時間總是不經(jīng)意間流逝，總結(jié)讓我們記住成長的足跡。較為完美的總結(jié)應該具備簡潔明了、條理清晰、觀點鮮明等特點。請參考以下總結(jié)范文，了解不同領域的經(jīng)驗和經(jīng)驗分享。
二胎的家庭問題篇一
企業(yè)最喜歡聽到的是：我很愛我的家庭！我的家庭一向很和睦，雖然我的父親和母親都是普通人，但是從小，我就看到我父親起早貪黑，每天工作特別勤勞，他的行動無形中培養(yǎng)了我認真負責的.態(tài)度和勤勞的精神。我母親為人善良，對人熱情，特別樂于助人，所以在單位人緣很好，她的一言一行也一直在教導我做人的道理。企業(yè)相信，和睦的家庭關系對一個人的成長有潛移默化的影響。
二胎的家庭問題篇二
在現(xiàn)代社會中，二胎政策的開放讓越來越多的家庭選擇生育第二個孩子。為了進一步了解這樣的家庭，我參與了一次二胎家庭的家訪。通過這次家訪，我深刻體會到了二胎家庭面臨的挑戰(zhàn)和機遇。以下是我的具體體會。
首先，在二胎家庭的家訪中，我注意到了家庭成員之間的親密關系。這樣的家庭通常有兩個孩子，他們的年齡相差較大。較大的孩子在照顧和幫助較小的孩子上承擔了更多的責任。這種互助關系加深了兄弟姐妹之間的感情，也讓他們學會了分享和合作。此外，父母也更關注他們之間的相處方式，盡量減少爭吵和沖突。這讓整個家庭更加和諧。
其次，盡管二胎家庭面臨著挑戰(zhàn)，但也為他們提供了更多的機遇。在家訪中，我遇到了一對夫妻，他們生完第一個孩子后決定再生一個。盡管這會帶來更多的經(jīng)濟壓力和育兒責任，但他們認為這是為了家庭的完整和更多的親子關系。這樣的家庭在經(jīng)濟上可能會受到一些困擾，但他們更注重的是孩子們的成長和家庭的幸福。他們在教育上也更注重孩子的個性發(fā)展，盡可能滿足他們的需求。這樣的家庭給予孩子更多的機會去探索世界，培養(yǎng)他們的興趣和才能。
此外，在二胎家庭的家訪中，我也了解到了許多父母如何平衡工作和家庭的經(jīng)驗。生兩個孩子使得父母面臨更大的壓力，因為他們既要處理職業(yè)方面的問題，又要照顧好孩子們的成長。為了更好地平衡工作和家庭，父母們通常會制定一些計劃和安排，盡量分配時間給家庭和工作。他們也會尋求外部的幫助，如請阿姨或保姆照顧孩子，或者充分利用家中的其他成員來協(xié)助照料孩子。通過這樣的方式，他們能夠保證孩子們的成長和發(fā)展，同時也保持了自己的事業(yè)。
最后，二胎家庭的家訪還給我留下了對于家庭教育的思考。在二胎家庭中，父母往往更加注重孩子的品行培養(yǎng)和人格建設。他們更注重培養(yǎng)孩子的價值觀和品德，使他們成為有責任感和正確價值觀的人。例如，在家庭訪問中，我參觀了一個二胎家庭，他們注重教育孩子們感恩和尊重他人。這些家庭通過親身示范和教育活動，幫助孩子們學會感恩和尊重他人，培養(yǎng)他們的友善和善良。這樣的教育使得他們在成長過程中更加懂得感恩和尊重他人。
總而言之，在二胎家庭的家訪中，我深刻意識到了親密關系、機遇和挑戰(zhàn)、工作與家庭的平衡以及家庭教育等方面的問題。這次家庭訪問讓我更加了解了二胎家庭的特點和需求，也使我更加意識到二胎政策對于家庭和社會的影響。通過這次訪問，我相信我將更好地為二胎家庭提供支持和幫助。
二胎的家庭問題篇三
因為你和孩子在一起吃飯，在一起說話，無時無刻不是在進行著交流和學習，西方心理學有一個很有意思的研究，他們發(fā)現(xiàn)孩子的詞匯量和父母在家庭交流，尤其是在餐桌上交流的詞匯量直接正相關。
你在談論政治，這個孩子可能今后對政治感興趣；你在抱怨，這個孩子可能就會充滿抱怨的'情緒。你在家庭發(fā)生的一切，都會對孩子產(chǎn)生直接的影響。為什么我們說要有親子共讀，要有親子之間充分的交流？我們很多父母都以為不要跟孩子多說話，沒有什么意義，實際上你說的所有東西，即使他今天不懂，也都會成為構(gòu)成他大腦思維的重要組成部分。
更重要的是陪伴和共同生活，這會決定整個家庭是否擁有共同的命運，我們提出一個主張：共讀，共寫，共同生活?；{(diào)就是陪伴，陪伴對孩子的影響是非常重要的。
2、閱讀。
閱讀的種子是在家庭里面播種下來的?！独首x手冊》里面引入一首詩，“你或許擁有無限的財富、一箱箱的珠寶與一柜柜的黃金。但是你永遠不會比我富有，我有一位讀書給我聽的媽媽?！遍喿x是讓孩子有豐富精神生活的重要源泉，閱讀能力的培養(yǎng)、閱讀興趣的培養(yǎng)、閱讀習慣的培養(yǎng)是從家庭開始的。
對兒童來說，兒童時期的閱讀和教育相關，一個沒有閱讀的家庭永遠不會有真正的教育。
兒童通過這些書的閱讀之后，開始喜歡閱讀。兒童早期的閱讀為什么很重要？我一直認為，那些童書，的確和成年人讀的書有差別，童書會把人類最美好的東西都蘊藏于一個個人物、動物的命運之中，構(gòu)建的是你的價值觀。
3、習慣。
習慣，在很大程度上，教育就是培養(yǎng)習慣。葉圣陶先生說，教育就是培養(yǎng)習慣。想想也對，衡量教育是不是成功就是衡量一個人有沒有形成良好的習慣。他怎么對人，怎么處事？體育不是看跳多高，跑多快，打球多好，實際上體育最重要的是看有沒有養(yǎng)成良好的健身習慣。如果體育成績優(yōu)秀，大吃大喝不鍛煉，身體也很糟糕，這不叫體育成功。
心理學研究指出，一個好習慣養(yǎng)成需要連續(xù)21天不斷的訓練，無論是運動還是閱讀，怎樣幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣？我覺得這都應在家庭里面培養(yǎng)。比如早睡早起，就是一個好習慣。對一個孩子來說，一個好習慣可以影響其一生。
二胎的家庭問題篇四
所謂婚姻觀就是人們對婚姻所采取的不同態(tài)度、看法,由此產(chǎn)生不同的婚配方式、行為,從而決定了男女雙方在今后的生產(chǎn)生活、教育子女及在兩者之間的關系,這在一定程度上對一個家庭的建立及以后的發(fā)展中有不可忽視的影響。婚姻觀念在一定程度上體現(xiàn)了我國在建設特色社會主義道路上的進步，但婚姻家庭問題也越來越多，農(nóng)村這一問題尤為突出，破壞家庭穩(wěn)定性影響社會主義和諧社會的構(gòu)建。而農(nóng)村家庭的婚姻問題主要表現(xiàn)在婚前和婚后兩個方面，本文也將從這兩個方面進行探討。
謝俊美對新中國成立以來婚姻家庭狀況的研究指出,中國未來幾十年的婚姻家庭狀況將在東西文化思想、婚姻家庭觀的碰撞下進行變遷^。
一、婚姻家庭概論。
1、老人再婚的阻力問題……………………………………3。
3、老人的贍養(yǎng)糾紛…………………………………………6。
4、老人生活不能自理后的護理糾紛…………………………6。
5老人遺產(chǎn)的繼承……………………………………………7。
6老人去世后喪葬費的分攤及合葬糾紛…………………7。
解決農(nóng)村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：
內(nèi)容提要：
本文通過對農(nóng)村老年再婚引起的社會問題的剖析，結(jié)合法律法規(guī)規(guī)定及民間普遍認可的風俗習慣,對解決這一系列問題提出了個人的一些看法，其目的就是拋磚引玉，想和同行們進行切磋，引起社會對老年再婚帶來的社會問題的關注。同時，在當今的社會思潮的大變革中，呼吁子女們珍愛親情，重義輕利，知恩圖報，關愛老年人的晚年生活，以到達到共同構(gòu)建和諧社會的目的。
關鍵詞：農(nóng)村；老年人；再婚；社會問題；思考。
正文。
改革開放的30年，不但大大的解放了生產(chǎn)力為社會積累了大量的物質(zhì)財富，同時也給人民的生活習慣、思想意識帶來了重大的變革。自由、幸福、和諧是每個人包括老年人在內(nèi)追求的共同目標。在當今的社會，政策和法律在思想解放、行動自由方面給了每個國民足夠的空間，人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時也努力是自己活得充實、幸福。老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)，頤享天年，享受人間天倫，是每個老年人夢寐以求的理想。可現(xiàn)實生活的種種無奈給老年人心里造成極大的反差，老年朋友們?yōu)榇瞬粩嗟呐?，老年再婚成了老年人實現(xiàn)自己目標的首選，從而引起一系列家庭矛盾。隨著我國步入老年人社會的步伐加快，由老年再婚引發(fā)的家庭矛盾逐漸演變成日益嚴重的社會問題必須引起我們的足夠重視。
一、老年人再婚的阻力來源于世俗的壓力及子女的反對。
多年來，由于社會保障體系體系的缺失，“養(yǎng)兒防老”是幾千年來解決養(yǎng)老問題的基本方法，這樣就形成了我國的尊老、敬老、孝順老人的傳統(tǒng)美德。隨著改革開放的不斷深入，社會保障體系的建立和日益完善，加上人們的思想意識也隨著社會主義市場經(jīng)濟的確立，在發(fā)生著日益深刻的變化.思想觀念的多元化與風序良俗沖突不斷加劇,社會生存壓力不斷加大，使子女們在贍養(yǎng)老人方面顯得力不從心。同時，老人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活水平和精神方面享受的客觀要求，與子女們實際贍養(yǎng)能力的距離越拉越大。子女與老年人之間由于年齡的差異，代溝現(xiàn)象日益明顯，矛盾沖突不斷。老年再婚尤其在農(nóng)村遭到子女們的反對和輿論排斥的現(xiàn)象大量存在。
老年人再婚，要么是離異要么是喪偶。老年人再婚大多都有一定的物質(zhì)基礎，對于此時的子女要么未成年，要么成年未成家，成家的也占有一定的比例，根據(jù)我國的“育兒防老”傳統(tǒng)或迫于社會輿論的壓力，成年子女成為抵制老年人再婚主要力量。有的成年子女擔心老年人再婚后的配偶,在老年人過世之后的贍養(yǎng)和護理問題引發(fā)家庭矛盾;有的子女擔心在老人去世后其再婚的配偶和自己分割老人的遺產(chǎn);從而人為地制造障礙阻止老人再婚。同時，也有的老年人為了自己的子女在社會上的“面子”，或免遭他人的輿論非議也遲遲不愿越雷池一步，而甘愿犧牲自己的幸福。有的老人為了減少麻煩就直接和他人過上同居的生活。
由于老年人經(jīng)歷人間滄桑，和多年來中國傳統(tǒng)文化的影響，在人到老年后把自己的一切的一切全部交給自己的子女，無數(shù)案例證明這正是部分老年人晚年生活凄慘的真正原因。再者，中國由于受幾千年儒家學說的影響，在家庭內(nèi)部講究“大、和、統(tǒng)”，由于家庭內(nèi)部血緣關系的延續(xù)，財產(chǎn)不分你我，家庭成員不分對財產(chǎn)的來源是否有貢獻，更不分貢獻的大小，都有家長統(tǒng)一掌控、調(diào)配使用，家庭成員發(fā)生矛盾由家長進行調(diào)處。再加上“不孝有三、無后為大”的思想根深蒂固，因此老年人的戀子情節(jié)濃厚。老年人大都還有，自己的一生之所以去奮斗，去創(chuàng)業(yè)都是為了自己的孩子。平時寧愿使自己吃苦也不能讓孩子受罪，盡自己的最大努力使子女以后的生活好些、好些、再好些。家庭一旦發(fā)生矛盾不論矛盾的性質(zhì)也力爭內(nèi)部消化。因此就形成“屈死不告狀、餓死不做賊”傳統(tǒng)觀念。上述種種原因，使老年人再婚后婚前財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)交織，家庭共同財產(chǎn)與夫妻共同財產(chǎn)混同，從而為以后家庭糾紛的發(fā)生奠定了基礎。
老年人再婚矛盾較多，就財產(chǎn)方面具體有以下幾種：（1）夫妻婚前財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)交織，導致婚后共同財產(chǎn)難于界定。根據(jù)《婚姻法》第18條規(guī)定有下列行為之一的為夫妻一方的財產(chǎn)：（一）一方的婚前財產(chǎn)，（二）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費、殘疾人生活補助費等費用（三）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產(chǎn)，（四）一方專用的生活用品，（五）其他應歸一方的財產(chǎn)。據(jù)此規(guī)定在雙方領取結(jié)婚證之前的財產(chǎn)為一方的婚前財產(chǎn)，老年人一方的婚前財產(chǎn)在司法實踐中以結(jié)婚證領取的時間為界。如果婚前同居時創(chuàng)造的財產(chǎn),按照財產(chǎn)的性質(zhì)與來源予以劃分.再根據(jù)最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（一）第19條規(guī)定婚姻法第18條規(guī)定為夫妻一方所有的財產(chǎn)不因婚姻關系的延續(xù)而轉(zhuǎn)化為夫妻共同財產(chǎn)。但當事人另有約定的除外。只要雙方?jīng)]有另外約定婚前的個人財產(chǎn)一直就是自己的私有財產(chǎn)。（2）夫妻共同財產(chǎn)與家庭共同財產(chǎn)、婚前個人財產(chǎn)相互重疊?！痘橐龇ā返?7條規(guī)定夫妻在婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)為夫妻共同財產(chǎn)。根據(jù)《繼承法》的規(guī)定有勞動能力的家庭成員共同勞動所積累的財產(chǎn)為家庭共同財產(chǎn)，夫妻共同財產(chǎn)在家庭共同財產(chǎn)占有很大的比重。再者農(nóng)村淳樸的民風使婚前個人財產(chǎn)婚后夫妻雙方自然就共同進行使用.由于長期在一起生活，在家庭財產(chǎn)實行統(tǒng)一管理的情況下這些問題處理不好就會產(chǎn)生矛盾。
老年人再婚矛盾較多，就感情方面表現(xiàn)在年輕人普遍存在忽視老年人的情感及內(nèi)心世界感受.即便使在贍養(yǎng)老人方面也是政府和司法機關通常也是強調(diào)物質(zhì)上的供給,老年人在上了年紀后都感到孤獨,壓抑,郁悶,這在一定程度上加速了老年人的衰老，老年人為了擺脫孤獨,有的就冒著風險走上再婚的道路.這也是產(chǎn)生家庭矛盾的根源。
三、老人贍養(yǎng)糾紛。
《中華人民共和國老年人權益保護法》第2條規(guī)定60歲以上的公民為老年人，隨著年齡的增長，老年人逐漸喪失勞動能力，由于種種原因使年輕人與老年人在贍養(yǎng)老年人方面，無論是經(jīng)濟上還是精神上摩擦增多，糾紛不斷。這與人民生活水平的整體提高和經(jīng)濟收入的不穩(wěn)定造成的生存壓力日益加大的客觀原因有關，也與子女自身素質(zhì)不高，只知道享受權利不愿履行自己的義務的主觀因素有關。有的子女不盡贍養(yǎng)老人的義務不說，反而不顧人倫和法律，出現(xiàn)傷老、坑老、騙老、害老的侵犯老年人合法的行為，尤其是老年人再婚后，一方有經(jīng)濟收入而另一方?jīng)]有，此時有經(jīng)濟收入的一方又先死亡，沒有經(jīng)濟收入的一方無論是讓自己的親生子女贍養(yǎng)還是讓形成撫養(yǎng)關系的養(yǎng)子女或繼子女贍養(yǎng)，引起的矛盾更為尖銳和突出。致使老年人在風蝕殘年需要子女贍養(yǎng)時卻流落街頭，其情景慘不忍睹。
四、老年人在生活不能自理時的護理問題。
老年人在步入老年期以后，由于行動不便，身體狀況越來越差，生活自理能力越來越低。這時正是需要有人護理照顧的時候，由于老年人和年輕人存在的代溝問題是老年人和年情人在認識問題和解決問題的方法上存在分歧。年輕人以種種理由和借口推卸自己的責任不積極履行自己的義務。導致老年人在住院期間或者生活不能自理時無人護理照顧，老人的正常生活秩序不能維持。
五、老年人的遺產(chǎn)繼承。
貪圖安逸，是人之本性。作為一個自然人都不會把世界上的萬事萬物設計的按部就班，因而常常不以人的意志為轉(zhuǎn)移。并且事物的發(fā)展變化受各方面因素的制約與影響。每個自然人生存都要有一定的物質(zhì)作保證。因此誰也不敢保證在其有生之年把自己畢生創(chuàng)造的價值與財富全部消耗掉，這樣既不符合常理也是不可能的，因此生前要么留下遺產(chǎn)要么留下債務。無論讓子女們在自己下世后子女繼承的是遺產(chǎn)還是債務，自己死后的繼承問題是不可避免的?？稍诂F(xiàn)實生活中子女們的普遍想法確是只想繼承老人財產(chǎn)而不想繼承債務。由于老年再婚使本來就比較復雜的繼承問題更加復雜化。在老年再婚引起的繼承糾紛的案例中，婚生子女侵犯繼父母、形成撫養(yǎng)關系的養(yǎng)兄弟姊妹和繼兄弟姊妹的合法權利的案件屢見不鮮。有的婚生子女為了爭奪老年人的遺產(chǎn)不擇手段不惜作出傷害親人感情的事情，更有甚者他們冒著犯罪的危險去爭奪老年人的遺產(chǎn)。他們的這些做法極大的傷害老年人的感情。
六、老年再婚后的最后一個問題即為一方死亡后喪葬費的分攤及合葬問題。
如果老年人再婚的雙方都有經(jīng)濟保障倒還好說，問題在于一方有經(jīng)濟收入而另一方?jīng)]有，此時有經(jīng)濟收入的一方又先死亡，沒有經(jīng)濟收入的一方后死亡，后亡的一方，喪葬費的分攤在婚生子女或養(yǎng)子女或繼子女之間難免會產(chǎn)生糾紛。更為突出的是雙方都死后，按照我國的風俗夫妻合葬問題，婚生子女與養(yǎng)子女或繼子女站在各自的立場上為爭奪老人的遺體或骨灰發(fā)生沖突。
解決農(nóng)村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：
1、加強普法宣傳，努力使《老年人權益保護法》《婚姻法》《物權法》《合同法》《繼承法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規(guī)深入人心并能取得實效。
雖然，我們進行了全國范圍的“三五”普法，加上廣播、影視等宣傳工具，開展多種形式的法律宣傳?，F(xiàn)在一般人的初級法律觀念和法律意識應當都已經(jīng)具備，只是知之不多，對法律的立法本意、立法背景以及對法條的深層次的精確理解了解的甚少。另外，法律制度的不斷健全，新的法律、法規(guī)、司法解釋不斷出臺。原有的法律、法規(guī)和司法解釋也不斷被修改，補充、完善和廢止。因此普法教育是一個需要連續(xù)不斷、經(jīng)常進行的過程，有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究是我國法律適用的一項基本原則。“有法可依”隨著社會主義法治體系的逐步確立和日益完善，我們現(xiàn)在已經(jīng)基本做到了。而“有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，”我們在現(xiàn)實生活中做的還不盡人意，形成現(xiàn)在的局面，是有多方面原因造成的?，F(xiàn)實生活中的領導干部們和公職人員以言代法、以權換法，權錢交易和貪污受賄、徇私舞弊現(xiàn)象，層出不窮。領導和公職人員們的做法在社會上起到負面影響相當大。盡管《老年人權益保護法》《婚姻法》《刑法》《繼承法》等一系列調(diào)整婚姻家庭的法律以及對婚姻家庭和其他合法權益的最大保護的《中華人民共和國治安處罰法》《刑法》，在這方面都有明確的規(guī)定，在《物權法》上，對財物所有權的取得、變更、消失及保護也能找到具體的條文與之對應。在《合同法》上對調(diào)整人們的民事法律行為不但指出了基本原則還給出了具體方法。因此，在普法教育中，除了利用現(xiàn)有的宣傳手段繼續(xù)進行宣傳外，加大領導干部及公職人員學法、守法、用法的監(jiān)督力度。還要進行嚴格執(zhí)法。通過嚴格執(zhí)法來保護守法者的合法權益，同時更是對違法者以制裁，使之付出沉重的代價。達到使以前那些曾經(jīng)違法者以后不敢再違法，正在實施違法行為者能夠有效地自覺中止自己的違法行為，也給那些已經(jīng)產(chǎn)生違法意念的人員以警示。努力使《老年人權益保護法》《婚姻法》《物權法》《繼承法》《合同法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規(guī)深入人心并能取得實效。
2、充分發(fā)揮執(zhí)法機關的作用，規(guī)范老年人再婚的行為，保護合法婚姻，打擊違法婚姻，加強對子女在尊老、敬老，愛老、孝老方面的教育，弘揚尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，約束并打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，充分保護老年人的合法權益。
《中華人人民共和國婚姻法》第八條規(guī)定要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關進行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記發(fā)給結(jié)婚證，取得結(jié)婚證及確立夫妻關系。未辦理結(jié)婚登記的，應當補辦結(jié)婚登記。可現(xiàn)實生活中老年人基于多方面的考慮和家中的保姆同居，和社會上的其他異性以各種名義保持著曖昧關系現(xiàn)象較多，真正的到婚姻登記機關，領取結(jié)婚證的人甚少。這為以后的老人的贍養(yǎng)、護理，父妻共同財產(chǎn)的分割，遺產(chǎn)的繼承等方面帶來不少麻煩，有的家庭糾紛上升為刑事案件，教訓不能說不深刻。婚姻登記機關的加大宣傳力度，規(guī)范老年人的再婚行為。使老年人認識到不進行婚姻登記的所謂的事實婚姻關系給以后生活帶來的麻煩，努力使老年人到婚姻登記機關進行再婚登記成為他們的自覺行動。
《中華人民共和和國婚姻法》第五條規(guī)定結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。有的子女，站在自己的立場上產(chǎn)生種種考慮，從而對老年人的再婚進行百般阻撓，其行為非但極大的傷害老人的感情，同時他們也應認識到自己的行為是違法的，不要在當自己違法行為達到一定程度，需要為自己的行為付出代價時而感到后悔莫及。
《中華人民共和和國婚姻法》第21條規(guī)定父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務。教育子女使父母的天職也是他們不可推卸的責任，可現(xiàn)實生活中父母對子女的教育陷入種種誤區(qū)?，F(xiàn)在獨生子女較多，由于教育方法不對，子女小時候不知禮數(shù)，不知節(jié)儉，不尊敬自己的父母，更不知感恩、脾氣要么暴戾不馴，要么固步自封，自私、嬌氣等等，產(chǎn)生這樣的結(jié)果，一方面在于社會這個大背景，另一方面家庭教育方法不對?！白硬唤谈缸舆^”由于教育子女方面沒有引起家長們的足夠重視，再加上教育方法的缺失，才產(chǎn)生這樣令人痛心的后果。建議家長在百忙之中抽出時間關心一下子女在成長過程中存在的問題，多讀些有關子女教育的書籍，在家庭內(nèi)部為子女成長，創(chuàng)造一個溫馨的環(huán)境，不斷加強和學校老師溝通與聯(lián)系，隨時掌握子女們在成長過程中的思想動態(tài)，使子女們在成長過程中多接觸社會上的陽光的一面，少接觸陰暗面。引導子女形成良好的社交習慣、生活習慣，如果發(fā)現(xiàn)問題能夠做到及時糾正，培養(yǎng)子女正確的價值觀和人生觀。我們不希望每個子女都成才，但應保證每個子女長大后對社會有用。努力使自己的子女的性格、品行等各方面符合社會主流。
在現(xiàn)實生活中，新聞媒體不時披露社會上有些不法分子抓住老年人愛子、疼子的普遍心理，利用子女不在身邊的機會，編造虛假事實騙取老年人的辛辛苦苦積攢下來的一些養(yǎng)老錢。老年人發(fā)現(xiàn)上當后跺足捶胸，痛不欲生，精神受到沉重打擊后有的離家出走流落街頭，其悲慘情景，難于言表。有的人甚至走上了絕路，騙子們的可惡行徑，著實令人憤慨。可有些子女四肢健全，頭腦正常，在未成年之前理所當然的要靠父母養(yǎng)活，可在成年參加工作之后自己有了經(jīng)濟收入仍然與父母們同吃同住，在他們成家后仍然帶著自己的妻兒和父母們吃住在一起。《中華人民共和和國婚姻法》第21條在規(guī)定父母撫養(yǎng)子女的同時也規(guī)定子女有贍養(yǎng)和扶助老人的義務，本來和父母們吃住在一起也無可厚非，令人遺憾的是他們經(jīng)常和父母們在一塊生活卻不支付分文生活費，致老年人本來就比較微薄的退休金，月月見底，當老人們一旦患上疾病需要到醫(yī)院治療時卻無錢可治，依靠子女們兌錢治療矛盾沖突不斷。在這期間虐待老人、遺棄老人的案例經(jīng)常發(fā)生。有的子女為了擺脫自己應盡的義務，不惜以身試法走上犯罪的道路。要想扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，需要社會有關部門的積極配合，利用親戚、鄰居、社區(qū)的社會方面的積極因素，發(fā)揮就近優(yōu)勢積極引導并進行有效監(jiān)督，公安派出所、老齡委、民政部門發(fā)揮應有的政府職能。子女所在的單位也應當發(fā)揮其應有的社會作用教育和規(guī)勸子女的不良行為，社會職能部門在必要時可以在一定能范圍內(nèi)進行訓誡或公示以形成強大的輿論壓力來約束子女們的懈怠和不良行為。司法部門應對社會上存在的嚴厲打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，給予嚴厲的打擊，并且不斷加大法律援助力度，為老年人提供經(jīng)濟、便捷、實惠、高效的法律服務；行政機關和信訪部門應拓寬各種渠道，積極受理老人的各種訴求；民政部門對生活上遇到暫時困難的老人給予及時幫助；社會各職能部門相互互動有機配合在社會上形成老人有苦有處訴，老人有難有人幫的一種行至有效的長效機制，切實維護老年人的合法權益。
調(diào)動行政執(zhí)法機關的積極性，嚴格問責制度，增強他們的責任心，在辦理身份證、戶籍登記、工商注冊、車輛登記與過戶、房產(chǎn)登記與過戶，股權登記與過戶、商標、專利、著作權的署名時，要求對當事人及其所帶的材料的真實性、合法性從內(nèi)容到形式都要進行嚴格審查，以提高工作質(zhì)量，防止錯登、漏登和假借、冒用他人的名義侵犯老年人的合法權益。
3、充分發(fā)揮基層政權及社會民間組織的力量，捍衛(wèi)老年人的合法權利。
基層政權和基層民間組織，身處基層，能夠充分地了解社情民意和當?shù)厝罕姷娘L俗習慣。應該利用自己的優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的作用，設立多種形式的民間糾紛調(diào)解排查組織，采取靈活多樣的方式及時調(diào)出涉及老年人合法權益的民間糾紛，方便老年人投訴。民間組織應當積極和基層政權組織配合，利用自己的特有性質(zhì)，大力倡導尊老、敬老、護老、愛老、孝老之風，引導社會主流風氣的走向，自覺抵制與我國社會主義初級階段不相適應的，大眾不宜接受，有悖當?shù)仫L俗良序東西。積極營造捍衛(wèi)老年人合法權益的良好氛圍。
4、尊重公序良俗，在處理糾紛做的情、法、理的結(jié)合，群眾的道德觀念、風俗習慣與國家的法律法規(guī)、政策措施相統(tǒng)一。
我國是一個文明古國，深受儒家學說的熏陶，好多風俗習慣都出自儒家學說，因此中國古代的儒家學說影響了中國一代又一代人。我們的各級政權機關在制定法律法規(guī)和政策以及在處理民間糾紛，民間組織在引導社會主流風氣時，一定要面對這個現(xiàn)實。在處理糾紛時既要注重解決矛盾又要重視解決矛盾所帶來的社會效果，既要尊重公序良俗，做的情、法、理的統(tǒng)一，又要做到群眾的道德觀念、風俗習慣與國家的法律法規(guī)、政策措施相結(jié)合。這樣處理問題的結(jié)果，群眾才會信服。
5、充分利用國家、社會以及個人的財力，積極引導社會閑散資金向老年福利機構(gòu)、老年公寓投資，完善社會福利機構(gòu)的設施和保障措施，為老年人人的晚年生活，提供最后一道防線。
一方面要通過多種渠道在募集資金和采取多種方式設置社會養(yǎng)老機構(gòu)，經(jīng)濟比較落后的中西部地區(qū)以及經(jīng)濟比較發(fā)達的東部沿海交通不便的山區(qū)，老人的經(jīng)濟狀況不好及子女的經(jīng)濟狀況也不好的家庭仍然主張以家庭養(yǎng)老為主財政補貼為輔的方針，針對特貧戶實行政府救濟。對于經(jīng)濟條件較好的地區(qū)可以在建立鄉(xiāng)級養(yǎng)老院的基礎上由財政投資建立諸如“老年公寓”形式的養(yǎng)老機構(gòu)。在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)大力提倡和鼓勵社會資金投資養(yǎng)老機構(gòu)的建設。提倡社會下崗的40、50人員，利用它們的工作熱情和工作技能，讓他們擔當社會護工的主力軍，不斷擴大養(yǎng)老服務的對象，拓展養(yǎng)老服務領域。解決那些有資無力，或無暇照顧的家庭的養(yǎng)老問題，為他們提供有償?shù)姆铡Ｍ瑫r，在服務的過程中能夠明確責任，實行過錯賠償，達到責、權、利結(jié)合，安全、親情、溫馨相統(tǒng)一。對于經(jīng)濟條件次之的地區(qū)，在建立鄉(xiāng)級養(yǎng)老院的同時，調(diào)動社會力量利用財政投資與社會資金合資籌建社會養(yǎng)老機構(gòu)或采取財政出資、社會投資與個人積資相結(jié)合的養(yǎng)老方式。另一方面要求政府降低設置“老年公寓”的市場準入門檻，逐步完善服務設施，同時要求工作人員要持證上崗，管理部門實行“寬進嚴管”的方針，對老年公寓進行不定期的突擊檢查，在安全、消防、醫(yī)療衛(wèi)生、防疫等方面細化標準，嚴格把關加強管理，一旦發(fā)現(xiàn)問題堅決實行一票否決制度，消除老年人及其家屬入住后的后顧之憂。
6、重視子女的素質(zhì)教育，培養(yǎng)子女的“禮、儀、廉、恥、信”。
目前，我們不可回避家庭、社會、學校在子女教育方面出現(xiàn)的偏差。在國民義務教育方面重視應試教育忽視素質(zhì)教育帶來弊端。盡管素質(zhì)教育提出的時間不短，可體制問題不解決從而帶來中學教學圍繞著高考轉(zhuǎn)，小學教學圍繞著中招轉(zhuǎn)。以升學率的高低來評價學校的教育質(zhì)量的好壞所帶來的惡果，這種現(xiàn)象必須改變。培養(yǎng)子女“禮、儀、廉、恥、信”之心，和子女們的吃苦精神、創(chuàng)新意識、艱苦樸素、勤儉節(jié)約的作風，在日常生活中形成尊老、敬老、愛老、護老、孝老的良好習慣，是擺在家庭、學校、社會一個沉重嚴肅的話題。要引起各方面的重視并落實到行動上，深感任重道遠。
胡總書記在十七大報告上明確提出構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)老有所用、老有所學、老有所養(yǎng)，使老年人病有所醫(yī)、頤享天年。為實現(xiàn)這一目標，采取一系列措施加強愛老敬老教育，大力表彰社會上孝老敬老的模范人物，為國人學習樹立了榜樣。我們有理由相信，在黨中央的堅強領導下有社會各部門的大力配合下和全國各族人民的共同努力那種坑老、騙老、虐老、棄老的社會不良現(xiàn)象將會日益減少。十七大上的提出的孝老、敬老的目標一定會實現(xiàn)。
美國社會心理學家亞伯拉罕.馬斯洛（abrahammaslow）提出的需要層次理論認為，人的需要分為五個層次：生理的需要、安全的需要、社會或情感的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。我們可以看到，這其中社會或情感的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要是屬于精神層面的需要，也就是我們這里要研究的精神需求。它們以滿足生理的需要和安全的需要為前提，也就是說，精神需求的滿足必須以生活需求得到滿足為前提。那么，對于我國農(nóng)村老年人精神需求的研究，也就必須以對他們生活問題現(xiàn)狀的研究為基礎。
一、我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀。
1987年我國人口比1982年增加了6400多萬，其中60歲以上老年人口增加了1400多萬。從城鄉(xiāng)分布上來看，1987年中國65歲以上老年人口共計約5854萬多人，其中市，鎮(zhèn)，縣，農(nóng)村老年人口占全國老年人口總數(shù)的約82%，可見，農(nóng)村老年人問題是一個急切需要被重視的問題。而農(nóng)村老年人精神需求，作為一個長期以來一直被忽視的問題，在構(gòu)建和諧社會主義的當代中國，其緊迫性不言而喻。
（一）農(nóng)村老年人的情感需要得不到滿足。
情感需要包括友誼、愛情、歸屬以及接納方面的需要，它產(chǎn)生于人的社會性。我國農(nóng)村老年人的情感需要，由于受傳統(tǒng)生活方式和傳統(tǒng)文化思想的影響，它最主要地表現(xiàn)在對子女的情感依賴方面上，可以概括為老年人的歸宿感。而對于友誼、愛情等方面的情感需要，不僅是其他社會人群，甚至農(nóng)村老年人本身，也并不會投入太多的注意力。
在我國廣大農(nóng)村，老年人情感需要的滿足狀況令人擔憂。
幾千年來自給自足的封建思想對我國農(nóng)村老年人影響巨大，村老年人對于友誼和愛情的理解力通常比較差，很多農(nóng)村老年人由于缺乏友情和愛情而陷入深深的孤獨之中。我國農(nóng)村老年人的日常交際活動最大的一個特點就是“以老為伴”，他們與中青年、少年人的生活處于不同世界。而即便是“以老為伴”，也常常受到多方面的阻礙。一來，很多農(nóng)村老年人仍需從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們可分配的閑暇時間相當少。另外，農(nóng)村老年人的集體活動往往還要受到場所的限制。出現(xiàn)在我國廣大農(nóng)村地區(qū)的所謂的“榕樹下”現(xiàn)象，就是指很多農(nóng)村老年人聚集在大樹下聊天的現(xiàn)象，而這種活動又會受到天氣原因的影響。此外，我國農(nóng)村老年人獨居是一個比較普遍的現(xiàn)象，獨居的農(nóng)村老年人，由于思想觀念、價值取向等多方面的原因，往往很少與他人進行交流和溝通。而農(nóng)村老年人再婚在我國農(nóng)村基本上是不會發(fā)生的事情，不僅子女無法接受，這些老年人自身對再婚也懷有排斥情緒。目前，我國農(nóng)村老年人的孤獨感問題非常嚴重。中國老齡科學研究中心2004年完成的一項調(diào)查表明，中國農(nóng)村現(xiàn)有３５．１％的老人經(jīng)常感到孤獨，獨居和沒有配偶的老人感到孤獨寂寞的比例更高。更突出的是，農(nóng)村老年人本身，對于自己對友誼和愛情方面的需要，往往并不自覺，甚至對于孤獨本身，他們或許不愿，但同時又默默忍受?？梢妭鹘y(tǒng)思想對于農(nóng)村老年人思想上的影響之深。
當代我國農(nóng)村養(yǎng)老模式仍然以家庭養(yǎng)老為主，農(nóng)村老年人的歸屬感基本決定于子女是否孝順，農(nóng)村老年人最主要的情感需求就表現(xiàn)為對子女的情感依賴。在農(nóng)村勞動力大量外流的今天，除了過年過節(jié)，在廣大農(nóng)村，老年人是農(nóng)村社會人口結(jié)構(gòu)中最主要的部分，為了改善生活，這些老人不得不忍受著與子女分別的痛苦。而那些子女沒有外出打工的老人，子女不孝順也會讓他們喪失歸屬感，還有一些老年人，由于很少能與子女進行情感溝通，他們的情感需要也無法得到滿足。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在農(nóng)村老人中，認為子女“不孝順”或“孝順程度一般”的占２６．１％。
事實上，我國農(nóng)村老年人對生活的基本要求是非常低的，他們很容易得到滿足。在他們看來，能與子女一同居住，一日能飽三餐就是生命的歸屬。同時，我國農(nóng)村老年人對子女的情感依賴則表現(xiàn)得過度強烈，子女在對老人的情感需要上的一點點疏忽就會導致農(nóng)村老年人歸宿感的流失。種種現(xiàn)象表明，我國農(nóng)村老年人歸宿感的滿足程度很低。
總的說來，我國農(nóng)村老年人的情感需要狀況令人擔憂，同時也很少受到其他群體的關注。
（二）農(nóng)村老年人得不到尊重。
尊重的需要分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重因素包括自尊、自主和成就感，外部尊重因素包括地位、認可和關注或者說受人尊重。自尊是指對自己從事的事業(yè)的認可以及在自己取得成功時有一種自豪感，它是驅(qū)使人們奮發(fā)向上的推動力。老年人的內(nèi)部尊重，則主要表現(xiàn)為對自己整個人生的滿意程度或者說成就感和自豪感上。受人尊重，是指當自己做出貢獻時能得到他人的承認。我國農(nóng)村老年人的內(nèi)部尊重和外部尊重都很難得到滿足。
從內(nèi)部尊重因素來看，在我國農(nóng)村，勞動力外流，很多老年人仍然需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些從事了一輩子農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的老年人，到了晚年，還要不顧自己身體條件的惡劣繼續(xù)從事生產(chǎn)，他們自身感受到的往往不是認可，而是對整個人生的悔恨和無可奈何，也就沒有所謂的成就感和自豪感。
從外部尊重來看?！白鹄?、愛老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，但這種偉大而悠久的文化思想正在一點點地流失。在當代中國農(nóng)村，老年人地位處于高度危機中。
辱罵老人是存在與我國廣大農(nóng)村尤其是農(nóng)村婦女中的一個普遍的現(xiàn)象，不僅對別的老人，甚至對自家的老人也是如此。很多農(nóng)村婦女，為了一點點小事，就對老人惡語相向，對于老年人的稱呼更是相當?shù)牟蛔鹬亍９P者生于農(nóng)村，對此深有感觸。經(jīng)常聽到幾個農(nóng)村婦女在閑談的時候提到自家的老人往往以“老不死”、“老狗”呼之。而絕大多數(shù)農(nóng)村老年人對此無可奈何，久而久之，對老人的不尊重形成一種風氣悄然蔓延。
更多的農(nóng)村青年人，對老年人往往采取不聞不問避而遠之的態(tài)度，把農(nóng)村老年人作為一個邊緣群體孤立起來。
在我國農(nóng)村，厭老棄老的不良風氣迫切需要消除。
社會上，農(nóng)村老年人出現(xiàn)在城市里大多會吸引來不友好的目光，他們的裝扮，他們的泥土氣息，讓人覺得與林立的高樓繁華的街道異常的不協(xié)調(diào)，也因此被認為相當?shù)夭挥押?。無論是餐館里、公共交通設施上，還是廣場、醫(yī)院甚至政府機關部門，對于農(nóng)村老年人的惡劣態(tài)度總是那么醒目。筆者就親眼見過城市的公交車上農(nóng)村老人被呼喝著從座位上趕起的事件。同類事件在很多報刊雜志上屢見不鮮。
對農(nóng)村老年人的不尊重是構(gòu)建和諧社會主義中國樂章下一個不和諧的音符。
（三）農(nóng)村老年人難以自我實現(xiàn)。
自我實現(xiàn)的需要包括成長與發(fā)展、發(fā)揮自身前能、實現(xiàn)理想的需要。這是一種追求個人能力極限的內(nèi)趨力。對于一個人來說，自我實現(xiàn)主要指取得事業(yè)上的成功，成就感和勝任感是自我實現(xiàn)的最好體現(xiàn)。而對于老年人來說，則更多地來源于從幸?？鞓返耐砟晟钪蝎@取的對自己整個人生的肯定。自我實現(xiàn)的需要是人的最高需要。
我國農(nóng)村老年人很大一部分仍然需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們使用傳統(tǒng)的耕作模式，在機械化自動化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)趨勢的沖擊下，要實現(xiàn)他們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勝任感和成就感基本上是不可能的，事實上，在很大一部分農(nóng)村老年人當中，由于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識的缺乏，在很大程度上造成了他們的自卑心理。此外，我國農(nóng)村中，由于青壯年外出打工現(xiàn)象比較普遍，很多農(nóng)村老年人都被留在家里照顧小孩，一方面，兩代的代溝使得這些老年人在照顧小孩的時候感到力不從心，另一方面，由于小孩上學，這些老人的生活類似賦閑，所謂成就感和勝任感也無從談起。
我國農(nóng)村由于受到經(jīng)濟水平的制約，針對老年人的文化娛樂設施匱乏，農(nóng)村老年人無法享受到豐富的文化娛樂生活，晚年生活質(zhì)量得不到提高就會促成老年人對自己整個人生的失望。令人痛心的事，在我國農(nóng)村，老年人自殺的事件時有發(fā)生，這些悲劇與農(nóng)村老年人由于精神需求無法得到滿足而歪曲了的人生觀和價值觀是分不開的。
二、我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀的成因分析。
（一）貧困是造成我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀的重要原因。
馬斯洛指出，在人的五種需要中，作為高級需要而存在的情感需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，是以人的基本需要生理的需要和安全的需要為前提的。
當一個人的最基本的生存需要都得不到滿足時，其精神需要是不可能被完全滿足的。
貧困，是存在于我國農(nóng)村老年人生活中最嚴重的問題。
月平均收入水平（元）老年人口（%）全部人口（%）。
市鎮(zhèn)縣城鎮(zhèn)農(nóng)村。
74.2。
151元以上10.65.40.33.17。
貧困導致我國農(nóng)村老年人的住房、營養(yǎng)、醫(yī)療衛(wèi)生等多方面條件非常艱苦。居住環(huán)境的艱苦使得我國農(nóng)村老年人的安全得不到保障，尤其是中西部農(nóng)村，由于住房倒塌導致老年人死亡的現(xiàn)象時有發(fā)生。我國農(nóng)村老年人營養(yǎng)條件普遍很低，2008年物價上漲之后，很多農(nóng)村老年人甚至連日常飲食都成問題。醫(yī)療衛(wèi)生方面，看病貴看病難在農(nóng)村老年人當中最為突出，很多農(nóng)村老年人自殺現(xiàn)象直接或間接地由此產(chǎn)生。貧困導致的種種生活困境，不僅摧殘著我國農(nóng)村老年人的身體，也同時對我國農(nóng)村老年人的心理健康造成非常不利的影響。
貧困是導致老年人自卑心理的最主要的因素，自卑是對自我實現(xiàn)的否定。目前，全國城鄉(xiāng)貧困老年人l010萬，其中農(nóng)村860萬。俗話說“人窮志短”，生活上的艱難總會導致人們在心理上的自卑，老年人也不例外。在我國農(nóng)村，這些老年人勞苦一生，當他們步入老年階段，最大的人生追求莫過于平靜祥和的晚年生活，如果他們連最基本的生活都得不到保障，為造成他們對自己整個人生的失望。
由于貧困，農(nóng)村老年人自身對于衛(wèi)生以及精神生活無力進行改善，他們糟糕的衛(wèi)生狀況和匱乏的精神面貌直接造成了其不利的社會地位。在我國農(nóng)村，老年人不衛(wèi)生是造成其他農(nóng)村人群不愿意與老年人交往和尊重老年人的一個重要原因。筆者本人，在少年時代就比較反感不衛(wèi)生的老年人。農(nóng)村老年人的精神面貌也因為貧困而變得不堪，很多農(nóng)村老年人比較勢利，他們看待別人的態(tài)度也理所當然地被回報以同等的待遇。
精神需求現(xiàn)狀的一個重要原因。
農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)核心化，空巢家庭增多。大量農(nóng)村勞動力的外流，加上相當一部分農(nóng)村青年考上大學，畢業(yè)后選擇在城市工作和是生活，贍養(yǎng)服務人口越來越稀少，使得農(nóng)村老年人的照料成為一個大難題。對于農(nóng)村老年人來說，一方面，外出打工者或工作者很難照顧老年人的飲食起居，不能保證對老年人有效、持續(xù)地進行生活照顧和精神慰藉，這樣容易造成代際隔閡。另一方面，家庭結(jié)構(gòu)小型化、核心化后，家庭重心必然下移，一些子女把對下一代的撫育作為第一要務，這削弱了以家庭為基礎的老年贍養(yǎng)系統(tǒng)，從而降低了老年人的家庭養(yǎng)老保障水平。
農(nóng)村老年人無法獲得足夠的情感支持和精神慰藉。農(nóng)村勞動力的外流，使得子女外出的老年人喪失了最基本的情感溝通對象。在我國農(nóng)村，絕大多數(shù)老年人心目中渴望享受到兒孫滿堂的天倫之樂，但子女外出打工之后，留給這些老年人的卻是無法忍受的孤獨感?？粘?，給農(nóng)村老年人帶來的是無盡的情感空洞，根深蒂固的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念讓這些老年人無論是物質(zhì)上還是精神上都過度地依賴于子女，當子女無法提供足夠的情感支持，這些老年人就會喪失歸宿感。
作為一種傳統(tǒng)美德，尊老愛老意識在我國農(nóng)村青壯年人群中越來越淡薄。傳統(tǒng)道德文化教育的缺乏是導致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。很多農(nóng)村青壯年文化教育程度比較低，加之當代教育對于傳統(tǒng)道德文化方面投入的力度不夠大，使得很多農(nóng)村青壯年不能正確處理與老年人的關系，他們或認為老年人不衛(wèi)生，或覺得老年人對問題的思考方式與自己不一致，并因此不愿意與老年人交往，甚至厭惡鄙視老年人。當代人的價值取向也影響到看待與老年人交往態(tài)度的問題。一方面，強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟為我國農(nóng)村經(jīng)濟水平的提高起到了很大的推動作用，另一方面也削弱了我國農(nóng)村老年人的社會地位。因為農(nóng)村老年人在經(jīng)濟發(fā)展中不能起到很大的作用而往往被忽視。
從整個社會上來看，缺乏一種尊老愛老的良好風氣，對農(nóng)村老年人的態(tài)度更不好。當代中國社會過多的注意力都集中在經(jīng)濟建設上，盡管建設社會主義精神文明是共產(chǎn)黨領導的社會主義中國建設事業(yè)的一項重要內(nèi)容，但目前，其整體局面并不十分看好，尤其是信息化時代的今天，網(wǎng)絡上傳播的精神文明缺乏在關注和尊重農(nóng)村老年人方面的內(nèi)容，農(nóng)村老年人的生活和精神面貌缺乏全社會的關注。
三、對于解決我國農(nóng)村老年人在精神需求問題的建議。
我國農(nóng)村老年人精神需求問題是一個嚴重而急待解決的現(xiàn)實問題，從以上對這些問題的分析和總結(jié)中，筆者提出一下幾點對于解決我國農(nóng)村老年人精神需求問題的建議：
（一）強化家庭養(yǎng)老模式，嘗試新的養(yǎng)老模式，健全和完善我國農(nóng)村老年人養(yǎng)老保障體制。
由于受到經(jīng)濟發(fā)展條件的限制，在短期內(nèi)不可能徹底拋棄傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，但要保障我國農(nóng)村老年人晚年生活質(zhì)量，解決其精神需求問題，就必須強化傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的功能，使之適應新形勢下的農(nóng)村老年人需要。
建立制度化的家庭養(yǎng)老體制。把家庭養(yǎng)老體制化，就是利用政策法規(guī)的規(guī)范性和強制性把家庭養(yǎng)老的方式方法和權利義務關系固定下來?，F(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體制，處于社會默認狀態(tài)，受道德制約，并不具有強制性和規(guī)范性，對農(nóng)村老年人養(yǎng)老權利來說非常不利。盡管“孝道”思想仍然被視為為人子女最基本的道德標準，但在當代中國農(nóng)村，子女不孝順老人的現(xiàn)象依然屢見不鮮。當老人面臨此等現(xiàn)狀，卻無法獲得取回自己基本權利的有效手段。強制性和規(guī)范性的家庭養(yǎng)老體制將使得農(nóng)村老年人的養(yǎng)老權益得到保障。
嘗試新的養(yǎng)老模式，具體針對多樣性的養(yǎng)老現(xiàn)狀，建立最合適的養(yǎng)老體制。為了獲得更高質(zhì)量的生活，農(nóng)村勞動力大量涌向城鎮(zhèn)，為我國落后的農(nóng)村經(jīng)濟建設做出了卓越貢獻。同時，犧牲的卻是那些勞苦了一輩子的農(nóng)村老年人的平靜和幸福的晚年生活。全社會有必要也有責任在加強社會主義經(jīng)濟建設的同時緊密關注著這些老年人的生活。
新的養(yǎng)老模式，在很多地區(qū)已經(jīng)悄然興起。一些集體經(jīng)濟比較發(fā)達的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，從集體積累中列支養(yǎng)老基金，對已進入老年的農(nóng)民按月支付一定的養(yǎng)老金，建立了范圍較窄、標準較低、較不規(guī)范的農(nóng)民退休養(yǎng)老制度。盡管其發(fā)展還具有地區(qū)上的特殊性并且并不完善，但我們已經(jīng)看到了全社會正在把越來越多的目光投向農(nóng)村老年人養(yǎng)老問題。但是，新的養(yǎng)老體制，不僅需要幫助農(nóng)村老年人擺脫物質(zhì)生活困苦的境地，同時也要加強對農(nóng)村老年人精神生活的改善。比如，把空巢老人聚集起來，利用老年人之間的情感交流豐富其精神世界，讓農(nóng)村老年人老有所伴。
在我國農(nóng)村建立健全和完善的養(yǎng)老體制，是一個長期而艱難的事業(yè)，需要全社會的共同努力。它不僅是為了保障農(nóng)村老年人的基本物質(zhì)生活，更是提高農(nóng)村老年人精神生活質(zhì)量的重要手段。
中國傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明的結(jié)晶，它在創(chuàng)造中華民族的偉大歷史進程中起到了至關重要的作用。在今天，我們?nèi)褡骞餐?chuàng)造更輝煌未來的局面下，它仍然有其不可替代的作用。傳統(tǒng)文化中關于“孝”的思想，在當代農(nóng)村老年人社會保障事業(yè)中也可以起到非常重要的作用。加強傳統(tǒng)“孝道”教育，對于我國農(nóng)村老年人晚年生活的改善和提高是必不可少的。
農(nóng)村老年人渴望“孝道”的回歸。對于農(nóng)村老年人來說，由于享受不到現(xiàn)代化的養(yǎng)老保障制度，和傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能的逐漸弱化，這些無法享受幸福晚年生活的農(nóng)村老人渴望子女盡孝的心情難以言喻。
孝道教育要從娃娃抓起?，F(xiàn)在的幼兒園、小學、中學教材中，關于對父母及長輩知恩、感恩、報恩的內(nèi)容是少而又少，有一些也是像“尊老愛幼”式的宣傳口號，空泛、蒼白，沒有具體內(nèi)容和事例。建議國家相關部門在編寫教材時適量增加這方面的內(nèi)容，而且要形象、生動、感人，讓孩子和學生們通曉孝的含義，明白孝的標準，知道怎樣去盡孝，把孝道作為中小學德育教育的一項重要內(nèi)容。
加強農(nóng)村基層組織的建設，使農(nóng)村的孝道問題有人管。農(nóng)村基層組織要把孝道教育作為農(nóng)村精神文明建設的一項重要內(nèi)容，樹立正反典型，讓大家從身邊人學起，形成敬孝子，譴逆子的良好氛圍。
在全社會弘揚“尊老愛老”的思想，在信息化時代的今天具有更大的可操作性。一方面，可以建設大規(guī)模的宣傳“尊老愛老”思想的網(wǎng)站，讓全社會可以便利地通過網(wǎng)絡了解老年人現(xiàn)狀和關注老年人的精神面貌。另一方面，在當代大學生中間開展下鄉(xiāng)活動，讓年輕的掌握時代進步知識的大學生們親身體會老一輩無產(chǎn)階級農(nóng)民的生活，在全社會范圍內(nèi)推廣尊重農(nóng)村老年人、關愛農(nóng)村老年人的優(yōu)良風氣。
（三）豐富農(nóng)村老年人文化娛樂生活。
我國農(nóng)村老年人的生活是極其枯燥的，這種情況非常不利于農(nóng)村老年人的心理健康。我國農(nóng)村老年人的娛樂生活現(xiàn)狀在當前被戲稱為“榕樹下”，農(nóng)村老年人的娛樂生活可以簡單地概括為一些老人聚集在大樹下聊天。可見我國農(nóng)村老年人文化娛樂生活貧乏、簡陋、單一的特點。
在農(nóng)村老年人當中開展文化娛樂活動又不同于其他社會群體。首先，在農(nóng)村老年人中開展的文化娛樂活動應該符合農(nóng)村老年人的興趣愛好。我國不同的農(nóng)村地區(qū)，老年人的興趣愛好也各有特點。如東北地區(qū)的老年人熱衷于扭秧歌，而東部地區(qū)的老年人則喜歡看地方戲曲。因此，可以組織文化演出隊在東部地區(qū)農(nóng)村開展各種類型的文藝演出，而在東北地區(qū)則可以組織當?shù)乩夏耆藚⒓优ぱ砀璞荣悾梦幕S富老年人晚年生活。其次，開展農(nóng)村老年人娛樂競技，讓農(nóng)村老年人在晚年生活中也能實現(xiàn)自我成就。很多農(nóng)村老年人有著棋牌等方面的興趣，如果把這些老年人聚集起來，組成一種類似俱樂部的團隊，開展各種競技，則能轉(zhuǎn)移這些老人對困苦生活的視線，讓其老有所好，并從中體會出年輕時在事業(yè)上取得成功時的那種勝任感和成就感。此外，我國當代農(nóng)村還可以開展其他以前受條件限制而無法開展的老年人活動。如晨練，晨練對于老年人來說，不僅僅是促進老年人身體健康的體育鍛煉，同時也是老年人晚年娛樂生活的一個重要部分，在農(nóng)村老年人中開展晨練，并不需要提供多少體育設施，最主要的是要培養(yǎng)農(nóng)村老年人的興趣，做好組織工作，當最終這些農(nóng)村老年人從中體會到樂趣之后，晨練就成了這些老年人晚年生活的一個重要組成部分。
為農(nóng)村老年人提供娛樂活動場所，組織開展多種多樣的文化娛樂活動，對農(nóng)村老年晚年生活增添色彩，是改善我國農(nóng)村老年人精神需求的不利局面的一項重要內(nèi)容。
四、解決農(nóng)村老年人精神需求問題的意義。
老年人精神需求的滿足是老年人幸福晚年生活的重要組成部分。
構(gòu)建和諧社會就是要做到人與自然的和諧相處，對于農(nóng)村老年人來說，與自然和諧相處無非就是享受一個幸福的晚年生活。幸福是每一個人的追求，農(nóng)村老年人的幸福晚年生活除了衣食無憂，還包含著精神愉悅的需要，解決農(nóng)村老年人精神需求問題，對農(nóng)村老年人的幸福晚年生活具有重要的現(xiàn)實意義。
老年人精神需求的滿足，是和諧社會主義農(nóng)村建設事業(yè)的后勤基礎。
建設和諧主義新農(nóng)村，除了要從經(jīng)濟上改善農(nóng)村現(xiàn)狀，更是要提高農(nóng)村人口的精神面貌。滿足了老年人的精神需求，從某種意義上講，是為農(nóng)村建設奠定后勤基礎?，F(xiàn)階段我國農(nóng)村大量勞動力涌向城鎮(zhèn)，農(nóng)村社會人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化。農(nóng)村老年人成了農(nóng)村社會最主要的人群，他們的生活質(zhì)量是農(nóng)村發(fā)展狀況最直接的寫照。此外，農(nóng)村老年人的穩(wěn)定生活，也影響著正在城市中從事社會主義建設的農(nóng)民工的事業(yè)?？梢哉f，農(nóng)村老年人正在為我國社會主義建設事業(yè)做后勤工作，他們的精神生活影響著整個社會主義建設。
只有滿足了農(nóng)村老年人的精神需求，才能體現(xiàn)社會主義社會的優(yōu)越性。
核心內(nèi)容：事實婚在我國長期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠地區(qū)，事實婚甚至占當?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。下面法律快車婚姻法編輯為您詳細介紹我國事實婚姻的現(xiàn)狀。
事實婚姻，指沒有配偶的男女，未進行結(jié)婚登記，便以夫妻關系同居生活，群眾也認為是夫妻關系的兩性結(jié)合。
事實婚在我國長期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠地區(qū)，事實婚甚至占當?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。造成這一狀況的原因主要有：
(1)傳統(tǒng)習俗的影響。我國民間流行儀式婚，許多人認為，只要舉行了婚禮，親朋好友認可，就是夫妻了，沒有必要再履行法律手續(xù)。
(2)婚姻登記不方便。根據(jù)《婚姻登記管理條例》的規(guī)定，婚姻登記管理機關在城市是街道辦事處或者市轄區(qū)、不設區(qū)的市人民政府的民政部門，在農(nóng)村是鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府。
而我國幅員遼闊，對于地理位置偏遠、交通不便的地區(qū)，進行結(jié)婚登記有一定困難。(3)登記制度不健全。比如，有的當事人到了婚姻登記機關，因辦事人員不在等原因不能登記。有的擅自提高法定婚齡，使當事人的合法權利不能得到實現(xiàn)。(4)婚姻登記搭車收費。比如有的要收計劃生育押金、戶口遷移保證金等。(5)法制宣傳不夠。人們的法制觀念淡薄，對婚姻登記的重要性缺乏認識。有的人不具備法律規(guī)定的結(jié)婚條件，為逃避國家對婚姻的管理和監(jiān)督，故意不登記，造成事實婚姻狀態(tài)。
事實婚姻的效力，歷來是法學界爭論的重要問題。
有的認為，承認事實婚，必然破壞婚姻登記制度，因此，凡不登記結(jié)婚的，應一律明確規(guī)定為無效婚姻。最高人民法院頒布的《關于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》規(guī)定：“1986年3月15日婚姻登記辦法施行前，未辦結(jié)婚手續(xù)即以夫妻名義同居生活，群眾也認為是夫妻關系的，如同居時或者起訴時雙方均符合結(jié)婚的法定條件，可認定為事實婚姻;如同居時或者起訴時一方或者雙方不符合結(jié)婚的法定條件，應認定為非法同居關系?！薄靶禄橐龅怯浌芾項l例施行之日(1994年10月1日)起未辦結(jié)婚登記即以夫妻名義同居生活，按非法同居關系對待?！比珖舜蠓晌瘑T會在審議修改婚姻法時認為，目前不登記“結(jié)婚”的人不少，未辦理登記的原因很復雜，有的是不符合結(jié)婚條件，更多的是符合結(jié)婚條件，因收費過高或登記不便利造成的。對沒有進行結(jié)婚登記的，應區(qū)別情況分別處理。
一、事實婚姻的存在狀況。
為了弄清楚事實婚姻在農(nóng)村中占新婚人數(shù)的比例，同時又考慮到這樣一個敏感的話題及農(nóng)村大眾對于這個問題的認知度，我們對于此項問題分別以同熟知村里事務的長輩閑談、向村婦聯(lián)主任咨詢及對戶籍辦、計生辦相關工作人員采訪的方式，進行了詳細的調(diào)查。
調(diào)查結(jié)果表明，在2005—2009年間，河南省夏邑縣王集鄉(xiāng)孫莊村公開舉行婚禮的青年男女為18對，但僅有六對男女于婚前到相關部門辦領了相關手續(xù)。約占受調(diào)查人數(shù)的33%。其余12對中，有9對青年男女在婚禮舉行后3—8個月后補辦了結(jié)婚手續(xù)。剩余3對，自婚禮結(jié)束至今未補辦任何相關手續(xù)，約占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的16.7%。
而山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)2005—2009年間公開舉行婚禮的51對夫婦中，僅有兩對未辦理結(jié)婚手續(xù)，僅占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的4%左右。
對于兩地事實婚姻所占比例的差距，我們又進行了相關調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩地對于這種未辦理任何手續(xù)即以公開、持續(xù)狀態(tài)生活在一起，甚至生育兒女的青年男女事例的監(jiān)管與處罰辦法的差距，導致了這種差異的產(chǎn)生。具體的監(jiān)管與處罰辦法，并未在計生辦等相關部門得到確切答復，僅從村里受處罰的實例中總結(jié)得出：山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)東街若未辦理結(jié)婚登記而生兒育女，一旦被計生辦查出，則會對其進行高額罰款，金額至少是9000元人民幣;相應的河南省夏邑縣王集鄉(xiāng)孫莊村的此種情況的罰款僅在1000元左右。
二、事實婚姻的存在形式。
總結(jié)了69對受調(diào)查人選中的事實婚姻存在狀況，得出事實婚姻存在的兩種形式：
二胎的家庭問題篇五
隨著離婚率的上升，相應地，重組家庭也越來越多，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。這種重組的家庭面臨許多挑戰(zhàn)。建立良好的繼父母與子女的關系需要付出很大的努力。重組家庭的成員都經(jīng)歷過痛苦與失落，適應新的家庭環(huán)境要面對復雜的調(diào)整。
在新的家庭組成時，家庭成員沒有共同的家庭歷史或為人處世的共同方式，他們還可能有非常不同的信仰。此外，孩子可能處在已離異的雙親之間倍受折磨：一方是與他們生活很長時間的親人，另一方則定期看望他們。新結(jié)婚的夫婦也可能沒有時間調(diào)整，以適應他們之間新的關系。
重組家庭的成員需要通過以下途徑加強他們間的關系：
1、承認他們的失落，并對彼此的失落感到惋惜和理解；
2、找出新的家庭作為一個整體而做決定的新方法；
3、培養(yǎng)和加強父母之間、繼父母與繼子女之間的關系；
4、相互支持；
5、保持和滋養(yǎng)先前的父母與孩子的關系。
重組家庭面臨的這些問題，無疑很困難，然而他們中的大多數(shù)還是可以走出困境。一般的情況下，他們可以求助于孩子的祖父母（或其他家庭）、社會團體以及社區(qū)組織來幫助調(diào)整。
但是，當孩子強烈地表現(xiàn)出以下狀況時，父母應當考慮向心理與精神專家咨詢：
1、獨自面對失落，從不向父母聲言；
2、在父母之間或兩個家庭之間感到受折磨；
3、封閉自己，不與人交往；
4、對“對與錯”沒有把握；
5、與任何先前的家庭成員或繼父母在一起時感到非常別扭。
此外，如果父母觀察到以下情況持續(xù)出現(xiàn)，應該向心理和精神醫(yī)生咨詢：
1、孩子直接向某個家庭成員發(fā)泄不滿和憤怒或公開仇恨父母或繼父母；
2、父母中的一方感到巨大的壓力，不能滿足孩子增加的需要；
3、父母或繼父母中的一方公開喜歡和偏袒某個孩子；
4、管理孩子只是某個父母的責任而不是父母或繼父母雙方的共同責任。
5、家庭成員沒有從通常愉快的活動中得到快樂（比如學習、上學、工作、玩?；蚺c朋友、家庭在一起）。
只要花必要的時間，大多數(shù)重組家庭都能建立新家庭的傳統(tǒng)和形成新的、和諧的關系，這有助于孩子樹立自尊，增強力量，以面對未來生活的挑戰(zhàn)。（jenniejin編譯）。
二胎的家庭問題篇六
你應該關心，因為這個數(shù)字可能很令人擔心。我的朋友jon住在倫敦北部archway山頂?shù)囊粋€公寓里。從家里他可以居高臨下看到很多的樓群。他能用自己的無線網(wǎng)向所有這些視野內(nèi)的房屋進行廣播發(fā)射。作為一種技術試驗，他把自己的802.11信號功率提升到法律規(guī)定的最高極限。他估計可以從一英里外的酒吧和餐館連接到自己的家庭網(wǎng)絡上，而且經(jīng)嘗試后發(fā)現(xiàn)確實如此。
最近，這種連接越來越難了。他給我看了去年12月netstumbler（）軟件的輸出結(jié)果。他自己的接入點信號最強，但可以看到另外30個不固定的接入點。大多數(shù)情況下，雖然他擁有一根超級天線，但仍然會被其它信號淹沒。
以我住的街區(qū)為例，房屋之間的距離約10米，多數(shù)都是2層，每層有3至5套房間。我的wi-fi接入點在樓上，通過窗口，信號可以散布到街面上，在信號的覆蓋范圍內(nèi)有大約30戶人家，現(xiàn)在只有6家有自己的接入點。這是我們可以容忍數(shù)量的兩倍，因為802.11b和802.11g都只有三個不重疊的信道。
當然，理論上存在13個信道。但如果你位于一個信號擁塞的地區(qū)，你會很快發(fā)現(xiàn)只有信道1、6、13（在美國是信道11）是不沖突的。信道3會干擾1和6，信道9干擾6和13.但這不會導致工作停頓，因為軟件可以挑選它想要的發(fā)射機。
那么工作是否正常呢？很成問題！我最終發(fā)現(xiàn)了問題所在：缺省使用的信道6竟然被3位鄰居共享著。我的高速802.11g網(wǎng)絡的平均速率只有10kbits/秒，而不是20mbits/秒。不僅如此，還有種種怪現(xiàn)象，如突發(fā)降速、死機、掉線，甚至好像網(wǎng)絡根本不存在。當我切換到信道1時，一切就正常了，這證明了我的發(fā)現(xiàn)。但好景只持續(xù)了兩天。我的兩位鄰居也干了同樣的事，因為周圍又出現(xiàn)了兩個新的信道6網(wǎng)絡?；煦缫黄?。
二胎的家庭問題篇七
學習上的問題，不管它多么難，我都能千方百計地解決?？杉彝栴}，卻沒有這么簡單。
問題之一:如何使“煙囪”不冒煙?
爸爸是個“煙囪”，他太能“冒”煙了！
當他伏案工作的時候，當他思考問題的時候，籠罩他的總是裊裊青煙;每當我看到他那因奔波勞累而日趨虛弱的身影，聽到那時而發(fā)出沉重而渾濁的咳嗽聲，我真想大喊一聲:“爸，別抽了!”
盡管我和媽媽、弟弟組成的“戒煙委員會”已召開了多次會議，清除了“煙庫”，封鎖了火源，但這都是一時的緩兵之計，爸爸最多度過兩天的“困難時期”，第三天，準又會得意地噴云吐霧。
唉!隨著一聲嘆息，我們的`努力又告失敗。
問題之二:媽媽給我的愛有多少?
有時，我真的會這樣問我的心。
心告訴我:“傻孩子，凈瞎想。人說母愛是偉大的，又是自私的，哪個母親不把自己全部的愛，伴著溫柔的催眠曲，唱給自己的親骨肉呢?”不，在我的記憶中，和我共同分享母愛的還有許許多多稚氣中流露著痛苦的眼睛。
媽媽是一名兒科醫(yī)生。
雖然我也有過媽媽送我上幼兒園的昨天，有過媽媽給我講美的真正含義的今天，但這所有的時間加起來，都很有限。
雖然，我理解媽媽，也尊敬媽媽，可我仍然渴望得到更多的母愛。
二胎的家庭問題篇八
錦囊1：袖手旁觀，讓孩子在自我協(xié)商中解決糾紛。
當孩子與同伴發(fā)生糾紛時，父母應先讓孩子學著自己處理。孩子在自己處理糾紛的過程中，才能學會人際交往的本領。
父母的“袖手旁觀”介入法，具體的操作可以是：
一、假裝沒有看到孩子的糾紛，繼續(xù)忙自己的事情。
可以知道有些小糾紛不用干預和調(diào)解，孩子自己能平息和處理沖突。
有時，家長的介入反而使孩子的小糾紛擴大化，有的孩子覺得自己的父母來幫忙了，就更“起勁”了，反而鬧得兇。
錦囊2：“自然后果法”，讓孩子在體驗和反省中解決糾紛，
“自然后果法”是法國啟蒙思想家、教育家盧梭在幼兒道德教育方面提出的教育方法。它是每當孩子有過失行為時，成人不要人為地去限制孩子的自由，而是用過失產(chǎn)生的后果去約束孩子的行為，從而使孩子明白其危害，并下決心不再重犯的教育方法。實踐證明“自然后果法”具有“以其人之道還治其人之身”的獨特效果，它遠比單純的說教或直接的斥責更容易讓孩子接受。
錦囊3：規(guī)則內(nèi)化，讓孩子在范例模仿中解決糾紛。
孩子的思維以形象思維為主，父母在幫助孩子解決沖突的時候，提供具體的指導讓孩子去模仿，是符合孩子思維特點的。有的孩子已經(jīng)能分辨是非，但是不知道具體該怎樣做。必要的行為指導和練習，有助于良好習慣的養(yǎng)成，幫助孩子內(nèi)化交往規(guī)則。
作為父母，要盡量地引導孩子寬容待人，理解他人。這樣才能從根本上化解矛盾糾紛，為他們將來與人合作打下堅實的基礎。
二胎的家庭問題篇九
實踐單位：聊大教科院11級1班。
實踐地點:聊城市白廣春家。
實踐時間：06月23日。
一、調(diào)查背景。
據(jù)第二次全國殘疾人抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)推算，中國目前各類殘疾人總數(shù)為8296萬人，占全國人口總數(shù)6.34%。算算，基本上不到16個人當中就有一個殘疾人。如果按三口之家算，平均下來5個家庭中就會有一個家庭中有殘疾人。
這次的活動，我們來到了山東聊城的白廣春家，這是一個特殊的家庭。白廣春的爸爸患有精神障礙，媽媽則是小兒麻痹癥，只能坐在特制的車子上，無法下地行走。于是整個家庭的重擔就交給了這個只有九歲的孩子。每天除了上學以外，白廣春還要照顧家里，照顧爸爸媽媽，承擔家里的家務。當別的孩子都在外面玩時，白廣春可能還在家中做著家務。
白廣春一家住在一個非常舊的房子里，可以看到裸露在外的磚，而每當下雨的時候有間屋子里還會漏雨。白廣春住的屋子里非常簡陋，還有爸爸用磚頭給他搭的“桌子”。白廣春媽媽住的屋子里也比較潮濕，這不利于媽媽的身體健康。我們還看到由于行動不便，他的媽媽吃住都是在一間屋子。屋子里還有一臺舊的電視機和舊的寫字臺，這些都是他的親戚送給他們的，即使這樣，屋子看起來還是比較空曠。
白廣春還有一個奶奶，不和他們住在一起，但是也是沒有人照顧。所以總體來說，這個殘疾家庭需要照顧的人多，而有完全照顧人能力的只有小廣春一個人，他畢竟還只是一個孩子，這樣的家庭組成對于每個家庭成員來說都是一個很大的挑戰(zhàn)。白廣春的事跡在網(wǎng)上傳開后也引起了很多人的關注，很多人被這個勇敢堅強的孩子感動后更多的是來關注這個殘疾的特殊家庭，盡自己的綿薄之力來幫助他們。
對于擁有這么多殘疾人家庭的中國來說，保障好殘疾人的生活和權益顯得非常重要，這需要整個社會的努力，需要我們多一份細心來關注周圍的殘疾人，給予他們精神和物質(zhì)上的支持，讓他們感受社會的溫暖和生命的美好。另外很重要的就是關注他們的心理問題和精神生活是否缺乏的問題，這是有關整個家庭健康和睦的推動力。
二、調(diào)查目的：
通過對于白廣春家庭的關注，深刻體會和理解殘疾家庭的生活狀況和生活困難，以引起社會對于包括白廣春家庭在內(nèi)的殘疾家庭的關注，使得社會和殘疾人組織可以采取切實可行的辦法向殘疾人家庭伸出援助之手，幫助他們克服生活中遇到的困難和矛盾。
不僅要關注殘疾人家庭的物質(zhì)保障，更重要的是從他們的精神上出發(fā)，觀察由于殘疾給家庭成員所帶來的心理問題，另一方面要針對殘疾人行動不便使得精神娛樂活動嚴重不足提出切實可行的解決方法。讓殘疾人家庭真正融入整個社會的精神娛樂氛圍之中。
三、調(diào)查方法：
1、調(diào)查方法：通過閱讀文獻，上網(wǎng)查詢。走訪殘疾人家庭，深入進行了解。
2、調(diào)查主題：“給殘疾人家庭真正溫暖的春天”
3、調(diào)查對象：聊城市候營鎮(zhèn)白廣春家庭。
4、調(diào)查結(jié)果：走進白廣春家中，了解目前他家中的生活狀況，撰寫。
二胎的家庭問題篇十
然而，正當人們討論如何控制人口數(shù)量時，一個更加嚴峻的問題又擺在人們眼前——人口老齡化。
以第四次人口普查數(shù)據(jù)分析中國人口預測結(jié)果表明，中國人口的年齡結(jié)構(gòu)正由成年型轉(zhuǎn)變?yōu)槔夏晷停钊藫鷳n的是，中國人口總體老化的同時，老年人口的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化，據(jù)人口專家預測，本世紀上半葉高齡老人每年平均增長速度是51‰，而65歲以上的老人每年平均增長速度為2‰，總?cè)丝谠谶_到峰值前每年平均增長速度可能只有7‰，毫無疑問，由這些數(shù)字表明，高齡老人是增長速度最快的人群，而老齡工作的重點和難點在于高齡老人。因為，大多數(shù)60-70歲的老人尚有生活自理能力，而80歲以上的老人最需要照料，對于他們帶病生存甚至臥床不起的概率最高，而這一切不得不使我們面臨一個嚴重的問題——老年人贍養(yǎng)的問題。
二、不可忽視的現(xiàn)狀。
據(jù)《中國改革報》報道，湖南訖東縣69歲的老人付某在北京廣場持刀搶劫兩名旅客，他搶劫完了不但不跑反而等著警察來抓他，原來這位老人僅靠一年600元的補助金度日，在經(jīng)濟飛速發(fā)展，物價飛漲的今天，600元對于一個人一年的花消僅僅是杯水車薪，所以他萌生了搶劫的念頭，為的僅僅是能在監(jiān)獄里不愁吃穿。看完這則新聞，我的感受是如哽在喉，一位將近古惑之年的老人，本應在家頤享天年，與家人一起享受天倫之樂的，他卻為了溫飽問題而不惜觸犯法律。
三、困境：
1、法律介入缺失或微弱。
當下立法層面主要表現(xiàn)為一些法規(guī)、規(guī)章或通知、地方條例等形式。養(yǎng)老保險基本法尚未出臺，而且由于這些立法形式政策性較強，經(jīng)常變動，且存在明顯的地方差異，缺乏法律規(guī)范應有的嚴肅性、規(guī)范性及權威性，且不利于中央宏觀調(diào)控及全國統(tǒng)一勞動力市場的形成。征收工作缺乏法律依據(jù)，僅靠行政手段，對單位或個人缺乏約束力。
在《老年人權益保障法》里，明確單獨有一章規(guī)定了關于老年人贍養(yǎng)的一些法律問題。按照老年人權益保障法的法律規(guī)定來看，子女對自己的父母有贍養(yǎng)的義務，贍養(yǎng)包括生活上的照料、經(jīng)濟上的供養(yǎng)、經(jīng)濟上的慰藉?，F(xiàn)實生活中很多子女以為只要給老人錢，讓老人生活就可以了，但這里邊應該還包含另外一個義務是精神上的慰藉，應該經(jīng)常給老人打電話，時?；丶铱纯吹鹊取＿€有子女應該對老年人的醫(yī)藥費應當給予支持、支付，還應當保證自己父母居住的一些權利。應當保證自己父母所應有的承包的土地不應該拋荒、耕種，耕種獲得的收益應該歸屬于老人。等等一切都表明我們國家從法律上來看子女為自己的老人有贍養(yǎng)的義務，如果違反都應該追究相應的刑事責任或者是民事責任。
2、道德的力量。
四、可供選擇的解決方案。
高齡老人是一個特殊的群體，無論從道德上講，還是從法律上講，他們都是整個社會最應該關注的群體，因為他們作為曾經(jīng)的勞動者，為整個社會的發(fā)展做出了巨大的貢獻，因此國家和社會理應在他們年齡逐漸增長，身體逐漸衰老時，給他們以特殊的關愛，在他們最需要的時候給他們最適當?shù)恼疹?，讓他們能夠安享一個幸福的晚年。在他們喪失勞動力，陷入困境的時候給他們以支持。這不僅是社會公平，公正的需要，而且也體現(xiàn)了人文關懷與社會主義制度的優(yōu)越性。
在這里我提幾點小的建議：
1、對于整個社會的高齡老人，國家應該建立一個完善的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，收集各個年齡層次老人的全面信息，比如身體狀況，家庭狀況等，并按照各個年齡層次及城鄉(xiāng)差異給以不同的關照，發(fā)放不等的生活補助金。
3、針對居住在城市的老人，應側(cè)重與服務方面，豐富他們的生活，對于社區(qū)而言，應該積極開展關注老年人的社區(qū)活動，提倡尊老，愛老，敬老。積極開展適宜老年人參與的活動，豐富他們的晚年生活。同時鼓勵和發(fā)動社會團體，企業(yè)，個人興辦養(yǎng)老院，投資養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。在提倡全社會關注老人的同時也減輕了國家的負擔。
4、對于家庭而言，更應側(cè)重于精神方面的慰藉，在這里我強調(diào)家庭重視精神層面對老人的慰藉，并不意味著家庭就可以放棄物質(zhì)方面的贍養(yǎng)，而是指家庭在履行物質(zhì)贍養(yǎng)，贍養(yǎng)老人是每一個子女的義務和責任，應定期給老人發(fā)放一定金額的養(yǎng)老金，同時應該從感情方面給老人以照顧。因為城市中的老人與他人聯(lián)系較少，會經(jīng)常感到孤獨，所以作為晚輩，應盡量抽空陪家里的老人，那怕僅僅是聊聊天，散散步。對于節(jié)假日，應陪老人到外面走走，看看老朋友，或是去一次遠足，作到真正的孝順。
五、總結(jié)。
我們要站在踐行“三個代表”重要思想，和建設諧社會、美好社會的高度，把老年工作當作一項長期性的工作，以和風細雨的方式，把溫暖送到老年人的心坎上，讓每一位老年人都心情舒暢，家庭和睦，真正感受到社會主義大家庭的溫暖。今后，我們都應該將一如既往地從自身做起，從身邊的點滴事情做起，營造關愛老年人的社會氛圍，廣泛地動員社會的力量，推進尊老愛老工作，樹立尊老敬老之風，促進社會文明進步，為構(gòu)建和諧農(nóng)村、和諧社會做出更大的貢獻。
二胎的家庭問題篇十一
中國的父母親大部分關注的是成才而不是成人，他們關注的是當下比較多。但是真正決定孩子未來的幾個關鍵性問題關注不夠，比如興趣愛好。其實人的興趣愛好，是他認識這個社會一個很重要的方面，僅僅關注學習成績，是不利于孩子好奇心、興趣的養(yǎng)成的。孩子的情緒、處理人際關系的能力，自我管理的能力，性格、人格特征，事實上比家長最關注的這些問題要重要得多。
2、學前班對孩子來說是不是很重要？
這次調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學習成績比較差的孩子里面，上過學前班比沒有上過學前班的多10.89%，這個結(jié)果顛覆了很多人過去的觀念。我們很多父母希望不要讓孩子輸在起跑線上，要贏在起跑線上，所以要比別人早一點學，比別人多學一點。事實上，兒童是需要童年的，兒童是需要游戲、快樂的，需要自主去發(fā)現(xiàn)的，你逼著他學習的東西他不會感興趣。過早使孩子對學習產(chǎn)生對立的情緒，讓他還沒有進學校就恐懼學習了。
3、擇校的意義和效果如何?
大家都需要擇校，很多父母都希望把孩子送到最好的學校去。大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)最優(yōu)秀的學生里面擇校生和非擇校生沒有什么區(qū)別，比例分別是29.95%和28.48%。當然并不是說選擇好學校對學生發(fā)展沒有意義，坦率地說因為學校是有文化的，學校之間孩子是相互影響的。孩子之間彼此的影響，比學校對孩子的影響還要大。關鍵是為什么有的擇校效果不好，對于那些基礎相對薄弱的孩子，在別的學校他可能有安全感和自信心，到最好的學校反而讓他覺得在那么多學霸面前自己沒有希望了，學習成績會下降。
4、學生上課外班和不上課外班能不能有效提高成績？
中國孩子大概90%都是上課外班的，上課外班以后，孩子的時間、空間就被填滿了，自主學習的可能性就不夠了。這樣學習能力就會萎縮，發(fā)展就會受到很大的限制。另外課外班相對來說依然是學校生活的延續(xù)，依然是課本的延續(xù)，課堂的延續(xù)，學生沒有一個開拓視野的機會。一個孩子沒有大量課外閱讀的時間，不可能得到很好的發(fā)展。
5、物質(zhì)刺激是不是能夠激發(fā)孩子的學習熱情？
很多家庭用獎金，用各種各樣的誘惑鼓勵孩子學習。這個調(diào)查發(fā)現(xiàn)其結(jié)果并不像我們想象的那么大，作用更大的是什么？是父母教育的一致性、協(xié)調(diào)性，更能夠激發(fā)孩子的學習。比如，在父母親之間教育意見不一致的時候，他們能夠不當著孩子的面吵架，而是私下里交流、分享、協(xié)商。物質(zhì)刺激遠遠不如父母對孩子正面的影響。
6、調(diào)查父母閑暇時間在干什么？
發(fā)現(xiàn)最多的是父母在讀書看報，父母自己在學習的、讀書看報的，他們的孩子成績優(yōu)秀的比例是最高的，占了31.31%，其次是父母也會看電視、玩電腦以及看手機，他們的孩子成績優(yōu)秀的比例就少得多，為27.43%，還有特別喜歡朋友聚會的家長的孩子成績優(yōu)秀的只有24.90%。我相信這些數(shù)據(jù)在現(xiàn)實生活中差距還大一點，個人感覺差距不像想象那么大。
7、孩子做家務，孩子自我管理的能力，對孩子學習的影響有多大？
很多父母為了讓孩子集中精力學習，所有的事情都給他準備好了，所有活都不讓他去干。結(jié)果，認為只要學習好做不做家務都可以的孩子學習成績優(yōu)秀的只有3.17%。而認為應該做家務的，應該自己管理自己事情的優(yōu)秀的孩子占了86.92%。讓孩子管理自己事情的能力，最后會幫助他自己管理好自己的'學習。學習是一個自我管理的過程，這個結(jié)論對很多父母是有很重要的啟示的。
8、父親對孩子成長有什么作用？
在中國很多家庭，父親是看不見的，所謂“影子父親”。父親在家庭教育當中真正的作用遠遠沒有發(fā)揮出來，這次的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在中國90%的家庭，父親沒有承擔起教育的職責。大部分家庭教育孩子的事情是媽媽在承擔，而我們知道缺失父親的教育，對孩子尤其對孩子的性格養(yǎng)成是有一個明顯的局限。性別認同會弱化，容易被母親過分地呵護，過度地保護，缺少獨立鍛煉的機會，缺少男子漢的氣概。所以家庭教育中缺少父親的角色會導致各種各樣不良的行為。
9、中國的父母了解孩子嗎？
通過對父母做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母首先知道孩子有幾個好朋友，其次是孩子喜歡哪位老師，孩子喜歡什么課。父母親沒有走進孩子內(nèi)心去，不了解孩子到底有什么愿望，不了解孩子不愿意和父母說的事，孩子到底崇拜誰？說明我們父母親沒有去了解孩子的需求，沒有了解孩子內(nèi)心的真實狀況。
10、孩子的學習成績和父母的養(yǎng)育方式是不是有關？
凡是父母采取積極的養(yǎng)育方式，孩子的學習成績都是比較高的。父母養(yǎng)育方式是比較消極的，孩子學習成績相對來說是比較差的。說明孩子的學習成績跟父母的養(yǎng)育方式還是有非常密切的關系的。
二胎的家庭問題篇十二
因為怕我孤單，媽媽積極相應國家政策，于是，當時已經(jīng)八歲的我，又突然多出了一個弟弟。一晃眼，這位小朋友今年已滿一歲，由于他聰明伶俐，調(diào)皮可愛，自然就承擔起了成為全家人開心果的職責。
可是，一開始，正如大家想的那樣，我卻不那么開心。和爸媽一起路遇親戚，我剛想打招呼，以示我的禮貌，可誰知，他們看見了弟弟，就像突然見了塊稀世珍寶，兩眼直勾勾地鎖定弟弟，上去又是抱又是親，絲毫沒有看見我這個大活人的存在。此時的我，只有看著他們把玩寶貝，暗自神傷的份了。
他們冷落我也就罷了，可爸爸媽媽如今也變了。曾經(jīng)的我，如果犯錯，他們會哄我，會講個故事教育我?？涩F(xiàn)在，他們不僅不會哄我，就連和我心平氣和地說話也做不到了，取而代之的是，打了又打，罵了又罵。而對弟弟呢，他大聲哭鬧，影響我學習得到是抱了又抱；他亂撕書本，換來的是親了又親，想到弟弟還沒出生前，全家人都圍著我轉(zhuǎn)，和對我無微不至的關懷，再看看現(xiàn)在的冷宮境遇。我小小的內(nèi)心簡直要崩潰了。我甚至認為弟弟就不應該出現(xiàn)在這個世上和我爭寵。
二胎的家庭問題篇十三
二胎政策的開放給廣大家庭帶來了喜訊，同時也給二胎家庭帶來了很多挑戰(zhàn)和問題。如何讓一家人和平相處，讓二胎家庭更加和諧是當前需要解決的問題。下面從幾個方面談談我對二胎家庭和平相處的一些心得體會。
第二段：溝通。
家庭的和諧離不開成員之間的有效溝通。二胎家庭更是如此，要保證每個孩子得到足夠的關注，需要家長在溝通上下功夫。首先，要讓孩子們明確自己的位置和家中的責任分工，避免感覺受到各方面的壓力；其次，要及時解決家庭成員之間的矛盾和摩擦，保持家庭的和諧氛圍；最后，要常常與孩子們進行交流，了解他們的需求和成長情況，讓孩子們感受到被關注和被愛。
第三段：平衡。
二胎家庭中，家長要協(xié)調(diào)好雙方的工作，同時注意到每個孩子的成長需求。在教育上，要根據(jù)孩子的差異性，分別對待，讓二胎孩子在得到同樣教育的情況下，不失其獨特性。另外，家長要做好時間上的平衡，合理安排家庭時間和工作時間，保證孩子們得到足夠的陪伴。在生活中，還可以讓孩子們互相分享，并且進行小組活動，讓他們更好地融合和成長。
第四段：寬容。
在家庭中，成員之間難免會產(chǎn)生矛盾和磨擦，但維護家庭的和諧是每個成員的共同責任。在二胎家庭中，家長要有開放的心態(tài)，寬容孩子們可能產(chǎn)生的矛盾和不同。要給孩子們足夠的自由和空間，同時也要督促他們合理發(fā)揮。在處理家庭矛盾時，要抑制住自己的情緒，理性溝通，以達到和諧的目的。
第五段：互助。
家庭是一個互相支持的小單元。在二胎家庭中，家長可以教育孩子們互相幫助，互相理解。孩子們可以互相扶持，互相學習，彼此之間可以孕育出美好的情感。同時，家長和孩子們之間也要互相支持，搭建合適的平臺和渠道，促進家庭和諧的發(fā)展。
結(jié)論：
在二胎家庭中，家庭和諧是需要家長和孩子們共同付出，共同維護。家長要通過有效的溝通，平衡與寬容，實現(xiàn)家庭和諧的目的，同時，孩子們也需要學會互相幫助和理解。隨著二胎政策的開放，相信未來越來越多的家庭會在和諧中成長和發(fā)展。
二胎的家庭問題篇十四
作為一個有兩個孩子的母親，我深刻地體會到了在二胎家庭中的相處之道。在家庭中和睦相處不僅僅是孩子之間的相處，也包括了父母和孩子之間、夫妻之間的相處。在這篇文章中，我將分享一些我在二胎家庭中學到的心得和體會。
第二段：平等對待。
在一個有兩個孩子的家庭中，平等對待孩子是非常重要的。父母必須明確表示，他們對每個孩子都有同等的關注和愛。盡管兩個孩子的個性和需求不同，但是，對他們來說，他們的父母都是平等的，父母對他們的關注也是平等的。這樣，孩子們就不會感到自己被忽視或者被歧視。
第三段：父母溝通。
在二胎家庭中，父母之間的溝通也非常重要。在處理孩子的問題上，夫妻之間需要保持溝通和諧。父母必須制定一個共同的家規(guī)，這樣，孩子們就會知道在這個家庭里面應該怎樣做，不應該怎樣做。家庭中的每個成員都需要遵守這些規(guī)則，而且這些規(guī)則必須是公正的，能夠平等地對待每個孩子。
第四段：關注孩子的需求。
在一個二胎家庭中，父母必須非常注意到孩子們的需求。他們的需求不僅僅是物質(zhì)上的，也包括了情感上的需求。父母需要花費更多的時間來管理家庭，但是他們也需要花費同等的時間來和孩子們交流，了解他們的想法和感受。父母應該慷慨地表達對孩子的愛，這樣，孩子們就會感到被關注和喜愛。
第五段：共同家務。
在二胎家庭中，每個成員都需要承擔相應的家務。如果孩子們能夠承擔一些家務，也許會是家庭管理的好助手。讓孩子們參與家務能夠讓他們感覺自己是家庭的一員，也會增強他們的責任感和自信心。父母可以讓孩子們?yōu)榧彝プ鞒鲐暙I，并給他們提供一些獎勵和贊揚。這將幫助孩子們形成良好的生活習慣，也將減輕父母的壓力。
結(jié)束語：
在一個二胎家庭中，和睦相處不僅僅是子女之間的和睦相處，也包括了夫妻之間和父母與子女之間的和睦相處。平等對待、溝通、關注孩子的需求、共同家務，這些都是維護二胎家庭幸福的關鍵。當家庭成員之間建立起相互支持和理解的關系時，孩子們將會有一個健康、充滿愛和溫馨的家庭。
二胎的家庭問題篇十五
隨著時代的變遷和社會發(fā)展，越來越多的夫妻選擇了要二胎。然而，隨之而來的是對家庭教育的重大挑戰(zhàn)。為了幫助家長更好地應對這一挑戰(zhàn)，我參加了一場關于二胎家庭教育的講座。這次講座針對二胎家庭教育中的難點問題，從心理學和教育學的角度給出了許多寶貴的建議和指導。在講座中，我深受啟發(fā)，對如何在二胎家庭教育中扮演好角色有了更深刻的理解。接下來，我將分享我的心得體會。
第二段:講座內(nèi)容概述（200字）。
這場二胎家庭教育講座非常全面，講授的內(nèi)容涵蓋了家庭教育的方方面面。首先，講座重點強調(diào)了親子關系的重要性。他們指出，對于二胎來說，親子關系比以往更加重要，家長需要更多的陪伴和關注。其次，講座強調(diào)了教育方式的轉(zhuǎn)變。在二胎家庭中，家長需要考慮到不同孩子的個性特點，采用不同的教育方式。此外，講座還介紹了如何處理兄弟姐妹間的關系，以及如何在有限的時間和資源下分配給兩個孩子。
第三段:我在講座中的體會（300字）。
在這場講座中，我對于二胎家庭教育有了更深入的了解。我認識到，對于二胎家庭來說，平等對待是至關重要的。家長面對兩個孩子時，很難避免對長子的放任和對二子的苛責。然而，我們應該意識到，每個孩子都有獨特的需求和個性，我們不能用統(tǒng)一的標準來衡量他們。此外，講座還強調(diào)了在培養(yǎng)兄弟姐妹間關系時的重要性。家長應該教育孩子們互相尊重，互幫互助，并且指導他們建立良好的溝通和解決問題的能力。
第四段:講座對我家庭的影響（300字）。
這場講座對我的家庭產(chǎn)生了積極的影響。在回家后，我和配偶深入交流，商討如何更好地應對二胎家庭教育。我們決定更加注重親子關系的培養(yǎng)，多花時間陪伴孩子們，并主動去了解他們的內(nèi)心需求。此外，我們還鼓勵孩子們互相合作、互相照顧，讓他們建立良好的兄弟姐妹關系。通過這些改變，我們發(fā)現(xiàn)家庭氣氛更加和諧，孩子們的積極性和自信心也得到增強。
第五段:總結(jié)講座收獲（200字）。
通過參加這場二胎家庭教育講座，我得到了寶貴的指導和啟發(fā)。我明白了在二胎家庭教育中，平等對待和培養(yǎng)兄弟姐妹關系的重要性。我認識到，作為家長，我們需要調(diào)整教育方式和家庭氛圍，以更好地適應新的家庭結(jié)構(gòu)。只有在親子關系良好、孩子之間相互關愛的環(huán)境下，才能培養(yǎng)出自信、有愛心的孩子。我將會將這些經(jīng)驗應用到實際中，為我的家庭教育做出更好的努力。
總體而言，這場二胎家庭教育講座給我留下了深刻的印象。通過聽取專家的分享和經(jīng)驗分享，我對二胎家庭教育有了更深入的理解和認識。我將積極應用這些知識和技巧，為我的家庭教育貢獻一份力量。
二胎的家庭問題篇十六
我們家小弟這個月30號滿十五歲了，長得讓我很開心，各方面都讓我覺得二胎政策確實是一個好東西。
作為一個伙子，我們家小弟在家的小名叫meimei,不是妹妹，是第一聲哦。個子高瘦瘦的長得也過得去，簡單的一句話就是比我好看，雖然我在它面前從來不承認。六年級就比我高了，去我們學校接送我人家都說他比我長得好（寫到這里眼睛嘴巴都是滿滿的笑容），他初中我高中的時候，兩個人穿一樣的校服走一起，不知道的人都以為是我男朋友，我們班主任還找我談話呢！反正有個小弟真的不錯，你可以和他玩，也可以玩他哦，感覺廢話有點收不住了，言歸正傳了喂。
獨”家庭，就是實行獨身子女政策之痛，由于只有一個孩子，在由于各種原因失去自己的孩子時，是父母的傷痛無以言表，尤其是對于已經(jīng)過了育齡期的家庭更是如此。最后，是對個人價值觀的影響，獨生子女從小嬌生慣養(yǎng)，適應社會的能力差，性格中會出現(xiàn)自私的特性，為其他人考慮的較少，個人利益占上風。
所有這些都是我們必須正視不能逃避的問題，然而這些問題又是十分棘手，難以解決的問題，有針對性的措施，其結(jié)果也是治標不治本。 放開二胎政策對于促進社會公平以及家庭的穩(wěn)定都有積極的影響。
細細想來，“一對夫妻只能生育一個孩子”只不過是給窮人上的一個枷鎖，對富人毫不起作用，拿錢買孩子是大多數(shù)富人們的一種手段?？紤]到經(jīng)濟成本，現(xiàn)在在普通人家庭一般“養(yǎng)不起”孩子。與以往“越窮越生，越生越窮”的說法不同，現(xiàn)在有一定的經(jīng)濟基礎的家庭才會多生孩子，較少的考慮經(jīng)濟成本，這樣還會使階級分化進一步的加劇，如果能夠放開二胎，更有利于社會的公平。
的關聯(lián)，但是獨生子女政策也脫不了干系。如果繼續(xù)實行“一孩政策”的話，不僅人口老齡化問題會更加嚴重，使我國未富先老的困境面臨更大的難題，還會影響由以往傳統(tǒng)的大家庭所帶來的穩(wěn)定家庭結(jié)構(gòu)。
由此可見，放開二胎是大勢所趨，但我們也要繼續(xù)實行計劃生育政策，要走穩(wěn)健的人口路線，不能從一個極端（最大控制）走向另一個極端（放任自流）。通過對我國人口政策的分析，認為放開二胎是我國人口未來政策發(fā)展的必然趨勢。
近日，我國對于計劃生育的政策發(fā)生了新的調(diào)整和變化，從上個世紀的“計劃生育”政策到現(xiàn)在的“開放二胎”政策,無疑是有所爭議的問題，據(jù)我進一步了解到，二胎政策可以這樣理解：“農(nóng)村戶口的話，頭一胎是女的就可以生第二胎，但是前提條件是年滿28周歲的夫婦，否則兩胎要相隔四年才可以生第二胎。如果頭一胎是男的，無論是什么戶口都好，只能生一胎。這是漢族的基本情況。全國有好多農(nóng)村地區(qū)的人視政策不顧超生，超生就罰款。各地罰款情況不一?！?/p>
那么問題也就隨之而來，一是國家的'政策到底如何進行調(diào)整，一代人一代口號，傷害的還不是老百姓嗎，計劃生育的初衷不就是為了能夠減少人口，提高人民的生活水平嗎？現(xiàn)如今雖然國家相對富裕起來了，人民生活水平也進一步奔小康了，但是，我們國家還是有很多地方的經(jīng)濟水平相對非常落后，人民也沒有完全脫離貧困，當初計劃生育不就是在國家艱苦貧窮的環(huán)境下提出來的政策嗎？在沒有完全解決人口數(shù)量所帶來的問題的情況下，又重新開放二胎政策。我覺得是否有操之過急。
另外，這樣的一種政策看起上去更像是給那些已經(jīng)富裕起來
此外，二胎政策引發(fā)的一系列社會問題也尤其擔心，一是我們國家基礎設施并不完善，比如城市交通擁堵，醫(yī)療衛(wèi)生條件差，高等教育的成材率低。人口如果現(xiàn)在國家鼓勵增加，那么城市基礎交通設施必定會受到影響。醫(yī)療醫(yī)院并不能保證人民醫(yī)保問題，高等教育必定受到人口而繼續(xù)擴大人數(shù)范圍等等、一系列問題。
提升一個經(jīng)濟發(fā)展期，但是這不是我們長期所希望看到的，用廉價的勞動力來換快速發(fā)展經(jīng)濟，而是應該提高國民素質(zhì)，減少人口總量，走新型的經(jīng)濟發(fā)展路線，還要把局部地區(qū)的經(jīng)濟帶動落后地區(qū)，只有中國整體水平達到一定的階段的時候，再來開放二胎政策，那個時候就不會面臨眾多社會問題，也能給中華名族更好的延續(xù)。
24313220
劉弘
2017.11.9
二胎的家庭問題篇十七
潛能生更需要“愛”
無論在哪所學校，只要有學生，就存在著數(shù)量不等、程度不一的所謂“潛能生”。作為學生學習和生活的指導者----教師，不應該因為學生的成績跟不上或在行動上常犯錯而缺乏對他們的培養(yǎng)與關愛。作為一個知識傳播者和引路人，如果不能正確認識和轉(zhuǎn)化他們，而加以歧視和排斥，將對他們產(chǎn)生不堪設想的后果。因此，對待潛能生要有責任感和自信心。
我從事教育教學工作已有十七、八年了，同時也當了十來年的班主任，遇到過各種各樣的差生，曾經(jīng)為他們感到棘手與頭疼，甚至為他們傷心而難過。但在難過之余，我又會冷靜下來，把他們當成是生病的孩子一樣，去關心他們，用自己的愛去感化他們，讓他們認識錯誤，幫他們找出病因，最后找到解決問題的最佳方法。我現(xiàn)在擔任班主任的三年級班上就有這樣一位學生。他的父母是在生了一個女孩后隔了好幾年才生他的。在農(nóng)村，重男輕女的思想雖然沒過去嚴重了，但對于我班上的那位男孩子來說，他的父母真是疼愛有加。也因此而慣出一些毛病來了。下面我來講講發(fā)生在他身上的故事。
故事一：去年下期，我在家訪時從他的媽媽那了解到（他當時沒在家）：小孩的爸爸，對他更是溺愛，平時犯了錯誤，連她批評教育孩子，他的爸爸都會出來袒護的。有時還罵她。因此，平時孩子在家只要對誰不滿，就會罵誰。有一次，他正在看電視，突然停電了。他以為家里人不許他看電視，就故意把電源開關關了。他一邊責怪家里人，一邊還摔壞了家里的一些東西。我了解到這一情況后，找他談了一節(jié)課的話。我先跟他說：我去了他家進行家訪，可惜他不在家。還說了他的父母表揚了他在家對待客人很熱情等一些做得好的方面。我看見他顯得有點興奮。接著，我問他：“你的爸、媽，喜歡你嗎？”他點了點頭。我又問：“那你待他們好嗎？是不是也有做得不夠好的方面？”他沉默著。接著，我跟他指出了他對父母不禮貌、亂發(fā)脾氣等不對的地方。他沒有否認。我說：“你今后能改一改嗎？”他又點了點頭。我說：“以后，我會詢問你的父母，我相信你會有進步的？”后來，我詢問過他：在家對家里人還亂發(fā)過脾氣沒有？他說沒有了。據(jù)他的母親說，小孩在個性脾氣上確實好了一些。
故事二：今年上期開學后的第三周的星期二，班上又發(fā)生了一件跟他有關系的事情。那天下早自習的時候，校長向我問及我們班的李清宇同學帶來了參加“小星星英語”學習的錢交給了我沒有？我說：“沒有，我還不知道?！蔽译S即去了教室并詢問李清宇同學。沒料到他的錢真的丟失了，當時還有幾位同學幫他找了，可是沒有找到。我問李清宇同學：“下課后，你去過哪里？”他說沒有離開過座位，而且也沒有其他的同學去過他的座位旁邊，更沒有其他班的同學來過。這時，我估計拿他的錢的同學肯定是本班的而且是他的座位周圍的同學，可沒有證據(jù)呀。也沒有人承認，又不能搜查。當時，我感到特別的'棘手。而且要是等到中午放學的話，那位拿了錢的同學很有可能會把錢轉(zhuǎn)移呢！我一邊要求全班同學都幫李清宇找找，一邊跟同學分析這件事情的嚴重性。這件事情，不但李清宇同學難受，作為班主任的我也很著急，對于班級的名譽也有影響，對于拿錢的同學來說，如果不能認識自己的錯誤并改正，以后繼續(xù)發(fā)展下去，很有可能會走上犯罪道路的。我又利用我們學過的《第六顆鉆石》、《亡羊補牢》等課文中的道理教育他們。這樣大約過了十來分鐘，突然一個同學說：“找到了！”是在一個同學的座位下找到的。我當時心里真是百感交集。我的循循善誘，終于感動了那位拿錢的學生（就是他），使他認識到了自己的不對，而采取了這樣一種巧妙的方式來糾錯，同時也給我解了圍。我雖然心里明白他拿了李清宇的錢，但我并沒有當面捅破這層紙。我想：學生還這么小，犯錯是難免的。俗話說：“人要臉，樹要皮。”孩子也要自己的臉面，保護他們的自尊心更重要！蘇霍姆林斯基曾有過十分精彩的比喻：“對待孩子要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。如果我不去呵護他們，他又如何能感受集體的溫暖、老師的關愛呢？”班上的同學都只知道終于找到了丟失的錢，但并不知道其中的秘密。也就不會對他產(chǎn)生成見的。后來，有一次當他把拾到的一條紅領巾主動交到講臺上時，我欣喜地當著全班同學表揚了他。我從他的表情能看出他當時也很高興。
班主任工作既要講科學，又要有藝術，通過有針對性的個體交流，去觸動孩子的心弦，從而使學生形成正確的道德信念，養(yǎng)成良好的行為習慣。“護短”一向被看作是“溺愛”的代名詞（像我的這位學生的爸爸，就是一例）。然而，藝術性的、充滿愛心的護短不是對學生過錯行為的盲目遷就，而是原諒他們的年幼和不成熟，保護他們的自尊心。我們要審時度勢，區(qū)別對待，做到護之有“度”，護之有“法”，同時也要做到公平、公正，使每個學生都真切地感受到老師那“春風化雨、潤物無聲”的愛意。
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二胎的家庭問題篇十八
當事人須在妊娠前向單位提出申請，再由單位向所轄辦事處計生辦提出申請，申請時須同時提交具備規(guī)定可以生育第二個子女的證明;夫妻雙方居民身份證、戶口本、結(jié)婚證。再婚的須提交離婚證書等相關證明材料、雙方所在單位或村(居)民委員會出具的本人生育情況證明等。對符合生育條件的申請人，相關部門應在30日內(nèi)給予發(fā)放生育證。
兩個孩子之間的年齡差距。
人們發(fā)現(xiàn)，兩個孩子之間年齡差異太小或太大，可能會引發(fā)一些健康和家庭方面的問題，而兩個孩子之間相差2-3歲比較合適。這主要是考慮到，女性在兩次懷孕之間能夠有比較充足的時間在身體和心理上做好調(diào)整和準備，另外兩個孩子之間有恰當?shù)哪挲g差距，彼此之間的競爭感不會過于強烈，疏遠感又不會過大。當然，每個家庭的情況不同，兩個孩子之間相差2-3歲并非絕對的。
如果你的兩個寶寶之間年齡差距比較小，雖然辛苦的日子能更快結(jié)束，但花費也會比較集中，而且寶寶們大點兒后容易同時對同一件東西感興趣，可能彼此之間的爭吵會更多。如果寶寶之間的年齡差距較大，你有機會享受每個寶寶的成長過程，可以在每個寶寶的頭幾年里毫不分心地照顧他。同時，這也意味著，你有比較長的時間來分攤養(yǎng)育寶寶的花費。
不過，如果兩個寶寶之間的年齡差距非常大，長大后可能彼此沒那么親近。有時，年齡大的孩子也會有怨恨情緒，因為他覺得自己的地位被新來的寶寶霸占了。另外，兩次懷孕間隔時間非常短時出現(xiàn)的生產(chǎn)并發(fā)癥，也同樣會在兩次懷孕之間相隔很長時間的情況下出現(xiàn)。上面提到的評論文章還發(fā)現(xiàn)，如果兩次懷孕的間隔時間達到或超過59個月(約5年)，寶寶出現(xiàn)早產(chǎn)、出生體重低和小于胎齡的風險也會增加。
資料。
頭胎畸形是否影響第二胎?
如果第一胎生出患有先天疾病的寶寶，父母心里會留下沉痛的陰影。計劃生第二胎時，這些父母需要注意什么問題呢?要回答這個問題，就要首先弄清下面幾個概念：
一、出生時就有的病都是遺傳病嗎?
生下來就有的病也不一定是遺傳病。很多出生缺陷屬于先天性疾病，而不是遺傳病。如孕婦在妊娠早期感冒發(fā)燒、受病毒感染、用藥不當、接觸有毒化學試劑、x線照射、飲酒等都會導致胚胎受累并引起出生缺陷?？梢哉f生下來就有病的孩子很多都不是遺傳病，有些病如多基因病，雖然有遺傳因素在起作用，但環(huán)境因素也仍然起了相當作用。
二、診斷遺傳病都要查染色體嗎?
遺傳病分三種，單基因遺傳病、多基因遺傳病和染色體病。其中大多數(shù)單基因病、多基因病的染色體沒有出現(xiàn)畸變，因此，不能從染色體檢查獲得診斷信息。而像單基因病血友病(x性連鎖隱性遺傳病)，如果能追問出家系中存在有一定規(guī)律的、多個出血不止的親屬，那么不做染色體檢查，光憑家系分析便可明確診斷。所以，只有懷疑是典型染色體病的患兒及雙親;具有兩種以上的先天畸形患者;染色體病患者的雙親、子女、同胞及其他親屬;有習慣性流產(chǎn)和死胎史的'夫婦;病因不明的智力低下患者;病因不明的不育癥;有明顯皮紋異常的患者等才需要做染色體檢查。
三、產(chǎn)前診斷能判斷胎兒的發(fā)育畸形嗎?
產(chǎn)前診斷是預防性優(yōu)生學的重要組成部分，對于早期發(fā)現(xiàn)并杜絕嚴重發(fā)育異常的胎兒出生具有重要意義。特別是對于現(xiàn)行計劃生育條例中規(guī)定的、有缺陷兒的父母可以生第二胎的精神十分適用。這些孕婦應及時到醫(yī)院進行產(chǎn)前檢查，做出產(chǎn)前診斷，如確診胎兒正常，孕婦就可以解除顧慮，心情舒暢，有利于保證母子兩代人的身心健康，從而保證健康聰明的下一代的出生。如確診胎兒異常，則要及早引產(chǎn)，終止妊娠，不僅使孕婦身體少受損害，也避免再次給患兒家庭帶來經(jīng)濟上、精神上的打擊和負擔。因此，產(chǎn)前診斷是優(yōu)生和提高人口素質(zhì)的重要保證。對于40歲以上的高齡孕婦，胎兒染色體異常發(fā)生率很高，也有必要作產(chǎn)前診斷。
二胎的家庭問題篇十九
第一段：
最近，我參加了一場以“二胎家庭教育”為主題的講座，這是一場由專家主講的講座，旨在幫助家長更好地面對和教育二胎。我深感幸運能夠參加這樣一場講座，因為它為我提供了許多寶貴的信息和思考，讓我對二胎家庭教育有了更深入的理解。
第二段：
在講座中，專家首先介紹了二胎家庭教育的背景和意義。他提到，二胎政策的實施，讓越來越多的家庭面對一個新的挑戰(zhàn)。家長需要重新考慮和調(diào)整他們的教育觀念和方法，以更好地應對二胎所帶來的種種變化和困惑。這一點讓我深有感觸，我作為一個有兩個孩子的家長，的確需要更多的指導和幫助。
第三段：
在講座的后半部分，專家分享了一些實用的教育技巧和建議，讓我深受啟發(fā)。他強調(diào)了均衡和公平對待不同孩子的重要性。他說，在二胎家庭中，父母需要更加注重平等對待，不偏袒任何一個孩子。只有這樣，孩子們才能感受到公正和尊重，建立起良好的兄弟姐妹關系。我深感受益匪淺，我將會更加努力地確保自己公平對待我的兩個孩子。
第四段：
另外，專家還強調(diào)了溝通的重要性。他說，為了彌補可能存在的親情缺失，家長需要加強和孩子們的溝通。他建議，家長應該經(jīng)常傾聽他們的想法和需求，給予他們足夠的關注和關懷。這樣，孩子們才能夠感受到父母的關愛和支持，建立起健康的家庭關系。這個建議對我來說也是極富啟發(fā)的，我將會更多地與我的兩個孩子進行溝通，關心他們的感受和需求。
第五段：
通過這場講座，我深刻地認識到，二胎家庭教育需要更多的關注和努力。家長應該重新審視他們的教育觀念，采取更科學和合理的方法教育二胎。在教育過程中，父母應該注重平等對待和良好的溝通，以建立起健康、和諧的家庭環(huán)境。通過這樣的努力，我們才能夠給予孩子們更好的成長環(huán)境，幫助他們健康快樂地成長。
總結(jié)：
參加這場二胎家庭教育講座，讓我受益匪淺。我意識到自己在二胎教育方面還有很多需要改進的地方，我會不斷學習和努力，給予我的兩個孩子最好的教育和關懷。希望更多的家長也能夠關注二胎家庭教育，為孩子們創(chuàng)造更好的成長環(huán)境。
二胎的家庭問題篇二十
第一，部分家長的兒童觀和教育觀仍比較落后和陳舊。
就兒童觀而言，有些家長還是把兒童看成是自己的私人財產(chǎn)，認為兒童是不成熟的人和需要控制的對象，不尊重兒童，不信任兒童，意識不到兒童時期的特殊價值。在這種兒童觀的指引下，家長會把教育理解成管教、教訓、控制、呵斥，而不是尊重、交流、對話、陪伴、喚醒和支持。帶著這樣陳舊的兒童觀和教育觀履行父母的教育責任，會越努力越糟糕，甚至會導致兒童的悲劇。
第二，一些家長人才觀和教育目的觀比較偏頗和割裂。
第三，家庭教育在內(nèi)容上出現(xiàn)學?；c學科化傾向。
所謂內(nèi)容上的學?；?、學科化，就是以學校的教育內(nèi)容為標準、以學校的學科為基礎，學校里教什么家庭里就教什么，家庭教育在內(nèi)容上主要復制和強化學校教育的內(nèi)容。這樣做的結(jié)果，就是失去了家庭教育在內(nèi)容選擇上的獨特性。與學校教育相比較，家庭教育的重點應當是在人格教育上，重視德行的陶冶、習慣的養(yǎng)成、基本社會素養(yǎng)的培養(yǎng)等。因此，家庭教育在內(nèi)容選擇上也應當與學校教育有別，在選擇依據(jù)上主要是結(jié)合家庭生活方式來進行，而不是依照學科的邏輯來進行。灑掃塵除、接人待物、日常起居、社區(qū)服務等等，都可以成為家庭教育的內(nèi)容。放棄了家庭教育內(nèi)容的獨特性，將家庭教育理解成“家庭里的學校教育”，就等于放棄了家庭教育的獨特價值。
第四，家庭教育方法上身教和言教相脫節(jié)。
知行合一是中國古代的優(yōu)秀教育文化傳統(tǒng)，在家庭教育里中就體現(xiàn)為身教和言教相統(tǒng)一。這個方法的.要義就是，家長要求孩子做的，家長首先要做到，不能對孩子的要求是一套，家長的行為是另一套。這種家庭教育沒有成效不說，還會誤導孩子，讓他們誤以為“言行不一”是正確的。這種身教和言教的脫節(jié)，實際上對孩子的健康成長和品格養(yǎng)成都是非常有害的。
第五，當前存在“家庭教育無用”(放任)和“家庭教育過度”(控制)的現(xiàn)象。
這兩種現(xiàn)象可能出現(xiàn)在不同的社會群體里。在廣大的農(nóng)村地區(qū)，不少家長認為孩子到了上學的年齡直接交給老師就行了，自己作為家長，既不懂教育，還需要在外地打工，所以教和不教一個樣。像這種放棄家庭教育，平時也很少跟孩子聯(lián)系的家庭，數(shù)量不在少數(shù)。家庭教育過度的現(xiàn)象主要出現(xiàn)在一些城市家庭中，這些家庭對孩子有很高的期待，生怕孩子在學業(yè)上落后，總是采用威逼利誘的方式給孩子報各種各樣的課外班，很少給孩子自由活動的時間。這里的“教育過度”主要指向孩子的學業(yè)學習安排過度，犧牲了孩子的天性和本該擁有的自由想象、閱讀、沉思、娛樂、社交等的時間。這對于孩子的全面、和諧和可持續(xù)發(fā)展都是非常有害的。
第六，家庭教育的階段性和終身性之間缺少關聯(lián)。
孩子的成長是分階段的，嬰兒時期、幼兒時期、少年時期、青年時期、中年時期等，家庭教育也應當隨著孩子成長的不同時期而有不同的內(nèi)容和方式。同時，不同時期家庭教育之間也應當具有連續(xù)性和方向的一致性。但是，現(xiàn)在人們一談到家庭教育，腦子里想到的主要就是孩子處于青少年時期的家庭教育，成年以后的家庭教育很少談到，家庭教育的階段性和終身性之間缺少內(nèi)在關聯(lián)。事實上，作為父母，我們終身履行對孩子的教育責任，而且要隨著孩子成長的不同階段而有所變化。
二胎的家庭問題篇二十一
近年來，隨著國家政策的放開，越來越多的夫妻選擇迎接二胎。然而，二胎家庭面臨著新的教育挑戰(zhàn)。為了更好地應對這一挑戰(zhàn)，我參加了一場關于二胎家庭教育講座，收獲頗豐，下面我將從家庭環(huán)境、兄弟姐妹關系、教育方法、情感疏導和家長參與五個方面分享我的心得體會。
家庭環(huán)境是孩子成長的基礎，講座中提到了一點：二胎之后，家長要盡量創(chuàng)造一個寬松、和諧的家庭環(huán)境。盡管生活壓力會增加，家長更加忙碌，但我們不能因此忽視家庭的重要性。一個有溫暖、關愛和尊重的家庭環(huán)境，可以給孩子一個安全感，保證他們有一個良好的心態(tài)去面對生活和學習。
兄弟姐妹關系是二胎家庭教育中需要重視的問題。講座中提到了二胎之間的相互影響。家長應該鼓勵兄弟姐妹之間的互助互愛，讓他們形成良好的親密關系。同時，家長也需要平等對待二胎。在物質(zhì)和精神上要給予公正對待，避免任何對孩子的偏愛或壓力，因為這可能導致兩個孩子之間的不滿和沖突。
教育方法是二胎家庭教育的核心內(nèi)容之一。講座中提到了教育二胎的方法。首先，家長要根據(jù)孩子的個性、興趣和特長來定制教育計劃。每個孩子都是獨特的，需要個性化的關懷和指導。其次，家長要注重培養(yǎng)孩子的獨立思考能力和解決問題的能力。給予他們一定的自由空間，讓他們自己去思考和實踐。最后，家長要保持良好的溝通。與孩子建立良好的溝通渠道，了解他們的想法和感受，幫助他們更好地成長。
情感疏導是讓孩子健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。講座中強調(diào)了情感疏導的重要性。在二胎家庭中，孩子可能面臨著更多的情感挑戰(zhàn)，比如嫉妒、爭搶和排斥等。家長要耐心傾聽孩子的感受，理解他們的情緒，幫助他們調(diào)節(jié)情緒。同時，家長要多給孩子一些專屬的獨處時間，讓他們感受到家長的關心和關愛，減少不必要的競爭和沖突。
家長參與是二胎家庭教育的保證。講座中提到了家長要積極參與孩子的學習和成長。家長要主動了解孩子的學習情況，與孩子的老師保持溝通，并積極參與到孩子的學?；顒又小４送?，家長還要在孩子的成長路上給予足夠的支持和鼓勵。只有家長的關心和參與，才能真正幫助孩子充分發(fā)展自己的潛能。
綜上所述，通過參加這場二胎家庭教育講座，我意識到二胎家庭教育并非一蹴而就，需要家長們付出更多的心血和努力。家庭環(huán)境、兄弟姐妹關系、教育方法、情感疏導和家長參與是二胎家庭教育的關鍵要素。只有通過這些方面的努力，我們才能夠培養(yǎng)出健康、快樂和有責任感的二胎子女，為他們的未來奠定堅實的基礎。
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