通過總結，我們可以找到問題并提出解決方案。寫一篇完美的總結需要我們在思路上清晰，表達上具有個性和獨特性，以引起讀者的興趣和思考?？偨Y是一種積累和沉淀，通過它，我們可以更好地成長和進步。
軍事教育相關論文篇一
摘要：高校國防軍事教育屬于大學生基本素質教育的范疇。培養(yǎng)大學生的軍事素養(yǎng)，促進綜合素質的提高，是新時期高校國防軍事教育的重要內容。論文就培養(yǎng)大學生軍事素養(yǎng)的重要意義、大學生軍事素養(yǎng)的基本要求及大學生軍事素養(yǎng)的培養(yǎng)做了簡明闡述。
關鍵詞：大學生軍事理論教育素質。
2001年《_國防教育法》頒布實施以來，全國各大高校開展了形式多樣的國防教育活動，以軍事理論教育和軍事技能訓練主要形式的國防軍事教育取得了顯著成績。與此同時，新時期社會對大學生綜合素質要求也越來越全面，層次越來越高。國防軍事教育作為大學的一門重要課程，應順應新形勢，逐步更新內容、創(chuàng)新教育形式、改善培養(yǎng)方式，有效促進大學生全面發(fā)展。
一、高校國防軍事教育的目的與意義。
歷史經驗證明：國無防不立，民無兵不安。目前，我國正處于中國特色社會主義建設的高潮時期，重視大學生國防軍事教育，不僅對實現(xiàn)國防現(xiàn)代化有深遠的意義，而且對于提升大學生自我養(yǎng)成、思想政治素質和身心素質等多方面都有重要意義。
二、新時期高校國防軍事教育培養(yǎng)當代大學生思想、行為、文化的高度自覺。
所謂自覺”，一是指自己有所認識而主動去做，二是指自己感覺到或自己有所察覺。
1..運用對比法，加強國防意識教育，培養(yǎng)大學生對國防意識的認同與自覺。近代中國屢遭外國列強侵略，山河破碎，老百姓處在水生火熱之中。如今，苦難屈辱成為過去，我國綜合國力已躍居世界第二。但我們必須牢記屈辱，居安思危，在國防軍事理論教育中通過歷史影片、五四畫展、革命英雄報告會等多種形式，通過對比新舊兩個時代，讓學生切身體會到時代變化，從而樹立和增強大學生的民族自尊心和自豪感。這有助于當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，激發(fā)他們的愛國、報國熱情。
2.軍事理論內容與學生特點、專業(yè)相結合，培養(yǎng)大學生文化自覺。
在軍事理論教學中，要把握大學生對新生事物充滿興趣和好奇的特點。一方面，介紹軍事科技的進步催生了一大批新式武器，結合學生知識背景，向學生展示最先進軍用技術，介紹最新的武器裝備，最流行的作戰(zhàn)理論和方式，培養(yǎng)他們潛心開展科學研究的自覺意識。另一方面，將軍事理論課按照專業(yè)的不同設置，突出軍事理論與專業(yè)相結合的特點，如向機械制造專業(yè)學生介紹目前世界軍事領域的新材料等。在軍事理論課程中體現(xiàn)專業(yè)差異，能有效促進大學生學習科學文化知識、專業(yè)技術的積極性。
3.軍事技能訓練培養(yǎng)大學生行為自覺。
入學軍訓主題之一是培養(yǎng)大學生集體主義觀念和團隊精神，軍訓要求整齊劃一、令行禁止、高度統(tǒng)一。高強度的訓練讓他們逐步熟悉大學生活，避免入學就松散的行為習慣。同時，在日常行為中嚴格規(guī)范，使學生始終保持飽滿的斗志，也讓每個學生在進入大學生活后很快形成良好的行為自覺。
三、新時期高校軍訓提升當代大學生自信品質。
“自信”，就是相信自己。自信，也是一個國家、一個民族、一個政黨對自身價值的充分肯定，對自身生命力的堅定信念。
1.豐富國防軍事教育形式，增強大學生制度自信。
在軍事訓練之余，用視頻、電影等方法，觀摩建國后歷次閱兵，向大學生展示我軍威武之師，文明之師的嶄新形象，通過介紹我軍自主研發(fā)的各種新式武器，展示我國強大的國防實力，增強他們的民族自信心、自豪感，提升大學生對社會主義制度和祖國的自信。
2.加強國防軍事理論教育，促進大學生文化自信。
向大學生介紹中國現(xiàn)存最早兵書《孫子兵法》，最大部頭兵書《武備志》，第一部研究軍制專著《歷代兵制》，最早出現(xiàn)的軍事巨著《左傳》等經典軍事著作;介紹中國古代官渡之戰(zhàn)等十大經典戰(zhàn)役的過程及結果，分析古代軍事家謀略思想;介紹世界十大軍事著作，世界十大戰(zhàn)爭等，拓展學生的國際思維寬度，培養(yǎng)學生關注軍事領域的發(fā)展動向，讓大學生體會到自信，不忘根本，吸收外來、不斷創(chuàng)新、著眼未來。
3.增強國防軍事教肓實效，改善大學生自信品質。
“90”后是現(xiàn)在大學生的主體，大家普遍認為“90后”大學生有“獨立追求，抵觸約束，個性張揚，挑戰(zhàn)新鮮事物，意志薄弱，抗挫折能力差“等特點。根據“90后”大學生特點，軍事教育應與時俱進，在軍事理論教育內容安排時將世界熱點、太空安全、海洋安全、中國周邊安全等問題涉獵其中，培養(yǎng)大學生運用科學理論、統(tǒng)領謀略的思想。在軍事技能訓練中除基本軍姿、步伐、軍體拳、打靶等內容外，還可以增加抗震、防災、反恐、防爆等內容，增強學生面對火災、地震、劫持等災難自救能力的同時，培養(yǎng)團結拼搏、敢于挑戰(zhàn)的良好品質。
四、新時期國防軍事教育錘煉當代大學生自強的品質。
“自強”，是指個體努力向上，勉勵圖強，也指國家自力圖強。
1.軍事理論與形勢政策相結合，引導大學生愛國精神。
大力倡導以愛國主義為核心的國防軍事教育，引導學生正視歷史，自覺維護國家、民族利益和尊嚴，真正做到“牢記歷史、不忘過去、珍愛和平、開創(chuàng)未來”，使偉大的愛國主義精神轉化為中華民族實現(xiàn)偉大復興的必勝信念和決心。
2.加大應征入伍力度，引導大學生主動投身祖國。
軍事教育相關論文篇二
：高職教育是培養(yǎng)國家建設人才的搖籃，是國家發(fā)展的新希望。在經濟迅速發(fā)展和新課改的推進下，高職教育的教育理念和教學目標以及教學質量受到了大眾的重視，對高職院校教育教學的管理目的理念提出了新的要求，旨在學生的全面發(fā)展，教育引導學生在教學活動中，培養(yǎng)自主管理的意識和能力，在教育教學管理活動中讓學生參與管理，站在尊重、平等的角度對學生進行管理，讓學生體會到自主管理的重要性，學到自主管理的方法，提高教學質量。
：高職；思想政治教育；學生自主管理。
從20xx年開始，我國高職院校學生的數(shù)量逐年增加，高職院校學生人數(shù)占人口總人數(shù)比例提高，體現(xiàn)了我國國民素質教育的提高。但隨著外界的不斷變化，給高職教育教學管理模式上也提出了新的要新，提高學生自主管理的能力受到了大眾的普遍認可會和支持。在科學和實踐的雙重論證下，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學生自主管理的能力非常的重要，為以后的工作、學習、生活養(yǎng)成良好的習慣。
自主管理，從字面意義上就能簡單看出它的含義，自己是自己的主人，并對自己的行為進行管理、控制，這是自主管理的意義。自我管理教育在高職院校中是對改制院校學生的一種科學的管理模式，是為了樹立學生自我管理意識、提高自我管理的能力，讓學生在教學活動中，找到自身的優(yōu)缺點、發(fā)掘潛力的一種方式，學生的自我管理不是自我封閉，而是在高職院校輔導員、教師的引導下，幫助學生樹立起正確的人生觀和價值觀，明確自己人生的目標，是在順應時代發(fā)展要求的同時，對高職院校教育提出的新方向，是推動高職院校學生和社會和諧發(fā)展的途徑，也是勵志教育的一種方法。自主管理教育的目標是通過對學生的自主管理的引導，把學生培養(yǎng)成自主、自立、自強的新一代人才，能夠適應學校的規(guī)章制度，在學校規(guī)章制度和自我管理下，成為一個有強烈自律能力的學生。
高職思想政治教育視閾中學生自主管理是把班級活動的權利充分交到了學生手中，讓學生自尋方法，去解決問題，提高了學生的實踐能力的同時，也樹立了學生的主人翁意識。高職思想政治教育視閾中學生自我管理教育充分尊重了學生的選擇和需求，是更加人性化的教育理念和管理模式，讓學生自我管理的積極性更高，為高職院校學生發(fā)揮潛能提供了保障。使得學生的學習目標和學校的教學目標不謀而合，統(tǒng)一發(fā)展，提高了教學的質量，也減輕了輔導員對班級管理的負擔和難度。
1.制定人性化管理制度高職院校新課改引領下的人性化教育管理模式和以人為本的教學理念是符合國際社會發(fā)展的科學方法，是為我國培養(yǎng)人才的先進教學管理理念，高職院校教育教學管理者首先要明確管理目標，尊重人性發(fā)展的規(guī)律，站在學生和教師以及教育目的角度，充分尊重學生的自由選擇，為學生的教育學習提供優(yōu)質服務。在制定管理制度時，盡量避免“嚴禁”“不準”“否則”等詞語出現(xiàn)在規(guī)定中。一切制度規(guī)定要在平等的基礎上，在教學活動中，樹立“以學生為本，培養(yǎng)學生為本”的教育教學管理理念，了解學生在生活上和學習中的需求，在一些課程和職業(yè)的選擇上，不要強制性去限制學生的選擇權利，尊重學生的決定，讓學生自由選擇。2.多樣化管理模式（1）選出自主管理能力強的學生參與到管理中。高職院校的學生大部分都是18周歲的成年人，在教育活動中，教師不可能像幼兒園、小學一樣處處看護、監(jiān)督，而是一種放養(yǎng)式的教育模式，輔導員也不可能時時都在學生身邊，及時解決學生問題，對學生進行必要的引導，這也說明了高職院校學生自主管理教育的必要性。通過在學生中選出自主管理、自律能力強的學生參與到班級管理中，可以通過由高職院校班級中的班干部和學生組成學生自主管理隊伍，對學生進行管理和引導，培養(yǎng)學生之間溝通協(xié)作能力，加強各班級之間的連接作用。（2）樹立學生是主人翁意識?！笆虏魂P己高高掛起”，這是目前高職院校制定班規(guī)后對學生們的效果。這也充分說明了讓學生參與到班級管理中，樹立學生的主人翁意識的重要性，激發(fā)學生的自主責任意識來推進學生自主管理，首先要明確自主管理不單單是對高職院校的班級進行管理，而是通過對班級的管理來引導學生自己對自己進行管理，即把學習能力與自律能力的管理相結合。在制定班規(guī)時采取學生和教師共同制定的方法,聽取學生的意見，結合實際情況，大家討論、商量來制定每一條班規(guī)，使學生感受到自己就是班級的主人，充分參與到班級的管理活動中，學生也會更容易自覺遵守自己制定的班規(guī)，確保班規(guī)的實效性和可行性。綜上所述，在高職院校教學中，培養(yǎng)學生的自我管理能力，提高學生的自我管理意識非常重要，它關系到學生走入社會的適應能力和今后的人生目標順利實現(xiàn)，以及學生實踐能力。因此，各高職院校要明確教育的目的，建立起科學的教育理念和管理模式，不斷創(chuàng)新和拓展教育途徑，提高教師隊伍專業(yè)素養(yǎng)和對學生引導能力。在制定有關規(guī)定時，讓學生充分參與到管理活動中，樹立學生的主人翁意識。
[4]慕麗娜.高職院校學生自主管理探討[j].中國成人教育，20xx。
軍事教育相關論文篇三
從古至今，家庭教育在整個國家教育事業(yè)中起著重要的作用。鄧小平曾說過：“國家現(xiàn)代化的基礎在人才，人才的基礎在教育，教育的基礎在家庭。中國是一個重視家庭教育的國家。中國深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成分。”家庭教育、學校教育、社會教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育業(yè)已成為當今社會關注的一個熱點，是千萬家庭的切身利益和迫切需求。
不過在比較之前，我覺得我們應該了解一下中西方國家的社會背景。眾所周知，中國是社會主義制度，而大多數(shù)西方國家是屬于資本主義制度。并且，歷史文化也是不同的，中國提倡儒家思想，西方國家提倡文藝復興。但是最重要的一點就是他們對家庭教育地位的態(tài)度也是不同的。在中國的傳統(tǒng)家庭里，家長的權威意識占主導地位，而西方文明則主要強調斗爭，平等，民主及人權。
當然，家庭教育是人類的一種教育實踐。中西家庭教育還是有諸多共同之處。一般來說，它可以歸納于五點。
1.重視家庭教育。無論哪個國家，哪個民族都認為家庭是一個人的第一所學校，而家長是第一位老師。無論是中國，還是西方國家，無論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終是處于最基礎的地位。
2.家教應從小做起，及時施教。《顏氏家訓》說：“父母施教，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨?！币驗椤叭松仔?，精神專利，長成以后，思慮散佚，固需早教，勿失機也。”杜威也認為家庭教育應及早施行。
3.父母在教育角色上的分工。無論中西，在許多文化中母親均被描繪成是主要撫養(yǎng)者，父親則起有限的作用。父親是孩子知性教育的主要承擔者。母親則負責孩子的飲食起居，物質保障，情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔者。其結果是孩子對父愛敬畏有余，親愛不足，使親子關系偏差，影響孩子的健全發(fā)展。
4.重視培養(yǎng)孩子熱愛求知的習慣，重視閱讀。古代的中國父母，一向深知這個道理，他們引導幼兒從小習讀四書五經，諸子百家，激發(fā)其求知欲望。西方的父母也非常重視家庭閱讀，幼兒睡前必聽一段故事誦讀，這是西方家教的一項優(yōu)良傳統(tǒng)。
5.重視言傳身教。父母是孩子的模范，往往一個簡單的動作要比上萬句指令性的灌輸有效得多。
隨著中國對外開放程度的逐漸深入，跨國域、跨民族、跨文化的經濟和社會交往將會與日俱增，我們面對著來自陌生的文化和國家的思維方式、生活習慣和行為方式，中西交往的過程中不可避免地會出現(xiàn)文化差異和中西家庭教育差異的現(xiàn)象。
價值觀方面的文化差異價值觀是文化的重要組成部分。不同文化有不同的觀念，在跨文化交際中常會出現(xiàn)差異和沖突。其中時間觀念西方人的時間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習慣。而中國人則屬于多向時間習慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴格地按照計劃進行，西方人對此往往感到不適應。
另外問候語和稱呼語使用方面也有不同。中國人之間彼此較為熟悉的人見面問候時，一般采用下列用語：“上哪去”“吃過了嗎”，如果把這些問候的話直譯成英語（即：whereareyougoing？haveyoueatenyet？）。英美人可能會茫然、困惑，有時也可能引起誤解。不了解漢文化習俗的外國人并不會認為這是一種起交際作用的問候語，比如：問對方：“haveyoueatenyet？”對方可能認為這不是單純的見面問候的話，而會誤認為你可能發(fā)出對他/（她）的邀請。在英美國家，人們相互間稱呼與我國的習慣相差極大。有些稱呼在中國人看來有悖情理，不禮貌，沒教養(yǎng)。比如：小孩子直呼爺爺奶奶的名字是得體、親切的，年輕人稱老年人，可在其姓氏前加mr.，mrs.或miss。中國人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時，往往用“大哥”“二姐”“大嫂”“李大伯”之類，這些稱呼不可用于英語。用英語稱呼時不論男人還是女人，一般直呼其名就行了。
當英美國家的人向我們中國人表示贊揚或祝賀時，我們即使心里高興，嘴上難免要謙虛一番。這大概是我們中國人認為“謙虛”是一種美德的緣故，認為不這樣，就是對別人的不敬。例如：一位外國旅游者對導游小姐說：“yourenglishisquitefluent.”（你英語說得很流利）。這位導游小姐謙虛地回答：“no，no.myenglishisverypoor.”（不，不，我的英語講得不好）。對于中國人的謙虛回答，英美人會誤解為對方對自己的判斷力表示懷疑。
中國父母注重社會教化，輕視兒童成長。中國父母十分重視社會適應性的教化，但卻常常忽視了從孩子達到身心發(fā)展的特點出發(fā)來促進其成長，他們往往按照既定的模式來培養(yǎng)子女，為他們的成長鋪設康莊大道。
西方父母更重視為子女提供一個可以與之抗爭的成長環(huán)境，并養(yǎng)成他們堅韌的個性和良好的品行，根據社會的變化和子女身心的特征不斷地調節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。
中國家庭教育職能是為中國傳統(tǒng)文化所強迫，傳統(tǒng)中國幾千年的儒家文化強調“修身、齊家、治國、平天下”。中國父母十分看重人們對他們的教子方面做出的譽毀，認為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉面無光。教育的目的是為了謀生，為了臉面。
西方家庭教育則認為教育的目的不是準備謀生，而是準備生存。他們所強調的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價值，一種與功利的或職業(yè)的考慮無關的價值。也許許多中國家長會否認這一點，覺得我是在胡說八道，覺得我太不尊重長輩。但是事實卻是如此。眾所周知，家長常常在一起議論各自的孩子，并將他人的孩子與自己的孩子加以比較。而且，比較更多的是孩子的學習。我有一個鄰居，孩子剛上小學，就天天背著個大書包到處補課。因為，我那個鄰居有一次和朋友聊天，被刺激到了。那個人告訴他，他的孩子沒上學就可以認識300個字了，還會念古詩詞，并且讓孩子當場表演。而我那個鄰居的孩子與他的孩子同歲，他急得不得了，孩子實在不爭氣，他急得拿來一本書，照著里面的方法測量她的智商。誰家孩子考了第一，他晚上就做噩夢，因為他那孩子在小學總是排在班上的20名左右。
等孩子上了大學，家長們的比較就更加激烈了。“你的孩子在哪兒上大學？”清華北大的，重點大學，臉上有光，喜形于色；上沒有名氣大學的，沒考上大學的，黯然失色，無以言對。而我了解的一個美國人，他的孩子只是一個中專畢業(yè)生，在他家附近的一個商店幫工，要讓我看，他差不多處在人生的“安全線”以下，沒有什么值得驕傲的本錢?？墒撬麑λ膬鹤訁s贊賞有加。為什么？因為他的孩子經常到社區(qū)演奏鋼琴，并多次獲得獎勵。
中國家庭的“比較”往往重學習，“比較”的方面較為單一，西方國家的家庭的“比較”往往注重全面的素質，中國家庭的比較，常常愛拿自己孩子的優(yōu)點與他人孩子的缺點比較，使家長得以安慰；西方家庭的比較，往往能自省自己孩子的優(yōu)點和成功之處，不習慣于爭強好勝，論高低上下，中國的家庭在比較時往往想突出自己的形象，有意無意地貶低別人；西方家庭的比較往往注重自身的自尊、自重、自樂。
中國傳統(tǒng)的家庭文化因沿襲統(tǒng)治的模式，表現(xiàn)為家庭內部的權威意識。強調服從和尊重，重視外部控制。
西方文明是以兒童為主體的，更強調個人的奮斗，強調平等、民主并尊重個人權利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴，能讓孩子獨立思考，自由選擇。他們尊重孩子的權利，不搞強迫教育。尊重孩子的'自尊，主張孩子的天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責任只在于發(fā)現(xiàn)并引導孩子的興趣和潛能。
4.教育的重心差異。
中國傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命、人倫。所以中國父母在教育上歷來以道德作為最高價值取向。中國人心目中的“好孩子”首先是一個懂事聽話的孩子，是指向群體的，人見人愛的。所以家長培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自我收斂，講求含蓄，強調等級觀念。
西方文化所掌握的則是知識，家庭對兒童主要是啟發(fā)對大自然的好奇心與想象力。知識的創(chuàng)造來自好奇心。所以借由引發(fā)對大自然的興趣，借由各種天馬行空的童話故事，讓孩子們具有廣大的想象空間，以有利于對知識的創(chuàng)造，他們以兒童的心理發(fā)展作為最高指向，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造力是西方家教的重心。
5.家庭本位與個人本位差異。
中國傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，注重個人的職責與義務。這在價值取向上呈現(xiàn)出如下特點：（1）家庭的教育功能強化。在中國傳統(tǒng)社會，家庭肩負多種的社會職能。其具有家國同構的鮮明特性。而子女教育是家庭生命延續(xù)的一部分，因此家庭教育的重要作用還在于達到“家教持久”的目的。它是維持發(fā)展家庭社會政治地位，保存弘揚家庭文化的重要工具。（2）教育以家庭利益為主要價值取向?！肮庾谝妗薄肮庖T第”是讀書人的追求與目標。個人利益與家庭利益是融為一體的。這與中國傳統(tǒng)文化的“永生觀”緊密相關。
西方文化以個人為本位，注重個人的自由和權利。在教育上表現(xiàn)為將受教育者放在突出地位，強調個性的培養(yǎng)。個人本位與西方的家庭變革密切相關。這種教育傳統(tǒng)歷經14至16世紀的文藝復興運動，18世紀的法國資產階級思想啟蒙運動以及20世紀初的實用主義等思潮而確定下來。盧梭倡導自然和自由的教育。杜威提出教育即生長，教育即生活，個人是掌握自身經驗建構的主體。但是個體本位并不等于個人主義，更不等同于以孩子為中心，家庭呼喚有豐富個性的個人，是能駕馭自我，控制自我，超越自我的，擁有完美人格和健全個性的真正現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代個人，而不是自私自利，依賴性強的功利化的個人。
6.獨立意識培養(yǎng)的差異。
中國家長在教育上所持的價值是為升學而學習，他們只要求孩子用心學習，其余全不用過問。促進子女全面發(fā)展的意識淡漠，使孩子諸多方面品質的發(fā)展與提高都沒有機會。中國父母完全把自己拴在孩子身上，教育責任心超重。家長角色不適當?shù)匮由欤婧⒆油瓿梢磺腥粘Ｉ钇鹁拥陌才?，代替孩子?guī)定學習內容，代替孩子定下發(fā)展方向。使孩子成為依賴的個人，獨立性極差，使孩子除了知識學習外，什么都不會。
西方父母注重從小就培養(yǎng)子女的獨立意識，在西方家庭可以看到，孩子像大人一樣，直呼來訪親朋好友的名字，大膽地發(fā)表自己的見解，參與家庭的討論。一些自己的事情不由父母包辦，自行解決，自行處理。父母對孩子也不隨便訓斥。他們留給孩子一次次經受鍛煉的機會，使孩子敢闖、敢干、敢冒險、敢表現(xiàn)自己。讓孩子從小學會生存，具有強健的體魄，吃苦耐勞的品質和良好的心理素質，從而泰然自若地走向人生。這樣獨立的個性使孩子走向社會時更注重個人的能力與奮斗。
中國傳統(tǒng)的教育方法是照本宣科的灌輸式教育，強調死記硬背，孩子們是接受學習，古諺之“書讀百遍，其意自現(xiàn)”。
西方更強調孩子的“悟”。他們喜歡讓孩子親身歷行，去大自然中，去生活中探求知識。他們寓學習于多種形式。西方家庭有專門的烹飪課、手工課和游戲室。他們不認為玩和學習是對立的，更鼓勵孩子出去學習，更注重孩子會思考。家長會主動帶孩子去探求大自然的奧秘，去認識社會，他們奉行杜威的“教育即生活”“學校即社會”。他們鼓勵孩子去圖書館、博物館閱讀自己感興趣的書籍，并參加社會實踐。
在這里我有幾點建議，主要包含4個方面：
（1）首先是家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，與時俱進，跟上時代發(fā)展步伐?，F(xiàn)代家庭教育的內容和方法科學化，以及教育手段的現(xiàn)代化。建立現(xiàn)代家庭教育的機制，實現(xiàn)家庭教育管理的規(guī)范化。建立家庭教育的服務體系，做到保障措施制度化。
（2）確立家長在教育行為中的法制觀念，解決好家庭教育中依法治教的問題；增強家庭教育的民主意識，尊重孩子，平等溝通，改變簡單粗暴、壓制體罰等不良作風。
（3）樹立新的家庭教育理念，把“教子做人”作為家庭教育的重中之重；利用親情教育的優(yōu)勢，開展個性化教育，發(fā)展孩子個性，為國家培養(yǎng)各種有用之才；采取鼓勵、引導、寬容的科學方法，耐心教育，不斷提高孩子自尊心、自信心和上進心。
（4）緊跟知識經濟和信息時代的發(fā)展，進一步拓寬家庭教育思路，增強開放意識，提高家庭教育的適應性；重視和解決“重智輕德”的教育傾向，促進智力因素與非智力因素教育的有機結合，教育孩子學會學習和求知；繼承中華民族優(yōu)秀家教傳統(tǒng)同時，也要面向世界，吸收引進外國思想文化精品，開展東西方家庭教育的交流。
綜上所述，我們可以看出中西家庭教育傳統(tǒng)各有千秋，他們都是扎根于各自的傳統(tǒng)文化土壤中的。我們當前遇到的家庭教育中的不良現(xiàn)象有很大一部分是由于具體教法的不妥而造成的。因此，我們要一方面繼承和發(fā)揚中國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面汲取西方家教的精華，促進有中國特色的家庭教育的改革。在吸取我國優(yōu)秀民族文化的基礎上，將現(xiàn)代科學育人知識和方法，大力普及到千家萬戶，轉變家長的觀念，提高家長的自身素質。
軍事教育相關論文篇四
由安徽省朱子研究會會長秦德文先生主編，合肥學院中文系張成權先生、張愛萍老師編著的《朱子語釋》一書，在深入研讀朱子著作的基礎上，精選朱子語錄，涵蓋朱子論理氣、心性、倫理、踐履、自然、佛道、政治、經濟、軍事、教育、治學、讀書等十二章內容。每章均有引言和簡釋，概述本章內容并作題解，同時力求遵循朱熹原旨，對所選的朱子語錄及其要義作了精當?shù)脑忈尣⒓右砸恍U展性內容。該書言簡意賅，對于傳播朱子思想、推動儒家經典普及化、大眾化起了積極的作用。安徽大學諸偉奇教授的《四書學四題》認為，《四書》定于朱子，分別研究了元明清三代的四書學，指出，元代的四書學是“士猶篤志于研經”、明代的四書學是“講義盛行，異學爭鋒”、清代的四書學是“回歸、新變與困頓”。安徽大學王國良教授就朱熹理學的傳播路徑及其對徽州日常生活的影響進行了考察，認為朱熹理學學派通過教育傳播滲透到世風人情、族規(guī)民約之中，對徽州地區(qū)和諧社會的建構產生重要影響，為思想學說對社會文化模式的形成與發(fā)展產生重要作用提供了一個例證。安徽大學趙華富教授考察了徽州宗族對朱熹《家禮》遵循的態(tài)度和原則，指出徽州宗族對朱熹《家禮》十分重視，徽州宗族對《家禮》的規(guī)定，特別是祠堂建設、祭田設置、族規(guī)家法、祭祀禮儀的規(guī)定所遵循的態(tài)度和原則，不僅是繼承，更重要的是對這些禮儀的規(guī)定進行重大變革。臺灣師范大學張昆將教授就朱子對合下的權變倫理思考及其現(xiàn)代衍義作了探討。安徽師范大學郭淑新教授解析了朱子經典詮釋思想，認為朱子形成了章句訓練訓詁與義理闡發(fā)相互發(fā)明的經典詮釋理念，以及喚醒?體驗?浹洽?興起互相貫通的經典詮釋方法，為新儒學的興起勃發(fā)奠定了方法論基礎。但朱子雖然極力在追求本意和闡發(fā)新意之間尋找平衡支點，有時卻難免游離于這一支點。黑龍江大學魏義霞教授探討了朱熹的價值哲學，指出朱熹秉持儒家的道德訴求，不僅接續(xù)了孔子、孟子和荀子等原始儒家關于義利關系的話題，而且在理學的框架內詮釋義利觀，并且將理欲關系、公私關系一起納入其中，這使義利觀與理欲觀、公私觀成為朱熹價值哲學的基本內容，并且呈現(xiàn)出三位一體的邏輯架構，朱熹借此將儒家的道德訴求和價值哲學推向了一個新的高度。福建省委黨校李永杰博士總結了朱子敬畏倫理對現(xiàn)代性的三條補救價值，分別為在追求物欲的同時注重邊界意識、在追求物質的同時不放棄精神涵養(yǎng)、懂得在追名逐利中的抽身反盛。安徽理工大學高旭博士考察了朱子的“持守”思想及其理學踐履精神，認為存心、持敬和主靜是朱子“持守”思想的基本內容，“持守”思想尤為重視“日用”之間的修身功夫，表現(xiàn)出強烈的踐履性，試圖促使理學家在切實有恒的德性修養(yǎng)中，存天理而滅人欲。安徽大學劉笑非博士對朱子、象山和陽明哲學終極天理實在性與內在性關系作了比較研究，指出三者都肯定終極天理的實在性，不同在于陽明強調心理一體的終極天理的實在性，朱子的工夫論既有向外的“道問學”，又有向內的“尊德性”，象山和陽明的工夫論重點在內的“尊德性”。安徽師范大學陳育德教授對朱子文道一體的文學觀進行了現(xiàn)代詮釋，認為可以從其陳舊保守的思想、立場中獲得警示，進一步在文學領域里清除封建主義思想的消極影響，同時汲取其中合理的、有用的東西，為弘揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設有中國特色的社會主義文化藝術發(fā)揮積極作用。臺灣朱子學研究協(xié)會黃柏翰副教授借由對朱子“太極”概念的分析，考察了朱子理學對佛老的吸收與轉化，認為朱子理學并非轉向佛、老，而是轉化其中部分理論或方法作為儒學之舟的帆、槳。臺灣華梵大學胡健財助理教授從朱子的山水詩探討了他的山水情懷，認為朱子從早年的道佛思想到中晚年回歸儒家，欲考察其著名的述理詩，更需要放在山水詩這個脈絡中。泉州師范學院林振禮教授考察了思想史上朱子與大慧禪師的潮州之會這一歷史公案，揭示出朱熹注解《大學》“格物補傳”，“開一新傳統(tǒng)”之序幕的隱微之處。上饒師范學院周茶仙副教授以江西為例，分析了地方家族與朱子學的發(fā)展流傳狀況，指出地方家族是朱子學在各地各時期發(fā)展流傳的土壤與媒介，要探討南宋朱子學的發(fā)展流傳，必須從地方家族的視域中去考量。浙江工商大學徐日輝教授以亡秦為例，論述了朱熹的史學觀。臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會理事長朱茂男先生多年來致力于宣揚踐履“朱熹思想文化”，積極推動海峽兩岸青年學子考察朱熹文化遺存，重走“朱子之路”，他就朱子文化在現(xiàn)代的傳承、實踐與創(chuàng)新提出了很有見地的思考。
二圍繞朱子學而生發(fā)的其他哲學議題。
在探討朱子教育思想及其學說之外，亦有學者著文考察了其他哲學議題，彰顯了新的學術思路。安徽省社會科學院余秉頤研究員歸納了方東美關于宋明清新儒學理論歸趣，論述的三點內容包括關于自然主義的新儒學、關于宋明清新儒學三派“見解歧異的原因”、關于儒家“道統(tǒng)”觀念。南京審計學院肖建新教授考察了宋元之際徽州學者許月卿的字號、貫里、生卒年。臺灣元智大學助理教授劉芝慶探討了韓國重要的陽明學者鄭齊斗的經世之學，指出其經世思想源于陽明學立場。廈門大學謝曉東博士探討了韓國儒學大家李栗谷對人心、道心的詮釋，指出李栗谷的人心道心相為始終說，是一種獨特的人心道心論，但該學說存在明顯的內部矛盾，是一種不穩(wěn)定的觀點。浙江海洋學院程繼紅教授以義烏學者黃溍《文獻集》所記浙東士人墓志銘為中心，考察了黃溍對宋元浙東地域儒學特征的描述及其譜系的建構。福建省閩學研究會丘山石先生由李侗與朱熹“復卦見天地之心”一番答問考察了李侗對朱熹建構理學思想體系的影響。蕪湖市委黨校肖美豐教授以《心體與性體》為中心，對牟宗三評朱陸無極太極之辨做出評價。上饒師范學院朱子學研究所蘇敏老師從宋明理學主要代表對天人合一關系、仁在生態(tài)哲學中的含義以及人的生態(tài)行為實踐等方面的探討，揭示了理學哲學體系中蘊含的豐富的生態(tài)智慧。
三儒學與當代經濟以儒學為基本內容的傳統(tǒng)文化。
在當代商業(yè)化浪潮的裹挾下命運如何，對社會轉型產生了何種影響，引起了學界、商界的廣泛關注。來自港臺、內地的企業(yè)家、學者撰文探討了儒學與當代經濟的關系。原臺灣大學校長、名譽教授孫震先生從“擴充利他抑追求自利”、“追求自利與現(xiàn)代經濟成長”與“21世紀企業(yè)家的使命”三個方面對21世紀企業(yè)家的安身立命之道做出總結反思。原安徽師范大學副校長王世華教授從學理角度對徽商的內涵和外延作了界定，從徽商的魅力、文化自覺及文化信仰等方面深刻闡發(fā)了“徽商精神的當代價值”，認為有文化有信仰，才能有敬畏，才能自覺地去踐行，升華為文化自覺，而這正是徽商與其他商幫的最大區(qū)別。臺灣歐洲文教基金會董事長朱高正先生考察了朱子學對徽商的影響，指出朱子學深刻影響了徽商數(shù)百年，徽商的最大特色是商與儒密切結合，徽商是儒商的原型。臺灣高雄第一科技大學朱國光教授討論了朱子精神與現(xiàn)代企業(yè)管理思維間的關系，認為朱子家訓對現(xiàn)代企業(yè)管理具有一定的借鑒作用，從朱子“百學須先立志”等傳世名言中可以吸收企業(yè)管理思想。臺灣著名律師呂榮海先生探討了儒家精華和現(xiàn)代法制如何融合會通的問題，認為仁、義、誠信等美德雖然不能帶來“短利”，卻是經營公司、治理公司的“長利”。
四總結。
綜觀本次學術研討會，諸多論文新意頻出，富有創(chuàng)見，樸實深邃、穩(wěn)健典雅，考證精微，史料翔實，擴充了朱子學研究的學術視野，夯實了朱子研究的學術基礎。不過在扎實推進朱子研究的征程中，應該進行一個長時段的學術梳理，進行學術反思，以便人們獲得研究的觀照和定位，真正將朱子學研究推向深入。同時切實開展學科之間的交流與合作，尤其要突破文史哲壁壘，對朱子進行哲學、史學和文學等學科的立體、交叉式研究。
軍事教育相關論文篇五
作為傳播對象，每個學生都有不同的個性。有的學生比較容易接受教師的意見或勸說，有的學生則固執(zhí)己見，我行我素。這種“容易”或“難以”接受他人勸說的個性傾向，稱為個人的“可說服性”，它包含以下幾個方面：（1）與特定主題相關的可說服性——說服的主題是多種多樣的，一個學生在某些話題上可能容易接受教師的意見，而在另一些話題上則可能容易產生拒絕或排斥態(tài)度；（2）與特定議論或訴求形式相關的可說服性——如有的學生容易接受道理說服，而有的學生則容易接受場面或氛圍的感染，有的學生對“強加式”說服表現(xiàn)出自發(fā)反感，而對“誘導式”說服則很容易接受等等；（3）一般可說服性——與主題或說服形式無直接關系，受個人性格和個性所規(guī)定的、對他人意見容易接受或排斥的傾向。
自信心的強弱和可說服性的高低之間存在著密切關系，自信心越強，可說服性越低；自信心越弱，可說服性越高。另外，與可說服性相關的因素還有個人信息行為的特性。信息行為指的是個人尋求、接觸和處理信息的各種行為。
由于每個學生個人的自信心、求知欲、性格、習慣、家庭等的不同，他們的信息行為也各具特點，這些特點也對教育的傳播效果直接或間接地發(fā)生影響。因此，教師就應當深入了解學生，針對學生的不同特點“因材施教”，以期產生最佳傳播效果。
總之，在教育這種傳播過程中，教師作為一個傳播者，要想更好、更有效地傳播知識、教育學生，就應該結合教育實際，自覺運用傳播學理論，遵循一定的傳播規(guī)律。
參考文獻:。
[1]郭慶光著.傳播學教程[m].中國人民大學出版社,1999年11月第1版.
[2]方漢奇主編.中國傳播史[m].中國人民大學出版社,2002年11月第1版.
軍事教育相關論文篇六
今天下午進過上級領導的一次國防教育，讓我有了這樣的心得體會。國防，即國家的防務，是國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家主權、統(tǒng)一領土完整和安全所進行的軍事及軍事有關的政治、經濟、外交、科技、教育等方面的活動。
國防隨著國家的產生而產生，國家的興衰和國防密切相關，因為過分的強弱直接關系到國家的安全、民族的尊嚴及社會的發(fā)展。地球是我們人類共同的家園，我們要心連著心，手牽著手去保護我們的家園，最重要的是世界的和諧、穩(wěn)定，而決定世界是否和諧、穩(wěn)定地發(fā)展的決定因素是國與國之間是否和平發(fā)展，以及人與人之間是否和睦相處。
有這么一句話“要想別人尊重你，你首先要尊重別人”。國家與國家的發(fā)展如果想和平的進行，首先這兩個國家必須互相尊重，不用為了擴大自己的領土，爭奪不屬于自己的資源，而使用霸權主義進行軍事威脅，或者擴大軍事集團，強化軍事同盟。相反的，一個國家應該擁有一顆寬容、善良的心，對需要幫助的國家伸出援助之手，為大家的共同利益而奮斗!
為了保護我們的國家，保護我們的人民，就必須要國防，然而，過方式對外進行的，要想國家長盛不衰、飛黃騰達，最重要的是所有人民站在同一戰(zhàn)線上，齊心協(xié)力的為人民服務，為社會作貢獻。因此，人與人之間必須和睦相處，不要勾心斗角，不要明爭暗斗，不要四分五裂，而是要一視同仁，要友善待人，要有大國國防觀念。因為人類社會的一切都建立在社會化大生產之上，社會諸方面已經成為一個緊密相連的有機整體，國防只有成為這個有機整體的不可分割的一部分，才能具有更大的威力。因此，我們要樹立大國國防觀，把國防建設納入整個國家大系統(tǒng)中進行思考和規(guī)劃。
“國防教育要從娃娃抓起”。有國才有家，有家才有我們，只有國家穩(wěn)定發(fā)展，我們才能安居樂業(yè)，作為一名學生，我們理應加強我們的國防意識，加強對國家的責任感和民族使命。一“羊有跪母之恩，鴉有反哺之情”國家是我們生活在一個穩(wěn)定和諧的社會里，我們更要擔當起保衛(wèi)國家，為祖國現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量!俗話說“居安思危”，因此，我們要加強我們的國防意識，盡自己的力量保衛(wèi)我們的祖國!
隨著中國在國際舞臺上的影響越來越大，中國在國際舞臺上的地位越來越高，特別是改革開放以來我國的經濟實力越來越強大，中國政府在對外政策上采取了靈活的外交措施，使的周邊一些國家感到了震動，一些和中國關系比較緊張的國家紛紛加緊了擴軍備戰(zhàn)的步伐，加劇了國際形勢的緊張局面，應而我們加強學習鄧小平新時期國防教育思想是相當必要的。
一、周邊形勢。
九十年代以來﹐日本一直保持防務(國防)費用總額世界第二﹑人均防務(國防)費用世界首位的狀態(tài)。日本已完全掌握了核彈技術。近十年來日本受*和金融危機的持續(xù)影響﹐經濟一直萎靡不振﹐可是在軍備建設方面卻并未松懈﹐一個強大的軍事大國已然形成。
印度為了對付中國。利用“和平核裝置”為掩護，秘密研制真正的*!美國政府希望印度獲得核技術來抵消中國*的影響，試圖直接向印度提供核武器來對付中國。
馬來西亞聲稱為了對付因與該國有領土爭端而引起的挑戰(zhàn)，必須使空軍力量比“現(xiàn)在強大得多和有效得多”，因而正在以最快的速度實現(xiàn)空軍現(xiàn)代化。
二、國際形勢。
以小布什為首的美國新政府的誕生和采取的強硬措施，更使國際局勢趨于全面緊張。1.在巴以中東和談問題上，美國明顯偏袒以色列;2.對伊拉克采取強硬措施，進行大規(guī)?？找u;3.俄美關系進一步緊張。美國和俄羅斯下令驅逐外交官，美國還宣布將退出美俄共同簽過字的《反彈道導彈試驗條約》，俄美關系再次跌入低谷;4.美國海軍間諜飛機(ep—3e)入侵我國領海領空，并撞毀我新型戰(zhàn)機，我優(yōu)秀飛行員王偉同志壯烈犧牲;5.美國政府批準新一輪對臺武器出售，向臺灣出售價值40多億美元的進攻性先進武器裝備，是目前對臺一筆軍售。
新時期的國防建設，應當順應時代的潮流和適應國際形勢的需要，我們要加強國防建設，運用先進的軍事武器和設施，增強國家的防御力量，增加和友好國家的政治來往和軍事技術的交流，遵循和平共處五項原則，人不犯我、我不犯人。我們加強武裝力量是為了保衛(wèi)祖國和人民，我國政府始終強調我們的核武器是為了防御侵略，我們決不首先使用核武器，我國政府始終強調徹底禁止生產和徹底銷毀核武器，讓世界處在和平的環(huán)境中。
我們當代的大學生，是學習、掌握知識和將來接替國家重任的接班人，更要明確國防建設的重要性。世界的形勢非常復雜，只要有霸權主義和軍備競賽存在，國防建設的重任我們決不能放棄。
首先，我很幸運參加這次國防教育。這次國防教育讓我結識了更多的同學、朋友;這次國防教育讓我認識了xxx中學;這次國防教育也讓我增強了體質，身體更結識了!
在這次國防教育中，我擔任了寢室室長、女生排長，讓我有機會認識更多的同學，結識更多的知己。除此之外，還讓我體會到了，生活中還有更多的人在關心我，也有更多的人需要我的關心!我很高興參加這次國防教育!
在這次國防教育中，我們還進行了一次模擬考試。在這之前我還擔心自己會被分到差班，但當考試當天豐主任跟我們解釋這次模擬考試是一次復習考試、學校均衡分班時我的心才真正的平靜下來!我很高興能來觀音橋中學上學!
在這次國防教育中，我的體能提高了，我的身體更結實了，雖然還是經常生病，但我已經學會了忍耐，更加學會了堅強地面對困難與疼痛。
這一切的一切是學校給我們創(chuàng)造的條件，是教官和我共同努力的結果!在此我要謝謝觀音橋中學給我機會，謝謝教官對我的教育，謝謝教官的為我而付出、為我而努力做好、為我而辛苦!謝謝!
老師反復叮囑吩咐我們：國防訓練能使我們鍛煉出不畏困難、意志堅定的精神，養(yǎng)成鐵一般的紀律習慣，使我們身體素質得到發(fā)展。從訓練中，我們可以感受到當一名軍人的不易與艱辛。讓我們對這次訓練付諸認真的態(tài)度和強烈的責任感。
可是，一聽到“國防訓練”，我就想起在太陽暴曬下挺胸抬頭、腳站的筆直;汗如雨下、全身散發(fā)汗臭;整個人又酸又痛、像散了架;皮膚又曬得黝黑黝黑;還不時受到教官的訓斥……想起這些，我全身上下都起了一身雞皮疙瘩，心情十分忐忑，甚至有些恐懼。
該來的總會來，看到穿在身上的迷彩服、高大嚴肅的教官，整個人像蔫了的黃瓜似的，對訓練失去了信心。教官一遍遍地重復著口令，我懶散做著動作。教官批評我們沒有一點精神面貌，更是讓我們比別人更長時間地訓練。我很無奈，不得不提起精神。
如今，聽到我們班級同學動作的點點聲息，心里萬分開心，讓我更加堅定自己腳下的步伐，更努力體現(xiàn)一名學生的風采。
建軍節(jié)前夕，在廠團委組織下，我們青年職工來到嶗山區(qū)某師預備役接受愛國主義教育、了解國防知識。通過零距離感受軍營文化，我頗有感觸。
在模型廳，從革命年代至今，各類戰(zhàn)機、預警機模型栩栩如生，在軍事圖片、文字展廳，一幕幕精彩的瞬間，生動、形象地展示當今我*事科技成果及發(fā)展趨勢。讓我們更為興奮的是靶場打靶。在了解完*特點、射擊方法、射擊操作要領和注意事項后，大家分組來到靶位進行實彈訓練。
通過國防教育活動，讓我們深刻認識到國防是國家生存與發(fā)展的安全保障，國防是否鞏固，事關國家和民族的興亡。古往今來，每個國家都把國防建設擺在極為重要的位置，在企業(yè)中搞好國防教育，增強青年職工的國防意識，不僅僅是建設強大國防過程中的重要內容，而且也是培養(yǎng)新時期人才的客觀需要。
同時，本次活動使我們青年職工平時緊繃的神經得到了放松，也激發(fā)了大家艱苦奮斗、不怕困難、努力工作的精神風貌，增強了組織紀律性，提高了隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
在今后的工作中，我將充分發(fā)揚艱苦奮斗的革命精神，以更加飽滿熱情投入到今后的各項工作中去，為祖國的安定、企業(yè)的發(fā)展貢獻力量。
為了提高學生的國防意識，增強學生愛黨、愛國、愛軍的情感，激發(fā)學生長大建設祖國，獻身國防的光榮感、責任感和使命感，我班以全民國防教育日為契機，開展了形式多樣、內容豐富的國防教育活動，取得了良好的教育效果。
一、統(tǒng)一思想，提高認識。
我班十分重視對學生進行國防教育，把它作為一項重要工作來抓。針對學生的年齡特點和學校的具體情況，通過廣播、國旗下的講話、學科學習等，以通俗易懂的語言，在全班范圍內進行了國防教育思想動員。
二、突出主題，注重實效。
為了使國防教育具有知識性、針對性和科學性，以學生為主體，教師為主導，開展形式多樣，內容豐富的國防教育主題活動。
(一)課堂滲透。發(fā)揮課堂主渠道作用，使學生在學習學科知識的同時接受國防教育。
(二)專題廣播。利用紅領巾廣播時間向全校師生進行了國際形勢教育，使全體師生進一步認清當前中美、中日關系、與臺灣的微妙關系，進一步認識到國防的重要性，并對國防基本知識有了更深刻的了解，激發(fā)了他們對國防的關注，增強了愛國熱情。
(三)開展國防知識“寫、畫”活動。
(四)利用主題班會進行國防教育。召開以“維護國家安全，共筑和諧家園”為主題的班會活動。
三、工作落實，效果良好。
國防教育工作是事關民族未來的戰(zhàn)略工程，我們將進一步深入開展國防教育工作，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力培養(yǎng)符合時代襖求，利于強國建業(yè)的國防后備軍心得體會。
軍事教育相關論文篇七
西方國家的教育經濟思想最早產生在近代的資本主義初。在這一時期下，比較著名的就是英國古典經濟學家亞當?斯密在其代表作中《富國論》中將人的經驗、知識以及能力看成是一個國家實現(xiàn)經濟快速發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)與生產要素之一。隨后，美國全國制造商協(xié)會工業(yè)教育委員會首次給出了“人力資本”的含義。二十世紀六十年代，英國的韋錐發(fā)表自己的《教育經濟學》，而這正是教育經濟主義思潮的出現(xiàn)標志。這一思潮的出現(xiàn)不僅為教育行業(yè)造成了深遠的影響，更為西方國家的經濟與教育的進步產生了很大的作用。西方國家的教育經濟主義思潮可以分成三種流派：首先，人力資本理論。人力資本理論思潮又被人們稱作是主流教育經濟思想，這一思想的主要人物是美國經濟學家舒爾茨。舒爾茨的觀點為：人力資本是當前與未來產出和收入流的主要源泉，資本有著非常大的價值的存量。進行人力資本投資的重要意義主要表現(xiàn)在提升了人的某項技能，同時還加快了市場經濟的經濟決策速度。其次，反主流派教育經濟主義。反主流派教育經濟主義延續(xù)了制度主義學派的主要觀點，涉及到了教育和社會經濟之間的聯(lián)系。二十世紀七十年代，人們向人力資本理論發(fā)出了多重挑戰(zhàn)，包括教育的發(fā)展未緩解就業(yè)率低的問題，教育機會均等未實現(xiàn)收入平均等。在這種情況下，人們對教育的經濟意義的新思維模式展開了熱烈的討論與深入的研究，并形成了社會化理論、勞動力市場劃分理論。最后，馬克思主義教育經濟學派。該學派通常是指根據馬克思主義政治經濟學的觀點來研究教育經濟學的學派。蘇聯(lián)著名的經濟學家斯特魯米林以馬克思的勞動價值理論與社會再生產理論為基礎，深入研究了教育的經濟價值。這三個流派均從不同的歷史發(fā)展背景與角度闡述了教育，尤其是職業(yè)教育和經濟社會發(fā)展之間的關系。
二、教育經濟思想與職業(yè)教育。
一般大家談到教育發(fā)展是一類多數(shù)人共同需求的東西，此類現(xiàn)象一般能夠用來理解為兩種方面。經濟發(fā)展的公共利益性通過平等的方面研究，代表著無論誰都擁有相同的經濟作為權，國家必須加強經濟發(fā)展投資力度，召開促進經濟發(fā)展促進會、尤其是通過最可靠、最實際的方式把現(xiàn)有物質投入到經濟資本的促進經濟發(fā)展，用來確保我國公民都有促進經濟發(fā)展義務，這樣就能增加所有國民的經濟創(chuàng)新能力與業(yè)務水平，完成現(xiàn)代化建設的需要和整個國民教育體系的發(fā)展。通過經濟的方面觀察，經濟發(fā)展的公共利益性一般包括經濟發(fā)展理念的客觀規(guī)律，因為經濟發(fā)展理論客觀屬性，國家應當展開經濟發(fā)展規(guī)劃。但是，經濟發(fā)展的公共利益性一般不會與經濟發(fā)展的規(guī)模創(chuàng)新相沖突。這樣，我們從整個國民素質水平看，經濟發(fā)展的公共利益性依舊離不開教育水平。
三、提高我國教育經濟價值的對策。
（一)構建人力資本的培育及市場使用模式人力資本不是個體生產力評價的關鍵指標、人力資本的非市場化是導致人力資本使用效率較低的兩個主要原因。人是人力資本的基礎，在不經職業(yè)教育的情況下，必然影響人力資本的形成，再加上處于非城市化的大背景下，人力資本價值無法確定，其自身價值得不到有效的發(fā)揮。而能力、學歷、從事行業(yè)、職業(yè)素質及職稱等條件，使個體生產力各不相同，其中對經濟社會發(fā)展及個體收益干擾程度最大的為能力、素質。所以我國當前在評價個體生產力方面，首要的任務就是實現(xiàn)個體職業(yè)教育、生產力及人力資本三者的結合，構建人力資本的培育及市場使用模式，探尋發(fā)揮人力資本價值的最佳途徑，將人力資本納入評價個體生產力的指標中，使其更具市場化特征，借助市場信息對人力資本進行整合和優(yōu)化配置，使人力資本價值同勞動生產率成線性分布。（二）大力推動職業(yè)教育的發(fā)展實現(xiàn)我國教育經濟價值的根本要求就是提高對職業(yè)教育的重視，將基礎知識積累價值轉變?yōu)橐匀肆橘Y本的價值趨勢，強化財務資本同人力資本的有機結合，同時也為知識向經濟價值的轉變奠定堅實的基礎。根據著名教育經濟學家舒爾茨的觀點，人們在將知識內化為自身素質或傳遞知識，使知識形成人力資本的關鍵方式就是教育，知識可以有效的促進經濟的發(fā)展，經濟增長的核心動力即勞動力。(三）合理理解、推進教育的市場化發(fā)展進程在探索具有中國特色的新型工業(yè)化發(fā)展道路的過程中，應基于傳統(tǒng)教育哲學理念，正確的把握教育經濟思想與職業(yè)教育的關系，采取構建人力資本的培育及市場使用模式、推動職業(yè)教育的發(fā)展及合理理解、推進教育的市場化發(fā)展進程的方法，充分發(fā)揮教育經濟特殊的價值，通過增大教育經濟的途徑，推動社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展。
軍事教育相關論文篇八
3、淺談網絡閱讀教學的可實施方案。
4、運用多媒體課件打造語文魅力課堂。
5、多媒體運用于語文課堂教學的研究。
6、利用遠程資源使孩子樂學語文。
7、直觀、形象展現(xiàn)教學內容生動、靈活提高課堂效果。
8、讓多媒體喚起學生的表達欲望。
9、多媒體教學--想說愛你不容易。
10、給學生一個傾訴的空間。
11、用愛心、耐心與尊重轉化后進生。
12、運用現(xiàn)代教育技術，培養(yǎng)學生語文實踐能力。
13、淺析多媒體為說明文教學注入活力。
14、網絡信息技術在中學語文教學中的運用斷想。
15、多媒體在語文教學中的應用。
16、淺談電教媒體在語文教學創(chuàng)設情境中的應用。
17、利用電教媒體為語文教學創(chuàng)設情境。
18、用愛心和恒心構筑學生的靈魂。
19、網絡技術在初中語文教學中的應用實踐與展望。
20、淺談現(xiàn)代技術教育在朗讀教學中的作用。
21、淺談利用多媒體提高語文朗讀教學能力。
22、論教學質量監(jiān)控體系的構建與實踐。
23、提高我校大學生畢業(yè)論文質量的思考。
24、高校教務管理隊伍建設中的問題與對策。
25、新增專業(yè)校內評估工作的實踐與體會。
26、廣東商學院教學管理信息系統(tǒng)建設存在的問題與對策。
27、淺析高校教學管理工作的改革與創(chuàng)新。
28、對大眾化教育模式下高校教學管理工作的探討。
29、第二部分 教學改革研究。
30、教學改革特色項目與人才培養(yǎng)特色研究。
31、關于金融學科(專業(yè))建設幾個問題的思考。
32、廣東商學院中文系學生寫作狀況調查。
33、完善高校財務管理專業(yè)實踐教學體系的探討。
34、面向高年級學生開辦會展管理主干課程班的構想。
35、淺談企業(yè)管理專業(yè)案例教學與案例研究。
36、中外高等體育旅游教育及專業(yè)與課程設置狀況研究。
37、在教學中實現(xiàn)“知識傳授、能力培養(yǎng)、素質提升”三位一體的體會。
38、對高等數(shù)學的若干思考。
39、論西方社會學理論的教與學。
40、自然辯證法概論課程教學現(xiàn)代化的思考。
41、對高等院校開設思想政治理論課有關問題的探討。
42、實施和諧教育，促進學生全面和諧發(fā)展。
43、經濟計量學實驗教學對經濟類人才培養(yǎng)的作用。
44、以生產計劃為核心的全程業(yè)務模擬實驗體系教學研究。
45、基于信息化資源的專題性教學模式研究。
46、論案例演示方法在法學教育中的應用。
47、“計算機體系結構”教學中采用先學后教的教學模式嘗試。
48、朗讀教學研究綜評。
49、朗讀與朗讀教學研究。
50、小學語文教學與文學教育之關系探討。
51、語文教學有效性研究。
52、閱讀教學對話研究。
53、口語交際教學策略研究。
54、作文教學研究。
55、文本解讀與教學設計。
56、培養(yǎng)學生閱讀的策略研究。
57、小學課堂教學設計探新。
58、家庭文化氛圍與小學生個性。
59、學科教學中語言表達能力培養(yǎng)。
60、學科教學中發(fā)散思維的培養(yǎng)。
軍事教育相關論文篇九
教育投資不僅來自于學校和社會，有一大部分來自于家庭。家庭教育的投資數(shù)量在很大程度上決定了家庭教育的質量，而家庭教育的投資數(shù)量又與家庭收入有關。例如，有資料表明城市經濟發(fā)展水平高，所以家庭收入水平高;農村經濟發(fā)展落后，家庭經濟發(fā)展水平就相對低下。其結果就是城鎮(zhèn)家庭有能力對受教育者進行更多的教育投入。隨著城市與農村家庭收入差距或是教育投資的拉大，將會有更多的家庭因為缺乏購買能力或是缺少家庭教育投資認識而無法實現(xiàn)學生對教育的需求。
(1)“全面發(fā)展觀——利用各種因素促進動態(tài)生成;與“成績至上觀”
“全面發(fā)展觀”即德、智、體、美、勞動技能的全面發(fā)展。家庭教育不僅要進行智育，而且要對受教育者進行德育，培養(yǎng)受教育者正確的人生觀、價值觀，是受教育者形成來那個好的思想道德素質;進行美育，培養(yǎng)受教育者感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的能力。杜威曾言:“教育歷程本身以外別無目的，它便是自己的目的?！辈淘嘁苍谒慕逃髦姓f過“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能進一份責任，不是把被教育的人造成一種特別器具，而農村的一些家長不從受教育者的實際出發(fā)，對受教者的期望過高，把考上大學作為受教育者成才的衡量標準和唯一出路，將分數(shù)教育、比較教育、擇校教育放在首位，使得受教育者不能很好的發(fā)揮自己的潛能?！?/p>
“教育無用觀”是在大學擴招以后才逐漸流行，并為越來越多的家庭教育者接受。近幾年來的大學擴招使大批的接受高等教育的學習者就業(yè)困難，畢業(yè)論文答辯。大學生就業(yè)困難狀況確實存在，但也應該看到教育對于社會發(fā)展，民族素質和自身發(fā)展的深度影響，不能因噎廢食。
“女子無才便是德”這一觀念在中國存在了數(shù)百年，尤其是在封建社會更被封建家長奉為圣言。然而在男女平等的今天，在一些農村這一觀念仍然影響著一代又一代的家庭教育者，許多家庭教育者仍然不愿意將太多的金錢投入到女性受教育者身上。引用龔繼紅，鐘漲寶的“家庭子女性別結構對家庭教育直接投資的影響”調查資料就能清楚的看到家庭在各項事務投入的主要目的是為了家庭男孩的'教育。這種情況的發(fā)生與農村長期以來積淀的思想觀念是不無關系的，以男為重、重男輕女的行為常常是不由自主的發(fā)生的，寫作團體核心凝聚力的打造?！敖逃降扔^”與之相對立，許多城市家庭是獨生女，他們從思想上和行動上接受了男女平等觀，并且在教育中實踐了教育平等觀。
家庭教育需要通過家庭教育者來實施。因此家庭教育者的自身素質，地位等因素也會對受教育者的教育質量產生影響。家庭教育者自身因素對家庭教育的影響，主要有以下幾個方面。
家庭教育者的職業(yè)背景對子女的家庭教育有重要影響。這種影響不僅在日常生活中的言談舉止上直接發(fā)生，而且職業(yè)習慣也影響他們的教育方式和教育內容。
家庭教育是一門科學，家庭教育者的教育經驗不僅來源于前人的教育經驗和自身的生活體驗，還需要從大眾文化傳播媒介及各類刊物中汲取經驗教訓，論文范文素質拓展活動在高職學生干部培訓中的運用實例，將其轉化為自己的行動。而很多農村家庭教育者文化素養(yǎng)與文化程度相對較低，這就使得家庭教育出現(xiàn)了一些問題，mpa，進而影響教育質量。
教育合力的形成需要家庭教育、學校教育和社會教育的共同努力。家庭教育與學校教育的聯(lián)合及合作關系在很大程度上取決于家庭教育者對學校教育的合作態(tài)度。這種態(tài)度影響家庭教育者對學校教育的參與程度。家庭教育者與學校不合作，就不能得到反饋信息，不能有針對性的進行家庭教育，進而不能形成有效的教育合力。
農村經濟相對于城市來說還處于較低水平，但從歷史的角度來說，已經有了較大的發(fā)展，很多農村家庭的收入甚至已經趕超了城市家庭，只是在思想上農村家庭教育者還沒有家庭教育的投資意識。農村家庭教育者應當充分認識到家庭教育投資的意義，量力對家庭教育增加投資。
農村家庭教育方式多為嚴厲型或放縱型兩個極端。在這樣兩種極端的教育方式下家庭教育質量難以提高。農村家庭教育者應當積極改善教育方式，在民主和諧的家庭氛圍中，家庭教育者對受教育者積極引導但不可過于干預，包容其個性發(fā)展但不可過于放任，促使農村中小學學生的獨立、自主、創(chuàng)新能力的形成。
建立有效的家庭教育長效機制，利用各種社會資源為家庭教育服務是提高教育質量的關鍵所在?，F(xiàn)在的農村家庭教育多是處于自發(fā)的、比較隨意的狀態(tài)，還沒有科學、規(guī)范化的教育引導機制，特別是實施這種教育的保障體系還沒有建立起來，無論是在領導、人力、資源、管理還是經濟方面的保障上都還存在薄弱環(huán)節(jié)。長效機制能幫助家庭教育者了解家庭教育功能，指導家庭教育者樹立正確的教育觀念及促進家庭教育方式的轉變，為家庭教育者多途徑獲得教育信息和進行經驗交流提供一個平臺，使家庭教育向科學化規(guī)范化邁進。
軍事教育相關論文篇十
盼望著，盼望著，終于盼來了溪頭社區(qū)組織的“軍事夏令營”活動。在那里，我們一行六十名“戰(zhàn)友”度過了三天兩夜的美好時光。
6月30日清晨，第一次沒在媽媽的催促下，我早早地起了床，穿戴整齊，迅速洗涮好，吃了早飯，背上行裝，懷著激動的心情來到了溪頭社區(qū)服務中心集結，大家分隊統(tǒng)一坐車來到了建德市人民武裝部，在陌生的環(huán)境中，充滿好奇心的我開始了為期三天的軍事夏令營。
到了目的地，按照分好的隊伍，負責人唐建浩叔叔把大家分別領進各自的宿舍。我跟其他七位女孩分在了一連一排三班。在宿舍里，大家首先一起打掃了衛(wèi)生，然后進行了自我介紹，與各隊友相互熟悉，并且認識了夏令營的訓練教官和生活輔導員，舍友還強烈推薦我做了副班長，負責本班的內部事務。在教官的指導下，大家學習了疊軍被、放置洗涮用品和個人生活用品等內務。
時間過得真快，轉眼到了吃午飯的時間，八菜一湯，還有水果，豐盛的菜肴一下子激起了大家的食欲。正所謂搶著吃最香，大家狼吞虎咽，個個吃得直打飽嗝。吃飽喝足，滿足地回到宿舍，興奮地玩耍了好久，才在輔導員的催促下睡了午覺。
接下來的操課時間，大部隊來到寬闊的訓練場，分隊進行訓練：隊列、擒放拳、跑步、槍械知識學習等。不管是炎炎夏日的照射還是毛毛細雨的拍打，不管是晨跑還是隊訓，汗水濕透了衣服，順著臉頰流下來，大家沒有表現(xiàn)出嬌氣，都堅持了下來，無人退縮。
除了訓練，我們還同觀看了國防教育片，自行組織了豐富多彩的聯(lián)歡晚會。舞蹈、相聲、小品、歌曲……形式多樣，“戰(zhàn)友們”相互合作，自編自導，別有一番味道。精彩的表演，贏得了教官由衷的贊賞。
歡樂的時間總是短暫的，三天兩夜轉眼過去了，7月2日下午大家都依依不舍的同教官告別，踏上了返程的汽車。小伙伴們在離家一起宿營的時間里，獨自洗澡洗衣、相互梳頭、整理衣服，養(yǎng)成了獨立自主、團結友愛的良好品格，收獲了友誼、學會了感恩。
這真是一次有意義的軍事夏令營！
【【推薦】軍事夏令營作文】。
軍事教育相關論文篇十一
1、殲滅戰(zhàn)和集中優(yōu)勢兵力采取包圍迂回戰(zhàn)術，同一意義。沒有后者，就沒有前者。——毛澤東（中）。
2、合兵以壯威，分兵以制勝?！谊眩鳎?。
3、突然性是戰(zhàn)略的本質?！聽枴す?。
4、以全軍破敵為上，不以得土地城池為意?！体姟?/p>
5、必須打勝；必須照顧全戰(zhàn)役計劃；必須照顧下一戰(zhàn)略階段：這是反攻開始，即打第一仗時，不可忘記的三個原則?！珴蓶|（中）。
6、人民戰(zhàn)爭必須向云霧一樣，在任何地方也不凝結成一個反抗的核心?！藙谌S茨（德）。
7、對于人，傷其十指不如斷其一指；對于敵，擊潰其十個師不如殲滅其一個師?！珴蓶|（中）。
8、襲擊是游擊戰(zhàn)爭的基本作戰(zhàn)形式?！珴蓶|（中）。
9、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之?！獙O武（春秋）。
10、敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追?！珴蓶|（中）。
11、每一種情景都有適合于它的一個特殊的戰(zhàn)略。——安德烈·博弗爾（美）。
12、善用兵者，攻其愛，敵必從；搗其虛，敵必隨；多其方，敵必分；疑其事，敵必備。——馬慧裕（清）。
13、在戰(zhàn)略上，最漫長的迂回道路，常常又是到達目的的最短途徑?！聽枴す兀ㄓⅲ?/p>
14、僅有決戰(zhàn)，才能解決兩軍之間誰勝誰敗的問題?！珴蓶|（中）。
15、弱軍對于強軍作戰(zhàn)的再一個必要條件，就是揀弱的打?！珴蓶|（中）。
16、戰(zhàn)勢可是奇正，奇正之變，不可勝窮也。——孫武（春秋）。
17、凡與敵戰(zhàn)，須務持重。見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也?！獎⒒鳎?/p>
18、兵有奇正，旋相為用，如環(huán)之無端?！K轍（宋）。
19、只要不失敗就是勝利。這正是對抗強大的先進國家軍事力量的人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略取得勝利的關鍵。——小山內宏（日）。
20、戰(zhàn)術之為物，一言以蔽之是若干世紀以來的軍事經驗的積累?！骷ǚǎ?。
21、與人斗，不扼其亢，拊其背，未能全勝也?！喙蹋h）。
22、牛牴角的戰(zhàn)術是十分糟糕的，馬的戰(zhàn)術比牛的戰(zhàn)術高明，狼的戰(zhàn)術又比馬的戰(zhàn)術高明?！獎⒉校ㄖ校?。
23、如同外科醫(yī)生的手術箱里，有各種不一樣的工具一樣，軍事手段也只是達成大戰(zhàn)略的手段之一。——利德爾·哈特（英）。
24、戰(zhàn)略若太復雜，必然失敗。——西鄉(xiāng)隆盛（日）。
25、使敵人喪失平衡，自我亂了陣腳，這才是戰(zhàn)略的真正目的；其結果不是敵人自行崩潰，就是在會戰(zhàn)中輕易被我擊潰?！聽枴す兀ㄓⅲ?。
26、用兵必須審敵虛實而趨其危?！獏瞧穑☉?zhàn)國）。
27、任何戰(zhàn)術都只適用于必須的歷史階段；如果武器改善了，技術有了新的提高，那么軍事組織的形式軍隊指揮的方法也會隨著改變?！堉ィㄌK）。
28、先打分散和孤立之敵，后打集中和強大之敵?！珴蓶|（中）。
29、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如山河?！獙O武（春秋）。
30、正兵貴先，奇兵貴后。或先或后，制敵者也。——魏繚（戰(zhàn)國）。
31、始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。——孫武（春秋）。
32、出其所必趨，趨其所不意?！獙O武（春秋）。
33、這是戰(zhàn)爭中一條萬古不易的公理，確保你自我的側翼和后方，而設法迂回敵人的側翼和后方?！杼亓遥ǖ拢?/p>
34、水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。——孫武（春秋）。
35、善用兵者，不以短擊長，而以長擊短?！抉R遷（漢）。
36、有正無奇，雖整不烈，無以致勝也；有奇無正，雖銳無恃，難以控御也?！瘟汲迹鳎?/p>
37、僅有獲得勝利的可能性十分大時，才可進行決戰(zhàn)?！鞲袼梗ǖ拢?。
38、用兵以能聚散為上?！獥顣r（宋）。
39、以近待遠，以佚待勞，以飽待饑?！獙O武（春秋）。
40、戰(zhàn)術就是在決定點上使用兵力的藝術，其目的就是要使他們在決定的時機決定的地點上，發(fā)生決定性的作用?！s米尼（瑞士）。
41、在戰(zhàn)略上是打強的，在戰(zhàn)役戰(zhàn)術上是打弱的?！獎⒉校ㄖ校?。
軍事教育相關論文篇十二
摘要：大學生國防教育是全民國防教育的重要環(huán)節(jié)，也是大學生教育的重要組成部分。同時，大學生的國防教育對于高校的思想政治教育、素質拓展教育具有重要意義，不僅關系到大學生思想道德品質的培養(yǎng)，而且對我國的國防現(xiàn)代化建設具有重要意義。加強國防教育、樹立公民國防觀念，是關系到國家強弱和民族興衰的大事。在普通高等院校開展國防教育，既是國家的法律規(guī)定，也是教育基本規(guī)律的客觀要求。
關鍵詞：大學生；國防；教育。
所謂國防教育，是指為捍衛(wèi)國家主權、領土的完整和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，對全民傳授與國防有關的思想、知識、技能的社會活動。是國防建設的重要組成部分。國防教育服務于國防，進而服務于國家，是一種國家行為，是國家通過一定的形式向國民實施教育以維護其安全的行為，國防教育關系國家安危，容不得半點虛假，國防教育的對象是全體國民，是全民性的巨大社會工程，是一項涉及社會各個方面的多層次的社會性教育，參與和接受國防教育是全體公民的權利和義務；國防教育內容極其豐富，包括國防理論、國防歷史、國防地理、愛國主義思想、革命英雄主義精神、國防法制、國防常識、國防科技、國防體育等；國防教育的目的在于弘揚愛國主義和革命英雄主義，普及國防知識，使全體國民提高國防觀念，增強受教育者保衛(wèi)國家安全的意志、技能和體魄。
1大學生國防教育存在的問題。
1.1大學生對國防教育重要性認識不足。
當今世界，和平與穩(wěn)定成為世界的主體，一份調查顯示，在回答“您不報考軍校的動機是什么”時，選“怕打仗”和“軍校管得太嚴”的占42%;即使國防生，他們在回答畢業(yè)后到部隊的意向時，希望到作戰(zhàn)部隊的也只有19%，其他選擇“科研院所”、“機關”、“后勤部門”的分別占45%、22%和11%。同時，自上世紀80年代以來我國周邊環(huán)境總的來講較為平靜，國家的聲望和國際地位也隨著我國經濟的發(fā)展不斷提高，各類不安定的因素雖然存在，但已經無法制約國家總體的和平穩(wěn)定與發(fā)展。國民也非常珍惜這樣的環(huán)境。盡管如此，我們還是要居安思危，由于我國的接壤鄰國比較多，所以我國周邊的領土紛爭是比較多的。經過我國的多年努力，解決了與一些國家比如與俄國、外蒙古等的領土紛爭。但仍與一些國家存在領土紛爭。譬如與印度。中國與印度有著長約2000公里的邊界線，分東段、中段和西段，歷史上沒有正式劃定過，共涉及爭議面積12.5萬平方公里。自2007年開始，中印兩國就邊界劃分進行正式談判，已經進行了三輪談判，但都沒有取得任何實質性進展?？梢钥隙ǎ窈笾杏∵吔鐔栴}的解決，是一件十分棘手的事情。而且如果解決不好的話，將對我國的安全造成非常大的威脅！還有與日本的。中日領土爭端，主要是釣魚島主權之爭。還有南沙群島等爭端，問題都很復雜，解決起來都很棘手！大學生對國防教育的重要性認識不足，也成為現(xiàn)在國防教育難以深入開展的重要原因。
1.2國防教育機構不夠健全。
健全國防教育機構，具有十分重要的意義，它是保證國防教育順利實施的首要條件。國防教育進行的順利與否，關鍵在于領導。對于這項面向全民的社會系統(tǒng)工程，單靠一兩個部門去抓不可能收到理想效果。應該指出，盡管我國不少地區(qū)在地方性法規(guī)中明確了國防教育領導機構的組成和職能，但在有些地方，落實的情況卻不甚理想。一些領導的思想認識存在偏差，認為經濟建設是中心，國防教育能應付上級檢查就行，致使國防教育擺不上位置；國防教育機構不健全，缺乏應有的組織協(xié)調功能。只有盡快健全國防教育的領導，才能使這種情況從根本上得到改變。大學生國防教育應有相應的組織機構和管理體系，而目前的狀況是國內大部分高校基本上沒有非常規(guī)范的國防教育機構，除開以國防教育為主的國防院校有相對來說比較完備的國防教育體系外，一般的高?；旧隙歼€沒有形成較為獨立的國防教育體系和機構。2002年教育部下發(fā)文件要求成立國防教育教學機構后，這類高校在原來的基礎上又增設軍事教研室，結果成了“四合一”的機構，人民武裝部、軍事教研室仍然“有名無實”。
1.3國防教育的內容還不夠系統(tǒng)。
《中華人民共和國國防教育法》規(guī)定，每年9月份第三個星期六為全民國防教育日。盡管對時間進行了規(guī)定，但國防動員的內容還不完善，沒有形成相應的學科系統(tǒng)，國防動員實踐就缺少系統(tǒng)的理論支撐。首先，是目前國防教育尚未真正成為一門獨立的學科，而是掛靠于其它學科，致使從事國防教育的研究力量在申請課題和開展研究等方面困難重重，一定程度上影響了國防教育課程的建設和發(fā)展。其次，是教學方法上缺乏交流和研究，尤其是缺乏社會與軍隊有關部門之間有效的學術交流活動和渠道溝通。這些因素導致教育內容空乏、凌亂，教育方法單一、呆板，難以使公民以更高的熱情來參與國防課程的學習。
1.4高校國防教育師資力量不足。
目前，我國的國防教育沒有專門的人才，國防教育的組織實施主要靠地方武裝部門組織進行。現(xiàn)階段我國國防教育師資力量不足，對于國防教育事業(yè)來說，如果沒有足夠的師資力量是無法達到國防教育的目的。良好的師資力量是國防教育強有力的保障。因近年各地的高校都在不斷擴招，但是師資力量卻沒有明顯的增加，院校的師資力量只能勉強滿足本校專業(yè)的教學需求。各大高校來看，基本上所有高校的國防教育都以地方武裝部門在役軍人為主，這些人雖然具備比較完備的軍事素質，但是大部分軍官不具備專業(yè)國防教育的能力。建立相應的師資力量的培訓系統(tǒng)和專業(yè)骨干力量是實現(xiàn)有效國防教育的重要因素。
2高校國防教育產生問題原因分析。
2.1高校國防教育重要性的認識不夠，其主要原因在于，當今社會以和平穩(wěn)定為主體，國家經濟處于一個持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展狀態(tài)，人民都安居樂業(yè)，周邊形勢并沒有二戰(zhàn)前后那么緊張，各種國家間的矛盾一一化解，讓人們對形勢的判斷趨于緩和，由于長期的和平環(huán)境，也使得一些人產生了種種松懈和麻痹思想，似乎天下太平了，可以“刀槍入庫，馬放南山”了，產生輕視國防、放松國防建設的情緒和現(xiàn)象。沒有意識到當前國防教育所面臨的嚴峻形勢和調整，新形勢和新的國際環(huán)境下，國防教育不僅不能松懈，而且要日益重視起來。
2.2國防教育機構的不健全，其主要原因在于各大高校在以教學為中心的指導下，以維護學校的安全穩(wěn)定為前提下，各大高校都把高校的國防教育放到新生入學，而新生入學階段正處在適應大學環(huán)境的一個適應階段，即便進行國防教育效果也不會很理想，高校國防教育在這樣的大前提下，高校國防教育機構就被高校人武部或者保衛(wèi)處所取代，高校并沒有形成專門的高校國防教育和科研機構，這樣，使得高校的國防教育既沒有持續(xù)性也產生不到預期的國防教育目的。
2.3國防教育資源投入不足。
目前，在國防動員的投入中，關于國防教育占國防動員投入量的比例還沒有設定，有的國防教育投入缺乏專項經費，國防教育需要的社會資源因而不能得到充分的挖掘和調用。目前社會上無論是國防教育的師資力量，還是國防力量教育的有效物質保障作用還沒有得到充分的發(fā)揮，加強國防教育投入勢在必行。
2.4高校國防教育的師資力量得不到保證，其主要原因是高校的國防教育沒有形成一個系統(tǒng)化的，具有一定專業(yè)性質的課程，高校國防教育課程也沒有專門的科研機構進行專門的管理，國防教育的師資力量主要來源就是高校當?shù)氐奈溲b軍人，他們的軍事素質很好，但是其他方面的理論素養(yǎng)在進行高校國防教育的時候還有所欠缺，因此只有在高校形成一支專業(yè)化的隊伍才能改變這種現(xiàn)狀。
3增強高校國防教育質量的對策。
3.1完善相關法律法規(guī)，構建國防教育體系。
3.1.1在現(xiàn)有基礎上切實落實國防教育的相關法律法規(guī)，對已有的相關法規(guī)進行完善，同時不斷的通過各種途徑提高高校師生的國防意識。把軍事訓練和軍事理論課列入教學計劃，作為學生的必修課。這樣就可以從根本上解決師生對國防教育不夠重視的現(xiàn)狀。
3.1.2高校國防教育的主體是我們的大學生和我們的教師，而國防教育是否有成效主要看我們的國防教育師資力量和我們高校的國防教育設施設備的完善程度。如現(xiàn)在好多高校許多高校把國防教學納入教學計劃，提供專門的國防教育教學設施都是有效的手段。
3.1.3要健全完善的考核考評機制，制定完善的高校國防教育教學發(fā)展計劃。
3.2完善國防教育的相關學科內容，切實保證國防教育的效果。
雖然我國的國防教育課程已經開設了近20年，但國防教育還不是一門獨立學科。目前國防教育成果的宣傳和推廣平臺只有《國防報》、《國防教育》等不超過十類的報刊雜志，由于很多學報、雜志等不接受國防教育類的論文，使得從事國防教育的相應人員在發(fā)表論文時的選擇余地很小，很多教育力量不得不評其他學科的職稱。高校一些國防教育者表示，鑒于職稱評定等，只能將軍事理論課教學當作“副業(yè)”。大部分地方國防教育部門與其他行政部門合并，使得國防教育者處于半教學、半行政的尷尬境地，這些都嚴重影響了國防教育工作者的工作積極性。
3.3確立規(guī)范的教學機構是加強國防教育的重要保證。
目前我國多數(shù)高校國防教育尚處于起步階段，教學機構和教學制度還不夠健全。多數(shù)一、二類高校已成立相應的國防教育機構，但大部分掛靠在行政部門，極不規(guī)范，而三類高?；旧线€沒有成立該機構。當務之急，各高校應盡快成立國防教育或軍事教研室，歸入相應的院、系等教學單位管理，并按實際教學工作量配備專職教師。有條件的高?？梢猿闪④娛陆虒W訓練部，形成一個獨立的教學實體，便于開展教學活動和學校管理。
3.4加強國防教育的關鍵是加強國防教育的教師隊伍建設。
高校國防教育教師數(shù)量和質量的問題是師資隊伍建設的基本問題，也是制約高校國防教育普及的瓶頸問題?，F(xiàn)階段要完成數(shù)量的擴張與質量的優(yōu)化，必須以轉變觀念為先導，以落實政策和加強管理為保障，努力實現(xiàn)軍事教師隊伍的專業(yè)化。穩(wěn)定的教學機構對于師資隊伍發(fā)展至關重要。軍事教研室作為承擔高校國防教育教學的專門教學單位，自1985年全國學生軍訓試點工作開展設立以來，不斷地進行調整。
3.5加大經濟投入。
國防教育特點要求軍事教師特別能吃苦，特別講奉獻。但是，作為生存在社會中的普通一員，軍事教師既是“社會人”，更是“經濟人”，因此，要樹立起教師資源是第一資源、教師資本是第一資本的理念，把教師為本作為師資隊伍建設的出發(fā)點和落腳點，加大經費投入，改善軍事教師的工作條件，力爭分期分批為他們解決工作室，配備相應的工作設備，為他們的教學、科研提供硬件支持。同時，提高經濟待遇，不斷改善其物質生活條件，努力吸引教師，切實穩(wěn)定教師資源。
參考文獻。
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軍事教育相關論文篇十三
摘要：通過分析總結半軍事管理院校國防生培養(yǎng)工作的經驗和優(yōu)勢，結合新軍事變革下國防生培養(yǎng)中亟待解決的問題，提出了進一步加強半軍事管理院校國防生培養(yǎng)工作的新舉措。
關鍵詞：國防生培養(yǎng)半軍事管理優(yōu)勢條件新舉措。
一、引言。
為了充分發(fā)揮普通高等教育在國防和軍隊現(xiàn)代化建設中的作用，拓寬選拔培養(yǎng)高素質軍隊建設人才的途徑，進一步加強我軍干部隊伍建設，國務院、中央軍委決定，建立依托普通高等教育培養(yǎng)軍隊干部制度。這項制度實施以來，軍地雙方密切配合、扎實工作，取得了顯著成效。
二、半軍事管理院校在國防生培養(yǎng)工作中的優(yōu)勢。
第一，高度重視思想政治教育，利于培養(yǎng)政治合格的國防生。
第二，強化軍政素質訓練，利于培養(yǎng)軍事過硬、作風優(yōu)良的國防生。
第三、發(fā)揮半軍事管理校園文化育人作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質國防生。
半軍事管理校園文化的顯著特點即是從學生入學就開始引導其樹立崇尚集體榮譽、崇尚軍事管理和崇尚立志報國的情懷，半軍事管理的校園活動也較多是圍繞著把學生培養(yǎng)成具有強烈愛國愛黨情懷的有志青年這一主線開展的。半軍事管理院校在執(zhí)行半軍事管理的基礎上，堅持集中的校園文化活動和分散的日常課外活動相結合，使國防生在校園文化活動中融入豐富的思想政治教育內容;堅持思想政治教育與素質教育相結合，加強國防生人文素質教育和科學精神的培養(yǎng)。通過開展校園文化建設活動，豐富國防生教育實踐載體，不斷增強思想政治教育的實效性，使他們在豐富的校園文活動中受教育、長才干、作貢獻，成為全面發(fā)展的高素質國防生。
三、進一步加強和改進半軍事管理院校國防生培養(yǎng)的新舉措。
雖然半軍事管理院校在國防生培養(yǎng)工作中已總結了豐富的經驗，但是，如何進一步發(fā)揮半軍事管理院校優(yōu)勢，提高國防生培養(yǎng)質量，還有很多方面問題需要我們不斷完善。
四、結束語。
新的軍事變革在快速進行，這無疑是人才和科技的競爭，集中體現(xiàn)了一個國家高等教育在人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新上的實力。隨著高等教育的不斷革新和深入發(fā)展，有限的教育資源將是制約高等教育發(fā)展的瓶頸，圍繞著這一資源的競爭也將愈加激烈。依托普通高等學校人才培養(yǎng)與科技創(chuàng)新的力量，為部隊選拔培養(yǎng)后備軍官將是我國軍隊人才建設的重要途徑。然而，半軍事管理院校在國防生培養(yǎng)工作中具備的先天優(yōu)勢，將會伴隨著半軍事管理與國防生培養(yǎng)的有機結合越來越發(fā)揮其巨大的作用。
參考文獻：
[1]王昭翮.大連海事大學半軍事管理史[m].大連：大連海事大學出版社，2003.
軍事教育相關論文篇十四
摘要：隨著科技的不斷發(fā)展，通信技術得到了廣泛的應用，在社會各個發(fā)展領域都有所滲透，改變了人們的生活和生產方式，為社會的發(fā)展奠定了良好的技術基礎，在軍事領域，通信技術也得到了極大地應用和進步，本文將就通信技術在軍事方面的應用進行相關探討。
關鍵詞：軍事；通信；技術；應用；發(fā)展。
引言：
1通信技術在軍事方面的應用概況。
1.1脈沖無線通信技術。
全稱為脈沖無線電超寬帶技術，屬于無線通信技術的一種，脈沖無線電通信技術是在超寬帶無線電技術基礎上產生的，具有諸多的優(yōu)勢特點，成為在軍事領域中一項非常重要的通信技術。脈沖無線電通信技術在持續(xù)的應用中耗電量較低，在較低的占比空間條件下，能夠發(fā)揮出比一般遠紅外通信技術更強的穿透性能，其最突出的優(yōu)勢就在于能夠較為靈活的進行收發(fā)動態(tài)數(shù)據的調整。
1.2多媒體通信技術。
多媒體通信技術是將傳統(tǒng)的語音通信、視頻、數(shù)據傳輸、數(shù)字電視等各種通信手段相結合，形成更加完整和統(tǒng)一的通信網絡，是未來軍事通信領域的重要發(fā)展趨勢。給軍事通信提供了更為安全和有效的保障。一是戰(zhàn)術通信技術，主要是在戰(zhàn)術指揮的應用，二是在戰(zhàn)前訓練中的多媒體通信技術應用主要應用在仿真教學和模式交互式實戰(zhàn)操作中，對于提高訓練效果具有重要的作用；三是多媒體通信技術的應用能夠實現(xiàn)更加全面、及時的數(shù)據、情報等信息的共享，四是有利于豐富軍事人員的業(yè)余生活，對于軍人業(yè)余生活的豐富以及學習交流都是十分有益的；五是利用多媒體通信技術能夠實現(xiàn)電話電視會議，對于及時的進行作戰(zhàn)安排部署以及傳達指示都是十分便捷和有效的；六是利用多媒體通信技術能夠實現(xiàn)對關鍵的軍事部位的實時監(jiān)控，能夠及時的發(fā)現(xiàn)各個部位可能存在的安全隱患并進行有針對性的處理，并將隱患、故障以及對應的處理情況存檔備案。
2國內外通信技術在軍事方面的應用及發(fā)展。
2.1衛(wèi)星通信。
衛(wèi)星通信是通過無線電通信中繼站的人造地球衛(wèi)星來進行的，是整個衛(wèi)星通信系統(tǒng)的主要組成部分，通過對無線電信號來實現(xiàn)地面站之間或地面站與航天器之間的通信，可傳輸電話、電報、電視、傳真和數(shù)據等。衛(wèi)星通信可作為大型地面站之間的遠距離通信干線，也可為機載、船載和車載的小型機動終端甚至手持終端提供通信服務，還能根據需要迅速建立同各個方向的通信聯(lián)絡。衛(wèi)星通信已成為現(xiàn)代通信的重要手段，在軍事指揮控制方面更具有特別重要的意義。通信衛(wèi)星已成為現(xiàn)代軍事通信的重要手段，在聯(lián)合作戰(zhàn)方面它將分布于陸、海、空、天的偵察監(jiān)視系統(tǒng)，指揮控制系統(tǒng)和武器打擊系統(tǒng)，用信息鏈連成一體，具有特別重要的意義。
2.2英國軍事通信衛(wèi)星移動。
空客防務與航天公司還出租telesat公司的“阿尼克”-g1衛(wèi)星的x頻段寄宿載荷——它覆蓋了美國和太平洋部分區(qū)域(包括夏威夷和復活節(jié)島)?？湛头绖张c航天公司英國分公司主管科林?佩因特稱，“skynet-5星座是世界上最強大的、抗核輻射加固和受保護的、軍事x與uhf頻段衛(wèi)星”?！疤炀W”-5a衛(wèi)星從東經6°移至東經94.8°，將擴展空客防務與航天公司向結盟政府提供亞太區(qū)域受保護與安全軍事衛(wèi)星通信服務的能力。該衛(wèi)星將在2015年秋季達到新位置。空客防務與航天公司在2015年3月舉行的“衛(wèi)星2015大會”上宣布了關于“天網”-5a軍事通信衛(wèi)星的移動計劃。該計劃將使“天網”星座可覆蓋西經178°到東經163°得范圍，涵蓋了印度洋和西太平洋區(qū)域。這將提供近全球軍事x和uhf頻段覆蓋，保障該區(qū)域英軍獲得核心服務并增強盟軍能力。
2.3國外發(fā)展。
目前國外已經建立軍用通信衛(wèi)星系統(tǒng)的國家和國際組織有美國、俄羅斯、英國、法國和北約組織。典型的軍用通信衛(wèi)星有美國的“國防通信衛(wèi)星”、“軍事星”、“寬帶全球衛(wèi)星”和“先進極高頻通信衛(wèi)星”，俄羅斯的“閃電”、“虹”、“地平線”、“子午線”、“魚叉”中繼衛(wèi)星，英國的“天網”-5d,法國的“電信”、“錫拉庫斯”和北約“納托”等。通信衛(wèi)星曾在近期的多次局部戰(zhàn)爭或武裝沖突中為戰(zhàn)場提供通信服務，發(fā)揮了重要作用。移動衛(wèi)星通信在未來的一個發(fā)展趨勢是越來越多地采用ka波段。正如上面所說，許多移動衛(wèi)星通信系統(tǒng)的用戶裝備了在x波段和ku波段工作的移動衛(wèi)星通信終端。采用x波段進行軍事通信的問題是只有大約500兆赫的頻譜分配，這意味著它遠遠不能滿足對于衛(wèi)星通信服務的高度需求。采用ku波段提供了一個潛在的解決方案，但是它也難以滿足軍事和商業(yè)衛(wèi)星通信用戶不斷增長的需求。因此，尋求新的、未充分利用的無線電頻譜將變得越來越迫切。在未來幾年，ka波段在這方面可以為一些軍事衛(wèi)星通信用戶提供急需的空間，不論是移動還是其它方式。
2.4美國衛(wèi)星服務。
美國海軍已經接受了第三顆洛克希德?馬丁公司制造的移動用戶目標系統(tǒng)(muos)通信衛(wèi)星提供的服務。2015年1月20日發(fā)射的muos-3已成功完成在軌測試，正在準備相關遷移業(yè)務的受理工作。muos-3利用與商用手機技術類似的先進波形，提供移動用戶超視距通信，包括安全的語音和數(shù)據傳輸，以及高速互聯(lián)網協(xié)議為基礎的系統(tǒng)任務數(shù)據。muos-3將網絡擴展覆蓋到全球的四分之三，能夠提供移動軍事力量更顯著覆蓋的網絡服務。muos-4預計于2015年末加入該網絡，以提供接近全球覆蓋的網絡服務。
3結語。
綜上所述，在軍事方面通信技術是一個非常重要的技術內容，這就需要我們不斷的進行創(chuàng)新和發(fā)展，推動我國軍事的不斷進步和完善，為社會的發(fā)展做出貢獻。
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軍事教育相關論文篇十五
摘要:軍事文學作為國防教育的一種有效手段,將文學、軍事、教育、心理等學科知識融合在一起,使富有中國特色的文學形態(tài)經由文學家創(chuàng)作,通過各種文學形式表現(xiàn)出來,形成一種潛移默化的教育形式,為實現(xiàn)全民國防教育提供了新的切實可行的基本思路。本文通過大量例證,客觀分析并較為準確地定位了軍事文學的國防教育功能。
軍事文學因其特殊的題材而具備了獨特的國防教育功能。軍事文學國防教育功能的發(fā)揮對于人們接受國防思想和革命傳統(tǒng)熏陶,更新國防觀念,增強民族自信心、自尊心、自豪感與凝聚力等方面都具有十分重要的作用,是不可替代的國防教育資源,也是開展寓教于樂的國防教育的最佳方式。軍事文學是軍事題材與文學作品的有機結合,既具備了文學的審美功能,以及德育、智育等非審美功能,又有其作為軍事題材的獨特功能。
軍事文學的國防教育功能,首先表現(xiàn)為培養(yǎng)人們的審美意向,塑造人們的美學觀念。美是教育的靈魂。軍事文學的審美意象憑借其形象性和感染性打動欣賞者,使人們沉浸在身心愉悅的情感體驗之中,擺脫對物質欲念的追求,超越個人功利目的,使人們的心靈升華為一種至善至美的藝術境界,并在這一狀態(tài)下達到啟迪智慧、完善道德的作用。
軍事文學作品表現(xiàn)出的情感之美、形象之美和流動之美,在幫助人們認識社會、理解人生、培養(yǎng)健全人格和審美追求等方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。軍事文學作品給予讀者的不僅是語言文學知識,更重要的在于對人們審美人格的滋養(yǎng)熏染、潛移默化,并且受用一生。在軍事文學的國防教育功能中,審美功能的發(fā)揮,能夠促使人們領悟和塑造審美境界,陶冶人的性情,實現(xiàn)和諧人格的建構。歌頌祖國優(yōu)美和諧的山水田園詩句勾畫出了一幅幅山清水秀的風景畫,雄渾蒼涼的邊塞詩奏出了一首首金戈鐵馬的交響曲,舒緩委婉的抒情散文傾訴出一縷縷真摯純潔的美好情愫,慷慨激揚的革命英雄主義思想體現(xiàn)出將個人生死置之度外的偉大超脫,徜徉于這種美的情境,人們自然就會激發(fā)出高尚的情感,境界就得到提升,從而使個人利益自覺服從國家利益,個人的榮辱觀和美學觀念就會自然形成。審美功能的發(fā)揮能使人們的感性欲念接受到理性的規(guī)范和凈化,而凈化了的情感則顯得更加豐富、成熟和完善,從而使人們進入一個嶄新的人生境界。
軍事文學國防教育功能的實踐,有助于培養(yǎng)人們的道德規(guī)范和行為準則。優(yōu)秀的軍事文學作品通過對真善美的褒揚和對假惡丑的否定,喚起欣賞者的是非觀和道德觀。人們在感動和振奮中自然地求善向上、完善自我,形成高尚的思想和良好的品質。軍事文學的經典不可不讀,關于人類自身價值意義方面的書是任何層次任何專業(yè)的人必讀的。軍事文學的經典可以給人們的精神打底子,使人們在功利主義、拜金主義的年代里,精神世界能夠得到不斷的充實。
我國在加強兒童啟蒙教育及青少年愛國主義教育時,普遍運用了大量的軍事文學作品,其中不僅包括我國軍事文學的佳作,而且有許多優(yōu)秀的外國軍事文學作品。比如:俄國經典名著――列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》,就被列入了我國編制的世界文學名著青少年必讀叢書系列書籍。外國軍事文學從來不乏優(yōu)秀作品,尤其是戰(zhàn)爭小說。據《世界戰(zhàn)爭小說》一書統(tǒng)計,各個國家在不同時期都有其戰(zhàn)爭小說代表作品。其中收錄了美國作家詹姆斯?庫珀的純粹美國式的作品《間諜》,前蘇聯(lián)作家米哈依爾?肖洛霍夫的史詩性的戰(zhàn)爭巨著《靜靜的頓河》,英國作家理查?奧爾丁頓的表達了對戰(zhàn)爭的強烈抗議的作品《英雄之死》,以及愛爾蘭、法國、德國、波蘭、捷克、日本的部分作家及其代表作,總共53部世界戰(zhàn)爭文學作品,其中美國、俄(蘇)、法國作家的作品居多。具體作家作品分布如圖1所示。
單從軍事文學作品的內容來說,軍事文學不僅具有審美特性,而且具有意識形態(tài)的特性。軍事文學國防教育功能的實踐,有助于人們語言能力的提高和文化知識的積累。
首先,在賞析軍事文學作品的過程中,欣賞者只有通過語言的形式才能進入作品的意境,因為作品語言形式本身的魅力是軍事文學欣賞的內容之一,所以在把握語言形式的同時欣賞者也獲得了創(chuàng)造和運用語言美的方法和技巧。
其次,戰(zhàn)爭、軍隊和國防關系到每一個人,因此軍事文學又是一部百科全書,可以充分自由地反映出社會生活的各個層面,上至帝王將相、下至市井平民,大至治國平天下、小至家庭瑣事,縱橫萬里、上下千年,軍事文學作品所反映的內容可以是任何一個方面,這就為讀者提供了對于生活的認知和全新的思維意識。
志高而筆長的軍事小說可以展現(xiàn)一道道絢麗多姿的人生風景線,幽默風趣的軍事小品、雜文則可以營造出一片片回味雋永的智慧天地。例如,施耐庵的《水滸傳》是我國古典四大名著之一。從內容上看,《水滸傳》絕不僅僅是一部軍事小說。作品描寫了官場的貪婪和冷酷,差役的橫行惡霸,以及人民渴望平等、追求自由,因此可以說它是一部政治小說;同時,它還描寫了世途之險阻,人心之叵測,世態(tài)炎涼、人情冷暖,躍然紙上,又可以稱之為一部社會小說;它描寫綠林英雄的所作所為,劫法場、殺污吏、越大獄、捉奸情,閃展騰挪、飛檐走壁、勇悍狂俠,則可以說是一部偵探和俠客小說;它描寫父子母子之情,朋友兄弟之義,上下尊卑之忠,師徒長幼之敬,也可以說它是一部倫理小說。但不論是軍事的、政治的、社會的、偵探的,還是倫理的,都有很多的軍事謀略和權術思想滲透其中。所以說,軍事作品對于人們增強語言能力和積累方方面面的文化知識都起到了重要作用。
軍事文學作品因其特有的愛國主義基調往往得以流傳千古、經久不衰。軍事文學的核心價值在于精神育人,一部優(yōu)秀的軍事文學作品,總是能夠在深刻反映社會現(xiàn)實的基礎上,增強民族凝聚力,同時啟迪人們的智慧,激勵人們奮發(fā)圖強的作用。尤其在和平年代,營造國防氛圍、培養(yǎng)憂患意識、樹立國防觀念是非常必要的。戰(zhàn)爭與和平永遠是人類永恒的話題,沒有永遠的戰(zhàn)爭,也沒有永久的和平,在和平年代更加要注重國防建設,保證國家的經濟、政治、軍事和諧發(fā)展,國家才能強大。因此,遠離戰(zhàn)爭的人們必須具備應有的軍事思想和國防意識,提升精神水平。
自古以來,軍事文學在中國文學史上一直占據著重要位置,并且不乏優(yōu)秀之作。縱觀五千年的中國文學,猶如綿延之群山,在唐宋時期奇峰突起,形成唐詩、宋詞兩座高峰。正是因為它們的成就,中國才當之無愧地被譽為“詩國”,詩詞才成為中國文學最輝煌的部分,唐詩、宋詞、《紅樓夢》就是中國文學史上的三座巔峰。以唐詩為例,唐代雖僅歷時290年,但流傳至今的詩遠遠超過唐代以前的總和,據《全唐詩》及《全唐詩外編》兩部書統(tǒng)計,唐代有詩53035首,詩人3276個。其中能開宗立派的重點詩人達到20余人,著名詩人100余人。同時涌現(xiàn)出李白、杜甫等一流的大詩人,成為中國古代詩歌的杰出代表。唐代詩人敢于直面世界、直面人生,作品多且思想內容充實,其中有許多諸如“朱門酒肉臭、路有凍死骨”之類的詩句,對社會矛盾、統(tǒng)治者的腐敗墮落、人民的深重災難都有真實而深刻的反映。在唐代詩歌中,軍事文學作品明顯占據了很大比重。高適、岑參、王昌齡、李益、盧綸等一大批邊塞詩人,既歌頌邊塞將士艱苦卓絕的戰(zhàn)爭生活,又不乏對窮兵黷武的最高統(tǒng)治者的鞭笞與諷刺。還有更多親歷“安史之亂”、“藩鎮(zhèn)割據”的詩人,以其親身所歷、親耳所聞,記錄下許多家國的辛酸。根據我國浙江人民出版社1997年出版的《唐詩?愛國情思》一書統(tǒng)計,唐朝各時期的優(yōu)秀愛國詩歌代表作品共有42首。這些作品無不成為中華民族進行愛國主義教育,以及培養(yǎng)憂患意識的有力工具。
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軍事教育相關論文篇十六
一直以來，軍人便被賦予了很多職責，新中國成立后，中國軍人又被賦予了新的價值責任，中國軍人是人民的子弟兵，是全心全意為人民排憂解難的人民部隊。隨著時代的發(fā)展，軍人的價值觀也在不斷的變化。當代軍人的價值觀，也在隨著時代的發(fā)展，不斷的在發(fā)展中。
1、軍人價值觀隨著歷史環(huán)境而變化。
中華上下五千多年的悠久歷史，在這歷史長河中，也流淌著軍人的歷史足跡?？倲埛饨ㄍ醭r亂世，軍人的最高榮譽便是“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，作為帝王的鎮(zhèn)國核心，軍人的忠心強盛，很大一方面決定著這個王朝的長治久安。所謂“為君愿攜壯士頭”。封建帝國時期的帝國軍人，其價值觀也主要便是以保衛(wèi)帝國王朝，博得個封妻蔭子。當然也有只為家國，為國為民的優(yōu)異軍隊。
近代中華百年里，中國軍人的價值觀也隨著歷史長河的推移，隨著時代的變化，歷史條件和歷史環(huán)境的變化而變化著。辛亥革命時期，作為軍人，其價值觀更多的是集中在推翻舊的封建制度，建立新的制度，從而擺脫幾千年的封建束縛。這不僅是歷史條件的需要，同時也是同一時期人民大眾的需求。
“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州?！痹谀侨毡景偃f大軍浩浩蕩蕩殺進我中華大地的時候，收復山河，保家衛(wèi)國變成了那個時期軍人的最高價值觀，“忠肝不灑中原淚，壯志堅持北伐心。百戰(zhàn)新師驚賊膽，三年苦斗獻吾身?！奔覈辉?，匹夫不存。驅除外敵，成為同一時期軍人的共同價值取向。為了這個價值的體現(xiàn)，很多優(yōu)秀的軍人為此拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲生命，從而換取了八年抗戰(zhàn)的勝利。而當日寇驅除，內戰(zhàn)爆發(fā)，我國軍人的價值觀便由驅除外敵，保衛(wèi)家國變成了中華統(tǒng)一的歷史重任。正因為軍人價值觀這樣的變化，所以才有中華民族的大一統(tǒng)時代，才會有如今的繁榮昌盛，立足于世界民族之林，騰飛于世界的東方。新中國成立后，中國的經濟、政治、文化飛速發(fā)展，一步步向著世界強國接近，國家的實力與綜合國力也在不斷的前進，不斷的提升。隨著全球經濟的高速發(fā)展，原始的戰(zhàn)爭侵略漸漸減少，取而代之的是經濟實力，軍事實力等綜合國力的競爭。這時期，軍人的價值觀也在隨著時代的變化而變化著，保家衛(wèi)國的職責沒有變，然而價值觀則應當確立的是凝魂聚氣、強基固本，富有崇高的價值追求和立于不敗之地的精神支柱。
2、軍人價值觀隨著時代需求而變化。
中共中央、國家主席、中央軍委主席胡錦濤曾經在一次重要的會議上強調：“化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀?！?/p>
隨著時代的發(fā)展，當代中國軍人的價值觀也隨著時代的需求，軍隊建設的條件而變化。使命、忠誠、紀律、犧牲成為這個時期軍人應有的價值觀。服從是軍人的天職，因此，使命和忠誠決定了當代軍人的身份位置。紀律和犧牲則決定著軍人如何去實現(xiàn)完成如此定位。因此，使命作為軍人價值觀的核心，必須以忠誠為前提，以紀律為基本的自身條件，達到為人民服務，為人民犧牲的要求。當代軍人順應時代的需求而存在，不在是古代“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！钡能S馬沙場的場景，也不再是“貧弱神州起烈風，東南半壁戰(zhàn)旗雄。黑云覆壓山伸骨，白刃相交血貫瞳?！钡尿尦赓\的血色黃昏。而今的軍人，隨著世界的發(fā)展，注重自身的修養(yǎng)，始終保持軍人政治堅定和思想道德上面的純潔，真正提高自身的生存能力，從而順應時代要求，做好軍人自身軟實力的強化，武裝自己，這才能最好的狀態(tài)，向著“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的價值觀進發(fā)，并最終實現(xiàn)。
3、討論。
忠誠于黨。黨在幾十年風雨中成長并壯大，當代軍人，在黨的領導下保家衛(wèi)國，作為國家安寧發(fā)展的重要保證，忠誠于黨，服從黨的命令，不背叛黨，做到在黨的領導下發(fā)展壯大，才能更加有效的保證國家的長治久安。
熱愛人民。我國是人民當家作主的社會主義國家，人民是國家的主體，國家的一切都必須為人民服務，軍人也一樣，作為人民的子弟兵，全心全意為人民服務同樣也是每一個軍人應盡的責任和義務。只有這樣，才能在各方面得到人民的支持，也才能真正體現(xiàn)當代軍人的價值所在。
報效國家。所謂家國不在，匹夫不存。一個家國沒了，也就代表著一個民族，一種文化的消亡。反之，國家的強大，才能換得民族的振興，文化的繁榮。軍人作為國家這個主體的守護者，忠誠為國是軍人的使命所在，軍人只有不怕犧牲，報效國家，才能讓這個國家更加的穩(wěn)定、強大、安定、團結。也才能真正體現(xiàn)一個軍人的重要位置。
獻身使命。軍人有其特殊的使命，這種使命光榮而艱巨。服從命令是軍人的天職，獻身使命是軍人自身價值的最高體現(xiàn)。
崇尚榮譽。軍人是一個國家的最高安全保證，也是一個國家榮譽的保護者，崇尚榮譽的軍人才能做到真正將一個國家，一個民族挑在肩上，為榮譽而奮斗終身。
“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！避娙说膬r值觀是軍人的靈魂所在，保家衛(wèi)國，忠誠忠勇?？v覽人民軍隊成長壯大的歷史以及當今世界的發(fā)展大勢，當代軍人更應該要提高自身的素質修養(yǎng)，做到忠勇為民，保家衛(wèi)國，只有那樣，立于世界東方的中國軍人，才是真正打得贏，不變質，為國為民，震撼世界的炎黃雄師。
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