總結(jié)是一種自省的過程，讓我們能夠更好地認(rèn)識自己。語言的簡潔和準(zhǔn)確是寫好總結(jié)的關(guān)鍵，我們應(yīng)該避免冗長和啰嗦的表達(dá)，用簡練的語言來傳達(dá)我們的思想。雖然每個(gè)人的總結(jié)方式和風(fēng)格有所不同，但總結(jié)范文對于我們的寫作仍有很大的幫助。
文學(xué)即藝術(shù)篇一
與普通的語言不同，文學(xué)作品的語言具有一定的使命特征。文學(xué)作品的語言是為文學(xué)作品服務(wù)的，文學(xué)作品往往會(huì)根據(jù)作者的思想，構(gòu)建一個(gè)想象中的文學(xué)世界。在這個(gè)文學(xué)情境當(dāng)中，也許能想象到的一切行為都是可以出現(xiàn)的，而作者則需要利用一定的英語語言藝術(shù)對文學(xué)作品里面的情境進(jìn)行相應(yīng)的描述。在這種具體的描述過程中，作者利用一定的語言藝術(shù)對主人公的情緒進(jìn)行描寫，有時(shí)候還需要對主人公的思想進(jìn)行渲染，通過一定的語言藝術(shù)對主人公進(jìn)行塑造，并且通過一定的語言藝術(shù)承擔(dān)起作者對現(xiàn)實(shí)的批判，或者是寄托作者的哀思，并且給讀者分享自己的歡笑。因此，在文學(xué)作品的描寫當(dāng)中，英語文學(xué)的意象性特征是最明顯的特征。縱觀英語文學(xué)發(fā)展的歷史，在漫長的19世紀(jì)當(dāng)中，說到意象派的代表人物，最有名的意象派大師就要數(shù)龐德了。對于意象派來說，意象描寫的主要目的是通過塑造一種意象，進(jìn)而對作品作者的思想感情進(jìn)行傳遞，這種思想感情可以是作者的憂思，也可以是作者的喜悅，抑或者是作者的批判。在意象派的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，意象派詩歌作品主要堅(jiān)持三個(gè)原則：首先是在詩歌創(chuàng)作中的單一的意象原則；其次是在詩歌的創(chuàng)作過程中，詩歌的用詞在一定程度上遵循簡潔的原則；最后，在詩歌創(chuàng)作過程中，需要使詩歌具有音樂感，而不是強(qiáng)烈的韻律感。在這意象派詩歌的三種原則當(dāng)中，每一個(gè)原則都是與語言藝術(shù)息息相關(guān)的。以龐德的兩句詩為例進(jìn)行分析―――人群中出現(xiàn)的鬼影/正如盛開在潮濕漆黑枝丫上的花。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，詩人描寫的顯然是火車站當(dāng)中人來人往的場景，可是到了詩人那里，這么平淡的場景卻是一幅美麗的圖畫―――樹枝上盛開的花朵。詩人通過語言藝術(shù)將枯燥的場景描寫的異常美麗，給生活賦予意象性特征，給我們描述了一幅美麗的畫面。
在英語文學(xué)作品當(dāng)中，生動(dòng)性也是英語文學(xué)的語言特征。生動(dòng)性具體是指作者通過用語言藝術(shù)進(jìn)行描寫，使所描寫的畫面塑造出具有生命性的特征，使所表達(dá)的思想以及畫面具有靈動(dòng)性，作者通過自己的語言描述，使所要描寫的場景就像真實(shí)的一樣，讓讀者通過作者的描述，具有一種在現(xiàn)場的感覺。在生動(dòng)性方面的描述中，最著名的文學(xué)大家就是英國的狄更斯。狄更斯的作品《霧都孤兒》就很好地展現(xiàn)了狄更斯語言生動(dòng)性的一面。如在《霧都孤兒》當(dāng)中，狄更斯通過自己的語言藝術(shù)，成功地為讀者勾畫出了以下幾個(gè)生動(dòng)的主人公，在所有的角色塑造當(dāng)中，最著名的要數(shù)有著凄苦悲情色彩的孤兒奧利弗以及心腸善良的梅麗太太，除此之外還有竊賊團(tuán)伙費(fèi)金。在《霧都孤兒》的具體描寫當(dāng)中，首先，狄更斯通過對各個(gè)角色的穿著進(jìn)行了詳細(xì)的描述，使我們就很容易想象出各個(gè)角色的身份特點(diǎn)。除此之外，狄更斯還通過對《霧都孤兒》里面各個(gè)角色的語言進(jìn)行描寫，使各個(gè)角色的形象更加真實(shí)，使讀者能夠感受到一個(gè)真實(shí)的主人公，并且通過各個(gè)角色的衣著進(jìn)行描寫，可以使讀者對當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活環(huán)境和生活場景進(jìn)行展示，能夠使讀者感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌，并且通過小說中各個(gè)角色的語言，傳遞出作者對整個(gè)社會(huì)的基本的思想感情和看法。因此，在英國文學(xué)作品當(dāng)中，作者通過運(yùn)用一定的語言藝術(shù)方法，使文學(xué)作品能夠真實(shí)地再現(xiàn)作者想要描寫的社會(huì)環(huán)境，能夠讓讀者通過作者的文學(xué)作品感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，并有一種身臨其境的感覺。除此之外，作者在文學(xué)作品當(dāng)中通過刻畫一定的人物，當(dāng)然作者的刻畫可以是衣著方面的描寫，也可以是故事人物的語言、情感和心靈的描寫，使書中的主人公仿佛就在讀者面前，讓主人公更加生動(dòng)形象。最后，在文學(xué)作品中，作者的一切語言藝術(shù)都是為了傳遞作者的感情，和作者對社會(huì)的看法。
對于讀者來說，讀文學(xué)作品很大程度上是為了了解作者刻畫出的畫面或者情感，有時(shí)讀者還會(huì)對文學(xué)作品中傳遞的作者的感情進(jìn)行揣摩，并感受作者想要說出的話。從作者的角度來講，作者進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，很大程度上是為了表達(dá)一些觀點(diǎn)，而在觀點(diǎn)的傳遞過程當(dāng)中，作者往往是通過對一定的感情表達(dá)來進(jìn)行的，當(dāng)然，作者所要表達(dá)的感情不盡相同，可以是一種喜悅的感情，也可以是一種郁郁不得志的苦悶心情，亦或是一種對歲月看淡后的恬然和哲理?？偠灾魏挝膶W(xué)作品都具有一定的感情色彩，在文學(xué)作品中，不存在沒有感情的枯燥描述，因此，對于英語文學(xué)作品來說，情感性是英國文學(xué)語言的重要特征之一。例如：在托馬斯格雷的《鄉(xiāng)村教堂內(nèi)的挽歌》當(dāng)中，這位偉大的傷感主義詩人很自然地向我們傳遞了一種對古代的懷念和淡淡的憂傷感，但是詩人所傳遞的當(dāng)然不僅僅是對過去的追憶，而是對當(dāng)今社會(huì)的一種不滿情緒，作者通過作品傳遞出了詩人自己的感情。提到英語詩歌當(dāng)中的情感性藝術(shù)特征，就不得不提英國詩人濟(jì)慈，在濟(jì)慈的《夜鶯頌》當(dāng)中，詩人通過語言的描寫表達(dá)了自己對真善美的追求。在詩歌當(dāng)中，很顯然，詩人想要表達(dá)的不僅僅是對夜鶯歌聲的贊美，更多的是傳遞著詩人對生活中的真善美的追求。因此，在英語文學(xué)作品的描寫當(dāng)中，詩人所要表達(dá)的感情也許是普通人所無法理解的，因此，詩人只能通過文學(xué)作品將自己的感情表達(dá)出來。
四、結(jié)語。
總之，在英語文學(xué)作品當(dāng)中，作者通過各種各樣的語言藝術(shù)自己的思想感情。這種語言藝術(shù)可以是一種意象性的特征，也可以是一種生動(dòng)性的語言特征，抑或者是一種富有感情的語言特征。這些語言特征都是為作者的感情服務(wù)的。
文學(xué)即藝術(shù)篇二
作為學(xué)生藝術(shù)團(tuán)主持隊(duì)的一員，她從不停止腳下的步伐，一有機(jī)會(huì)便牢牢把握。她深知，必須擁有一個(gè)謙虛學(xué)習(xí)的心態(tài)，并且不斷提升專業(yè)水平，才可以做到持續(xù)弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。于是，在擁有了第一個(gè)為紅色文化發(fā)聲的舞臺(tái)后，她參加學(xué)校第六屆主持人大賽，從初賽、復(fù)賽再到?jīng)Q賽，她并不是一帆風(fēng)順，比如，比賽時(shí)間和學(xué)業(yè)進(jìn)程有沖突需要調(diào)節(jié)，又或者是備賽過程中遇到他人無情的質(zhì)疑。但她知道，生命的酒杯，不可能總是盛滿可口的甘醴，百轉(zhuǎn)千回，才有百煉成鋼，因此，每一個(gè)賽程她都全力以赴。直到?jīng)Q賽場上，最后一個(gè)環(huán)節(jié)——即興演講來臨時(shí)，她反而放松下來了，在這一場競爭激烈的競賽中，有人中途被淘汰，而有人則走到最后，她從實(shí)踐經(jīng)歷中明白了一個(gè)道理：歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。她相信她會(huì)有一個(gè)好結(jié)果，因?yàn)橐呀?jīng)擁有全力以赴的過程。鮮活而滾燙的語言毫不猶豫地蹦出，贏得了評委老師的點(diǎn)頭認(rèn)可，最終，她獲得了最具有專業(yè)許可的校主持人大賽金麥獎(jiǎng)。也許從這時(shí)候開始，她，一個(gè)普普通通的女孩，從半年前剛?cè)雽W(xué)時(shí)的紅色文化“參與者”，逐漸邁向“組織者”行列。
當(dāng)清晨的第一縷陽光與逾越南嶺的寒流膠著，當(dāng)新年的第一束光照耀中國大地，國家迎來了朝氣蓬勃的2021年，年輕政黨迎來了百歲，而她也迎來了多元化發(fā)展的一年。過去一年里，疫情還在全球蔓延，國際社會(huì)上，有些區(qū)域需要團(tuán)結(jié)，等來的是四分五裂，需要合作，等來的是非理性對抗。而中國始終將疫情視為一個(gè)生命價(jià)值問題，生命價(jià)值沒有國界，人類命運(yùn)共同體深刻關(guān)聯(lián)。
深受國家或無聲但有力、或澎湃但堅(jiān)定的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠绊懀笠幌聦W(xué)期，她開始著手嘗試組織團(tuán)隊(duì)，為慶祝百年華誕而貢獻(xiàn)力量。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)隊(duì)一旦組織，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，高效率、高質(zhì)量就是他們的標(biāo)簽。修修改改、補(bǔ)補(bǔ)刪刪，一篇由年輕力量原創(chuàng)的紅色文化朗誦作品——《以我初心，向黨告白》就此誕生。這個(gè)作品講述了一個(gè)紅三代家庭，在國家不同成長階段，將個(gè)人利益和國家利益相結(jié)合，將個(gè)人奮斗融入國家事業(yè)的正能量故事。她將每一位參與朗誦的同學(xué)合理分配到不同階段人物。
一代人有一代人的際遇，一代人有一代人的奮斗。代表新中國成立后的那一代人，他們的人生或許粗糲，性格卻如此堅(jiān)忍，多少人從田間地頭走進(jìn)高等學(xué)府，從便垂鄉(xiāng)村走出國門。代表改革開放時(shí)期的那一代人，面對市場經(jīng)濟(jì)的偉大變革，面對國家扶貧政策，多少人走過荊棘叢生的路，但始終聽黨話、跟黨走。代表90、00后的后浪們，勇做時(shí)代弄潮兒，在大學(xué)、社會(huì)中不斷嘗試各種領(lǐng)域，彰顯青年擔(dān)當(dāng)。從作品的精良制作，彩排的不斷進(jìn)步，再到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡阑才牛屗膱F(tuán)隊(duì)在廣東省教育廳高校藝術(shù)作品征集展演活動(dòng)中榮獲一等獎(jiǎng)。作為新時(shí)代年輕力量，她擁抱赤忱的初心，懷揣堅(jiān)韌的信念，對中國共產(chǎn)黨發(fā)出最真摯的告白。
2021下半年，她從一名隊(duì)員正式晉升為主持隊(duì)隊(duì)長，不變的是，她依然是一名傳遞紅色文化精神志愿者，不一樣的是，現(xiàn)在的她，是一名帶領(lǐng)者，她堅(jiān)持早訓(xùn)，帶隊(duì)員跑操練氣息，迎著每日朝陽朗誦黨史故事，她鼓勵(lì)隊(duì)員應(yīng)跟隨時(shí)代腳步，在校園里的每個(gè)角落掀起紅色文化精神的波瀾。
因此，每一年的“紅星閃耀故事匯”、“講好中國故事”等舞臺(tái)上，她聽到了和當(dāng)年的自己一樣，或誠摯、或激憤、或勇毅的堅(jiān)定聲音，一張又一張印有“一等獎(jiǎng)”的獎(jiǎng)狀收入囊中。
和一年前的自己相比，她有了更加堅(jiān)實(shí)的底氣，這份底氣，藏在她眼中綻放的神采里，鐫刻進(jìn)她為理想執(zhí)著的自信里，映照在她自信的`談吐、廣闊的胸襟和視野里。
感于自身的變化，她積極參加廣東省教育廳“黨旗下成長的我們”演講比賽，旨在謳歌中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩！感動(dòng)于“后浪”在前輩們的注目中，仰起不被定義的青稚臉龐。不管是疫情當(dāng)下年輕的白衣天使沖在一線，亦或是200秒完成6億年計(jì)算的中國“九章”計(jì)算機(jī)問世，團(tuán)隊(duì)論文第一作者都是90后……今天的青年，是從先人的積淀中期待，從跬步到千里之間跨越，努力實(shí)現(xiàn)破壁的一代。
感恩自己在青春年華最好的時(shí)光里，與黨共命運(yùn)、同呼吸，在黨旗下成長，昂首闊步行走在光輝大道上。她通過層層考驗(yàn)，收獲省級一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)，不變的初心、堅(jiān)定的信念，紅色文化志愿者的形象，從學(xué)校走到整個(gè)廣東省。
作為一名紅色文化志愿者，她來到莞城平樂坊小學(xué)，為小學(xué)生傳授黨史故事——《鐵道游擊隊(duì)》、《人民公仆焦裕祿》……“深深地沉思往事的意義，我們才能發(fā)現(xiàn)未來的意義?！弊尯⒆觽儚男×私饽嵌螎槑V歲月，勉勵(lì)青蔥芽兒傳承紅色基因，自強(qiáng)自立！
文學(xué)即藝術(shù)篇三
2、世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。--(清·曹雪芹)。
3、在一生中連一次詩人也未做過的人是悲哀的。--拉馬丁。
4、文章均得江山肋。--宋·王十朋。
5、書是人類進(jìn)步的階梯。--高爾基。
6、一切假知識比無知更危險(xiǎn)。--肖伯納。
7、言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見國風(fēng)。--杜荀鶴。
8、富貴本無根，盡從勤中得。--馮夢龍。
9、耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。--柏拉圖。
10、藝術(shù)不是一種觀察方式是什么?--佚名。
11、不要在已成的事業(yè)中逗留著!--巴斯德。
12、在心為志，發(fā)言為詩。--(宋·朱熹)。
13、文學(xué)是社會(huì)的家庭教師。--(別林斯基)。
14、藝術(shù)是讓我們意識到真理的.諾言。--佚名。
15、我的成就，當(dāng)歸功于精力的思索。--牛頓。
16、志足而言文，情信而辭巧。--南北朝·劉勰。
17、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。--蘇軾。
18、要為天下奇男子，須歷人間萬里程--馮夢龍。
19、為人第一謙虛好，學(xué)問茫茫無盡期。--馮夢龍。
20、言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見國風(fēng)。--(唐·杜荀鶴)。
21、古人結(jié)交在意氣，今人結(jié)交為勢利。--馮夢龍。
22、好動(dòng)與不滿足是進(jìn)步的第一必需品。--愛迪生。
23、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。--馮夢龍。
24、只有人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈。--佚名。
25、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。--高爾基。
26、只有人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈。--歌德。
27、怒中之言，必有泄漏。--馮夢龍《東周列國志》。
28、日中必移，月滿必虧。--馮夢龍《東周列國志》。
29、事之博者其辭盛，志之大者其感深。--(唐·梁肅)。
30、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂。--近代·許乃釗。
31、世事紛紛一局棋，輸贏未定兩爭持，
須臾局罷棋收去，畢竟誰贏誰是輸?--馮夢龍。
32、少而好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明。--劉向。
34、善仕者不但擇君，兼欲擇友。--馮夢龍《東周列國志》。
35、恩德相結(jié)者，謂之知已;腹心相結(jié)者，謂之知心--馮夢龍。
36、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。--馮夢龍《警世通言》。
37、恩德相結(jié)者，謂之知己;腹心相結(jié)者，謂之知心。--馮夢龍。
38、焚琴煮鶴從來有，惜玉憐香幾個(gè)知。--馮夢龍《醒世恒言》。
39、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。--佚名。
40、心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。--馮夢龍《警世通言》。
41、事不三思終有悔，人能百忍自無憂。--馮夢龍《醒世恒言》。
42、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識都是由自學(xué)中得來的。--達(dá)爾文。
43、當(dāng)文學(xué)變成半是商品半是藝術(shù)的時(shí)候，就會(huì)繁榮鼎盛。--佚名。
44、居不幽者志不廣，形不愁者思不遠(yuǎn)。--馮夢龍《東周列國志》。
45、瓦罐不離井上破，將軍多在陣前亡。--馮夢龍《東周列國志》。
46、過于長時(shí)間鉆研一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，則易使人愚蠢。--貝弗里奇。
47、以智強(qiáng)愚，愚者不解;以智角智，智者不服。--馮夢龍《智囊》。
48、余曰：“來世卿當(dāng)為男，我為女子相從?！?-沈復(fù)《浮生六記》。
49、賤不能臨貴，貧不能役富，疏不能制親。--馮夢龍《東周列國志》。
50、一首偉大的詩篇像噴泉一樣，總是噴出智慧與歡愉的水花。--雪萊。
51、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。--但丁·《神曲》。
52、有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財(cái)富更有價(jià)值。--德謨克里特。
53、戲劇出于虛構(gòu)：歪曲事實(shí)以表明真理。--edwevrdalbee。
54、藝術(shù)之藝術(shù)，詞藻之神采，以及文學(xué)之光華皆寓于純樸之中。--佚名。
55、賞罰不明，百事不成;賞罰若明，四方可行。--馮夢龍《東周列國志》。
56、君有諍臣，不亡妻國;父有諍子，不亡其家。--馮夢龍《東周列國志》。
57、高飛之鳥，死于美食;深泉之魚，死于芳餌。--馮夢龍《東周列國志》。
58、一首好詩，能讓人如面對明鏡，覺得內(nèi)與外都變得清明潔凈了。--席慕蓉。
59、小人知其過，謝之以文;君子知其過，謝之以質(zhì)。--馮夢龍《東周列國志》。
60、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來!--奧斯特洛夫斯基。
文學(xué)即藝術(shù)篇四
在如今這個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代里，科學(xué)顯然被人們越來越重視了，與此同時(shí)，有些人就漸漸忽視了文學(xué)和藝術(shù)的重要性。殊不知，藝術(shù)和文學(xué)對科學(xué)有著重要且促進(jìn)科學(xué)的精神力量。
發(fā)展科學(xué)離不開藝術(shù)和文學(xué)。
此外，藝術(shù)和文學(xué)中蘊(yùn)藏的`奧秘能誘使科學(xué)家們對其不斷地探索，從中得到豐厚的知識。被世人所熟知的《蒙娜麗莎的微笑》一直都蒙著神秘色彩。無論你從哪個(gè)角度看她總會(huì)覺得她是在對著你微笑，并且當(dāng)你從遠(yuǎn)處觀賞時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她在微笑著，但當(dāng)你走近時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)她的笑容消失了。這一個(gè)個(gè)令人不明的疑團(tuán)引起了科學(xué)家的好奇心，于是他們對此展開一系列的研究，最終揭開了這層秘密面紗：會(huì)產(chǎn)生這樣的視覺效果，是與人的視力范圍，和平時(shí)的視覺習(xí)慣有關(guān)。還有同樣散發(fā)著美的氣息的斷臂維納斯，科學(xué)家在其中發(fā)現(xiàn)了對如今的美學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要影響的黃金分割點(diǎn)。
由此可見，藝術(shù)對科學(xué)發(fā)展有著舉足輕重的影響。從藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)科學(xué)的身影并發(fā)展它，會(huì)得到意想不到的效果。
放眼歷史卷軸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在許多時(shí)候，當(dāng)人們在發(fā)展藝術(shù)美的同時(shí)，科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展也被醞釀著。最典型的就是文藝復(fù)興時(shí)期。這期間發(fā)現(xiàn)的平形透視是西方在視覺藝術(shù)中的巨大貢獻(xiàn)，科學(xué)的透視原理的運(yùn)用加強(qiáng)了畫面的立體效果，在二維空間中體現(xiàn)了三維空間。另外，在那時(shí)出現(xiàn)的解剖學(xué)，不僅成就了大批藝術(shù)家邁向一個(gè)新的藝術(shù)領(lǐng)域，也使醫(yī)學(xué)光學(xué)等科學(xué)得到了發(fā)展。
科學(xué)需要藝術(shù)，縱觀人類偉大的文化成就，幾乎都是科學(xué)與藝術(shù)的共同結(jié)晶。
或許科學(xué)在這樣一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里是最重要的能源，但若只有科學(xué)沒有藝術(shù)和文學(xué)對它的促進(jìn)，那科學(xué)可能會(huì)變的毫無發(fā)展可言。
文學(xué)即藝術(shù)篇五
這世間有一種你看不見的音符，從古老的金字塔尖頂上神秘地越過，從史前巨石柱威嚴(yán)的陣壘中淌過，從泰姬陵對稱的鏡面上劃過，從檐牙高啄的蘇州園林中跳過。
變化莫測的音符，只有在蜿蜒起伏的山嶺中才會(huì)奏出長城雄曲，只有在江南水鄉(xiāng)中才會(huì)奏出小橋流水。大自然神秘莫測的力量讓萬物各展其才，不要妄想占領(lǐng)別人強(qiáng)悍的領(lǐng)地，我們要演出的是一場華麗盛大的交響曲，而非野鴨上樹那令人咂舌的滑稽劇。
五步一樓，十步一閣，人們喜歡稱建筑為流動(dòng)的音樂，然而在我的心中，如果一個(gè)建筑挺立在適合它的土地上，它便是最美的花朵，最流暢的音樂。
貝聿銘——中國一代偉大的建筑師，最為人熟知的設(shè)計(jì)作品便是羅浮宮的玻璃金字塔，完全對稱的幾何構(gòu)型，華麗地展示著它的理性之美，但要將它建在中國水鄉(xiāng)恐怕會(huì)大打折扣，不倫不類。
流動(dòng)的音符淌過小山美真子的藏室，便幻成了一曲“世外桃源”。閣樓藝術(shù)與日本“影子文化”融為一體，百分之八十的部分埋于地下，遠(yuǎn)望恰如一座山峰，與綠茵蔥蘢的群山奏出一曲流動(dòng)的旋律——這便是貝聿銘的驚世杰作，文化在其特有的背景中才能彰顯出其特有的魅力。
若要把這一朵朵鏤空閣樓放于沙漠，那豈不是暴殄天物？
特定的人，特定的背景才能烘托出最優(yōu)秀的藝術(shù)。
與著名印度女建筑師哈爾德那種夸張奇特的構(gòu)思相比，我更喜歡瑪格麗特·希爾芬迪，她善于將自然與建筑融為一體。你看那科爾伯格大廳，完全由自然取材，卻成就了一番美妙的畫面。再看斯沃茨摩大學(xué)聯(lián)合科學(xué)樓，那種對稱美讓人嘆為觀止，理性與科學(xué)在此閃光。每一個(gè)凝固的音符都是與眾不同的，無數(shù)個(gè)特別的音符奏出流動(dòng)的交響！
以上就是小編為大家準(zhǔn)備的簡短的經(jīng)典勵(lì)志美文，希望能夠幫助到你們。
文學(xué)即藝術(shù)篇六
我們常常抱怨裝修好的房間木版隆起或開裂，殊不知這一切要?dú)w咎于裝修時(shí)的“太完美”，高明的木匠在處理這一問題時(shí)往往會(huì)恰倒好處地留一道縫隙，給組合材料留足吻合的空間，這便是“縫隙”的藝術(shù)。
生活中，很多人精打細(xì)算，步步為營，恨不能事事都如他所想，也許這樣的人可以很富有，很有權(quán)勢，但是他絕不是一個(gè)生活快樂的人，因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)都要為自己擁有的而擔(dān)心，又要盤算著下一刻怎么樣能獲取更多的。試想，一個(gè)整日處于憂慮之中的人怎么可能真正地去享受生活呢？可悲！
于是，我們知道留一道縫隙就是為自己騰出多一點(diǎn)的空間。當(dāng)我們被繁重的學(xué)習(xí)生活繃得很緊時(shí)，不妨放下手中的工作，喝一杯茶聽一首音樂。千萬別忽視這留出的一小點(diǎn)時(shí)間，我們會(huì)以更好的狀態(tài)重新出發(fā)。
曾經(jīng)有個(gè)農(nóng)夫看到一個(gè)僧人在靜坐，他放下肩上的擔(dān)子也學(xué)著靜坐起來。十多分鐘后，農(nóng)夫急著要走，僧人問他緣故。他說，我突然想起十多年前隔壁老王問我借了一百塊錢到現(xiàn)在還沒有還呢，我得去向他要。
試想，一個(gè)連打禪坐都想著別人欠他錢的人怎么可以靜得了心呢？
于是，我們知道，留一道縫隙，就是給他人留下更多的包容。對人寬容以愛，不僅溶解了擋在你面前的的隔閡，而且為我們自己熔鑄了一個(gè)更為豁達(dá)而自由的胸襟。
中國畫歷來崇尚空白藝術(shù)，它不似西方油畫那樣逼真細(xì)膩，面面俱到，看似簡單，實(shí)際上卻蘊(yùn)涵了更高的意境。你看那淺淺淡淡之間，那濃濃之余，畫的意蘊(yùn)，畫家的情感以及你的，千千萬萬個(gè)讀畫的人心緒都包含了進(jìn)去，真讓人嘆其精妙！
我們知道，留一道縫隙，就是給生活留下更多的內(nèi)容。
不要再對生活中瑣事斤斤計(jì)較，不要再對他人的一點(diǎn)過失耿耿于懷，不要再為生活中本可以更精彩的空間而絞盡腦汁。多學(xué)學(xué)高明的木匠，多用點(diǎn)“縫隙”藝術(shù)，讓我們的生活多一些完滿的缺憾！
在空白中，我們輕輕獨(dú)舞……。
文學(xué)即藝術(shù)篇七
12年九月，初來乍到的我，終于來到了夢寐以求的象牙塔，盡管離我的夢想仍然有一點(diǎn)距離但是經(jīng)歷過高考的我似乎已經(jīng)覺得一切都不那么重要了。看著美麗的校園，對即將在這里渡過的大學(xué)四年充滿了憧憬與期待。大一滿腔熱血的我，與其他同學(xué)一樣，迎來了人生里第一次班干部競選，我從來沒有上過臺(tái)，從來沒有念過稿子，因?yàn)閺男∫恢睂π睦磉@方面有一點(diǎn)興趣，而且我覺得成為一個(gè)好的心理委員，對一個(gè)班級的發(fā)展有至關(guān)重要的作用，心理委員當(dāng)?shù)煤?，班級凝聚力就?huì)好，就會(huì)團(tuán)結(jié)，于是，我嘗試了，也因此我當(dāng)上了。同學(xué)10月，我面試了社團(tuán)學(xué)生就業(yè)促進(jìn)委員會(huì)，在面對社團(tuán)的各種工作問題，面對幾乎填滿了我全部時(shí)間的訓(xùn)練、比賽、活動(dòng)，還是大一學(xué)生的我有些手足無措了，但短暫的彷徨過后我明白了，進(jìn)入大學(xué)后，需要學(xué)會(huì)合理的安排自己的時(shí)間和精力，這樣才能讓大學(xué)生活既充實(shí)又井然有序。經(jīng)過努力協(xié)調(diào)，慢慢調(diào)整了過來。13年10月，我成為了學(xué)生就業(yè)促進(jìn)委員會(huì)市場拓展部部長，14年6月，評選成為廣東藥學(xué)院優(yōu)秀共青團(tuán)員。聽前人所說，沒有社團(tuán)的大學(xué)不算一個(gè)完整的大學(xué)，現(xiàn)在三年了，回想起來，也對，沒有社團(tuán)沒有就委的我現(xiàn)在不知道會(huì)變成什么一個(gè)樣子。在就委，師兄跟我說過，在社團(tuán)，你想學(xué)習(xí)到什么有實(shí)在用處的東西是不太可能的，更多的，社團(tuán)給予你的只能是在為人處世上的一些幫助。然后，一次偶然的機(jī)會(huì)，我進(jìn)入了校足球隊(duì)，跟隨隊(duì)伍比賽，最快的`事情莫過于跟一群好朋友到處去比賽，無論比賽輸贏，結(jié)果不重要，重要的是過程。
除此之外，生活上平時(shí)會(huì)通過兼職為自己幫補(bǔ)家用，上了大二之后再也沒有問父母拿過零花錢，一個(gè)月下來還能省下一筆錢做自己喜歡做的事買自己喜歡的東西。為人比較開朗，因此在班級里不算一個(gè)沉悶的人，能跟班里的同學(xué)好好相處，積極參與班干部組織的一些活動(dòng)，盡管大學(xué)跟我心目中的大學(xué)還有一段距離，大學(xué)的班集體或許沒有高中班集體那么活躍，每天的生活限制著我們的交流，但是我相信，每個(gè)人都愿意跟對方說多一句話那么班級一定會(huì)很和諧。成績上，一直都有一個(gè)理念在心中，無論考試多爛，考試多差，也不能夠掛科，一定要在班級的中上游位置，爭取為自己獎(jiǎng)學(xué)金，除了大一與獎(jiǎng)學(xué)金擦肩而過之外，成績也就下降了很多，但這說明我有很大的進(jìn)步空間，在學(xué)習(xí)方面，我得更加努力。
在我心里，一直有一個(gè)座右銘，天道酬勤。只要你努力的，必定會(huì)有收獲的。我相信，心有多大，夢就有多大，努力吧！
文學(xué)即藝術(shù)篇八
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，大量運(yùn)用了賦、比、興表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
2.先秦散文。
先秦散文分為歷史散文與諸子散文兩個(gè)部分。歷史散文是在史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進(jìn)產(chǎn)生并成熟起來的，諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來的。
（1）歷史散文。
《尚書》：是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，在中國古代散文史上具有奠基的意義。
《春秋》：是我國第一部編年體斷代史，是編年體史書之祖。
《左傳》：是我國第一部記事詳備的編年體史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術(shù)性最為突出的著作。
《國語》：是我國最早的一部國別體史書，是由各國的史料匯集而成。
《戰(zhàn)國策》：是一部國別體史書，主要記敘的是戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士們的言行。
（2）諸子散文。
《論語》：主要記錄孔子言談行事的一部以記言為主的語錄體著作。
《墨子》：是墨子后學(xué)整理先師的言論、筆記而成。
《孟子》：是記載孟子及其弟子言行的語錄體散文，由孟子及其弟子萬章等合著。
《荀子》：是戰(zhàn)國后期著名思想家荀況及其門徒所作的論文集。
《韓非子》：是戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集。
3.屈原和楚辭。
屈原的作品主要有《離騷》、《天問》、《招魂》、《九歌》、《懷沙》、《哀郢》等，其中最具代表性的是《離騷》。
楚辭是在戰(zhàn)國后期，產(chǎn)生于我國南部楚國地方的一種新詩體。他的奠基者和代表作家是屈原。作品構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。其句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句漫長流利，靈活多變，有停頓、延伸，委婉而多情致。
漢代劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。
1.秦朝時(shí)期。
秦王朝滅六國而一統(tǒng)天下，為鞏固其專制地位，焚書坑儒，結(jié)束了戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的局面，這一時(shí)期，在文學(xué)史上可傳的東西很少，大致只有《呂氏春秋》和《諫逐客書》。
《呂氏春秋》：為秦丞相呂不韋門客集體所著，以儒學(xué)為中心兼收先秦各家學(xué)說，內(nèi)容以政治為主，涉及廣泛，故一向被列為雜家。
《諫逐客書》：是秦丞相李斯為勸阻始皇驅(qū)逐非秦國人所作，文辭華麗，氣勢奔放，說理透徹，是傳誦的名作。
2.漢朝時(shí)期。
漢代是中國的封建盛世。漢初統(tǒng)治者以黃老思想治國，思想活躍，文化呈多元綜合形態(tài)，文學(xué)出現(xiàn)了繁榮的景象。從文體上看，漢代文學(xué)主要有賦、散文和詩歌。
《史記》：是我國第一部紀(jì)傳體通史，被稱為我國第一部“正史”，作者司馬遷。
《漢書》：是我國第一部紀(jì)傳體的“斷代史”書，作者班固。
文人詩：以文人五言詩成就最高，《古詩十九首》是其成熟的標(biāo)志。
樂府民歌：其中《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》在結(jié)構(gòu)和敘事的完整性上都達(dá)到了漢樂府的最高水平。
《孔雀東南飛》：是中國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，是古代史最長的一部敘事詩。后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。
東漢雕塑：東漢雕塑品流傳下來最多的是石刻畫，其中最著名的是山東嘉祥縣的武梁祠石刻、山東肥城縣的孝武山祠石刻、山東沂南縣的漢基石刻。這些石刻多系優(yōu)美的浮雕，它們是我國最早的'浮雕藝術(shù)品。
1.建安詩歌。
詩歌是魏晉南北朝時(shí)期成就最顯著的文學(xué)樣式。
建安詩歌是指以這一時(shí)期為中心的漢末魏初的詩歌，建安詩人主要是曹操、曹植、曹丕父子和圍繞在他們周圍的文士。
2.陶淵明與田園詩。
陶淵明是東晉時(shí)期，同時(shí)也是整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期最杰出的文學(xué)家，他的作品大都反映了當(dāng)時(shí)的田園生活，被后人稱為田園詩。
3.南北朝民歌。
南朝民歌中的抒情長詩《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長詩《木蘭詩》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。
4.志人小說和志怪小說。
“志人”是記錄人物的逸聞瑣事。劉義慶的《世說新語》便是這類小說的代表。
“志怪”是記錄怪異，其中干寶的《搜神記》最為著名。
5.藝術(shù)。
這一時(shí)期的藝術(shù)，以雕塑、繪畫和書法三個(gè)方面最為發(fā)達(dá)。
石窟寺藝術(shù)：是一種佛教寺廟建筑形式，以鑿山雕像為其特點(diǎn)，其中以甘肅敦煌、山西大同云岡、河南洛陽龍門三大石窟最為著名。
佛畫：繪畫方面以佛畫為中心內(nèi)容，三國東吳的曹不興，被譽(yù)為中國佛像畫的鼻祖。
書法：東晉時(shí)期的王羲之被人們稱為“書圣”，其子王獻(xiàn)之人稱“小圣”，父子合稱“書圣二王”。
1.唐詩。
初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
田園詩派：以王維、孟浩然為代表。
邊塞詩派：以高適、岑參為代表。
詩仙：李白，唐代偉大的浪漫主義詩人。
詩圣：杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。
三吏三別：《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》；《新婚別》、《無家別》、《垂老別》。
詩魔：白居易，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。與元稹共同發(fā)起了一場詩歌革新運(yùn)動(dòng)——“新樂府運(yùn)動(dòng)”。
詩鬼：李賀，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。
詩豪：劉禹錫，唐代中期詩人、文學(xué)家。
小李杜：杜牧和李商隱，晚唐的詩人代表。
2.古文運(yùn)動(dòng)。
古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以韓愈、柳宗元共同倡導(dǎo)的提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。
韓愈：唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
柳宗元：唐宋八大家之一，與韓愈并稱為“韓柳”。
3.藝術(shù)。
畫圣：唐玄宗時(shí)的吳道玄（又名吳道子）。
草圣：張旭。
1.宋詞。
（1）北宋著名詞人。
蘇軾：號“東坡居士”，豪放派詞人代表，與父親蘇洵、弟弟蘇轍世稱“三蘇”。
秦觀：北宋后期著名婉約派詞人。
李煜：《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等是其代表作。
（2）南宋著名詞人及其作品概況。
李清照：婉約派兼得豪放派。
辛棄疾：豪放派詞人，第一次把金戈鐵馬的鏗鏘之聲帶入詞的歌唱里來。
陸游：是我國現(xiàn)有存詩最多的詩人。
2.唐宋八大家。
唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。
韓愈為唐宋八大家之首。
元代的戲曲形式主要有雜劇、散曲、南戲三種。
雜劇是元代文學(xué)的主體，代表了元代文學(xué)的最高成就。
關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)是元雜劇的代表作家，被后世稱為“元曲四大家”。
關(guān)漢卿：《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《單刀會(huì)》等。
鄭光祖：《倩女離魂》。
白樸：《墻頭馬上》《梧桐雨》。
馬致遠(yuǎn)：“曲狀元”，《天凈沙·秋思》《漢宮秋》。
1.明代“四大奇書”
《三國演義》：是我國第一部長篇?dú)v史小說，是我國章回小說的開山之作。
《水滸傳》：是一部英雄傳奇小說。
《西游記》：是一部杰出的浪漫主義神話小說，它既是吳承恩天才的創(chuàng)作，也是吳承恩對歷來西游故事的總結(jié)。
《金瓶梅》：是中國文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說。
2.三言二拍。
三言：即馮夢龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。
二拍：即凌濛初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。
3.《紅樓夢》。
《紅樓夢》作者曹雪芹，原名為《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等?，F(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回《紅樓夢》。
4.《儒林外史》。
《儒林外史》是我國清代杰出的現(xiàn)實(shí)主義長篇諷刺小說，作者吳敬梓。全書56章，由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)結(jié)，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。
5.戲曲。
以沈璟為代表的吳江派和以湯顯祖為代表的臨川派是明代戲劇繁榮的標(biāo)志。
湯顯祖的代表作《牡丹亭》是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。
（1）魯迅。
魯迅，原名周樟壽（后改名周樹人），浙江紹興人，偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家。
19發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。
（2）茅盾。
沈雁冰，筆名茅盾，浙江桐鄉(xiāng)人。
代表作有長篇小說《子夜》等；短篇小說“農(nóng)村三部曲”：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等。
（3）田漢。
田漢，湖南長沙人，著名戲劇家。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂贰ⅰ睹麅?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，以及京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是中華人民共和國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的詞作者。
（4）老舍。
老舍，北京人，中國現(xiàn)代小說家、戲劇家。
主要作品有：長篇小說《駱駝樣子》、《四世同堂》，中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》；劇本《龍須溝》、《茶中館》以及《老舍劇作全集》、《老舍散文集》、《老舍詩選》、《老舍文藝評論集》和《老舍文集》等。
（5）曹禺。
曹禺，湖北潛江人，中國現(xiàn)代杰出的戲劇家。
著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品。
（6）巴金。
巴金，祖籍浙江嘉興，中國現(xiàn)代文學(xué)家、翻譯家。
代表作有“愛情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）。
（7）路遙。
路遙，陜西清澗縣人。
長篇小說《平凡的世界》，被譽(yù)為“第一部全景式描寫中國當(dāng)代城鄉(xiāng)生活的長篇小說”。
（8）陳忠實(shí)。
陳忠實(shí)，陜西西安人。代表作品長篇小說《白鹿原》。
（9）莫言。
莫言，原名管謨業(yè)，山東高密人，中國當(dāng)代著名作家。
代表作品：《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》等。
文學(xué)即藝術(shù)篇九
現(xiàn)為東營區(qū)一中小學(xué)一年級一班學(xué)生。入校半年來，該生始終嚴(yán)格要求自己，刻苦勤奮，積極上進(jìn)，出色地完成老師交給的各項(xiàng)任務(wù)，得到了師生們的好評。
就學(xué)以來，李小妹養(yǎng)成了良好的道德品質(zhì)。她熱愛祖國，熱愛人民，始終不忘自己是一名中國少年先鋒隊(duì)的隊(duì)員，在家長的`引導(dǎo)和教師的培養(yǎng)下，積極提高自己的思想道德素質(zhì)和學(xué)習(xí)水平。
李xx積極遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，熱愛學(xué)校，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬老師，為人處世誠實(shí)守信，生活儉樸，從不攀比。時(shí)時(shí)處處以身作則，模范執(zhí)行《小學(xué)生守則》，嚴(yán)格遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，時(shí)刻作一名模范小學(xué)生。
在學(xué)習(xí)上，李xx從不甘落后。她態(tài)度端正，勤奮刻苦，認(rèn)真踏實(shí)，學(xué)習(xí)成績一直保持優(yōu)秀。
她積極閱覽各類書籍，開拓視野，增添知識，并積極注重其它方面的發(fā)展。她熱愛體育、音樂、美術(shù)，積極參加，力求上進(jìn)。
在勞動(dòng)方面，不怕臟，不怕累，值日生干得很好。李xx不僅是一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生，還是一名勇于探索、敢于創(chuàng)新的優(yōu)秀少先隊(duì)員。
今后，她將更加努力，爭取獲得更好的成績、更大的進(jìn)步。
文學(xué)即藝術(shù)篇十
藝術(shù)文學(xué)是人類文明的瑰寶，它隨著歷史的演進(jìn)不斷發(fā)展，成為了人類文化的重要組成部分。在我的成長過程中，我接觸了各種各樣的藝術(shù)文學(xué)作品，這些作品深刻地影響著我的人生觀和審美觀。在這篇文章中，我想分享我對藝術(shù)文學(xué)的一些心得體會(huì)。
藝術(shù)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值是它最為顯著的特點(diǎn)之一，它不僅能夠讓人們在欣賞中獲得美的享受，還能夠啟發(fā)我們思考存在意義和生命的價(jià)值。比如，《羅生門》這篇小說讓我深刻地認(rèn)識到人性的復(fù)雜性和相對性，從而對價(jià)值觀產(chǎn)生了思考和反思。而且，藝術(shù)文學(xué)本身也具備一定的審美特質(zhì)，它的美學(xué)價(jià)值會(huì)對人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，引導(dǎo)我們?nèi)プ非竺篮煤透呱械纳睢?/p>
藝術(shù)文學(xué)的創(chuàng)作技巧也是其重要的元素之一，作者的創(chuàng)作技巧直接影響著作品的質(zhì)量。一個(gè)優(yōu)秀的作品應(yīng)該具有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)的人物形象和具有感染力的情緒描寫。比如，《紅樓夢》這部小說的人物形象生動(dòng)，情節(jié)詳實(shí)，結(jié)構(gòu)合理，使人讀后回味無窮。這些優(yōu)秀的創(chuàng)作技巧具有啟迪性，可以為我們自己的創(chuàng)作帶來更多的思考和靈感。
藝術(shù)文學(xué)的歷史價(jià)值是它存在的另一個(gè)重要意義。一篇有著深厚歷史背景的文學(xué)作品，不僅能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和歷史背景，還能夠展現(xiàn)出作者的創(chuàng)作風(fēng)格和人生哲理，具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)作品，比如《三國演義》、《西游記》等，它們可以跨越時(shí)空相傳，留下豐富的文化遺產(chǎn)，也是一種對歷史的記錄和回顧。
第五段：結(jié)語。
總的來說，藝術(shù)文學(xué)在人類文化發(fā)展中扮演著重要的角色，它不僅能夠帶給我們美的享受，更能夠引導(dǎo)我們思考生活的價(jià)值和人生意義。同時(shí)，藝術(shù)文學(xué)也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，不斷地拓展著人們的思想和視野。在今后的生活中，我希望能夠繼續(xù)欣賞和創(chuàng)作優(yōu)秀的藝術(shù)文學(xué)作品，讓藝術(shù)的力量在我的生命中綻放。
文學(xué)即藝術(shù)篇十一
作為一名藝術(shù)和文學(xué)愛好者，我深深感受到這兩個(gè)領(lǐng)域?qū)θ藗兊纳?、情感和思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我的藝術(shù)和文學(xué)之旅中，我不斷領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的深刻意義和生命力，這讓我對自己和世界都有了更清晰的認(rèn)知和體驗(yàn)。以下是我對藝術(shù)文學(xué)的一些心得和體會(huì)。
藝術(shù)和文學(xué)能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)和感知美的存在，它們可以讓人們拋開生活中的瑣事和煩惱，帶領(lǐng)人們走進(jìn)一個(gè)純粹、美好的領(lǐng)域。在欣賞一幅繪畫或閱讀一篇文學(xué)作品時(shí)，我們可以感受到一種快樂和愉悅，仿佛心靈又重獲了清澈和寧靜。因此，藝術(shù)和文學(xué)能夠讓人們重新審視珍視，感受到生命中美好而深刻的部分，從而讓我們對生活充滿了新的期待和信心。
2.藝術(shù)和文學(xué)可以啟迪我們的思想和創(chuàng)造力。
藝術(shù)和文學(xué)可以啟迪我們的思想和創(chuàng)造力，讓我們勇敢地去探索和嘗試。在閱讀文學(xué)或欣賞藝術(shù)作品時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中包含著許多獨(dú)立思考和不同視角的觀點(diǎn)和思維方式，這些都會(huì)對我們的思想產(chǎn)生刺激和啟發(fā)。同時(shí)，藝術(shù)和文學(xué)也可以激發(fā)我們的創(chuàng)造性，讓我們更愿意嘗試、探索和表達(dá)。這些啟示和體驗(yàn)不僅可以幫助我們更好地了解自己，也可以推動(dòng)我們更加勇敢地去面對人生中的各種挑戰(zhàn)。
3.藝術(shù)和文學(xué)是人類文明的重要組成部分。
藝術(shù)和文學(xué)是人類文明的重要組成部分，它們記錄了人類歷史和經(jīng)驗(yàn)，反映了人類思想、感情和文化的多樣性。作為藝術(shù)和文學(xué)愛好者，我們可以從中深入了解不同文化和歷史背景下的思想和情感，并從中汲取智慧和靈感。同時(shí)，作為新時(shí)代的文化使者和傳承者，我們也要不斷學(xué)習(xí)、研究和探索藝術(shù)和文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，為人類文明的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
4.藝術(shù)和文學(xué)不斷為人類社會(huì)帶來新的表現(xiàn)形式和變革。
藝術(shù)和文學(xué)不斷為人類社會(huì)帶來新的表現(xiàn)形式和變革，它們不僅僅是藝術(shù)家和文學(xué)家的創(chuàng)作，更是社會(huì)和時(shí)代變革的產(chǎn)物。藝術(shù)和文學(xué)作品的特質(zhì)和形式不斷出現(xiàn)新的變化，引領(lǐng)著人類社會(huì)的文化和娛樂咨詢方式的變革。因此，我們需要擁抱這些變化和挑戰(zhàn)，并用創(chuàng)新思維和開放態(tài)度去面對它們，不斷開拓藝術(shù)和文學(xué)的創(chuàng)作和傳播領(lǐng)域。
5.藝術(shù)和文學(xué)是讓我們更加走近生活的一扇門。
藝術(shù)和文學(xué)是讓我們更加走近生活的一扇門，它們能夠幫助我們在瑣事累累的生活中感受到心靈的升華和又一層次的觸動(dòng)。在忙碌的生活中，我們需要保持對精神世界的關(guān)注和呵護(hù)，通過欣賞藝術(shù)和文學(xué)作品來獲得心靈上的寧靜和滿足。這也讓我們能夠更好地理解自己和身邊的人，從而幫助我們走出人生的困惑和危機(jī)，從中找到生活的美好和價(jià)值。
在這個(gè)以科技為主的時(shí)代里，藝術(shù)和文學(xué)作為人類文明的根本東西，在人們?nèi)找孀非筮~進(jìn)的生活和充實(shí)的精神世界中扮演著不可缺少的角色。因此，我們有責(zé)任和義務(wù)去深入體驗(yàn)、尊重和發(fā)掘藝術(shù)和文學(xué)的力量和意義，為我們自己、身邊的人和人類社會(huì)的發(fā)展帶來更多美好和正面的變革和影響。
文學(xué)即藝術(shù)篇十二
（2）19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（也稱批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)）：
法國：巴爾扎克小說集《人間喜劇》是社會(huì)百科全書；司湯達(dá)小說《紅與黑》；
英國：狄更斯小說《大衛(wèi)?科波菲爾》；
俄國：普希金詩體長篇小說《葉甫蓋尼?奧涅金》；
列夫?托爾斯泰小說《安娜?卡列尼娜》《戰(zhàn)爭與和平》。
丹麥的安徒生《賣火柴的小女孩》。
【考點(diǎn)二】了解20世紀(jì)的西方文學(xué)、蘇聯(lián)文學(xué)以及亞洲和拉美文學(xué)取得的主要成就。
20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：法國：羅曼?羅蘭《約翰?克里斯朵夫》、美國的海明威《老人與?！贰?/p>
愛爾蘭：貝克特《等待戈多》；
主要流派?代表作家?作品?備注。
浪漫主義?德拉克洛瓦?《自由引導(dǎo)人民》?具有強(qiáng)烈的英雄主義精神。
現(xiàn)實(shí)主義?米勒?《拾穗者》?。
列賓?《伏爾加河上的纖夫》?。
印象主義?莫奈?《日出?印象》?印象畫派因此畫而得名。
梵高?《向日葵》?。
畢加索?《格爾尼卡》?。
【考點(diǎn)四】了解19世紀(jì)歐洲有代表性的音樂作品。
德意志：貝多芬（樂圣）《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》、《田園交響曲》、《合唱交響曲》（歌頌民主自由）——連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/19404519.html】
