通過寫讀后感，我們可以培養(yǎng)自己的批判思維和獨立思考能力。那么如何寫一篇有觀點、有深度、有感情的讀后感呢？首先，在閱讀過程中，要認(rèn)真閱讀、深入思考，并在腦海中形成屬于自己獨特的觀點。其次，在寫讀后感之前，要先把書中的主要內(nèi)容進(jìn)行回顧和整理，明確自己的思路和結(jié)構(gòu)。然后，要用簡潔生動的語言，表達(dá)自己的觀點和感受，避免空洞和瑣碎的敘述。最后，在寫作過程中，要注意條理清晰，邏輯嚴(yán)密，通過具體的細(xì)節(jié)和實例來支持自己的觀點，使讀者有代入感、共鳴感。寫作完畢后，還要多次修改和潤色，使讀后感更富有亮點、表現(xiàn)力和藝術(shù)性。以下是一些精心挑選的讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望可以對大家的寫作有所幫助和提升。
阿Q正傳讀后感字篇一
今天終于讀了魯迅先生的阿q，聽到人們談?wù)摰陌精神的時候總算不至于懵懵懂懂稀里糊涂了。第一遍看了，看著看著就好像忘了。于是又看了第二遍。想到的對于阿q的形容詞，開始有蠢、笨、無知、愚昧。后來居然慢慢的有疑問，有點想不通是環(huán)境造就了阿q還是阿q讓自己成為了阿q。更多的是兩者都有，相互作用。當(dāng)阿q說自己是蟲豸時，阿q安慰自己是第一個說自己是蟲豸的人，不知道這是不是一種逃避，其實自己是不想的吧，誰又說得清呢。調(diào)戲小尼姑時，阿q聽到大家的笑聲于是調(diào)戲得更歡，后面想女人想成了魔怔，對一個老媽媽下手，被逐出趙太爺家。后“衣錦還鄉(xiāng)”，大家開始時不敢相信，嘗到甜頭爭相詢問，去趙家后傳出阿q可能做了什么的.消息，大家也算得上作鳥獸狀散。最后阿q因為四處巴結(jié)革命黨不成但是被當(dāng)作革命黨斬首，一句都沒有唱出來，紛紛抱怨白跟了一趟，啥也沒聽著。不知道是阿q一個人的悲哀，還是大家的悲哀。當(dāng)外面也是一片黑暗的時候，你路過小黑屋，里面有做夢夢見光明的人，是把他叫醒去尋找光明，還是任他睡下，又或者你也去小黑屋睡一陣子，不過要想到萬一醒不過來的結(jié)果。
阿Q正傳讀后感字篇二
《阿甘正傳》這本書，姜老師經(jīng)常說起，很吸引我。所以我去新華書店找了又找。終于找到了一本適合我們小學(xué)生看的。
我想大家都知道，世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。而阿甘就是那種努力追求幸福的人。阿甘的媽媽對阿甘說“你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒有什么不同，沒有！”阿甘從智商只有75分而進(jìn)不了學(xué)校，直至上學(xué)，到橄欖健將，到戰(zhàn)斗英雄，到捕蝦船長，到跑遍美國……阿甘把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一起，他拋棄了所有的雜念，憑著直覺在路上不停地跑，最后以誠實、守信、勇敢和真誠，跑到了人生中屬于自己的輝煌。
也許會有人說阿甘的一生會有太多巧合，但那僅僅是巧合嗎?阿甘用誠實、守信、認(rèn)真、勇敢換來的東西讓太多人羨慕和嫉妒,但他失去了多少又有多少人能夠明白呢?他唯一的好友在戰(zhàn)斗中不幸身亡,為了完成好友的遺愿,阿甘竟然真的去買了一艘漁船,辦起了企業(yè)。為了紀(jì)念自己的好友，他把這個企業(yè)叫做吉布?甘企業(yè)，把企業(yè)的一半股份給了好友的母親，自己去做一份除草的工作。阿甘，以一個純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。
阿甘就是這么誠實守信、重情輕財?shù)娜?，雖然好友、親人、女友一個個離他而去，但他仍然帶著小阿甘堅強(qiáng)的活著，在常人看來，阿甘真的很笨，但他的人生純潔無暇，他那顆金子般的心，折射出人性最耀眼的光芒！《阿甘正傳》這本書告訴我：上帝是公平的，他給我們每一個人不會太多也不會太少。
阿Q正傳讀后感字篇三
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿q卻留有很深的印象。阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿q這樣與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)造了阿q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實的反應(yīng)了那個時代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
阿Q正傳讀后感字篇四
“反正打人的是自己，被打的是另一個自己，有什么大不了的?！薄捌饺绽锿L(fēng)的趙太爺，現(xiàn)在成了自己兒子，哈哈!”這個總是這樣自我安慰的阿q，讓人想不記住都難。
他是個流浪漢，一直過著小混混的生活;接著，他又開始“搞革命”――做強(qiáng)盜，結(jié)果被抓住了，游街示眾槍斃!
他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。
說實話，其實我曾因為自欺欺人，而失去了一個寶貴的獎項：學(xué)奧數(shù)的時候，老師總是讓我們自己查漏補(bǔ)缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復(fù)習(xí)了幾天后，我的耐心就徹底沒了：“煩死了!”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒有把它放在心上。后來，老師問：“大家復(fù)習(xí)好了沒有啊?”我心想：反正老師也不知道我會不會，隨便蒙過去吧!于是，便大聲回答：“好了!”后來倒也做過幾次測驗，只是僥幸沒有出到圖形方面的題，我也以無所謂的姿態(tài)混了下去。
到了正式考試，試卷一發(fā)下來，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題!總共占了31分!我完全不會，迷茫的望著試卷――這下，我是徹底的完了!
忐忑等到分?jǐn)?shù)后，我無比懊惱：差一分就一等獎了!如果我當(dāng)時復(fù)習(xí)了，多做幾題練習(xí)，就起碼能做對一題，就有一等獎了!這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒了!我再怎么懊惱也沒辦法了!像我一樣的人還不少：作業(yè)沒做，就騙老師說“沒帶”;走路摔跤，就怪地板;考砸了，就說自己沒發(fā)揮實力……這些沒有認(rèn)識到自己的問題，一昧自我安慰的人，是不會進(jìn)步的。
大家都知道nba球星科比，他曾說：“我投了154個三分球，只中了44個，有110個不中?！庇谑?，他給自己定了個目標(biāo)：每天都要投1000個球。他日復(fù)一日地練習(xí)，球技越來越精湛。能明白自己的不足，針對自己缺陷來練習(xí)，這才是他成功的原因!
敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強(qiáng)!因為那些“精神勝利”的人，往往都在自我陶醉，自欺欺人，認(rèn)識不到自己的錯誤，不會進(jìn)步。
讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個阿q!
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阿Q正傳讀后感字篇五
每次我戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼時，我總會想到電影《阿甘正傳》里小時候的阿甘奔跑的鏡頭。這個智商只有七十的輕度弱智者，在電影里影響了美國的歷史進(jìn)程。阿甘在投資漁業(yè)賺錢后，又投資了蘋果公司，說他買了個水果公司。這個笑話一直在有關(guān)蘋果公司的各種文章中出現(xiàn)，每次看到都覺得好笑。
小時候的阿甘雙腿發(fā)育不正常，需要帶著護(hù)套走路。在一次次被欺負(fù)后，珍妮鼓勵他跑快點跑快點，最后一次，他真正跑起來，跑掉護(hù)套，跑掉膽怯，跑掉恥辱。從此，這個鏡頭就深深地印在我的腦海中。這個畫面包含了太多的寓意，代表了重生和希望。這是美國版本的金蟬脫殼，褪去才能重生。
人的一生其實不過是在跟自己斗的過程，戰(zhàn)勝自己的恐懼，掙脫自己的束縛。我在緩慢成長的過程中，遇到一個又一個的挫折，面臨一次又一次的選擇。在鼓足勇氣劈荊斬刺后，便覺得自己如同奔跑起來的阿甘，把所有的不堪統(tǒng)統(tǒng)甩在了身后。
他人生中的`第二次奔跑是沒有目的且毫無意義的，僅僅是想跑了。你覺得生活是什么？是一幕滑稽的喜劇，還是充滿了歡笑和淚水的正??？在伍迪艾倫的眼里，世界屬于前者。在《等待多戈》里，人們等待的也不過是不知是否存在的多戈?；蛟S我們做的許多事都是沒有任何意義的，卻在追問別人做事的意義。跑步的意義僅在于想奔跑而已。
當(dāng)然，電影的主要宗旨在于“反智主義”的宣揚(yáng)，但這些都敵不過那兩個跑步的鏡頭讓我印象深刻?；蛟S是因為處于這個時代想要純粹的做一件事太難了。
阿Q正傳讀后感字篇六
《阿q正傳》寫于1920年，是魯迅唯一的中篇小說，也是他最著名的作品之一。魯迅寫《阿q正傳》“是想暴露國民的弱點”，是想“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂”。作品中的阿q是一個在辛亥革命中的.貧苦農(nóng)民，這說明了魯迅改造國民性的主張同他關(guān)心革命，關(guān)心農(nóng)民對革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來的利益等種種問題間的一致性。
小說通過對阿q的形象和悲慘一生的描述，鞭撻了阿q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn);從而，在實際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。這就是《阿q正傳》的主題思想及其意義。
阿Q正傳讀后感字篇七
說起《阿q正傳》，最津津樂道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中，體現(xiàn)的尤為明顯。
被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，阿q心想自己是被兒子打了。
這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的，但阿q身上的這種特質(zhì)，在面臨愛情，生計的時候更為突出。
當(dāng)阿q因為調(diào)戲吳媽，被趕出趙府，并受到周遭人的不待見時，阿q的反應(yīng)是：
“他起來之后，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺得世上有些奇怪”
“但他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以后的事，其一，酒店不肯賒賬了·····”
有著高度自我安慰能力的阿q，在現(xiàn)實世界中的反應(yīng)是遲鈍的，換個視角看，阿q的這種“自我勝利法”，其實是他自身的自我保護(hù)機(jī)制，以破除他認(rèn)知，感知世界的障礙。
人作為群體動物，除了基本的生理需求，還有更高級的，對社會認(rèn)同感和自我價值的追求，而這一切對于阿q來說，卻是困難的。
文章第一章便介紹了阿q的大致情況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解，只有一個“阿”字是十分肯定的。
社會身份的缺失，造成了阿q本身性格上的缺陷和矛盾。
極度不屑于世事，但又渴望得到關(guān)注與尊重，極易膨脹又極度自卑。
生命結(jié)束前，阿q回憶起的那只餓狼：
“眼睛又兇又怯，兇兇的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉，而這回他又看見了從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走”
和文章結(jié)束時，看客們冷漠的態(tài)度相呼應(yīng)，“可笑的死囚”，“竟沒唱一出戲”，“白跟一路”
比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。
阿Q正傳讀后感字篇八
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿q這個悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認(rèn)識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團(tuán)圓”的下場。阿q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。
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阿Q正傳讀后感字篇九
其實阿q沒有死，不用等十八年后一條好漢，隔天就冒出一個來。天下的好漢多得是，是死不完的。
其實阿q很久以前就有了，只是人們知其不道，而偏讓魯迅一不小心就道了出來。人們才頓悟，哦，原來我們中間有一群這么弱智的人??？咦？我怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢。
其實阿q就是我們自己，當(dāng)局者迷，騎牛找牛。
你敢說你沒有跟鄰居邋遢的同伴撒尿斗遠(yuǎn)？你敢說你沒有掀了女同學(xué)的裙還跟同伴吹噓幾天？你敢說你沒有遇見仇家大胖子的時候乖乖地由他魚肉？總之，你也是很阿q的，當(dāng)局者迷，騎牛找牛，罷了。
很多人看了《阿》之后都無動于衷，還偷偷的笑隔壁的弱智，咦，真像他。
我告訴你，其實隔壁的弱智同樣在笑你弱智。
其實這也是魯迅的陰謀，你看文章的同時你也正扮演著男主角一號。只是你不知道而已。
哦！原來我們都是阿q！都是一群盲目自大，奴性十足，爭強(qiáng)好勝，忍辱屈從的阿q。而且看完了《阿》之后與自己對比完之后還大安旨意，說，哈哈！好彩！不是我。
我們擁有中華傳統(tǒng)美德，謙讓，誠信，勤勞，淳樸，互助，友愛，團(tuán)結(jié)，我們不是阿q。
哈哈！
其實這是錯的，這些恰恰都是我們民族最應(yīng)該追求的品性。
我們應(yīng)該挺起來，挺起來吧，不愿做奴隸的人們，我們已經(jīng)軟了很久了，那些追求離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)了。就好像足球，只有追到球你才能射出去，像我們這么軟是追不到球的，更不能射出去！
阿Q正傳讀后感字篇十
翻開書本，里面的人物抖了抖身上的積塵，便活靈活現(xiàn)地站在我們面前。
——題記。
近來讀了魯迅先生的《阿q正傳》，我十分佩服魯迅先生的文筆。文章至今有近九十年的歷史了，但翻開書來，里面的人物抖了抖身上的積塵，便活靈活現(xiàn)地站在我們面前。
首先是渾身上下散發(fā)著遺老氣味的趙太爺。他仗著自己是未莊的秀才，平日里飛揚(yáng)跋扈，但一聽說革命，便搖身一變，成了革命黨——反封建的代表人物。然后是假洋鬼子，學(xué)了東洋文，趕了時髦，剪掉了辮子，最后卻得了個里通外國的罪名。革命風(fēng)暴一到，他便頂著那天真的頭發(fā)猖狂起來。寺廟里那個小尼姑，明明六根已凈，一心向佛，卻被阿q認(rèn)為“凡是女人都要勾引男人”“凡是尼姑都要勾引和尚”，說她假正經(jīng)。這樣看來，阿q的`確是個很有意思的人物。為此，我從他身上總結(jié)了不少的東西。
一、阿q的精神。
這可是阿q最值得稱道之處，再難堪的事情在他身上都可以坦然接受，一笑而過。被人打了，可以用兩種不同的方式來安慰自己：一說自己是一個能自輕賤的人，二可以說打的是自己，被打的卻是另一個自己，總之可以用無數(shù)個理由來掩飾自己的難堪。所以從某種意義上來說，阿q是個事事想得開、萬事不用愁的人。但是我們又不得不說，正是他的想得開才體現(xiàn)出一直以來他的逆來順受，他的怯懦。他代表著一個階級，是當(dāng)時眾多農(nóng)民的縮影。
為何當(dāng)時的農(nóng)民麻木不仁，終日受地主階級壓迫，卻不知醒悟，也不知反抗呢？其原因就在于，他們總是可以讓自己的心胸再寬闊一些。無論身上的枷鎖有多么沉重，都可以換個角度去想，或被動地去和地主妥協(xié)。腦袋里一點也沒有反抗的意識和吶喊的渴望，只會互相嘲笑，甚至因同胞受辱而大笑。本應(yīng)同仇敵愾，到頭來卻互相取笑，愚蠢，空虛，無聊。于是，書中便有了阿q調(diào)戲小尼姑這一幕。
二、阿q的革命。
阿q到底支不支持革命呢？他原本對革命是深惡痛絕的，但后來看見舉人老爺和秀才慌張起來，便幸災(zāi)樂禍，對革命神往起來。為什么呢？因為看見那些老爺們天生有錢有勢，在村里作威作福，他心里不平衡，想革命之后，也能擁有這一切。于是，阿q便做起了革命后的美夢：可以把當(dāng)日侮辱自己的人殺掉，可以擁有大量的金銀財寶，可以娶好幾個女人……他的革命動機(jī)和目的與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命完全不同，他是完全出于自己的需要考慮的。所以說阿q不是真正要革命，他遠(yuǎn)沒有那份推翻封建制度的迫切心情。所以魯迅說：“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會做的，我的阿q命還能如此?！?/p>
三、阿q的結(jié)局。
一個阿q代表了一個階層，《阿q正傳》是世界的，人們永遠(yuǎn)不會忘記阿q那副憂愁的面龐。
阿Q正傳讀后感字篇十一
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會明白那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個人的生命軌跡都是存在的，而且是獨一無二的。阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實正是影片在暗示我們：這個世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個人，必須是阿甘。
幼年的阿甘以前腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個笨重的鐵架，以輔助他行走。于是，每次放學(xué)后，同伴們就會在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。往往這時，那位女同學(xué)珍妮就會喊道：“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。這，就應(yīng)說是阿甘人生中的第一個奇跡。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打但是，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹侥抢?，觀眾大概都會發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，以前，有的人常常會感覺到生活的負(fù)擔(dān)過重，就因為面前的困難重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過。從而到達(dá)生命之巔、獲得自己最終的輝煌。
在生命的每一個階段，阿甘的心中只有一個目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實地、不懈地、堅定地奮斗，直到這一目標(biāo)完成，又或是新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地應(yīng)對生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什么都不顧，只明白憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點。
阿Q正傳讀后感字篇十二
《阿q正傳》選自魯迅的小說集《吶喊》。魯迅是中國文學(xué)家，思想家，革命家，也是中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人之一。魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身沒落封建家庭。1926年以前，魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時集，收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。
這些小說反映了從辛亥革命前夕到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前夕的社會生活，《阿q正傳》是以描寫阿q的悲劇，把以權(quán)性為實質(zhì)的精神勝利法——“阿q精神”當(dāng)作一種國民弱點加以揭露，以促其覺醒，是震動文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時代落后的農(nóng)民的典型。魯迅寫《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法，走向?qū)嶋H的革命斗爭。
“阿q本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于“男女之大防”卻歷來非常嚴(yán)；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學(xué)說是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了。這顯然是一種極端封建的婦女觀，阿q濃厚的封建觀念，隨時隨地把都在流露出來。反映了在封建社會時，人們對女性的一種歧視，作為我們這一代人，應(yīng)該平等對待每一個人，不分卑賤，沒有性別歧視。
“阿q近來雖然比較的受人尊敬，自己也變得更加高傲一些，但和那些打慣的閑人們見面還是很膽怯。獨有這回卻非常失勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無狀么？”寫出了啊q的狂妄自大，愚昧無知，我們應(yīng)該懂得謙虛，有時做不到狂妄自大的說出來。有時狂妄自大往往會為自己惹出一身麻煩，所以我們應(yīng)該懂得謙虛。阿q的這種愚昧無知，也讓我覺得我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，增長知識。不要想阿q這樣愚昧無知，被人所恥笑。
讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想：反映出農(nóng)村人民落后的一種社會風(fēng)貌，也讓我們看見了封建時期的思想的落伍。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，為國家貢獻(xiàn)一份力，讓中國跟上時代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國與時俱進(jìn)。
阿Q正傳讀后感字篇十三
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會產(chǎn)生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧！所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。
在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格，以及覺得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，這個想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個人的觀點，但是這是我看完這本書領(lǐng)會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿Q正傳讀后感字篇十四
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。
平衡的現(xiàn)象很常見,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。
事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。
但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿q卻留有很深的印象。
阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。
這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。
阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。
一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。
有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜生。”阿q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。
但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。
阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。
這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。
正好一個小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。
那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。
這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。
但是，阿q這樣與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)造了阿q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。
魯迅的這本書，真實的反應(yīng)了那個時代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。
難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
初識魯迅的時候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。
后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因為對阿q這個名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。
阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。
阿q深受剝削、壓迫和欺凌，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。
阿q的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。
阿q最喜歡與人吵嘴打架。
見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。
與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。
對小d，則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。
阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的'不圓。
二是游街時，沒能唱出幾句戲來。
這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。
這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。
阿q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。
因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關(guān)系。
阿q死后，人們對阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)。”有人說：“槍斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語言就是人們對阿q的“臨死祝福”。
這篇文章記錄了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕不肯面對當(dāng)今現(xiàn)實的性格，反映出當(dāng)時我們中國人民的軟弱。
這種性格不僅是阿q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。
阿q給了我們一個不可自欺自賤自輕的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對現(xiàn)實，不要被困難所嚇倒。
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。
盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。
他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。
被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
來自：作文大全阿q是悲哀的。
他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
《阿q正傳》主要講了阿q由于自身的缺點與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。
他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己，這就是阿q精神所提倡的。
不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。
相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。
就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因為過敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠(yuǎn)之。
每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
阿Q正傳讀后感字篇十五
當(dāng)時的統(tǒng)治者應(yīng)對帝國主義的侵略，應(yīng)對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”的安慰中，鼓吹中國禮貌“為全球所仰望”，這不也是和阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，漸漸小康?？墒侨匀挥性S多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人、不求上進(jìn)，慢慢的'墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
阿q不應(yīng)當(dāng)活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中！
阿Q正傳讀后感字篇十六
悲劇的人物最大的悲劇是他自始自終都不知道社會發(fā)生了什么，周圍的人是什么樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農(nóng)民的特性，也是普遍的人性，在當(dāng)時的'社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質(zhì)，以自己的精神勝利法辱罵別人當(dāng)成是快樂的，把取樂別人引起哄笑當(dāng)成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發(fā)的唱出幾句戲詞來。
書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農(nóng)民不同表達(dá)方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境，以此反映出社會的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個曾經(jīng)同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。
阿Q正傳讀后感字篇十七
《阿甘正傳》是20世紀(jì)90年代反智電影的代表作，這一時期的美國社會反智情緒高漲，于是好萊塢推出了一批貶低現(xiàn)代文明、崇尚低智商和回歸原始的影片，后被美國媒體稱之為“反智電影”。這部影片深得美國民心，因為它重新肯定了舊的道德及社會主體文化，宣揚(yáng)了60年代美國的主流意識形態(tài)，同時它又否定了其他前衛(wèi)的新文化。
《阿甘正傳》通過對一個智商為75的智障者生活的描述反映了美國生活的方方面面，并以獨特的角度對美國幾十年來社會政治生活中的重要事件做了展現(xiàn)。它使美國人重新審視國家和個人的過去，重新反省美國人的本質(zhì)。
影片中阿甘的身上具有這個社會已經(jīng)遠(yuǎn)離許久的誠實、守信、勇敢、真誠等美德，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地面對生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，影片的開始，我們或許會被阿甘的木訥所逗樂，在他面前，我們充滿著優(yōu)越感，但在影片結(jié)束時，我們卻不得不被他的真誠所感動。阿甘是真正的隨波逐流的人，他不去考慮下一塊巧克力是甜是酸，只是從容地去接受?！爸矣谟颜x，忠于愛情，忠于承諾”這淺顯的十二個字，是阿甘傳奇人生的寫照。
我們在阿甘的身上，看到了優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對生命的執(zhí)著，對生活的希望，對信念的堅定。
平凡的.生命，不平凡的人生！
它像是一部人生寓言，人也許就是這么具有諷刺性，這樣完美的人恰恰是個“傻子”，而正常人往往有太多的追求，太多的愿望，太多的舍不得。生命中就是充滿了這么多的想不到，不確定，而對待這些不管是好的、還是壞的，是酸甜滋味、還是苦辣的滋味，我們都要學(xué)會從容、樂觀、積極地去面對。
阿Q正傳讀后感字篇十八
在老桂給孩子買藥，用的“藥”是上面流著中國革命戰(zhàn)士鮮血的饅頭，而他人看見了此景，非但不給予同情，反而高興地說他們該殺。
在魯迅的記憶中的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的對比，揭露了帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難。反映了革命前后農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。
阿q是一個深受封建社會壓迫的農(nóng)民，他一無所有，命運十分地悲慘，而更令人心痛的是：他竟對統(tǒng)治者的壓榨麻木健忘，自輕自賤，他自欺欺人，欺軟怕硬、狡猾又無賴，別人欺負(fù)他，他什么也不敢說，不敢反抗，不敢面對，過后，就去欺負(fù)比自己弱小的人，他狂妄自大，進(jìn)了幾回城，就瞧不起莊稼人，嘲笑他們沒有見識，認(rèn)為男女之間不會有正事，凡是不符合本莊老例的，他卻看不慣國際歌，阿q就是這樣的一個畸形人物。
最后，阿q被人冤枉至死，然后看客反而認(rèn)為槍斃比不上殺頭好。
表現(xiàn)了封建社會中的一些人，沒有同情心，沒有道德。
阿Q正傳讀后感字篇十九
活就像是一盒巧克力，你永遠(yuǎn)都不會知道下一顆是什么滋味，這是寫在阿甘正傳扉頁上的一句話，就是這句話，讓我對這本書產(chǎn)生了好奇?！栋⒏收齻鳌方o我們展現(xiàn)了一個雖然智商只有75，卻是忠誠、守信、執(zhí)著、友善的阿甘!而很多時候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易的半途而廢了。而我們不得不承認(rèn)，很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會因為你處心積慮而更接近終點，卻會在你不經(jīng)意時，給你做出的努力一個最恰當(dāng)?shù)陌p。老子說：“少則得，多則惑?！?/p>
——知道得少，反而有收獲，知道得多，反而會迷惑所以單純的人容易成功!阿甘善于把所有的問題都簡單化，簡單單純到了只剩下直奔成功。再聰明的人都無法完全認(rèn)清世間萬象，運轉(zhuǎn)再快的頭腦，也跟不上世界萬物的變化。他把自己僅有的智慧、信念和勇氣集中于前方，憑借直覺的指引無助的奔跑，在同齡人的石塊下跑過了兒時的嘲笑，在教練的咒罵中跑過了大學(xué)的足球場，在槍林彈雨里跑過了越南的叢林，在冷戰(zhàn)時期跑過了乒乓外教的戰(zhàn)場，在眾人的追隨中跑遍了美國。
在書中，帶著美國南方口音、智力有障礙的阿甘凝視著充滿野性的珍妮，仿佛和美國小說大師?？思{的名著《喧囂與騷動》中的傻子班吉是遠(yuǎn)親。但二者顯然有著根本的區(qū)別：班吉只是一個家庭衰亡的象征，是個真正的低能兒;而阿甘這個“傻子”卻幾乎代表了這個時代所缺少的所有美德：誠實守信——他答應(yīng)戰(zhàn)友布巴要共同買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實現(xiàn)了遺愿;做事認(rèn)真——在大學(xué)里，他被破格錄取，并成了橄欖球巨星，受到了肯尼迪總統(tǒng)的接見;勇敢無畏——在戰(zhàn)爭中他獨自脫離了危險的時候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友;重情輕財——他對珍妮的愛，不用多說了。反過來說則是具備這些美德便成了愚蠢，這真是對當(dāng)今某些社會狀況的一個莫大諷刺。人的一生往往就是這樣，大多數(shù)時候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒牵粋€騰挪一個轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只需盡力將它做得完滿，不必計較你得到了多少，那么，你就可以越飛越高，到達(dá)屬于自己的那片天地。他忠誠，所以在戰(zhàn)爭中他獨自脫離了危險的時候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友要共買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大的財富。他執(zhí)著，所以他會在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個美國，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。
他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一直對自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧,而惱怒，因為中尉是這樣一種人:他視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善喚回他對生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。
對生命的執(zhí)著,對生活的希望,對信念的堅定。平凡的生命,不平凡的人生。其實，阿甘終歸只是一個虛構(gòu)的人物，書中只是想通過這個人物的經(jīng)歷，教導(dǎo)人們一種不一樣的人生態(tài)度，就像阿甘那樣，不管下一步要面對什么，他總能平淡地接受，并把自己做到最棒，不是怨天尤人，也不是自暴自棄，阿甘所做的，其實是最簡單，做最好的自己，別停下你的腳步。
阿Q正傳讀后感字篇二十
在高中時，就常常聽老師說《阿甘正傳》是多么經(jīng)典的影片，但是苦于復(fù)習(xí)備考一直沒有時間去觀看。為了豐富我現(xiàn)在的大學(xué)生活，我買了《阿甘正傳》這本書。相對于電影我感覺感覺書籍可以讓人慢慢的品味。也可以反反復(fù)復(fù)的閱讀，《阿甘正傳》就是我反復(fù)讀的最多的一本書。
這本書講了主人公阿甘是常人眼中的先天弱智，智商經(jīng)過檢查只有75，沒有哪個普通學(xué)校愿意接受他。除此之外，他還天生殘疾，從小就被同伴們嘲笑，排斥。但他天性善良單純，加上天賦異稟，使他先后成為大學(xué)美式足球明星、越戰(zhàn)英雄、世界級乒乓球運動和商業(yè)大亨，獲得肯尼迪總統(tǒng)的接見，約翰遜總統(tǒng)的授勛。阿甘的傳奇一生，看似荒誕不羈，其實正是美國20世紀(jì)50年代到70年代歷史與社會的縮影，透過阿甘的眼睛，也讓我們看到了世態(tài)的險惡復(fù)雜與庸俗市儈，而更覺人性真誠的可貴。
在這本書里，阿甘母親說過這樣一句話：“人生就像各種各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道其中那塊屬于你，你的人生或甘甜，又或苦澀”。是啊，沒有哪個人的人生是一帆風(fēng)順的，每個人活在世界上都有各自存在的價值。每個人都是獨一無二的，就如同世界上永遠(yuǎn)不會有一對完全相同的雪花一樣。但是，只要肯努力，堅持不懈，永不放棄，總有一天會闖出一片屬于自己的天氣。或許，我們每個人的心里或許都住著一個“阿甘”。
在這本書中，我印象最深刻的就是珍妮和阿甘的愛情故事。在珍妮小的時候?qū)Π⒏收f的一句話“用力向前跑，跑的越遠(yuǎn)越好”！正是因為這句話，阿甘的一生都在奔跑，他跑步贏回了自己的生命，跑步贏回了自己的榮譽(yù)，最后更因為跑步贏回了自己的愛情。
但并不是每個人的人生都是一帆風(fēng)順的，阿甘也是如此，在阿甘人生最幸福，最富有，最有成就的時候，母親和珍妮都去世了，沒能和阿甘一起享受美好的未來，但阿甘沒我放棄，他堅持向前跑。因為他還有自己的孩子，孩子的到來讓他對未來又有了更加美好的憧憬。在遇到困難時，他仍然要堅持不懈，努力奮斗。做小阿甘的榜樣。
為什么我喜歡這本書呢？要反反復(fù)復(fù)的閱讀呢？正是因為阿甘的執(zhí)著，努力，堅持，友好的完美的品質(zhì)，讓我想到了我自己，我要向阿甘一樣，無論遇到什么艱難險阻，要一直向前跑，不放棄，堅持不懈。
我相信，只要我勇敢堅強(qiáng)，我一定可以闖出屬于我自己的天地。在接下來的大學(xué)生活里，我將要向考研的道路前進(jìn)，我知道，考研是一個艱難困苦的過程，但我相信，只要我肯努力，不放棄，我一定可以看上我心儀的學(xué)校。
阿Q正傳讀后感字篇二十一
作為一個失去土地的流浪雇農(nóng)，阿q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢。然而阿q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實際上還是傳統(tǒng)思想。他對革命的理解是錯誤的。這也是魯迅在《阿q正傳》中對辛亥革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿q的精神勝利法并未改變，這場革命其實沒有實際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來的那群看客。魯迅意識到民主革命需要真正的思想啟蒙。
一場沒有作用的革命，導(dǎo)致了阿q的'死亡。而阿q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個沒有覺醒的麻木的雇主，一個被人看低鄙視。地位低下者，一個取悅于人的小丑，一個犧牲品，一個悲哀。
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