是迫在眉睫。

本論文將結(jié)合當下計算機技術(shù)的地位與作用來淺析高中計算機教學(xué)的教學(xué)對策以便使我國中學(xué)計算機教育邁向一個新里程。

關(guān)鍵詞：地位與作用;教學(xué)方式;藝術(shù)性教學(xué)。

一、高中計算機文化基礎(chǔ)課的地位與作用。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇八

很多老師在講課時都有一個共同的毛病，在例題的講解速度都比較的快，為了追求課堂內(nèi)容多樣化，不顧學(xué)生們實際接受的能力。由于老師在講授例題時速度較快導(dǎo)致學(xué)生沒有足夠的時間去閱讀例題更沒有時間去深入思考例題。而老師則認為學(xué)生們都已經(jīng)學(xué)會了，隨即進行下一個知識點的講解。這時候?qū)W生們就不能很好的跟著老師的節(jié)奏走，就會因為聽不懂而走神。面對例題的講解時，老師要給學(xué)生們足夠的時間去審題，讓他們讀懂題意后再講解例題。這樣看似浪費時間，實際卻能夠提高教學(xué)的質(zhì)量。如果學(xué)生們在一開始就根本不懂這個例題要求是什么，任憑老師在講臺上講的天花亂墜，學(xué)生們也是照樣不會理解的。在講完例題后也要留出一定的時間，讓學(xué)生們懂得例題中每一步都是怎么來的，為什么要這樣做，這樣做的好處是什么等等。在等待過程中還有一個很大的好處就是，很多學(xué)生在解決了一道題后會聯(lián)想到其他題目與這個知識的關(guān)系。但是他們又不知道這道題和例題具體的聯(lián)系。哪里是一樣的哪里又會使用到下一個知識點。這時候?qū)W生就會根據(jù)自己的理解去做判斷，由于他們的知識面還很狹窄，很多的判斷都是錯的。如果老師不能夠及時的指出其中的錯誤，就會在學(xué)生的印象里留下錯誤的認識對以后的學(xué)習極為不利。這時候等待就可以體現(xiàn)他的價值了，學(xué)生有自我探索的意識并在這時將他們探索的知識梳理清楚。最終讓他們對每一個知識點都分析的清清楚楚。

二、耐心等待學(xué)生記筆記。

數(shù)學(xué)的學(xué)習中肯定會有很多的演算過程，這些過程需要同學(xué)們在下面要做好相應(yīng)的筆記。這時候問題就出現(xiàn)了老師并不知道每個學(xué)生做課堂筆記的快慢。就在黑板不斷的講解，馬不停蹄的趕著知識點。學(xué)生根本沒有聽明白就在哪里拼命的做筆記。這樣講授者和接受者完全不處于同一個頻道上，當然是你講你的我記我的，這樣老師和學(xué)生就被完全的隔離開來了。相應(yīng)的知識當然也只是空中樓閣，學(xué)生們只可遠觀而不能深入理解。所以老師在講課時要要求學(xué)生們盡量先聽他講，然后再給出一定的時間讓學(xué)生做筆記。還有就是在講授重要知識點是語速要稍微放慢給想記筆記的學(xué)生一定的時間，使他們在不影響聽課效率的`同時也很好的記下了課堂筆記。

三、耐心等待學(xué)生的課堂練習。

課堂練習在數(shù)學(xué)教學(xué)中是極為常見的也是數(shù)學(xué)比較重要的教學(xué)手段。練習題能很好的練習到舊的知識同時更好的利用和理解新的知識。練習題的練習其實就是舊知識點于新知識之間的融會貫通的一個過程?？墒怯捎诤芏嗤瑢W(xué)做題速度比較慢，很多練習題還沒做完。老師就已經(jīng)開始講解了，導(dǎo)致很多同學(xué)對一些問題還沒有接觸到就被老師給一筆帶過了。這對學(xué)生接下來的學(xué)習是非常不利的。老師應(yīng)該耐心的等待所有同學(xué)將練習題做完再去講解。這樣就可以顧及到所有的同學(xué)對知識的理解。

四、結(jié)語。

在新的課程要求下老師要改變以前不好的教學(xué)方法。講課時老師不要只注重追求課堂容量、趕知識點更重要的是要慢下來。等待學(xué)生們真正的將知識點學(xué)會弄懂后在進行下面知識的講解。等待藝術(shù)對初中數(shù)學(xué)的教學(xué)有著重大的意義，希望老師們能夠好好的運用等待的藝術(shù)。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇九

現(xiàn)代教育突出了“以人為本”的教學(xué)理念,以學(xué)生的發(fā)展為核心,通過探究性和研究性學(xué)習活動的開展,達到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習的能力和終身學(xué)習的愿望,使學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。因此在教學(xué)過程中我們要多關(guān)注學(xué)生的主體參與。但長期以來人們只強調(diào)教師的主導(dǎo)作用,忽視了學(xué)生的主體地位,其結(jié)果是教學(xué)質(zhì)量上不去,影響對人才的培養(yǎng)。本文想就生物教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位的最佳結(jié)合談些膚淺的認識,以期拋磚引玉。

一、注重情感,激發(fā)興趣,使師生心理活動最佳結(jié)合。

心理學(xué)的研究告訴我們:人的認識活動和情感是緊密聯(lián)系的,任何認識活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學(xué)中,教師首先要培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感,實現(xiàn)教與學(xué)之間情感的交流和融洽,教學(xué)中的“情”主要表現(xiàn)在教師對學(xué)生的熱愛上,教師熱愛學(xué)生,學(xué)生也會熱愛教師。這樣,師生之間不僅會產(chǎn)生情感上的共鳴,而且在追求真理上也會達到同步。其次,激發(fā)學(xué)生的興趣,是喚起學(xué)生心理活動與教師心理活動最佳結(jié)合的又一重要誘因。我在給學(xué)生講植物學(xué)緒論課時,我便改變以往的教法,決定首先向?qū)W生進行生物學(xué)科中包含的美學(xué)知識的教育,告訴學(xué)生:生物學(xué)科中包含的美學(xué)知識很豐富、很生動、很形象、很具體。我國的文學(xué)、藝術(shù)、軍事等許多方面的知識都是借助生物學(xué)科中的美建立起來的,如我國漢字造字的六書之一----象形,就是直接模仿生物美的形象而造成的,如馬、鳥、魚、龜?shù)榷际歉鞣N生物原型美的速寫畫:古代軍事藝術(shù)中的一字長蛇陣:擊首則尾應(yīng),擊尾則首應(yīng),擊中則首尾相應(yīng)……,顯然是從蛇的自衛(wèi)戰(zhàn)術(shù)之美得到的啟示;再比如我給學(xué)生播放“基因工程”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”等cia課件,讓學(xué)生“觸摸”生物前沿研究的“脈搏”……通過這樣講解和演示,好似在學(xué)生興趣的平靜海洋里投下一塊大石,激起陣陣波瀾,此時此刻,學(xué)生們由于興趣上的滿足而帶來了愉快感覺,注意力就被老師“引人入勝”的講解吸引住了。由此看來,只有做到“寓知于樂,以趣激學(xué)”,才能保持學(xué)生經(jīng)久不衰的學(xué)習熱情和濃厚的學(xué)習興趣,這樣師生的心理活動才能達到最佳結(jié)合。

二、教師巧妙設(shè)疑與學(xué)生積極解疑的最佳結(jié)合。

俗話說“疑”是思之始,學(xué)之由。教學(xué)中教師設(shè)“疑”,學(xué)生才有“解疑”之需,所以教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位的`最佳結(jié)合還體現(xiàn)在“設(shè)疑”與“解疑”的結(jié)合中。教師設(shè)置的問題必須是能激發(fā)學(xué)生興趣的,具有一定思維基礎(chǔ)的,富有啟發(fā)性的問題。往往一個新穎而富有吸引力的問題能撥動全班學(xué)生思維的心弦,奏出一曲耐入尋味,甚至被瀾起伏的大合唱。實踐表明,巧妙的設(shè)疑體現(xiàn)在以下幾個關(guān)鍵方面:其一,也是最主要的是在“點子”上設(shè)疑,生物教材內(nèi)容有主次之分,有起決定作用和一般作用之分,有難易之分,教師就應(yīng)在理解教材的重點,突破難點,解決關(guān)鍵上設(shè)疑,這樣其他內(nèi)容也就容易理解了;其二要在“銜接”處設(shè)疑,生物知識既有它的階段獨立性,又有它的系統(tǒng)連貫性,因此教師要注意在知識的前后銜接上設(shè)疑。其三要在“聯(lián)系”處設(shè)問,學(xué)生往往對有聯(lián)系的概念、法則公式和性質(zhì)容易混淆,教師要針對這樣的問題設(shè)問,引導(dǎo)學(xué)生動腦筋、想問題,準確地辨別兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別,才能獲得正確的認識。如講減數(shù)分裂這一概念時,教師應(yīng)設(shè)問復(fù)習有絲分裂的概念,以便使學(xué)生分清楚兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別。教師不僅自己要巧設(shè)疑問,更重要的還需要啟發(fā)處于主體地位的學(xué)生生疑,讓他們在思想上存在迷惑困惑之點,允許和鼓勵他們質(zhì)疑問難。當質(zhì)疑提出后,教師要冷靜考慮,合理處理,有些較新穎而又帶有普遍性的問題,教師要設(shè)計鍛煉學(xué)生思維的過程,組織學(xué)生討論,引導(dǎo)大家從不同方面,不同角度,探索一個問題的各種答案,使一些含糊不清的認識得到強化,把正確的認識鞏固起來。總之,教師這種設(shè)疑----鼓勵質(zhì)疑----引導(dǎo)解疑的過程正是教師主導(dǎo)作用的表現(xiàn);學(xué)生這種思考求疑----大膽質(zhì)疑----創(chuàng)造性解疑的過程就是學(xué)生主體作用的體現(xiàn)。

三、教師精講與學(xué)生動腦、動口、動手最佳結(jié)合。

葉圣陶先生指出:“教師自始即不要多講,而致力于導(dǎo),使學(xué)生逐漸自求得之?！比~老的論述對我們有重要的指導(dǎo)意義。教師要以“導(dǎo)”來發(fā)展學(xué)生的智能。但“導(dǎo)”不是說不要教師“講”的形式,而是要“精講”,做到導(dǎo)中有講,講中有導(dǎo)。精講應(yīng)包括兩個方面,即講的內(nèi)容精和語言精。內(nèi)容精主要指要講教材和學(xué)法中的重點、疑點、聯(lián)系點等,重點,就是指在知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中,那些處于統(tǒng)帥地位,起著支配作用的關(guān)鍵問題和內(nèi)容;疑點,是指那些學(xué)生不易理解的內(nèi)容;聯(lián)系點,是指起著知識前后聯(lián)系作用的地方。但具體到教學(xué)時,教師應(yīng)根據(jù)不同章節(jié)生物知識的特點進行“精講”,對不同類型的課也有不同的要求。至于語言精,主要表現(xiàn)在語言的準確、生動、形象、簡練上。教師做到了精講,所占時間少,大部分時間可留給學(xué)生動腦、動手、動口,即閱讀、觀察、討論、繪圖、制作教學(xué)模型、實驗、做練習題等。但又不要求學(xué)生多做題,而是從這節(jié)知識的整體出發(fā)配置題型,用基本題型(包括變式題)分別對這節(jié)知識進行逐層的有限覆蓋,配置問答題,綜合題目,寓各項思維訓(xùn)練于這些題型之中,這樣,在質(zhì)和量方面都得到了保證。

四、教師鼓勵創(chuàng)造與學(xué)生積極探究最佳結(jié)合。

學(xué)生主體地位最佳表現(xiàn)就是充分發(fā)揮創(chuàng)造才能;教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮就在于極大的調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造精神。在教學(xué)過程中,教師要圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力而開展創(chuàng)造性教學(xué)活動,每設(shè)計一項活動,教師要研究各類學(xué)生的智能類型,既要使智能較差的學(xué)生跟得上,又要智能好的也有所得,讓各類學(xué)生的創(chuàng)造才能得到良好的發(fā)揮。在活動進行過程中,教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見,讓他們展開思維的翅膀,從不同的角度提出異議,并鼓勵他們搞小發(fā)明、小創(chuàng)造,同時,在課外活動中注意激發(fā)學(xué)生的求異思維,使他們產(chǎn)生思維的聯(lián)想。總之,教師要遵循創(chuàng)造性思維的規(guī)則和方法,循序漸進,步步深入,把握好思維的方向和類別的時機,不斷地引導(dǎo)學(xué)生開拓新的思路,促進學(xué)生創(chuàng)造意識的發(fā)展,使教師鼓勵創(chuàng)造與學(xué)生自我探索有機結(jié)合起來,讓一代具有創(chuàng)造精神的人才在祖國的大地上涌現(xiàn)。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇十

摘要：新課改倡導(dǎo)“以生為本”的精神，提出了過程性目標，這就要求教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主活動的時空，并耐心地等待過程的完成。為了使學(xué)生的主體活動富有實效，教師在等待時要充分發(fā)揮點撥引領(lǐng)的作用。為此我們提出了“等待”的教學(xué)策略，使主體地位和主導(dǎo)作用達到辯證平衡。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)新課程耐心等待。

在數(shù)學(xué)課堂上往往會看到這樣的現(xiàn)象：有些教師為了盡快完成教案中設(shè)計的任務(wù)，不顧及大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習情況就急著進入下一個教學(xué)環(huán)節(jié)，甚至在學(xué)生沒有回答出問題的時候，沒有經(jīng)過耐心等待，就干脆自己把標準答案和盤托出。針對這種現(xiàn)象，我們提出了數(shù)學(xué)課堂上的“等待”教學(xué)策略。所謂等待，是指根據(jù)教學(xué)流程和教學(xué)內(nèi)容的特點，在恰當?shù)牡胤浇o學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的活動時空，耐心地等待大多數(shù)學(xué)生完成任務(wù)，充分凸顯學(xué)生的主體地位。

下面從以下幾個切入點談?wù)剶?shù)學(xué)課堂上“等待”時機與適時的點撥策略。

一、在“了解起點”時等待——先聽后教，先試后導(dǎo)。

為了提高教學(xué)的針對性，真正體現(xiàn)“以生為本”的思想，教師在課前或上課伊始，要對學(xué)生的學(xué)習基礎(chǔ)逐一了解，弄清學(xué)生對所學(xué)新知知道的程度以及可能會遇到的障礙?，F(xiàn)代教學(xué)論提出了“找準起點并順著學(xué)生的思路來組織教學(xué)”的理念。為了找到學(xué)生真實的起點，教師要安排一定的時間，讓學(xué)生先對要學(xué)習的“課題”說說自己已經(jīng)知道了什么，或者讓學(xué)生對例題嘗試著做一做，教師則耐心地“等待”，在學(xué)生充分暴露頭腦中的“原始資料”后，再采取有針對性的點撥引導(dǎo)措施，根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的實際情況拉開新知教學(xué)的帷幕。

二、在“自主探究”時等待——提綱引路，放得真心。

在數(shù)學(xué)學(xué)習中，并不是每節(jié)課都要學(xué)生探究，也并不是所有的內(nèi)容都適合用發(fā)現(xiàn)式來學(xué)習。但那些具有探索價值的內(nèi)容，數(shù)學(xué)教師要為學(xué)生提供探究的時空，放手讓他們?nèi)ジ兄屠斫鈹?shù)學(xué)知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，完成富有個人特色的探究任務(wù)，獲得結(jié)果性目標與過程性目標的雙豐收。探究性學(xué)習是需要時間的，教師要耐心地等待：學(xué)生“觀察——歸納”、“操作——感悟”、“猜想——驗證”、“實驗——發(fā)現(xiàn)”等活動的完成。

為了提高學(xué)生探究活動的有效性，教師要充分發(fā)揮點撥啟發(fā)作用，精心設(shè)計“探究提綱”，讓學(xué)生在提綱的引路下，能在有限時間內(nèi)較好地完成探索性學(xué)習的任務(wù)。

三、在“出現(xiàn)錯誤”時等待——延遲評價，因勢利導(dǎo)。

在數(shù)學(xué)課上，當有些學(xué)生的回答出現(xiàn)錯誤時，不少教師總是很快地將他的回答打斷，做出對錯評價，并叫其他同學(xué)或教師自己予以及時的糾正。從表面看，這似乎是為了減少錯誤痕跡在學(xué)生頭腦中停留的時間。但仔細思考會發(fā)現(xiàn)這樣做的后果：一方面沒有弄清學(xué)生的真實想法，另一方面由于沒有暴露思維過程，不利于弄清出錯的原因，使糾正錯誤浮于表面。因此，面對學(xué)生的錯誤，教師要等一等，延遲評價，耐心地等待學(xué)生講清他的想法，等待學(xué)生把思考問題的過程展現(xiàn)出來，讓學(xué)生經(jīng)過思維的`碰撞，對已有的結(jié)論進行批判性的再思考，以獲得新的認識。同時加上教師的因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生找到解決問題的正確方法，深刻地反思錯誤。

四、在“質(zhì)疑問難”時等待——暴露思維，適時點撥。

數(shù)學(xué)新課改非常注重對學(xué)生質(zhì)疑問難能力的培養(yǎng)，認為質(zhì)疑問難能力的高低是衡量學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的重要標志。因為疑問是思維走向深刻的開始，有疑才有思考，有思考才有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才有創(chuàng)新。因此，作為數(shù)學(xué)老師要創(chuàng)造條件，多給學(xué)生質(zhì)疑的機會，鼓勵學(xué)生主動發(fā)問、大膽質(zhì)疑。學(xué)生對問題的發(fā)現(xiàn)和表達是需要一定時間的，老師要耐心地等待，一旦學(xué)生有問題提出了，則要仔細地傾聽，如果發(fā)現(xiàn)該問題有展開的價值，要將該問題作為后續(xù)教學(xué)的內(nèi)容，運用追問等手段，充分暴露學(xué)生的思維，并進行適時點撥，將他們的思維不斷引向深入。

五、在“反思總結(jié)”時等待——回顧梳理，提煉升華。

當一節(jié)新知學(xué)習任務(wù)將要結(jié)束時，教師要引領(lǐng)學(xué)生對本節(jié)所學(xué)知識進行回顧與梳理，并對自己的學(xué)習過程和結(jié)果展示總結(jié)與反思。數(shù)學(xué)新課標明確提出：在義務(wù)教育階段，要使學(xué)生初步形成評價與反思的意識。只有學(xué)會反思，學(xué)生才能在探索知識的過程中真正成為學(xué)習的主人，才能自覺管理、調(diào)控自己的學(xué)習，不斷了解自己的學(xué)習過程，改進自己的學(xué)習策略和方法，提高學(xué)習效率，達到對所學(xué)新知意義建構(gòu)的目的。因此，數(shù)學(xué)教師要在每節(jié)課程每段知識學(xué)習結(jié)束前，給學(xué)生留出一定的反思總結(jié)時間，耐心地等待他們對所學(xué)知識和方法進行提煉概括、反思升華，進而完善認知結(jié)構(gòu)。

學(xué)生就像小花小草，我們教師要做的就是“等待”每一朵花、每一棵草充分汲取養(yǎng)分，“等待”他們盡情舒枝展葉，“等待”他們絢麗綻放的那天，數(shù)學(xué)教師要學(xué)會“等待”，這不僅是教學(xué)技藝，更是理念的變革。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇十一

摘要：在計算機課的教學(xué)中，教師富有哲理和情趣的教學(xué)語言，生動形象的比喻，不僅能活躍課堂氣氛，而且能深深地感染和吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，啟迪學(xué)生的思維，從而使自己教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，收到好的教學(xué)效果。

教師在課堂上的一席談吐，對學(xué)生的思想、情感、行為以及對知識理解的深度和掌握程度有著不可估量的影響。

教學(xué)語言更是一門獨特的藝術(shù)，教師要會運用語言藝術(shù)，捕捉最佳的教學(xué)時機，達到完美的教育學(xué)生的目的和高效的教學(xué)質(zhì)量。

一、設(shè)置懸疑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。

學(xué)生在學(xué)習計算機時，往往喜歡上機操作課，對課堂理論性教學(xué)感到單調(diào)，尤其是在學(xué)習高級語言進行程序設(shè)計時表現(xiàn)較突出。

此時，如果教師只是單純的強調(diào)理論知識的重要性或采取簡單批評指責的方法要求學(xué)生注意聽講和積極思考，效果不會很好。

如果采用電視節(jié)目預(yù)告中使用的“懸念”手法，來抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習興趣，會得到預(yù)期的教學(xué)效果。

在講循環(huán)語句時，筆者手舉一張紙，設(shè)其紙厚0.5mm，接著提問世界最高峰珠穆朗瑪峰的高度是多少?此時學(xué)生會異口同聲回答出來。

這時學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了一個疑問，一張紙和珠穆朗瑪峰有什么聯(lián)系呢?接下來話峰一轉(zhuǎn)說道，就用這樣的紙，對折若干次后，就可以達到或超過世界最高峰的高度?學(xué)生馬上會瞪大了眼睛張開嘴發(fā)出驚訝的聲音。

此時懸念已產(chǎn)生，興趣也調(diào)動起來了，他們會懷著急切的心情要編出程序來驗證一下這個問題。

教師這時恰當?shù)攸c出編這個程序的幾個主要環(huán)節(jié)。

學(xué)生會懷著極大的好奇心，一定要把程序編出來驗證一下，預(yù)期的教學(xué)效果達到了。

二、在輕松幽默中學(xué)習知識。

教育家斯維特洛夫說過：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！苯虒W(xué)中最高境界的幽默一定是有教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的，而不是隨意的插科打諢。

教師富有哲理和情趣的幽默，能深深地感染和吸引學(xué)生，使自己教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。

教師的幽默是贏得學(xué)生喜愛、信賴和敬佩的重要條件。

在計算機課的教學(xué)中，基本概念和理論性的教學(xué)內(nèi)容，往往使教師感到棘手，使學(xué)生感到抽象、枯燥，記憶較困難。

在講授時，如果教師運用風趣的語言、適當?shù)谋扔骰蚺c眾不同的思維，就能將繁雜化為簡潔，沉悶化為輕松，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中掌握知識。

在講到數(shù)據(jù)庫文件記錄的刪除時，有三個命令：邏輯刪除，物理刪除，恢復(fù)刪除。

可巧當時正是7月份，天氣炎熱，又是下午課，有個別同學(xué)趴在桌子上昏昏欲睡。

筆者就說被邏輯刪除的記錄并沒有從數(shù)據(jù)庫文件中消失，仍然占有物理位置，只是不能參加集體活動了，就象現(xiàn)在我們?nèi)嗤瑢W(xué)大多數(shù)都在聽老師講課，而個別同學(xué)在睡覺，老師講的課不能聽了，同學(xué)們回答的問題也聽不到了，他自己已經(jīng)把自己delete了，我們是將他pack呢還是recall呢?此時同學(xué)們都笑了起來，大聲說：“recall吧?！迸c睡覺學(xué)生相鄰的人已經(jīng)將其捅醒了。

醒來的學(xué)生不知所措地看著大家笑，一會兒明白了，就不好意思地看著老師。

見此情況，筆者接著說，既然大家都不同意將你pack，你也已經(jīng)被recall了，那么我們?nèi)噙@個數(shù)據(jù)庫繼續(xù)工作。

笑聲把困意都驅(qū)散了，三個命令各自的含義和功能讓同學(xué)們在笑聲中理解了。

教學(xué)批評，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。

但許多學(xué)生由于定勢往往對此充耳不聞、視而不見，使得教學(xué)批評收效甚微。

其實，學(xué)生在學(xué)習中發(fā)生差錯是難免的，此時，教師若厲聲厲語地指責和批評，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理或者是口服心不服。

如果教師采用溫和含蓄的語言能使學(xué)生消除窘態(tài)，緩和氣氛，跳出困境，才真正達到了教育的目的。

一次，在批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)有幾個學(xué)生抄襲作業(yè)，怎么處理呢?在課上我講了這樣一段話：人們常說，天底下沒有兩片葉子是完全相同的。

可是這次在批改作業(yè)時，我卻發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象，天工造物，奇妙無比，有好幾個人的面孔是一模一樣的，就像是用克隆技術(shù)克隆出來的一樣，簡直把我驚呆了，難道克隆技術(shù)已經(jīng)普及到我們中學(xué)了嗎?請你們幫助我解答這個問題。

開始學(xué)生都煞有興趣地聽著，聽著聽著那幾個抄襲作業(yè)的學(xué)生表情就顯得緊張起來了，當大多數(shù)學(xué)生笑著說“抄”字時，他們的表情就更不自然了。

至此，一個“抄”字正是教師批評的主題，借學(xué)生之口點了出來，基本目的已達到了，教師這時就可以順勢而下，點到即可。

自始至終沒有點名批評，也沒有厲聲指責，而是用含蓄的語言開導(dǎo)學(xué)生，讓他們在和諧、愉悅的氣氛中認識到自己的錯誤，達到批評教育的目的。

四、在出錯中給學(xué)生以啟發(fā)。

心理學(xué)家魯賓斯坦說過：“思維通?？偸情_始于疑問或者問題，開始于驚奇或者疑惑，開始于矛盾?！薄肮叔e”是置疑，制造矛盾，達到引思的一種方式，以此啟迪學(xué)生的思維，達到預(yù)期的教學(xué)效果。

在程序設(shè)計課堂教學(xué)講到二個變量值互相交換的問題時，筆者就采用了“故錯”的教學(xué)方法。

首先將題目列出，然后讓學(xué)生自己先編程序，找一個直接采用a=b：b=a這種錯誤方法的程序展現(xiàn)在黑板上，而后引導(dǎo)學(xué)生一起分析程序，當講到這一語句時故意加上停頓給學(xué)生思考的時間，至此就會有學(xué)生提出質(zhì)疑了，如何解決呢?此時就可將其比喻成二杯飲料，要交換，而飲料不能丟失，學(xué)生會馬上說出“再拿一個杯子來?！边@時，必須借助于第三變量問題就提出來了，程序也解決了。

從而引導(dǎo)學(xué)生由個別到一般，進行概括、總結(jié)，加深了對知識的理解。

教師通過一個錯誤的語句一步一步啟迪學(xué)生的思維，最后達到預(yù)期的教學(xué)效果。

教師在教學(xué)中如果能根據(jù)不同的教材內(nèi)容，根據(jù)中學(xué)生好奇心強的特點，采用隨機應(yīng)變，因勢利導(dǎo)的教學(xué)藝術(shù)，運用多樣化的教學(xué)語言，不僅能活躍課堂氣氛，引人人勝，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，啟迪學(xué)生科學(xué)的思維，深化理智，強化教學(xué)內(nèi)容，從而達到高效的教學(xué)效果。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇十二

中華民族聲樂教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》日前由人民音樂出版社出版。《文集》的出版對于我國民族聲樂教學(xué)具有里程碑的意義。

中華民族聲樂教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》日前由人民音樂出版社出版?！段募饭彩珍浟藢W(xué)生實踐輔導(dǎo)、教師教學(xué)輔導(dǎo)、學(xué)術(shù)報告、評論、雜文、回憶錄、訪談錄等各種類型的文章49篇。它是我國聞名聲樂教育家、中國音樂學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師金鐵霖先生幾十年從事我國民族聲樂教學(xué)的聰明和心血的結(jié)晶。《文集》的出版對于我國民族聲樂教學(xué)具有里程碑的意義。

在我國民族聲樂教學(xué)和探究領(lǐng)域，金鐵霖先生既是繼續(xù)者，也是開拓者。我國民族聲樂藝術(shù)在短短的幾十年的時間里得到了長足的發(fā)展，金鐵霖先生為之作出了杰出的貢獻。

金鐵霖先生一輩子從事聲樂學(xué)習、實踐、教學(xué)工作。1960年高中畢業(yè)后，以優(yōu)異的成績考入全國最高音樂學(xué)府――中心音樂學(xué)院，師從我國聞名聲樂大師沈湘教授學(xué)習聲樂。1963年，他輔導(dǎo)的第一位學(xué)生考入中心音樂學(xué)院，從此，他和聲樂教學(xué)結(jié)下了不解之緣。1981年，中國音樂學(xué)院恢復(fù)建院，他應(yīng)邀到該院任教，先后擔任聲樂系副主任、主任，開始擔任中國音樂學(xué)院院長至今。

在數(shù)十年的民族聲樂教學(xué)生涯中，金鐵霖先生始終堅持科學(xué)、辯證、務(wù)實、創(chuàng)新的精神，積極吸收古今中外聲樂藝術(shù)理論的優(yōu)秀成果，認真探索我國民族聲樂教學(xué)、藝術(shù)的科學(xué)理論和科學(xué)方法，運用更新的理念、更新的視角闡釋了他對我國民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)的美學(xué)特征和價值理念的理解和思索，創(chuàng)建了一套具有鮮明中國特色，充分體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族神韻、民族審美而又和時俱進的中華民族聲樂教學(xué)體系，為我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展開辟了一條嶄新的道路。

在長期的民族聲樂藝術(shù)探究和教學(xué)實踐中，金鐵霖先生始終堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的唯物史觀，始終堅持既矛盾又統(tǒng)一、一分為二的辯證理念，成功地將唯物辯證法運用于聲樂藝術(shù)探究和教學(xué)實踐，提出了“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時代性”有機統(tǒng)一的現(xiàn)代聲樂美學(xué)標準，提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”有機統(tǒng)一的聲樂表演人才培養(yǎng)標準，提出了混聲教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、感覺式教學(xué)法等行之有效的教學(xué)方法。他用特有的多維視角不斷探索我國民族聲樂藝術(shù)探究的新領(lǐng)域，為學(xué)生的聲學(xué)實踐提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，成功地培養(yǎng)出李谷一、宋祖英、張也、呂繼宏、戴玉強等一大批聞名歌唱家和歌唱演員，成功地打造了我國民族聲樂的“金氏唱法”和“金氏品牌”。

作為積金鐵霖先生長期聲樂教學(xué)探索之精華的《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》，充分體現(xiàn)了作者民族聲樂教學(xué)探究成果的基本特征，充分體現(xiàn)了作者在民族聲樂教學(xué)中始終堅持的唯物、辯證的理念和追求。這些基本特征和理念追求具體表現(xiàn)在以下三個方面。

一、實踐性和理論性的統(tǒng)一。

唯物辯證法是唯物論和辯證法的結(jié)合，唯物論強調(diào)的是實踐性，強調(diào)的是實踐性和理論性的有機統(tǒng)一和緊密結(jié)合?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》具有很強的實踐性和理論性，它是金鐵霖先生長期從事聲樂藝術(shù)探究和聲樂教學(xué)實踐探索和理論升華的結(jié)晶，是聲樂藝術(shù)、聲樂教學(xué)實踐性和理論性有機統(tǒng)一的產(chǎn)物。

聲樂藝術(shù)、教學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，具有很強的實踐性。它要求我們的探究成果、教學(xué)理論都必須是直接來源于實踐的經(jīng)驗總結(jié)，并且要具有很強的可操作性?！段募诽岬降穆晿穼W(xué)習需要經(jīng)歷自然階段、不自然階段、科學(xué)的自然階段的“三階段”理論，啟發(fā)式感覺教學(xué)法，哼鳴唱法、母音練習法、反向提法、吸氣提法、支點提法，微笑的運用、哈欠的運用、假聲的運用，等等，都是金鐵霖先生長期從事民族聲樂教學(xué)的實踐經(jīng)驗總結(jié)，是經(jīng)過教學(xué)實踐檢驗的行之有效的方法。這些教學(xué)、練習法簡單明了，輕易為教師和學(xué)生所把握。聲樂教學(xué)無論在國外，還是在國內(nèi)，大多數(shù)的教學(xué)方法是手把手的教學(xué)方法，老師象傳統(tǒng)的師父帶徒弟一樣面?zhèn)餍氖?，在學(xué)生的練習中、在學(xué)生的演唱實踐中進行指點、指導(dǎo)，教學(xué)生應(yīng)當這么唱，不要那么唱。實踐性是聲樂藝術(shù)探究、聲樂教學(xué)的一個很基本的特征。

任何一門學(xué)科在強調(diào)它的實踐性的同時，一定要強調(diào)它的理論性，聲樂教學(xué)也是如此，也需要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論來源于實踐，科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)功能，這是馬克思主義的基本觀點。恩格斯說過摘要：“一個民族要想站在歷史的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。套用恩格斯的話，任何一種民族音樂要想擠身于世界優(yōu)秀音樂之林，要想站在世界音樂的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維，就一刻也離不開科學(xué)的音樂理論的指導(dǎo)。對中國的民族聲樂來說更應(yīng)如此。中國的民族聲樂是20世紀40年代以來在中國傳統(tǒng)聲樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的民族聲樂藝術(shù)，至今不過只有短短的幾十年的時間，它更需要大家積極進行理論探索，努力形成科學(xué)的理論體系，以科學(xué)的理論體系指導(dǎo)我們民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)實踐?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》就是在這一背景下產(chǎn)生的?！段募芳仁墙痂F霖先生個人聲樂教學(xué)實踐經(jīng)驗和理論探索的結(jié)晶，也是我國民族聲樂教學(xué)界集體聰明的結(jié)晶，是我國民族聲樂教學(xué)的極其寶貴的理論寶庫。

理論來源于實踐，對實踐有指導(dǎo)功能，同時又要接受實踐的檢驗，聲樂理論更是如此。金鐵霖先生強調(diào)摘要：“古今中外的聲樂藝術(shù)，凡被人們所公認是成功經(jīng)驗的，都是經(jīng)過了長期實踐考驗的。憑空想象、沒有經(jīng)歷實踐驗證地去創(chuàng)造一種唱法，是不現(xiàn)實的，也是不可能的?！蔽覀儗W(xué)習吸收別人的經(jīng)驗，應(yīng)當通過自己的實踐去體驗，經(jīng)過反復(fù)地理解和消化之后，才可能吸取精華、為我所用。金鐵霖先生指出摘要：“聲樂理論可以指導(dǎo)實踐、服務(wù)于實踐，使我們少走彎路，而實踐又能驗證理論是否可靠和正確，沒有實踐也不可能有理論?！边@就是我國民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)在實踐、唯物基礎(chǔ)上的辯證法。

二、普遍性和非凡性的統(tǒng)一。

唯物辯證法強調(diào)的是要用相互聯(lián)系的觀點看世界，認為世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，既有普遍、共同的東西，又存在非凡和差異的東西，是普遍性和非凡性的統(tǒng)一。

《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》的一個很大的特征就是十分強調(diào)聲樂教學(xué)的普遍性和我國民族聲樂教學(xué)的非凡性緊密結(jié)合和有機統(tǒng)一，強調(diào)共性和個性的緊密結(jié)合和有機統(tǒng)一，強調(diào)既要始終堅持行之有效的普遍的、科學(xué)的練習方法，又要應(yīng)材施教，增強針對性。

堅持普遍性和非凡性的緊密結(jié)合和有機統(tǒng)一，首先著力解決的是我國民族聲樂藝術(shù)、聲樂教學(xué)借鑒國外成功經(jīng)驗和發(fā)揚民族特色的新問題。

金鐵霖先生在《文集》中反復(fù)引用魯迅先生的一句名言“只有民族的，才是世界的”。民族聲樂藝術(shù)和教學(xué)，前面加了民族的限定詞，因此，顧名思義，它更應(yīng)當是民族的，首先要具有鮮明的本民族特色，只有民族特色鮮明的優(yōu)秀民族聲樂藝術(shù)才能走向世界。意大利的美聲唱法、俄羅斯的美聲唱法，它們首先都是民族的，具有深厚的意大利特色、俄羅斯特色，以后逐漸被世界各國所接受，才成為世界的。中國的民族聲樂要想走向世界，立足于世界優(yōu)秀民族聲樂之林，必須始終堅持、充分發(fā)揮中華民族的民族特色。早在20世紀八十年代，金鐵霖先生就強調(diào)指出摘要：“唱中國的作品就應(yīng)該有個民族化的新問題，我們現(xiàn)在的任務(wù)是建立民族聲樂體系，練習規(guī)格化，我們應(yīng)當有民族自信心，下定決心來搞好我們自己的聲樂事業(yè)”。

在強調(diào)堅持并發(fā)展民族性的同時，金鐵霖先生也反復(fù)強調(diào)，要積極學(xué)習國外聲樂藝術(shù)，將他們好的練習方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段借鑒過來，為我所用。金鐵霖先生本人早期就是學(xué)西洋美聲唱法的，后來從事民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)。他深有心得地說摘要：“西洋傳統(tǒng)唱法注重聲音的統(tǒng)一、圓潤、通暢，具有位置高、喉嚨開、氣息深的特征，輕易獲得充分的共鳴，這些對于民族聲樂學(xué)習也是應(yīng)當把握的，完美的發(fā)聲方法是各種學(xué)派和唱法所共有的”。

但是學(xué)習借鑒的目的'只有一個，那就是為了豐富、發(fā)展、完善我國的民族聲樂藝術(shù)和民族聲樂教學(xué)。使我們的民族聲樂教學(xué)更好地為繁榮我們的民族聲樂藝術(shù)服務(wù)，使我們的民族聲樂藝術(shù)更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求，更好地走向世界，成為全人類的藝術(shù)瑰寶。

堅持普遍性和非凡性緊密結(jié)合和有機統(tǒng)一的另一個十分重要的目的，就是為了更好地解決因材施教的新問題，為了更好地增強民族聲樂教學(xué)的針對性新問題，為了更好地提高民族聲樂教學(xué)的教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量新問題。在具體的民族聲樂教學(xué)中，金鐵霖先生一再強調(diào)，既要努力探索帶有普遍規(guī)律性的科學(xué)唱法，這種科學(xué)唱法就是共性，我們一定要用科學(xué)唱法、共性的東西指導(dǎo)學(xué)生的演唱練習。金鐵霖先生指出摘要：“作為共性來說，不管你是民族聲樂唱法，還是西洋唱法，或是戲曲、曲藝的唱法，都需要科學(xué)性，科學(xué)唱法的原則是共同的，所以，在練習方法上是有共同之處的?！?/p>

在強調(diào)科學(xué)性、規(guī)律性、共性的同時，金鐵霖先生也非凡重視民族聲樂藝術(shù)、民族聲樂教學(xué)的非凡性、針對性、個性新問題。他經(jīng)常強調(diào)我們的民族聲樂演唱一定要富有個性。他指出摘要：“個性就是說，在把握共性的情況下，你唱的東西，有你個人的風格、特征、表現(xiàn)形式和音色等等”。為了培養(yǎng)個性特色鮮明的歌唱演員，必須努力做到因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的特色和優(yōu)勢，充分尊重學(xué)生的個性。

三、繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

唯物辯證法強調(diào)的是要用發(fā)展的觀點看世界，認為，世界上任何事物都是發(fā)展變化的，任何事物的發(fā)展變化都是有基礎(chǔ)的，任何發(fā)展變化都是新事物對舊事物的揚棄，都是繼續(xù)和創(chuàng)新的統(tǒng)一。我國的民族聲樂藝術(shù)和聲樂教學(xué)也不例外，不能墨守成規(guī)、一成不變，也要積極學(xué)習、繼續(xù)前人的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著時代的前進，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進。

金鐵霖先生十分重視學(xué)習繼續(xù)民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，同時又突出強調(diào)要不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。他指出摘要：“對于我們中國的聲樂工作者來說，還有個向民族傳統(tǒng)學(xué)習的新問題。祖國的民族聲樂藝術(shù)有著悠久的歷史，需要我們?nèi)ダ^續(xù)和發(fā)展。我國戲曲、曲藝、民間唱法都有它們各自的特征，我們應(yīng)當從中吸取營養(yǎng)，取其精華，認真地總結(jié)和提高，還必須用發(fā)展的眼光和科學(xué)的態(tài)度來做好這項工作。”中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，“作為我們自己的聲樂來講。我們也有自己的民族聲樂傳統(tǒng)和聲樂藝術(shù)，我們應(yīng)該有責任來總結(jié)、繼續(xù)、發(fā)展我們自己的民族聲樂，把它當成自己的一項任務(wù)?！苯痂F霖先生指出摘要：“時代在發(fā)展、在前進，人們的觀念、思維和生活節(jié)奏都在發(fā)生變化，美的追求和欣賞習慣也都給民族聲樂提出了新的要求，也就是不論從創(chuàng)作上還是從演唱上，都要有鮮明的時代感，才能適應(yīng)時代的發(fā)展需要，才能具有強大的生命力，因為，世界上任何藝術(shù)精品都是和時代相呼應(yīng)的，聲樂藝術(shù)也不例外?！?/p>

任何事物的發(fā)展，任何社會的進步，都是繼續(xù)和創(chuàng)新共同功能的結(jié)果。源遠才能流長，任何的發(fā)展進步都不可能建立在空中樓閣上，不能有歷史虛無主義的態(tài)度，繼續(xù)是必須的；任何事物、任何社會又都是發(fā)展變化的，又都是和時俱進的，永遠不會停步不前，后人總要對前人有所超越，有所發(fā)展，創(chuàng)新也是必須的。辯證法要求我們必須正確處理好繼續(xù)和創(chuàng)新的關(guān)系，努力做到繼續(xù)和創(chuàng)新的緊密結(jié)合和有機統(tǒng)一。

《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》就是金鐵霖先生始終堅持繼續(xù)和創(chuàng)新緊密結(jié)合、有機統(tǒng)一的美好結(jié)晶。

《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》處處閃爍著金鐵霖先生聰明和哲理的光線，科學(xué)性是它的一個極其重要的特征。金鐵霖先生在其聲樂教學(xué)文集中反復(fù)強調(diào)，一定要用科學(xué)的理念，科學(xué)的思維方式，努力探索科學(xué)的教學(xué)方法。聲樂藝術(shù)的科學(xué)性就是要做到唱得好聽，聲音能上能下、能高能低、能強能弱、能大能小、能實能虛，唱起來能持久而不累，而且對嗓子沒有什么影響?？茖W(xué)性強調(diào)的是一種普遍規(guī)律，它是世界的，也是中國的，外國人能用，中國人也能用，聲樂藝術(shù)的科學(xué)性不僅西洋的美聲唱法要堅持，我國的民族唱法也要遵循。

唯物辯證法是科學(xué)，科學(xué)的也必然是唯物辯證的?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》中體現(xiàn)的唯物辯證法和科學(xué)性這兩大基本特征是相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一的。前面分析論述的“實踐性和理論性的統(tǒng)一，普遍性和非凡性的統(tǒng)一，繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一”既是《文集》唯物辯證特征的具體體現(xiàn)，也是《文集》科學(xué)性的具體體現(xiàn)。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇十三

造型和形象是藝術(shù)設(shè)計的第一大特征，而中國民間豐富的藝術(shù)造型是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計借鑒的，由于民間美術(shù)造型講求視覺獨立性，其獨特性體現(xiàn)在其取材和造型體系不僅僅來源于單純的自然取法，而是在其基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀想象力和創(chuàng)造力，是一種自由而又隨意的創(chuàng)作過程，作者通過作品將其觀念暗寓其中?，F(xiàn)代藝術(shù)在造型上可以充分借鑒民間美術(shù)的造型。首先，在設(shè)計思想上，應(yīng)充分借鑒民間美術(shù)“不拘一格“的造型風格，生活中的點點滴滴都可能是創(chuàng)作靈感的源泉，再通過主觀的審美進行二次創(chuàng)造，使民間美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，形成獨特的風格。其次，在造型的取材上，可以借鑒民間美術(shù)的造型意象，為冷硬的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計增添些許生活氣息和人文情懷。

2.2色彩運用啟示：配色鮮艷。

色彩是藝術(shù)設(shè)計的精髓所在，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在色彩上也要借鑒民間美術(shù)色彩的精髓之處。民間美術(shù)源于民間生活，民間生活隨著時間的變遷形成了具有民族特征的色彩，例如我國的年畫、剪紙、皮影、木偶、臉譜刺繡等都呈現(xiàn)出色彩豐富的文化底蘊。中國的五色觀源于傳統(tǒng)的五行觀念，將“東、西、南、北、中“的空間觀念搭配五種色彩，形成東方主青色，西方主白色，南方主赤色，北方主黑色，中央主黃色的獨特五行色彩組合。其次，中國傳統(tǒng)的文化觀念將“吉祥如意”也延伸到了色彩中，以“紅紅綠綠”來體現(xiàn)吉祥如意，譬如節(jié)假日的年畫，對聯(lián)等，都以紅色作為主色調(diào)，突出節(jié)日的紅火熱鬧。這種將風俗愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，不僅能感受到節(jié)日的喜慶吉祥，更能體味濃郁的藝術(shù)氣息。

2.3創(chuàng)作觀念啟示：保留民族性。

在創(chuàng)作觀念上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計可以充分利用民間美術(shù)精神的理念，民間美術(shù)的審美性、民俗性和實用性都能體現(xiàn)民間美術(shù)的民族性，俗話說，越是民族的越是世界的，藝術(shù)也是如此。民間美術(shù)用各種意象的方式來展現(xiàn)濃郁的民族情結(jié)，同時展現(xiàn)了中國歷史豐富的文化內(nèi)涵。同時，民間美術(shù)又以獨特的審美性和民俗性形成了獨特的藝術(shù)性，并且深刻影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，無論是在造型設(shè)計、色彩運用還是在創(chuàng)作理念上，都為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計找到了創(chuàng)作的靈感源泉，推動者中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇十四

眾所周知，隨著新課改的進一步推進，我國的美術(shù)教育更加強調(diào)了中國特色、時代特征以及國際視野。而在美術(shù)教育中，素描作為藝術(shù)造型的基礎(chǔ)，越來越受到重視。一線教師都知道要學(xué)好素描，就要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、造型能力和表現(xiàn)能力。在素描教學(xué)中，每一位教師應(yīng)該運用多種教學(xué)方法和藝術(shù)，激勵學(xué)生積極參與到學(xué)習中來，使他們在各自的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展。偉大的教育家第斯多惠曾說：“我以教學(xué)為藝術(shù)，不在于傳授知識的要領(lǐng)，而在于激勵、喚醒?！痹诮虒W(xué)中，教師要把學(xué)生放在課堂的正中央，運用靈活多樣的教學(xué)方法，喚醒孩子們的藝術(shù)靈感，激勵他們在素描的藝術(shù)長河中徜徉，促使每一個孩子的奔跑都更有顏色。多年來，我致力于中小學(xué)的素描教學(xué)，通過不斷的研究和探索，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，關(guān)于中小學(xué)素描教學(xué)的方法和藝術(shù)，取得些許收獲，以供參考：

一、激發(fā)學(xué)生的興趣，情境導(dǎo)入是關(guān)鍵。

中小學(xué)生初學(xué)素描，大多會感受到枯燥、難學(xué)，短時間沒有效果，漸漸失去耐心和堅持的決心，往往容易半途而廢。愛因斯坦曾說:“興趣是最好的老師”，在中小學(xué)素描教學(xué)中至關(guān)重要的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，而導(dǎo)入語就要緊緊抓住學(xué)生的心，要用具有趣味性和新穎的方法直擊他們的心靈，碰撞他們藝術(shù)的火花和靈性。比如在教學(xué)《會變的線條》這課的時候，上課伊始，我直接用多媒體融入到導(dǎo)入中，通過多媒體中的動畫小烏龜?shù)呐佬新窂?，引?dǎo)學(xué)生觀察：首先設(shè)置小烏龜直線爬行路徑；然后讓它以多變的曲線路徑慢慢爬行；第三次又讓小烏龜折騰出折線；第四次我讓可愛的小烏龜以螺旋形爬行。多媒體下烏龜?shù)暮B(tài)可掬，靈活多變的爬行路徑呈現(xiàn)出來的多變的線條，一下子吸引了所有的學(xué)生，我激勵他們試試畫一畫自己喜歡的和能畫出來的線條，和小烏龜?shù)谋纫槐龋ㄟ^親自體驗畫多變的線條，初步感知素描。然后激發(fā)他們尋找生活中見到的能夠體現(xiàn)線條的物體有哪些？學(xué)生們一下子想到了北京的鳥巢，錯綜復(fù)雜的線條靈活多變；有的學(xué)生說到了有眾多線條的立交橋；還有的想到了道路上的斑馬線......這個時候激趣的火候恰到好處，我話鋒一轉(zhuǎn)，告訴他們美術(shù)中的素描，就可以畫出生活中這些多變而又充滿魅力的線條，大家學(xué)習的興趣自然高漲，整節(jié)課都陶醉在藝術(shù)的美感中。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，必須在課程上靈活安排，更有利于促進學(xué)生的個性發(fā)展。

素描教學(xué)中最多的學(xué)具就應(yīng)該是石膏幾何體，圍繞石膏幾何體開展學(xué)習素描確實是教學(xué)的基礎(chǔ)，但是沒有生命，靜態(tài)的石膏幾何體太過于單調(diào)，漸漸會泯滅學(xué)生的藝術(shù)靈性和激情，所以教師要整合教學(xué)內(nèi)容，把教材中必學(xué)的和生活中他們感興趣的東西靈活安排，這樣有利于促進學(xué)生個性發(fā)展，保持對素描的興趣和激情。比如，我在教學(xué)中就激勵學(xué)生用眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的素描素材，他們憑借自己的興趣愛好，會發(fā)現(xiàn)諸多素描素材：有的學(xué)生喜歡媽媽的手機、有的愛上了媽媽的化妝品、有的畫家里的寵物狗、自己的玩具、同伴的可愛臉龐......教室里面棱角分明的石膏幾何體和生活中鮮活的物體恰當結(jié)合，都可以成為他們筆下的作品，但是生活中的物品在素描過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生透徹分析如何用線條描繪出來，怎么表現(xiàn)才能使得物體鮮活、生動。在課上，教師要在學(xué)生初稿的基礎(chǔ)上教會學(xué)生如何修改，在理論知識的支撐下教給學(xué)生不斷調(diào)整、優(yōu)化的方法和藝術(shù)，使得他們的作品線條更加細膩、流暢、優(yōu)美。我在教學(xué)中非常注重引導(dǎo)學(xué)生對于輪廓的準確性和整體構(gòu)圖能力的培養(yǎng)，尤其注重引導(dǎo)學(xué)生對于點、線、面、影調(diào)與黑、白、灰的處理與協(xié)調(diào)。教學(xué)中，理論和實踐相結(jié)合下，素描由淺入深、由表及里、由簡到繁、循序漸進的穩(wěn)扎穩(wěn)打的進行訓(xùn)練，不斷培養(yǎng)學(xué)生對物象的認識能力、觀察能力、表現(xiàn)能力以及審美能力。

三、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，必須給學(xué)生設(shè)計寫生任務(wù)，不斷激勵他們的創(chuàng)作欲望。

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，需要循序漸進的給予他們新的任務(wù)，激勵他們不斷體驗，享受成功。在學(xué)生初步掌握了素描的基本知識和技能后，教師就要逐步引學(xué)生脫離臨摹，帶領(lǐng)他們到戶外去采風，通過寫生提高素描技能，不斷激勵他們的創(chuàng)作欲望。在培養(yǎng)學(xué)生素描能力的同時，要兼顧激發(fā)學(xué)生積極、大膽的表現(xiàn)。在寫生的過程中，教師要讓學(xué)生用作品表現(xiàn)出藝術(shù)性、思想性，體現(xiàn)出作者的想象力，這樣的作品才有生命力，有靈性，有創(chuàng)新性。在帶領(lǐng)學(xué)生進行《四季的色彩》學(xué)習的時候，我讓學(xué)生以春為題，到戶外寫生，用眼睛捕捉春的氣息，用筆下的線條表現(xiàn)出春的豐滿。這次的寫生，學(xué)生敢于大膽創(chuàng)作，通過遠、近、中景物的描繪，用素描的線條美把他們眼中不同的春表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，要有多樣化的評價機制保駕護航。

美術(shù)課堂上，多聽到老師評價學(xué)生作品的時候用得最多的詞匯是“像”或者“不像”，這樣的評價語會使學(xué)生喪失素描興趣。課程改革不斷深化下的素描課堂應(yīng)該用豐富多樣化的評價保持課堂的鮮活，激勵學(xué)生享受成果。比如在《四季的色彩》一課，我采取的評價態(tài)勢不是像不像，而是看學(xué)生捕捉到的是否有春的氣息，春的生機；評價他們的線條處理是否流暢，構(gòu)圖是否合理；評價他們的技法是否更加成熟，作品是否更加完美等等。整堂課我的評價是在激勵的基調(diào)上多角度，多層次的，這樣的評價語言鮮活，激勵為主，指出不足，助其修改，以此激發(fā)學(xué)習興趣?？傊?，隨著新課改的推進，教師要重視美術(shù)中的素描教學(xué)。為了增強素描教學(xué)效果，教師要從學(xué)生興趣入手，優(yōu)化素描教學(xué)方法，融入一定的教學(xué)藝術(shù)，使學(xué)生感受到素描的魅力，激發(fā)他們愛上素描，從而更快的學(xué)好素描。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇十五

多媒體教學(xué)以其形象性、趣味性、豐富性、高效性等特點，成為各高職院校探索教學(xué)改革的途徑之一。

多媒體在高職院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的優(yōu)勢表現(xiàn)為，優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)模式;啟迪學(xué)生的藝術(shù)思維;激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。

存在的理由是多媒體課件制作水平不高;多媒體設(shè)備無法滿足多媒體教學(xué)的要求。

因此，要走技術(shù)與藝術(shù)整合之路，堅持在構(gòu)思時采用徒手設(shè)計草圖;在設(shè)計創(chuàng)作中探尋自己的表現(xiàn)語言。

引言。

科技的飛速發(fā)展，信息化時代的到來，轉(zhuǎn)變了人類社會的生產(chǎn)方式、工作方式、學(xué)習方式、生活方式乃至思維方式，無疑對高等教育提出了新的任務(wù)和要求，促使高等教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)手段和人才培養(yǎng)模式必須進行改革，多媒體在高職院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中也成了不容忽視的一個重要方面。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇十六

美術(shù)教育的目的是為了讓每一位學(xué)生都具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去提高欣賞的能力和創(chuàng)造力，把所思所想體現(xiàn)在藝術(shù)中，而并非是短淺的、功利性的目的。這種改變是最根本的所在，若非如此，美術(shù)教學(xué)就不能真正找到合理的價值，也就不能吸引師生的眼光了。大方向的改變困難重重，但在具體的教學(xué)中，教師可以選擇因材施教，而不能“唯學(xué)分是舉”。要盡力調(diào)動學(xué)生的多種感官，有效提升學(xué)生對藝術(shù)的感染力。同時，學(xué)校對教學(xué)工作的評價不能僅僅是創(chuàng)作技法的提高，更要讓學(xué)生真正從中獲得自我的提升，這樣才能達到“美”的教育目的。

1.2從多角度入手，提高學(xué)生的

學(xué)習

中國畫中的山水之靈氣，是其繪畫藝術(shù)最獨特的風格。宣紙，墨跡，構(gòu)成了與西方截然不同的格局。歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑巨變，中國畫的藝術(shù)中蘊含了國人的思想與智慧，它與社會、

信仰

生活

雨

古往今來，對人的`思想產(chǎn)生震撼力的作品，或是飽含了對人性的思考與哲學(xué)的參悟，或是將自身融入山水之間，去體會自然的無窮魅力。中國畫既有時代的“春云浮空，秋水行地”，又有人生的“干裂秋風，潤含春雨”。想要從根本上提高學(xué)習者的創(chuàng)作能力，對其藝術(shù)審美欣賞的教學(xué)必不可少。通過對中國畫的美術(shù)欣賞教學(xué)研究，在今后的教學(xué)中師生都應(yīng)改進自己的態(tài)度，只有雙方都積極參與和思考，才能真正的培養(yǎng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，使整個課程平穩(wěn)和緩的發(fā)展進步下去。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇十七

良好的文化藝術(shù)素質(zhì)是中小學(xué)美術(shù)教師進行美術(shù)教育教學(xué)和實踐活動的必要條件，是促進美術(shù)教育教學(xué)發(fā)展的基石。在一個完整的知識結(jié)構(gòu)體系中，教師文化藝術(shù)素質(zhì)的提升，關(guān)鍵在于發(fā)展自我思想意識與情感意識，不斷通過自我學(xué)習，以多種學(xué)習方式完善自己，培養(yǎng)自我發(fā)展的能力。所以，粵東中小學(xué)美術(shù)教師可以通過美協(xié)活動、美術(shù)基本功的學(xué)習交流、繼續(xù)教育、進修學(xué)習等多種方式提升自己的文化藝術(shù)素質(zhì)?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師認為需要提升的文化藝術(shù)素質(zhì)見表2。從表2中可以看出，粵東中小學(xué)美術(shù)教師能認識到各方面素質(zhì)完善的重要性，并意識到通過完善知識結(jié)構(gòu)和提升業(yè)務(wù)能力可以提高自身的文化藝術(shù)素質(zhì)，但他們還是偏重于專業(yè)學(xué)科技能方面的素質(zhì)完善，而對其他學(xué)科知識認識和了解較少。其實，粵東中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該在一個更廣闊的文化情境中認識美術(shù)的本質(zhì)要義，而不僅僅在教學(xué)中進行片面的知識傳授和簡單的技能說教?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師的文化藝術(shù)素養(yǎng)決定美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，影響學(xué)生的身心發(fā)展?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師需要提升的文化素養(yǎng)有：潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)素養(yǎng)、學(xué)科教學(xué)技能、教學(xué)設(shè)計能力、組織交流能力等?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師具備合理的潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是粵東中小學(xué)美術(shù)教師追求自我完善與自我奮斗的基礎(chǔ)，是粵東中小學(xué)美術(shù)教師順利開展美術(shù)課程教學(xué)的保障，能為培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和思維認知能力提供更多的維度和可能性?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，注重全面發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，注重學(xué)生個性的形成和整體素質(zhì)的完善，造就適應(yīng)新時代的創(chuàng)新型人才。為此，在美術(shù)教學(xué)過程中，粵東中小學(xué)美術(shù)教師必須采取靈活多樣的教學(xué)方式，采用啟發(fā)和探究的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習美術(shù)知識。新時代美術(shù)課程的設(shè)置對美術(shù)教師文化藝術(shù)素質(zhì)的要求更高，要求美術(shù)教師不斷關(guān)注美術(shù)學(xué)科的發(fā)展動向，掌握美術(shù)教育改革動向?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)的提升是一個循序漸進的自我完善過程，不可急功近利?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師一方面要養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣。細節(jié)來自好的習慣，日積月累的文化知識學(xué)習可以增長智慧，豐富內(nèi)涵修養(yǎng)。學(xué)習傳統(tǒng)文化知識，有利于形成一種高效的認知結(jié)構(gòu)和思維方式。粵東中小學(xué)美術(shù)教師另一方面需要深入民間生活，多接受傳統(tǒng)美術(shù)方面及其他學(xué)科方面的新信息，多參加學(xué)術(shù)性的交流活動，如美術(shù)教學(xué)活動、美術(shù)采風活動、民間藝人交流活動等，形成一種善于反思、批判和研究的思想行為方式，在交流學(xué)習活動中拓展藝術(shù)視野，激發(fā)創(chuàng)造意識，健全自我人格魅力，展現(xiàn)出緊跟時代的優(yōu)秀美術(shù)教師風采。

二、提高粵東中小學(xué)美術(shù)教師的組織能力和教學(xué)能力。

古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。”毋庸置疑，教師的職責在于育人，教學(xué)是教師實現(xiàn)育人的組織和策劃手段，教師如何更好地運用有效的教學(xué)活動，對于培養(yǎng)人才質(zhì)量起著關(guān)鍵性的作用。正所謂“名師出高徒”“教師應(yīng)該思考任何一種教學(xué)活動給學(xué)生所能帶來的效益，如果不考慮效益，教學(xué)就會變得盲目而無意義”。美術(shù)學(xué)科的教學(xué)是一種注重激發(fā)學(xué)生審美情感與創(chuàng)造精神的教學(xué)活動，目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和高尚的審美情操。發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，歸根到底還是要依靠具有較強組織能力和教學(xué)能力的美術(shù)教師隊伍。因此，重視提高粵東中小學(xué)美術(shù)教師的組織能力和教學(xué)能力是美術(shù)教育前進的動力。粵東中小學(xué)美術(shù)教師必須具備的組織能力包括：美術(shù)競賽組織能力、課堂教學(xué)組織能力、業(yè)余培訓(xùn)組織能力等，而粵東中小學(xué)美術(shù)教師需要提高的教學(xué)能力包括：多媒體教學(xué)與制作能力、教學(xué)語言表達能力、運用教材教法的能力、制訂教學(xué)計劃能力、組織教學(xué)能力、教學(xué)示范能力、教學(xué)應(yīng)變能力等。粵東中小學(xué)美術(shù)教師只有掌握這些能力，才能更好地提高潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)，引領(lǐng)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展動向，整合教學(xué)資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，選擇、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，建立學(xué)科領(lǐng)域的資源數(shù)據(jù)庫，創(chuàng)造更大的美術(shù)教學(xué)空間。

三、結(jié)語。

粵東中小學(xué)美術(shù)教師提高潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)需要有恒心和信心，以主動和積極的學(xué)習態(tài)度提高自己的潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)，讓自己的教育觀念和思維理念與時俱進，建立完善的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，逐步培養(yǎng)出獨特的人格魅力和思辨能力，追求高品格、高層次的美術(shù)教育平臺。此外，學(xué)校從廣度上既要注重對粵東中小學(xué)美術(shù)教師的培育，為其創(chuàng)造多樣化的深造學(xué)習方式，又要有效地激勵中小學(xué)美術(shù)教師對美術(shù)教育有滿腔的熱情，對學(xué)生有深情的愛心。粵東中小學(xué)美術(shù)教師只有擁有完善的文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)，才能培養(yǎng)出更多具有較高文化素養(yǎng)的學(xué)生，為美術(shù)教育做出獨特的貢獻。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇十八

現(xiàn)在各高職院校都在提倡新課改，以提高課堂教學(xué)效率。

而多媒體教學(xué)具有形象性、新穎性、趣味性、直觀性、多樣性、豐富性、高效性等特點，使之成為探索學(xué)校教學(xué)改革的途徑之一。

因此許多院校對此非常重視，投入大量的資金，新建和改建多媒體教室，并購買各種多媒體設(shè)備，鼓勵教師運用多媒體教學(xué)。

1.1.1優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)模式。

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)對教學(xué)手段和教學(xué)媒介的輔助要求其實是相當高的。

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中多媒體的運用，解決了許多傳統(tǒng)教學(xué)方式的理由，突破了許多限制，以其廣泛、便捷、直觀、靈活、互動等一些特性把知識信息傳播給學(xué)生，增大了課堂信息量，擴大了學(xué)生的認知度，使學(xué)生的的設(shè)計意念在多媒體教學(xué)的幫助下深切的認知和突破。

藝術(shù)設(shè)計課程的感性認知往往要大于理性，它要進入多維空間的深思，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)策略是很難解決的，多媒體彌補了許多傳統(tǒng)教學(xué)策略的不足。

特別是在傳統(tǒng)的教學(xué)策略中是較難表述清楚的信息通過大量的圖像、動畫、影像、聲音表述的更加清楚了，也使得課程內(nèi)容更為豐富，形象更為生動了。

1.1.2啟迪學(xué)生的藝術(shù)思維。

運用多媒體教學(xué)可以傳達豐富多彩的圖象信息，它是具象的可以感知的，帶來的是全方位的形象思維語言，提高了工作效率，在短時間內(nèi)可以大量的搜集和傳送信息，把錄像、圖片、網(wǎng)絡(luò)等先進技術(shù)手段引進課堂，可以向?qū)W生講解歷史性的資料，也可以向他們展示國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計的最新動態(tài)，拓寬學(xué)生的視野，有利于全面、形象、直觀地呈現(xiàn)教育信息的內(nèi)涵。

而這些傳送到學(xué)生大腦里的大量的.形象信息加之我們傳授的理論知識的結(jié)合，往往能夠產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，對激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)性思維和創(chuàng)造性思維起到了積極的作用。

1.1.3激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。

長期以來，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)運用單一的講授理論知識，造成了教學(xué)理性知識多，感性材料少，學(xué)生感到枯燥，降低了學(xué)生學(xué)習的興趣，忽視了學(xué)生的作為教學(xué)主體的地位。

而多媒體的使用，可把單純的理性知識形象地呈現(xiàn)給學(xué)習者，變傳統(tǒng)說教為直觀生動的演示，而且可以把課體之外乃至整個互聯(lián)網(wǎng)上的資料引入到課堂上來，使教學(xué)內(nèi)容更豐富充實，增強了學(xué)生的認知空間。

使學(xué)生心理活動處于積極狀態(tài)，激起學(xué)生極大的學(xué)習熱情，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性。

1.2.1多媒體課件制作水平不高。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師大都能熟練掌握圖形圖像處理軟件，具有較高的藝術(shù)審美能力，但在應(yīng)用計算機技術(shù)制作多媒體課件時存在一定的困難，部分教師直接利用powerpoint制作多媒體課件，制作的課件比較單調(diào)，課件中交互比較少，很難引起學(xué)生的學(xué)習興趣。

還有部分教師直接購買現(xiàn)成的課件或直接從網(wǎng)上下載的課件，教師由于不熟悉該課件，在課堂教學(xué)中會出現(xiàn)無法播放的現(xiàn)象，同時課件內(nèi)容也并不適合本校的學(xué)生，而直接影響了教學(xué)效果。

1.2.2多媒體設(shè)備無法滿足多媒體教學(xué)的要求。

由于課件的內(nèi)容不斷擴充，同時多媒體教學(xué)時需要播放大量的動畫和影視文件，對多媒體設(shè)備提出了更高的要求，但由于高職院校經(jīng)費有限，多媒體設(shè)備無法滿足課件播放的要求，使課件播放不連續(xù)或出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，從而直接影響了學(xué)生聽課積極性。

許多高職院校的多媒體教室沒有連接互聯(lián)網(wǎng)，只能滿足單機版多媒體課件播放要求，不能播放網(wǎng)絡(luò)多媒體課件。

2探尋技術(shù)與藝術(shù)整合之路。

多媒體應(yīng)用固然給我們帶來了很多益處，但不能因此而輕視傳統(tǒng)的設(shè)計課程。

翻開當代設(shè)計大師們的作品，他們扎實的基本功讓我們相形見絀，好的設(shè)計創(chuàng)意往往在大量的手繪草圖中萌生。

我們不應(yīng)該依賴于它的客觀技術(shù)、濫用軟件的合成圖像功能、復(fù)制功能，在圖片設(shè)計中做簡單的加法、堆砌。

在教學(xué)和學(xué)習中，只有探尋技術(shù)與藝術(shù)整合之路，才能運用計算機將自己的設(shè)計理念、創(chuàng)作思路淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

2.1堅持在構(gòu)思時采用徒手設(shè)計草圖。

手繪草圖與電腦制作最大的區(qū)別在于前者注重構(gòu)思與想法，后者往往僅偏重于表現(xiàn)形式。

設(shè)計徒手草圖實際上是一種圖示思維的設(shè)計方式。

在設(shè)計的前期尤其是方案設(shè)計的開始階段，最初的設(shè)計意象是模糊的、不確定的，圖示思維的方式即可把設(shè)計過程中有機的、偶發(fā)的靈感及對設(shè)計條件的“協(xié)調(diào)”過程，通過可視的圖形記錄下來。

而電腦技術(shù)要保持精確數(shù)據(jù)的特點—點、線、面、形體在屏幕上的明確而肯定的顯示，扼殺了方案構(gòu)思設(shè)計階段設(shè)計思維的模糊性和隨機性，亦不符合設(shè)計初始階段的設(shè)計思維方式及設(shè)計的表達。

因此，堅持從理性構(gòu)思出發(fā)，以手繪草圖為基礎(chǔ)，可以避開被形式所拘、被電腦軟件功能所縛，作出真正有思想有內(nèi)容的設(shè)計。

2.2在設(shè)計創(chuàng)作中探尋自己的表現(xiàn)語言。

電腦程序的模式化往往導(dǎo)致作品面貌的雷同，因此，作品的個人面貌應(yīng)是未來的設(shè)計師著重考慮的理由。

解決這一理由有兩個辦法：一是制作過程中盡量減少電腦的參與，如果一些制作可以用其他辦法完成，就不要用電腦。

比如，電腦的個“羽化”功能，用手工噴筆也可以達到同樣的效果，雖然比較費時間，但從專業(yè)角度考慮，手工的操作更容易進行實驗、探索獨具特色的個人表達語言。

二是要盡量挖掘軟件的潛力，軟件的功能是固定的，但運用人的智慧可以使它產(chǎn)生不同凡響的設(shè)計。

3結(jié)語。

技術(shù)不是藝術(shù)，電腦不是人腦，它無法替代設(shè)計的創(chuàng)造性思維。

只有使技術(shù)與藝術(shù)整合，才能達到理想的教學(xué)境界。

多媒體解放了我們，又束縛了我們，而我們應(yīng)該在掙脫新的束縛的同時，攀向藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的新高峰。

參考文獻：

[1]張娜，卜一丁，卜立言.多媒體在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用，價值工程[j].，(08).

[3]吳軍偉，劉寅.電腦技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的價值與流弊[j].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，(3).

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇十九

隨著新時代教育的改革、發(fā)展和深化,給中學(xué)歷史課堂教學(xué)提出了更高的要求,在歷史課堂教學(xué)中老師如何用最少的時間,最精煉的語言,給學(xué)生最大限度的知識容量和思維空間就顯得尤為重要。

一p內(nèi)容要精要。

歷史教學(xué)的“精要”不是數(shù)量上的“少講”，而是質(zhì)量上的精要，講課時言之無物，不得要領(lǐng)的少講決不是精講；而言之有理，揭示教材的精華，雖講得洋洋萬言又未必不是精講。因此，“精講”首先應(yīng)根據(jù)教學(xué)目的，從內(nèi)容上做文章，力求使自身的講授突出重點，突破難點，澄清疑點，緊扣熱點。

1、突出教學(xué)重點，歷史教學(xué)重點不僅包括基本歷史事實、人物、概念、制度，而且包括馬克思主義基本原理、觀點和方法，還包括訓(xùn)練學(xué)生智力活動和對學(xué)生進行思想政治教育。老師只有抓住重點，有的放矢，才能牽一發(fā)而動全身，指導(dǎo)整個教學(xué)活動，把課上得立體化。否則，事無巨細，貪多求全，其結(jié)果只能是浮光掠影，適得其反。

突破教學(xué)難點，一般而言，教學(xué)難點是由于學(xué)生原有的思維結(jié)構(gòu)不適應(yīng)建立新知識的需要而產(chǎn)生的。因此，在教學(xué)過程中，教師要突破形式的思維障礙，把難點教學(xué)作為發(fā)展學(xué)生思維的大好時機，一般可以化整為零，分步解釋?；睘楹?，提要講解。

緊扣教學(xué)熱點，歷史既是對過去事實的分析和描繪，又為現(xiàn)實生活提供借鑒，現(xiàn)實生活的五彩繽紛，既對歷史教學(xué)提出了更高要求，也為歷史教學(xué)提供新的信息。今天的熱點，常常蘊涵著復(fù)雜的歷史因素，或是過去歷史的繼續(xù)，或是過去對今天的影響。教師應(yīng)不適時機地借助熱點，追本溯源、執(zhí)果導(dǎo)因，既加深對熱點問題的正確認識，又加強對歷史知識的理解和掌握。對待熱點問題，教師要“疏其道，引其行?！币灾鷮W(xué)生正確觀察和分析各種社會現(xiàn)象，提高應(yīng)用歷史知識認識、分析、處理現(xiàn)實問題的能力。

二、分析要精辟。

“論如析薪，貴能破理?！敝挥许槃葸\行，視理而析，才能充分顯露客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，在歷史教學(xué)過程中，老師通過精辟的分析，不僅僅使學(xué)生掌握課程教材知識或結(jié)論，更重要的是為學(xué)生提供一種學(xué)習的載體，讓學(xué)生掌握知識，得出結(jié)論。學(xué)生了解知識的形成過程，思維能力也得到訓(xùn)練。教學(xué)中要作到“精講”。精講就是要講清講透教材重點，非重點可以略將，學(xué)生通過閱讀可以理解、掌握的內(nèi)容可以不講。如講“明朝的對外關(guān)系”教材從友好往來和抗擊侵擾兩方面反映對外關(guān)系的特點，其中“鄭和下西洋”是對外關(guān)系的主流，更是歷史影響的重點。所以講解時，要突出講授其目的、主要過程和歷史意義。而不是平均分配力量，面面俱到；“精講”還要講清講透教材的'難點，難點是學(xué)生難以理解或是超出學(xué)生知識水平的內(nèi)容。如世界史中“股票與經(jīng)濟危機“，”議會與政治關(guān)系“等它們不一定是歷史發(fā)展基本線索的中心環(huán)節(jié)，但卻是解決一系列問題的要點，是學(xué)生掌握知識的困難所在，講清講透這些內(nèi)容，其他問題就可以融會貫通，教學(xué)中也亦精講。

三、語言要精煉。

1、“文約而事豐”。以簡潔的語言表達最豐富的內(nèi)容，是課堂教學(xué)語言精辟的最基本條件和前提。例如學(xué)習“洋務(wù)運動”可將其內(nèi)容概括為“一、二、三、四、五、六”即一個性質(zhì)，兩個階段，三個條件，四項內(nèi)容，五個失敗原因，六大積極意義。

這樣，既較好地突出了重點、難點，又能較好地突破教材內(nèi)容的限制，有效地幫助學(xué)生理解。這樣，高度濃縮概括的語言，加深了學(xué)生對知識的理解和記憶，可收到較好的效果。同樣的教學(xué)方法，不同的教學(xué)語言，其效果大相徑庭。語言是人們相互交流的最重要手段，是師生間傳遞信息的主要工具。

（1）化俗為趣，使課堂妙趣橫生。

在教學(xué)中比較枯燥、抽象，不易理解，難以接受的內(nèi)容，教師應(yīng)化枯燥、深奧為通俗易懂，使學(xué)生在輕松、活潑的氣氛中獲得必要的知識。如講“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系”時，可引用類比“生產(chǎn)力好比人的腳，生產(chǎn)關(guān)系好比鞋子，腳的大小決定鞋子的尺碼，鞋子的尺碼只有適合腳的大小，走起來才快步如飛。否則，就感覺不舒適。因此，生產(chǎn)力發(fā)展的水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和具體形式，生產(chǎn)關(guān)系只有適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）化奧為易，讓課題生動形象。

風趣生動的語言能使深奧的地方生動形象，淺顯易懂，使學(xué)生輕松，減少畏懼，同時，還能開啟學(xué)生的心智。

（3）化繁為易，讓歷史課題簡潔、凝練。

（4）化沉腐為靈動，使歷史課題充滿磁性。

教學(xué)中注意語速、音調(diào)，并適當具有感情，與教材內(nèi)容融為一體，使語言具有生命力，而不是死氣沉沉，讓人昏昏欲睡。

語速過快，學(xué)生聽力跟不上，音調(diào)過高，刺激太強，使學(xué)生由興奮狀態(tài)轉(zhuǎn)為抑制狀態(tài)，平均速度總是催人欲眠，感覺困惑。

2、辭切而意明。就是用詞準確，合乎邏輯，表意明確，通俗易懂。只有辭切，才能意明。古人云：“文貴約而指通，言尚省而趨明”。文約言省都必須在通與明的前提下才能稱得上真正的精煉，歷史概念、歷史事件都有特定的內(nèi)涵和外延，不得有半點隨意性。例如講辛亥革命為中華民族資本主義發(fā)展掃除了一些障礙，就決不能講成掃清了障礙。

四、試題要精選。

面對多如牛毛的資料和良莠不齊的檢測題，老師務(wù)必親自過目，精心把關(guān)，力求讓學(xué)生做的每一道訓(xùn)練題，都是經(jīng)過精心設(shè)計和挑選的，一定要堅持啟迪思維、舉一反三的原則和方法。老師重點講解的例題，必須是典型的、有代表性的題目，訓(xùn)練的任務(wù)是培養(yǎng)和提高學(xué)生正確的解題思路和方法，讓其所學(xué)知識能在相關(guān)試題的解答中得到靈活應(yīng)用。因此，老師務(wù)必遵循因材施教的原則，要有的放矢的實施檢測或訓(xùn)練，教師可選一些典型例題，培養(yǎng)學(xué)生審題能力和基本解題思路；也可以設(shè)計一些有針對性的例題，讓學(xué)生自己審題和解答，老師寫出解題思路和答案進行交流，大搞題海戰(zhàn)術(shù)的做法是不可取的。

總之，老師課堂教學(xué)的精要，既培養(yǎng)了學(xué)生的思維，又減輕了學(xué)生負擔；既節(jié)省了時間，又提高了效率。既是現(xiàn)代高考的要求，又是學(xué)生走向未來的需要。所以歷史老師一定要注重課堂的簡略和精要。只有這樣，我們的課堂才是學(xué)生所歡迎的課堂，有收獲的課堂。也只有這樣，我們才既能適應(yīng)高考的要求，又能培養(yǎng)學(xué)生的能力。這也是我們歷史老師的課堂教學(xué)藝術(shù)。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇二十

藝術(shù)教育的目的不同于科學(xué)教育，其目的是培養(yǎng)學(xué)生要具有高尚的愛國情操，豐富學(xué)生的精神生活，通過美術(shù)作品的熏陶，讓學(xué)生的產(chǎn)生藝術(shù)魅力、藝術(shù)靈感、藝術(shù)共鳴、藝術(shù)感染力，讓學(xué)生不斷積累和不斷豐富愛國情操、審美情感，使學(xué)生感悟到有一種心靈之間的純潔之美、高尚之美。例如：讓學(xué)生在課堂上欣賞張大千的國畫作品《千里江山圖》時，畫幅中展現(xiàn)的煙波飄渺、連綿千里、重巒疊嶂，一波萬里，散發(fā)著無與倫比的光芒?！肚Ю锝綀D》展現(xiàn)的出來的景觀何其雄偉壯觀，關(guān)鍵在于細節(jié)的刻畫上，將自然界無窮變化的自然形象比如茂林修竹、飛流瀑布都刻畫的惟妙惟肖、多姿多彩，無論是幽綠茂密的樹林還是連綿不絕的山峰，都沒有一樣類似，其之間的精美生活空間相融合，如野村小市、樓臺亭閣還有小船人家等幽幽景觀，無一都刻畫的恰到好處。通過這些景色的深刻繪畫，將祖國的壯麗河山都呈現(xiàn)在學(xué)生綿延，使其學(xué)生在情感上有深刻的觸動，感覺到我們的國家是非常美麗的，油然而生一種愛國情感，提高對國家的熱愛之情，更加的積極學(xué)習。還有展子虔的《游春圖》、范寬的《富春山居圖》等，通過這些作品的欣賞，讓學(xué)生自然產(chǎn)生一種愛國情感，一種崇高的愛國情節(jié)。美術(shù)的魅力是無法比擬的，也是藝術(shù)教育特色展現(xiàn)的一面，也是美術(shù)教育在藝術(shù)教育中的完美體現(xiàn)。

二、培養(yǎng)學(xué)生崇高的審美情操，加強學(xué)生的藝術(shù)情感。

藝術(shù)教育可以爆發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛力，非普通教育所能比擬的，培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)揮，是對學(xué)生的道德、意志以及氣節(jié)、個性等心理因素進行完美觸發(fā)的特殊教育。比如，在課堂上我們欣賞中國傳統(tǒng)繪畫《溪山行旅圖》的時候，首先會感覺到這是一副描繪山水畫的巨作，筆墨渾厚，氣勢磅礴，仿佛畫里的山峰聳立于我們面前，山峰嶙峋，挺拔堅硬，讓后直落千尺，將整個山川的生機與活力展現(xiàn)的淋漓盡致；山尖茂林密密，山腰巨石突起，老樹盤根，山間小溪可以讓人感覺到潺潺水聲；古道上駝隊的點綴，更是加強了生命力。宏偉磅礴的揮筆用墨，將國畫技巧運用到如此精準，氣象宏偉的自然景觀，把無法用語言來表達的獨特意境得到充分的展現(xiàn)。一部作品給學(xué)生的審美情操更是有一種特殊的情感，讓學(xué)生對祖國的大好河山有著自然的愛慕，這種特殊的愛慕情感會讓學(xué)生感受到，以畫感人，了解祖國文化的多元化和豐富性，加強學(xué)生對不同文化的尊重和熱愛。教學(xué)中，將學(xué)生的情感融入，使其學(xué)生可以親身體驗到國畫的靈魂、國畫的傳神、國畫的自然巧妙指出，通過整體的方式來感受，讓學(xué)生感受到美術(shù)專業(yè)對他們?nèi)烁聍攘Φ难眨挥妹佬g(shù)的角度去感受，是藝術(shù)教育的完美表達；以傳統(tǒng)教育去體會，是傳統(tǒng)教育所展現(xiàn)的情緒反映以及情感上的完美體會。

三、培養(yǎng)學(xué)生的生活實踐的能力，加強學(xué)生的藝術(shù)情感。

藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠?qū)徝赖拇蟊?，藝術(shù)是按照美的原則來觸發(fā)靈感創(chuàng)造作品的；反之，也會對學(xué)生從心靈上起著沒的教育熏陶和情感上的作用。藝術(shù)是一種聽覺和視覺相互融合相互傳神的過程，它將有藝術(shù)的和諧力、節(jié)奏的感染力來體現(xiàn)生活、表達生活、熱愛生活，通過栩栩如生的形象和身臨其境的意境來觸發(fā)學(xué)生們的大膽想象力和豐富的聯(lián)想力，最重要的是心靈上的觸動也必須是由感性來呈現(xiàn)出來的。藝術(shù)所反映的是生活現(xiàn)實的一面，是心靈觸動之后的一種自然感悟上的沖動，將現(xiàn)實生活的心靈化與藝術(shù)作品的心靈化完美融合。藝術(shù)家用心靈的呼喊或心靈上的動態(tài)、線條以及色彩用美術(shù)的形式來創(chuàng)造作品，正式藝術(shù)家通過作品向世人表達心理和傳遞情感的一種體現(xiàn)，更是藝術(shù)家?guī)Ыo世人生活上的感受和感悟，對生活上的向往和體現(xiàn)。例如，在課堂上學(xué)生們在觀賞齊白石老先生《蝦》的作品時，就能從這幅繪畫中感受到獨特的藝術(shù)風格的展現(xiàn)，以及齊白石老人獨特的人格魅力的體現(xiàn)。學(xué)生們需要學(xué)會用不同的方式去展現(xiàn)自己，對于學(xué)生來講，自我展現(xiàn)的機會越多，就會最大的限度的去挖掘自己內(nèi)在的潛力。美術(shù)專業(yè)為學(xué)生建設(shè)了創(chuàng)建展現(xiàn)個人情感的發(fā)展性及可能性的，在美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，不僅要學(xué)習美術(shù)本身的基本知識、技能、技巧以外，而且還要涉及到歷史、地理、政治、自然等方面的知識補充。通過藝術(shù)教育，可以幫助學(xué)生提高見識、增強思維能力等具有新時代的個性空間發(fā)展的空間的全面發(fā)展。

四、培養(yǎng)學(xué)生個性的創(chuàng)作能力，逐步成為創(chuàng)新型人才。

藝術(shù)教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的個性的創(chuàng)作能力，加強學(xué)生創(chuàng)新的能力，也是完善和全方位增強學(xué)生基本素質(zhì)的教育，在創(chuàng)作活動、創(chuàng)作思維的過程中，讓學(xué)生的人格魅力得到全面的培養(yǎng)，使學(xué)生在通過自己的靈感去創(chuàng)作自己的美術(shù)作品的時候，可以表達學(xué)生對整個人類環(huán)境、對祖國的大好河川、對社會文明有深刻的認識，然后通過這種思想情感，讓學(xué)生逐步去尋找內(nèi)心的自己，慢慢的認識自己、最后掌握自己，了解當今時代的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生的藝術(shù)感得到升華；提高學(xué)生的自身素質(zhì)，豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)和底蘊。美術(shù)專業(yè)在藝術(shù)教育中的完美之處就是在于培養(yǎng)學(xué)生自己獨特的創(chuàng)作能力，讓學(xué)生把對現(xiàn)實生活的感受、美麗景觀的感嘆、當今社會文明的感悟用藝術(shù)的形式表達出來，使學(xué)生把生活中的真、善、美用美術(shù)專業(yè)的獨特魅力去展現(xiàn)自己認識的美、自己人生的獨特，用美術(shù)專業(yè)的方式去激發(fā)學(xué)生對創(chuàng)作的追求、刺激學(xué)生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，爆發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力。當代藝術(shù)教育有著特殊的歷史使命感，只將賦予藝術(shù)教育的獨特創(chuàng)意，將美術(shù)的形象、色彩、形態(tài)可以完美的融合，才能體現(xiàn)出藝術(shù)的奇跡，藝術(shù)的真善美。培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的想象力，擴展藝術(shù)的聯(lián)想力，爆發(fā)學(xué)生的靈感，永遠都從創(chuàng)意的角度去展現(xiàn)藝術(shù)的獨特魅力。

五、加強美術(shù)教師教師素質(zhì)的培養(yǎng)。

美術(shù)教師自然是美術(shù)專業(yè)的重要力量，本身所具備的素質(zhì)好壞、能力高低會直接影響到美術(shù)教育的效果。

（一）不斷充實美術(shù)教師的專業(yè)知識。

不斷提高自身知識的掌握能力。當今社會，科技經(jīng)濟告訴發(fā)展，藝術(shù)也更多元化，新的`藝術(shù)形式不斷出現(xiàn)。因此要結(jié)合時代的要求培養(yǎng)美術(shù)人才，美術(shù)教師要不斷更新的自己的知識體系，把“?！薄熬钡闹R體系與“博”“深”“廣”相結(jié)合。

美術(shù)教師若能是有理論知識、教學(xué)方法、創(chuàng)作能力三者結(jié)合的理想教師，那是完美的境界。有創(chuàng)造能力的教師，一般專業(yè)技能和技巧也會較強。這類教師一般在基本的功的訓(xùn)練上，在引導(dǎo)創(chuàng)造行，都會影響學(xué)生。所以，高水平的教師會培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。在這里特別注重一點，當今社會創(chuàng)造要有時代的精神的體現(xiàn)，敢于大膽摸索新的方法、創(chuàng)造新的藝術(shù)語言與表現(xiàn)手法，從而創(chuàng)造出有個性、有風格的美術(shù)作品。

目前社會都在積極地推行如何改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，建立現(xiàn)代的教學(xué)體系，來培養(yǎng)符合新時代要求的人才，從以下幾個方面來探討教育方法和思想的改革：

（一）改革三中傳統(tǒng)教學(xué)觀念。

首先是改變教學(xué)質(zhì)量觀，樹立完善全面的教育質(zhì)量觀；其二改革單一的教學(xué)觀，樹立多個教學(xué)觀；其三改革整齊的教學(xué)觀，樹立靈活多元化的教學(xué)觀。第一中教學(xué)觀念最重要。通過事實發(fā)現(xiàn)，知識、智力、和非智力的因素是衡量教學(xué)質(zhì)量的標準，基礎(chǔ)是知識，重點是智力，前提是非智力，三者必須完美的結(jié)合起來，才能達到教學(xué)質(zhì)量的理想效果。

（二）改革傳統(tǒng)堂課氣氛。

調(diào)動教師與學(xué)生在美術(shù)課堂的互動積極性，是實現(xiàn)教學(xué)目標的重要途徑。在美術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習動機、興趣、心情、態(tài)度與美術(shù)教師的交流配合，都會成為影響教學(xué)質(zhì)量的因素。如何提高學(xué)生的興趣，關(guān)鍵在于教師提供的內(nèi)容和教學(xué)方法；學(xué)生樂趣在于教師的指導(dǎo)和學(xué)生的收獲；學(xué)習中矛盾的解決關(guān)系教師的靈活處理。美術(shù)課程最佳的教學(xué)效果，是教學(xué)要素各個最優(yōu)化的綜合效果，取得最好的教學(xué)效果，關(guān)鍵要靠有強烈能動性作用的教師，在于美術(shù)教師對所有教學(xué)因素最佳的設(shè)計和實施，更主要是學(xué)生自身主動學(xué)習的積極性。

（三）實施啟發(fā)式教學(xué)方式。

啟發(fā)式教學(xué)模式關(guān)鍵是“吸引”，每堂課都應(yīng)該保持做好“吸引”的工作，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生的想象、推理、判斷、回憶等思維活動，引起學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的問題、愿意自我改正。其次是“主動”，教學(xué)的效果，在很大程度上是教師能否充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。三是“適度”。教學(xué)的適度，就是要使教學(xué)深度、進度和廣度能與學(xué)生能夠想融合的境界。因此，美術(shù)教師要對教材的內(nèi)容掌握到達到廣、博、熟的程度。

藝術(shù)教育培養(yǎng)以美術(shù)創(chuàng)作為核心的審美心理結(jié)構(gòu)，而我國現(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)該將上訴要素構(gòu)成一個整體，目的是希望通過美術(shù)教育的探討和研究，能夠使藝術(shù)教育達到一個理性的效果，讓美術(shù)教育成為學(xué)生提升人格魅力的專業(yè)教育。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇二十一

（湖南省衡陽縣清平中學(xué)）。

摘要：數(shù)學(xué)是初中教學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它對學(xué)生的抽象邏輯思維能力、想象力等都有非常高的要求，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中創(chuàng)造一定的學(xué)習環(huán)境，使學(xué)生身臨其境地學(xué)習是十分必要的。對于初中生來說，善于應(yīng)用頓悟原則，讓他們在數(shù)學(xué)知識形成的過程中理解知識，在體驗和感受中產(chǎn)生頓悟無疑是一種學(xué)習數(shù)學(xué)的好方法，這種教學(xué)方式對于提高他們的數(shù)學(xué)學(xué)習效果是十分有效的。對數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟進行分析，并探討如何有效地加強初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；頓悟；直覺思維。

數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟是指在教學(xué)或解題的過程中，師生突然得到了解決某些問題的方法或解題思路，而且這些被解決的問題往往還是我們長期探索都未能解決的。因此，頓悟在數(shù)學(xué)教學(xué)中是十分重要的。但是，頓悟的并不是憑空產(chǎn)生的，它一般都是由特定的課堂教學(xué)環(huán)境或者某些偶然的因素所引發(fā)的。初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程應(yīng)該是創(chuàng)造性思維的教學(xué)過程。在該過程中，要充分發(fā)揮頓悟教學(xué)的作用，保證師生在學(xué)習數(shù)學(xué)時的思維活躍性及情緒激昂是十分重要的。目前，隨著我國教育的不斷改革和進步，國家及社會對初中數(shù)學(xué)教學(xué)也有了更高的要求。為了更好地保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)的'質(zhì)量，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)造積極的頓悟環(huán)境和條件，促進初中生的數(shù)學(xué)頓悟是十分必要的。

在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中頓悟雖然難以把握和掌控，但是它對初中數(shù)學(xué)教學(xué)的作用卻是不可忽視的。經(jīng)過研究分析，我們發(fā)現(xiàn)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中頓悟的作用及重要性主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.頓悟有助于提高初中生對數(shù)學(xué)語言材料的理解和感悟能力。

數(shù)學(xué)的學(xué)習離不開漢語的參與，而漢語作為一種富有表現(xiàn)力的語言，它很多時候都強調(diào)了弦外之音和言外之意。我們在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在做題時，有時候并不需要應(yīng)用嚴格的邏輯思維進行思考，就能得出正確的答案。學(xué)生這種僅僅通過感知題目語言就能解決數(shù)學(xué)問題的方式就是學(xué)生對數(shù)學(xué)語言材料感悟能力的一種表現(xiàn)。而頓悟不僅能有效地提高初中生的數(shù)學(xué)讀題速度，還能有效地提高他們對數(shù)學(xué)語言材料的感悟能力。

2.頓悟有助于提高學(xué)生的主動性，優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)的過程。

在進行教學(xué)活動時，教學(xué)效果的好壞在很大程度上都取決于學(xué)生的主動性和興趣，如果學(xué)生能很好地參與到教學(xué)中，其教學(xué)效果往往都是不錯的。但是傳統(tǒng)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式過于強調(diào)理論知識的傳授，而忽視了學(xué)生的興趣和主體性地位，因此，其教學(xué)很難保證顧及到每個學(xué)生的需要。但是在初中數(shù)學(xué)中合理地應(yīng)用頓悟教學(xué)，能有效地活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的主動性，保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)的效果。

3.頓悟有助于初中生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

隨著我國教育改革的不斷推進和發(fā)展，人們對初中數(shù)學(xué)教學(xué)的要求也在不斷的提高，目前我國的初中數(shù)學(xué)教學(xué)的目標不再是數(shù)學(xué)知識的學(xué)習，而是一種思維能力的培養(yǎng)。但是傳統(tǒng)的教學(xué)形式與方法往往很難達到這一目標，而頓悟式教學(xué)強調(diào)了學(xué)生自己動手、動腦、動口解決問題，在數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)的過程中，我們往往在不經(jīng)意間就發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

三、如何采取有效的措施加強初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟。

在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中充分地發(fā)揮頓悟的作用，能有效地幫助初中生更好地學(xué)習數(shù)學(xué)。但是就目前看來，頓悟在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的效果并不明顯。為了更好地保證頓悟在初中數(shù)學(xué)中的應(yīng)用效果，本文提出了以下幾條建議：

1.培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習的興趣，樹立學(xué)習數(shù)學(xué)的自信。

興趣是學(xué)習的動力，只有初中生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了深厚的興趣，我們才能在教學(xué)中充分地發(fā)揮學(xué)生的自主性和主動性，并進一步推進頓悟教學(xué)的進行。因此，在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，我們應(yīng)該重視學(xué)生學(xué)習興趣的培養(yǎng)，使其對數(shù)學(xué)學(xué)習產(chǎn)生濃厚的興趣。其次，在數(shù)學(xué)學(xué)習的過程中我們還應(yīng)該經(jīng)常給予學(xué)生鼓勵，使其能擁有數(shù)學(xué)學(xué)習的自信心，以便數(shù)學(xué)學(xué)習的過程中能大膽地作出假設(shè)，并解決問題。

2.創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)的意境，鼓勵學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習中大膽進行猜想。

頓悟是直覺性思維的一種表現(xiàn)，它的出現(xiàn)并不是憑空的，而是需要借助于某一種特殊的環(huán)境或者某一種偶然的因素。因此，我們要想保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟，首先，我們就必須加強數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，為初中生的數(shù)學(xué)頓悟創(chuàng)造環(huán)境。其次，我們還應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽說出自己的看法，這樣不僅有利于學(xué)生直覺性思維的發(fā)展，還有利于教師對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習進行有效的指導(dǎo)。

3.頓悟的產(chǎn)生需要數(shù)學(xué)理論知識的支持。

只有擁有深厚的理論功底，我們才能迸發(fā)出思想上的火花。而在數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)中，頓悟雖然是一種直覺性的思維，但是這種思維并不是胡亂的猜測，而是一種有理有據(jù)的猜想。一般來說，學(xué)生的理論知識儲備越豐富，頓悟的效果往往就越好。因此，在初中數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)的過程中，我們應(yīng)該注意學(xué)生理論知識的學(xué)習。

初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，它使得初中生的思維在靈活性、獨立性、深度以及廣度等方面均得到了充分的發(fā)展。因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中有效地運用頓悟教學(xué)原則是十分必要的。

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［2］江翠玲。如何用情景教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力［j］。河南農(nóng)業(yè)，（02）。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇二十二

摘要：現(xiàn)在我國高等職業(yè)教育迅速發(fā)展，高職教育不僅要強調(diào)技能的培養(yǎng)，也要重視智能的培養(yǎng)，這樣才能全面適應(yīng)社會發(fā)展的需要。重視服裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的智能培養(yǎng)，是我國服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展、行業(yè)結(jié)構(gòu)升級及地區(qū)性經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的必然要求，是實現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀服裝藝術(shù)設(shè)計人才的必然途徑。智能培養(yǎng)作為服裝專業(yè)的重要課題，無論從教學(xué)思路還是教學(xué)方法上都要進行積極的探尋和摸索，智能培養(yǎng)必將為服裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)創(chuàng)造更大的空間和挑戰(zhàn)。

我國的服裝行業(yè)發(fā)展很快，以成為我國主要的經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)之一，現(xiàn)在正處于從加工型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。許多的擁有服裝專業(yè)的高職院校都是強調(diào)如何培養(yǎng)技能型人才，對于人才的智能培養(yǎng)卻提及甚少。其實在我國服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的進程中，目前處于結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時期，就業(yè)結(jié)構(gòu)要和行業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整相適應(yīng)。因此在目前形勢下,既要加強對于技能型人才的培養(yǎng)，也要強調(diào)人才的智能培養(yǎng),只有這樣才能為服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整提供更有力的人才支持，智能培養(yǎng)也必將成為服裝專業(yè)在高職教育中的重要課題。

一、智能的內(nèi)涵。

關(guān)于智能的內(nèi)涵有過諸多的闡述。亞里士多德就曾在《形而上學(xué)》中提到過知識、技術(shù)和智慧的分類問題。他認為知識注重的是解決思想問題，為統(tǒng)治者提供理論上的依據(jù)和來源；技術(shù)則側(cè)重動手操作，是勞動者完成具體工作任務(wù)的手段；在知識與技術(shù)之間，還有一種，是通過思維的分析和判斷，利用頭腦來解決問題和完成任務(wù)的智慧，這里的智慧一詞和我們提的智能的作用很接近。

事實也是如此，在服裝專業(yè)中，一個服裝款式的設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計需要的能力，完全來源于人腦的思維分析能力和對知識的運用能力，最后通過服裝效果圖和服裝樣板表現(xiàn)出來,人的視覺觀察到的是效果圖和樣板的繪制技術(shù)的表現(xiàn),而往往忽略了它們內(nèi)容呈現(xiàn)的依據(jù),現(xiàn)實工作中,基本上沒有在學(xué)習中學(xué)過的現(xiàn)成款式,解決服裝設(shè)計工作所需要的能力主要是智能,總的說來，服裝設(shè)計的能力，應(yīng)屬于智能范疇。

智能，它是與技能相對的一個概念。簡單的說智能，是將各方面的知識及所積累的各種經(jīng)驗綜合運用的能力和可以把這種綜合能力轉(zhuǎn)化為實踐規(guī)劃及實踐行為的能力。動手做某事的技能，則是智能實踐化的具體操作。

能力又分為兩種，一種是訓(xùn)練人身體的.肌肉協(xié)調(diào)來完成某種任務(wù)的能力；一種是訓(xùn)練人的意識控制，依靠某種規(guī)則或操作程序來完成任務(wù)實現(xiàn)目的的能力。前者通過反復(fù)的演練可以形成行為模式，達到自動操作的效果，甚至不需要意識控制即可完成；而后者的培養(yǎng)則不同，它離不開人的智慧，人的思維運作，這種能力也需要反復(fù)的演練，但即使是具有豐富經(jīng)驗的人所操作的每一步也必須是在意識的監(jiān)控之下，不可能產(chǎn)生自動化的效果。如：創(chuàng)意、設(shè)計等，它是通過特定的意識規(guī)則或操作程序的訓(xùn)練而形成的，它的成果是在智慧運作中實現(xiàn)的。

二、智能培養(yǎng)的必要性。

現(xiàn)階段加強服裝設(shè)計專業(yè)高職教育的智能培養(yǎng)，是服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)的升級及其所帶來的就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換的必然要求。

1、智能培養(yǎng)是服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)升級的必然要求。

經(jīng)濟越發(fā)展，生活越富足，人們消費需求的層次就越高，服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次也就越高，而服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化必然帶來崗位分工和就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。目前我國服裝行業(yè)已經(jīng)進入加工階段的中后期并向創(chuàng)造階段轉(zhuǎn)移，崗位分工與就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換的必然帶來對智能型人才的需求。

第一品牌化進程的不斷推進，需要更多智能型人才?，F(xiàn)代服裝企業(yè)載體特征是由勞動密集型企業(yè)向資源資本依賴型企業(yè)再向技術(shù)知識密集型企業(yè)逐漸轉(zhuǎn)變的過程，這個過程越往后，對技術(shù)知識的依賴程度就越高，產(chǎn)品和工藝中的智能成分就越高。之所以是智能而不是技能，是因為在工業(yè)化后期，產(chǎn)品要迎合人更高層次的精神需求和心理滿足，需要更富于個性化的創(chuàng)新意識，要通過精彩的創(chuàng)意、設(shè)計和精心的策劃、包裝才能實現(xiàn)。而技能是靠規(guī)范、重復(fù)的設(shè)備或儀器操作來生產(chǎn)模式化的產(chǎn)品，用來滿足人們較低層次的需要，所對應(yīng)的只能是工業(yè)化中前期階段的產(chǎn)品，因此隨著品牌化進程的推進，設(shè)計化程度越高，就越需要智能型人才。這一點在目前的國際競爭中也得到了驗證，即一方面我國的服裝產(chǎn)品在國際市場上顯示出越來越強的競爭力，而另一方面我國的產(chǎn)品檔次不高，創(chuàng)新能力不強，沒有個性，沒有思想，產(chǎn)品的附加值低，產(chǎn)品的勞動生產(chǎn)率低下等表現(xiàn)也越來越突出，其矛盾的根源也正是產(chǎn)品的智能成分不高所造成的。

第二現(xiàn)代服裝文化的不斷發(fā)展，需要大量智能型人才。現(xiàn)代服裝已經(jīng)成為了文化的一種載體，服裝在社會上的表現(xiàn)都是以社會文化和個體文化為背景的，作為服務(wù)主體的人就必然成為這種文化的載體，而智能運作的服裝產(chǎn)品是為了滿足更高層次的享受型、發(fā)展型的需求而設(shè)計的，是更富于個性和創(chuàng)造性的。社會越發(fā)展，經(jīng)濟越發(fā)展，人的需求就會越發(fā)展和提升，就越需要以現(xiàn)代服裝業(yè)為主的時尚業(yè)發(fā)展，那么智能型人才的需求也就會越有發(fā)展。因此說服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要大量的智能型人才。

2、智能培養(yǎng)是實現(xiàn)基礎(chǔ)課教學(xué)服務(wù)于專業(yè)課教學(xué)的必然途徑。

第一、區(qū)別于美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課教學(xué)是實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的前提。長期以來，服裝設(shè)計專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)與美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課教學(xué)沒有太大的區(qū)別，學(xué)生是為了畫而畫，在美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的過程中，由于脫離了本專業(yè)的教學(xué)目標和教學(xué)任務(wù)，沒有培養(yǎng)學(xué)生通過訓(xùn)練達到一定專業(yè)課所要求的效果。只有通過教師在素描等基礎(chǔ)課上的引導(dǎo)，而改變學(xué)生的訓(xùn)練意識，才能達到基礎(chǔ)課為專業(yè)課服務(wù)的目的。

第二、文化基礎(chǔ)課的教學(xué)是智能培養(yǎng)的基礎(chǔ)。事實證明，文化水平的高低直接影響的設(shè)計水平的強弱。文化課的學(xué)習可以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，提高人的想象力和抽象思維的能力，并可以增強人對事物的情感體會。更可以將文化課的學(xué)習融入在專業(yè)課的教學(xué)當中。

三、智能培養(yǎng)的可操作性及思路分析。

從知識、能力和行為三者之間的關(guān)系上來考慮。知識是能力形成的基礎(chǔ)和依據(jù)，行為是能力實現(xiàn)的目的和歸宿。在知識理論指導(dǎo)下的行為才是正確的行為，而正確行為實現(xiàn)的關(guān)鍵是要具備足夠的能力，因此能力是知識向行為轉(zhuǎn)化的橋梁。高職的智能教育也是依據(jù)其專業(yè)理論知識的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)相應(yīng)行為改變的目的，那么如何落實智能的培養(yǎng)就是問題的關(guān)鍵。

無庸置疑，智能通過培養(yǎng)可以提高。智能可以通過知識積累和經(jīng)驗積累而提高，關(guān)鍵是要為智能提高找到合于規(guī)律的培養(yǎng)手段與載體。服裝行業(yè)當中任何一種智能工作或崗位都有其內(nèi)在的要求和相應(yīng)獨特的規(guī)定性，依據(jù)其各自的要求和規(guī)定性會形成相應(yīng)的模式化的工作規(guī)則和操作程序。這種內(nèi)在的獨特的規(guī)定性實質(zhì)上是專業(yè)知識的規(guī)定性，這種模式化的操作規(guī)則和程序?qū)嵸|(zhì)上是實現(xiàn)這個要求和規(guī)定性目的的技術(shù)載體或手段。智能的本質(zhì)正是創(chuàng)造性地運用專業(yè)知識按照行業(yè)規(guī)范或特定程序來解決問題完成任務(wù)的能力，即在行業(yè)的規(guī)定性中綜合地運用知識的能力，這是智能培養(yǎng)的根據(jù)。因此正是服裝崗位特定的技術(shù)規(guī)范或操作程序為智能培養(yǎng)提供了具體的可以操作的現(xiàn)實載體。

因此，以服裝行業(yè)崗位的需求為導(dǎo)向，為智能培養(yǎng)提供了現(xiàn)實方向；以服裝專業(yè)知識為基礎(chǔ)和來源，為智能培養(yǎng)提供了現(xiàn)實依據(jù)；以服裝工作崗位的特定規(guī)則或操作程序為技術(shù)手段，為智能培養(yǎng)提供了可操作的現(xiàn)實載體；以各種實訓(xùn)經(jīng)歷加以不斷的刺激強化，為智能培養(yǎng)提供了現(xiàn)實的方式方法；以促成最終的行為改變，為智能培養(yǎng)提供了現(xiàn)實的目的和歸宿。這就為智能培養(yǎng)提供了切實可行的操作思路。

由此可見智能培養(yǎng)確是服裝設(shè)計專業(yè)在高職教育中值得重視的一個課題，相信通過共同的摸索和努力，智能培養(yǎng)一定會為服裝設(shè)計專業(yè)的高職教育帶來更廣闊的發(fā)展空間。

新世紀的教學(xué)藝術(shù)論文篇二十三

請適當停一停你匆忙的腳步――略說語文課堂教學(xué)的節(jié)奏。

不久前，連續(xù)聽了幾節(jié)“同題異構(gòu)”的語文公開課，教學(xué)內(nèi)容是韓少功先生的散文《八景憶雪》。文本選自課外，也無任何可以借鑒的所謂“參考資料”；盡管篇幅不長，但對執(zhí)教教師還是對高一的學(xué)生而言，文本還是有相當難度的。因此，批文入境，幫助學(xué)生走進文本、讀懂文本，便是課堂教學(xué)的首要任務(wù)。這里僅舉其中的一例。一位教師的課堂教學(xué)安排了這樣五個環(huán)節(jié)：導(dǎo)入之后，首先是梳理文本寫了什么；其次是抓住關(guān)鍵語句去體會作者的感情；再次是以前學(xué)生運用想象，將作者回憶知青生活的意象連綴成文；接著再分析知青歲月給作者留下了些什么；最后分析為什么文章要以“雪”為標題。

但我想，不能僅止于此，還應(yīng)該再適當?shù)赝Ｒ煌Ｎ覀兇颐Φ哪_步，因為這里大有“風景”可以欣賞：“過去的八景”是怎樣的情形？“現(xiàn)在的八景”又是怎樣的光景？那作者想象中的、現(xiàn)已成為現(xiàn)實的“未來的八景”呢？這樣，文本就得到了有效的梳理。而且這樣，我們也就理解了很多人感到十分困惑的文本的第一自然段――“由于移居海南，已經(jīng)多年沒有見到雪了。這次回鄉(xiāng)探親，剛下飛機時雪剛飄起來，進得城來卻已經(jīng)滿目皆白，汽車爬到一個斜頂時突然力不從心，手剎、腳剎及大轟油門全不管用，車上人來不及跳車，只能眼睜睜地隨著打橫的車子向后滑――幸好身后還沒有懸崖?！报D―其對于“八景”的變遷無能為力的比喻或象征意味不言自明。

緣此，我不禁在想，到底是什么讓我們語文課堂教學(xué)的腳步如此匆忙？時間所限，還是任務(wù)所迫？當然，實事求是地說，這兩種現(xiàn)象都客觀存在于我們目前的語文課堂教學(xué)中。以蘇教版高中語文教材為例，一個學(xué)期需要完成的教學(xué)任務(wù)就多達4本書（其中必修2冊，讀本2冊），而整個高中階段，僅語文教材的必修、讀本、選修就多達數(shù)十本；即便任務(wù)相對較輕的高一、高二，僅以每周4節(jié)課的課時，去完成如此龐大的任務(wù)，也幾乎是不可能的。那么，只有兩種選擇：要么放棄一些教學(xué)內(nèi)容，要么加快教學(xué)的進度。對于前者，教師膽戰(zhàn)心驚，不敢輕言放棄；于是，大多數(shù)教師就不約而同地走上加快教學(xué)進度之路。

但是，即便如此，我們也還有調(diào)控課堂節(jié)奏的余地，更有調(diào)控課堂節(jié)奏的責任。

盡管面對面廣量大的語文教材我們無能為力，但我們還有選擇的權(quán)利，我們可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習實際，像魯迅先生所說的那樣，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，在“占有”的基礎(chǔ)上去精心“挑選”，而不必面面俱到；試圖全面出擊，勢必使語文課堂陷于疲于奔命的境地。

更為重要的是，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上，我們也可以給語文課適當“減肥”，讓語文課堂盡可能少地去承載一些語文以外的東西，盡可能少地安排一些對學(xué)生的語文學(xué)習意義不大的環(huán)節(jié)，將課堂教學(xué)的時間真正用于刀口之上。在教學(xué)時間的分配上，“科學(xué)合理”依然是主旋律，該“講”則“講”，該“放”則“放”，“講”的是精髓和未來，“放”的是皮毛與過去；該“張”則“張”，該“弛”則“弛”，該花時間停下腳步細細品味的，就要給足時間，不該浪費時間的，就要加快腳步，是為“張弛有度”。

惟其如此，我們才能掌控好課堂教學(xué)的節(jié)奏。

參考文獻：

［1］洪建軍。讓語文課堂活起來［j］。廣東：廣東教育雜志社，（11）：25.

［2］李宗驥。教壇新篇［m］。北京：中國和平出版社，：171.

（作者單位江蘇省常州市北郊高級中學(xué)）。

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