總結(jié)是一種思考、反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的重要方式，對(duì)人生有著積極的影響?？偨Y(jié)的結(jié)構(gòu)要合理，通常包括引言、主體和結(jié)論三個(gè)部分。這些總結(jié)范文具有較高的參考價(jià)值，可以幫助我們寫出更好的總結(jié)。
人性本善人性本善篇一
辯題正方：中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)。
反方：復(fù)旦大學(xué)隊(duì)。
主席：黎學(xué)平。
時(shí)間：1993年8月29日下午。
主席：觀眾朋友，歡迎光臨1993年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽。這個(gè)國(guó)際大專辯論會(huì)是由新加坡廣播電視局和中國(guó)中央電視臺(tái)聯(lián)合舉辦的。過(guò)去的一個(gè)星期，辯論會(huì)的八支隊(duì)伍經(jīng)過(guò)四場(chǎng)初賽，二場(chǎng)半決賽之后，其中的六支隊(duì)伍淘了。今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可說(shuō)是辯論經(jīng)驗(yàn)豐富的精英，他們肯定會(huì)在今天的比賽中大展辯才，給大家?guī)?lái)場(chǎng)“勁”的(比賽)，讓大家大飽耳福。今天我們非常榮幸地邀請(qǐng)到新加坡副總理李顯龍準(zhǔn)將出席我們的大決賽(掌聲)。國(guó)際大專辯論會(huì)的冠軍隊(duì)將獲得一萬(wàn)元的現(xiàn)金獎(jiǎng)，亞軍隊(duì)可獲得五千元。另外，我們也將在過(guò)去幾場(chǎng)和今天的辯論群英會(huì)中選出一位最佳辯論員，他可以獲得二千元的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。現(xiàn)在向您介紹參加今天大決賽的兩支隊(duì)伍，中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)。在我右手邊的是正方中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)的代表，第一位是吳淑燕，政治系二年級(jí);第二位是蔡仲達(dá)，會(huì)計(jì)系二年級(jí);第三位是許金龍，政治系二年級(jí);第四位是王信國(guó)，哲學(xué)系二年級(jí)(掌聲)。在我左手邊的是反方復(fù)旦大學(xué)的代表：第一位是姜豐，中文系中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生二年級(jí);第二位是季翔，法律系二年級(jí);第三位是嚴(yán)嘉，法律系四年級(jí);第四位是蔣昌建，國(guó)際政治系碩士班三年級(jí)(掌聲)。
今天我們的評(píng)判團(tuán)陣容也特別強(qiáng)大。五人評(píng)判團(tuán)是由本地和海外專業(yè)人士組成的。他們是：郭振羽教授，他是南洋理工大學(xué)傳播學(xué)院院長(zhǎng)(掌聲);第二位是吳德耀教授，他是前東亞哲學(xué)研究所所長(zhǎng)(掌聲);第三位是查良鏞先生，他是香港《明報(bào)》創(chuàng)辦人，也是著名武俠小說(shuō)家，筆名金庸(掌聲);第四位是杜維明教授，他是美國(guó)哈佛大學(xué)東方語(yǔ)言及文明學(xué)系教授(掌聲);第五位是許廷芳律師，他是新加坡廣播局董事(掌聲)。
今晚的辯題是人性本善，反方的立場(chǎng)是人性本惡。雙方的立場(chǎng)是由抽簽決定的?，F(xiàn)在我宣布1993年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽正式開(kāi)始。首先將由正方一辯吳淑燕同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間為三分鐘(掌聲)。
吳淑燕：大家好!哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺(jué)則是佛。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖?。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德?guī)范都是作為人類最大的利己手段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎?也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過(guò)去，因?yàn)椴贿^(guò)是為了個(gè)人方便。但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，(時(shí)間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中;第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)他居心不良;而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來(lái)的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì)。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說(shuō)的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝吳淑燕同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)反方第一位代表姜豐同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間也是三分鐘。(掌聲)。
姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點(diǎn)的是，康德并不是一個(gè)性善論者。康德也說(shuō)過(guò)這樣一句話：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘?，時(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫??！睂?duì)方不要斷章取義。另外對(duì)方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說(shuō)明我們命題當(dāng)中的“本”呢?神話歸神話，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)。對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、奸污。如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來(lái)呢?對(duì)方為什么在他們的陳辭當(dāng)中，自始至終對(duì)這個(gè)問(wèn)題避而不答呢?我方立場(chǎng)是：人性本惡。
第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的;而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。我們說(shuō)人性本惡當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的。
今天，對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡。(時(shí)間到)。謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝姜豐同學(xué)，接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)正方第二位代表蔡仲達(dá)同學(xué)的發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)。
好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說(shuō)人的惡是因?yàn)槿擞杏?，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來(lái)惡呢?我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡?jiǎn)?(笑聲、掌聲)再說(shuō)吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢?另外我們?cè)傧胍幌氚?，?duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來(lái)想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說(shuō)小鳥(niǎo)會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇?，我們都不?huì)自己飛呢?因?yàn)槲覀儽拘灾袥](méi)有飛的本性嘛，(時(shí)間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月?。如果說(shuō)人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺(jué)得很奇怪了。如果人的本性沒(méi)有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢?就算如果本性是惡，那到底誰(shuí)來(lái)教我們，是本惡的人來(lái)教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動(dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢?(笑聲、掌聲)我們覺(jué)得很奇怪，對(duì)不對(duì)?比如說(shuō)吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來(lái);我們來(lái)新加坡，交這么多朋友，以辯會(huì)友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說(shuō)扶老人就是沽名釣譽(yù);交朋友這是虛偽矯情……(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝蔡仲達(dá)同學(xué)。接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)反方第二位代表季翔同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘(掌聲)。
季翔：謝謝主席，各位好!對(duì)方辯友我倒真想請(qǐng)問(wèn)你這樣一個(gè)問(wèn)題，既然社會(huì)是由人構(gòu)成的，對(duì)方卻認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中的惡和人之惡沒(méi)有關(guān)系，那請(qǐng)問(wèn)：外界環(huán)境中的惡是從哪里來(lái)的呢?你的善又是怎樣導(dǎo)出惡的呢?我方從來(lái)不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)展才是惡(掌聲)。對(duì)方辯友，孔子早就告訴過(guò)我們：“道聽(tīng)途說(shuō)，德之棄也?！蔽曳秸J(rèn)為，人性本惡主要基于如下理由。
第一，人性本惡是古往今來(lái)人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說(shuō)便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無(wú)一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學(xué)家黑格爾一語(yǔ)道破天機(jī)，“人們以為當(dāng)他們說(shuō)人性本善時(shí)是說(shuō)出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當(dāng)他們說(shuō)人性本惡時(shí)，他們是說(shuō)出了一種偉大的多的思想?！?掌聲)令人遺憾的是，對(duì)方辯友面對(duì)這樣的真知灼見(jiàn)，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西·比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過(guò)于求?！?掌聲)。
第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報(bào)》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從銷售血漿的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對(duì)方辯友，難道你還要對(duì)著《天龍八部》中惡貫滿盈、無(wú)惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?(掌聲、笑聲)。
第三，盡管我們承認(rèn)人性本惡，(時(shí)間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，并不因?yàn)樗妆跓o(wú)瑕，完美無(wú)缺，而在于能有認(rèn)識(shí)自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡;人有判斷是非的理性，能夠揚(yáng)善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭(zhēng)斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導(dǎo)堅(jiān)貞以反對(duì)意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負(fù)義(掌聲)。真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對(duì)方辯友卻堅(jiān)持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎?(時(shí)間到)謝謝!(長(zhǎng)時(shí)間掌聲)。
主席：謝謝季翔同學(xué)，接下來(lái)我們請(qǐng)正方第三位代表許金龍同學(xué)發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)。
他討厭的是什么呢?討厭的是某一個(gè)人加在他身上的惡行。所以說(shuō)本惡的人應(yīng)當(dāng)是非常快樂(lè)地去行惡才對(duì)他最討厭、難過(guò)的是別人的惡加在他身上才對(duì)。所以說(shuō)今天對(duì)方辯友在這樣的錯(cuò)誤矛盾之下怎么能告訴我們說(shuō)人性本惡的但人又會(huì)摒棄惡的價(jià)值呢?既然人性本惡人就會(huì)歡歡喜喜地接受惡的價(jià)值。接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看對(duì)方辯友今天說(shuō)的什么?對(duì)方辯友今天說(shuō)啊人性有兩層一種是自然屬性是天性再一種是社會(huì)屬性那種是后天的。自然屬性就是說(shuō)人的天性就跟動(dòng)物一樣有欲望的本能。對(duì)了對(duì)方辯友說(shuō)得好自然屬性人就只有自然屬性本能的欲望而已嗎?那人跟動(dòng)物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對(duì)方辯友請(qǐng)您待會(huì)兒要解釋給大家聽(tīng)。(笑聲)那么再說(shuō)到人的社會(huì)屬性我就不懂了人的社會(huì)屬性為什么就是后天的不是本性?人的社會(huì)屬性就是說(shuō)人可以被教人有善根人有善端那這不就是人的本性了?對(duì)方辯友如果說(shuō)今天本性可以移來(lái)移去從惡換到善從善換到惡那我想請(qǐng)問(wèn)本來(lái)的性到底是什么?(鼓掌)如果對(duì)方辯友說(shuō)今天堅(jiān)信歷史演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中都是往惡的方向移動(dòng)的話我方今天沒(méi)有話說(shuō)。今天就在于說(shuō)整個(gè)歷史過(guò)程都是往善的去移動(dòng)所以我們相信對(duì)方辯友也相信該往善的方向去移動(dòng)可是誰(shuí)會(huì)相信社會(huì)該往善的方向去移動(dòng)呢?是那些本惡的人嗎?如果說(shuō)對(duì)方辯友真的堅(jiān)信本惡的話那我就要稱贊對(duì)方辯友一句：你是泯滅天性沒(méi)有天良的人了!(笑聲、掌聲)因?yàn)槟蔷褪悄樞远鵀轫樅踝匀粦?yīng)乎天理順乎人心了嗎?所以我們?cè)賮?lái)想想看如果說(shuō)我們建立起來(lái)一個(gè)本惡的世界的話我們的社會(huì)會(huì)是怎么樣?相信我我們?cè)谶@里談不是談?shì)斱A是談?wù)胬?。如果說(shuō)人性本惡我們彼此無(wú)法信任。你坐在那里我坐在這里我們彼此有什么樣的語(yǔ)言可以進(jìn)行溝通。因?yàn)槟銜?huì)懷疑我我會(huì)猜忌你如果沒(méi)有本如果沒(méi)有善良的端行沒(méi)有善良種子我們?cè)趺丛谶@里進(jìn)行流暢的溝通呢?在這里我方要一再地強(qiáng)調(diào)的是說(shuō)今天對(duì)方辯友如果今天(時(shí)間到)相信人性本惡的話就不會(huì)有我們這群和善的人群了。(掌聲)。
主席：接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)反方第三位代表嚴(yán)嘉同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘。(掌聲)。
嚴(yán)嘉：謝謝主席，各位好!對(duì)方一辯說(shuō)，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯(cuò)，但我請(qǐng)問(wèn)，如果人都是本善的話，誰(shuí)會(huì)拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對(duì)方二辯說(shuō)，人一教一學(xué)就能夠會(huì)善，那我們看到好多人他們做惡事的時(shí)候，是不要教，不要學(xué)，就會(huì)去做的。(笑聲、掌聲)我們?cè)倏吹剑瑢?duì)方辯友認(rèn)為惡都是外因，但我請(qǐng)問(wèn)，如果雞蛋沒(méi)有縫的話，蒼蠅會(huì)去叮它嗎?所以，還是它有內(nèi)因在起作用的。至于說(shuō)到，善端是從哪兒來(lái)的?我告訴對(duì)方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。對(duì)方辯友不要對(duì)歷史事實(shí)視而不見(jiàn)。好，下面我從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。
第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會(huì)滄海桑田的演進(jìn)過(guò)程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當(dāng)艱巨?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，我方從來(lái)不否認(rèn)，通過(guò)后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對(duì)他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。但是，正因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖?，所以，我們要知道，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，(時(shí)間警示)“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”呀。請(qǐng)大家想一想，看暴力片，是從來(lái)沒(méi)有什么公開(kāi)的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)。
第三，認(rèn)識(shí)到人性本惡，其實(shí)并不是人類的羞恥。真正應(yīng)該反省的，是面對(duì)著真理，卻不敢去正視它。其實(shí)，人類社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^(guò)程。我們看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當(dāng)?shù)囊估勺源?。但是，哥白尼的日心說(shuō)，抹去了人在宇宙中的中心地位;達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示人與動(dòng)物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系;而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動(dòng)與欲望。今天，我們也只有真正地認(rèn)識(shí)到人性本惡這一基礎(chǔ)，(時(shí)間到)才能做到抑惡揚(yáng)善。謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝嚴(yán)嘉同學(xué)，聽(tīng)過(guò)雙方代表對(duì)善惡的陳辭?，F(xiàn)在是他們大展辯才的時(shí)候。在自由辯論開(kāi)始之前先提醒雙方代表，你們每隊(duì)各有四分鐘發(fā)言時(shí)間，正方同學(xué)必須先發(fā)言。好，現(xiàn)在自由辯論開(kāi)始!(掌聲)。
王信國(guó)：我想首先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會(huì)有善行的發(fā)生?
蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了。我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在評(píng)選模范丈夫時(shí)，你能告訴我，這個(gè)模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)。
許金龍：對(duì)方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，請(qǐng)您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)。
季翔：我當(dāng)然不喜歡，因?yàn)槲沂苓^(guò)了教化。但我并不以我的人性本惡為恥辱。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的?(掌聲)。
吳淑燕：我想先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。
王信國(guó)：我來(lái)告訴大家為什么會(huì)有，這是因?yàn)榻逃h(huán)境的影響嗎!我倒請(qǐng)對(duì)方辯友直接回答我們問(wèn)題嘛，到底人世間為什么會(huì)有善行的發(fā)生，請(qǐng)你告訴大家。
姜豐：我方明明回答過(guò)了，為什么對(duì)方辯友就是對(duì)此聽(tīng)而不聞呢?到底是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，還是沒(méi)聽(tīng)懂啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：你有本事再說(shuō)一遍，為什么我們聽(tīng)了，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)懂過(guò)呢?我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您說(shuō)荀子說(shuō)性惡，但是所有的學(xué)者都知道荀子是無(wú)善無(wú)惡說(shuō)。
蔣昌建：我第三次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花如何開(kāi)出惡果呢?第一個(gè)所謂惡的老師從哪來(lái)呢?
季翔：我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的?
季翔：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來(lái)的呢?
嚴(yán)嘉：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》也告訴我們這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)橹袊?guó)臺(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：對(duì)方終于模糊了，我倒想請(qǐng)問(wèn)，你們開(kāi)來(lái)開(kāi)去善花如何開(kāi)出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)。
吳淑燕：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，對(duì)方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對(duì)方同學(xué)想不想贏這場(chǎng)比賽呢?如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：環(huán)境天險(xiǎn)，天險(xiǎn)狡惡。對(duì)方辯友，您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?環(huán)境會(huì)讓人去行惡的。
王信國(guó)：我方?jīng)]有這樣說(shuō)，對(duì)方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說(shuō)人有善端，你在哪個(gè)環(huán)境，好的環(huán)境會(huì)變好，壞的環(huán)境會(huì)變壞。
季翔：如果都如對(duì)方所說(shuō)的那樣，人性本善，都是陽(yáng)光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了。(笑聲、掌聲)。
許金龍：照對(duì)方辯友那樣說(shuō)的話，人性本惡，我們要教育干什么?因?yàn)椤皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這句話早就不成立，應(yīng)該是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，教鞭跟你一輩子。”(笑聲、掌聲)。
嚴(yán)嘉：按照對(duì)方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個(gè)人都是“心有靈犀不點(diǎn)通”了?(笑聲、掌聲)。
姜豐：對(duì)呀，這不正好論證了我方觀點(diǎn)嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么?(掌聲)。
蔡仲達(dá)：犯錯(cuò)、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場(chǎng)了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?
蔣昌建：我還沒(méi)聽(tīng)清楚，你們論述人性是本善的，是在進(jìn)化論原始社會(huì)的本，還是人一生下來(lái)的本，請(qǐng)回答!
許金龍：我方早就說(shuō)過(guò)的嘛!孟子說(shuō)良心啊，你有沒(méi)有惻隱之心，你有沒(méi)有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽(tīng)清楚了呢?(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：如果人生來(lái)就是善的話，那我想那個(gè)“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：您講得吞吞吐吐，我實(shí)在聽(tīng)不懂。對(duì)方辯友，請(qǐng)您回答我們荀子說(shuō)的是性惡說(shuō)，還是性無(wú)善無(wú)惡。
嚴(yán)嘉：這點(diǎn)都搞不清楚，還來(lái)辯論性善性惡?(笑聲、掌聲)我想請(qǐng)問(wèn)，孔子說(shuō)：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢?(掌聲)。
姜豐：不是我們不告訴對(duì)方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂。(笑聲、掌聲)。
許金龍：對(duì)方辯友這句話回答的什么，我們實(shí)在沒(méi)有聽(tīng)出來(lái)。不過(guò)我想告訴對(duì)方辯友解決一下性惡的問(wèn)題吧!荀子說(shuō)：“無(wú)為則性不能自美”。說(shuō)性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無(wú)惡無(wú)善說(shuō)啊!對(duì)方辯友。
蔣昌建：荀子也說(shuō)：后天的所謂善是在“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”，什么叫“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”呀?請(qǐng)回答。
許金龍：荀子說(shuō)錯(cuò)了!荀子說(shuō)他看到什么是惡的，還是說(shuō)沒(méi)有看到善，你就說(shuō)是惡的。沒(méi)有看到善是不善，不是惡，對(duì)方辯友。
蔣昌建：你說(shuō)荀子說(shuō)錯(cuò)了就說(shuō)錯(cuò)了嗎?那要那么多儒學(xué)家干什么?(笑聲、掌聲)。
許金龍：儒學(xué)就是來(lái)研究荀子到底是說(shuō)了性惡還是性善嘛!
季翔：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也。”(掌聲)。
蔡仲達(dá)：對(duì)方同學(xué)，如果說(shuō)，荀子說(shuō)惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢?
嚴(yán)嘉：對(duì)方辯友不要一再地引語(yǔ)錄了，我們看看事實(shí)吧!歷史上那么多林林總總的真龍?zhí)熳觽儯麄冇袔讉€(gè)不是后宮嬪妃三千，但為什么自己消費(fèi)不了，卻還要囤積居奇，到最后暴殄天物呢?(笑聲、掌聲)。
王信國(guó)：那也想請(qǐng)對(duì)方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢?
姜豐：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，到底何為善?何為惡?
吳淑燕：要談現(xiàn)實(shí)，就來(lái)談現(xiàn)實(shí)吧!如果人性本惡，我和對(duì)方同學(xué)定立契約，對(duì)方可千萬(wàn)不能相信哪，因?yàn)槲铱赡軙?huì)占你便宜呀!(笑聲)。
蔣昌建：對(duì)方說(shuō)，有人的話那就是人性善的，拳擊場(chǎng)上沒(méi)有惻隱之心，沒(méi)有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了?請(qǐng)回答。
季翔：那當(dāng)然會(huì)動(dòng)心忍性了，因?yàn)槿硕际苓^(guò)教化了嘛。
王信國(guó)：所以他最后變好了，為什么?因?yàn)樗谋拘?，他的根源是善的?掌聲)。
姜豐：如果我們光說(shuō)本的話，我們只要說(shuō)人性惡就行了，你們論證本了嗎?
許金龍：我們當(dāng)然論證本了，良心就是本哪!對(duì)方辯友，您才沒(méi)有論證本呢!您說(shuō)的那是跟動(dòng)物一樣啊!(掌聲)。
蔣昌建：那我就不知道了，哪個(gè)人過(guò)馬路的時(shí)候，是捧著這個(gè)良心過(guò)去的嗎?我倒聽(tīng)說(shuō)過(guò)孤膽英雄，卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：人過(guò)馬路當(dāng)然是捧著良心過(guò)去的。而且，看到老弱病殘的時(shí)候，我們還要扶他一下。對(duì)方辯友，人是帶著良心過(guò)去的。
嚴(yán)嘉：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?
王信國(guó)：因?yàn)橛腥艘儔?，所以要糾正他，糾正他是因?yàn)樗麜?huì)變好。
季翔：對(duì)方始終沒(méi)有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會(huì)有人變壞呢?
吳淑燕：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)正面回答如何利用教育來(lái)把人性惡改過(guò)去?
姜豐：我方早已回答，倒是請(qǐng)對(duì)方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時(shí)間到)。
主席：對(duì)不起……。
許金龍：對(duì)方辯友，從來(lái)沒(méi)有回答過(guò)問(wèn)題，就說(shuō)回答過(guò)。我們來(lái)看看對(duì)方辯友，對(duì)方辯友一辯說(shuō)人是理性的動(dòng)物，那么如果說(shuō)這個(gè)社會(huì)上人有一個(gè)滯脹的，那人就不理性了。(掌聲)。
主席：經(jīng)過(guò)了精彩激烈的自由辯論之后，我們的節(jié)目到這里暫時(shí)告一個(gè)段落，廣告過(guò)后我們?cè)僖?jiàn)。
主席：歡迎各位回到辯論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)在我們請(qǐng)反方第四位代表蔣昌建同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間四分鐘。(掌聲)。
蔣昌建：謝謝各位，一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)需要一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對(duì)方多次問(wèn)我們?nèi)诵栽趺礃?人性怎么樣?始終沒(méi)有問(wèn)我們?nèi)诵员驹趺礃?我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個(gè)概念嗎?你們?nèi)绻B這個(gè)概念都沒(méi)有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來(lái)呢?我們多次問(wèn)對(duì)方的善花里面如何結(jié)出惡果，對(duì)方說(shuō)要澆水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙這個(gè)陽(yáng)光雨露的話，為何有那么多罪行橫遍這個(gè)世界呢?難道這個(gè)水，那個(gè)肥還情有獨(dú)鐘嗎?為何要跟惡的人作一個(gè)瀟灑的“吻別”呢?(笑聲、掌聲)。
今天我們本著對(duì)真理的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)千年探討不完的話題。無(wú)論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚(yáng)善呢?抑惡揚(yáng)善是我方今天確立立場(chǎng)的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。
第二，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒(méi)有自取滅亡。尤其是在面對(duì)彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會(huì)更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會(huì)教化系統(tǒng)。人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長(zhǎng)的。飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進(jìn)他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們。正因?yàn)閺乃麄兊睦碚撝腔郛?dāng)中，從他們的身體力行當(dāng)中，人們才有可能從外在的強(qiáng)制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個(gè)健全而又向善的人格?？梢?jiàn)，人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過(guò)社會(huì)的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚(yáng)善，化性起偽啊!
第三，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能調(diào)動(dòng)一切社會(huì)教化的手段來(lái)?yè)P(yáng)善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候，我們要警惕，人性本惡這個(gè)基本的命題?？上驳氖牵跂|方的大地上，我們說(shuō)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)從一陽(yáng)來(lái)復(fù)開(kāi)始走向了新的春天。我們也相信，通過(guò)傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無(wú)節(jié)制的欲望中合理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法。人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來(lái)尋找光明!”謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝蔣昌建同學(xué)，最后我們請(qǐng)正方第四位代表王信國(guó)同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間也是四分鐘。(掌聲)。
王信國(guó)：大家好!讓我們先回到對(duì)方所建構(gòu)的一個(gè)惡的世界來(lái)看看這個(gè)世界里邊到底發(fā)生了什么事情。對(duì)方辯友告訴我們?nèi)诵员緪?，首先就犯了三大錯(cuò)誤。第一大錯(cuò)誤就是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則里面歸納出來(lái)的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯(cuò)的!為什么呢?對(duì)方辯友的立論告訴我們欲望，人是有欲望而來(lái)的。但是我們想，我方已經(jīng)論證過(guò)了，欲望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你結(jié)婚，這是一個(gè)不好的欲望嗎?所以最終我們知道了，今天對(duì)方辯友是看到人世間的惡行，某些惡行，然后告訴我們說(shuō)人性本惡。那為什么對(duì)方辯友忽略了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面呈現(xiàn)的善行呢?人世間的很多善行，你一定聽(tīng)過(guò)了，有人跌在地上你把他扶起來(lái)，你在汽車上讓座給老人，或者是，你定也聽(tīng)過(guò)無(wú)名氏的指教。這些難道不是人世間的善行嗎?這是對(duì)方辯友犯的第一大錯(cuò)誤。第二大錯(cuò)誤，對(duì)方辯友犯的是倒果為因的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友借用一種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則告訴我們說(shuō)，我們有惡的果，所以導(dǎo)出來(lái)惡就是因。如果真的這樣說(shuō)的話，我們發(fā)現(xiàn)是什么呢?每一個(gè)人都是惡，尤其對(duì)方辯友口口聲聲告訴我們要教育，要道德教育，你如何去教育呢?每一個(gè)人都是惡，由此來(lái)定出真正的法律，而定出的法律就是善法嗎?惡人定出來(lái)的是惡法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一個(gè)人都惡，我為什么要信任你，好像大家在這個(gè)地方，我為什么要相信你呢?你可能在騙我，于是我們這里所有的人都戴上面具。大家互相欺騙，互相蒙蔽，這樣的世界是對(duì)方辯友所建構(gòu)出來(lái)的。他告訴我們由于有欲望就建構(gòu)出來(lái)個(gè)惡的世界。對(duì)方辯友犯的第三個(gè)錯(cuò)誤是什么呢?他告訴我們?nèi)诵缘男跃褪怯?，我們根本就曉得說(shuō)，我方一開(kāi)始就論證了，人性就是人的心。孟子告訴我們：“人有四端之心。”這是一個(gè)善的種子，我們從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)說(shuō)，人世間沒(méi)有惡行。你有善苗，不見(jiàn)得你就不會(huì)有惡行。為什么呢?我們發(fā)現(xiàn)了，因?yàn)橥庠诃h(huán)境，因?yàn)橘Y源缺乏，所以我們?nèi)嗽跓o(wú)形之中會(huì)做出一些惡的行為來(lái)傷害別人，這是不得已的。所以，我們教育跟法律就在于糾正人的行為。如果按照對(duì)方辯友告訴我們是惡行的話，你為什么去糾正它?人性本惡，人糾正的結(jié)果還是回到本。我們的人是性本善，因?yàn)槲覀冎烂恳粋€(gè)人都有一顆向善的心，于是你透過(guò)道德，透過(guò)教育，透過(guò)法律，他有可能會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹?。教育跟法律的功能就是要輔導(dǎo)，輔導(dǎo)他走上善途，于是乎，教育就在這個(gè)地方茁壯了。對(duì)方辯友舉了個(gè)例子告訴我們說(shuō)，原始人如何地?zé)龤⑻斅?，原始人如何地生靈涂炭。我們告訴大家的是，原始人民，他一開(kāi)始那個(gè)求生的欲望，這跟本性是要區(qū)分的。因?yàn)楫?dāng)你如果說(shuō)有五個(gè)人同時(shí)是饑餓的狀態(tài)下，有一塊面包在那邊，一個(gè)人跑過(guò)去吃，這個(gè)時(shí)候絕對(duì)不會(huì)有人用道德來(lái)非難他。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候生存是立于道德之上的。你沒(méi)有個(gè)人的生命，你沒(méi)有生存的欲望，你如何來(lái)談道德呢?所以原始人那個(gè)狀況是一種動(dòng)物性的本能。(掌聲)所以，開(kāi)始對(duì)方辯友犯的錯(cuò)誤就是告訴我們說(shuō)，人性是欲望，如果真的是欲望的話，人跟動(dòng)物怎么分呢?人之異于禽獸者，已心就是一個(gè)本心的問(wèn)題。所以我們說(shuō)過(guò)人有善苗。今天對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)都是陽(yáng)光雨露，沒(méi)有錯(cuò)!但是有風(fēng)吹雨打，因?yàn)槟愕娘L(fēng)吹雨打，你的外在環(huán)境影響，你當(dāng)然會(huì)做出惡的行為。所以，我們要糾正他，讓他走向善的世界大同。所以，我們來(lái)看看世界上所有善行的發(fā)生吧!從歷史上，從目前經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面，我們發(fā)現(xiàn)，古往今來(lái)，志士仁人殺身成仁，等等之類。還有目前，泰麗莎修女等等之類，甚至說(shuō)，大陸發(fā)生了安徽水荒，正嚴(yán)法師的慈濟(jì)行為，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢?孟子就告訴我們了：“見(jiàn)孺子，掉落于井”，在這么一剎那之間你都會(huì)救他，你不可能把他推下去。為什么?人的本性是善的，你不要告訴我說(shuō)，原來(lái)你救那個(gè)小孩子是為了虛名。原來(lái)你過(guò)馬路遵守交通規(guī)則你是不得已的，你是虛假的。原來(lái)，泰麗莎修女救了你，那是一個(gè)騙人的行為。到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有淺水灣的鯊魚(yú)才是一個(gè)大善人。(時(shí)間到)這是一個(gè)什么樣的世界，這是一個(gè)恐怖的世界，這個(gè)世界之所以能夠存在，就是因?yàn)槲覀冇猩聘Ｖx謝!(掌聲)。
決)。
主席：各位來(lái)賓，觀眾朋友，歡迎大家回到辯論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。在宣布成績(jī)之前，先讓我邀請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)代表杜維明教授給我們分析今晚的賽情。杜教授請(qǐng)!
杜維明：主席，評(píng)判同仁，臺(tái)大和復(fù)旦的辯論員，各位來(lái)賓。作為一個(gè)海外華人，并且是關(guān)切文化中國(guó)發(fā)展前景的學(xué)術(shù)工作者，我謹(jǐn)代表評(píng)判團(tuán)向舉辦1993年國(guó)際華語(yǔ)大專辯論賽的新加坡廣播局和中國(guó)中央電視臺(tái)表示恭賀和感激。他們從世界各地，亞洲、澳大利亞、西歐和北美的著名大學(xué)邀請(qǐng)到八隊(duì)三十多位口若懸河的青年才俊，在一周之間，針?shù)h相對(duì)，辯論了大眾傳播、現(xiàn)代化、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、道德，乃至生老病死，種種既有宏觀的全球視野，又有切身的現(xiàn)實(shí)意義的課題，充分體現(xiàn)了華語(yǔ)國(guó)際化的精神。
還值得提出的是，昨天休會(huì)，主辦單位又通過(guò)輕松愉快的旅游，為參賽朋友們提供了交談和溝通的機(jī)會(huì)，也讓大家對(duì)這個(gè)在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上勇猛如獅，而在自然環(huán)境方面又艷麗如花的星洲留下了深刻的印象。對(duì)了，新加坡建國(guó)以來(lái)的第一位民選總統(tǒng)王鼎昌先生和今天特別前來(lái)頒獎(jiǎng)的李顯龍副總理都是華校出身的辯才無(wú)障的政治領(lǐng)導(dǎo)，給我們很大的鼓舞和勉勵(lì)。(掌聲)。
戰(zhàn)方略，加強(qiáng)了一種整體的攻擊力，保證了對(duì)重點(diǎn)攻擊目標(biāo)的一種優(yōu)勢(shì)。也增強(qiáng)了整個(gè)辯論隊(duì)伍的氣勢(shì)，顯得中心課題比較明確，活而不亂，而且呢，錯(cuò)落有致。
最后呢，讓我發(fā)表一點(diǎn)感想，中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道都強(qiáng)調(diào)體會(huì)、體驗(yàn)，體味這種體之于身、身體力行的具體真知。在這個(gè)思想導(dǎo)引之下呢，目明耳聰，也就是明察秋毫的視德和從善如流的聽(tīng)德，才是雄辯的基礎(chǔ)。能說(shuō)善道固然很好，巧言令色就背離了仁厚的核心價(jià)值了。因此，這次華語(yǔ)的辯論，雖然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的氣勢(shì)，但卻一再地體現(xiàn)出同情、坦誠(chéng)的美德，樹(shù)立了非常良好的風(fēng)氣，值得我們效仿。謝謝大家!(掌聲)。
主席：謝謝杜教授為我們的大決賽所作的分析。在宣布評(píng)決之前，先讓我邀請(qǐng)我國(guó)副總理李顯龍準(zhǔn)將上臺(tái)為我們頒發(fā)參賽證書(shū)。李準(zhǔn)將請(qǐng)!(熱烈掌聲)我們首先頒發(fā)參賽證書(shū)給劍橋大學(xué)的代表(掌聲)，馬來(lái)亞大學(xué)的代表(掌聲)，悉尼大學(xué)的代表(掌聲)，香港大學(xué)的代表(掌聲)，新加坡國(guó)立大學(xué)的代表(掌聲)，英屬哥倫比亞大學(xué)代表(掌聲)。接下來(lái)我們看看誰(shuí)是那位辭鋒銳利，反應(yīng)敏捷的最佳辯論員。從過(guò)去的四場(chǎng)初賽，兩場(chǎng)半決賽和今天的大決賽當(dāng)中，評(píng)判團(tuán)一致認(rèn)為全場(chǎng)最佳辯論員是：復(fù)旦大學(xué)的蔣昌建(熱烈掌聲)?，F(xiàn)在是大家屏息以待的緊張時(shí)刻，究竟是中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)或者是復(fù)旦大學(xué)能夠榮登冠軍寶座呢?評(píng)判團(tuán)經(jīng)過(guò)慎重考慮之后，一致同意：優(yōu)勝隊(duì)伍是——反方復(fù)旦大學(xué)。(經(jīng)久不息的掌聲)。
謝謝!謝謝各位!首先我們頒發(fā)參賽證書(shū)和獎(jiǎng)品給亞軍隊(duì)伍，就是中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)。請(qǐng)中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)領(lǐng)隊(duì)林火旺教授和辯論代表上臺(tái)。(掌聲)請(qǐng)領(lǐng)隊(duì)(掌聲)，亞軍隊(duì)伍，他們獲得獎(jiǎng)杯一座和五千元的現(xiàn)金?，F(xiàn)在我們請(qǐng)冠軍隊(duì)伍復(fù)旦大學(xué)的領(lǐng)隊(duì)俞吾金教授和辯論隊(duì)代表上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。(熱烈掌聲)冠軍隊(duì)伍獲得獎(jiǎng)杯一座和現(xiàn)金一萬(wàn)元。我們謝謝李顯龍準(zhǔn)將、副總理。(掌聲)。
各位來(lái)賓，觀眾朋友，我們的一九九三年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽在這里圓滿結(jié)束。謝謝各位!
今天，對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡。(時(shí)間到)。謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝姜豐同學(xué)，接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)正方第二位代表蔡仲達(dá)同學(xué)的發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)。
好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說(shuō)人的惡是因?yàn)槿擞杏擞羞@樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來(lái)惡呢?我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡?jiǎn)?(笑聲、掌聲)再說(shuō)吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢?另外我們?cè)傧胍幌氚?，?duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來(lái)想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說(shuō)小鳥(niǎo)會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇蹋覀兌疾粫?huì)自己飛呢?因?yàn)槲覀儽拘灾袥](méi)有飛的本性嘛，(時(shí)間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月?。如果說(shuō)人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺(jué)得很奇怪了。如果人的本性沒(méi)有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢?就算如果本性是惡，那到底誰(shuí)來(lái)教我們，是本惡的人來(lái)教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動(dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢?(笑聲、掌聲)我們覺(jué)得很奇怪，對(duì)不對(duì)?比如說(shuō)吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來(lái);我們來(lái)新加坡，交這么多朋友，以辯會(huì)友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說(shuō)扶老人就是沽名釣譽(yù);交朋友這是虛偽矯情……(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝蔡仲達(dá)同學(xué)。接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)反方第二位代表季翔同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘(掌聲)。
季翔：謝謝主席，各位好!對(duì)方辯友我倒真想請(qǐng)問(wèn)你這樣一個(gè)問(wèn)題，既然社會(huì)是由人構(gòu)成的，對(duì)方卻認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中的惡和人之惡沒(méi)有關(guān)系，那請(qǐng)問(wèn)：外界環(huán)境中的惡是從哪里來(lái)的呢?你的善又是怎樣導(dǎo)出惡的呢?我方從來(lái)不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)展才是惡(掌聲)。對(duì)方辯友，孔子早就告訴過(guò)我們：“道聽(tīng)途說(shuō)，德之棄也?！蔽曳秸J(rèn)為，人性本惡主要基于如下理由。
第一，人性本惡是古往今來(lái)人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說(shuō)便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無(wú)一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學(xué)家黑格爾一語(yǔ)道破天機(jī)，“人們以為當(dāng)他們說(shuō)人性本善時(shí)是說(shuō)出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當(dāng)他們說(shuō)人性本惡時(shí)，他們是說(shuō)出了一種偉大的多的思想。”(掌聲)令人遺憾的是，對(duì)方辯友面對(duì)這樣的真知灼見(jiàn)，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西·比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過(guò)于求?！?掌聲)。
第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報(bào)》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對(duì)方辯友，難道你還要對(duì)著《天龍八部》中惡貫滿盈、無(wú)惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?(掌聲、笑聲)。
第三，盡管我們承認(rèn)人性本惡，(時(shí)間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，并不因?yàn)樗妆跓o(wú)瑕，完美無(wú)缺，而在于能有認(rèn)識(shí)自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡;人有判斷是非的理性，能夠揚(yáng)善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭(zhēng)斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導(dǎo)堅(jiān)貞以反對(duì)意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負(fù)義(掌聲)。真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對(duì)方辯友卻堅(jiān)持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎?(時(shí)間到)謝謝!(長(zhǎng)時(shí)間掌聲)。
主席：謝謝季翔同學(xué)，接下來(lái)我們請(qǐng)正方第三位代表許金龍同學(xué)發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)。
他討厭的是什么呢?討厭的是某一個(gè)人加在他身上的惡行。所以說(shuō)本惡的人應(yīng)當(dāng)是非?？鞓?lè)地去行惡才對(duì)他最討厭、難過(guò)的是別人的惡加在他身上才對(duì)。所以說(shuō)今天對(duì)方辯友在這樣的錯(cuò)誤矛盾之下怎么能告訴我們說(shuō)人性本惡的但人又會(huì)摒棄惡的價(jià)值呢?既然人性本惡人就會(huì)歡歡喜喜地接受惡的價(jià)值。接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看對(duì)方辯友今天說(shuō)的什么?對(duì)方辯友今天說(shuō)啊人性有兩層一種是自然屬性是天性再一種是社會(huì)屬性那種是后天的。自然屬性就是說(shuō)人的天性就跟動(dòng)物一樣有欲望的本能。對(duì)了對(duì)方辯友說(shuō)得好自然屬性人就只有自然屬性本能的欲望而已嗎?那人跟動(dòng)物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對(duì)方辯友請(qǐng)您待會(huì)兒要解釋給大家聽(tīng)。(笑聲)那么再說(shuō)到人的社會(huì)屬性我就不懂了人的社會(huì)屬性為什么就是后天的不是本性?人的社會(huì)屬性就是說(shuō)人可以被教人有善根人有善端那這不就是人的本性了?對(duì)方辯友如果說(shuō)今天本性可以移來(lái)移去從惡換到善從善換到惡那我想請(qǐng)問(wèn)本來(lái)的性到底是什么?(鼓掌)如果對(duì)方辯友說(shuō)今天堅(jiān)信歷史演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中都是往惡的方向移動(dòng)的話我方今天沒(méi)有話說(shuō)。今天就在于說(shuō)整個(gè)歷史過(guò)程都是往善的去移動(dòng)所以我們相信對(duì)方辯友也相信該往善的方向去移動(dòng)可是誰(shuí)會(huì)相信社會(huì)該往善的方向去移動(dòng)呢?是那些本惡的人嗎?如果說(shuō)對(duì)方辯友真的堅(jiān)信本惡的話那我就要稱贊對(duì)方辯友一句：你是泯滅天性沒(méi)有天良的人了!(笑聲、掌聲)因?yàn)槟蔷褪悄樞远鵀轫樅踝匀粦?yīng)乎天理順乎人心了嗎?所以我們?cè)賮?lái)想想看如果說(shuō)我們建立起來(lái)一個(gè)本惡的世界的話我們的社會(huì)會(huì)是怎么樣?相信我我們?cè)谶@里談不是談?shì)斱A是談?wù)胬?。如果說(shuō)人性本惡我們彼此無(wú)法信任。你坐在那里我坐在這里我們彼此有什么樣的語(yǔ)言可以進(jìn)行溝通。因?yàn)槟銜?huì)懷疑我我會(huì)猜忌你如果沒(méi)有本如果沒(méi)有善良的端行沒(méi)有善良種子我們?cè)趺丛谶@里進(jìn)行流暢的溝通呢?在這里我方要一再地強(qiáng)調(diào)的是說(shuō)今天對(duì)方辯友如果今天(時(shí)間到)相信人性本惡的話就不會(huì)有我們這群和善的人群了。(掌聲)。
主席：接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)反方第三位代表嚴(yán)嘉同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘。(掌聲)。
嚴(yán)嘉：謝謝主席，各位好!對(duì)方一辯說(shuō)，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯(cuò)，但我請(qǐng)問(wèn)，如果人都是本善的話，誰(shuí)會(huì)拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對(duì)方二辯說(shuō)，人一教一學(xué)就能夠會(huì)善，那我們看到好多人他們做惡事的時(shí)候，是不要教，不要學(xué)，就會(huì)去做的。(笑聲、掌聲)我們?cè)倏吹剑瑢?duì)方辯友認(rèn)為惡都是外因，但我請(qǐng)問(wèn)，如果雞蛋沒(méi)有縫的話，蒼蠅會(huì)去叮它嗎?所以，還是它有內(nèi)因在起作用的。至于說(shuō)到，善端是從哪兒來(lái)的?我告訴對(duì)方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。對(duì)方辯友不要對(duì)歷史事實(shí)視而不見(jiàn)。好，下面我從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。
第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會(huì)滄海桑田的演進(jìn)過(guò)程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當(dāng)艱巨?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，我方從來(lái)不否認(rèn)，通過(guò)后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對(duì)他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。但是，正因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖?，所以，我們要知道，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，(時(shí)間警示)“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”呀。請(qǐng)大家想一想，看暴力片，色情片，是從來(lái)沒(méi)有什么公開(kāi)的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)。
第三，認(rèn)識(shí)到人性本惡，其實(shí)并不是人類的羞恥。真正應(yīng)該反省的，是面對(duì)著真理，卻不敢去正視它。其實(shí)，人類社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^(guò)程。我們看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當(dāng)?shù)囊估勺源?。但是，哥白尼的日心說(shuō)，抹去了人在宇宙中的中心地位;達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示人與動(dòng)物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系;而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動(dòng)與欲望。今天，我們也只有真正地認(rèn)識(shí)到人性本惡這一基礎(chǔ)，(時(shí)間到)才能做到抑惡揚(yáng)善。謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝嚴(yán)嘉同學(xué)，聽(tīng)過(guò)雙方代表對(duì)善惡的陳辭?，F(xiàn)在是他們大展辯才的時(shí)候。在自由辯論開(kāi)始之前先提醒雙方代表，你們每隊(duì)各有四分鐘發(fā)言時(shí)間，正方同學(xué)必須先發(fā)言。好，現(xiàn)在自由辯論開(kāi)始!(掌聲)。
王信國(guó)：我想首先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會(huì)有善行的發(fā)生?
蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了。我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在評(píng)選模范丈夫時(shí)，你能告訴我，這個(gè)模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)。
許金龍：對(duì)方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，請(qǐng)您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)。
季翔：我當(dāng)然不喜歡，因?yàn)槲沂苓^(guò)了教化。但我并不以我的人性本惡為恥辱。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的?(掌聲)。
吳淑燕：我想先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。
王信國(guó)：我來(lái)告訴大家為什么會(huì)有，這是因?yàn)榻逃h(huán)境的影響嗎!我倒請(qǐng)對(duì)方辯友直接回答我們問(wèn)題嘛，到底人世間為什么會(huì)有善行的發(fā)生，請(qǐng)你告訴大家。
姜豐：我方明明回答過(guò)了，為什么對(duì)方辯友就是對(duì)此聽(tīng)而不聞呢?到底是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，還是沒(méi)聽(tīng)懂啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：你有本事再說(shuō)一遍，為什么我們聽(tīng)了，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)懂過(guò)呢?我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您說(shuō)荀子說(shuō)性惡，但是所有的學(xué)者都知道荀子是無(wú)善無(wú)惡說(shuō)。
蔣昌建：我第三次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花如何開(kāi)出惡果呢?第一個(gè)所謂惡的老師從哪來(lái)呢?
季翔：我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的?
季翔：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來(lái)的呢?
嚴(yán)嘉：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》也告訴我們這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)橹袊?guó)臺(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：對(duì)方終于模糊了，我倒想請(qǐng)問(wèn)，你們開(kāi)來(lái)開(kāi)去善花如何開(kāi)出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)。
吳淑燕：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，對(duì)方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對(duì)方同學(xué)想不想贏這場(chǎng)比賽呢?如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：環(huán)境天險(xiǎn)，天險(xiǎn)狡惡。對(duì)方辯友，您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?環(huán)境會(huì)讓人去行惡的。
王信國(guó)：我方?jīng)]有這樣說(shuō)，對(duì)方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說(shuō)人有善端，你在哪個(gè)環(huán)境，好的環(huán)境會(huì)變好，壞的環(huán)境會(huì)變壞。
季翔：如果都如對(duì)方所說(shuō)的那樣，人性本善，都是陽(yáng)光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了。(笑聲、掌聲)。
許金龍：照對(duì)方辯友那樣說(shuō)的話，人性本惡，我們要教育干什么?因?yàn)椤皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這句話早就不成立，應(yīng)該是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，教鞭跟你一輩子。”(笑聲、掌聲)。
嚴(yán)嘉：按照對(duì)方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個(gè)人都是“心有靈犀不點(diǎn)通”了?(笑聲、掌聲)。
姜豐：對(duì)呀，這不正好論證了我方觀點(diǎn)嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么?(掌聲)。
蔡仲達(dá)：犯錯(cuò)、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場(chǎng)了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?
蔣昌建：我還沒(méi)聽(tīng)清楚，你們論述人性是本善的，是在進(jìn)化論原始社會(huì)的本，還是人一生下來(lái)的本，請(qǐng)回答!
許金龍：我方早就說(shuō)過(guò)的嘛!孟子說(shuō)良心啊，你有沒(méi)有惻隱之心，你有沒(méi)有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽(tīng)清楚了呢?(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：如果人生來(lái)就是善的話，那我想那個(gè)“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：您講得吞吞吐吐，我實(shí)在聽(tīng)不懂。對(duì)方辯友，請(qǐng)您回答我們荀子說(shuō)的是性惡說(shuō)，還是性無(wú)善無(wú)惡。
嚴(yán)嘉：這點(diǎn)都搞不清楚，還來(lái)辯論性善性惡?(笑聲、掌聲)我想請(qǐng)問(wèn)，孔子說(shuō)：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢?(掌聲)。
姜豐：不是我們不告訴對(duì)方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂。(笑聲、掌聲)。
許金龍：對(duì)方辯友這句話回答的什么，我們實(shí)在沒(méi)有聽(tīng)出來(lái)。不過(guò)我想告訴對(duì)方辯友解決一下性惡的問(wèn)題吧!荀子說(shuō)：“無(wú)為則性不能自美”。說(shuō)性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無(wú)惡無(wú)善說(shuō)啊!對(duì)方辯友。
蔣昌建：荀子也說(shuō)：后天的所謂善是在“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”，什么叫“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”呀?請(qǐng)回答。
許金龍：荀子說(shuō)錯(cuò)了!荀子說(shuō)他看到什么是惡的，還是說(shuō)沒(méi)有看到善，你就說(shuō)是惡的。沒(méi)有看到善是不善，不是惡，對(duì)方辯友。
蔣昌建：你說(shuō)荀子說(shuō)錯(cuò)了就。
人性本善人性本善篇二
《三字經(jīng)》里第一句話就是“人之初，性本善”。我沒(méi)有很多人性的感悟，卻讀了聽(tīng)了很多別人的感悟，有的會(huì)讓我熱淚盈眶，有的會(huì)讓我咬牙切齒。最近知道的故事讓我重新看待人性的變化。
前陣子鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的永新縣女學(xué)生遭毆打羞辱的事件被搬上了東方衛(wèi)視，我也是在注意到這個(gè)節(jié)目，當(dāng)時(shí)已經(jīng)播到中間部分，一個(gè)經(jīng)過(guò)處理而扭曲的聲音說(shuō)：“其實(shí)我也不想這樣，可是如果我不參與這個(gè)事請(qǐng)我的朋友就會(huì)孤立我，我也沒(méi)想到是這樣的結(jié)果?！焙苊黠@這時(shí)打人的女生說(shuō)的，聲音雖然扭曲可依然聽(tīng)得出哽咽，我也感受到了她的后悔與自責(zé)。這個(gè)女孩的父親說(shuō)：“她還是個(gè)孩子，她已經(jīng)知道自己錯(cuò)了，為什么就不能原諒他？給她一個(gè)機(jī)會(huì)？”話剛說(shuō)完，被打女生的母親就說(shuō)：“如果是你的女兒被打，你會(huì)怎么樣？發(fā)生這件事我也有責(zé)任，是我沒(méi)有保護(hù)好我自己的女兒。這件事我一定要討個(gè)說(shuō)法?！惫f(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，感覺(jué)兩個(gè)都對(duì)，又覺(jué)得兩個(gè)都是錯(cuò)的。
我也看過(guò)那段女生被打的視頻，女生接連被打了二三十個(gè)耳光，我覺(jué)得我這一輩子被打的耳光都沒(méi)有那么多。女生哭的很凄慘，女生笑的很燦爛。
我們所熟悉的“人之初，性本善”呢？怎么消失的無(wú)影無(wú)蹤？留下的只剩暴力、冷血、自私。我心中不禁出現(xiàn)一絲寒意，溫文爾雅的女生怎么比男生還沒(méi)有理智，最毒婦人心這句話是對(duì)的？人與人之間的互尊互愛(ài)怎么一點(diǎn)兒都沒(méi)看見(jiàn)？有的只是互相殘殺。我們要一起抵抗這種暴力行為，多一點(diǎn)理智，少一點(diǎn)沖動(dòng)。
我相信我們都是善良的，只有撞到了頭才會(huì)知道那里有墻。我們會(huì)變得更好，會(huì)少一個(gè)這樣的事件。最初的人性才是最好的！
人性本善人性本善篇三
我們從小就學(xué)習(xí)背誦的弟子規(guī)，它的'第一句就是：人之初，行本善。所以，我認(rèn)為這句圣人之言是對(duì)的，人性本善。人們誕生之時(shí)，他就是一個(gè)純潔的生靈，所謂的壞人，惡人但是是因?yàn)樵谶@之后因?yàn)榄h(huán)境因素而導(dǎo)致他的純潔有所動(dòng)搖，逐漸走向邪惡罷了。
那些小孩聽(tīng)到妖魔鬼怪皆會(huì)感到害怕，然而聽(tīng)到那些超人，英雄時(shí)，卻是滿眼的羨慕，他們?cè)敢鈽?lè)意去學(xué)習(xí)英雄，這就是因?yàn)樗麄內(nèi)诵员旧疲艜?huì)使他們崇尚于正義是事情。而妖魔鬼怪，人們給予他們的定義都是可惡，憎恨的，性本善的小孩于此格格不入所以才會(huì)感到害怕，厭倦，這些都是能夠說(shuō)明人性本善的。
或許有人會(huì)說(shuō)：小孩子經(jīng)常做一些惡作劇，對(duì)他人有傷害的事情。然而這一說(shuō)法并不能說(shuō)明人性本惡，因?yàn)樾『⒊诵员旧七@一特性，還有貪玩的特性，惡作劇都是出于好玩，使自己愉悅罷了，當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到事情的不對(duì)時(shí)，他們會(huì)改正，所以可見(jiàn)人性本善。
據(jù)美聯(lián)社3日?qǐng)?bào)道，在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家手里的衣服夾子掉地上了。一個(gè)剛學(xué)會(huì)走路的孩子過(guò)去幫他撿起來(lái)，并且還給他。這個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)就能夠證明。僅有18個(gè)月大的孩子也具有幫忙他人的無(wú)私品質(zhì)和潛力，人性本善?？茖W(xué)家還發(fā)現(xiàn)，不僅僅僅是這個(gè)孩子，各個(gè)孩子都是助人為樂(lè)的“好孩子”，這足以說(shuō)明，每個(gè)人都是性本善的。
在社會(huì)中，或許會(huì)有惡人，壞人。這個(gè)“近朱者赤，近墨者黑”，“孟母三遷”等故事都很好的證明了環(huán)境對(duì)于人得性格的影響使很大的。人性是先天的，并不是后天因素所控制的。所以，關(guān)于人性，每一個(gè)人都是善良的，純潔的。
人性本善人性本善篇四
“人之初，性本善”《三字經(jīng)》中就是這么說(shuō)道。人性本善還是性本惡？這是一個(gè)爭(zhēng)論了上千年的話題。我個(gè)人認(rèn)為，人心本善！
中國(guó)人幾千年都秉持儒家的觀念，認(rèn)為“人性本善”。中國(guó)人常說(shuō)“良心發(fā)現(xiàn)”，這個(gè)俗語(yǔ)便是“性善論”最好的辯證。這種“良心”是與生俱來(lái)的，所謂“天命之性”。比如說(shuō)在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家手里的衣服夾子掉地上了。他不用擔(dān)心，一個(gè)剛學(xué)會(huì)走路的孩子會(huì)過(guò)去幫他撿起來(lái)，并且還給他。這個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)證明，僅18個(gè)月大的孩子也具有幫忙他人的無(wú)私品質(zhì)和潛力。有些人并不是天生就是壞人，他們是由于后天環(huán)境的影響而導(dǎo)致自己犯下過(guò)錯(cuò)。比如以前轟動(dòng)一時(shí)的“馬家爵事件”。
人都是善惡并存的，我們要懂得警覺(jué)人性中的惡，需要做出務(wù)必的自我約束，因此，日常生活中，人人都做了超多的揚(yáng)善抑惡的努力，所以，我們輕易不會(huì)看到人性中惡的一面。避免這種惡的方式很多，最簡(jiǎn)單的就是立刻脫離刺激環(huán)境，以及絕不在情緒沖動(dòng)時(shí)做決定。當(dāng)然，僅有這點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要從根本上解決問(wèn)題才對(duì)。人性中雖然也有惡的一面，但我們心中的善卻是更多的。在的“5.12”汶川大地震中，我們每個(gè)人都捐獻(xiàn)了自己的一份愛(ài)心。而在這種特大災(zāi)難面前，世界也向中國(guó)伸出援助之手。，玉樹(shù)也發(fā)生了特大地震?！皾h藏是一家”當(dāng)看到一個(gè)個(gè)皮膚黝黑的中國(guó)人被救出，我的心中感到十分的欣慰?！拔覀兌际侵袊?guó)人！”這是一種強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。也是人性中的善的一面！
人性本善，這是人人都明白的道理。隋朝亡國(guó)君楊廣一生征戰(zhàn)，天下百姓苦不堪言；清朝和貪污國(guó)家公款的數(shù)目，令人咂舌；湘西土家族苗族自治州州長(zhǎng)杜崇煙為官幾十年，奸淫少女貪污賄賂，其惡行令人發(fā)指……但是，誰(shuí)又能想到這些個(gè)作惡多端的人，在以前的以前，也是是一個(gè)單純的小孩呢？？或許在那些童真的日子里，這些“惡人”們還在某些地方上演過(guò)“孔融讓梨”，“扶老奶奶過(guò)馬路”之類的。至于他們?yōu)槭裁醋罱K會(huì)落到這樣可悲的地步，只是因?yàn)樗麄兺浟耍喝诵员旧?，但貴在堅(jiān)持。
總之，無(wú)論我們身處何方，煩惱何事，善良都會(huì)是忠實(shí)的仆從一路跟隨我們。因?yàn)樯屏际亲鋈说幕A(chǔ)，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是善良，因?yàn)槿诵员旧疲?/p>
人性本善人性本善篇五
世界上有沒(méi)有真正意義上的惡人壞人？孟子曰：人性本善。然荀子曰：人性本惡。兩者各持一觀點(diǎn)，孰是孰非，也許是個(gè)永無(wú)止境的話題。而我也有自己一些見(jiàn)解。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界中，明爭(zhēng)暗斗比比皆是。然而不都是為了生存么？每個(gè)人都有選擇自己生存方式的權(quán)利，只不過(guò)每個(gè)人的生存方式各不相同。那些生活在社會(huì)底層的人士，他們的世界也許遠(yuǎn)超出我們所能想到的。這是一個(gè)真正意義上弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。人們?yōu)榱俗约旱睦婵梢圆粨袷侄?。在外人看?lái)是喪盡天良，是狼心狗肺，但是他們是發(fā)自內(nèi)心如此么？他們真的是性本惡么？不是的，至少我從不這么認(rèn)為。我相信此前大熱的逆戰(zhàn)大家應(yīng)該都有看過(guò)，在欣賞激烈打斗的同時(shí)，哥哥阿陽(yáng)的'經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)信人性本善。阿陽(yáng)生活在我所說(shuō)的那個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，他是重罪犯，搶劫珠寶銀行，襲警，但是他始終沒(méi)有忘記和自己相依為命的阿爹和女兒。他所做的一切只是為了他們能生活的更好。當(dāng)他父親為了掩護(hù)他逃跑而中槍時(shí)，他的眼神中充滿迷茫，憤恨還有難以言表的痛。我知道當(dāng)他聽(tīng)到槍聲時(shí)，感到自己的世界坍塌了。他所做的一切隨之灰飛煙滅，自己做的所有只是為了父親和女兒更好的生活。獨(dú)自來(lái)到醫(yī)院的他，掀起蓋著阿爹的白布，眼淚傾瀉而出，顫抖的雙手，輕輕撫了一下阿爹冰冷的臉龐，再也忍不住心中痛苦的他發(fā)出一聲撕心裂肺的咆哮。我理解了，一切只是為了阿爹和女兒，他所做的一切出發(fā)點(diǎn)都是善，是為了身邊的人能生活的更好，也許他所用的方法錯(cuò)了，但我知道他性，本善。阿陽(yáng)生活的那個(gè)世界讓他根本身不由己，善也許就會(huì)宣告他的滅亡。但我相信阿陽(yáng)是個(gè)善良的人，我更相信世界上每個(gè)人都是性本善的，也許有些人因?yàn)樯聿挥杉憾x擇了錯(cuò)誤的道路，但我堅(jiān)信性本善的他們最終定會(huì)歸于征途，展現(xiàn)出人性最美的一面。
人性本善人性本善篇六
吳淑燕：大家好!哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性.孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心.而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺(jué)則是佛.正因?yàn)槿诵员旧疲匀穗S時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行.我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因.如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德.雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖?但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段.當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎?也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了.深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過(guò)去，因?yàn)椴贿^(guò)是為了個(gè)人方便.但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則.而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約.如果人性本惡，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為.如果人性本惡，(時(shí)間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中;第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信.如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)他居心不良;而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來(lái)的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì).但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生.而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是.泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說(shuō)的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時(shí)間到)謝謝!(掌聲).
姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點(diǎn)的是，康德并不是一個(gè)性善論者.康德也說(shuō)過(guò)這樣一句話：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘?，時(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫?”對(duì)方不要斷章取義.另外對(duì)方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說(shuō)明我們命題當(dāng)中的“本”呢?神話歸神話，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí).對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、奸.如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來(lái)呢?對(duì)方為什么在他們的陳辭當(dāng)中，自始至終對(duì)這個(gè)問(wèn)題避而不答呢?我方立場(chǎng)是：人性本惡.
第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的;而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性.我們說(shuō)人性本惡當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的.
今天，對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判.從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的.但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡.(時(shí)間到).謝謝各位!(掌聲)。
好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說(shuō)人的惡是因?yàn)槿擞杏擞羞@樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來(lái)惡呢?我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡?jiǎn)?(笑聲、掌聲)再說(shuō)吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢?另外我們?cè)傧胍幌氚?，?duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來(lái)想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說(shuō)小鳥(niǎo)會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇蹋覀兌疾粫?huì)自己飛呢?因?yàn)槲覀儽拘灾袥](méi)有飛的本性嘛，(時(shí)間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月?如果說(shuō)人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺(jué)得很奇怪了.如果人的本性沒(méi)有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢?就算如果本性是惡，那到底誰(shuí)來(lái)教我們，是本惡的人來(lái)教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動(dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢?(笑聲、掌聲)我們覺(jué)得很奇怪，對(duì)不對(duì)?比如說(shuō)吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來(lái);我們來(lái)新加坡，交這么多朋友，以辯會(huì)友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說(shuō)扶老人就是沽名釣譽(yù);交朋友這是虛偽矯情……(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。
季翔：謝謝主席，各位好!對(duì)方辯友我倒真想請(qǐng)問(wèn)你這樣一個(gè)問(wèn)題，既然社會(huì)是由人構(gòu)成的，對(duì)方卻認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中的惡和人之惡沒(méi)有關(guān)系，那請(qǐng)問(wèn)：外界環(huán)境中的惡是從哪里來(lái)的呢?你的善又是怎樣導(dǎo)出惡的呢?我方從來(lái)不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)展才是惡(掌聲).對(duì)方辯友，孔子早就告訴過(guò)我們：“道聽(tīng)途說(shuō)，德之棄也.”我方認(rèn)為，人性本惡主要基于如下理由.
第一，人性本惡是古往今來(lái)人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶.早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說(shuō)便遙相呼應(yīng).而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無(wú)一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學(xué)家黑格爾一語(yǔ)道破天機(jī)，“人們以為當(dāng)他們說(shuō)人性本善時(shí)是說(shuō)出了一種偉大的思想，但他們忘記了.當(dāng)他們說(shuō)人性本惡時(shí)，他們是說(shuō)出了一種偉大的多的思想.”(掌聲)令人遺憾的是，對(duì)方辯友面對(duì)這樣的真知灼見(jiàn)，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過(guò)于求.”(掌聲)第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理.從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報(bào)》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣的血漿的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉.對(duì)方辯友，難道你還要對(duì)著《天龍八部》中惡貫滿盈、無(wú)惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?(掌聲、笑聲)。
第三，盡管我們承認(rèn)人性本惡，(時(shí)間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，并不因?yàn)樗妆跓o(wú)瑕，完美無(wú)缺，而在于能有認(rèn)識(shí)自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡;人有判斷是非的理性，能夠揚(yáng)善棄惡.為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭(zhēng)斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導(dǎo)堅(jiān)貞以反對(duì)意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負(fù)義(掌聲).真可謂苦心孤詣、殫精竭慮.而對(duì)方辯友卻堅(jiān)持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎?(時(shí)間到)謝謝!(長(zhǎng)時(shí)間掌聲)。
他討厭的是什么呢?討厭的是某一個(gè)人加在他身上的惡行.所以說(shuō)本惡的人應(yīng)當(dāng)是非常快樂(lè)地去行惡才對(duì)他最討厭、難過(guò)的是別人的惡加在他身上才對(duì).所以說(shuō)今天對(duì)方辯友在這樣的錯(cuò)誤矛盾之下怎么能告訴我們說(shuō)人性本惡的但人又會(huì)摒棄惡的價(jià)值呢?既然人性本惡人就會(huì)歡歡喜喜地接受惡的價(jià)值.接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看對(duì)方辯友今天說(shuō)的什么?對(duì)方辯友今天說(shuō)啊人性有兩層一種是自然屬性是天性再一種是社會(huì)屬性那種是后天的.自然屬性就是說(shuō)人的天性就跟動(dòng)物一樣有欲望的本能.對(duì)了對(duì)方辯友說(shuō)得好自然屬性人就只有自然屬性本能的欲望而已嗎?那人跟動(dòng)物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對(duì)方辯友請(qǐng)您待會(huì)兒要解釋給大家聽(tīng).(笑聲)那么再說(shuō)到人的社會(huì)屬性我就不懂了人的社會(huì)屬性為什么就是后天的不是本性?人的社會(huì)屬性就是說(shuō)人可以被教人有善根人有善端那這不就是人的本性了?對(duì)方辯友如果說(shuō)今天本性可以移來(lái)移去從惡換到善從善換到惡那我想請(qǐng)問(wèn)本來(lái)的性到底是什么?(鼓掌)如果對(duì)方辯友說(shuō)今天堅(jiān)信歷史演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中都是往惡的方向移動(dòng)的話我方今天沒(méi)有話說(shuō).今天就在于說(shuō)整個(gè)歷史過(guò)程都是往善的去移動(dòng)所以我們相信對(duì)方辯友也相信該往善的方向去移動(dòng)可是誰(shuí)會(huì)相信社會(huì)該往善的方向去移動(dòng)呢?是那些本惡的人嗎?如果說(shuō)對(duì)方辯友真的堅(jiān)信本惡的話那我就要稱贊對(duì)方辯友一句：你是泯滅天性沒(méi)有天良的人了!(笑聲、掌聲)因?yàn)槟蔷褪悄樞远鵀轫樅踝匀粦?yīng)乎天理順乎人心了嗎?所以我們?cè)賮?lái)想想看如果說(shuō)我們建立起來(lái)一個(gè)本惡的世界的話我們的社會(huì)會(huì)是怎么樣?相信我我們?cè)谶@里談不是談?shì)斱A是談?wù)胬?如果說(shuō)人性本惡我們彼此無(wú)法信任.你坐在那里我坐在這里我們彼此有什么樣的語(yǔ)言可以進(jìn)行溝通.因?yàn)槟銜?huì)懷疑我我會(huì)猜忌你如果沒(méi)有本如果沒(méi)有善良的端行沒(méi)有善良種子我們?cè)趺丛谶@里進(jìn)行流暢的溝通呢?在這里我方要一再地強(qiáng)調(diào)的是說(shuō)今天對(duì)方辯友如果今天(時(shí)間到)相信人性本惡的話就不會(huì)有我們這群和善的人群了.(掌聲)。
嚴(yán)嘉：謝謝主席，各位好!對(duì)方一辯說(shuō)，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯(cuò)，但我請(qǐng)問(wèn)，如果人都是本善的話，誰(shuí)會(huì)拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對(duì)方二辯說(shuō)，人一教一學(xué)就能夠會(huì)善，那我們看到好多人他們做惡事的時(shí)候，是不要教，不要學(xué)，就會(huì)去做的.(笑聲、掌聲)我們?cè)倏吹?，?duì)方辯友認(rèn)為惡都是外因，但我請(qǐng)問(wèn)，如果雞蛋沒(méi)有縫的話，蒼蠅會(huì)去叮它嗎?所以，還是它有內(nèi)因在起作用的.至于說(shuō)到，善端是從哪兒來(lái)的?我告訴對(duì)方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私.因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源.至于后天的教化，它自然而然形成了.對(duì)方辯友不要對(duì)歷史事實(shí)視而不見(jiàn).好，下面我從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn).
第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會(huì)滄海桑田的演進(jìn)過(guò)程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當(dāng)艱巨.“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，我方從來(lái)不否認(rèn)，通過(guò)后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對(duì)他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的.但是，正因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖?，所以，我們要知道，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，(時(shí)間警示)“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”呀.請(qǐng)大家想一想，看暴力片，，是從來(lái)沒(méi)有什么公開(kāi)的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)。
第三，認(rèn)識(shí)到人性本惡，其實(shí)并不是人類的羞恥.真正應(yīng)該反省的，是面對(duì)著真理，卻不敢去正視它.其實(shí)，人類社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^(guò)程.我們看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當(dāng)?shù)囊估勺源?但是，哥白尼的日心說(shuō)，抹去了人在宇宙中的中心地位;達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示人與動(dòng)物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系;而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動(dòng)與欲望.今天，我們也只有真正地認(rèn)識(shí)到人性本惡這一基礎(chǔ)，(時(shí)間到)才能做到抑惡揚(yáng)善.謝謝!(掌聲)。
王信國(guó)：我想首先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會(huì)有善行的發(fā)生?
蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了.我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在評(píng)選模范丈夫時(shí)，你能告訴我，這個(gè)模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)。
許金龍：對(duì)方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，請(qǐng)您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)。
季翔：我當(dāng)然不喜歡，因?yàn)槲沂苓^(guò)了教化.但我并不以我的人性本惡為恥辱.我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的?(掌聲)。
吳淑燕：我想先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了.
王信國(guó)：我來(lái)告訴大家為什么會(huì)有，這是因?yàn)榻逃h(huán)境的影響嗎!我倒請(qǐng)對(duì)方辯友直接回答我們問(wèn)題嘛，到底人世間為什么會(huì)有善行的發(fā)生，請(qǐng)你告訴大家.
姜豐：我方明明回答過(guò)了，為什么對(duì)方辯友就是對(duì)此聽(tīng)而不聞呢?到底是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，還是沒(méi)聽(tīng)懂啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：你有本事再說(shuō)一遍，為什么我們聽(tīng)了，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)懂過(guò)呢?我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您說(shuō)荀子說(shuō)性惡，但是所有的學(xué)者都知道荀子是無(wú)善無(wú)惡說(shuō).
蔣昌建：我第三次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花如何開(kāi)出惡果呢?第一個(gè)所謂惡的老師從哪來(lái)呢?
季翔：我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的?
季翔：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來(lái)的呢?
嚴(yán)嘉：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》也告訴我們這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)橹袊?guó)臺(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜.(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：對(duì)方終于模糊了，我倒想請(qǐng)問(wèn)，你們開(kāi)來(lái)開(kāi)去善花如何開(kāi)出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)。
吳淑燕：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，對(duì)方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對(duì)方同學(xué)想不想贏這場(chǎng)比賽呢?如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：環(huán)境天險(xiǎn)，天險(xiǎn)狡惡.對(duì)方辯友，您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?環(huán)境會(huì)讓人去行惡的.
王信國(guó)：我方?jīng)]有這樣說(shuō)，對(duì)方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說(shuō)人有善端，你在哪個(gè)環(huán)境，好的環(huán)境會(huì)變好，壞的環(huán)境會(huì)變壞.
季翔：如果都如對(duì)方所說(shuō)的那樣，人性本善，都是陽(yáng)光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了.(笑聲、掌聲)。
許金龍：照對(duì)方辯友那樣說(shuō)的話，人性本惡，我們要教育干什么?因?yàn)椤皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這句話早就不成立，應(yīng)該是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，教鞭跟你一輩子.”(笑聲、掌聲)。
嚴(yán)嘉：按照對(duì)方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個(gè)人都是“心有靈犀不點(diǎn)通”了?(笑聲、掌聲)。
姜豐：對(duì)呀，這不正好論證了我方觀點(diǎn)嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么?(掌聲)。
蔡仲達(dá)：犯錯(cuò)、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場(chǎng)了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?
蔣昌建：我還沒(méi)聽(tīng)清楚，你們論述人性是本善的，是在進(jìn)化論原始社會(huì)的本，還是人一生下來(lái)的本，請(qǐng)回答!
許金龍：我方早就說(shuō)過(guò)的嘛!孟子說(shuō)良心啊，你有沒(méi)有惻隱之心，你有沒(méi)有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽(tīng)清楚了呢?(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：如果人生來(lái)就是善的話，那我想那個(gè)“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：您講得吞吞吐吐，我實(shí)在聽(tīng)不懂.對(duì)方辯友，請(qǐng)您回答我們荀子說(shuō)的是性惡說(shuō)，還是性無(wú)善無(wú)惡.
嚴(yán)嘉：這點(diǎn)都搞不清楚，還來(lái)辯論性善性惡?(笑聲、掌聲)我想請(qǐng)問(wèn)，孔子說(shuō)：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢?(掌聲)。
姜豐：不是我們不告訴對(duì)方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂.(笑聲、掌聲)。
許金龍：對(duì)方辯友這句話回答的什么，我們實(shí)在沒(méi)有聽(tīng)出來(lái).不過(guò)我想告訴對(duì)方辯友解決一下性惡的問(wèn)題吧!荀子說(shuō)：“無(wú)為則性不能自美”.說(shuō)性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無(wú)惡無(wú)善說(shuō)啊!對(duì)方辯友.
蔣昌建：荀子也說(shuō)：后天的所謂善是在“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”，什么叫“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”呀?請(qǐng)回答.
許金龍：荀子說(shuō)錯(cuò)了!荀子說(shuō)他看到什么是惡的，還是說(shuō)沒(méi)有看到善，你就說(shuō)是惡的.沒(méi)有看到善是不善，不是惡，對(duì)方辯友.
蔣昌建：你說(shuō)荀子說(shuō)錯(cuò)了就說(shuō)錯(cuò)了嗎?那要那么多儒學(xué)家干什么?(笑聲、掌聲)。
許金龍：儒學(xué)就是來(lái)研究荀子到底是說(shuō)了性惡還是性善嘛!
季翔：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也.”(掌聲)。
蔡仲達(dá)：對(duì)方同學(xué)，如果說(shuō)，荀子說(shuō)惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢?
王信國(guó)：那也想請(qǐng)對(duì)方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢?
姜豐：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，到底何為善?何為惡?
吳淑燕：要談現(xiàn)實(shí)，就來(lái)談現(xiàn)實(shí)吧!如果人性本惡，我和對(duì)方同學(xué)定立契約，對(duì)方可千萬(wàn)不能相信哪，因?yàn)槲铱赡軙?huì)占你便宜呀!(笑聲)。
蔣昌建：對(duì)方說(shuō)，有人的話那就是人性善的，拳擊場(chǎng)上沒(méi)有惻隱之心，沒(méi)有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了?請(qǐng)回答.
季翔：那當(dāng)然會(huì)動(dòng)心忍性了，因?yàn)槿硕际苓^(guò)教化了嘛.
王信國(guó)：所以他最后變好了，為什么?因?yàn)樗谋拘?，他的根源是善?(掌聲)。
姜豐：如果我們光說(shuō)本的話，我們只要說(shuō)人性惡就行了，你們論證本了嗎?
許金龍：我們當(dāng)然論證本了，良心就是本哪!對(duì)方辯友，您才沒(méi)有論證本呢!您說(shuō)的那是跟動(dòng)物一樣啊!(掌聲)。
蔣昌建：那我就不知道了，哪個(gè)人過(guò)馬路的時(shí)候，是捧著這個(gè)良心過(guò)去的嗎?我倒聽(tīng)說(shuō)過(guò)孤膽英雄，卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：人過(guò)馬路當(dāng)然是捧著良心過(guò)去的.而且，看到老弱病殘的時(shí)候，我們還要扶他一下.對(duì)方辯友，人是帶著良心過(guò)去的.
嚴(yán)嘉：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?
王信國(guó)：因?yàn)橛腥艘儔模砸m正他，糾正他是因?yàn)樗麜?huì)變好.
季翔：對(duì)方始終沒(méi)有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會(huì)有人變壞呢?
吳淑燕：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)正面回答如何利用教育來(lái)把人性惡改過(guò)去?
姜豐：我方早已回答，倒是請(qǐng)對(duì)方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時(shí)間到)。
許金龍：對(duì)方辯友，從來(lái)沒(méi)有回答過(guò)問(wèn)題，就說(shuō)回答過(guò).我們來(lái)看看對(duì)方辯友，對(duì)方辯友一辯說(shuō)人是理性的動(dòng)物，那么如果說(shuō)這個(gè)社會(huì)上人有一個(gè)滯脹的，那人就不理性了.(掌聲)。
人性本善人性本善篇七
這天，身邊的兩個(gè)朋友因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而發(fā)生口角，各自卻不依不饒，氣氛很是僵持。
本是一對(duì)要好的親密無(wú)間的朋友，卻因小事鬧的如此不痛快，誰(shuí)也不愿低頭，突然間感覺(jué)人性是這么脆弱，經(jīng)不起一點(diǎn)波瀾，弱點(diǎn)便暴露無(wú)遺。即使再不分彼此的朋友之間也會(huì)存在細(xì)小的間隙，微妙的變化。
我相信人性本善，相信她們倆都不是不懷好意，僅僅是那點(diǎn)自我在作祟，對(duì)，是自我。
當(dāng)然，那點(diǎn)自我并不是一時(shí)發(fā)起的，是過(guò)程的產(chǎn)物，也許每個(gè)人都不認(rèn)為自己很自我，因?yàn)樽约焊疽庾R(shí)不到你在這么想的時(shí)候就是一種自我的表現(xiàn)。
有個(gè)性固然是好的，但自己真的要看透自己并不容易，該張揚(yáng)的時(shí)候張揚(yáng)，該內(nèi)斂的時(shí)候內(nèi)斂，就能到達(dá)一種和諧，這是種境界。
我相信一句話，當(dāng)你在心里面與你的朋友有隔閡的時(shí)候，對(duì)方是能感覺(jué)到的。所以真誠(chéng)的對(duì)待每位朋友，你的真誠(chéng)對(duì)方同樣能感受到。
人性本善人性本善篇八
本性與生俱來(lái)的，最可凹顯這一本性的對(duì)象莫過(guò)于初生嬰兒了，因他如同一汪清水還未隨這世俗溪流而流動(dòng)。嬰兒他一生下來(lái)便是哭，哭這一字在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的釋義為："因痛苦悲哀或感情激動(dòng)而流淚?！币蚋星榧?dòng)而流淚顯然是不可能的，他剛來(lái)到這世界上不久，尚且不明白情為何物，何來(lái)激動(dòng)一說(shuō)。那么只留下因痛苦悲哀而流淚了，由此一推，便是母親的痛苦傳染到了他，他也感受到了母親的痛苦。可見(jiàn)，人性本善。
在我們的日常生活中，有許多的事物只有置身于某種背景或是某些空間的時(shí)候，才能顯示出真正的生活之光澤。善良這一本質(zhì)也是如此。“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死?！表?xiàng)羽于兵敗之際自刎于烏江，理由是“無(wú)顏以見(jiàn)江東父老?！边@兩個(gè)人于特定的時(shí)間特定的情節(jié)激發(fā)了人的本性dd善良。因愧疚而引發(fā)的善良。無(wú)論一個(gè)人的成就有多高，思想有多博愛(ài)或者偏激，在他身體的某一個(gè)角落都居住著一個(gè)善良的天使，只等一個(gè)特定的開(kāi)關(guān)把他釋放出來(lái)。
我們沐浴于陽(yáng)光之下，又生活在泥土之上。所以的物質(zhì)基礎(chǔ)都來(lái)源于自然。當(dāng)泰山崩于眼前，洪水覆蓋我們的土地。來(lái)自五湖四海的人，這時(shí)候都超越了種族的差異，超越了意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，超越了社會(huì)制度的不同以及各自身份的差異，紛紛慷慨解囊，只因?yàn)槲覀兌忌钤谕粋€(gè)天地，沐浴同一片陽(yáng)光，還有擁有內(nèi)心深處的善良之心。人本來(lái)都是善良的，這善良無(wú)關(guān)種族，無(wú)關(guān)身份，這善良只與我們的種類有關(guān)，因?yàn)槲覀兌际侨?，人性本善?/p>
在經(jīng)歷了一段人生旅途之后，人們?cè)谟谰贸了H都不約而同的選取了留給世人的是歡顏。在這天人永別的時(shí)候，為什么絕大多數(shù)的人都是笑顏？笑顏即露出了愉快的表情，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人的情緒都是愉快的，摸打滾爬了一生，屬于他的時(shí)代最后落下了帷幕，慶幸的是最終我們還是把最初帶來(lái)的衣裳找到并且穿上了它，于是感覺(jué)到圓滿了。
總之，無(wú)論我們身處何方，煩惱何事，善良都會(huì)是忠實(shí)的仆從一路跟隨我們。因?yàn)樯屏际亲鋈说幕A(chǔ)，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是善良，因?yàn)槿诵员旧啤?/p>
人性本善人性本善篇九
周敏《三字經(jīng)》頭一句就說(shuō)“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”意思是說(shuō)，人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。只有在日后與社會(huì)的不斷接觸學(xué)習(xí)中才會(huì)改變。而對(duì)于一個(gè)在校學(xué)習(xí)的小學(xué)生而言，那更是善良、單純。因此，他們活潑，好動(dòng)，大膽，無(wú)謂，甚至有肆無(wú)恐，不斷地挑撥著大人（家長(zhǎng)、老師）的忍耐極限，他們會(huì)時(shí)不時(shí)犯錯(cuò)、闖禍，讓大人頭疼，那么在此時(shí)，我們應(yīng)該怎樣解決，怎樣對(duì)待這些錯(cuò)誤呢？本學(xué)期，休過(guò)產(chǎn)假后我又接了一個(gè)新的班級(jí)。班里學(xué)生都還比較聽(tīng)話，但，有一天課前，校政教處領(lǐng)導(dǎo)卻喊我過(guò)去，一種不好的預(yù)感襲來(lái)，不會(huì)是班里學(xué)生闖禍了吧？帶著忐忑的心情走進(jìn)政教處，果不其然，我們班的兩個(gè)男生一高一胖，滿身塵土的站在里面，低著頭，眼里卻滿是不服氣。此時(shí)，政教處的領(lǐng)導(dǎo)正訓(xùn)斥著他們：“打呀，現(xiàn)在怎么不打了？攔都攔不?。」辉谛@里打架，真是無(wú)視校園紀(jì)律，你們班扣分，周一在全校點(diǎn)名批評(píng)?！甭?tīng)著這帶著怒氣的斥責(zé)，我更是火冒三丈！想著全班同學(xué)奮斗了一星期的成果，卻被他們倆一場(chǎng)架給打完了。我恨恨地瞪了他倆一眼，在政教處領(lǐng)導(dǎo)的嚴(yán)肅要求下將他們帶了出來(lái)。真是丟人?。∵€要在全校批評(píng)、點(diǎn)名，一定要好好懲治一下才行！于是在回班級(jí)的這一段路上，我想著懲治的辦法，可是，突然，又想到了他們那不服氣的眼神！他們是為什么打架呢？總有理由的，還是問(wèn)一下再說(shuō)吧！回到班里，經(jīng)過(guò)詢問(wèn)、調(diào)查，原來(lái)是幾個(gè)班里的孩子在操場(chǎng)上玩，結(jié)果，兩人玩過(guò)火就打了起來(lái)，大家正在勸架，校領(lǐng)導(dǎo)就走了過(guò)來(lái)。還好，并不是什么大事，可打架總是不好的。于是，經(jīng)過(guò)我的快速思考后，我決定如此做：
1、分析打架后果，并盡量說(shuō)得嚴(yán)重一些，使學(xué)生心生悔意；
2、分析打架原因并幫助解決；
3、承認(rèn)錯(cuò)誤，握手言和。看著他們羞怯的笑容，聽(tīng)著同學(xué)們熱烈的掌聲，我很慶幸當(dāng)時(shí)沒(méi)有不問(wèn)青紅皂白再次責(zé)罵他們，而因此也贏得了人心。尤其是在以后班里只要出現(xiàn)有同學(xué)之間關(guān)系不好時(shí)，大家總會(huì)勸說(shuō)：一點(diǎn)小事兒，值得嗎？曾經(jīng)打架的兩個(gè)人還會(huì)附和道：就是，大家都是兄弟姐妹，道個(gè)歉，握握手就好了！就像我倆那會(huì)一樣?？粗@和美的景象，我想到：大人，為什么要把孩子的事情搞復(fù)雜、搞嚴(yán)重呢？就像早戀現(xiàn)象，在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì)，孩子早熟的時(shí)代早戀是一件正常而又自然的現(xiàn)象，大人們不要遇之而色變，防之如防虎，要盡量從好的方面去看他們，要相信他們都是好孩子！
只有這樣，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)事情很簡(jiǎn)單。因?yàn)槿诵员旧疲?/p>
人性本善人性本善篇十
人性本善或本惡，這是不知道結(jié)果的辯論賽!以下內(nèi)容由小編提供，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。
各位觀眾大家晚上好!非常榮幸我能代表我方發(fā)言。今天我方的觀點(diǎn)人性本善，今天我們討論的對(duì)象只限于社會(huì)人，與自然人有著明顯區(qū)別，且我方解“本”為本質(zhì)本源之意，人性本善，就是說(shuō)人本質(zhì)有做善事的傾向。哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺(jué)則是佛。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。
世間能產(chǎn)生真正的道德嗎?公交車上我們可以經(jīng)?？吹侥贻p人自覺(jué)為老人、孕婦、小孩讓座，所人性本惡，那么他們又為何自覺(jué)讓座?難不成法律中明確要求公交車上年輕人必須為老人、孕婦、小孩讓座?我遍觀法律，卻沒(méi)有這一條!所以說(shuō)，正是因?yàn)槿诵员旧?，世間才產(chǎn)生了真正的道德啊!這便證明了，惡是結(jié)果而不是原因，惡行的產(chǎn)生是由外在環(huán)境所造成。
縱觀人類歷史社會(huì)，沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，不僅僅只有泰麗莎修女的善行，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。由此可見(jiàn)，人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才有善行，才會(huì)產(chǎn)生出惻隱之心，惡行是由外在環(huán)境所造成的。所以我方堅(jiān)定地認(rèn)為，人性本善。
謝謝!
在座的各位同學(xué)們：
大家好!我方認(rèn)為：人性本惡。
開(kāi)宗明義，人性本惡中的本，無(wú)論是本來(lái)，原本，還是根本，在。
字典。
里都是事物的開(kāi)始的時(shí)候最初根源的意思。雖然大家對(duì)善惡的標(biāo)準(zhǔn)都有自己的評(píng)判和思想，但歸根到底惡指的就是本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。我們說(shuō)人性本惡正是基于人的自然傾向的無(wú)限擴(kuò)張的趨勢(shì)。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，東方荀子的性惡論與西方原罪說(shuō)便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德再到魯迅，無(wú)一不主張人性本惡。對(duì)方辯友身為祖國(guó)的花朵面對(duì)這樣的真知灼見(jiàn)，至今未能幡然醒悟，真是讓我痛心疾首啊!所以我方堅(jiān)持認(rèn)為：人性本惡。我將從以下三個(gè)方面闡述這一偉大的思想。
第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的;而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性.我們說(shuō)人性本惡當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的.
第二，各大學(xué)術(shù)門類的研究均已證明人性本惡。人類學(xué)上，人類在誕生之初，就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來(lái).研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來(lái)把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊!秦的暴政到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)到今天的利比亞混戰(zhàn)?？梢?jiàn)，千萬(wàn)年以來(lái)人類都還是保留有人類的劣根性啊!教育學(xué)上，有研究表明，等孩子長(zhǎng)到兩歲時(shí)，以毆打他人撕咬玩具為表現(xiàn)形式的暴力行動(dòng)達(dá)到頂峰。此外社會(huì)學(xué)，管理心理學(xué)，生物學(xué)，哲學(xué)等方面的研究都眾所皆知了。
第三，人有理性悟性和可塑性.人性可以通過(guò)后天教化加以改造.當(dāng)人的自然傾向無(wú)限向外擴(kuò)張的時(shí)候，如果社會(huì)屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落;相反，如果我們整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展。所以在現(xiàn)實(shí)中，法律，教育，道德才愈加重要。但我們不是改變?nèi)说淖匀粚傩远撬茉烊说纳鐣?huì)屬性。
而對(duì)方辯友言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎?我方要尖銳指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的謊言!所以我方堅(jiān)持真理：人性本惡。
人性本善人性本善篇十一
世人都說(shuō)，人之初性本善。我想，也的確是如此的吧，在人性的最初，這一切都是那么的善良可愛(ài)。只是不知道什么時(shí)候，人性也悄悄發(fā)生了改變?；蛟S這個(gè)社會(huì)真的很像一個(gè)大染缸吧，成年之后踏入了社會(huì)，這個(gè)社會(huì)，我們地世界觀也就慢慢的發(fā)生了改變，不過(guò)說(shuō)到底發(fā)生了改變的還是我們的心。
想想還沒(méi)有踏入社會(huì)的我們吧，一切都是那么的善良都是那么的美好，我們的印象中我們的世界一切都是那么美好又青澀。美好的人，我們的世界中似乎沒(méi)有黑暗，一切都是那么光明，我們的世界里一切都是陽(yáng)光的，陽(yáng)光照進(jìn)我們的世界，一切都籠罩在朦朧美好的光輝之下。那個(gè)陌生人給的糖果，那個(gè)時(shí)候的我們還是照收不誤，碰到漂亮的阿姨忍不住的就跟著她，喜歡和她玩，還不知道人心險(xiǎn)惡，碰到一個(gè)給了你點(diǎn)溫暖玩具或者糖果的人就喜歡得不得了，認(rèn)為她就是你最好的朋友了，最后往往被傷透了心，可又能怪誰(shuí)呢？無(wú)非是我們識(shí)人不清。喜歡那個(gè)溫暖的午后，喜歡那個(gè)溫暖的人，喜歡那個(gè)時(shí)候還傻傻的什么都不懂的我們，喜歡那個(gè)美好的糖果，喜歡她那時(shí)臉上的笑容，干凈甜美，說(shuō)好一輩子的朋友，卻不知道誰(shuí)先離開(kāi)了我的故事。故事還沒(méi)有說(shuō)完，故事里的人卻已經(jīng)走了。心有點(diǎn)累了，可是我一直相信人性本善。只不過(guò)這個(gè)社會(huì)的大染缸，讓我們?cè)疽活w白紙一樣的心，慢慢的被染上了幾點(diǎn)墨汁吧，那幾點(diǎn)墨汁雖然很少，卻又清晰可見(jiàn)，有些突兀，顯得世俗了?？墒?，活在這個(gè)世俗的世界中，我們又怎么可能不世俗呢，不過(guò)還是盡量讓自己的活的善良一點(diǎn)吧，做一個(gè)善良的自己好嗎？哪怕有時(shí)候我們真的不能做到絕對(duì)的善良，也要學(xué)會(huì)為別人著想一些。想著這個(gè)世界已經(jīng)足夠世俗了，我們又何必再添一筆墨水呢？如果你對(duì)別人善良，也總會(huì)有一個(gè)人會(huì)回你一份善良的，要相信。
善良的人還有很多，可是你都沒(méi)有對(duì)這個(gè)世界善良過(guò)，這個(gè)世界又怎么會(huì)對(duì)你善良呢？人性本善，且行且珍惜吧。
人性本善人性本善篇十二
在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，一個(gè)小偷進(jìn)入了我的眼簾。
那是一個(gè)孕婦，她的丈夫因?yàn)槲颈蛔サ浇涠舅?qiáng)行戒毒。正是一個(gè)這樣的家庭，就被小偷給盯上了。那晚孕婦正準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，小偷悄悄的進(jìn)入了她的家里開(kāi)始行竊。因?yàn)槁?tīng)到屋里有動(dòng)靜，孕婦就慢慢的走了出來(lái)。正在這時(shí)，孕婦的肚子開(kāi)始劇烈疼痛起來(lái)。(孕婦已經(jīng)懷孕了8個(gè)月左右)疼痛難忍的孕婦大聲尖叫起來(lái)，小偷因?yàn)槁?tīng)到了屋里的動(dòng)靜，害怕被發(fā)現(xiàn)便開(kāi)始逃跑。在逃跑的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)是一個(gè)孕婦要生產(chǎn)了，于是停下了腳步，朝孕婦走去。他拿起了電話，開(kāi)始撥打110，說(shuō)自己是個(gè)小偷要警察來(lái)抓他，同時(shí)他也撥打了120告訴醫(yī)生孕婦的情況，并說(shuō)清楚了地址。因?yàn)樵袐D即將生產(chǎn)，救護(hù)車不能及時(shí)趕到，他沒(méi)有辦法只能幫助那個(gè)女人生產(chǎn)(那個(gè)小偷以前是個(gè)醫(yī)生)。當(dāng)救護(hù)車趕到時(shí)，孩子已經(jīng)呱呱落地，母子平安。
當(dāng)警察把手銬銬在他的手上的時(shí)候，他說(shuō)：“能讓我在看一看孩子嗎?因?yàn)檫@可能是我接生的最后一個(gè)孩子了?！碑?dāng)他抱起這個(gè)孩子的時(shí)候，在場(chǎng)的所有人都鼓起了熱烈的掌聲，這時(shí)的人們都忘了他是一個(gè)曾經(jīng)犯過(guò)罪的小偷。
人性本善人性本善篇十三
今晚的辯題是人性本善，反方的立場(chǎng)是人性本惡.雙方的立場(chǎng)是由抽簽決定的.現(xiàn)在我宣布1993年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽正式開(kāi)始.首先將由正方一辯吳淑燕同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間為三分鐘(掌聲).
吳淑燕：大家好!哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性.孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心.而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺(jué)則是佛.正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行.我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因.如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德.雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖?但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段.當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎?也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了.深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過(guò)去，因?yàn)椴贿^(guò)是為了個(gè)人方便.但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則.而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約.如果人性本惡，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為.如果人性本惡，(時(shí)間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中;第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信.如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)他居心不良;而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來(lái)的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì).但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生.而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是.泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說(shuō)的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時(shí)間到)謝謝!(掌聲).
主席：謝謝吳淑燕同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)反方第一位代表姜豐同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間也是三分鐘.(掌聲).
姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點(diǎn)的是，康德并不是一個(gè)性善論者.康德也說(shuō)過(guò)這樣一句話：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘裕瑫r(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫?”對(duì)方不要斷章取義.另外對(duì)方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說(shuō)明我們命題當(dāng)中的“本”呢?神話歸神話，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí).對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、.如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來(lái)呢?對(duì)方為什么在他們的陳辭當(dāng)中，自始至終對(duì)這個(gè)問(wèn)題避而不答呢?我方立場(chǎng)是：人性本惡.
第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的;而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性.我們說(shuō)人性本惡當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的.
今天，對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判.從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的.但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡.(時(shí)間到).謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝姜豐同學(xué)，接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)正方第二位代表蔡仲達(dá)同學(xué)的發(fā)言，時(shí)間三分鐘.(掌聲)。
好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說(shuō)人的惡是因?yàn)槿擞杏?，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來(lái)惡呢?我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡?jiǎn)?(笑聲、掌聲)再說(shuō)吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢?另外我們?cè)傧胍幌氚?，?duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來(lái)想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說(shuō)小鳥(niǎo)會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇?，我們都不?huì)自己飛呢?因?yàn)槲覀儽拘灾袥](méi)有飛的本性嘛，(時(shí)間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月?如果說(shuō)人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺(jué)得很奇怪了.如果人的本性沒(méi)有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢?就算如果本性是惡，那到底誰(shuí)來(lái)教我們，是本惡的人來(lái)教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動(dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢?(笑聲、掌聲)我們覺(jué)得很奇怪，對(duì)不對(duì)?比如說(shuō)吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來(lái);我們來(lái)新加坡，交這么多朋友，以辯會(huì)友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說(shuō)扶老人就是沽名釣譽(yù);交朋友這是虛偽矯情……(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。
人性本善人性本善篇十四
德國(guó)一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，不足18個(gè)月大的嬰兒已表現(xiàn)出無(wú)私精神，暗示人類天生便有助人傾向。德國(guó)一家人類進(jìn)化研究所致力于尋找人類大腦發(fā)育的過(guò)程，以及人類協(xié)作精神產(chǎn)生的源泉?？茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中研究一群嬰兒面對(duì)各種環(huán)境時(shí)如何反應(yīng)協(xié)作。他們意外地發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個(gè)個(gè)都是助人為樂(lè)的“好兒童”。
心理學(xué)研究員每天在一群剛剛會(huì)爬的嬰兒面前作簡(jiǎn)單的動(dòng)作，比如用夾子掛毛巾，把書(shū)壘成堆。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，研究員會(huì)故意笨手笨腳得搞砸這些最簡(jiǎn)單的任務(wù)。比如把夾子掉了，或把書(shū)堆碰倒了。此時(shí)實(shí)驗(yàn)室24個(gè)嬰兒在幾秒鐘之內(nèi)，同時(shí)都表現(xiàn)出要幫忙的意思。
我們每一個(gè)人都有一顆善良的心。她不只是在我們?nèi)诵〉臅r(shí)候有，而是那顆善心時(shí)時(shí)刻刻的伴隨著我們。即使是一個(gè)十惡不赦的壞蛋，他也有他善良的一面。
有這樣一個(gè)故事，一個(gè)搶劫犯在殺害了好幾個(gè)人后，從警察的手底下溜走了。后來(lái)他在要上火車的時(shí)候被警察發(fā)現(xiàn)了。他立即出了車站，搶了一輛寶馬，就開(kāi)始東闖西撞的逃跑。他一直在馬路上橫穿直撞的，當(dāng)他到達(dá)一個(gè)十字路口的時(shí)候是綠燈，前面正好有一隊(duì)小孩在老師的組織下有序的過(guò)馬路。每一個(gè)在后面追趕警察的心都冰涼了。無(wú)辜的小孩，祖國(guó)的花朵就著樣的沒(méi)了生命。
可是奇跡就在這是發(fā)生了，那個(gè)搶劫犯。在斑馬線前停了下來(lái)。沒(méi)有闖過(guò)去。就這樣他被警察給抓走了。結(jié)束了自己的生命。
人性本善，不要因?yàn)橐粋€(gè)人曾經(jīng)做過(guò)一些壞事，就否定了他的善良。這樣的例子比比皆是就不用我都舉例了吧!抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中這樣的例子太多了。我說(shuō)不完。
人性本善人性本善篇十五
做人應(yīng)喜，還是應(yīng)悲？首先關(guān)于“人”，先人們就有不同的說(shuō)法。荀子說(shuō)人性本惡，貴是以禮制惡；孟子說(shuō)人性本善，禮是人本性的延伸。圣人就連“人”也未曾弄清楚，那普通人“做人”豈不更加迷糊。古人說(shuō)人生有四大喜事：久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時(shí)。古人又有三大不幸事：幼年喪父、中年喪妻、老年喪子。做人可謂是悲喜交加，萬(wàn)般無(wú)奈。
做人可謂真是難，做人最高境界只會(huì)是“圣人”，做人做不到神。人生中究竟什么是最美好的事呢？我一直向往于這樣一個(gè)場(chǎng)景：在一個(gè)高貴而寧?kù)o的國(guó)度里，夕陽(yáng)西下時(shí)美好和煦的無(wú)際田野上，旁邊是更加美好的人兒，再加上合適輕柔的抒情音樂(lè)，那樣便擁有著一副安適愜意的心情，這樣該是多么美好的意境呀！人生所有美好的事都只在那一刻，那真真是令我只在乎曾經(jīng)擁有，何必要它天長(zhǎng)地久呢！
我們也可能只是一輩子都被這凡塵俗世所累，一輩子都處在一種生命狀態(tài)中。聰明的人從來(lái)活的豐富多彩，他們從來(lái)不會(huì)被限制在某一種狀況下，總是在尋求突破。在人生中，愛(ài)旅游的人和愛(ài)嘗試多種職業(yè)的人往往是那些最懂得如何享受人生的人。
更何況萬(wàn)事皆在不斷變化之中，沒(méi)有事物一成不變。喜事，悲事，皆是事。只是個(gè)人對(duì)于事物的心態(tài)不一樣罷了，或因人而異，或因物而異。只是圣人從來(lái)鎮(zhèn)靜，常人向來(lái)不安。無(wú)人不愛(ài)喜事，無(wú)人不恨悲事，這只不過(guò)是人類最普通的情感罷了。因喜事到來(lái)，而富有情感，激情四溢，不同凡響。這是令人最開(kāi)心的一件事了。激情被帶動(dòng)起來(lái)，而開(kāi)放自己，毫無(wú)拘束，真令人好不快哉。一切皆被燃燒，無(wú)所避免，充斥著內(nèi)心的沒(méi)有不快，只有喜悅。之所共得，希望非是人體激素之共同作用。為自己心之所發(fā)，無(wú)拘無(wú)束。
快樂(lè)本不需任何理由，只為心中那股無(wú)名之“火”，熾烈激昂地迸發(fā)著。揮動(dòng)雙手，舞起雙腳，借舞蹈音樂(lè)迸發(fā)著自己。感懷人生，我們的心態(tài)由此變的不同尋常。沒(méi)有污穢，或推遲了它的來(lái)臨，心兒得到片刻的潔凈，卻也很久著滋養(yǎng)著心靈。只有這樣的心態(tài)才令人變的不尋常，不是俗物。
若懂得悲傷，這樣人便變得豐富起來(lái)了。因?yàn)楸瘋?，所以懂得珍惜。人生本是喜憂參半。做人應(yīng)喜，也應(yīng)悲。做人有喜，也有悲。
兩筆人生。
一撇一捺交匯于一處，于是便也有了“人”字。
當(dāng)我們懷著錯(cuò)綜復(fù)雜的感情去書(shū)寫這似乎描不完也繪不盡的“人”字時(shí)，驀然發(fā)現(xiàn)，這包含了歡笑與淚水，凝聚了美妙與苦澀的“人”字，深含著解讀不盡的意蘊(yùn)。
人性本善人性本善篇十六
王信國(guó)：所以他最后變好了，為什么?因?yàn)樗谋拘?，他的根源是善的?掌聲)。
姜豐：如果我們光說(shuō)本的話，我們只要說(shuō)人性惡就行了，你們論證本了嗎?
許金龍：我們當(dāng)然論證本了，良心就是本哪!對(duì)方辯友，您才沒(méi)有論證本呢!您說(shuō)的那是跟動(dòng)物一樣啊!(掌聲)。
蔣昌建：那我就不知道了，哪個(gè)人過(guò)馬路的時(shí)候，是捧著這個(gè)良心過(guò)去的嗎?我倒聽(tīng)說(shuō)過(guò)孤膽英雄，卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：人過(guò)馬路當(dāng)然是捧著良心過(guò)去的。而且，看到老弱病殘的時(shí)候，我們還要扶他一下。對(duì)方辯友，人是帶著良心過(guò)去的。
嚴(yán)嘉：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?
王信國(guó)：因?yàn)橛腥艘儔?，所以要糾正他，糾正他是因?yàn)樗麜?huì)變好。
季翔：對(duì)方始終沒(méi)有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會(huì)有人變壞呢?
吳淑燕：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)正面回答如何利用教育來(lái)把人性惡改過(guò)去?
姜豐：我方早已回答，倒是請(qǐng)對(duì)方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時(shí)間到)。
主席：對(duì)不起……。
許金龍：對(duì)方辯友，從來(lái)沒(méi)有回答過(guò)問(wèn)題，就說(shuō)回答過(guò)。我們來(lái)看看對(duì)方辯友，對(duì)方辯友一辯說(shuō)人是理性的動(dòng)物，那么如果說(shuō)這個(gè)社會(huì)上人有一個(gè)滯脹的，那人就不理性了。(掌聲)。
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