關(guān)注身邊的小細節(jié)，體會生活中的點滴滋味。怎樣才能寫一篇完美的總結(jié)？除了追求簡明扼要外，還需要關(guān)注細節(jié)和語言表達的精準度。以下是一些經(jīng)典總結(jié)的范例，希望能夠激發(fā)大家的創(chuàng)作靈感和寫作潛力。
詩詞的論文篇一
[摘要]：詩詞在中國的文學發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。從先秦群體創(chuàng)作的《詩經(jīng)》到唐詩宋詞的繁榮，中國詩詞走過了一段輝煌的歷程。至宋元以后，通俗文學戲曲小說等逐漸興起，但仍深受古代詩詞的影響，并與之結(jié)下了不解之緣。在明代的章回小說中，詩詞被大量運用，成為小說內(nèi)容的重要組成部分，并形成了別具一格的中國古代小說民族特色。本文主要以明代小說中的代表性作品：《三國演義》《水滸傳》《西游記》為例，對明代小說中詩詞的內(nèi)容、特點、作用以及評價作一個簡單的分析，試體察明代小說中詩詞的獨特風貌。
自古以來，詩歌在中國文學史上就占有著重要的地位。聞一多在《文學的歷史動向》中曾經(jīng)寫道：“大半部文學史，實際上只是一部詩史”，“詩——抒情詩，始終是我們文學的正統(tǒng)類型……詩似乎也沒有在第二個國度里，像它在這里發(fā)揮那樣大的社會功能，在我們這里，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。維護封建精神的是禮樂，闡發(fā)禮樂精神的是詩。所以，詩支配了整個封建文化”[聞一多：《歷史動向——聞一多隨筆》，北京：北京大學出版社，]。在中國古代的長篇章回小說中，融入詩詞、曲賦、韻語是其重要的特色之一，也形成了中國古代小說獨特的民族特色。從最早的唐傳奇、宋元的話本，到明代的小說，都有引用詩歌的現(xiàn)象。在中國的明代小說中，詩歌是其重要組成部分之一，據(jù)統(tǒng)計，《三國演義》引用詩詞兩百余首；《水滸傳》引用詩詞七百余首；《西游記》引用詩詞七百余首。如此多的詩詞被引入到小說的創(chuàng)作中，使得中國的古典小說中形成了獨特的詩文共舉，駢散共行的民族特色。
明代小說中的詩詞來源主要由三種，一是對小說中人物作品的直接引用，如《三國演義》中的大部份人物本就是歷史上真實存在的人物，且有詩作傳世，因此作者便可直接引用其詩詞用于小說人物的塑造，例如曹操的《短歌行》，曹植的“七步詩”等。二是源于對歷史上的詩作，如杜甫、蘇軾、劉禹錫等詩人的詩詞，或者是名不見經(jīng)傳的詩作的引用，如在《三國演義》中，諸葛亮死后就引用杜甫的《蜀相》高度概括了諸葛亮豐功偉績的一生以及其杰出的個人才華和思想抱負，意境莊嚴肅穆，感情深沉真摯。三是源于小說創(chuàng)作者的個人創(chuàng)作，也就是作者在小說創(chuàng)作過程中自己利用詩歌進行輔助創(chuàng)作，四大名著中沒有涉及到作者的詩詞大多如此。在詩歌的體裁方面，小說中的詩詞體裁也是多種多樣，有詩、詞、歌、賦、謠、對聯(lián)、諺語、駢文、酒令等。同時，其敘述形式口語化、通俗化，內(nèi)容淺顯易懂、雅俗共賞，少有用典。下面主要以明代小說中的詩詞為出發(fā)點，探討明代小說中詩詞的內(nèi)容、影響和藝術(shù)價值。
子曰：“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨”[朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，1983]，孔子充分肯定了“詩”的藝術(shù)功能和社會功能。由于詩詞本身就具有善于敘事和抒情的特點，所以不論是寫景狀物、刻畫人物，還是詠古談今、抒情議論，幾乎凡是小說所能涉及到的地方也都可以用詩歌進行描寫勾勒。這使得明代小說中的詩歌包羅萬象，多姿多彩。
（一）描寫自然環(huán)境，勾勒社會場合，渲染氣氛。
一曰地理風貌，自然美景、人文勝地。其中《西游記》多描寫的是仙境妙景，鬼仙異地。如《西游記》第五回中，瑤池路上“一天瑞靄光搖曳，五色祥云飛不絕。白鶴聲鳴振九皋，紫芝色秀分千葉”，這里就利用詩句生動地寫出了瑤池仙境的美景。在《三國演義》中，也有此類運用詩文對景物進行描寫的片段。如《三國演義》第三十七回寫劉備初到臥龍崗時，清景異常。隨后就引用古風一篇，對臥龍崗的景色進行了概括性的描寫：“襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁；叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經(jīng)；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨幽雅，閑來親自勤耕稼：專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下”，這一長篇的詩詞描寫，全景式地展現(xiàn)了臥龍崗的地理位置，自然場景、社會環(huán)境和人文氣息。還有《水滸傳》的第二回、第九回、第四十八回分別對史家莊、柴家莊、祝家莊都用詩詞進行了描寫，這些都描寫很好地表現(xiàn)出了小說中自然社會場景的獨特風貌。
二曰奇花異木，萬千物象。如《西游記》此回中描寫蟠桃園之蟠桃“夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時開時結(jié)千年熟，無夏無冬萬載遲。先熟的，酡顏醉臉；還生的，帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩并異卉，四時不謝色齊齊。左右樓臺并館舍，盤空常見罩云霓”，就用了一長段文字對蟠桃的千嬌百態(tài)進行了詳細的描繪，不禁讓人讀著就垂涎欲滴。又比如《三國演義》中第三回寫赤兔馬“奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開。掣斷絲韁搖玉轡，火龍飛下九天來”，只有簡單四句，便很好地寫出了赤兔馬的神速與健美，令人不禁心神馳往。
三曰四季輪回，天氣變化。如《水滸傳》第十回林教頭風雪山神廟中描寫雪景時，三處引詩詞為證，最后一處寫到大雪“凜凜嚴凝霧氣昏，空中瑞祥降紛紛”，不僅寫出了當時嚴寒雪天的自然景象，同時也渲染出了此刻人物的心情。又如《三國演義》第四十六回中描寫草船借箭時江面大霧景象的《大霧垂江賦》：“大哉長江！西接岷、峨，南控三吳，北帶九河。匯百川而入海，歷萬古以揚波。至若龍伯、海若，江妃、水母，長鯨千丈，天蜈九首，鬼怪異類，咸集而有?！∶裼鲋矀?，大人觀之感慨。蓋將返元氣于洪荒，混天地為大塊。”就對大江上的武器進行了長篇的鋪排描寫，氣勢恢宏壯闊，有力地表現(xiàn)出了當時特有的自然環(huán)境，也為下文草船借箭埋下了伏筆。
（二）塑造人物形象，展現(xiàn)人物性格，品評人事。
明代小說還喜歡用詩詞韻文對小說中人物的外貌性格、人生經(jīng)歷、道德品質(zhì)進行刻畫，豐富小說人物的形象。一是用詩詞于人物外表形象的勾勒，如《西游記》第十八回中對高老莊翠蘭的外表描寫：“云鬢亂堆無掠，玉容未洗塵淄。一片蘭心依舊，十分嬌態(tài)傾頹。櫻唇全無氣血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，語聲低”，從發(fā)式、容貌、體態(tài)、聲音等方面展現(xiàn)出一個活生生的美女形象。《水滸傳》中更是出現(xiàn)大量的詩詞刻畫人物外貌，并往往兼論性格，如武松出場的詩詞描寫：“身軀凜凜，相貌堂堂，一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆，胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風。語話軒昂，心胸膽大，似撼天獅子下云端。骨健筋剛，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔王，真是人間太歲神”，從身材、相貌、眼神、眉宇、話語、骨架氣質(zhì)等方面都做了生動詳細的交代。此外，《水滸傳》中還有大量的人物在上場時都有詩對其進行描寫，這里就不再一一贅述了。
二是將詩歌作為人物的作品來展現(xiàn)人物性格、身份、和思想等?！端疂G傳》刻畫了形形色色的一百單八將，其中不乏達官貴人，有著良好的詩學修養(yǎng)，如林沖、宋江、晁蓋、盧俊義等，因此，小說作者也往往通過借用小說人物的詩作對小說人物性格思想進行刻畫，如《水滸傳》中第三十八回寫宋江在潯陽樓題反詩：“自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒邱，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州！他年若得報仇讎，血染潯陽江口”。不僅寫出了宋江自恃才華卻不得志、坎坷一生的經(jīng)歷，也表露了宋江的思想和心理活動。同樣，《三國演義》中牽涉到很多現(xiàn)實歷史上的人物，本來就有不少詩作傳世，比如赤壁之戰(zhàn)時寫曹操“橫槊賦詩”，一首《短歌行》騰空而出，氣勢宏偉，志向遠大；第五十五回中描寫劉備協(xié)同孫尚香而歸時有后人評曰“吳蜀成婚此水潯，明珠步障屋黃金。誰知一女輕天下，欲易劉郎鼎峙心”，就反映了劉備樂不思蜀，完成統(tǒng)一大業(yè)的雄心壯志受到動搖的心態(tài)，從而表現(xiàn)出了小說中人物的心理和思想。
三是通過詩歌對人物事件進行評價。詩歌起到一種議論和贊美的作用，作者往往以后人的身份對小說中的人物和事件進行點評。在這里，作者以一種全知敘事者的視角，對歷史人物表達愛憎情感或是衡量功過是非。特別是在《三國演義》中，這種詩詞尤為多見。書中一些有重要影響的歷史人物去世以后，往往會有詩詞進行蓋棺定論式的評論，這些評論有些受到《三國志》史評的影響，使得其具有了史傳文學的特色。如第七十二回楊修死后就引用后人詩曰：“聰明楊德祖，世代繼簪纓。筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英。身死因才誤，非關(guān)欲退兵。”不僅高度概括了楊修的.家世、才華、還一語中的地道破了楊修“聰明反被聰明誤”的死因。諸葛亮死后，又引用后杜甫的《蜀相》和《詠懷古跡》兩首詩作結(jié)，以此贊揚諸葛亮一生的豐功偉績，以及對漢室的赤誠忠心。
（三）蘊含主題思想，簡介故事內(nèi)容，宣揚倫理道德。
明代小說中多用詩詞進行封建儒家思想道德倫理的勸誡，如另一部明代小說《三言兩拍》中就有這一顯著特點。在《蔣興哥重會珍珠衫》中，開頭就引用《西江月》的詞：“仕至千鐘非貴，年過七十常稀，浮名身后有誰知？萬事空花游戲。主休逞少年狂蕩，莫貪花酒便宜。脫離煩惱和是非，隨分安閑得意。”開頭引用該詞，目的是“勸人安分守己，隨緣作樂，莫為酒色財氣四字，損卻精神，虧了行止。求快活時非快活，得便宜時失便宜”，以此點明小說的思想主旨，宣揚封建的倫理道德思想。
除了將詩與小說的教化目的相結(jié)合，明代小說中的一些詩詞還會在小說的開篇或結(jié)尾對整個故事情節(jié)內(nèi)容作一個簡要的概括。如《水滸傳》第十回開篇引用詩曰：“天理昭昭不可誣，莫將奸惡作良圖。若非風雪沽村酒，定被焚燒化朽枯。自謂冥中施毒計，誰知暗里有神扶。最憐萬里逃生地，真是瑰奇?zhèn)ゴ蠓颉薄ｉ_篇便概括了整回篇目中的林沖山神廟死里逃生的主要內(nèi)容，暗示了故事情節(jié)的發(fā)展，并對此發(fā)表評論，勸誡人們“莫將奸惡作良圖”。
詩詞的論文篇二
《過菊江亭》作者為明朝文學家于謙。其古詩全文如下：
杖履逍遙五柳旁，一辭獨擅晉文章。
黃花本是無情物，也共先生晚節(jié)香。
《石灰吟》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
【翻譯】。
（石頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
《除夜太原寒甚》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
寄語天涯客，輕寒底用愁。
春風來不遠，只在屋東頭。
【翻譯】。
給遠離家鄉(xiāng)的人們說幾句話：天氣雖然有些寒冷，但又何必為此而不堪苦悶?zāi)?？春天不久就要來到了，春風就在屋子的東頭。
《荒村》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
村落甚荒涼，年年苦旱蝗。
老翁傭納債，稚子賣輸糧。
壁破風生屋，梁頹月墮床。
那知牧民者，不肯報災(zāi)傷。
《平陽道中》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
楊柳陰濃水鳥啼，豆花初放麥苗齊。
牙逢盡道今年好，四月平陽米價低。
《觀書》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
《暮春遇雨》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
暖風吹雨浥輕塵，滿地飛花斷送春。
莫上高樓凝望眼。天涯芳草正愁人。
詩詞的論文篇三
【引語】古詩詞是古詩文教學的重要組成部分，是提高學生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情的一個重要方面。本文從走出傳統(tǒng)古詩詞教學注重對字詞句的詮釋和翻譯的誤區(qū)出發(fā)，就如何在教學中既讓學生掌握古詩詞篇目，又能在和諧的教學環(huán)境中激發(fā)聯(lián)想和想象，品味詩詞的豐富內(nèi)蘊，獲得審美體驗，以達到陶冶情操的目的提出筆者的一些思考和建議。
關(guān)鍵詞：古詩詞審美心境意境意象。
正文：
說到中華民族的經(jīng)典文學，人們往往對唐詩、宋詞、元曲倍加贊賞。的確，中華民族是一個詩的國度，幾千年積累的詩歌文化是炎黃子孫的文化瑰寶。我們要培養(yǎng)學生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，當然不能忽視古詩詞的教學。修訂的人教版初中語文教材共選了大量膾炙人口的詩詞，并基本上要求背誦。但，傳統(tǒng)的古詩詞教學往往把教學重點放在字詞句的詮釋和翻譯上，致使古詩詞的審美意蘊被拆得支離破碎，失去其審美價值和感染力。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，充分利用各種教學手段，創(chuàng)設(shè)教學情境，引導(dǎo)學生通過反復(fù)誦讀，發(fā)揮聯(lián)想和想象力，體會古詩詞的內(nèi)蘊美。
一、精心導(dǎo)入，激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)詩詞的審美心境。
導(dǎo)入除了對詩人作必要的介紹外，要把重點放在把學生帶入對詩詞的審美心境上。心境，是一種在較長時間內(nèi)影響人整個行動比較持久的情緒狀態(tài)，因而能使一個人的活動和體驗染上一種情緒色彩。能培養(yǎng)學生的審美心境的方法很多如：1、導(dǎo)語設(shè)計。精心設(shè)計好與詩詞的意境相協(xié)調(diào)的導(dǎo)語，可以有效地調(diào)動學生的情緒，提起對詩詞賞析的興趣，對進入詩詞情境起到事半功倍是效果。2、音樂導(dǎo)入。音樂是生命的節(jié)奏和感情的旋律，是人類內(nèi)心深處的情緒活動，是融合思想與感情的一種藝術(shù)境界。古詩詞不僅大多可以配樂吟唱，而且由于其獨特的韻味，常被改編成廣為傳唱的歌曲。在學習前，放一段與所學內(nèi)容有關(guān)的音樂也能激發(fā)學生極大的興趣，并創(chuàng)造教學情境，使學生順利進入審美心境。3、畫面導(dǎo)入。文學藝術(shù)作品，尤其是詩詞，既有鮮明的形象性，猶如繪畫一樣，又有深刻的內(nèi)蘊。讓學生在繪畫藝術(shù)中初步感知詩詞中的耐人尋味的藝術(shù)境界，有助于學生更好地掌握詩詞的韻味。導(dǎo)入的方法還有許多，目的都是為了引起學生的學習興趣，進入審美的心境。
二、反復(fù)誦讀，整體感知詩詞的音樂美和情境美。
欣賞詩詞，要在反復(fù)誦讀中仔細品味其中流淌的音樂美，并讓學生初步感知其創(chuàng)造的情境美。在誦讀時，應(yīng)避免流于形式，為“讀”而讀，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，作必要的點拔。
朗讀時要注意停頓、重讀以及語調(diào)的處理。古詩詞朗讀的節(jié)奏并不復(fù)雜，如：五言詩詞一般可分為“二/三”或“二/一/二”形式;七言詩一般可以分為“二/二/三”的形式。重讀則體現(xiàn)在詩句的關(guān)鍵詞上，尤其是那些能夠體現(xiàn)作者內(nèi)心感情的詞語。在語調(diào)的處理上，要注意把握音調(diào)的高低、節(jié)奏的緩急升降等。而在情感的投入上，要注意把握是昂揚激越還是凄清悲涼，是深沉悲憤還是恬淡自然等。一般來說，平聲流連舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯落，自然形成主觀情緒的起落和客觀物象的張弛。
如，在朗讀韓愈的《左遷至南關(guān)示侄孫湘》時，可按照“二/二/三”的節(jié)奏，“一封/朝奏/九重天，夕貶/潮洲/路八千”。重讀的音主要有“九重天”、“路八千”、“家何在”、“馬不前”等。尤其在朗讀“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前”時，要注意“云橫”稍微平緩，“秦嶺”開始上揚，“家何在”處達到上揚的頂點，以表現(xiàn)心中的慘痛之情?！把怼碧幱质瞧狡?，稍微低沉些，在“藍關(guān)”處開始下降，至“馬不前”處降到極點，且“馬”字稍微拖長，“前”字頓收，以表現(xiàn)前途艱難的英雄末路的悲痛。另外古典詩詞都有嚴格的用韻規(guī)律，讓學生把感情和氣勢融入到韻腳中，也能突出詩詞的情境。如“相見是難別亦難，東風無力百花殘”(李商隱的《無題》)，一個“難”，一個“殘”，道出沉重的離別之情，嘆惋著人生命運的無常。
在理解了詩詞的意象，把握了詩詞的意境之后，再進行誦讀，則可以進一步體會詩詞蘊涵的深層情感，再一次獲得情感體驗，并達到在理解基礎(chǔ)上背誦的目的。
三、深入理解，體味詩詞的意境美。
我國古典詩詞講究“意在言外”，講求“不著一字，盡得風流”，講求自我在與自然深沉契合中激蕩而生的某種“情趣”，“神韻”，這就是詩詞的意境美。意境是作者的主觀生命情調(diào)和客觀自然景色互相交融而成的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和生活和諧統(tǒng)一的結(jié)果。要讓學生跨越時代、民俗、社會和情感的.障礙，根據(jù)詩詞的文字信息，展開聯(lián)想和想象，與詩人一起進入意境，品味濃郁的詩情，以獲得審美體驗，達到陶冶情操，凈化心靈的效果就要靠教師創(chuàng)設(shè)情境了。以下是幾種比較有效的方法：
詩詞的論文篇四
在中國文學史上，汪曾祺被視為一個跨時代的作家。汪曾祺按照自己的文學理想進行寫作，表現(xiàn)他所熟悉的市井民情，情感深厚。80年代以后，回憶童年所生活過的環(huán)境，包含很多民俗風情的描寫，這是汪曾祺小說的一大特點，也是需要作者具有豐富的藝術(shù)儲備的。汪曾祺19出生在江蘇高郵的一個士大夫家庭。祖父經(jīng)商，父親參加科考，應(yīng)當說是一個儒商家庭。因此，汪曾祺在小時候受家庭熏陶下對經(jīng)史子集非常熟悉。在他的生命哲學意識中，受到過孟子人性本善觀念的影響，莊子哲學中獨立的人格和自由的精神思想對汪曾祺的思想形成也產(chǎn)生過一定作用。究根追底，儒家思想中原始的人道主義精神對汪曾祺的人生觀和世界觀的形成具有很大的影響。儒家的仁學思想是建立在血緣宗法關(guān)系上的一種富有濃郁人情味的親子之愛，在普遍的社會人生中建立一種仁愛禮讓、親和統(tǒng)一的人倫秩序。汪曾祺的生命哲學思想融儒釋道為一體，這為他創(chuàng)作具有民俗風情的作品提供了思想基礎(chǔ)。在1939年，汪曾祺來到昆明西南聯(lián)合大學學習文學，當時沈從文在西南聯(lián)大任教授，對汪曾祺后來的文學創(chuàng)作有很大影響。汪曾祺最喜歡的老師之一就有沈從文，沈從文的作品具有唯美的抒情化特征，善于描寫家鄉(xiāng)湘西純樸民風。在校學習期間，汪曾祺積累了文學創(chuàng)作的技巧和寫作方式。此外，汪曾祺從小生活在市民社會中，接觸了各種行業(yè)的社會底層普通勞動者，他們的身上都體現(xiàn)著一種傳統(tǒng)純樸的社會民風。汪曾祺小時候生活的地方是青山綠水、風景秀麗的小鎮(zhèn)，具有典型的中國南方小鎮(zhèn)的風俗特征，這樣的生活環(huán)境和質(zhì)樸的鄉(xiāng)民為汪曾祺日后的文學創(chuàng)作提供了天然的材料和背景。思想的形成、老師的指導(dǎo)、天然環(huán)境的影響，決定了汪曾祺文學創(chuàng)作的總體風格。
一、平淡的敘事，詩意的氛圍。
汪曾祺的小說文本在篇幅上呈現(xiàn)的一個顯著特征就是以短篇為主，幾乎不涉及中長篇，從未試驗寫作過全景式或史詩性巨作，社會文化論文《汪曾祺小說中民俗風情初探畢業(yè)論文》。汪曾祺認為：“我只寫短篇小說，因為我只會寫短篇小說?；蛘哒f，我只熟悉這樣一種對生活的思維方式。”汪曾祺專心致志于短篇小說的寫作，他賦予小說一種自己獨特的敘述方式，他用平淡的敘述營造散文化小說的詩意氛圍，充滿了地方景致和民俗風情。小說的語言、結(jié)構(gòu)以及獨特的審美品格都顯示了一種成熟的小說文體的典范。汪曾祺在《小說的散文化》一文中對散文化小說的特征做過這樣的描述：“在散文化小說作者的眼里，題材無所謂大小，他們所關(guān)注的往往是小事，生活的一個角落、一個片段。即使有重大題材，他們也會把它大事化小。散文化小說不大能容納過于嚴肅的、嚴峻的思想。這一類小說的作者大都是性情溫和的人。他們不想對這個世界做陀思妥耶夫斯基式的拷問和卡夫卡式的陰冷和懷疑。許多嚴酷的現(xiàn)實，經(jīng)過散文化的處理，就會失去原有的硬度?！痹谕粼魃⑽幕≌f的創(chuàng)作中，體現(xiàn)了他對人的生存境遇、生命狀態(tài)的關(guān)注，以及對人情、人性的思考。從20世紀40年代汪曾祺在文壇嶄露頭角，到80年代《受戒》的發(fā)表，汪曾祺讓人們耳目一新，他的作品擺脫了政治話語的干擾，表現(xiàn)出他以真誠的悲憫之心寫出了人本真狀態(tài)的真實情感，展現(xiàn)了汪曾祺對每一個普通民眾的深沉的關(guān)愛。
二、日常生活的描寫展現(xiàn)民俗風情。
汪曾祺的`短篇小說大多取材于家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村和市舊生活，他說“我的一部分作品的感情是憂傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內(nèi)在的歡樂，比如《受戒》、《大淖記事》；一部分作品則由于對命運的無可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》。但是總起說來，我是一個樂觀主義者。我的作品不是悲劇。我的作品缺乏崇高、悲壯的美。我所追求的不是深刻，而是和諧?！蓖粼鞯男≌f注重風俗民情的表現(xiàn)。小說結(jié)構(gòu)情節(jié)單一，缺少故事性，更多的是對鄉(xiāng)間風景、民俗風情的描寫，使小說呈現(xiàn)出一種如日常生活的自然形態(tài)。在《受戒》中，作者并不急于寫小和尚受戒的過程，而是先用大量的文字描寫當?shù)睾蜕械娘L俗，明海出家的過程，和尚們的生活方式和小英子一家的生活狀態(tài)，最后才向讀者展現(xiàn)明海受戒的場面。文章洋洋灑灑、舒緩明朗地向讀者展現(xiàn)了一幅風俗畫。汪曾祺是一位具有自覺審美價值追求的作家，對自己小說文體的散文化有著充分的自覺性，他在《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》里聲稱“：我的一些小說不大像小說，或者根本就不是小說。有些只是人物素描。我不善于講故事，我也不喜歡太像小說的小說。即故事性很強的小說。故事性太強了，我覺得就不太真實。“”我的小說的另一特點是：散。這倒是有意為之。我喜歡布局嚴謹?shù)男≌f，主張信馬由韁，為文無法?！蓖粼魍ㄟ^鄉(xiāng)風民俗的描寫來營造氛圍，展現(xiàn)人物性格，風俗民情是一種現(xiàn)實的存在，是千百年來民族文化的縮影，表現(xiàn)了某一地域的生活特色，便于作者傳達作品深沉、含蓄、悠遠的創(chuàng)作內(nèi)涵。汪曾祺認為“‘人情’和‘風土’原是緊密關(guān)聯(lián)的”，風俗“可以成為人的活動和心理契機”，由于他認為“不能為寫風俗而寫風俗。作為小說，寫風俗是為了寫人。
有些風俗，與人的關(guān)系不大，盡管它很美，也不宜多寫”，而是應(yīng)力圖使風俗成為制約人的行為心理的有效因素。汪曾祺在創(chuàng)作過程中努力實現(xiàn)使所營造的風俗氛圍體現(xiàn)人物的性格特點。如在《大淖記事》中，首先用大量的筆墨描繪了大淖這個地方四時的景物和風土人情，在這里人們有自己的生活方式、倫理道德觀念和是非標準，尤其是婚姻嫁娶，這里的婚嫁極少是明媒正娶，“媳婦多是自己跑來的，姑娘一般是自己找人”。作者在介紹了這樣一種風俗后，接下來巧云媽的私奔和巧云與十一子的相愛就是合乎理法，富有鄉(xiāng)間氣息的。
汪曾祺通過描寫鄉(xiāng)間民俗風情，展現(xiàn)純樸人情。
這其中包涵著深刻的人文內(nèi)涵。在汪曾祺的小說中，濃重的鄉(xiāng)土風俗的氛圍和在這種氛圍下生活的鄉(xiāng)民，相互形成了有機的整體，自然天成，別有一番情趣和意蘊。這與受他的老師沈從文的影響是分不開的。汪曾祺用氣氛來營造出人物性格特征，構(gòu)成一種情調(diào)，這種情調(diào)的形成是作家在一定的審美理想下產(chǎn)生的情感思緒，只有作家具有深厚的文化素養(yǎng)積淀，他才能在敘事過程中很好地創(chuàng)造出一個自然恬淡的境界。
作品中鄉(xiāng)風民俗的描寫是汪曾祺藝術(shù)創(chuàng)作精心設(shè)計的產(chǎn)物，在其中融入了作者的主觀情緒，是作者審美價值的一種外化體現(xiàn)，具有強烈的情感性和濃郁的抒情氣質(zhì)。
汪曾祺喜歡閱讀中國古代文人的筆記體文學，最喜歡和推崇的就是宋人筆記。因此，他的文學作品也繼承了古代文人的傳統(tǒng)，寫出了中國現(xiàn)代抒情小說，語言至真至美，以長短句出現(xiàn)，這樣就使句子富有了靈性，簡潔明了。如“村里都夸他字寫得好，很黑。“”走過天井，便是大殿，供著三世佛?！痹谶@種近于口語的敘述中，文字顯得流暢自然，生動傳神，長句短句的出現(xiàn)使作品富有詩的意蘊，讀起來韻味十足。汪曾祺的這種語言風格使得鄉(xiāng)間的民俗風情能夠自然流露出來，清新質(zhì)樸。
詩詞的論文篇五
王勃。
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
2、《酬樂天揚州初逢席上見贈》。
劉禹錫。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
3、《夜雨寄北》。
李商隱。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
4、《淮上與友人別》。
鄭谷。
揚子江頭楊柳春，揚花愁殺渡江人。
數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
5、《回鄉(xiāng)偶書》。
賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
6、《觀滄海》。
曹操。
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
7、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。
李白。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
8、《望岳》。
杜甫。
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
9、《江南春》。
杜牧。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
10、《登飛來峰》。
王安石。
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
11、《飲酒》。
陶淵明。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
12、《次北固山下》。
王灣。
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。
13、《早春呈水部張十八員外》。
韓愈。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
14、《雁門太守行》。
李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
15、《天凈沙·秋思》。
馬致遠。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
16、《迢迢牽牛星》。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
17、《渡荊門送別》。
李白。
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
18、《春望》。
杜甫。
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
19、《白雪歌送武判官歸京》。
岑參。
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開，
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
20、《西江月》。
辛棄疾。
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。
詩詞的論文篇六
北宋·晏殊。
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。
夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，
似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
2、登飛來峰。
王安石。
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
3、江城子蘇軾。
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！
持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
4、水調(diào)歌頭（一）。
蘇軾。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
5、游山西村。
陸游。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
6、破陣子·為陳同父賦壯語以寄。
辛棄疾。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。
沙場點秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發(fā)生！
7、過零丁洋。
宋·文天祥。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
8、天凈沙秋思。
元·馬致遠。
枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。
古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
9、山坡羊潼關(guān)懷古。
張養(yǎng)浩。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。
望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦！亡，百姓苦！
10、己亥雜詩。
清·龔自珍。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
詩詞的論文篇七
《游子吟》唐孟郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
《早春呈水部張十八員外》唐韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
《漁歌子》唐朝張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
《塞下曲》唐盧綸月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
《望洞庭》唐劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
《浪淘沙》唐劉禹錫九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?/p>
《池上》唐白居易小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。
《憶江南》唐白居易江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江綠如藍。能不憶江南？
《小兒垂釣》唐胡令能蓬頭稚子學垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。
《憫農(nóng)》唐李紳春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。
《江雪》唐柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
《尋隱者不遇》唐賈島松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
《清明》唐杜牧清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《江南春》唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
《蜂》唐羅隱不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
《江上漁者》北宋范仲淹江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒**里。
《元日》北宋王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
《泊船瓜洲》北宋王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。
《書湖陰先生壁》北宋王安石茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
《六月二十七日望湖樓醉書》北宋蘇軾黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
《飲湖上初晴后雨》北宋蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
惠崇《春江曉景》北宋蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
《題西林壁》北宋蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
詩詞的論文篇八
《入京》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
絹帕麻菇與線香，本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。
【翻譯】。
絹帕、麻菇、線香等土特產(chǎn)，本來應(yīng)該是老百姓自己享用的，卻被官員們統(tǒng)統(tǒng)搜刮走了，反而給人民帶來了災(zāi)難。我兩手空空進京去見皇上，免得被百姓閑話短長。
《詠煤炭》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
鑿開混沌得烏金，蓄藏陽和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。
鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。
但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
【翻譯】。
鑿開混沌之地層，獲得烏金是煤炭。蘊藏無盡之熱力，心藏情義最深沉。融融燃起之炬火，浩浩猶如是春風。熊熊洪爐之烈焰，照破沉灰色的天。鐘鼎彝器之制作，全賴生成是原力。鐵石雖然已死去，仍然保留最忠心。只是希望天下人，都是又飽又暖和。不辭辛勞不辭苦，走出荒僻山和林。
《岳忠武王祠》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
匹馬南來渡浙河，汴城宮闕遠嵯峨。
中興諸將誰降敵，負國奸臣主議和。
黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白云多。
如何一別朱仙鎮(zhèn)，不見將軍奏凱歌。
【翻譯】。
自南宋建都杭州以來，舍棄了汴梁巍峨的宮闕。此時號稱中興宋室，可有幾個將領(lǐng)能克敵制勝呢？反倒是主和負國的奸臣一直掌權(quán)。在寒雨中，岳王祠廟滿是黃葉堆積，青山野墳間白云靄靄。為什么朱仙鎮(zhèn)大捷之后，岳將軍就再沒能打勝仗、高奏凱歌了呢。
《北風吹》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
北風吹，吹我庭前柏樹枝。
樹堅不怕風吹動，節(jié)操棱棱還自持。
冰霜歷盡心不移，況復(fù)陽和景漸宜。
閑花野草尚葳蕤，風吹柏枝將何為？
北風吹，能幾時！
《立春日感懷》作者為明朝文學家于謙。其古詩全文如下：
年去年來白發(fā)新，匆匆馬上又逢春。
關(guān)河底事空留客？歲月無情不貸人。
一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。
孤懷激烈難消遣，漫把金盤簇五辛。
【翻譯】。
一年年過去，白頭發(fā)不斷添新，戎馬匆匆里，又一個春天來臨。為了什么事長久留我在邊塞？歲月太無情，年紀從來不饒人。念念不忘是一片忠心報祖國，想起尊親來便不禁雙淚直淋。孤獨的情懷激動得難以排遣，就湊個五辛盤，聊應(yīng)新春節(jié)景。
詩詞的論文篇九
雞年新春，以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨的《中國詩詞大會第二季》在中央電視臺連續(xù)播出。作為詩詞愛好者，我收看了全部比賽，并通過手機同步參與了比賽。10場比賽，亮點紛呈，收看下來，感慨良多，澎湃的心情久久不能平靜。
我感慨詩詞大會增強了國人的文化自信。這季詩詞大會場面宏大：從全國層層選拔出來的選手組成“百人選手團”參賽，4名挑戰(zhàn)者攻擂，攻擂挑戰(zhàn)和百人團的優(yōu)勝者之間開展“飛花令”pk?？嫡稹⑼趿⑷?、蒙曼、酈波4位國學大師點評，董卿擔綱主持，全國數(shù)千萬觀眾通過電視互動參與比賽。本季詩詞大會擴大了詩詞的涵蓋范圍：從第一季只選唐宋詩詞，擴大為自《詩經(jīng)》始，一直到現(xiàn)當代的毛澤東詩詞。涵蓋了中國詩詞從發(fā)生、發(fā)展到成熟的整個歷程。從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”到曹操的“對酒當歌，人生幾何”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”到李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；從蘇東坡的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”到毛澤東的“數(shù)風流人物，還看今朝”，數(shù)百首濃縮了2000多年中華傳統(tǒng)文化精華的詩詞在場上場下朗朗吟誦。選手們從容淡定的回答，大師們睿智淵博的點評，主持人妙語連珠的穿插交織在一起，使比賽高潮迭起，為億萬電視觀眾提供了一場精彩紛呈的中華傳統(tǒng)文化盛宴。詩詞大會使我們感受到中國詩詞的詩意之美、韻律之美、哲理之美，更使我們領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的源遠流長、博大精深、精妙絕倫。我們完全有理由為自己的民族文化感到自豪，更有責任為傳承、弘揚中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻。
我感慨詩詞大會促進了詩詞文化的深入和傳承。這次比賽我是與孫女一同觀看的。孫女今年剛滿7歲，每晚的黃金時間收看《熊出沒》和《大頭兒子小頭爸爸》一類的動畫片本來是她不二的選擇。可是，在詩詞大會播出的10天時間里，她跟著我津津有味地看完了全部比賽，而且積極參與互動。當董卿出題要求寫出李白名詩《獨坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”的上兩句時，她竟能脫口吟出“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”。當主持人畫出一幅小孩托腮望月的圖畫，并要求根據(jù)畫意說出一聯(lián)詩時，她能猜到是“小時不識月，呼作白玉盤”。孫女一直看好選手武亦姝，每場都為她加油。當這位16歲的上海姑娘戰(zhàn)勝所有選手，最終獲得本賽季冠軍時，孫女歡呼雀躍。追問原因，孫女的回答使我感到意外：“因為她年紀最小。”細想一下，我們都應(yīng)該為武亦姝獲勝感到高興。因為她使我們看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年一代的延續(xù)和傳承。事實上，參加本季比賽的選手都很年輕，特別是從百人團里脫穎而出的挑戰(zhàn)者，大多數(shù)是在讀的本科生和研究生，更有不少像武亦姝這樣“00后”的少年。許多參賽選手從事的工作或?qū)W習的專業(yè)并不與中文和詩詞相關(guān)。他們有的是理工科學生，有的是研究制造機器人的科學工作者，還有農(nóng)民、快遞員等在最基層工作的普通人。然而，他們在賽場上表現(xiàn)出來的對中國詩詞的把握、理解和熱愛，令主持人、點評嘉賓和電視觀眾屢屢拍案叫絕。詩詞是浸潤在中國人血脈中的文化基因，詩詞大會讓我們看到這一民族的文化基因得以在青年一代延續(xù)。詩詞是國人心靈深處最親近、最溫暖的記憶，詩詞大會喚醒了我們的這份珍貴記憶。
詩詞的論文篇十
細雨微蒙的夜晚，獨坐窗前，沖一杯清茶，捧一本古詩詞集，燈光明亮，詩韻雋永，其樂融融。
讀著那一首首傳頌千古的名句，我逐漸感受到李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯的離別之情;領(lǐng)略到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的山野風光的恬適;體味到曹操“老驥伏櫪，壯心不已”的雄心大志。品味古詩詞，就像飲一杯杯年代久遠的老酒，芳香醇厚，令人陶醉。
陽光燦爛的春日，吟誦“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句，你會立刻被鶯歌燕舞，草長鶯飛，百鳥爭鳴的熱鬧、生動的景象所感染;月朗風清的`夏夜，看驚鵲別枝，聽蟬鳴蛙唱，嗅稻花芳香，是詩人辛棄疾把我們帶到如詩如畫的田園;秋風蕭瑟的日暮，望斷小橋流水，穿越古道西風，一匹老馬，一抹夕陽，羈旅歸途的游子，該是怎樣的思鄉(xiāng)情切，柔腸寸斷，是馬致遠把我們帶到秋天的悲涼之中;銀裝素裹的嚴冬，朗讀一首《白雪歌》，你會驚訝于岑參“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的奇特想象。品味古詩詞，就像瀏覽四季的美景，令你心馳神往，流連往返。
品味古詩詞，你會領(lǐng)略到古仁人的兼濟蒼生、忠心效國的情懷?！芭d，百姓苦;亡，百姓苦?！边@是張養(yǎng)浩對黎民百姓痛苦命運的輩嘆;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥視死如歸，錚錚鐵骨的誓言;“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！边@是蘇軾建功立業(yè)，精忠報國的情懷。品味古詩詞，就像瞻仰烈士陵園，讓你懂得風骨、品格和人生的價值。
品味古詩詞，就像跟自己的密友交談。“少壯不努力，老大徒傷悲”，讓你懂得，時光易逝，青春難再，只有珍惜寸陰，才能皓首無悔，不負生命;“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，讓你懂得，雖然看似眼前困難重重，但是翻越崇山復(fù)水，你就會迎來美好明天;“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保屇愣?，堅持的可貴，理想的價值。
人生樂事，莫若讀書，讀書之樂，莫若讀詩。今生有詩相伴，其樂無窮!美有諸多形式，但我不愛眼花繚亂，熱烈喧囂，唯有古詩詞叫我由衷癡迷。
文人墨客多鐘情詩詞，常常為之傾注畢生心血，也就結(jié)下大量精美絕倫的華彩篇章。走進古詩詞，一篇篇杰作把人引入或惆悵或深沉或婉轉(zhuǎn)或壯麗的豐富意境，品之被陶醉，被感染，心中起漣漪，胸臆有抒發(fā)，甚至出口驚四座，落筆露才華。
少小讀“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，對山河處處充滿熱愛。繼而讀到“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”，懂得了品味探究獲得哲理的啟迪。一首首詩詞讓我眼界開了，境界寬了，追求高了，素質(zhì)提了，不再鼠目寸光患得患失，樂觀豁達只求做好事業(yè)，告別私心回歸本性之善。高的境界有美的結(jié)晶，不再于平庸中默默無聞了，不知不覺中培養(yǎng)的靈秀之氣有了刮目相看。直接的表現(xiàn)是詩人創(chuàng)造的詩情畫意不但讓心田總是陽光燦爛，更使生活有了落英繽紛，落筆生花，潛移默化中竟被影響成了文化人。生活有了色彩，卻也有紛繁復(fù)雜的矛盾令人傷神，仍是古詩詞給了我一片新天地。倍感孤獨“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”頓有眼前一亮，高度發(fā)達的今天舉手溝通無限何必自尋煩惱，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”不再只是寬慰;諸多不公嗎說明心系社稷便求“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“留取丹心照汗青”，“出淤泥而不染”方是人生的至高至純。常以詩詞解脫分分秒秒就多了愜意，工作熱情倍增成績有人人稱贊，閑暇便讀詩書興致所致再結(jié)下一行行心曠神怡的優(yōu)美文字，隨時有的是報刊送來的意外驚喜?，F(xiàn)代社會壓力重重，就需要及時釋放以能輕松拼搏，如果沒有好的排解之法去古詩詞中倘佯吧會對放松心境大有裨益。讀一本好書是和許多高尚的人交朋友，古詩詞是好書中的精品，讀之不但豁然開朗，猶能實現(xiàn)豐富提高超越。疾患時我們渴望靈丹妙藥，平安里古詩詞是當之無愧的良師益友。
熱愛古詩詞，將不再抑郁，能走向高遠，對它有的是誠摯地感謝。
智者樂水，仁者樂山”于是中國古典詩詞中水的形象無處不在，“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲”揭開了《詩經(jīng)》的封面，只見一片北方的水色河光，照入眉睫，“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，翻開《楚辭》的篇頁，你會看到南方的湖波江浪，浸透了屈原帶淚的詩行。先秦時代的水流，流過漢魏六朝，流過唐代詩人的篇章，在宋詞中也波光瀲滟，浪花飛揚。
水是阻隔。
水最早出現(xiàn)的意義是表示阻隔，這就有了中國古典詩詞中最凄美的畫面：“所謂尹人，在水一方”。還有那漢末《古詩十九首》中歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩篇：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！崩w纖素手，弄機杼，終日不成章，泣涕零如雨，河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語?！贝嗽娒鑼懥丝椗臋C杼生活，寫她因相思而無心織布，淚流如雨，最令人感嘆的是：詩中不寫河漢的寬闊無邊，而是強調(diào)它“清且淺”，二人相距并不遙遠，卻只能隔著盈盈的水光含情相視。
水是相思。
喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水，并寄寓自己對友人的惜別與祝福。這首詞，宛如一活潑的輕音樂，沒有離別的傷感，而只有俏皮的描繪與祝愿。
水是愁情。
古代詩人總喜歡以流水來比喻愁情，水的連綿不斷，恰是愁情揮之不去，這方面的名篇名句不勝權(quán)舉：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！薄拔┯虚L江水，無語東流?！?，“便做春江都是“淚，流不盡，許多愁?！薄盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。”水流無限，比喻愁之長，一江春水，比喻愁之思，抽刀斷水的奇妙比喻更寫出悲愁難斷，縱觀所有詩句佳詞，均從不同角度，恰當?shù)卦诔钋榕c水相似特征之間建立聯(lián)想，使之流芳千古。
由此觀之，水之意，像千古流芳，見證了歷史的古往今來，見證了古今人類相通的情感，在它的身上，凝結(jié)了永恒與短暫，亙古與瞬間，水不僅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出詩詞的絢麗之花，并吐露出永恒的芬芳!
詩詞的論文篇十一
夏日中某個令人困乏的午后，詩集，十字路口以及乞丐。這就是我對那個時刻極少的物質(zhì)記憶。
這不是什么驚天地、泣鬼神的壯烈史詩，我也不是什么吉爾伽美什或亞瑟·潘左干。但這段時間里發(fā)生的，我思想上的頓悟，正如同遇見恩奇都或拔出石中劍，是我人生中重大的轉(zhuǎn)折點。
彼時的我，或許可用夏爾·波德萊爾的詩句描述：“自愛而不自卑”。我一直喜愛讀書，喜愛西方文學，無論是《1984》還是《飛鳥集》，全部略有涉獵，常常出口成章。因此，我作為“博覽群書的才女”被同學、家長、老師夸贊著。在贊賞聲中，我對讀書的熱愛幾乎到了癡迷的程度，狂熱地汲取新的知識與詞句，卻在學習上慢慢下滑。那個午后我剛自山東書城出來，還在回味博爾赫斯優(yōu)美而深邃的語言，卻被路邊半蹲著的乞丐吸引了視線。見我看他，老人慢慢起了身。
他身體已不能說是佝僂，而是折斷。如同巴黎街角跟在波德萊爾身后的小老頭一樣，他的脊梁和大腿形成一個直角--接下來如何形容他呢？——我回憶起書中的句子：“那根拐杖使他步履蹣跚，又使他的相貌像瘸腿的走獸?！庇谑亲匀欢坏兀@位有著明顯亞洲面貌的老人竟使我想起《圣經(jīng)》中一位因不許耶穌坐下而被懲罰永生永世行走的木匠了———那個可憐的、流浪的猶太人！我的被詞句滲透的大腦已經(jīng)將覆蓋現(xiàn)實的本領(lǐng)練得爐火純青，就算他有著與外表不符的智慧或詩意，我也會認為他是喝下小溪水的荷馬或在某處山洞穴居的尤利西斯——這形象會比一個普通乞丐在我大腦中留下更鮮明的印象，因為我剛剛從這故事中走出書城大門，這歸功于博爾赫斯先生——直到那只手伸到我面前。那只烏褐色的、骨節(jié)突出的、貧瘠、深溝縱橫交錯且骯臟的手，指甲灰黑起翹，滿是油漬地伸到我面前的手——或許已不能算手。即便是撒旦的詩歌也比這好上太多太多。一只活生生的、無法被任何幻象美化哪怕分毫的手，就這么撕開了虛無的詞藻，將現(xiàn)實殘忍而又莊重地遞送進我的雙眼。
我猛然發(fā)覺，我讀過千萬本小說、散文、詩集，記下了千萬句優(yōu)雅、壯麗、深邃的文字，卻無法回答一雙蒼老的手。
是時刻已至么？我從文字的幻夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己如此空虛，比那只手還要貧瘠——不，無法和那只在現(xiàn)實中翻山越嶺、飽含生活滄桑的手比，我還沒有真切地體會到生活，便已幻想著馳騁藍天。多么諷刺啊！自以為才華橫溢的我，復(fù)述著他人的美好，得意洋洋，卻始終沒有踏出象牙塔一步。
我不敢再看那只手?；秀遍g我身邊好像又伸來一只如出一轍的手，接著是第三只、第四只……被現(xiàn)實圍住的麥克白，我會安然無恙，去凝視第八個？不！在看見那面鏡子之前，我后退一步，逃離了幻覺和那只手。
我回到家中，沒有直接看書。坐在椅子上沉思良久后，我把新書鎖進了柜子。
我開始合理安排時間，不再到處夸耀自己，我的成績開始回升，也嘗試和同學一起參加室外活動。我意識到，讀書不是讓自己沉溺在書的環(huán)境中，而是通過書，使生活更加美好。
無論多么好的佳作，都是源于生活。面對現(xiàn)實，我不再迷茫，我將用激情與熱忱，捧起生活這本詩歌。
詩詞的論文篇十二
在中國數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學長河中，詩歌無疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會生活之廣泛、深入，對國家民族影響之深遠、巨大，恐怕是世界其他民族所無法睥睨的。它為后世的我們提供了無比豐富的可資借鑒學習的知識，其中不乏作文之道。
“汝果欲學詩，功夫在詩外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無論作詩、寫文章，若要筆底生花、文采斐然，沒有寬厚的知識基礎(chǔ)和豐富的社會閱歷，是行不通的。他還明確地說：“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行?！边@更是對自己文學創(chuàng)作活動的生動總結(jié)。想寫什么事情，想抒什么情感，想議什么問題，缺乏實踐的態(tài)度，沒有設(shè)身處地的思考、研究過程，紙上談兵，常常只會打擦邊球。要“行萬里路，讀萬卷書”，做一個見多識廣的人!
“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。”宋朝陳與義的這兩句詩，形象反映了靈感在文學創(chuàng)作中的重要作用。如何捕捉靈感?著名作家莫言說，我始終保持著一個好習慣，就是隨身總帶著一個小本和一支筆，隨時把想到的、見到的可寫的東西記下來。是呀，常常積累，時時做有準備的頭腦，何須等到“安排句法”時的苦思冥想呢?朱熹也說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”現(xiàn)實生活的積累是靈感不竭的源泉，是創(chuàng)作活動的土壤。要隨時積累，做一個勤于觀察、善于準備的人!
“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須?！?唐盧延讓)有了好的材料、好的題旨，還須有好的語言來表達。煉字的功夫，一向為中國文人注重，更有甚者“兩句三年得，一吟雙淚流”(唐賈島)，如此煞費苦心，怎不令人感動!那么煉字的標準是什么呢?是不是生僻怪誕的才叫好?元好問說得好：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”最能反映事物本質(zhì)，最能表達寫作意趣的，即是最好的字眼。
但生活語言與寫作語言畢竟是兩種不同風格的語體，如實輯錄生活語言，那只是一種記錄而非藝術(shù)，對生活語言加以適當?shù)脑賱?chuàng)作才是藝術(shù)。因此寫作須講求煉字，但也須追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。要善于煉字，做一個對語言精益求精的人!
“刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花?！鼻宕凝徸哉洳焕⑹俏恼麓蠹?，他善于從宏觀上總結(jié)作文之道，明確要求寫文章要結(jié)構(gòu)明晰，主線分明，如秋天的喬樹，枝是枝葉是葉;文章的主旨要鮮明有個性，充分表現(xiàn)自己的主張，不可穿新鞋走舊路、取新瓶裝陳酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的創(chuàng)作主張，值得我們認真學習。因此，要講究謀篇布局表達個性，做一個獨立思考、有大寫人格的人!
藝術(shù)都有其相通之處，古詩中的這些道理，雖多就詩而言，但對于我們的作文同樣有啟示作用。把每一篇文章都當做詩一樣作，那么每一篇文章便都會有一顆詩的靈魂!
詩詞的論文篇十三
1.關(guān)雎(《詩經(jīng)》)。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右d之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
2.酬樂天揚州初逢席上見贈(劉禹錫)。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
3.夜雨寄北(李商隱)。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
4.淮上與友人別(鄭谷)。
揚子江頭楊柳春，揚花愁殺渡江人。數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
5.回鄉(xiāng)偶書(賀知章)。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。
6.觀滄海(曹操)。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
7.聞王昌齡左遷龍標遙有此寄(李白)。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
8.望岳(杜甫)。
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
9.江南春(杜牧)。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
10.登飛來峰(王安石)。
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
第二冊。
11.飲酒(陶淵明)。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
12.次北固山下(王灣)。
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊。
13.早春呈水部張十八員外(韓愈)。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
14.雁門太守行(李賀)。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
15.天凈沙?秋思(馬致遠)。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
16.迢迢牽牛星(《古。
十九首》)。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語。
17.渡荊門送別(李白)。
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
18.春望(杜甫)。
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
19.白雪歌送武判官歸京(岑參)。
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開，
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
20.西江月(辛棄疾)。
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。
第三冊。
21.茅屋為秋風所破歌(杜甫)。
大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。
嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
22.過故人莊(孟浩然)。
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
23.游山西村(陸游)。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
24.漁家傲(范仲淹)。
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
25.浣溪沙(蘇軾)。
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
26觀刈麥(白居易)。
田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
27.赤壁(杜牧)。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
28.過零丁洋(文天祥)。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
29.己亥雜詩(龔自珍)。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
30.山坡羊?潼關(guān)懷古(張養(yǎng)浩)。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦;亡，百姓苦!
第四冊。
31.采薇(《詩經(jīng)》)。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!
32.十五從軍征(《樂府詩集》)。
十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰?”
“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。
中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。
羹飯一時熟，不知貽阿誰!出門東向看，淚落沾我衣。
33.送別(無名氏)。
楊柳青青著地垂，揚花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。
34.清平樂村居(辛棄疾)茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
35.朝天子?詠喇叭(王磐)。
喇叭，鎖哪，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。
軍聽了軍愁，民聽了民怕。那里去辨甚么真共假?
眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷!
36.長歌行(《樂府詩集》)。
青青園中葵，朝露待日。陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕?jié)至，j黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
37.望洞庭湖贈張丞相(孟浩然)。
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
38.山居秋暝(王維)。
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
39.漁家傲(李清照)。
天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。
我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人語。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。
40.長相思(納蘭性德)。
山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
第五冊。
41.使至塞上(王維)。
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
42.泊秦淮(杜牡)。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
43.無題(李商隱)。
相間時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
44.浣溪沙(晏殊)。
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。西陽西下幾時回?
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
45.水調(diào)歌頭(蘇軾)。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
46.聞官軍收河南河北(杜甫)。
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
47.滁州西澗(韋應(yīng)物)。
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
48.約客(趙師秀)。
黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
49.如夢令(李清照)。
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。
“知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦”。
50.菩薩蠻?書江西造口壁(辛棄疾)。
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
詩詞的論文篇十四
1、愛情不能被占有，只能被接受。
2、別后相思空一水，重來回首已三生。
3、不再孤獨，只有曾經(jīng)真正孤獨過的人才知道這是種多么微妙的感覺。
4、隔了百年的光陰，萬里的迢梯，浮世骯臟，人心險詐，割裂了生和死。到哪里，再去尋找。純白如羽的'華衣，還有那張蓮花般的素顏。
5、工于心計的人，往往也會很幼稚，狡猾和成熟根本就是兩回事。
6、孤單的你，孤單的我，孤單的靈魂，流離失所。
7、即使是隔得最近的兩顆星辰，他們之間也隔著畢生也無法到達的距離。
8、每個人都有自己的命運，大多數(shù)人都在受著命運的擺布，只有很少人能反抗改變自己的命運，我只恨自己為什么不是這種人。
9、美若沒有幾分遺憾，如何能有那千般的滋味?——劉墉《曇花》。
10、那是不同高度上的兩片云---你在底下看上去它們重合了，事實上卻永遠不會相遇。
詩詞的論文篇十五
1、有些事，我們明知道是錯的，也要去堅持，因為不甘心;有些人，我們明知道是愛的，也要去放棄，因為沒結(jié)局;有時候，我們明知道沒路了，卻還在前行，因為習慣了。
2、以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個世界;以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱;以為腳步停了下來，心就可以不再遠行;以為我需要的愛情，只是一個擁抱。
3、那些已經(jīng)犯過的錯誤，有一些是因為來不及，有一些是因為刻意躲避，更多的時候是茫然地站到了一邊。我們就這樣錯了一次又一次，卻從不曉得從中汲取教訓，做一些反省。
4、你不知道我在想你，是因為你不愛我，我明明知道你不想我，卻還愛你，是因為我太傻。也許有時候，逃避不是因為害怕去面對什么，而是在等待什么。
5、天空沒有翅膀的痕跡，但鳥兒已經(jīng)飛過;心里沒有被刀子割過，但疼痛卻那么清晰。這些胸口里最柔軟的地方，被愛人傷害過的傷口，遠比那些肢體所受的傷害來得犀利，而且只有時間，才能夠治愈。
6、很多人，因為寂寞而錯愛了一人，但更多的人，因為錯愛一人，而寂寞一生。我們可以彼此相愛，卻注定了無法相守。不是我不夠愛你，只是我不敢肯定，這愛，是不是最正確的。
7、如果背叛是一種勇氣，那么接受背叛則需要一種更大的勇氣。前者只需要有足夠的勇敢就可以，又或許只是一時沖動，而后者考驗的卻是寬容的程度，絕非沖動那么簡單，需要的唯有時間。
8、生命無法用來證明愛情，就像我們無法證明自己可以不再相信愛情。在這個城市里，誠如勞力士是物質(zhì)的奢侈品，愛情則是精神上的奢侈品?？墒巧嗳鯚o比，根本沒辦法承受那么多的奢侈。
9、人最大的困難是認識自己，最容易的也是認識自己。很多時候，我們認不清自己，只因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯了方向。
10、生活在一個城市里，或者愛一個人，又或者做某件事，時間久了，就會覺得厭倦，就會有一種想要逃離的沖動。也許不是厭倦了這個城市、愛的人、堅持的事，只是給不了自己堅持下去的勇氣。
11、多少次又多少次，回憶把生活劃成一個圈，而我們在原地轉(zhuǎn)了無數(shù)次，無法解脫?？偸窍Ｍ氐阶畛跸嘧R的地點，如果能夠再一次選擇的話，以為可以愛得更單純。
12、如果你明明知道這個故事的結(jié)局，你或者選擇說出來，或者裝作不知道，萬不要欲言又止。有時候留給別人的傷害，選擇沉默比選擇坦白要痛多了。
13.如果以后你會不經(jīng)意地想起我，請別忘記我曾那樣深深地愛過你……。
14.踮起腳尖，我們就能離幸福更近一點嗎?
15.我真的喜歡你,閉上眼,以為我能忘記,但流下的眼淚,卻沒有騙到自己。
經(jīng)典語錄----摘錄自席絹的'小說集【3】。
讓你自己幻滅，你才會知道輕易寄托一分感情是多么可笑的事。
人哪，一向只對自己寬容，對他人嚴苛。
己的權(quán)益。面包與鴿子，多奇怪的比喻。愛情是面包，鴿子是那些附屬于愛情上的要求。
某種程度上，我有愛他，可是那種感覺并不須要夸張到死去活來。談情說愛其實是一件浪費時間的事，我沒空撥出時間去沉醉其中，我有我的路要走。
獨自悠游在自我的世界中;人愈多的地方，我愈能明白自己的孑然，完全隔離而已。
某種程度上，我非常孤僻，也許我太重視自我、太重視自由的空間，寧愿享受孤獨也不要有人在耳邊聒噪不休占去我的時間;所以一旦清靜為人所干擾，就會有躲開的欲望。
松懈一些的距離才不會令我窒息，可是我卻依然有飛翔的想望。我想流浪遠方，想體會全然陌生國度所帶給我的悸動。
即使有愛，也不能改變什么、剝奪我什么。
千萬要讓自己快樂，路是那么多條，而我們卻只有一個身子去走。喪失許多機會成本是必然。但你只須要選擇最得你心的路去走就衍了?！?/p>
性，實在是奇怪的東西，男人在發(fā)泄時全然不談愛不受、喜不喜歡，甚至愿意去找他們所輕視的女人，而不找正經(jīng)女子;因為他們不想負任何責任，不愿為性而毀上一生。男人因性而去性，而正經(jīng)女子往往用性來換愛，這是男人沾不起的代價，寧愿找用性去換金銀的女人。但同時，評價的高低立見，所以一旦非結(jié)婚不可，他們會去找用性換愛的正經(jīng)女子;而我們這種人活該被踢到十萬八千里外。
只是，那牽念是確切存在的。他會掛念我，我也會想起他，但不是非有那個必要在一起朝夕相守。那感覺淡淡的，可是——它存在。
詩詞的論文篇十六
摘 要：詩詞教學既是語文課的重點，又是難點。特別是古代詩詞，含蓄凝練，意境深遠，尤其“言在此而意在彼”的藝術(shù)風格，學生不易理解。所以，教師依賴常規(guī)教條往往效果不彰，用散句生解詩詞，又會喪失詩詞神韻。如果選擇詩詞的相關(guān)作品，進行詩詞互解，不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，還會取得教學高效。
關(guān)鍵詞：詩詞互解；激發(fā)興趣；教學高效
詩詞教學既是語文課的重點，又是難點。特別是古代詩詞，含蓄凝練，意境深遠，尤其“言在此而意在彼”的藝術(shù)風格，學生不易理解，因而學習詩詞的興趣不高，給教師的詩詞教學帶來不少困難。所以，教師依賴常規(guī)教條注定效果不彰，用散句生解詩詞，又會喪失詩詞神韻。如果選用詩詞的相關(guān)聯(lián)作品，進行詩詞互解，學生就比較容易感受到詩詞的魅力，又避免了詩詞教學“空轉(zhuǎn)虛耗”。不僅能夠激發(fā)起學生學習詩詞的興趣，喚起學生主動親近詩詞藝術(shù)，而且能在詩詞藝術(shù)的熏陶中快樂成長。事半功倍，教學高效。
一、同類互解，解出作者獨特的藝術(shù)境界
看同為政治家兼詩人的毛澤東和曹操的作品。毛澤東的《沁園春·長沙》剛健遒勁，大氣包舉，神采飛揚?！皭澚壤?，問蒼茫大地，誰主沉??？”這個囊括時空大地，涵蓋人類斗爭的`大問題，凝結(jié)他關(guān)乎中國前途的深沉思考，表達了毛澤東“改造舊中國”的自信和氣度。而曹操作為雄才大略的封建帝王，在《短歌行》中用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！北磉_詩人建功立業(yè)的政治抱負：愛惜人才，共創(chuàng)王業(yè)，天下歸心。但是從歷史高度來講，毛澤東是無產(chǎn)階級革命家，為人民大眾謀幸福。而曹操則為封建帝王，脫離不了家天下私念，思想境界就有局限。同是宋詞豪放派代表的蘇軾和辛棄疾，蘇軾開創(chuàng)了豪放詞，辛棄疾把它推向高峰。他們都打破了綺麗婉約的傳統(tǒng)模式，提高了詞品和詞的抒情功能。但由于處在不同時代和性格的差異，他們的詞也有著不同的審美風格。比如，遇到赤壁，蘇軾頂多是“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，豪放中盡顯曠達；辛棄疾則是“半夜一聲長嘯，悲天地，位予窄”傾盡悲壯。
二、意象互解，解出詩詞意境的時空經(jīng)緯
意象是中國詩詞獨有的藝術(shù)美，歷經(jīng)千百年的文化錘煉而形成的藝術(shù)符號，而意境是詩詞通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。由于古典詩詞表現(xiàn)手法的含蓄性，加之中學生年齡尚小，閱歷欠缺，難以駕馭主觀情意與客觀物象的融合過程，掌控聯(lián)想和想象的力度不均，詩詞從意象到意境的內(nèi)化，自然成為教學中的難點。如果適當?shù)匾猛灰庀蟮脑娫~名句，形成意象的思維遷延，則有助于學生理解意象內(nèi)涵，理解詩詞意境。如；柳永的《雨霖鈴》是寫別情相思，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。()多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！”以及“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月?！边@些意象，都是動詞和名詞勾畫出來的。為破解這些意象，可引用李煜的《相見歡》“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁”這些詩句，好似動漫鏡頭，閃亮出現(xiàn)，意象互連，借景會意，由是清秋愁起。用“寂寞梧桐深院鎖清秋”引申理解“清秋”?！案强袄渎淝迩锕?jié)”得以領(lǐng)悟。
三、時段互解，解出創(chuàng)作風格的變化脈絡(luò)
李煜被稱為“千古詞帝”，創(chuàng)作風格前后迥異，這與他的身世緊密關(guān)聯(lián)。李煜的前期極盡帝王豪奢生活，藉聲色和艷詞消遣綺麗奢華之事。因此，在《浣溪沙》中的“紅日已高三丈透”就形象生動地描寫了宮中通宵達旦的歌舞宴飲，縱情的享樂，歡快的情緒。宋兵南下，李煜淪為階下囚。亡國之痛，孤寂凄苦，詞風盡是哀怨之音，故國之思。絕命詞《虞美人》中寫道“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，以水之恒流，喻愁痛之無盡，個中滋味，只有品味了。李煜將國仇家恨借助于詞句大加渲染，多吟誦幾遍，令人扼腕慨嘆。其悲慘結(jié)局也就不言而喻，《浣溪沙》中的歡快之情更令人心生惋惜。
著名教育學家布魯納曾經(jīng)說過：“學習的最好刺激就是對所學材料的興趣?！痹娫~互解作為方法，對解讀詩詞有正能量，能幫助學生挖掘詩詞的象外之象，能幫助學生發(fā)現(xiàn)文字的意韻刺激。但必須建立在有一定詩詞誦讀量的基礎(chǔ)上，能正確把握詩詞的前提下。并且所用詩詞與所解詩詞有關(guān)聯(lián)，不可生搬硬套，更不能故弄玄虛。
總之，如果學生通過持續(xù)的學習，對詩詞的寫作背景、文字內(nèi)涵有了深層的了解和認識，學生才能發(fā)自心底地愛上詩詞。如果能熟練游走于作品之間，而且做到“舉一反三”乃至“融會貫通”，則詩詞互解，就能激趣而高效。
參考文獻：
［1］布魯納。教育過程。文化教育出版社，1982.
詩詞的論文篇十七
4.這個世界，總有這么一類人，鉆進一個洞，死活走不出來?！妒暌黄窚厝缪浴?。
5.且視天下如塵芥，攜手天涯笑天家?！肚以囂煜隆贰?/p>
6.前路漫漫，只要確定方向，再遠的路，也不會是無望的旅程?！缎Π良t塵》。
8.愛情，只求得一個結(jié)果?！峨僦椤?。
9.第一最好不相見，如此便可不相戀;第二最好不相知，如此便可不相思?！恫讲襟@心》。
13.喜悅出于巧合,眼淚何必固執(zhí)?！吨挛覀兗磳⑹湃サ那啻骸?。
詩詞的論文篇十八
"后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文"。詩詞之美本在于此，可隨著時間的流淌，科技的發(fā)展，“快餐式”閱讀漸漸成了主流，而傳統(tǒng)詩詞卻發(fā)了酵，蒸了餾，飲了使人醉眼迷離，亂了方寸。
“快餐式”閱讀的今天，人們不愿意將時間花費在一字一句品讀詩詞上，他們剛喜歡通俗的笑話。當今的學生對詩詞亦是如此，完成任務(wù)者居多，而由衷熱愛者廖廖。詩詞在網(wǎng)絡(luò)上被網(wǎng)友肢解，改的面目全非，并帶有戲謔的意味，成了彼此逗趣的工具，失去了原本的含義，與古人的初衷背道相馳。
如果繼續(xù)這么發(fā)展，百年之后，怕后人們只能在字典中見到“詩”“詞”這類的字眼了吧?？~緲如鴻影，聞其名卻不能見其人。
詩詞從來不是消遣的工具，而是一種真實感情的傳達。
我的語文老師曾講過她的一個經(jīng)歷：她的朋友酷愛在秋天攝影，而她對秋天的印象一直是秋風秋景秋煞人。機緣巧合，在一個秋天她的那位朋友邀請她共同登山賞景。路途上她沒有多大的興致，對沿途的光景滿臉不屑。當她到達山頂時，便被大自然的鬼斧神工群所折服。山下的楓樹像是拍打海灘一層一層的海浪，一層黃，一層紅，顏色由淺而深的遞進。她說她當時的腦海里瞬間出現(xiàn)了一個詞“層林盡染”。自此，她便對秋景有了別樣的感受。
曾有一個悶熱的下午，我百無聊賴的走在上學的路上，像是一個沙漠中迷失方向的人緩慢的移動著。一陣清風徐來，使我感到了一絲舒爽，而那時我突然想起一首詩“倘若沒有風，這個世界是多么沉寂?！倍且魂嚽屣L打破了沉寂，讓我看到了新的生命綠洲。此時，我也終于明白了老師那句“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的教誨。詩詞的魅力正是如此，他不在于你生硬的記住了多少，他更是讓你在不斷歷經(jīng)世事之后產(chǎn)生心與心的共鳴。以至于看到某情某景能脫口而出。
中國的孩子為什么從小就要他們背根本不懂的詩詞?初衷本是當他們長大后，面對三千世界無數(shù)美景時，腦中出現(xiàn)的是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水長天共一色”。面對憂愁難耐時，所想的是：“欲說還休，卻道天涼好個秋”。面對時間流逝時，所想的是“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。面對人生逆境時，所想的是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。
詩詞妙不可言的不僅僅是在于詩人的遣詞造句，而更在于現(xiàn)實生活中，是不是恰好有那么一刻，看到眼前的景色，眼前的人，突然想起當初背過的詩句，原來千百年前曾有人如此貼切的表達出了自己一樣的感受，而詩詞之美也正是這心與心的共鳴。詩詞可謂中國文化之基本，人不可忘本，詩詞值得每個人傳承!
詩詞的論文篇十九
在這紛爭的紅塵中，在這喧囂的人世間，詩詞猶如一位世外，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”點綴生命之美。唐人之豪放不羈、宋人之靈秀內(nèi)斂，全然顯露在詩詞中。
喜歡李白詩中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！彪m說是借酒消愁，以醉求樂，但這何嘗不是件好事呢？把酒言歡，忘去世間一切，哪怕天子呼來亦不上船，自稱臣是酒中仙??！可是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！本谱硪嗍强梢酝鼌s一切，可是醒來后又該如何??！李白縱然可以用酒麻痹自己，可終究逃脫不了這塵世中的一切渴望自由、渴望個性解放的李白這一生都只能把自己所有的期盼給予詩中罷了！“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！边@般沒有權(quán)貴、沒有黑暗統(tǒng)治的神仙世界恐怕只能在李白的想象中存在。
李白豪放不羈，他的詩更是繼承了屈原的浪漫主義的創(chuàng)作方法，可宋詞又有那般遜色于唐詩？在那個北宋缺將南宋缺相的宋朝，文人才子代代出，婉約派的柳永、晏殊、李清照、，豪放派的蘇軾、辛棄疾。哪一個在文學史上不是大名鼎鼎，如雷貫耳??！
李清照《醉花陰》中的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”竟讓在萊州擔任知府的丈夫起來一較高下之心，他閉門謝客，不吃飯不睡覺，三天寫了五十首詞，再將妻子的那首《醉花陰》混在其中，交給文友陸德夫來評價，誰知文友一看既只對李清照那句人比黃花瘦拍手稱號，認為這句中相思之苦，憂愁之深可以成千古名句。這句評價果真靈驗。
寫到這里，不禁想問一下大家，大家知道“三蘇”是哪“三蘇”嗎？相信喜歡文學的同學都知道吧！沒錯，“三蘇”就是指蘇洵、蘇軾、蘇轍，這三位都是宋朝大名鼎鼎的才子，而我要寫的人物就是蘇軾。蘇軾在宋代是最為杰出的大文學家之一，他的詩、文、詞、賦樣樣出色，是極富盛名的全能作家?？赡苁翘K軾太過優(yōu)秀了罷，連上天都嫉妒他，讓他在那北宋變法時期出生。由于政見原因，蘇軾既反對王安石比較激進的改革措施，也不同意廢除已經(jīng)施行的新法，因而受到支持舊法和新法的兩方人馬排斥，開始了他坎坷的仕途生涯。
蘇軾的詞大都都豪放不羈?！熬坪ㄐ啬懮虚_張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！痹谶@首《江城子·密州出獵》詞中洋溢著報國殺敵的激情，大有“寧為百夫長，勝作一書生”的慷慨激昂。提到蘇軾是豪放派的詩人，就不能不提他的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞的開篇的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”就顯得十分的與眾不同，再往下看“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少英雄豪杰！”詞中境界宏大，上下幾千年綿亙數(shù)千里。
雖然是在坎坷的仕途中所寫，可蘇軾卻絲毫沒被挫敗，更未流露出人生苦悶的消極態(tài)度。無論遭受了什么，都掩蓋不住蘇軾渴望為國建功立業(yè)的豪邁氣概?？v然豪邁可是蘇軾也有柔情的時候，蘇軾在妻子王弗二十七歲死時將她埋葬在母親墳前，并親手在埋葬她的山頭種植了三萬多株松樹。更是在十年后寫出了“……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！睂ν銎薜纳钋袘涯钪?，無不流露出來?？上K軾這位大文豪在徽宗大赦天下的北歸路上一病不起，死于常州，時年64歲。
詩詞之美，在于生命之中。若能瀟灑地將生命之美公然書于天地間，我愿把生命的一切，換做一首詩詞。中華上下五千年，多少佳人文人把生命之美載于詩詞，留給世人一道道豐富的文化遺產(chǎn)。詩詞還是一道風景，守護在中華民族歷史長河的兩旁，靜靜地，默默地。
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