演講稿的開(kāi)頭要引起聽(tīng)眾的注意并直接切入主題，讓觀眾對(duì)演講產(chǎn)生興趣。演講稿的開(kāi)頭要吸引觀眾的注意，可以使用引人入勝的故事、名人名言等方式來(lái)引起共鳴。這些演講稿范文包括了各個(gè)領(lǐng)域的話(huà)題，可以供你參考和借鑒。
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇一
活動(dòng)時(shí)間：6月__日(6月份期間,7月1日之前)活動(dòng)地點(diǎn):廣州大學(xué)大學(xué)城校區(qū)。
活動(dòng)主體:商學(xué)院09,10級(jí)全體同學(xué)。
活動(dòng)口號(hào)：文明文化共傳承，和諧校園齊共建。
活動(dòng)目的：引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí)，要大膽創(chuàng)新，積極參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動(dòng)，努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)，敢于與不文明、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭(zhēng)。
活動(dòng)意義：加深同學(xué)們對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí),讓同學(xué)們?cè)诮邮苄迈r的外來(lái)文化的同時(shí),也能夠做到以創(chuàng)新積極的態(tài)度去弘揚(yáng)和傳承中華民族文化。同學(xué)們通過(guò)了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，從而做到修身，自律，提高自己的思想道德素質(zhì)和文化水平，增強(qiáng)自身的法律道德意識(shí)，為文明社會(huì)，和諧校園，貢獻(xiàn)出一分力量。
嘉賓:輔導(dǎo)員，導(dǎo)師，導(dǎo)生等(人數(shù)不限)。
活動(dòng)流程：
根據(jù)各班策劃情況而定，但必須留有一定時(shí)間讓輔導(dǎo)員或。
導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)。
活動(dòng)內(nèi)容:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，結(jié)合校園文化與校。
園文明建設(shè)的要求，從加強(qiáng)校園管理和加強(qiáng)大學(xué)生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論：
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習(xí)慣?
2、當(dāng)代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化?
3、如何在遵紀(jì)守法、克己奉公的實(shí)踐中加強(qiáng)自身的文明養(yǎng)成?
委務(wù)必要一起討論策劃班會(huì)活動(dòng)，并組織好本次活動(dòng)(溫馨提示：需要用到課室的班級(jí)需提前三天去借課室)，要求各班級(jí)的設(shè)計(jì)方案及活動(dòng)內(nèi)容必須緊密切合該次活動(dòng)主題及精神內(nèi)涵，鼓勵(lì)各班大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)形式新穎，內(nèi)容豐富的主題班會(huì)，展現(xiàn)班級(jí)風(fēng)采。
活動(dòng)要求:。
1、各班級(jí)務(wù)必要邀請(qǐng)一位老師(輔導(dǎo)員或?qū)?，若導(dǎo)生在校，則可邀請(qǐng)導(dǎo)生到場(chǎng)觀看。
2、各班級(jí)要根據(jù)自身情況，由班長(zhǎng)、學(xué)委負(fù)責(zé)組織，深入把握該次主題活動(dòng)精神所在，擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì)前提前知會(huì)秘書(shū)處和學(xué)習(xí)部的系負(fù)責(zé)人，及時(shí)通知他們主題班會(huì)開(kāi)展的時(shí)間地點(diǎn)。
3、各班級(jí)的班干部要積極參與主題班會(huì)的各項(xiàng)組織工作，做好考勤、場(chǎng)地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動(dòng)過(guò)程注意時(shí)間，紀(jì)律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘。
5活動(dòng)2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書(shū)與總結(jié)書(shū)以電子版形式發(fā)到秘書(shū)處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.總結(jié)書(shū)的要求(400字以上)：
總結(jié)內(nèi)容包括：總結(jié)本次主題班會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)、以及工作建議等等?？偨Y(jié)是主題班會(huì)的成果體現(xiàn)，請(qǐng)班級(jí)給予充分重視。
班長(zhǎng)簽名：
班會(huì)結(jié)束后2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書(shū)與總結(jié)書(shū)以電子版形式發(fā)到秘書(shū)處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇二
“等等，很快了?！蔽医跄剜鼗貞?yīng)著身后等得不耐煩的同伴。
我端著相機(jī)，幾乎神經(jīng)質(zhì)一樣一遍又一遍地調(diào)試著光圈和曝光度。緊貼地面的衣服已經(jīng)快被雨后的土地浸濕，我卻仍不管不顧地趴在那，等待著即將到來(lái)的陽(yáng)光。光線(xiàn)隨著時(shí)間的推移一點(diǎn)點(diǎn)變化，我屏氣凝神，卻心思飄忽，父親的身影便忽地闖入我的腦海。
“等等，很快了。”父親常這樣安撫要原路返回，或是起身離開(kāi)的年幼的我。此時(shí)的他，定然握著他心愛(ài)的相機(jī)，那甚至不是精致的單反，只是小巧的卡片機(jī)罷了。
他愛(ài)追尋美景。從小到大，他曾拉著我走進(jìn)寂寥無(wú)人的深山，趟過(guò)清澈冰涼的小溪，闖入靜謐的已然入睡的小鎮(zhèn)。他曾追逐過(guò)無(wú)數(shù)活潑的松鼠和靈動(dòng)的小鳥(niǎo)，手臂晃過(guò)，手指的一緊一松間，便是一幅生機(jī)勃勃的畫(huà)卷。
他愛(ài)等待美景。每次遇上美好的景致，他總是帶著我在一旁等待，端著相機(jī)，一動(dòng)不動(dòng)。我問(wèn)他，這是在干嗎?他答，這是在等待精靈現(xiàn)世。在我第一次觸摸相機(jī)之前，我從不相信這句話(huà)。
當(dāng)我們終于有了一部單反，他便開(kāi)始教我攝影。他的大手覆在我的小手上，帶我轉(zhuǎn)動(dòng)鏡頭，按下最后那個(gè)神奇的快門(mén)。我懂得了光圈的大與小，景物的迷糊與清明間微妙的差異;懂得了焦點(diǎn)的位置給人的不同感受;懂得了快門(mén)速度的毫厘之差所控制的明暗變化。同時(shí)，我也終于明白，在無(wú)盡尋覓中的快樂(lè)與滿(mǎn)足，以及等待美的精靈降臨時(shí)的那份激動(dòng)與肅穆。
“咔嚓”，按下快門(mén)，輕微的聲響在我耳邊響起?？粗种械南鄼C(jī)，那一瞬間的光影被定格在膠卷上：微帶濕意的苔蘚，陽(yáng)光穿行的印記，躍動(dòng)在草木上的金光，重新被賦予生機(jī)的枯木，以及遠(yuǎn)處幽深而模糊的樹(shù)影。
這是一個(gè)精靈的世界。
追尋美，追尋生命跳動(dòng)的痕跡;等待美，等待一閃而過(guò)的靈光。父親如此，我亦如此，我想，也許對(duì)于美的愛(ài)與渴望，已經(jīng)在我們之間傳承，早已融入我們的骨血。
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇三
我與它緊密接觸，用心傳承!
窗外淅淅瀝瀝下著小雨，天陰沉沉的，壓得人仿佛喘不過(guò)氣來(lái)，我無(wú)奈的看了看手中的二胡，嘆了一口氣，心中十分煩躁，心想：什么《梁山伯與祝英臺(tái)》，這么難拉，煩死了!這時(shí)樓下的小伙伴喊我下去玩，可媽媽出門(mén)時(shí)說(shuō)不讓我下去，于是我只好作罷，重拾二胡，帶著萬(wàn)分仇恨，拉了起來(lái)，刺耳的聲音，令我更加煩躁。
終于我有些受不了了，拿起手機(jī)，想到有梁山伯與祝英臺(tái)這部影片，于是便抱著玩樂(lè)的心思打開(kāi)電影，想看看影片中的二胡拉得有多好!———一陣飛鳥(niǎo)飛過(guò)，綠樹(shù)青山，一位佳人出現(xiàn)，是那么的美麗，此時(shí)一陣婉轉(zhuǎn)的二胡聲響起，是那么的柔美輕快，我被帶入到音樂(lè)中。在梁山伯與祝英臺(tái)無(wú)法喜結(jié)良緣時(shí)，那凄慘的幽悵的二胡聲，仿佛一下子捏住了我的心臟，讓我難受的說(shuō)不出話(huà)來(lái)。在梁山伯化為怨靈哭訴時(shí)，黃沙漫天，二胡聲也變得低沉憤怒，仿佛在批判控訴封建不自由婚姻的罪惡。我一口氣看完了整個(gè)影片，意猶未盡，時(shí)而緩，時(shí)而急的二胡聲還在我的耳邊回旋，余音繞梁。我感到這才是真正的二胡，真正的傳統(tǒng)音樂(lè)，是在用心演奏，用心在傳承。
我輕輕拿起一旁的二胡，端正心態(tài)與身姿，開(kāi)始拉奏。一邊拉，我一邊回想影片中的一幕幕場(chǎng)景，有歡快輕松，也有沉重憤怒，我仿佛就是梁山伯與祝英臺(tái)，我仿佛與曲子融為了一體，二胡的琴弦時(shí)而顫動(dòng)時(shí)而平緩，琴弓時(shí)而悠長(zhǎng)，時(shí)而停頓，我拉奏的曲子好像是一個(gè)故事，訴說(shuō)著梁山伯與祝英臺(tái)的故事，也訴說(shuō)著我自己的心事。我忘我的拉奏著，直到最后一個(gè)音符落下時(shí)，我好像沉浸其中，無(wú)法自拔。我感到了二胡的精髓，中華民族音樂(lè)的精髓。我是在用心演繹，用心傳承，即使自己的胳膊再酸，手被劃破，也再也不在意。我與二胡有了親密的接觸!
是啊!“天降大任于斯任也”，每一位炎黃子孫都有義務(wù)去傳承中華傳統(tǒng)文化，我也不例外，與二胡的一次緊密接觸讓我理解了傳承的真正含義，無(wú)論前方的路有多么的艱險(xiǎn)，我都會(huì)堅(jiān)持下去，將我們的文化傳承下去!
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我是來(lái)自xxxxxx。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。
浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉，孫中山天下為公的胸懷，周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū)的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的神八飛天，中國(guó)人演繹了多少了不起的神話(huà)!
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問(wèn)候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善，不斷把自己培養(yǎng)成為具有信敏廉毅素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，神舟載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!
我的演講完畢，謝謝大家!
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇五
老師、同學(xué)們：
大家好！
數(shù)干年來(lái)，在一代代的傳承與接繼下，中華傳統(tǒng)文化的明燈從未熄減；再觀今日，這瑩瑩燈盞已然遞至你我手中，成為一份新時(shí)代義不容辭的責(zé)任。我認(rèn)為，傳燈經(jīng)典，我們?nèi)詰?yīng)循前人之路，以所具創(chuàng)新之手，托起中華文化的光亮。
循舊時(shí)路，不改中華文化昔日顏。
傳中華傳統(tǒng)文化，自要守住文化本真；而對(duì)于傳統(tǒng)方式的繼承，無(wú)疑可使傳統(tǒng)文化行走于最適宜其原本形態(tài)的道路上，留存那份韻與味?！白蠲琅畤?guó)士”葉嘉瑩先生正是以傳統(tǒng)方式守護(hù)著國(guó)風(fēng)，她讓我們見(jiàn)識(shí)到傳統(tǒng)的美與莊重，讓我們見(jiàn)識(shí)到中國(guó)人的`深沉與從容；而如今，對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀成為中小學(xué)教育的一部分這一現(xiàn)象，也體現(xiàn)了中華文化正以其千年來(lái)有條不紊的步履邁向今天。傳承經(jīng)典，我們不能打亂傳統(tǒng)自己的步調(diào)，而應(yīng)順勢(shì)跟上其足跡，方得謂“傳”與“承”。
以創(chuàng)新手，妝點(diǎn)中華文化新篇章。
但這種跟從并非因循守舊、一成不變；洪流之下，我們更應(yīng)將時(shí)代的變化恰然融入傳統(tǒng)，方能讓中華傳統(tǒng)文化在今天的華夏土地上更深地生根，綻出新的花朵。故宮文創(chuàng)的走紅，正是一次新陳融會(huì)，以新表古的成功嘗試；《唐宮夜宴》演出的廣受好評(píng)，愈表明中華文化如今姿態(tài)已與時(shí)代有了更甚的契合。嫦娥、玉兔、墨子、天宮……我們以過(guò)去的名字呼喚著航天的將來(lái)，《典籍里的中國(guó)》《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》……我們?cè)谝环姐y幕中窺見(jiàn)了千年湖光山色。正是在這種秉古與創(chuàng)新和鳴，傳承與翻新的結(jié)合下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才將會(huì)永為中華民族汲取文化自信的泉源，在時(shí)代的懷抱當(dāng)中生生不息，得到更好、更久的傳承。
面對(duì)中華文化，我們應(yīng)存起古韻，譜其新章。一根游絲，串聯(lián)中華上下五千；一曲《國(guó)風(fēng)》，響徹神州天地間。莫忘回首向來(lái)路，也應(yīng)新唱《楊柳枝》，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們既要做到順其古風(fēng)之遺，又要令其歷久彌新。
“獨(dú)寐寤言，永矢弗”，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新相濟(jì)的明天，相信我們能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳。循舊時(shí)路，傳燈中華文化；用創(chuàng)新手，為其注入新生。相信中華傳統(tǒng)文化之流風(fēng)余韻將會(huì)永葆生機(jī)。
我的發(fā)言到此完畢，謝謝大家。
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇六
今天我演講的題目是：
傳承晉商文化，永鑄誠(chéng)信之道。
在開(kāi)始演講之前呢，我先給大家講一個(gè)神話(huà)故事：今天的臨汾在清代時(shí)是平陽(yáng)。這里是堯帝的故鄉(xiāng)，原來(lái)的臨汾市區(qū)也改名堯都區(qū)。明清時(shí)這里是山西最富饒的地區(qū)之一，也是商賈聚集之地。平陽(yáng)的大街上原來(lái)有一家當(dāng)鋪，后來(lái)又有人開(kāi)了一家新的。故事就從這家新當(dāng)鋪開(kāi)始。
有一天，新當(dāng)鋪進(jìn)來(lái)1個(gè)人，拿1個(gè)金羅漢，要典銀1000兩。以后連續(xù)3個(gè)月，這個(gè)人每天來(lái)典當(dāng)1個(gè)金羅漢。這家當(dāng)鋪的資金幾乎要用光了。店主問(wèn)怎么有這么多金羅漢來(lái)典當(dāng)?來(lái)人說(shuō)，我家主人有500尊金羅漢，現(xiàn)在只典當(dāng)了90尊，以后每天還要來(lái)當(dāng)。店主問(wèn)來(lái)人，主人是誰(shuí)?來(lái)人說(shuō)是亢氏。店主知道亢氏號(hào)稱(chēng)“百萬(wàn)富翁”，自己不是對(duì)手，只好向來(lái)人求情，讓亢氏把金羅漢贖回，自己關(guān)閉當(dāng)鋪遠(yuǎn)走高飛。
這是一個(gè)傳說(shuō)，有無(wú)其事無(wú)法考證，但亢氏之富的確是歷史有記載的。近人徐珂的《清稗類(lèi)鈔》就把亢氏列為山西首富，資產(chǎn)在數(shù)千萬(wàn)兩白銀以上。
今天的晉商為何牢牢屹立于世界商界之林不倒呢?我相信，正是由于晉商的誠(chéng)信之道鑄就這一輝煌的。
“晉商守信用。”那么晉商的信用到底表現(xiàn)在哪些方面呢?
下面請(qǐng)跟隨我一起穿越到明清時(shí)期的山西，一起去領(lǐng)略晉商的誠(chéng)信之道，晉商的生意經(jīng)。
晉商為長(zhǎng)途販運(yùn)商，后來(lái)又發(fā)展為票號(hào)商人，經(jīng)營(yíng)范圍十分廣泛。既然要利以義先，就首先要做到取利有道，要“公道待人”、“童叟無(wú)欺”，要“勤儉為先”;其次，利要服從義，要為義舍利。在此舉兩個(gè)典型事例:其一，光緒初年，山西連續(xù)遭災(zāi)，以致饑民餓死。祁縣商人喬致庸率先開(kāi)倉(cāng)放糧，縣里其他富商群起效仿。結(jié)果祁縣死人、逃亡人數(shù)為各縣最少。其二，清末民初，國(guó)難當(dāng)頭，晉商募捐一百多萬(wàn)兩白銀，贖回礦權(quán)，還積極籌辦保晉公司，并認(rèn)購(gòu)二十萬(wàn)股，為全國(guó)各地紛起的保礦運(yùn)動(dòng)帶了頭。晉商積極參與保礦運(yùn)動(dòng)，使得商人的忠義人格永遠(yuǎn)載入中華民族御辱自強(qiáng)的輝煌史冊(cè)。
山西商人在為人之道上也表現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)忠厚的一面。他們認(rèn)為和為貴，凡事不做過(guò)分，不做法外生意，講求以誠(chéng)待人，和氣生財(cái)。
清代汾陽(yáng)人崔崇圩以賣(mài)絲為業(yè)，往返于張家口和大同一帶，雖利潤(rùn)不太豐厚，但也算富足。一年，市場(chǎng)行情不看好，年終結(jié)賬虧損很大，崔崇圩的財(cái)東對(duì)他很不滿(mǎn)意，并由此而喪失了對(duì)他的信任。崔崇圩憤然剖腹自殺，腸子流出數(shù)寸，甚為悲壯，氣絕前還說(shuō):“我不善于貿(mào)易，以至于主人虧本，愧在人世?！?/p>
晉商崇信“管鮑遺風(fēng)”,視經(jīng)商為“陶朱事業(yè)”,崇尚信譽(yù),講究一諾千金,在信用制度匱乏的封建時(shí)代爭(zhēng)取了從上層社會(huì)到普通階層的一致認(rèn)可,以誠(chéng)信著稱(chēng)天下。梁?jiǎn)⒊u(píng)論說(shuō):“晉商篤守信用?！?888年,英國(guó)匯豐銀行在上海的經(jīng)理回國(guó)前,對(duì)晉商有過(guò)這樣一段評(píng)論:“這25年來(lái),匯豐銀行與上海的中國(guó)人作了大宗交易,數(shù)目達(dá)幾億兩之巨,但我們從沒(méi)有遇到過(guò)一個(gè)騙人的中國(guó)人?！庇纱丝梢?jiàn),晉商的誠(chéng)信聲譽(yù)斐然。
晉商的外部誠(chéng)信體系主要體現(xiàn)在貨真價(jià)實(shí)的誠(chéng)信。
晉商出售商品講求貨真價(jià)實(shí)。在晉商的諸多事例中,祁縣喬家的換油事件最為人們所津津樂(lè)道。喬家在包頭的復(fù)盛油房,運(yùn)胡麻油回山西銷(xiāo)售。經(jīng)手伙計(jì)為圖厚利,在油中攙假。掌柜發(fā)現(xiàn)后,即令另行換裝,并收回售出的摻假油或補(bǔ)其差額。經(jīng)濟(jì)上雖一時(shí)受了點(diǎn)損失,卻招得近悅遠(yuǎn)來(lái)。晉商秉持的質(zhì)量誠(chéng)信觀念,嚴(yán)格保證產(chǎn)品質(zhì)量,以?xún)?yōu)質(zhì)的產(chǎn)品贏得顧客的信賴(lài)。他們對(duì)于生產(chǎn)加工的商品,從原料選擇、工藝制作到運(yùn)送儲(chǔ)存,都始終嚴(yán)格要求、十分講究,泡制雖繁從不敢省人工,品味雖貴必不敢省物力。因此,晉商創(chuàng)出了許多知名品牌,至今仍頗負(fù)盛名,如六必居醬菜、杏花村的汾酒、太谷廣盛藥鋪的龜齡集和定坤丹等。據(jù)史料記載,由于晉商提供的磚茶質(zhì)量可靠,西北人曾以磚茶代替銀兩貨幣流通,作為物資交換的手段。以至于幾百年過(guò)去了,前蘇聯(lián)人來(lái)中國(guó)時(shí)還打聽(tīng)祁縣長(zhǎng)裕川的名牌“紅梅茶”。
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇七
各位老師，同學(xué)：
大家早上好！
美好的日子是春節(jié)，快樂(lè)的時(shí)光是春節(jié)，愉快的回憶也是春節(jié)！春節(jié)是爸爸媽媽們談天說(shuō)地的時(shí)光，春節(jié)是阿姨們逛街的黃金時(shí)段，春節(jié)更是我們小朋友們玩耍的時(shí)期！
你看，春節(jié)是一首歌，輕快動(dòng)人，我們高高興興的和哥哥、姐姐、弟弟、妹妹們一塊兒走在山間小路上，那涼絲絲的風(fēng)滑過(guò)我們的臉旁，就感覺(jué)像薄薄的絲綢從我們身邊掠過(guò)；靜靜的傾聽(tīng)周?chē)穆曇?，有我們的腳步聲，有風(fēng)刮過(guò)的聲音，成群麻雀的叫聲，那一陣陣動(dòng)人的聲音交織成了一首優(yōu)美的'詩(shī)歌。
你瞧，春節(jié)是一首詩(shī)，里面包含了種。種的喜悅。有我們?cè)谀怯螒蛑星宕?、甜美、爽朗的笑容；有爸爸媽媽在招待客人時(shí)忙碌的聲影；有阿姨們逛街時(shí)那高興的樣子；還有那爺爺奶奶、外公外婆坐在家中悠閑的看報(bào)的神情，那種。種喜悅真的好似一首詩(shī)呀！
春節(jié)是萬(wàn)紫千紅的春天，是充滿(mǎn)熱情的夏天，是忙碌而有充實(shí)的秋天，更是充滿(mǎn)活力的冬天！
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇八
老師，親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德》。
中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為。
中國(guó)。
人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族。
精神。
我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德樹(shù)立以道義為重的人生觀。
同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族。
精神。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，古往今來(lái)，多少文人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣，無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)。
黨
人都體現(xiàn)了這一民族的愛(ài)國(guó)。
精神。
然而在。
中國(guó)。
歷面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑賣(mài)國(guó)求榮的夜大有人在，這就要求我們時(shí)刻要以祖國(guó)的利益為重。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā)，一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的。
精神。
有志者事竟成奮發(fā)圖強(qiáng)既要從大處著眼更要從小處著手從我做起。中華民族是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化勇于創(chuàng)新的'民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富這與古人的勤學(xué)好問(wèn)是分不開(kāi)的杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說(shuō)明勤學(xué)的道理讀書(shū)還要善疑好問(wèn)不學(xué)不問(wèn)怎能有所提高?不恥下問(wèn)、大膽質(zhì)疑、多思考才能有所超越由此看來(lái)勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要。
你所做的一切不都是在承繼傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)民族。
精神。
嗎!讓我們的生命煥發(fā)美德和。
精神。
的光彩，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪，讓我們每一個(gè)人都講文明、懂禮貌、誠(chéng)實(shí)守信!
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇九
尊敬的老師們，友愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
崛起，其迅猛的來(lái)襲與滲透，不僅主導(dǎo)了我國(guó)影視業(yè)文化等的進(jìn)展，也影響了人們的思維方式。越來(lái)越多的人成為了“日飯”、“韓范”，成為了這種新興文化的追捧者和擁護(hù)者，而很多我們自己的文化珍寶在漸漸湮滅，這些人卻絲毫不知。如果這種文化潮流如此駕駛不斷擴(kuò)大下去，遲早有一天，我們的'消遣文化中將再不見(jiàn)一絲自己的特色，人們的思維、行為方式將徹底轉(zhuǎn)變。
是什么，導(dǎo)致外來(lái)文化順當(dāng)侵襲，并且，從某種意義上來(lái)說(shuō)，取代了傳統(tǒng)文化在主流社會(huì)中應(yīng)有的地位?是因?yàn)樗鼈儭皶r(shí)尚”，它們“流行”，它們?yōu)槿藥?lái)“潮流青年”的標(biāo)志?還是因?yàn)樵谀承┢鋼碜o(hù)者的眼中，傳統(tǒng)文化太“俗套”，已經(jīng)“過(guò)時(shí)”了，配不上他們追逐新風(fēng)尚的匆忙步伐?追根究竟，使這些人對(duì)文化，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的熟悉不到位，不理解繼承傳統(tǒng)文化的重要意義，失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。
人卻毫不了解自己的文化，說(shuō)外語(yǔ)，著洋裝，慶祝著洋節(jié)日，宣揚(yáng)著他國(guó)。
精神。
他談何對(duì)得起自己全身流淌的炎黃血脈?不堅(jiān)守只會(huì)在文化沖擊之成為一只毫無(wú)方向的沒(méi)頭蒼蠅到頭來(lái)成為文化溝通中可悲的犧牲品。只有堅(jiān)守傳統(tǒng)文化我們才能不忘本才能活出民族特色讓自己的文化珍寶閃耀出刺眼的光線(xiàn)。
人必需擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。四大文明古國(guó)中，只有。
中國(guó)。
文化不曾間斷地流傳至今，正是因?yàn)槊砍看加袌?jiān)守傳統(tǒng)文化的人。宋元時(shí)期，北人南侵之際，中原人被迫大規(guī)模南遷，他們翻山越嶺，忍辱負(fù)重，四海為家，卻始終保持著自己的傳統(tǒng)。正是他們的堅(jiān)守，給南方帶來(lái)了先進(jìn)的文化，擴(kuò)大了中華的版圖，也使中華文明沒(méi)有就此中斷。古人尚能如此，如若傳統(tǒng)文化斷在了我們手里，我們不應(yīng)當(dāng)感到慚愧嗎?
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是民族的根本，更是每個(gè)國(guó)人的歷史使命。讓我們從身邊的微小處入手，熟悉傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化，繼承、堅(jiān)守并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇十
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。這是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧。
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇十一
隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提高，中華文化顯得尤為重要。五千年的中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)涵更是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富。中華文化歷經(jīng)長(zhǎng)久而不衰，始終矗立于世界民族文化之林。
華夏文明五千年，古代的詩(shī)書(shū)典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)。漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等都是我們?nèi)A夏文化的遺產(chǎn)。這些寶貴的精神財(cái)富是中華民族文化成就的重要標(biāo)志。然而，在傳統(tǒng)文化中有些不合時(shí)宜的東西，我們要予以剔除，做到在傳統(tǒng)中繼承，在繼承中發(fā)展。
文化長(zhǎng)河緩緩流過(guò)，李白，這個(gè)極賦盛名的人物，他揮毫潑墨，繪出了這個(gè)才子的大唐山河。余光中說(shuō)：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。李白用他手中的筆寫(xiě)下了許多膾炙人口的詩(shī)篇?！靶新冯y”中，長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。讓我們看到了這位大文豪對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心的品格;一曲“將進(jìn)酒”更讓所有人為之折服，是金錢(qián)如糞土用在他身上絲豪不為過(guò);一首“靜夜思”讓我們明白他也不過(guò)是一個(gè)游子，也會(huì)思念家鄉(xiāng)，思念親人，為他平添了親切之感。
儒學(xué)在我國(guó)的古代始終占據(jù)主導(dǎo)地位，漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”隋唐更是一儒學(xué)作為科舉考試的內(nèi)容，明清“八股取士”讓儒學(xué)文化到達(dá)頂峰。
如今的孔子學(xué)院遍布世界各地，儒學(xué)文化被世人所推崇，這是因?yàn)槿鍖W(xué)文化包含著我國(guó)的傳統(tǒng)美德，孔子學(xué)院把中國(guó)的文化向四面八方傳遞，讓更多的人了解中國(guó)文化，了解中國(guó)。作為中國(guó)人，我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)儒學(xué)文化。
信力建的文章中寫(xiě)道：“要看唐代的中國(guó)，就去日本;要看明代的中國(guó)，就去韓國(guó);要看民國(guó)的中國(guó)，就去中國(guó)臺(tái)灣?！彼脑?huà)令人深思，中華文化延續(xù)了五千年，可最后留下的又是什么?要看中國(guó)古代的文化，竟然要去別的國(guó)家。這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)人的諷刺。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)該讓它更好地傳承下去，莫讓歷史哀嘆。
我們是優(yōu)秀文化的繼承人，是中華文化的傳播者、我們應(yīng)該繼承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓它更好地繼承下去。
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇十二
老師們、同學(xué)們：
大家早上好！我是初一（3）班的陳xx。今天我國(guó)旗下。
講話(huà)。
中國(guó)。
人》。
前不久，中央電視臺(tái)最火爆的一檔節(jié)目——《。
中國(guó)。
詩(shī)詞大會(huì)》深受觀眾們的喜愛(ài)。主持人出口成章，選手們博聞強(qiáng)記，嘉賓滿(mǎn)腹經(jīng)綸，這些都令人敬佩不已。節(jié)目散發(fā)著歷史的'幽香，蘊(yùn)涵著深刻的哲理。也讓我們?cè)僖淮胃惺艿絺鹘y(tǒng)文化的魅力。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的。
精神。
追求，代表著中華民族獨(dú)特的。
精神。
標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。它是民族之根，它在悠悠歲月中熏陶孕育了千千萬(wàn)萬(wàn)優(yōu)秀兒女。
人！
謝謝大家！
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇十三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的老師們：
中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類(lèi)生生不息、和諧相處的萬(wàn)物。有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟?lèi)長(zhǎng)久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類(lèi)要生存，必須從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧；二十世紀(jì)70年代，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀(jì)的人類(lèi)問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。
念及恩情，大莫過(guò)于父母的生養(yǎng)之恩?！按髳?ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”；要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝。如果說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。沒(méi)有真誠(chéng)就談不上信用?？鬃诱f(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè)。”就是告訴人們要從真誠(chéng)開(kāi)始，自立于社會(huì)，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對(duì)父母開(kāi)始盡孝心，然后推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛(ài)心；對(duì)老師同學(xué)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事、對(duì)社會(huì)大眾，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對(duì)待所有的人。宇宙萬(wàn)物與我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。孝是感恩，孝是仁愛(ài)。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
孝的延續(xù)，不僅愛(ài)現(xiàn)在的大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾。我們要關(guān)照未來(lái)，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來(lái)的.資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類(lèi)只有一個(gè)地球，要長(zhǎng)久發(fā)展，就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心。
在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì)。孔子的門(mén)人曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”？盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友；“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜 敝?，就能認(rèn)真對(duì)待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此，我們才能更好地自立于社會(huì)，成就于和諧。
傳承傳統(tǒng)文化個(gè)人演講稿篇十四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位委員：
大家好!文化是民族的血脈，是人民的精神家園，五千多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。在今天的新形勢(shì)下，作為我們政協(xié)要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，今天我作“大力傳承孝道文化，提升群眾道德素質(zhì)”的發(fā)言。
我們樂(lè)清位居全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣前列，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活富裕，相比發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和富裕的生活，文化建設(shè)較為滯后，群眾的道德素質(zhì)落后于形勢(shì)的發(fā)展，產(chǎn)生了一些與時(shí)代要求不大相符的現(xiàn)象，比如：人們心身浮躁不愛(ài)讀書(shū)，有的人大辦婚喪事，搞違章建筑，公建項(xiàng)目政策難以處理等等，這些都說(shuō)明我們樂(lè)清必須加強(qiáng)文化建設(shè)，豐富群眾精神生活。使群眾的道德素質(zhì)跟上時(shí)代的發(fā)展的步伐，讓我們樂(lè)清不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)名揚(yáng)全國(guó)，更是道德高尚名聞天下。
弘揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要大力傳承孝道文化。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，孝親敬老代代相傳，貫穿于整個(gè)歷史進(jìn)程，形成了中華民族的傳統(tǒng)美德，成為具有社會(huì)普遍意義的行為準(zhǔn)則和社會(huì)道德教育基本內(nèi)容。孝為一切德行之本，是一切教化產(chǎn)生的根源，孝道文化所體現(xiàn)的核心理念是要求每個(gè)人一生都要恪守躬行并實(shí)現(xiàn)著至高至善的孝道，做到孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老。孝道文化所提倡和要求人們所做到孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老，不僅是我們?nèi)祟?lèi)固有的傳統(tǒng)美德，而且還是一切動(dòng)物生存的本能，羔羊有跪乳之恩、牛有舔犢之情、烏鴉還知報(bào)恩，尋食喂養(yǎng)飛不動(dòng)的老烏鴉，被列為孝烏。孝道文化除了孝敬父母、尊老愛(ài)幼，把它上升到道德的層面外，還延伸為尊重他人，忠于國(guó)家、辦事誠(chéng)信、鄰里和睦、濟(jì)世救人等范圍。孝道文化在歷代都受到尊重和弘揚(yáng)，在當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)，建設(shè)和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，更要大力傳承孝道文化。
如何大力傳承孝道文化呢?需要全社會(huì)來(lái)行動(dòng)，需要每個(gè)人來(lái)行動(dòng)，形成學(xué)習(xí)孝道文化、提倡孝道文化、踐行孝道文化的濃厚氛圍。通過(guò)大力傳承孝道文化，提升群眾道德素質(zhì)，共同建設(shè)我們的美好家園。在傳承孝道文化上：
二是教育部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的敬老教育，把孝道文化引進(jìn)學(xué)校，使學(xué)生明確什么是孝道文化，如何學(xué)習(xí)孝道文化，如何使自己的日常行為符合孝道文化要求，讓孝道文化從小植根于學(xué)生心中，使每個(gè)學(xué)生成為孝道文化的傳承者和實(shí)踐者。
三是社區(qū)、村、居委會(huì)要大力宣傳孝道文化，推薦敬老典型，樹(shù)立孝親榜樣，讓大家學(xué)習(xí)。同時(shí)鞭韃不孝道行為和不孝道家庭，形成孝道光榮、不孝道可恥的良好氛圍。
四是機(jī)關(guān)企事業(yè)單位要開(kāi)展系列以“講品行、重孝道”為的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，大力弘揚(yáng)孝道文化。要建立完善“個(gè)人德孝行為”管理檔案，把德孝情況作為晉級(jí)評(píng)先的重要依據(jù)，明確不孝親敬老的不提拔、不重用、不晉級(jí)。
五是我們政協(xié)要發(fā)揮人才濟(jì)濟(jì)、聯(lián)系面廣的優(yōu)勢(shì)，組織專(zhuān)家學(xué)者宣講孝道文化，編輯孝道文化宣傳小冊(cè)子，達(dá)到家喻戶(hù)曉、人人皆知，把孝道文化深深植根于樂(lè)清大地，成為我國(guó)踐行孝道文化的楷模與表率。
作為市委、市政府可考慮每三年開(kāi)展一次“十大孝賢道德標(biāo)兵”、“十大孝賢媳婦”典型評(píng)選活動(dòng)，采取行行推薦、層層把關(guān)、注重實(shí)績(jī)、自下而上的方式，嚴(yán)格審查、嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，確保先進(jìn)典型人物事跡的真實(shí)性和認(rèn)可度，對(duì)評(píng)選出的先進(jìn)典型由市委、市政府進(jìn)行隆重表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，成為全市人們的學(xué)習(xí)榜樣，把我們樂(lè)清建設(shè)成為弘揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孝道之鄉(xiāng)。
我的發(fā)言完了，謝謝大家!
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/19284791.html】
