教案是教師解決教學(xué)問(wèn)題、提高教學(xué)效果的重要手段之一。編寫(xiě)教案時(shí)，要考慮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這份教案中，我們可以看到教師如何促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們積極參與課堂活動(dòng)。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇一
等你,在雨中,在造虹的雨中。
蟬聲沉落,蛙聲升起。
一池的紅蓮如紅焰,在雨中。
你來(lái)不來(lái)都一樣,竟感覺(jué)。
每朵蓮都像你。
尤其隔著黃昏,隔著這樣的細(xì)雨。
永恒,剎那,剎那,永恒。
等你,在時(shí)間之外在時(shí)間之內(nèi),。
等你,在剎那,在永恒。
如果你的手在我的手里,此刻。
如果你的清芬。
在我的鼻孔,我會(huì)說(shuō),小情人。
諾,這只手應(yīng)該采蓮,在吳宮。
這只手應(yīng)該。
搖一柄桂漿,在木蘭舟中。
一顆星懸在科學(xué)館的飛檐。
耳墜子一般的懸著。
瑞士表說(shuō)都七點(diǎn)了忽然你走來(lái)。
步雨后的紅蓮,翩翩,你走來(lái)。
像一首小令。
從一則愛(ài)情的典故里你走來(lái)。
從姜白石的詞里,有韻地,你走來(lái)。
林徽音的《笑》。
笑的是她的眼睛，口唇，
和唇邊渾圓的漩渦。
艷麗如同露珠，
朵朵的笑向。
貝齒的閃光里躲。
那是笑——神的笑，美的笑：
水的映影，風(fēng)的輕歌。
笑的是她惺松的鬈發(fā)，
散亂的挨著她耳朵。
輕軟如同花影，
癢癢的甜蜜。
涌進(jìn)了你的`心窩。
那是笑——詩(shī)的笑，畫(huà)的笑：
云的留痕，浪的柔波。
據(jù)說(shuō)徐志摩就是因?yàn)閻?ài)慕這位才女才開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的，不過(guò)，林徽音最后卻選擇了梁思成，后來(lái)很多人知道這個(gè)名字也是因?yàn)檫@個(gè)典故。我想，一個(gè)能寫(xiě)出這樣作品的名字是不需要借助典故來(lái)記憶的。
廢名的《星》。
滿天的星，
顆顆說(shuō)是永遠(yuǎn)的春花。
東墻上海棠花影，
簇簇說(shuō)是永遠(yuǎn)的秋月。
清晨醒來(lái)是冬夜夢(mèng)中的事了。
昨夜夜半的星，
清潔真如明麗的網(wǎng)，
疏而不失，
春花秋月也都是的，
子非魚(yú)安知魚(yú)。
卞之琳的《斷章》。
你站在橋上看風(fēng)景，
看風(fēng)景人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢(mèng)。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇二
一．感受理解歌曲中所表達(dá)的時(shí)代精神，并用歌聲表現(xiàn)之。
二．合唱時(shí)做到二部和聲既獨(dú)立又和諧。
用多層次，富有力度變化的聲音表現(xiàn)歌曲中精神氣質(zhì)。
二部合唱獨(dú)立、和諧、均衡。
鋼琴錄音機(jī)。
一．組織教學(xué)。
二．發(fā)聲練習(xí)。
三．復(fù)習(xí)樂(lè)理知識(shí)。
四．授新課。
1．導(dǎo)言：利用談話的形式，讓學(xué)生談?wù)劯母镩_(kāi)放后家鄉(xiāng)所取得的翻天覆地的化。
2．結(jié)合學(xué)生的談話，播放課件《家鄉(xiāng)多么美》引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。
3．學(xué)生受感染說(shuō)感受。、
4．聆聽(tīng)，讓學(xué)生說(shuō)出歌曲的風(fēng)格——進(jìn)行曲。
5．學(xué)生畫(huà)旋律線體會(huì)歌曲的情緒——抒情、激昂、歡快、悲傷。
6．分聲部視唱旋律，加強(qiáng)#g的音準(zhǔn)練習(xí)。
7．教師一個(gè)聲部，學(xué)生一個(gè)聲部，互動(dòng)練習(xí)，提高學(xué)生的興趣，
8．填詞演唱，注意氣息的控制，把握進(jìn)行曲的風(fēng)格特點(diǎn)。
五．板書(shū)。
進(jìn)行曲速度，剛?cè)峒鏉?jì)，節(jié)奏鮮明。
作者：李幼容詞希賢曲。
學(xué)生畫(huà)的旋律線：
第二課時(shí)。
一．組織教學(xué)。
二．和聲訓(xùn)練。
三．繼續(xù)學(xué)習(xí)。
1．分聲部練習(xí)注意音準(zhǔn)，
2．教師彈第一聲部，學(xué)生唱第二聲部，然后反之。讓學(xué)生耳朵里始終有兩個(gè)聲部的旋律。
3．合唱此歌，1—3遍，注意聲音的和諧統(tǒng)一。
4．用其他的形式表現(xiàn)此歌：
朗誦，舞蹈，繪畫(huà)……。
四．音樂(lè)活動(dòng)：
一）請(qǐng)選擇符合這首歌曲的`音樂(lè)結(jié)構(gòu)的式。
a+b+aa+b+尾聲。
二）說(shuō)說(shuō)你對(duì)這首歌曲的理解。
五．板書(shū)。
請(qǐng)選擇符合這首歌曲的音樂(lè)結(jié)構(gòu)的圖式。
a+b+aa+b+尾聲。
說(shuō)說(shuō)你對(duì)這首歌曲的理解。
課后小結(jié)。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇三
1．學(xué)唱《鼓浪嶼之波》引導(dǎo)學(xué)生感受歌曲所表達(dá)的真實(shí)情感。
2．使學(xué)生能過(guò)自然流暢的演唱歌曲。
3．通過(guò)演唱，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)能力，和表演興趣。
正確的演唱歌曲，準(zhǔn)確地表達(dá)中華兒女盼望祖國(guó)統(tǒng)一的真摯情感。
教學(xué)用具：電子琴錄音機(jī)。
一．組織教學(xué)。
二．發(fā)聲練習(xí)。
三．復(fù)習(xí)樂(lè)理知識(shí)。
四．授新課。
1導(dǎo)言：播放課件引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。
2學(xué)生受感染說(shuō)感受：說(shuō)說(shuō)你對(duì)臺(tái)灣的了解。
3聆聽(tīng)，讓學(xué)生說(shuō)出歌曲的風(fēng)格。
4．再次聆聽(tīng)歌曲，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)聽(tīng)后的感受。
5．視唱歌譜。
6．填詞演唱注意情緒的把握。
7．完整演唱。
五．板書(shū)。
學(xué)生畫(huà)旋律線體會(huì)歌曲的情緒——。
抒情、激昂、歡快、悲傷。
六小結(jié)。
第二課時(shí)。
1．組織教學(xué)。
3．繼續(xù)學(xué)習(xí)。
4．用其他的形式表現(xiàn)此歌：朗誦，舞蹈，繪畫(huà)……。
5．音樂(lè)活動(dòng)：
找出這首歌曲的最高音和最低音，并指出在鍵盤(pán)上的位置。
找出這首歌中的旋律相似處。
這首歌應(yīng)用什么情緒來(lái)演唱。
板書(shū)。
節(jié)奏訓(xùn)練。
6．音樂(lè)活動(dòng)：
找出這首歌曲的最高音和最低音，并指出在鍵盤(pán)上的位置。
找出這首歌中的旋律相似處。
這首歌應(yīng)用什么情緒來(lái)演唱。
課后小結(jié)。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇四
二千二百年前，中國(guó)有個(gè)哲學(xué)家孟軻，他說(shuō)國(guó)家的歷史常是“一亂一治”的。他說(shuō)第一次大亂是四千二百年前的洪水，第二次大亂是三千年前的猛獸，后來(lái)說(shuō)到他那時(shí)候的大亂，是楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)。他又把自己的距楊、墨比較禹的抑洪水，周公的驅(qū)猛獸。所以崇奉他的人，就說(shuō)楊、墨之害，甚于洪水猛獸。后來(lái)一個(gè)學(xué)者，要是攻擊別種學(xué)說(shuō)，總是襲用“甚于洪水猛獸”這句話。譬如唐、宋儒家，攻擊佛、老，用他;清朝程朱派，攻擊陸王派，也用他;現(xiàn)在舊派攻擊新派，也用他。
我以為用洪水來(lái)比新思潮，很有幾分相像。他的來(lái)勢(shì)很勇猛，把舊日的習(xí)慣沖破了，總有一部分的人感受苦痛;仿佛水源太旺，舊有的河槽，不能容受他，就泛濫岸上，把田廬都掃蕩了。對(duì)付洪水，要是如鯀的用湮法，便愈湮愈決，不可收拾。所以禹改用導(dǎo)法，這些水歸了江河，不但無(wú)害，反有灌溉之利了。對(duì)付新思潮，也要舍湮法用導(dǎo)法，讓他自由發(fā)展，定是有利無(wú)害的。孟氏稱(chēng)“禹之治水，行其所無(wú)事”，這正是舊派對(duì)付新派的好方法。
所以中國(guó)現(xiàn)在的狀況，可算是洪水與猛獸競(jìng)爭(zhēng)。要是有人能把猛獸馴服了，來(lái)幫同疏導(dǎo)洪水，那中國(guó)就立刻太平了。
194月1日《新青年》第7卷第5號(hào)。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇五
教學(xué)重點(diǎn)理解詩(shī)人的情感，理解詩(shī)歌的主題，理清詩(shī)歌的抒情思路。
教學(xué)難點(diǎn)理解詩(shī)人的情感，理解詩(shī)歌的主題。
教學(xué)手段討論。
一、明確要求：
1、教師可把學(xué)生分為5－7人為一組的若干小組，協(xié)調(diào)分工：朗誦討論，記錄（有專(zhuān)人）。
2、每個(gè)同學(xué)要有自己的體會(huì)，并能表達(dá)出來(lái)（1－2分鐘）。
3、從主題、內(nèi)容、寫(xiě)法、情感等角度進(jìn)行比較。
4、教師巡查、指導(dǎo)，注意傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言，給予適當(dāng)啟發(fā)誘導(dǎo)，充分肯定。
5、討論情況記入平時(shí)成績(jī)。
二、明確討論題目。
普希金的《致大?！肥墙璐蠛５男蜗笫惆l(fā)詩(shī)人對(duì)自由的熱烈追求，意象雖不多樣，但卻負(fù)載著作者沉重?zé)崃业那楦?，?yīng)在教學(xué)中組織學(xué)生充分討論理解詩(shī)歌中能突出表現(xiàn)大海特點(diǎn)的語(yǔ)句，并體會(huì)其中寄托著的作者的情感，明晰詩(shī)人的抒情思路。
舒婷的《致大?！肥窃?shī)人把大海作為一面鏡子來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)人生的理解。
兩首詩(shī)在題材上有相同之處，都是詩(shī)人借相同的意象（大海）來(lái)表情達(dá)意的`作品。這就成為了比較教學(xué)的基礎(chǔ)。讓學(xué)生充分展開(kāi)討論，比較兩首詩(shī)的異同點(diǎn)。
三、學(xué)生討論。
四、討論發(fā)言。
明確：大海常被世人寄予感情，表達(dá)詩(shī)人的思想，傳達(dá)詩(shī)人的心意，此課比較閱讀普希金和舒婷的作品。
先分析一下二者的結(jié)構(gòu)：
普希金詩(shī)。
舒婷的詩(shī)：
聯(lián)想—人對(duì)大海的一席感觸。
回憶—兒時(shí)的生活。
思考—引入對(duì)現(xiàn)實(shí)之思考。
抒情—積極向上，熱情洋溢。
普把大海人格化，大海是自由的象征。作者直接同大海對(duì)話，給人一種親切感。普的大海自由奔放，任性不羈，它是天使頭上的光環(huán)，閃閃發(fā)光，不染纖塵。這是完美的海，夢(mèng)中的海。表達(dá)了作者對(duì)自由的贊美及憧憬。但現(xiàn)實(shí)使他傷心，他雖失望但不絕望，他要把大海永記心中，把自由傳播到四面八方。
舒所表達(dá)的是對(duì)生活的感悟，“大?！兓玫纳睿睢獩坝康暮Ｑ蟆?。她的大海不是完美的化身，而是變幻的生活。大海有漲有落，有風(fēng)暴，有平靜；它多變，并不完美，但它真實(shí)。望著大海起起伏伏，就像在觀望生活的戲——有悲有喜，包羅萬(wàn)象。感受著大海的寬廣與靜寂，就像在感受自己。大海是社會(huì)，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己則像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。
普采用直抒胸意的表現(xiàn)手法。他所表現(xiàn)出的情感悲壯豪放。詩(shī)中多處運(yùn)用了擬人的修辭方法。如將“波光”寫(xiě)作“容光”，將海浪聲聲化為“怨訴”，“呼喚”，“回音”，使海更加人性化，便于作者與海對(duì)話，使海更像詩(shī)人的摯友，表達(dá)了作者對(duì)海——自由的熱愛(ài)之情。
舒采用借景抒情的表現(xiàn)手法。她的大海是對(duì)生活細(xì)膩的觀察，海邊的每一種風(fēng)景都是生活的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人將自己對(duì)生活的詮釋融入對(duì)大海的描寫(xiě)當(dāng)中。詩(shī)中多處運(yùn)用了排比，反復(fù)。
普希金是杰出的俄國(guó)民族詩(shī)人，19世紀(jì)積極浪漫文學(xué)代表，是自由戰(zhàn)士。他一生向往自由，卻被沙皇流放遠(yuǎn)方，加上拜倫的去世，普希金心情郁悶。他要借大海贊頌自由！
舒婷是朦朧派的代表詩(shī)人，她以大海寫(xiě)出對(duì)生活的感悟，啟發(fā)人要以積極的態(tài)度面對(duì)生活。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇六
我沒(méi)有留下遺囑。
只留下筆，給我的母親。
我并不是英雄。
在沒(méi)有英雄的.年代里，
我只想做一個(gè)人。
寧?kù)o的地平線。
分開(kāi)了生者和死者的行列。
我只能選擇天空。
決不跪在地上。
以顯出劊子手們的高大。
好阻擋自由的風(fēng)。
從星星的彈孔里。
將流出血紅的黎明。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇七
梁實(shí)秋在《文藝批評(píng)論》一書(shū)的《自序》里，說(shuō)編這書(shū)的經(jīng)過(guò)道：當(dāng)時(shí)手邊參考書(shū)可說(shuō)等于零，故很有一部分是憑記憶寫(xiě)的。簡(jiǎn)略闕漏之病，自知甚多。然而，手邊若是有充分的參考書(shū)，這一本小冊(cè)子也許根本寫(xiě)不成了。我對(duì)于批評(píng)這一門(mén)學(xué)問(wèn)若是知道得較多些，這一本小冊(cè)子也許又根本寫(xiě)不成了。像文藝批評(píng)論這樣性質(zhì)的書(shū)，大概只能在自己學(xué)識(shí)尚淺和手邊缺乏參考書(shū)的時(shí)候才會(huì)寫(xiě)得成的罷。
兩個(gè)“若是”，一個(gè)“大概……的罷”，真勾人迷離恍惚了?？墒请m然是“大概……的罷”的句法，但“罷”字的底下，沒(méi)有用疑問(wèn)號(hào)，就用句號(hào)，想來(lái)是肯定的而非假定的了。
依此類(lèi)推，“大概”也可說(shuō)是“大概只能在自己沒(méi)有學(xué)識(shí)和手邊沒(méi)有參考書(shū)的時(shí)候才會(huì)不寫(xiě)而成的罷”“的罷”。那么，就是這一本《文藝批評(píng)論》，也是多寫(xiě)的了。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇八
(1897.7.16-1984.5.17)、徐遲、徐懷中（1929－）、徐志摩（1897～1931）、徐坤、張辛欣、張賢亮、張愛(ài)玲、張煒、張潔（1937～）、張欣、張曼娟、張抗抗、張承志、張恨水、張弦（1934年－）、張小嫻、張宇、張?zhí)煲恚?906～1985）、廖沫沙(1907．1．16-)、廢名廬隱(1898．5．4?1934．5．13、)席慕蓉席娟、尤鳳偉、宗璞、季羨林(1911．8．6-)、孫甘露、孫犁、孫幼軍、姚雪垠、夏衍（1900.10.30－1995.2.6）、周而復(fù)（1914～）、周立波（1908～1979）、周?chē)?guó)平、周作人、吳組湘、葉靈鳳（1905～1975）、葉圣陶（1894～1988）、葉兆言、史鐵生衛(wèi)慧劉震云劉醒龍、劉紹棠（1936～）、劉索拉、劉慈欣、劉心武（1942～）、劉慶邦、劉墉、劉半農(nóng)、冰心、馮驥才、三毛、萬(wàn)方、丁玲。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇九
“青天有路終須到，金榜無(wú)名誓不歸”
多么豪邁的話語(yǔ)。
任時(shí)間剝蝕。
它已變得美麗。
染了你的靈氣。
你的活力。
一切都變得容易。
等是一塊好愚蠢的石頭。
你會(huì)邁步向前走去。
也許是輝煌。
也許是荊棘。
可你知道嗎。
那是一份福氣。
難解的古老秘底。
只你一人可以開(kāi)啟。
勝利或是失敗。
只是一個(gè)結(jié)果。
卻不是定局。
簡(jiǎn)介。
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的詩(shī)歌。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌主要指新體詩(shī)。
特點(diǎn)。
其特點(diǎn)是用白話語(yǔ)言寫(xiě)作，表現(xiàn)科學(xué)、民主的新的時(shí)代內(nèi)容，打破舊詩(shī)詞格律的束縛，形式上靈活自由。
新體詩(shī)誕生于五四新文化運(yùn)動(dòng)。最初試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩(shī)的雜志是《新青年》，繼之《新潮》、《少年中國(guó)》、《星期評(píng)論》等刊物也發(fā)表新詩(shī)。其倡導(dǎo)者和初期作家主要有胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、周作人、俞平伯、劉大白等。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇十
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀1917年2月發(fā)表的《文學(xué)革命論》，成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最初的理論倡導(dǎo)。1918年5月，魯迅的短篇小說(shuō)《狂人日記》成為中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩(shī)集。
魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人。他是中國(guó)偉大的思想家和文學(xué)家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說(shuō)集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝福》、《傷逝》、《奔月》等33篇短篇小說(shuō)，魯迅還寫(xiě)了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱》和50余首舊體詩(shī)。
郭沫若是四川樂(lè)山人，原名開(kāi)貞，又名鼎堂。“五四”新文化時(shí)期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩(shī)集，還寫(xiě)了歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫(xiě)《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩(shī)。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻(xiàn)。
1921年1月，中國(guó)第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導(dǎo)下成立，堅(jiān)持“為人生”的創(chuàng)作方法。
茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》三部曲(包括幻滅、動(dòng)搖、追求)、《農(nóng)村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印?，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》等。1981年底去世時(shí)，留下遺愿用稿費(fèi)設(shè)立了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛(ài)情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫(xiě)出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱(chēng)為“一個(gè)熱情的、有進(jìn)步思想的作家，在中國(guó)屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！?/p>
老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會(huì)舍。他以前寫(xiě)出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說(shuō)，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽(yù)為“語(yǔ)言大師”“人民藝術(shù)家”。
曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金作品改編的《家》等話劇劇本。
艾青是著名詩(shī)人。著有詩(shī)集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽(yáng)》、《光的贊歌》等。
丁玲的小說(shuō)創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時(shí)候》、《太陽(yáng)照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)”。
趙樹(shù)理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國(guó)最早的童話集《稻草人》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》等。
朱自清是卓有成就的散文家和學(xué)者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。
徐志摩是著名的“新月派”詩(shī)人。他倡導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫(huà)美、音樂(lè)美)，寫(xiě)出了《再別康橋》等名篇。
聞一多也是“新月派”詩(shī)人，著有《紅燭》《死水》等詩(shī)集。
郁達(dá)夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
夏衍是中國(guó)電影和話劇的奠基人之一。他寫(xiě)有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報(bào)告文學(xué)《包身工》等。
冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學(xué)作家。著有詩(shī)集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。
沈從文是著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家。他的小說(shuō)《邊城》等曾在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。 戴望舒是現(xiàn)代派(也稱(chēng)象征派)詩(shī)人，他的新詩(shī)《雨巷》很含蓄地描述了愛(ài)情，被稱(chēng)為“雨巷詩(shī)人”。
錢(qián)鐘書(shū)是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者。他的小說(shuō)《圍城》和散文集《寫(xiě)在人生邊上》都影響很大。
張恨水的小說(shuō)《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢(mèng)》等，都描述了民-國(guó)時(shí)期社會(huì)眾生相，被稱(chēng)為：“通俗小說(shuō)大師”。
孫犁被稱(chēng)為“白洋淀派”作家，他的小說(shuō)《荷花淀》、《風(fēng)云初記》，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。
周立波被稱(chēng)為“茶子花派”、他寫(xiě)有小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》，首獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金三等獎(jiǎng)”。
1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽(yáng)山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產(chǎn)生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，詩(shī)人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨(dú)樹(shù)一幟，王蒙以《青春萬(wàn)歲》、《組織部新來(lái)的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀(jì)事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實(shí)以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。
（1）魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是他一生的真實(shí)寫(xiě)照。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝?！?、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》等）。
（2）郭沫若，原名開(kāi)貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩(shī)集《女神》（包括《鳳凰涅盤(pán)》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩(shī)集，是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)，奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
（3）葉圣陶，名紹鈞，現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫(xiě)童話的作家。
（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）和農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)。
（5）郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
（6）徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人。主要作品有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩(shī)人。
（7）田漢，著名戲劇家，我國(guó)革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂?、《名?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國(guó)歌。
（8）朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩(shī)和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價(jià)格——七毛錢(qián)》等。
（9）聞一多，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者。主要作品有詩(shī)集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》、《古典新義》等。
（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語(yǔ)的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是“京味小說(shuō)”的開(kāi)創(chuàng)者。
（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩(shī)集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩(shī)句詠唱母愛(ài)、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛(ài)的哲學(xué)”，被譽(yù)為“美文”的代表。
（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編的電影劇本有《祝福》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ段业囊患摇返?，?bào)告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國(guó)最早的電影文學(xué)劇本《狂流》。
（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛(ài)情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說(shuō)《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等。《家》等為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上描寫(xiě)封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”。
（14）趙樹(shù)理，原名趙樹(shù)禮，小說(shuō)家。主要作品有小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等?！缎《诮Y(jié)婚》被茅盾譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。
（15）曹禺，原名萬(wàn)家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩(shī)人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《北方》、《手推車(chē)》、《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要階段，又給以后的新詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)很大影響。
（17）周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L(fēng)驟雨》是我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的最成功的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
（18）孫犁，原名孫樹(shù)勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，短篇小說(shuō)《荷花淀》等。作品充滿詩(shī)情畫(huà)意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱(chēng)。
（19）梁斌，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國(guó)新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民生活和斗爭(zhēng)的史詩(shī)。
（20）柳青，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。
（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國(guó)第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（22）李季，主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭(zhēng)，在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上占有重要地位。
（23）楊沫，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》，反映了20世紀(jì)30年代我國(guó)知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成長(zhǎng)道路。
（24）曲波，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《林-海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。
（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》。
生”的創(chuàng)作目的和寫(xiě)自己熟悉生活的原則，描寫(xiě)現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，形成鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)象。[http://］這是五四時(shí)期最早的小說(shuō)流派。
胡適在文學(xué)史上的主要功績(jī)：倡導(dǎo)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)，在白話詩(shī)、話劇等方面有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的《文學(xué)改良芻議》是倡導(dǎo)文學(xué)改革的第一篇文章，提出文學(xué)改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩(shī)八首》。《嘗試集》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話詩(shī)集。獨(dú)幕劇《終身大事》是現(xiàn)代第一部創(chuàng)作話劇。
魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)第一篇現(xiàn)代小說(shuō)。他的第一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》，奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)基礎(chǔ)。魯迅是現(xiàn)代雜文開(kāi)創(chuàng)者。
郭沫若，本名郭開(kāi)貞。取得重大成就的兩個(gè)領(lǐng)域是詩(shī)歌和歷史劇。他是現(xiàn)代白話新詩(shī)發(fā)展史上，第一個(gè)有劃時(shí)期貢獻(xiàn)的大詩(shī)人。詩(shī)集《女神》是新詩(shī)歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現(xiàn)。大革命失敗后的詩(shī)集《恢復(fù)》是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一部詩(shī)集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個(gè)叛逆的女性》。小說(shuō)《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說(shuō)。
茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。小說(shuō)處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動(dòng)搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位,標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學(xué)的偉大實(shí)績(jī)，是中國(guó)文學(xué)史上的一件大事。農(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印返榷唐?，展示一個(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)大創(chuàng)作生命力。
周作人，新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命初期有很大影響的代表人物之一，是現(xiàn)代中國(guó)最大散文家之一。［http://）
劉半農(nóng)：平民詩(shī)人,處女作《相隔一層紙》。
沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩(shī)而具備新詩(shī)美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶?！哆@也是一個(gè)人？》是其最早引起文壇注目的白話小說(shuō)，是新文學(xué)史上最早和最有成就的教育小說(shuō)家?！赌邿ㄖ肥瞧湮ㄒ坏拈L(zhǎng)篇小說(shuō)，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說(shuō)他是和魯迅一樣講究結(jié)構(gòu)的作家之一。他還是中國(guó)現(xiàn)代童話的開(kāi)山人。
許地山，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。《春桃》《鐵魚(yú)的鰓》標(biāo)志他走上現(xiàn)實(shí)主義。
王統(tǒng)照，《一葉》是新文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一最重要的長(zhǎng)篇《山雨》，標(biāo)志其從象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變；小說(shuō)塑造的農(nóng)民奚大有，是現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)民最優(yōu)秀的形象之一。
廬隱，原名黃英。新文學(xué)抒情小說(shuō)的開(kāi)拓者之一，文學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)時(shí)唯一的女性，五四時(shí)期與冰心齊名，被茅盾稱(chēng)為五四時(shí)期女作家中注目革命性社會(huì)題材的第一人。代表作《海濱故人》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生的作品。
冰心，問(wèn)題小說(shuō)中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭?ài)的三部曲”。她還是小詩(shī)派的重要代表，有詩(shī)集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽(yù)，成為現(xiàn)代最有影響兒童文學(xué)作家之一。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇十一
人民教育2004年11期。
當(dāng)代中國(guó)有沒(méi)有教育家？這是一個(gè)需要中國(guó)教育界認(rèn)真思索的問(wèn)題。袁振國(guó)教授認(rèn)為，現(xiàn)在是一個(gè)需要教育家，也會(huì)產(chǎn)生教育家的時(shí)代。從社會(huì)環(huán)境上看，中國(guó)社會(huì)從來(lái)沒(méi)有象現(xiàn)在這樣重視教育事業(yè)。教育的改革為教育界出思想、出人物、出經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了非常好的條件。從學(xué)術(shù)環(huán)境來(lái)看，教育理論極大豐富并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，形成了各具特色的教育理念。教育家是有標(biāo)準(zhǔn)的。要成為教育家，首先要有思想，有對(duì)教育的獨(dú)立見(jiàn)解。除了有思想以外，教育家還要有實(shí)踐，這是教育家與教育思想家的.區(qū)別，教育家是有思想的實(shí)踐家，在實(shí)踐中，教育家不斷改進(jìn)和提高教育藝術(shù)，把經(jīng)驗(yàn)上升到具有普遍意義的思想高度。教育家的思想要不斷創(chuàng)新，要富有改革精神。教育家還要有偉大人格，必須有摯愛(ài)，有奉獻(xiàn)精神。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇十二
我寫(xiě)我，真是一個(gè)絕妙的題目；但是，我的文章卻不一定妙，甚至很不妙。
我認(rèn)為，我是認(rèn)識(shí)自己的，換句話說(shuō)，是有點(diǎn)自知之明的。我經(jīng)常像魯迅先生說(shuō)的那樣剖析自己。然而結(jié)果并不美妙，我剖析得有點(diǎn)過(guò)了頭，我的自知之明過(guò)了頭，有時(shí)候真感到自己一無(wú)是處。
這表現(xiàn)在什么地方呢？
拿寫(xiě)文章？一個(gè)例子。專(zhuān)就學(xué)術(shù)文章而言，我并不認(rèn)為“文章是自己的好”。我真正滿意的學(xué)術(shù)論文并不多。反而別人的學(xué)術(shù)文章，包括一些青年后輩的文章在內(nèi)，我覺(jué)得是好的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種心情呢？我還沒(méi)得到答案。
再談文學(xué)作品。在中學(xué)時(shí)候，雖然小伙伴們?cè)?zèng)我一個(gè)“詩(shī)人”的綽號(hào)，實(shí)際上我沒(méi)有認(rèn)真寫(xiě)過(guò)詩(shī)。至于散文，則是寫(xiě)的，而且已經(jīng)寫(xiě)了六十多年，加起來(lái)也有七八十萬(wàn)字了。然而自己真正滿意的也屈指可數(shù)。在另一方面，別人的散文就真正覺(jué)得好的也十分有限。這又是什么原因呢？我也還沒(méi)得到答案。
在品行的好壞方面，我有自己的看法。什么叫好？什么又叫壞？我不通倫理學(xué)，沒(méi)有深邃的理論，我只能講幾句大白話。我認(rèn)為，只替自己著想，只考慮個(gè)人利益，就是壞。反之能替別人著想，考慮別人的利益，就是好。為自己著想和為別人著想，后者能超過(guò)一半，他就是好人。低于一半，則是不好的人；低得過(guò)多，則是壞人。
拿這個(gè)尺度來(lái)衡量一下自己，我只能承認(rèn)自己是一個(gè)好人。我盡管有不少的私心雜念，但是總起來(lái)看，我考慮別人的利益還是多于一半的。至于說(shuō)真話與說(shuō)謊，這當(dāng)然也是衡量品行的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我說(shuō)過(guò)？少謊話，因?yàn)榉谴藙t不能生存。但是我還是敢于講真話的。我的真話總是大大地超過(guò)謊話。因此我是一個(gè)好人。
我這樣一個(gè)自命為好人的人，生活情趣怎樣呢？我是一個(gè)感情充沛的人，也是興趣不老少的人。然而事實(shí)上生活了80年以后，到頭來(lái)自己都感到自己枯燥乏味，干干巴巴，好像是一棵枯樹(shù)，只有樹(shù)干和樹(shù)枝，而沒(méi)有一朵鮮花，一片綠葉。自己搞的所謂學(xué)問(wèn)，別人稱(chēng)之為“天書(shū)”。自己寫(xiě)的一些專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)著作，別人視之為神秘。年屆耄耋，過(guò)去也曾有過(guò)一些幻想，想在生活方面改弦更張，減少一點(diǎn)枯燥，增添一點(diǎn)滋潤(rùn)，在枯？粗干上開(kāi)出一點(diǎn)鮮花，長(zhǎng)上一點(diǎn)綠葉；然而直到今天，仍然是忙忙碌碌，有時(shí)候整天連軸轉(zhuǎn)，“為他人作嫁衣裳”，而且退休無(wú)日，路窮有期，可嘆亦復(fù)可笑！
我這一生，同別人差不多，陽(yáng)關(guān)大道，獨(dú)木小橋，都走過(guò)跨過(guò)?？部部揽?，彎彎曲曲，一路走了過(guò)來(lái)。我不能不承認(rèn)，我運(yùn)氣不錯(cuò)，所得到的成功，所獲得的虛名，都有點(diǎn)名不副實(shí)。在另一方面，我的倒霉也有非常人所可得者。在那駭人聽(tīng)聞的所謂什么“大革命”中，因?yàn)楦矣谡塘x執(zhí)言，幾乎把老命賠上。皮肉之苦也是永世難忘的。
現(xiàn)在，我的人？之旅快到終點(diǎn)了。我常?；貞?0年來(lái)的歷程，感慨萬(wàn)端。我曾問(wèn)過(guò)自己一個(gè)問(wèn)題：如果真有那么一個(gè)造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路？經(jīng)過(guò)了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個(gè)附帶條件：讓我的臉皮厚一點(diǎn)，讓我的心黑一點(diǎn)，讓我考慮自己的利益多一點(diǎn)，讓我自知之明少一點(diǎn)。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇十三
君生我未生，我生君已老【1】。
誰(shuí)遇見(jiàn)了誰(shuí)，恰逢花開(kāi)。誰(shuí)愛(ài)上了誰(shuí)，癡心等待。從前，綁著一顆紅塵心，奔向一座無(wú)名城，顛沛一世只為遇見(jiàn)一個(gè)傾心的你。依著心中的執(zhí)念，行走在經(jīng)年之中，守著一份愛(ài)的諾言，于江湖外安靜等候，輾轉(zhuǎn)一生只為盼到君歸期，與君共度余生歲月。
清風(fēng)伴明月，長(zhǎng)亭依古道，瘦了相思，負(fù)了容顏。伊人遠(yuǎn)去歸無(wú)期，翹首以待盼君返，遙遙時(shí)日獨(dú)空守，偏偏執(zhí)意癡等候，無(wú)可奈何花落去，輾轉(zhuǎn)反側(cè)終是夢(mèng)，他鄉(xiāng)空明雁南飛，不成比翼成相思。只愿，此生，遇一人，共白首。
紅塵以外，俗世之中，誰(shuí)應(yīng)了誰(shuí)的塵世劫?誰(shuí)成了誰(shuí)的江湖夢(mèng)?誰(shuí)為了誰(shuí)負(fù)了韶華?誰(shuí)為了誰(shuí)棄了天下?一見(jiàn)成經(jīng)年，一別成往事，情渡兩茫茫，心有千千結(jié)，何處惹笙簫，彼岸知紅顏。
長(zhǎng)發(fā)姑娘，你傾盡一世守護(hù)的紅塵夢(mèng)驚擾了誰(shuí)的江湖赤心?誰(shuí)為你屋檐下粉末畫(huà)眉?你又甘為誰(shuí)拔斷琴弦共廝守?幾度相思不成夢(mèng)，花滿樓臺(tái)心依然。燃盡風(fēng)華，終究化作彼岸花;窮極一生，只為換來(lái)今生情。
追夢(mèng)少年，你終其一生追求的英雄名辜負(fù)了誰(shuí)的天涯芳心?誰(shuí)為你長(zhǎng)亭外癡心守候?你又愿為誰(shuí)放下江湖許諾言?幾經(jīng)蹉跎碾作塵，月傾孤城覓歸途。削去長(zhǎng)劍，為她舍棄英雄名，退隱歸居，只因那時(shí)許諾人。
浮生若夢(mèng)，只一場(chǎng)遇見(jiàn)，已在心中種下了愛(ài)的情緣。流年似水，僅一個(gè)瞬間，不知錯(cuò)過(guò)了多少的傾世芳華。
猶記當(dāng)初遇見(jiàn)你時(shí)，樓臺(tái)之下煙雨朦朧，一刻回眸，早已深深打動(dòng)我的心。滾滾紅塵渡口，我愿意為你等待，并不等于我沒(méi)人愛(ài)，因?yàn)槲覐奈聪脒^(guò)違背要等你到天長(zhǎng)地久的誓言，只盼君成就功名之時(shí)，依然記得那個(gè)為你癡情守候在約定地的婉約女子。
或許，等待你等待愛(ài)情是我今生注定的宿命，但如若這只是一個(gè)無(wú)法兌現(xiàn)的諾言，我想，我也不必癡癡地苦守候，因?yàn)楦F極一生卻等不到一份想要的期許，那大概就不是理想的愛(ài)情。
多少情愛(ài)荒蕪在無(wú)聲的等待之中，多少眷戀迷失在如風(fēng)的歲月長(zhǎng)河里。愛(ài)恨情仇終歸心亂如麻，從此入了紅塵，醉了夢(mèng)，惹了纏綿，丟了愛(ài)。男歡女愛(ài)始于初次邂逅，此后割斷情緣，冷了心;遠(yuǎn)離江湖，成陌路。一句來(lái)不及的道別，沉沒(méi)在茫茫人海里。
前塵往事逝如煙，一天天，一點(diǎn)點(diǎn)，沉沒(méi)在江湖是非紛爭(zhēng)之中，縱是江山如畫(huà)，也不過(guò)是剎那芳華。你終究成不了我的蓋世英雄，我始終做不成你的'紅粉佳人。滾滾紅塵夢(mèng)，終是在兵荒馬亂的青春里安然消逝。
都說(shuō)，人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。說(shuō)什么相逢恨晚，這一生能遇見(jiàn)已經(jīng)很美好。談什么愛(ài)恨情仇，這一世愛(ài)過(guò)了便是最溫暖。時(shí)光極速地在輪回里走遠(yuǎn)，當(dāng)過(guò)往的記憶被逐漸地淡忘，當(dāng)破裂的愛(ài)情找不到縫合的傷口，我想我還是依然愛(ài)著你，只是再也找不到靠近的理由。
生命里，總有一些東西在無(wú)形之中突然消失不見(jiàn)了，后來(lái)就再也找不到蹤影了。冥冥之中，很多東西在開(kāi)始的時(shí)候就已經(jīng)寫(xiě)好了結(jié)局，一如當(dāng)初的你我，從前在咫尺，從此在天涯。
一簾幽夢(mèng)，一縷牽掛，開(kāi)始蔓延在思念的邊緣。一根短蕭，一曲離歌，終究道不盡內(nèi)心的情殤。
心情隨筆朝著夢(mèng)想走過(guò)去【2】。
生活亦或者生命就是這樣微乎奇妙。
一些你意想不到，甚至不敢想象的事情，不代表它就不會(huì)發(fā)生。
我會(huì)將那淡淡的憂傷化為凄美的文字。
愿以千萬(wàn)金，換以心靈一片寧?kù)o。心若無(wú)塵，哪里還會(huì)有煩惱。
爭(zhēng)有何用，奪有何用，錢(qián)有何用，名利地位有何用，當(dāng)死神降臨的時(shí)候，他還是不會(huì)多給你一秒活著的時(shí)間，你還是要死。所以，人活著的每一天都是特別的日子。
沒(méi)有人愿意分離，但現(xiàn)實(shí)就是這么讓你無(wú)奈，你能選擇是心相連著。
當(dāng)靈魂與心臟被硬生生撕成兩半的時(shí)候，就是一個(gè)傀儡了，沒(méi)有感情，也沒(méi)有表情。
我不是不合群，只是習(xí)慣了孤獨(dú)。
悲傷的人總要記錄些快樂(lè)的事。
縱使心早已千瘡百孔，眼淚還是要笑著流。
人生路上，風(fēng)風(fēng)雨雨坎坷不平，相愛(ài)的人總會(huì)心手相牽，永不放棄!
我只是怕我死了，沒(méi)有人像我一樣愛(ài)你。
我到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，我之所以什么事都不愿意做，是因?yàn)槲姨e了。
有的時(shí)候覺(jué)得自己挺孤獨(dú)的，總想寫(xiě)點(diǎn)什么填滿心中的空虛與不安!
我們就生存在這樣水生火熱，無(wú)比黑暗的世界中，一次次被踐踏，一次次被折磨，我努力翻身對(duì)抗，最后面目全非。
每當(dāng)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我也只能硬著頭皮面對(duì)!
當(dāng)初沒(méi)有的時(shí)候擁有了，感覺(jué)很幸福，很自豪，現(xiàn)在什么都有了，卻找不到快樂(lè)，人就是這樣永遠(yuǎn)欲求不滿。
有些事，我真的無(wú)能為力。只要問(wèn)心無(wú)愧就行。
有些人在相處過(guò)之后才知道，原來(lái)她是這么個(gè)人!
有人說(shuō)離別只是為了更好的遇見(jiàn)，可我認(rèn)為每一次的離別只是為了適應(yīng)離別的感傷。
當(dāng)你泡沫般的夢(mèng)想破滅的時(shí)候，那么下一個(gè)好的想法就萌生了。
我們總是這樣，今天準(zhǔn)備做的事情，想著反正明天還有一天時(shí)間呢。
豐足的日子里我們更需要心靈安靜。
沒(méi)有誰(shuí)能夠永遠(yuǎn)的陪在你身邊，終究要分離的，前面的路還很長(zhǎng)，你們要像探險(xiǎn)家一樣勇敢探險(xiǎn)前進(jìn)。
我總是喜歡站在櫻花樹(shù)下，看著凋零的花瓣，回憶往事，而后潸然淚下。
每次當(dāng)我仰望星空的時(shí)候，都會(huì)想著屬于我的那顆星星是不是最亮的。
要給自己的心靈找一個(gè)好的歸宿。
每次覺(jué)得寂寞的時(shí)候都要想著我不是最孤獨(dú)的。
在暗無(wú)天日的日子里要想著夢(mèng)想為你點(diǎn)著一盞燈。
面對(duì)未知的事實(shí)是不能只靠憑空猜測(cè)，需要的是證實(shí)。
好的想法要說(shuō)出來(lái)，否則怎么得到別人的認(rèn)可呢。
好的東西，都會(huì)有它好的理由，我們就是要找到這個(gè)理由。
但凡好的都是東西要細(xì)細(xì)品味，琢摸，才能知道個(gè)所以然來(lái)。
在不贍養(yǎng)老人的事情上，就看出了愛(ài)和良心之間的差距。
當(dāng)一個(gè)人在外面流浪的時(shí)候要想著，有幾個(gè)人在等待著你。
一些事情親眼看到了，也未必是事實(shí)，要知道眼睛也會(huì)騙人的。
當(dāng)身邊處處都是謊言時(shí)你要更加誠(chéng)實(shí)。
看著燕子春來(lái)東去偶爾也會(huì)感嘆，我的心去往何處。
一次次的困難，傷害，就是成長(zhǎng)，它會(huì)讓你的心更強(qiáng)大。
愿我真心，佑其安好【3】。
曾記否，那年初夏，紅瓦琉璃，浮生若夢(mèng)，填上一段婉轉(zhuǎn)哀傷。還憶否，那季深秋，芙蓉散盡，流年笑癡，揪出一紙慘淡相思。
不問(wèn)情愁，只愿一切安好。不論坎坷，只求平淡共醉。剝落一身傷痕，不求鳳凰涅磐。愿蕭瑟，愿滄桑，愿衰老，只求能一紙相送。
郁郁平生，指繞寂寥，彷徨彷恐，此情難堪。
天公做孽，雨載殘殤，花落嫣然，落地闌珊。又上西樓，對(duì)坐只影，輕斟淺酒。斷夢(mèng)逝寒，淺醉西窗。
曉窗殘酒，微醉。憑欄遠(yuǎn)眺，江山入畫(huà)，盡染哀傷，清琦成淚，玉碎成訣。虛浮重生，往事如過(guò)路煙云，風(fēng)吹即散，虛幻夢(mèng)境，如霧里看花，水中望月，斷了離別，殤了情深，沮喪失落，空負(fù)癡心絕對(duì)，亂書(shū)一紙艷麗詞藻。
孤鴻漸遠(yuǎn)，白露成霜，黃沙接天，冷清蕭瑟，墮落憂傷，寂寞幽魂。一道淺擱，停滯情深;一縷檀香，傾訴無(wú)情。大好年華，抵不過(guò)逝水流年。
星隕月缺，獨(dú)伴清風(fēng)。宮闕殘夢(mèng)，抵不過(guò)城春草木深。一紙荒廢，一曲悲涼，戚然傷愁。沙隨風(fēng)走，愛(ài)隨情別。
傷感后方知情重，醉過(guò)后方知酒濃。逝水流年，風(fēng)輕云淡，思念翻滾不息。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇十四
一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)民族，追求真、善、美的思想感情和良好的審美趣味。
二、通過(guò)反復(fù)朗讀，來(lái)感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，體驗(yàn)詩(shī)中的節(jié)奏、韻律，從而體會(huì)詩(shī)中濃郁的思想感情。
三、采用總體感知、揣摩詩(shī)句、擴(kuò)展評(píng)價(jià)的賞析方法，訓(xùn)練學(xué)生感知和分析詩(shī)歌語(yǔ)言，咀嚼品味詩(shī)歌的意境美來(lái)讀出一定的詩(shī)味，達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣，陶冶性情的目的。
教學(xué)設(shè)想。
本課用兩課時(shí)教讀和自讀。這一課中包括四首現(xiàn)代詩(shī)，不必每一首詩(shī)都講透講深。
一、教讀《再別康橋》，這首詩(shī)語(yǔ)言華麗輕盈，章法整齊，音韻柔美和諧，在形式方面達(dá)到很高的水準(zhǔn)。
二、《死水》這首詩(shī)在教學(xué)時(shí)，教師著重介紹聞一多的“三美”主張，然后指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)吟誦來(lái)領(lǐng)悟其中的“建筑之美、音樂(lè)之美、繪畫(huà)之美”。
三、《我愛(ài)這土地》和《贊美》兩詩(shī)則讓學(xué)生盡可能結(jié)合背景資料，動(dòng)用關(guān)于意象概念和象征方法的知識(shí)，揣摩詩(shī)句度嘗試自己進(jìn)行評(píng)價(jià)。
（一）背景材料。
1、1920年徐志摩遠(yuǎn)渡重洋，從美國(guó)到英國(guó)研究文學(xué)。在劍橋大學(xué)，他以一個(gè)特別生的資格隨意選科聽(tīng)課，度過(guò)了一年真正悠閑自在的日子。據(jù)他自己后來(lái)回憶，這是他一生中最幸福的日子。在風(fēng)景秀麗的康河兩岸，他仰臥在有星星黃花點(diǎn)綴的蔥綠草坪上，或看書(shū)，或看天上的行云。有時(shí)到碧波蕩漾的康河里劃船。他完全陶醉在康橋的美景中。1922年2月，徐志摩離英返國(guó)的前????，曾作長(zhǎng)詩(shī)《康橋再會(huì)吧》，在詩(shī)中稱(chēng)康橋?yàn)椤拔译y得的知己”、“永為我精神依戀之鄉(xiāng)”。
1928年7月徐志摩重訪英倫。在英國(guó)哲學(xué)家羅素家里逗留一夜之后，一個(gè)人悄悄地來(lái)到康橋找他的英國(guó)友人，遺憾的是，他要尋找的友人誰(shuí)也不在，吸有他熟悉的康橋在那里靜靜地等待他，一幕幕過(guò)去的生活情景又重新在他的眼前展現(xiàn)。同年11月，詩(shī)人離開(kāi)馬賽的歸國(guó)途中，記下了這次重返康橋的切身感受。
2、聞一多創(chuàng)作詩(shī)注重“三美”，即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”。《死水》一詩(shī)體現(xiàn)了他的“三美”主張。
對(duì)《死水》的寫(xiě)作時(shí)間和寫(xiě)作緣起有不同的解釋。一般認(rèn)為，1922年赴美留學(xué)，他不堪忍受身為中國(guó)人受到的歧視，曾寫(xiě)過(guò)多篇愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。1926年他懷著對(duì)祖國(guó)的渴念和期望從美國(guó)歸來(lái)，但北洋軍伐統(tǒng)治下的民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)令他極為失望，他痛呼：“我來(lái)了，我喊一聲；這不是我的中華，不對(duì)！不對(duì)！”正是這種現(xiàn)實(shí)冷卻了他的愛(ài)和期望，面為本詩(shī)的深層根基。
（二）賞析資料。
1、《我愛(ài)這土地》作于抗戰(zhàn)初期。詩(shī)以“假如”開(kāi)頭，這個(gè)頭開(kāi)得突兀、新奇，不禁令人駐足觀望，凝神沉思。詩(shī)中的“鳥(niǎo)”是泛指，是共名，他不像歷代詩(shī)人所反復(fù)吟唱的杜鵑、鷓鴣那樣，稍一點(diǎn)染，即可具有一種天然的特殊的情味和意韻，而是全靠詩(shī)人在無(wú)所依傍的財(cái)政部下作出的新的藝術(shù)追求。再則，詩(shī)中特地亮出“嘶啞的喉嚨”，也和古典詩(shī)詞中棲止的黃鶯、啼血的杜鵑、沖天的白鷺等大異其趣，它純粹是抗戰(zhàn)初期悲壯的時(shí)代氛圍對(duì)詩(shī)人的影響所致，同時(shí)也是艾青這位“悲哀的詩(shī)人”（詩(shī)人自稱(chēng)）所具有的特殊氣質(zhì)和個(gè)性的深情流露。
2、穆旦，原名查良錚，1918年出生，1935年考入清華大學(xué)外語(yǔ)系?？箲?zhàn)爆發(fā)后，隨清華、北大、南開(kāi)三校師生從長(zhǎng)沙步行千里之外的邊城昆明。1942年5月毅然加入中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)。這些經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。抗戰(zhàn)以來(lái)，穆旦的心靈和肉體受到了雙重的考驗(yàn)，長(zhǎng)沙到昆明的艱苦之旅，在詩(shī)人眼前展開(kāi)的是烽火連天、山河破碎的現(xiàn)實(shí)，使他產(chǎn)生對(duì)民族生存狀況的痛苦記憶。這種見(jiàn)聞和經(jīng)歷引起詩(shī)人對(duì)堅(jiān)忍不拔的民族性格的沉思（如他對(duì)戰(zhàn)時(shí)中國(guó)農(nóng)民非凡的忍耐力的注意）。《贊美》充滿了對(duì)堅(jiān)韌的民族生存力的禮贊。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
二課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)誦讀和講析詩(shī)歌意象的象征意義來(lái)體味其中的詩(shī)意。
教學(xué)步驟?。
一、導(dǎo)入??。
古人云：黯然銷(xiāo)魂者唯別而已矣！所以在古人的作品中，既有“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的無(wú)奈，又有“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豪邁，還有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的苦澀，那么現(xiàn)代人是如何理解離別的呢？那么我們現(xiàn)在就來(lái)學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》，領(lǐng)略一下現(xiàn)代人筆下的別離之情！
渭城朝雨邑輕塵，客色輕輕柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維《送元二使安西》）?千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？（高適《別董大》）。
徐志摩在語(yǔ)言形式上是追求藝術(shù)美的，但他不是鉆到象牙塔中去藝術(shù)而藝術(shù)。他有理想，并把對(duì)理想的追求看得高于一切，胡適在《追悼志摩》中說(shuō)：“他的人生觀就真是一種，‘單純信仰’這里面只有三個(gè)字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美?！焙?jiǎn)言之，他的理想就是英國(guó)式的民主，英國(guó)式的政治。
二、教師點(diǎn)明本課的教學(xué)重點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生完成以下幾方面的內(nèi)容。
1、誦讀課文。教師做出提示：這首詩(shī)像一首肖邦的小夜曲。應(yīng)讀出委婉細(xì)致的感情。在朗讀時(shí)，注意讀出詩(shī)歌輕盈的節(jié)奏。
2、播放錄音，學(xué)生模仿。
3、讓學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，感知詩(shī)歌的內(nèi)容。
1）提問(wèn)：根據(jù)背景資料，你認(rèn)為這首詩(shī)主要抒發(fā)了什么感情？
明確：對(duì)康橋的依依惜別的深情。
2）提問(wèn)：詩(shī)人在離別時(shí)，寫(xiě)了康橋的哪些風(fēng)光？你能概括出幾幅畫(huà)面？
明確：有岸邊的柳樹(shù)、康河的水草、榆樹(shù)下的清潭。
3）提問(wèn)：詩(shī)人告別時(shí)，做了哪些事（動(dòng)作）？
明確：招手、尋夢(mèng)、放歌、沉默。
三、逐節(jié)講析并評(píng)價(jià)。（播放關(guān)于康橋的風(fēng)光片）。
1、第一節(jié)，連用三個(gè)“輕輕的”，向西天的云彩招手作別，給全詩(shī)定下抒情基調(diào)既有難舍難離的真情，又有淡淡的無(wú)奈與感傷。
2、第二節(jié)，寫(xiě)了岸邊的柳樹(shù)，“金柳”是夕陽(yáng)下的柳樹(shù)的生動(dòng)色彩的描繪，它秀美婀娜，好像“新娘”，既喻出其形態(tài)的美好，又傳達(dá)出詩(shī)人的無(wú)限歡喜和眷戀之情。誰(shuí)能夠舍得離開(kāi)美麗的新婚呢？“艷影”“蕩漾”在“我的心頭”，物我合一，情景交融。
3、第三節(jié)，寫(xiě)了康河的水草，綠油油的水草在水波中招搖，愜意平靜。并有向詩(shī)人打招呼之意?！拔腋市淖鲆粭l水草”，不僅物我合一，而且表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康河的永久戀情，愿意永遠(yuǎn)留在康河，“生于斯，長(zhǎng)于斯”。
4、第四節(jié)，寫(xiě)榆樹(shù)下的清潭，清泉倒映著天上的彩虹，五彩斑斕，浮藻間好像沉淀著彩虹做的夢(mèng)境。融情入景，將人帶入夢(mèng)一般的意境中。
5、第五節(jié)，詩(shī)人的感情達(dá)到了高潮。在流連忘返的觀景過(guò)程中，詩(shī)人似乎已經(jīng)忘了他即將要離開(kāi)，撐著長(zhǎng)篙去尋找那“彩虹”似的夢(mèng)。到晚上歸來(lái)時(shí)，水波與星光交相輝映，詩(shī)人情不自禁地想要“放歌”，快樂(lè)的情緒達(dá)到了頂點(diǎn)。
6、第六節(jié)，物極必反，樂(lè)極生悲，詩(shī)人由幻想回到現(xiàn)實(shí)，情緒低落下來(lái)。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起離別的傷感的笙蕭，詩(shī)境恢復(fù)寂然。連夏蟲(chóng)好像也體會(huì)到了離別之情，保持沉默?！俺聊墙裢淼目禈颉?，充滿了無(wú)法化解的離愁別緒，將詩(shī)人沉思默想的心境推到了極致。
7、第七節(jié)，與開(kāi)頭呼應(yīng)。詩(shī)人是那樣不舍得離去，卻“不帶走一片云彩”，不愿驚動(dòng)心愛(ài)的康橋，不舍得讓康橋與我一同傷感。這一節(jié)不是對(duì)第一節(jié)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是更加深情，更加眷戀。同時(shí)也有一種灑脫的韻味。
四、再次朗讀，伴以輕柔的歐洲田園風(fēng)格的音樂(lè)，同時(shí)播放關(guān)于康橋的風(fēng)光片。
五、分組朗讀，在組內(nèi)評(píng)出讀得最好的組員。
六、布置作業(yè)?：閱讀《語(yǔ)文讀本》中《我所知道的康橋》一文。
第二課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、通過(guò)誦讀來(lái)感知《死水》的“三美”。
2、訓(xùn)練學(xué)生揣摩《我愛(ài)這土地》和《贊美》的詩(shī)歌意象，讀出詩(shī)歌意韻的能力。
教學(xué)步驟?。
一、導(dǎo)入??《死水》。
《再別康橋》是那么空靈柔美，給我們描繪了一條有著“彩虹般夢(mèng)境”的康河。而聞一多的《死水》則給我們帶來(lái)了截然不同的感受。
二、結(jié)合背景資料指導(dǎo)學(xué)生吟誦《死水》。
1、誦讀提示：《死水》是新格律詩(shī)的代表作之一。四句一節(jié)；行數(shù)、字?jǐn)?shù)整整齊齊；停頓、韻腳斬截自然，遣字造句繪聲繪色。具有“三美?”。
2、讓學(xué)生在讀的過(guò)程中留意詩(shī)句中有關(guān)色彩的描繪。
3、讓學(xué)生讀出反諷意味和強(qiáng)烈的憎恨之情。
三、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生說(shuō)出“死水”的象征意義。（討論）。
明確：答案不要求一致，可以有如下幾種說(shuō)法：（1）“死水”象征美國(guó)社會(huì)。那是一個(gè)外表繁華，內(nèi)里充滿罪惡的社會(huì)。（2）象征北洋政府。當(dāng)時(shí)腐敗的北洋軍閥政論制造了震驚中外的“三一八”慘案，激起全國(guó)人民的憤慨。（3）象征黑暗的中國(guó)。
四、讓學(xué)生結(jié)合賞析資料自讀《我熱這土地》。提示：注意讀出其中纏綿而深沉的感情。詩(shī)的第一節(jié)使用了由一系列“的”字組成的長(zhǎng)句，詩(shī)意層層深入。第二節(jié)陡然來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)折，就像一個(gè)高明的歌唱家，充分理解樂(lè)譜最后一個(gè)休止符的意義，他吸夠了氣，蓄足了勢(shì)，終于唱出了最高的一個(gè)音符。
五、做練習(xí)：對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（19999年全國(guó)高考試題第10題）。
1、詩(shī)人未用“珠圓玉潤(rùn)”之燈的詞語(yǔ)而用“嘶啞”來(lái)形容鳥(niǎo)兒鳴唱的歌喉，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)。
2、關(guān)于“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”的一組詩(shī)句，書(shū)寫(xiě)了在地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀。
3、“然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面?！边@兩句詩(shī)形象而充分地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地的眷戀，而且隱含獻(xiàn)身之意。
4、“這什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”這兩句詩(shī)中的“我”，指喻體“鳥(niǎo)”而不是詩(shī)人自己。
答案：4。
六、結(jié)合賞析資料自讀《贊美》。教師提供幾道思考題：
1、哪句詩(shī)點(diǎn)出了時(shí)代的環(huán)境？
明確：“荒涼的亞洲的土地上”。
2、作者嘔歌的是什么人？
明確：“人民”、“農(nóng)夫”。
3、這首詩(shī)的“詩(shī)眼”是哪句詩(shī)？
明確：“一個(gè)民族已經(jīng)站起來(lái)”。
七、讓學(xué)生有感情地朗讀這首詩(shī)。
八、布置作業(yè)?：從《我愛(ài)這土地》和《贊美》這兩首詩(shī)中任選一首寫(xiě)一篇短評(píng)，角度不限，字?jǐn)?shù)在300至600字。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的教案篇十五
錯(cuò)誤。
1．學(xué)習(xí)《錯(cuò)誤》，了解鄭愁予的簡(jiǎn)歷及詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)《錯(cuò)誤》，理解詩(shī)中的意象，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的感情。
(二)整體感知。
1．導(dǎo)人新課。
2．作者及相關(guān)背景介紹。
[活動(dòng)設(shè)計(jì)1]學(xué)生口述，其他學(xué)生補(bǔ)充，教師相機(jī)補(bǔ)充或糾錯(cuò)。結(jié)合多媒體展示，了解我國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)史。
要點(diǎn)歸結(jié)：
中華人民共和國(guó)成立后，來(lái)自各個(gè)解放區(qū)、來(lái)自原來(lái)的國(guó)統(tǒng)區(qū)、來(lái)自新光復(fù)的淪陷十多年的敵占區(qū)的各路詩(shī)人，他們大會(huì)合了，應(yīng)和著億萬(wàn)人民的同聲歡呼，涌起了意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)的高潮?！霸?shī)人們作為時(shí)代的歌手，老一代新一代無(wú)不熱血沸騰。他們幾乎在同一個(gè)清晨，都甩干了久積筆端的血水、淚水，蘸飽歡樂(lè)的酒漿，寫(xiě)起光明之歌，解放之歌，建設(shè)之歌”，寫(xiě)起共和國(guó)的頌歌。但由于種種原因，尤其是政治對(duì)詩(shī)的過(guò)多影響，特別是“文革”的發(fā)生，給共和國(guó)新詩(shī)以極大的打擊。到了新時(shí)期，新詩(shī)好似山洪狂嘯，春花怒放，極一時(shí)之盛。
作為新生力量的第三代創(chuàng)作群，如舒婷、顧城、楊煉，他們的詩(shī)像夾泥帶沙的湍流，跳躍奔突、飛濺、穿鳴于亂石澗底，有一股沖勁，富有活力，使20世紀(jì)80年代前后的詩(shī)歌創(chuàng)作蔚為壯觀。
[活動(dòng)設(shè)計(jì)2]學(xué)生介紹作者鄭愁予，教師相機(jī)補(bǔ)充。
要點(diǎn)歸結(jié)：
鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外。抗戰(zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩(shī)詞。15歲開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)，不過(guò)，他說(shuō)自己完全沒(méi)有襲取古典詩(shī)的遺產(chǎn)，大家認(rèn)為他的詩(shī)有古典的神髓，只是因?yàn)樗泄诺湓?shī)人的情操，但詩(shī)的語(yǔ)言主要是白話，表現(xiàn)的也主要是自己的生活體驗(yàn)。
鄭愁予比較有名的詩(shī)作，比如《錯(cuò)誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的。因此他被稱(chēng)為“浪子詩(shī)人”。對(duì)此，鄭愁予不以為然，他說(shuō)：“因?yàn)槲覐男∈窃诳箲?zhàn)中長(zhǎng)大，所以我接觸到中國(guó)的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，有些人便叫我‘浪子’。其實(shí)影響我童年的和青年時(shí)代的，更多的是傳統(tǒng)的仁俠精神?！币苍S正是仁俠精神和浪子情懷的結(jié)合，才使鄭愁予的詩(shī)有如此動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
3．初讀課文，整體把握文意。
[問(wèn)題設(shè)計(jì)]詩(shī)題中“錯(cuò)誤”指的是什么?請(qǐng)根據(jù)你的理解，簡(jiǎn)述這首詩(shī)隱含的故事。
(先自由讀全詩(shī)，再齊讀，亦可設(shè)計(jì)為教師配樂(lè)范讀(或使用磁帶)。思考研討。)。
要點(diǎn)歸結(jié)：
詩(shī)中主人公“我”騎著馬周游江南，留下了獨(dú)守空閨的女子，日以繼夜地等待著、盼望著情人“我”的歸來(lái)。然而女子癡癡的深情卻換來(lái)了漫長(zhǎng)又百般無(wú)聊的等待。所以，她的心“如小小的寂寞的城”，沒(méi)有“東風(fēng)”為她傳遞消息，沒(méi)有滿天飛舞的春天的“柳絮”。所以她的心是“小小的.窗扉緊掩”，時(shí)刻留意著青石道上的“跫音”，甚至連帷幕也不揭開(kāi)，無(wú)心去看看窗外花團(tuán)錦簇的春景(劉禹錫《春詞》中“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，又悠長(zhǎng)深遠(yuǎn))。終于“我”回來(lái)了，達(dá)達(dá)的馬蹄聲對(duì)她而言是美麗的，因?yàn)槿张我古蔚男纳先藲w來(lái)了，但轉(zhuǎn)瞬間，這無(wú)限的喜悅變成了無(wú)限的失望。因?yàn)椤拔摇敝徊贿^(guò)是過(guò)路罷了，而不是“歸人”。這“美麗的錯(cuò)誤”捉弄了她，就好像上天捉弄了她一樣。
(三)目標(biāo)完成過(guò)程。
[活動(dòng)設(shè)計(jì)]品讀全詩(shī)，根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)中“我”與“你”的形象的理解及表達(dá)情感的把握。
(品讀詩(shī)句――思考――小組交流――推選代表發(fā)言――小結(jié))。
要點(diǎn)歸結(jié)：
這是一個(gè)半開(kāi)放性的話題，可以各自表述不同的見(jiàn)解，只要言之成理即可。
參考：“我”也可以理解為浪子無(wú)家可歸的悲哀。處在那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的臺(tái)灣人的心態(tài)是一種漂泊，等待著有一天能夠有個(gè)定位，他們?cè)谂_(tái)灣島上僅是一個(gè)過(guò)客，想著有一天能回到故鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚。然而，由于政治緣故，他們的愿望不能實(shí)現(xiàn)，因而產(chǎn)生出失落惆悵感。(如果嘗試把鄭愁予的其他詩(shī)作與《錯(cuò)誤》相對(duì)比的話，不難找出有力的旁證。如鄭愁予《情婦》中“我想，寂寥與等待，對(duì)婦人是好的”和“因我不是常常回家的那種人”兩行，皆表現(xiàn)出女子空守閨中，等待主人公歸來(lái)的主題。另一首詩(shī)《窗外的女奴》中“我是南面的神，裸著的臂用紗樣的黑夜纏繞。于是，垂在腕上的星星是我的女奴’’亦透露了女子在冷清寂寞的悠長(zhǎng)歲月中，空等著男子歸來(lái)的凄涼心境。)。
朗讀指導(dǎo)：要把握住主人公的心情：久盼無(wú)音訊的失望、孤寂，聽(tīng)到馬蹄聲時(shí)的喜悅、充滿希望，再聽(tīng)馬蹄聲漸去漸遠(yuǎn)的失落。輔之以適當(dāng)?shù)募记商幚?，嘗試?yán)首x。
(四).總結(jié)擴(kuò)展。
[.總結(jié)]。
《錯(cuò)誤》這首詩(shī)共九行，、九十四個(gè)字，篇幅不長(zhǎng)，但藝術(shù)上卻很有特色。從結(jié)構(gòu)上看，隱含著縱橫兩條線索。明顯可見(jiàn)的縱線是自大景到小景，層次分明。開(kāi)頭兩句先以廣闊的江南為背景，再將鏡頭推移到小城，然后到街道、帷幕、窗扉，最后落在馬蹄上及打破前面一片寂靜的馬蹄聲。從橫線來(lái)看，開(kāi)頭兩句應(yīng)該是結(jié)尾，正是因?yàn)椤拔摇瘡慕献咧僚拥奶幩膊贿M(jìn)去，女子期盼的“容顏如蓮花開(kāi)落”，等待的熾情變成了心灰意冷。最后兩句本應(yīng)該是“我不是歸人，是個(gè)過(guò)客”，所以“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，在這里詩(shī)人用了一個(gè)小倒裝句。這樣的安排，造成了結(jié)構(gòu)上的參差錯(cuò)落，因而更顯得詩(shī)意盎然，在不協(xié)調(diào)中閃發(fā)出光彩。
這首詩(shī)另一動(dòng)人之處是其語(yǔ)言之美，特別是“美麗的錯(cuò)誤’’數(shù)字。這句話原本就是矛盾，“達(dá)達(dá)的馬蹄”敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過(guò)，這馬蹄聲僅僅從前面路過(guò)，并不為她的企盼而停駐，因而是個(gè)錯(cuò)誤。這一起一伏，前后情景的逆轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了高度的戲劇性，更形成了清勁跌宕之勢(shì)。
文字純凈是這首詩(shī)的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)?！跺e(cuò)誤》至今仍能打動(dòng)無(wú)數(shù)讀者的心弦，最重要的因素不在于以詞藻取勝，而是以它內(nèi)在的情感打動(dòng)人。這種情感不偽裝、不雕飾，在詩(shī)中使情景和諧一致，產(chǎn)生了意味不盡的藝術(shù)感染力。
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