總結(jié)讓我們更加深入地了解自己，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)劣之處。總結(jié)可以借鑒先進的經(jīng)驗和方法，提高總結(jié)的質(zhì)量?？偨Y(jié)范文中不乏閃光點和精彩之處，值得我們仔細品味和學習。
讀后有感優(yōu)選篇一
這是余華的一篇長篇小說。也是他的代表作，和許三觀賣x記一起入選中國百位批評家和文學編輯評選的20世紀90年代最有影響的10部作品，和獲得一些國內(nèi)外獎項，以及在多個國家出版。
對于作者的文筆和才華是毋庸致疑的，但是我們要看的是故事本身。
作者對自己的作品是這樣描述和評價：活著講述了一個人和他命運之間的友情，這就是最為感人的友情，他們互相感激，同時也互相仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方；活著講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重量，它沒有斷；活著講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
對于作者自己對作品的這樣描述已經(jīng)很透徹了，但我還要要加幾句，不然寫這篇也沒有意義。
首先得歸功于我住院了，身體的破敗在某種程度上讓我有了歇息的機會，雖然我總沒有做什么事情，但是現(xiàn)在更閑了，也因此為了打發(fā)時間看起了書，并且是耐心的：所以我說要歸功于住院。插句廢話，現(xiàn)在的我全身上下只有大腦好用了，其他的不是未老先衰就是毛病不斷。
得了這樣好的機會，我把活著仔細看了兩遍，看完后覺得有些話要說，但還是沒有底，然而最后還是寫了。
福貴這個人物的性格是灑脫的，也是可以逆來順受的。做為主角，別人可以死，他必須要活，為了活著他就不得不承受命運給他的苦難和遭遇。
福貴拿自己當牛，從他的承受能力來說，他也確實堪比頭牛，壓不垮。但是牛的結(jié)局是注定悲劇的，因為牛不能反抗命運；也正因為這樣，作者就沒有寫下結(jié)局，就單從“活著”的理念開始故事，到講述故事，最后結(jié)束故事。
活著即是主題，就不能講死去，但也不是不能講死，而是用別人的死來反應(yīng)主角的活。
福貴是一個紈绔子弟開始，含著銀勺子出生，吃喝嫖賭都行，典型的闊少爺形象。既可以說傳承了他爹的習性，也可以說傳承了廣大少爺?shù)谋浴５钱斔恺埗阌嫼螅敼饬思耶a(chǎn)，他清醒了，到了這里也端倪的反應(yīng)活著的內(nèi)涵。不然福貴是可以設(shè)定他想不開而去死的；然而作者沒有這樣去做，而是讓福貴繼續(xù)落魄。
家產(chǎn)沒了，他爹死了，又被抓了壯丁，遭遇戰(zhàn)爭；眼看解放了，回到家才知道母親已病死了，女兒也因病聾啞。故事講到這里似乎已經(jīng)描述活著的艱難了，但是苦難并沒有結(jié)束，而是接踵而來。
玉珍得了不治之癥；有慶在一次獻血獻出了生命；鳳霞好不容易苦盡甘來，嫁給了“偏頭”二喜，卻生下兒子苦根后大出血死了；二喜也隨后出了事故離開人世；苦根眼看是獨苗了，是最后的希望了，但是命運還是無情的把他帶走；終于只留下福貴一個人和一頭老牛活著。
這里面最苦當然是福貴，但是他沒有哭，而是用笑來迎接痛楚。
小說的主題也就在這樣的悲劇下反應(yīng)得徹底。
起起落落。死的人早已經(jīng)消失無蹤了，但活著的人還要繼續(xù)承受活著時的所以痛苦。沒有辦法，如同待宰的老牛只能眼淚汪汪，然而福貴灑脫和順受的性格，沒有讓自己眼淚汪汪終日嘆息，而是如洞察人生，買下老牛，和它為伴當牛如己了。
活著的意義在此無限放大，他用福貴告訴人們，不管你遇到多大困難，也不要悲秋傷春，要堅強樂觀開朗的活著。
相信現(xiàn)實中比福貴更慘的絕沒有，但我們可以拿他做面鏡子，遭遇苦惱時就告訴自己：活下去，是為了活著本身而活，而不是為了活著之外的事物而活。
讀后有感優(yōu)選篇二
《海倫娜的奇跡》中恩雅真的是位了不起的校長，一個敢于創(chuàng)新，敢于堅持的女校長。在恩雅就任海倫娜中學校長的第一天，情況就對她非常不利。學校全體教職員工都無一例外地穿上了黑色的喪服。從來沒有一所學校會對它的新校長進行這樣的shi威抗議。而20年，海倫娜中學的全體教職員卻為即將退休的她舉辦了一場盛大的慶典，來表達對這位校長的感謝，這樣的慶典在德國的中學來說是前所未有的。從穿喪服抗議到辦盛典感謝，能讓我們想象到學校該是發(fā)生了怎樣的變化，想象到恩雅校長在改革教育路段上怎樣的堅不可摧，想象到恩雅校長在獲得認同中付出了怎樣的心血。說恩雅校長是敢于創(chuàng)新的，那是因為她堅持讓海倫娜學校走出一條不同的路。
書中第一章“把文字傳給孩子——學習讀和寫”讓我想到了我們學?！皶阈@”的理念，迫不及待地看了起來。海倫娜中學是德國的一所綜合中學。一句“一所好學校會不斷為學生創(chuàng)造各種寫作的機會和環(huán)境，并讓他們看到，閱讀和寫作非常有意思，而且受人重視?！本驼f明了閱讀和寫作不論在小學，中學，高中還是大學都應(yīng)該受到重視。盡管那里有一些孩子和大多數(shù)的同齡人一樣，腦袋里裝滿了各種各樣稀奇古怪的東西，但是他們的寫作能力真的很差。越不會寫就越不喜歡寫。學校就想了很多方法激發(fā)孩子的寫作興趣，編墻報，寫班級日記，表演自己寫的劇本，師生通信，不同學校間班級通信或是班級自己出一本書。其中值得一提的是20世紀20年代法國的教育改革先鋒塞勒斯丁一直呼吁與要求的“自選文章”是一種“把文字傳給孩子”的非常好的方式。
海倫娜中學當初實行時只能靠排字母印刷，當孩子們將自己的故事一個字母一個字母在印刷機上排出后，單詞拼寫得到了改善，更激發(fā)了學生寫作的興趣和自信。我們學校定期出版的《含英》書本就是出自我們學校小朋友之手。記得上學期302班的陳建雄同學拿到了新一期的《含英》后，興奮地對我說：“miss 黃，這期有我們班同學寫的文章呢！”他為別人高興之余，我相信他也很希望有一天自己的作文能被選中刊登，讓全校的同學欣賞。而在閱讀方面，海倫娜中學幾年前因經(jīng)費不足被迫關(guān)閉了學校圖書館。但是他們卻沒有因此而關(guān)閉學生閱讀之門。他們決定將閱讀的圖書分發(fā)給各班，每班都有圖書館和“閱讀角”。我們學校每個班都有個“書吧”，還有“曬書”和“漂書”等活動有著異曲同工之處。我們學校的“書香校園”理念是走在教育改革前列的，我們學校在實施各種各樣的“書香”活動過程中也遇到過不少挫折。創(chuàng)新是帶著點冒險的。
很多事情我們只是沒想到或者是想到了沒敢去做，教育改革就是要有敢于創(chuàng)新，敢于走新路的決心和信心。說恩雅校長也是敢于堅持的，那時因為她在實現(xiàn)這樣一個奇跡中飽含了所有的艱辛卻從未放棄過。改革和創(chuàng)新之路上少不了反對者，自然也少不了失望與困難。當1972年恩雅在全體教學會議上，申請取消分數(shù)制。當時真是群情激憤，有的老師甚至握起拳頭猛擊桌子，以示強烈反對。其實所有的老師都努力捍衛(wèi)分數(shù)制，好像一旦沒了分數(shù)制，學校就會滅亡了一樣。就在老師們決定保留分數(shù)制之時，15歲的約翰尼斯作為學生代表參加了全校教學會議。他不同意教師們的決定，并隨后去各個班做取消分數(shù)制的理念宣傳，去說服心存疑慮的老師們。
經(jīng)過激烈的爭辯，海倫娜中學決定在為期三年的.實驗階段里取消兩個年級的分數(shù)制。而在三年中讓許多老師多恍然大悟，“學習發(fā)展報告”就像分數(shù)制還在一樣，學生還是一樣的努力。恩雅成功了，約翰尼斯也成功了！在這樣“取消分數(shù)制”的風波中，恩雅從來沒有停止過思考，也從來沒有過煩惱，但是有她這樣執(zhí)著的人在三年時間里實現(xiàn)了這樣的夢想?！俺Ｑ輵虻娜?，數(shù)學一定好”“把墻拆了”等活動在改革中走過彎路，甚至犯過錯誤，但在新事物令人不安時，恩雅校長在第一時間給予老師全力的支持。校長對外保護學校，對內(nèi)則像一個外人，一個權(quán)威。
恩雅是位女校長，讓我不禁想到了我們的林校長。同樣身為女校長，同樣擁有不斷的革新精神。在冬天，老師組織學生跑步暖身是一件很普通的事。部隊里的士兵排齊了隊伍“像豆腐塊”一樣跑步是一件普通的事。但是，小學生能夠向解放軍叔叔一樣，跑步時一個班一個班像“豆腐塊”一樣跑步卻是件不平常的事。其實，自由和紀律之間并不是絕對的。孩子們們的好動與孩子們的集體意識是不矛盾的。
盡管，剛開始這樣練習的時候，學生們的表現(xiàn)不夠理想，教師們管得很吃力，但是不到一個月的訓練，學生們就能有秩序地跑得很出色了。因為林老師在一開始就堅信能夠成功，重要的是給予學生和老師們支持和鼓勵。作為一名年輕的新教師，需要向恩雅校長學習這種教育創(chuàng)新，向恩雅校長學習堅持不懈的努力。當我們面對新事物時，更多的是要帶著發(fā)展的眼光去評判；當我們在做新事物時，更多的是要有一份理智的執(zhí)著和堅定；當我們遇到新困難時，更多的是要去想辦法克服而不是退縮。
記得俞洪敏老師曾經(jīng)說過人要像樹一樣的活著，不斷吸收陽光雨露，長大了可以為人們遮陽，死了也可以成為棟梁之才，制造很多東西，留給后代。而不應(yīng)該像小草一樣活著，同樣吸收陽光雨露，但是永遠只有那么大，永遠被人踩在底下。普通的教師盡管不像是校長那樣的參天大樹，但是只要我們相信自己是樹苗，朝著大樹的方向發(fā)展，同樣擁有一份對教育的反思和改革精神，那么請不要吃驚自己將來將長成大樹的奇跡。
讀后有感優(yōu)選篇三
里面讓我最感動的一篇是"學校午餐有肉嗎?"里面主要寫的是一位名叫趙朗的小孩子，他爸爸在一次礦難中，永遠的離開了他們， 他媽媽收入有限，勉強可以填飽一家人的肚子.
趙朗是個懂事的孩子，知道家里困難，每當他媽媽問他午餐時，他都說學校午餐每天都有肉 ，營養(yǎng)都快過剩了.他媽媽擔心他不說實話，所以每天都來問老師.
這一篇文章主要歌頌了一位貧窮母親對孩子的關(guān)愛，我們也要學習這位趙朗同學，他是一位懂事的孩子.
最后，我想對天底下的孩子們說:"我們要珍惜父母親辛苦掙來的每一分錢，更要做一個懂事的好孩子."
……
讀后有感優(yōu)選篇四
一曲笛子獨奏《前世今生》，笛聲繚繞穿透涼風，悠揚的飄進我大腦里面接收音樂的神經(jīng)。空曠的草坪里長著一棵細葉榕，聽說是80年代種的，樹頭算起1米高左右就分蘗出9條樹叉，那9條樹叉又再無限的分蘗，密密麻麻，婆里婆娑，恰像一把打開的巨大的遮陽傘。我量過了，綠蔭垂直覆蓋的直徑有20多米，茂密的枝葉遮擋住熾熱的驕陽，“等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上的陰影斑斕，尤為幽絕?！蹦陱鸵荒辏諒鸵蝗?，看著它在盛世繁華的角落里不停地瘋長，枝葉招展，無限貪婪的延伸，不斷的擴大它的覆蓋領(lǐng)地，綠蔭之下，盤根錯節(jié)，縱橫交錯。 在這里乘涼，泡上一壺綠茶，一邊品茶一邊摘菜，興趣來了也可以在這里看會書讀會報，有熟人來了也可以在這咸聊淡扯，絮叨一下各自的生活感悟。不去想他是窮是富，不去看外面有多么喧囂，就這樣靜靜的聆聽這份愜意，靜靜地領(lǐng)悟這樣的前世今生。
精神之樹要用樂觀來澆灌。只有保持美好、愉悅，充實、飽滿、旺盛的熱情，才能真正體會到生命的美好。生活有時就象一團亂麻，整天圍著它，解不開，理還亂。有時又象一縷柔和的陽光，使你在感慨萬千中享用它的美好?！叭说囊簧?，不要去過份地苛求，不要有太多的奢望。既然命運不偏愛于我，不讓我鶴立雞群，不讓我出類拔萃，又何必硬要強求呢？金錢、權(quán)力、名譽都不是最重要的，最重要的是善待自己。就算擁有了全世界，最終也會煙消云散?！?/p>
自由自在的心靈，是任何事物都無法取代的。幽靜的環(huán)境，是滋養(yǎng)心靈最好的去處，因為，它有足夠靜謐的空間給你思量，甚至后悔，更有的是清醒和感悟：快樂地活著，得益的是自己；不快樂，傷心傷肺的也是自己。
當你站在逆境仰望幸福的時候，意識里的感覺里會有點朦朧，似乎感覺前景有點渺茫，其實那只是生活里產(chǎn)生的一些神秘霧靄，只要用心守望，到了一定的時候，霧靄散盡，它會顯現(xiàn)出來的，只是那點朦朧需要一點藝術(shù)陽光才能驅(qū)散。有人說“如果心里整日都被各種各樣的東西塞得滿滿的，過不了多久，人就會有窒息的感覺，精神上乃至身體上都會產(chǎn)生種種不適。因此，在競爭日趨激烈、生活節(jié)奏明顯加快、人的心理壓力不斷增大的現(xiàn)代社會，經(jīng)常注意給自己的心理留出一定的空白是頗為必要的。”我們要善于收獲好心情，哪怕是一些細微的喜悅；比如看到網(wǎng)友的一些溫馨的留言，你會感覺好像一壺清茶，一杯醇酒，香氣四溢，沁人心脾，這種感覺像是在網(wǎng)絡(luò)里飄來的，又像是在自己心底冒出來的。
當你看到夕陽的余暉把遙遠的西邊天空染到通紅透亮，大片大片的 晚霞好像被火燒的那樣，五彩繽紛，倒映水中，反射在岸邊的景物和行人的身上，何其浪漫！
林清玄在《清音無炫》說：“一個心里有彩虹的人，就能維持美麗的心情，在彩虹升起的時候，會覺得陽光與雨都很好，因為沒有雨，彩虹也就不能看見了。”我們要有關(guān)心自己心理健康的意識，只要有了這種意識，才會主動地去尋找開拓自己心里空間的辦法，讓自己的心里有張有弛，充滿彈性和活力。
讀后有感優(yōu)選篇五
這個為了治療癲癇遠離國土，在瑞士停留數(shù)年，被稱為“白癡”的梅詩金公爵可以說讓我又愛又恨。他在瑞士給予那個可憐的女人瑪麗以最深切的同情和關(guān)愛，并贏得了孩子們的尊敬與喜愛，這樣一個充滿愛心的人，怎么可能是一個白癡？他在見到納斯塔霞的照片之后就預(yù)言“羅果仁會殺了他”，他在納斯塔霞和阿格拉雅的眼睛里看到了一樣的神色，他那樣的了解羅果仁、納斯塔霞和阿格拉雅，他就像一個能夠預(yù)言的先知，更像一個對世人不分貴賤都寄上愛與幫助的神只，他哪里能是白癡？他有能力讓萬分憎恨他的加尼亞訴說衷曲，放下戒備；他有能力讓將他視為情敵的伊波利特不喜歡，卻難以憎恨；他有能力讓布爾多夫斯基和貪婪的伙伴翻臉，并向他致謝。()這樣的形象如同耶穌基督一樣閃耀，他似乎隨時準備犧牲自己以拯救世人于苦難。可見作者是一個十分虔誠的基督教徒，他將基督的美德賦予梅詩金，讓他去做自己在現(xiàn)實中所做不到的事情。
造成梅詩金悲劇的，納斯塔霞應(yīng)該算是最大的力量貢獻者。經(jīng)歷了富商托茨基數(shù)年的傷害與蹂躪，她可以說是處于一種癲狂的狀態(tài)里，她要懲罰每一個心中有著罪惡念頭的人。她讓托茨基深陷在精神的煉獄里，她隨意地將十萬盧布扔進火爐使嗜錢如命的加尼亞昏厥重病，她在宴會上大膽的嘲笑葉班欽將軍并將其珍珠拒收。她一會大哭，一會大笑，她活在自己給自己營造的牢獄里，不能更不愿意跳脫出來。當社會已經(jīng)讓她心灰意冷，上帝卻給她送來了純凈如水的梅詩金，她為他所打動，卻不敢接受這樣一份美好卻沉重的愛，她已經(jīng)不單單厭惡別人和世界，她厭惡的，還有她自己！她放縱的過著放逐一般的生活，她對羅果仁、梅詩金承諾了婚姻，卻每每在婚姻之前逃逸，她過不了被束縛的生活，卻又容忍不了孤獨。她一次次地逼迫，逐漸的闖入羅果仁最后的防線，正如梅詩金所預(yù)言的，她不可避免的被殺了。絕美的容貌、破產(chǎn)的家庭、驕傲的性格、高等的教育，這一切早就注定了她一生的悲??！
小說中的人物或高尚或低賤，但是都被作者賦予了一種對信仰、人生的探索和思考能力。小公務(wù)員列別杰夫可以說出一番富含哲思的話語；虛無主義者伊波利特在想要自殺時念了長長的心靈獨白；在葉班欽將軍家的宴會上，梅詩金公爵和參加宴會的眾人針對教會和人性表達自己的看法……每一個人都以自己的方式對于生命和自然進行了解讀，而這些必然就是陀思妥耶夫斯基在某個安靜的午后或夜晚所進行的最偉大的思考！
書中讓我印象深刻的是布爾多夫斯基以梅詩金恩人——帕甫謝夫兒子的名義去索要錢財?shù)膱鼍埃髡呓璐吮磉_了自己對虛無主義的反對。他對于貧窮者因為更苦難而更有權(quán)殺人的邏輯表現(xiàn)了深深的焦慮，對于因為資本主義發(fā)展時期赤裸裸的拜金主義導致的罪惡，以及因為虛無主義者們主張貧窮有理、財富有罪而導致的殺人，都懷有極度的恐懼。他堅信如果我們不能在道德和理智兩方面戰(zhàn)勝這些東西，大規(guī)模的道德崩潰和制度性的屠殺就是明天的現(xiàn)實。
作者為我們講述了當時的一宗刑事案件，一個謀財害命的罪犯因為貪財殺死了六個人，他的辯護律師在辯護時為他辯解說：“我的委托人是由于貧窮才殺死了六個人。有誰處于他的地位不會這么想呢？”換句話說，他因為貧窮而殺人就是無可指責的，如果這個邏輯是正確的，那么所有的窮人都不用再奮斗了，他們都應(yīng)該抱著對社會的極大憤怒，去街上進行慘絕人寰的大屠殺。到時，整個社會將展現(xiàn)一個怎樣清明平等的“治世”形象呀？！
讀后有感優(yōu)選篇六
這是一部有關(guān)愛情和成長的.故事，牽涉到友情和親情倫理。作者用一種毫不花哨但卻清澈明晰的文筆一路娓娓而來，慢慢地向我們講述了這樣一個如同發(fā)生在你我身上的感人肺腑的愛情故事。
故事情節(jié)在層層鋪墊中徐徐展開，每個情節(jié)設(shè)置的恰到好處，處處柳暗花明，總是會讓人感到意想不到的糾葛，作者實在是獨具匠心。從作品中可以感受到一種動人心魄的力量，讓人為之心悸，為之淚下。
林小溪是一位為愛情可以不顧一切的女人，若被她愛上，即使被辜負，也會一追到底。好女人總是需要經(jīng)受磨練，然后終于等到了許諾，生命里其實最適合她的男人。在林小溪和許諾的分分合合中，我們和主人公一起成長，體會人生和愛的悲喜炎涼。
時光在手指里轉(zhuǎn)動，在愛恨交織里，每一個人，就是這樣經(jīng)歷著相似有截然不同的人生。
除了情節(jié)外，作者的文字功底也相當?shù)暮?，叢中的一些片段就可看出?/p>
在愛情的離別中，剩下的人永遠比離去的人難過。一個是離開，一個是固守。離開的那個，遠離舊的環(huán)境去尋找新的生活、新的目標，激昂的斗志已經(jīng)將離愁沖淡。剩下的人，到處課觸摸到的只有回憶。
愛情，它不同于親情的深遠，友情的敦厚，積聚時波濤洶涌，爆發(fā)式天崩地裂，失去是有痛徹心扉。這種說不清、道不明、看不見、摸不著的情愫每時每刻不知要踢中多少人的軟肋，明知既是蜜糖，也是砒霜，卻無從逃避，無力抗拒。
不愛一個人，一生一世的相對，都是無疾而終的平淡；愛上一個人，只需一分一秒，便是一生一世的糾纏。
這些良言金句令人滿口留香。
請坐下，慢慢地沏上一杯淡淡的綠茶，把逐日奔忙的身體放松下來，等待落在后面的心靈慢慢的趕上來。然后，翻開書，繼續(xù)讀下去，你就會沉浸到那浪漫純真的愛情之旅之中去，就會親自揭開所有的謎底。
作者就像是傳教士，將我們對生活對愛情的感悟，傳遞于世，傳遞給熱愛他們的讀者，求取共鳴。
生活即使像愛情一樣充滿艱辛和磨練，卻也繁花盛開。我們流連于世，感受著悲喜，見慣起落，可是我們依然跋涉，為此不屈不撓，為夢想和信念去奉獻畢生。
若你能在這本書里不時發(fā)現(xiàn)自己的足跡，請別訝異，這是一部走進了你內(nèi)心世界的故事，有你的感傷，有你的淚水，有你的過去，或許也有你的未來。
讀后有感優(yōu)選篇七
下面是小編為大家收集整理的《活著》讀后有感范文，這是一本好書，希望大家都能去看一看哦!
余華是我最喜歡的作家之一，他寫的小說《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣記》、《兄弟》，每一部都讀過，那貼近生活真實的描述，以平實的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅毅的力量，讀后給人一種震撼和靈魂的觸動。其中《活著》是他的代表作。
小說《活著》用平靜而緩和的語氣敘述了主人公“福貴”悲劇色彩的'一生。福貴，年輕時是一個地主少爺，經(jīng)常在城里吃喝玩樂——嫖、夜以繼日地豪賭并樂此不疲，常常十天半月不回家。這一切看起來都是那么風光，然而好景不長，無所顧忌的胡鬧和為所欲為很快讓他付出傾家蕩產(chǎn)、家破人亡的代價——由于半年賒帳的積累，把祖輩留下的家產(chǎn)在一夜之間輸?shù)镁猓蛇h近聞名的闊少爺變成了一文不名的窮光蛋。所有的風光都如海市蜃樓般轟然倒塌，蕩然無存。他也從此一蹶不振，日子越過越窮苦，厄運的陰影總是追隨著他的腳步。父親親手處理掉所有的田產(chǎn)之后，在從老宅遷到茅屋的當天死了。他為病了的娘到城里買藥時被抓壯丁，此后的日子飽嘗顛沛流離、飄無定所之苦?？靸赡陼r，他終于死里逃生，回到了家，得知母親已病故，女兒鳳霞因為一次高燒，失去了說話的能力。他原以為一家人終于團聚可以過好日子了，誰料，苦難才剛剛開始——唯一的兒子在一次意外的采血事故中被冷漠的醫(yī)生奪去了生命;女兒鳳霞終于長大成人還找到了一個疼愛自己的丈夫卻死于了生產(chǎn);妻子家珍死于軟骨病，她一生忍受苦難，唯一的心愿就是與福貴從今以后再不分開;女婿二喜死于工地的事故;死神連他年僅7歲的外孫苦根都不肯放過，居然因吃豆子而撐死了!身邊的親人一個一個相繼死去，他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和外孫。四十年后，他仍然活著!并買了一頭老牛，取名“福貴”相依為命。盡管最后只剩福貴他最后一人，但是他依舊堅強的活了下來，依舊樂觀，沒有怨天尤人，因為他始終相信活著就有希望。
美國短篇小說作家艾米麗·卡特對該書的評價是：“如果現(xiàn)在要讀一些東西，顯然你應(yīng)該讀一些永恒的東西。《活著》就是這樣一流的作品”。因為它用最樸實無華、最平鋪直敘的語言向讀者揭示了生命的真諦!
《活著》這部作品，使我明白生活是平淡的，這種平淡不是說生活的無聊、無趣，而是指它不是異想天開的一步登天，這種平淡它需要我們懂得用一顆平常心去面對生活的一切成敗得失，懂得我們追求的理想可以通過自己的努力而實現(xiàn)，懂得我們渴望的幸福和羨慕之種種其實就在身邊?；钪褪窍ＭＭ褪腔钪牧α?活著就是不屈，無論遇到什么艱難困苦，只要心中信念的燈亮著，所有的絕境和困苦都算不了什么。相信逆境和磨難不是憾事，相反，它是人生最寶貴的營養(yǎng)，因為只有經(jīng)歷磨難的洗禮，人才會成長，才會懂得珍惜，去珍愛生命，去感受生活!
讀后有感優(yōu)選篇八
散文《背影》出自朱自清之手，寫于1925年。主要講述了因為家庭變故父親在車站送別兒子的事情?？此迫绱撕唵蔚脑僖财匠２贿^的事為什么值得作者將其寫成一片文章，當我懷著疑問讀完這篇文章時，同時也在問自己：“我和父親如果有一天年老的年老，成年的成年會像文中的父子那樣雖不多語卻互相有愛嗎？”我想會的。
“父愛是深邃的是深沉的”。讀完這篇文章后這句話更加參透的印在我的心中，想想以前對父親的不理解，覺得父親不夠關(guān)心我，現(xiàn)在回想起來覺得很是不該。想到上歉意，想設(shè)法彌補，我無非能做的就是做好我該做的，不讓他失望。和一句“父親，我愛你！
讀后有感優(yōu)選篇九
《鳥奴》是20xx年10月浙江少年兒童出版社出版的圖書，作者是沈石溪。該書主要講述了生活在同一棵上的一對老鷯哥和一對蛇雕以及他們的孩子的故事。下面是小編為你準備的關(guān)于《鳥奴》的。
讀后感。
歡迎閱讀希望你喜歡。
最近，我讀了一本”動物小說大王“沈石溪寫的書《鳥奴》。看完后，我思緒萬千，受益匪淺。
《鳥奴》這本書介紹了沈石溪在研究觀察一對蛇雕的生活時，出現(xiàn)了一雌一雄兩只鷯哥。誰都知道蛇雕是鷯哥的天敵，蛇雕卻鷯哥視而不見，轉(zhuǎn)而攻擊在觀察的沈石溪，一對鷯哥也對”我“空投大糞。經(jīng)過觀察后，才發(fā)現(xiàn)鷯哥是蛇雕的”奴隸“。小蛇雕出生后，鷯哥負責清理糞便等粗活。森林中鷯哥的天敵數(shù)不勝數(shù)，他們向蛇雕尋求庇護，甘愿為奴，希望安然把兒女養(yǎng)大?？墒亲詈笏麄兊膬号彼颉坝捎谂c蛇雕生活在一起，忘記了自己是鷯哥而不是蛇雕的現(xiàn)實而命喪黃泉。在小鷯哥”水晶球“剛剛能飛上藍天時，自不量力地挑釁了最多差半天就會飛的小蛇雕而激怒了它，小蛇雕猛地飛了起來把”水晶球“殺死了，小鷯哥的處女飛成了絕命飛。后來，”我“救下了這對鷯哥，它們又主動親近”我“，用幫我”清理“煙蒂的行動向”我“示好，甘愿成為了”我“的奴隸。因為”我“曾經(jīng)玩耍過無毒蛇，鷯哥把”我“當成了蛇的克星，希望得到”我“庇護。
這對鷯哥在其他地方也曾養(yǎng)育過幾茬兒女，但由于毒蛇、鷹、雕等天敵的捕殺，為繁衍下去，只好與蛇雕同居尋求一點可憐的庇護。這不是類似于文鳥與野蜂的單惠共棲，不是類似于?？碗p鋸魚的共生共棲，而有點像人類社會的主奴關(guān)系，鷯哥為蛇雕提供服務(wù)而蛇雕向鷯哥提供保護，當然也不排除在極寒天氣里蛇雕覓食困難轉(zhuǎn)而以鷯哥果腹。雖然存在風險，但相較完全沒有保護下的生活還是好多了。自然界中還有像狗獾與狼的共生關(guān)系，兩者平時一起獵食，但是一旦狼老或獾病，另一個會毫不猶豫吃掉對方。
讀完書，我感受很深。人與動物為了生存，什么事都可以做得出來。他們要逃避侵害，只能尋找靠山，但是靠山不是永久的，只有依靠自己才是最可靠的。
當一口氣看完了沈石溪寫長篇動物小說《鳥奴》后，我的心復雜極了的。窗外的梅雨在時斷時續(xù)地下著，而我眼前總揮不去那對為孵育下一代忍辱負重甘心為奴的鷯哥夫婦，在天敵——蛇雕面前卑微屈膝，最終還是在劫難逃的一幕幕悲慘畫面。心不時地抽緊著，為這對年事已高的鷯哥夫婦，更為那還未曾真正體驗過乘風而上翱翔藍天就慘死在蛇雕魔爪下的四只可愛的小鷯哥……生活的忍辱負重，失子的痛徹心扉，命途的多災(zāi)多難……我們?nèi)祟愃?jīng)歷過的一切苦難景象都一一在這棵枝繁葉茂的大青樹下淋漓盡致地上演著。
”弱肉強食、優(yōu)勝劣汰“這是自然法則，可是我還是為那些小動物們感到傷心，對大動物的那些想法表示抗議，因為誰都有生活的權(quán)利，誰都有自己的一片藍天。
生與死只在一線間，生活的好與壞，全憑自己內(nèi)心的感受，旁人是無權(quán)干涉和斷言的。
艱難的生活未曾讓那對鷯哥夫婦放棄冒死繼續(xù)孵育下一代，讓我讀懂了生的意義。只要我們內(nèi)心有著對追求美好生活的堅定信念，那么即便是面對何種困難與變故，也將會沖破困苦，重獲生的喜悅與快樂。但如若因生活的不盡人意，而放棄了活著，那么，我們生的意義將真正變得輕如鴻毛，整個世界也終將因此而逐漸消亡。
假期里我看了沈石溪寫的幾本書，其中一本《鳥奴》，剛開始看這本書時，我十分不解，不明白作者為什么會起這個名字，我是帶著許多疑問開始讀這本書的。
這本書的主要內(nèi)容是：沈石溪在觀察蛇雕的生活習性中，發(fā)現(xiàn)了一件令人驚奇的事，一對蛇雕和一對鷯哥同住在一棵大青樹上，按理說它們互為天敵，鷯哥作為一個弱者避之來不及，怎么還能做鄰居呢?他們不怕被蛇雕吃掉嗎?帶著一串串的疑問我迫不及待、如饑似渴地往下讀下去。最后沈石溪解開了它們互為鄰居的真相，原來它們既不是傳統(tǒng)意義上的共棲關(guān)系，也不是什么假性共棲，而是一種在自然界十分罕見的類似于奴仆和主子的關(guān)系。鷯哥寧愿冒著被蛇雕吃掉的危險，甘心做奴，為蛇雕一家打掃衛(wèi)生、照顧小蛇雕，就為了能得益于蛇雕的庇護而使后代有生存下去的希望，可是結(jié)局是悲慘的，鷯哥的孩子好不容易出生了，沒有被蛇吃掉，卻一只只死在了蛇雕的手中，這就是弱者的命運。
看完了這本書，我心里多少有些失落，為鷯哥一家悲慘的命運，為大自然中時刻存在的血腥的屠殺?？墒鞘窃鯓拥膭恿δ茏岤嵏绶驄D逃出蛇口又甘愿入雕口里呢?那就是偉大的母愛和父愛，僅僅是為了給后代有生存下去的希望。
由此我想到了我的爸爸媽媽，他們?yōu)榱私o我創(chuàng)造好的學習環(huán)境和生活條件，付出了多少心血呀!爸爸工作繁忙，總有推不完的應(yīng)酬，可只要有空他就會陪我和妹妹，想要什么他總能滿足我們;而媽媽為了我們的學習，曾經(jīng)放棄了自己最喜歡的工作，就為了有時間照顧我們。鳥爸爸鳥媽媽為了孩子甘心為奴，我們的爸爸媽媽為了我們放棄了自己的最愛，我想我今后一定要學會感恩，好好的學習，長大好好的孝順爸爸媽媽。
讀后有感優(yōu)選篇十
一個背影，讓朱自清禁不住潸然淚下。其實，真正令他感動的，是父親對他深沉的愛。朱自清的父親那并不挺拔，甚至有些臃腫的身姿，在朱自清的筆下顯得那么高大，從而深深地烙在了我們心靈的最深處，給予我們最深的感動。
自古以來，親情似乎永遠是文人墨客筆下亙古不變的話題。古有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的感人親情，而現(xiàn)今歌頌親情的辭藻更是數(shù)不勝數(shù)?？烧嬲騽游业模悄瞧闱榈纳⑽摹侗秤啊?。有時，越是平常的人或事卻越具有令人震撼的力量。
認為它們多此一舉，卻忘了是誰在我感冒時為我遞上熱水和藥片；每次考試前，父母都會幫我復習之前所學的內(nèi)容，可我總是嫌它們煩，每次都帶著情緒聽他們講完，卻在獲得好成績后，沾沾自喜地向爸爸媽媽炫耀，接受他們贊許的目光。我和那時的朱自清不正一樣嗎？我們總是自認為聰明，總是對父母的關(guān)愛不屑一顧，現(xiàn)在想來，這是對父母的不尊重??！我們需要做的是在父母的有生之年好好報答他們，而萬萬不可等到“子欲養(yǎng)而親不待”時才追悔莫及。因此，我們要學會理解，學會感恩。
學會感恩，并不只是。
口頭上的一句空話，它需要我們付諸于實際行動，需要我們用心去體會，去詮釋。感恩，是在父母疲憊的時候為它們捶捶背、揉揉肩；是為家里做一些力所能及的家務(wù)事，為父母分擔；是努力學習，用優(yōu)異的成績來回報父母。一點一滴，都是感恩，感謝父母的辛勞，感謝父母的養(yǎng)育之恩。
一個背影，讓我們學會了如此之多。
讀后有感優(yōu)選篇十一
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
小編為大家提供了幾篇論語讀后感文章。
翻開《論語》，通篇的名言警句讓人回味無窮。
“逝者如斯夫!不舍晝夜”，使人懂得了一去不復返的時間的珍貴;“小不忍則亂大謀”，讓人學會了欲圖大業(yè)，必先忍耐;“生命至重，貴于千金”，令人明白了生命無價……一本《論語》包含了通俗卻又深邃的哲理，是留給后人的取之不盡，用之不竭的思想寶庫。
《論語》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，是儒家重要經(jīng)典之一，是儒家的“根”。
它包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等部分，而著重論述強調(diào)了倫理和教育。
思想深刻，內(nèi)容豐富，雅俗共賞。
談起《論語》，我們自然會想到儒家的始祖——孔老夫子。
孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家，他生活的年代，雖然據(jù)今已有兩千多年了，一捧起《論語》，他那慈祥而嚴肅的面孔，花白的鬢發(fā)，縷著長長的胡須沉思的神態(tài)就浮現(xiàn)在我們眼前。
他少年時代貧賤而好學的精神感動著我們，激勵著我們;他孜孜不倦地引導人們走進浩瀚無垠的知識海洋。
他的為政以德的政治主張，性近習遠的教育理論，對中國的封建社會有著積極的影響。
孔子的思想境界高入云端，明如皓月，凈如白雪。
我由于尚未成人，生活閱歷和知識淺薄，對《論語》的一些內(nèi)涵似懂非懂，但我仍對《論語》愛不釋手，在夜晚，在月光下，在書桌前，我常常聚精會神地翻閱著書中的精彩語錄，如饑似渴地吮吸著著作中的精髓。
子曰：“學而不厭，誨人不倦”，“不恥下問”，“知之為知之，不知為不知，是智也”，“學而時習之，不亦說乎?”，“有朋自遠方來，不亦樂乎?”，“人不知而不慍，不亦君子乎?”……這些字里行間中表達的好學不倦，親愛友人，修身善養(yǎng)的意義，這些看似淺顯，實則深刻的至理名言，余音繞粱，代代相傳。
宋代學者趙普曾經(jīng)說過：“半部《論語》治天下”。
《論語》不僅對華夏這個泱泱大國的文化和傳統(tǒng)有著巨大的貢獻和影響，也對整個中華民族文明的推進起著重大的作用。
從漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始，一直到清末，上至皇帝大臣，下至黎民百姓，深達治國安邦，淺涉為人處世，《論語》無處不在，《論語》惠及四海。
《論語》不愧為“圣人之言，行身之則”。
自然，由于歷史的局限，《論語》中也不可避免地有其糟粕和消極的一面。
人終究是人，誰能要求人(即使是圣人)成為超凡脫俗、至善至美的神呢?更何況是生活在兩千多年前的人呢!
環(huán)顧當今社會，經(jīng)濟科技飛速發(fā)展，人民生活日新月異。
而在這同時，人們也越來越向“錢”看了。
“圣人之言”拋擲腦后，“有錢能使鬼推磨”日趨盛行;“行身之則”少人顧及，“及時行樂”被津津樂道。
一部分人浮躁，迷茫，自私，冷漠，懶于讀書，得過且過，生活無目的，無追求。
閑來無事，掐指一算，自余去年習《論語》，至今已有一載有余。
除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進”等幾篇以外，竟無甚感觸。
正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。
在此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也。
禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。
周禮，即周朝時期發(fā)展起來的，建立在維護統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會活動，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。
所謂禮法者，即法紀與禮儀。
法紀即法律。
禮儀，即禮節(jié)與儀式。
何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。
于是乎，周禮既為維護統(tǒng)治者利益的道德標準，又是法律規(guī)范，形成了禮律相通的禮教。
即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。
所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強政權(quán)的工具呢?因為它強調(diào)階級性與等級性的差別并且設(shè)計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。
正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也。
”
周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。
此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。
嚴格規(guī)定上下級秩序，不得犯上作亂。
又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認為不可原諒。
此為“尊尊”。
周禮維護父權(quán)中心的社會，特別歧視婦女。
“幼從父兄，嫁而隨夫，夫死隨子?！?/p>
看罷禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與?’，對曰：‘不能。
’，子曰：‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。
這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
撇開禮的等級性和差別性束縛不談，其實踐過程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽政’開始;國君祭祀賜的肉不能過夜……。
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強調(diào)等級性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規(guī)范。
它不僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級關(guān)系!只可惜，當時的人們沒有一點覺悟，對禮的束縛毫無察覺，并認為能穩(wěn)定社會秩序，促進社會發(fā)展。
連圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>
當然，我們也不能將周禮全盤否定，在當時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。
同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源。
總之，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
不知從什么時候開始，我變成了一個不敢夢想，害怕失敗的人。
面對心向往之的`事物我退卻了，漸漸的學會用“無所謂”三個字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。
有時候，當我無法不面對污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當年那個呼著“小時不識日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
我開始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻，還在為類似“挾泰山以超北?！钡膲粝雸猿种?/p>
我突然想起了我自己，從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想，因為我沒有夢想，準確地說，是沒有擁有靈魂的夢想。
曾幾何時，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學抄作業(yè)會嚴厲制止。
而今呢，我看到老人上車會裝睡覺，看到同學抄作業(yè)會走過去笑著對他說：“要不要抄我的?”看到插隊的我也不會管，對著不喜歡的事我會笑，對著不公平的事我能忍。
當我以一個“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時候，我以為我不會再受傷了。
可是，我錯了，我躲不了。
我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是!”在一個戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。
因為我做不到。
孔子曰：“仁”即“愛人”。
我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時空中的文字，我徹底折服了。
高中作文我的痛苦真的不算什么，因為真正的君子是絕不會為殘酷的現(xiàn)實所擊敗，絕不會懷疑自己所選擇的路，也絕不會因為身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣。
他們會自己動手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會我的，讓我終生受用。
他在夢里告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
”先生，我會努力做到的，因為夢想已經(jīng)回來了。
讀后有感優(yōu)選篇十二
讀完烏塔這篇文章后你肯定有很多的讀后感想抒發(fā)。接下來本站小編為大家整理了《烏塔》讀后有感，歡迎閱讀!
幾天前，我讀了一篇文章，叫《烏塔》。主要講了，“我”在羅馬遇到一個14歲的德國小女孩，在我和她的談話之間“我”了解到她這次趁暑假獨自游歷歐洲，已經(jīng)去了法國、瑞士、奧地利還去了威尼斯、米蘭、佛羅倫薩和希臘。
我呢，對此產(chǎn)生了感想：這么長的旅程對于我們這些獨生子女是遙不可及的，我們這群被寵大的“小皇帝”更是想都別想。別說去歐洲這么遙遠的地方，哪怕去倒一下垃圾，都怕垃圾把他埋了，去一趟公園，就怕公園人多把他擠倒了，哪怕過一道馬路，都嚇得心驚膽戰(zhàn)的，走到哪兒都是一大群人(爺爺奶奶、爸爸媽媽)跟著，是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。以養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口，今天摔了一跤，送醫(yī)院，明天跌了一下，送醫(yī)院，使他們形成了今天拿錢，干什么，買游戲盤，明天，要錢，干什么，買化妝品，以導致精品市場鬧翻天，新華書店關(guān)門快，頭上頂個玻璃球，身上套個塑料袋，好的兒童不是慣出來的，望家長明白：寵子必恃!
讓我們快快行動吧，我們要做生活中的小主人，我們要做生活的強者，不要做生活的弱者!
今天下午在家沒事，我便翻開。
作文。
文章講了一位14歲的小女孩獨自一人去歐洲旅行。在羅馬的一個青年旅館里認識了一位中國女孩汪曉潔。烏塔說：“她這次趁暑假游歷歐洲。已經(jīng)去了法國，瑞士，奧地利，在意大利去了威尼斯，米蘭，佛羅倫薩，最后還要去希臘，她為了這次旅行準備了整整3年的時間，在家里就設(shè)計好了旅行路線和日程，而且還讀了很多有關(guān)這些國家的書籍?！?/p>
讀完后，文章中有一句話讓我十分震撼：汪曉潔一時語塞，對烏塔說：“在中國，像你這樣年紀小的孩子都是家里的寶貝，爸爸媽媽，爺爺奶奶都很愛她們，不會讓她們一個人出遠門。”而烏塔說：“我在家里也是寶貝，爸爸媽媽，爺爺奶奶他們都很愛我，可我們興趣不同，有時候一起出去玩，有是后單獨出去玩?！?/p>
從烏塔說的話中，可以看出中國的孩子卻少鍛煉，中，德兩國的孩子在家同是寶貝，確為什么在中國的家庭里孩子不能一個人出遠門，在外國孩子的家庭里，父母就允許孩子們這樣嗎?不是的。在中國家庭的孩子不要說是去外國旅游，叫他們在國內(nèi)旅游都是一個很大的問題，因為中國的孩子從小就缺少鍛煉;缺少勇敢;缺少自信，有的人有依賴心，根本沒法離開父母。而外國的孩子不是這樣的，他門勇敢，堅強，從小就開始鍛煉，所以他們敢一個人出門，而且父母不會很擔心。一個人的自立精神、生活經(jīng)驗、生活能力，只有通過時間才能鍛煉出來。烏塔是一個只有14歲的小女孩，竟能用自己的掙的錢游遍歐洲，而且還是一個人，她的獨立生活能力多強啊!現(xiàn)在，在中國許多家庭的家長都十分并心自己的子女們，生怕他受到一點點的傷害，所以不讓他們做這做那，不讓他們出門，生怕在外面受到一點傷害，這樣使他們的性格變得暴燥，從而使他們獨單，不能融入社會中。“望子成龍，望女成鳳”都是天下所有父母心，但為了自己的孩子，也要培養(yǎng)自己的獨立能力啊!未來是我們的，父母們，請放開對我們的束縛，讓我們經(jīng)受風雨的磨練，在這大千世界中開辟出一片屬于自己的天地吧。文章里寫過這樣一句話：“光從電視和書本認識世界總不完美?！蔽矣X得她說得很對，當然從書本和電視中認識世界是不完美，我們要走出我們自己的世界，來親自體驗。但是我還要像烏塔那樣，獨立、自主、有主見，這樣對我自己有很大的好處。
我們應(yīng)該向烏塔學習她的獨立精神，但并不是要我們每一個同學去像烏塔一樣獨自一人外出旅游，而是要我們從日常生活、學習各方面克服依賴思想，逐步提高自己獨立生活的能力。
一人外出，要有家長同意和充分準備。
要像烏塔一樣有主見而不盲動，膽大心細，會待人接物。
前不久，我學習了一篇叫《烏塔》的課文。讀了課文，我深受感動，一位十四歲的德國小姑娘居然獨自一人游歷歐洲，這真讓人不敢相信啊!
這篇課文講敘了作者在羅馬認識了一位德國的小姑娘烏塔，得知烏塔獨自一人游歷歐洲時，作者感到驚奇又佩服的事，我從中悟出了一個道理，從小就要有一顆獨立自主的心，不要光是從書本上學知識，還要在實踐中去學習更多的知識。
“愛孩子，為什么就不能讓他們單獨出門?”這是烏塔說的話。我想是啊，父母愛孩子，也應(yīng)該讓孩子們學會自己單獨出門鍛煉，鍛煉他們自立的本領(lǐng)，不要只是單方面的呵護，要多方面多角度的去愛孩子，不要束縛孩子的思想和行動。
而我們中國孩子呢?大多都是獨生子女，在家里受爸爸媽媽疼愛。許多家長不讓孩子出去鍛煉，只是認為在家里學習成績好就行，什么家務(wù)活都不讓孩子們做，現(xiàn)在不是有許多同學不會做家務(wù)事嗎?有的家長還擔心孩子，上學放學都來接孩子。這樣不僅不能養(yǎng)成孩子自立，還容易養(yǎng)成依賴性。
在課文中，我還知道了烏塔，為了這次旅游花了整整三年時間準備，她閱讀了許多有關(guān)這些國家的書，還自己學會掙錢，還用自己所掙回的錢給爸爸媽媽買禮物。
讀后有感優(yōu)選篇十三
寒假，我讀啦高爾基的《童年》，讓我感觸頗深。
《童年》是高爾基的一部自傳體。講啦高爾基四歲喪父，和媽媽一起寄養(yǎng)在外祖父家。這是一個典型的小市民家庭。在這兒，高爾基受盡折磨，飽嘗人世間的凄涼。他上學的第一天是穿著母親的皮鞋和外祖母的衣服上學。因為沒有教科書，遭來老師的白眼?，F(xiàn)在，想想我們都有自己的新衣服，甚至還有很多高檔的衣服，但我們卻還挑三揀四，衣服穿過幾次就不要穿啦。真是身在福中不知福??！
高爾基每天放學后都要去揀破爛，交給年邁的'外祖母貼補家用。同學們歧視他，刁難他，嘲笑他，給他取綽號，但這絲毫不影響高爾基的學習。相反，他把困難轉(zhuǎn)化為學習的動力，刻苦學習，成績優(yōu)秀，不僅免于“開除”，而且獲得啦老師的獎勵和同學們的尊重。當今，我們都是家中的“小皇帝”，過著“衣來伸手，飯來張口”的日子，父母對我們唯一的希望是好好學習。或許溫室里的“花朵”太安逸啦，喪失啦克服困難的勇氣，失去啦前進的動力。學習好像是為啦父母，手里捧著“暖手寶”，開著“取暖器”，卻還直嚷冷，撒嬌著希望開空調(diào)。想著高爾基的童年生活，我不禁好慚愧，我們沒有理由不勤奮學習，努力拼搏。
高爾基的《童年》是我生活中的指示燈，它讓我受益匪淺。
讀后有感優(yōu)選篇十四
讀陀思妥耶夫斯基的這本《白癡》，前前后后用將近一個月時間，60萬字的篇幅塑造了當時十九世紀六十年代俄國社會的一角。我對于故事的`主人公梅詩金公爵沒有那么喜愛，他太理想化與圣人化，讓人生不出好感。反而是那些圍繞在公爵身邊個性鮮明的人物讓我印象深刻。
能把兩天前看到的報紙上的新聞當做發(fā)生在自己身上的奇聞講給別人聽的吹牛大王。身患肺病馬上就要死去發(fā)表長篇大論后自殺未遂的青年。
最讓我深深著迷人物是娜斯塔霞。她充滿了瘋狂氣息且性格鮮明。娜斯塔霞把羅果仁買她一夜的10萬元打捆扔進燃燒的壁爐里，揚言如果加尼亞肯伸手進火里把錢扒出來就把錢給他，貪財?shù)募幽醽喗?jīng)受了靈魂的考驗，最終暈倒沒有去火里扒錢。
娜斯塔霞從小被人蹂躪，她深深的厭棄自己，卻又靠著折磨痛苦的活著。公爵想要用自己的理想主義去拯救他身邊的人，對娜斯塔霞公爵充滿了悲憫的愛憐，愿意為了救贖娜斯塔霞和她結(jié)婚，卻完全沒有成功。
讀后有感優(yōu)選篇十五
今天，我讀了一本高爾基的名著--童年。我明白了人世間的悲劇和與阿廖沙相比我們是多么的幸福。
阿廖沙痛苦的童年生活打動了我，故事是這樣的，阿廖沙四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的外祖父家生活，卻經(jīng)常挨暴力的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的伊凡，每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫，但他還是會盡力去保護阿廖沙。不久之后，阿廖沙的母親去世了，從此他便走向了人間。
阿廖沙的童年是個悲劇：外祖父和舅舅的吝嗇、貪婪、殘忍、愚昧;親人之間的勾心斗角;常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個聰明能干、熱愛生活、慈祥善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的故事，也慢慢地教他做一個正直、堅強、勇敢、善良的人。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有很多孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但自從我讀過《童年》之后，真后悔自己曾經(jīng)的奢侈，我不應(yīng)該再浪費，我應(yīng)該學會珍惜。
就從現(xiàn)在做起，我們不再奢侈，不再浪費;我們要為長輩著想，體諒他們，向阿廖沙一樣，做一個正直、堅強、善良的人。
二
陰霾重重，雨季淋瀝，想必也是絕美辰光，不經(jīng)歷風雨，何以見彩虹?！}記。
‘窮人的孩子早當家，’自從賞析了高爾基的自傳體小說-《童年》后，心中五味雜陳，油然而深出一股敬仰之情。
當我翻動書籍時，當我一次次‘目睹’外祖父對阿廖沙的殘暴，專橫。我便把心提到了嗓子眼。曠世對比，我和阿廖沙比童年。
想想那衣來伸手，飯來張口的我，再看看那整天生活在這樣一個彌漫著殘暴，仇恨的的家庭里，幼小的阿廖沙過早就體會到人間的痛苦和丑惡。天壤之別，蕓蕓眾生，其是這般。
幸而，阿廖沙擁有一個愛他的外祖母，樂觀純樸的小伙伴-小茨岡。讓他在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒。
在如此惡劣的環(huán)境下，一位偉人也便冉冉上升。也許，也正是家庭的混亂，迫使他過早地走向社會，走向獨立。
如海明威所說：“只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦，那就不是人生。以最幸福的人的生活為例，它是一團糾纏在一起的麻線”
“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷!然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！辈挥脟@息，驚羨他人。因為不經(jīng)歷風雨，何以見彩虹。
讀后有感優(yōu)選篇十六
《童年》主要講述主人公阿廖沙從3歲到10歲這一段時間的生活經(jīng)歷。
阿廖沙3歲就失去了父親，他就跟著祖父、祖母還有母親一起生活。他的祖父十分暴躁、貪婪、自私，祖母善良、樂觀，心里充滿了無私的愛。阿廖沙堅強、勇敢、正直又充滿了愛心，舅舅們貪婪惡毒，家里充滿了爭吵，后來母親又離家出走了。在童年的阿廖沙漫長而單調(diào)的生活中，不幸就是節(jié)日，鬧火災(zāi)就是娛樂，在空洞的面孔上，心里卻有著傷痕。
阿廖沙童年是那么痛苦，我們和他比起來，簡直就是一個在天堂，一個在地獄。我們有父母的疼愛，有爺爺奶奶的關(guān)懷，有哥哥姐姐的陪伴，還有小伙伴給予我們的快樂。沒有幾個家庭是不幸福的，在家里，我們都是衣來伸手、飯來張口的小公主、小皇帝，阿廖沙那么小就學會了獨立。我也理解了媽媽，媽媽經(jīng)常讓我洗碗、擦桌子、倒垃圾，自己上學、放學，媽媽是為了鍛煉我的獨立能力，以后我離開了父母自己生活，父母就不會擔心了。
《童年》這本書讓我有很多的感受，所以我十分喜歡這本書。
”童年是最難忘的，卻不是最美的“，《童年》這本書剛好可以說明這句話的意思。
他寫的情節(jié)并不是很美妙，卻很真實。他的作者是高爾基，高爾基是一個人人皆知的文學家、思想家。《童年》這本書可以說已經(jīng)不是一本書了，每件事都歷歷在目，就像發(fā)生在自己身上一樣，但是卻永遠無法體會這本著作出爐前的淚水與悲傷。這些故事很難忘，卻都是灰色的。里面的一字一句都很耐人尋味，從不同的角度去理會，會得到不同的感情色彩。
他的親人一個個離他遠去，當他的母親走向天國時，他好似已習慣這樣的悲痛，或者說是因悲而靜，他竟然還很平靜的說到：”母親死了?！爱敃r的社會是那么的黑暗，除了去痛恨，其他什么都無能為力，而有能力去改變這社會的人，個個不畏艱難，就是想不要再有人得到這樣的因凄慘而難忘的童年。
每一個名人的背后，都曾流過許多淚，受過許多苦，他們不放棄，才會得到他們最后應(yīng)得到的。也許，每一個經(jīng)歷過痛苦的名人，只想做一個平常人，不想受苦，也不想得到什么，只求平安。
童年，有苦就有甜。
最近，我讀了《童年》這本書，給我留下了十分深刻的印象。
《童年》這本書記敘了主要人物阿廖沙悲慘的童年生活。在阿廖沙3歲的時候，他的爸爸就去世了，于是他的媽媽就帶著他去外祖父家居住。可是，外祖父又是一個脾氣暴躁的人，動不動就打阿廖沙，他的兩個舅舅更是討厭他，在全家人里面，只有外祖母最疼愛阿廖沙。
其實阿廖沙就是高爾基本人，只不過借助阿廖沙描寫他本人的童年慘事，讓我深深地體會到了舊社會人的兇殘面孔。
再看看我們現(xiàn)在的童年，和高爾基的童年相比太幸福了。我們的童年是燦爛的，沒有爭吵與打鬧。想要什么東西就有什么東西。而高爾基的童年是黑暗的，許許多多的爭吵與打鬧在他的身邊。我們一定要好好珍惜現(xiàn)在的生活，不要把它當成浮云，我們的生活來之不易!
高爾基這種堅強的品質(zhì)值得我們學習，因為童年的艱苦生活，他獲得了堅強的力量。我們要向高爾基一樣堅強不屈，克服重重困難!
我讀了《童年》這本書后，就覺得阿廖沙從3——10歲一段生活經(jīng)歷，我認為當時的世界是非常黑暗，這個世界就沉睡在自私，無聊與罪惡中，所以認為阿廖沙十分可憐，但他的精神可以讓我們學習。
從這本書上，我覺得外婆心地十分善良。愛所有的人，所有一切痛苦都息不了她心中的仁愛之光，對阿廖沙和高爾基都十分疼愛。外婆是個十分愛勞動的人，樂觀開朗，能歌善舞。我認為高爾基在他外婆的疼愛下一定能好好成長起來，阿廖沙本來就沒人疼沒人愛，如果沒了外婆，阿廖沙的心終就無法溫暖，所以在這片文章中，外婆是不能沒有的。
阿廖沙被他的兩個舅舅，讓他背著十字架，結(jié)果被壓死了。這讓外婆和高爾基都十分難過，他的兩個舅舅天天喝酒，天天打阿廖沙。所以阿廖沙的生活十悲慘!
我非常慶幸我沒有出生在高爾基那個年代，不然真不知道我還活得下去嗎?所以我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時光，好好學習，長大為祖國做出貢獻!
這本書的主要內(nèi)容是：講述阿廖沙從三歲到十一歲的童年生活，在他三歲時父親就去世了。阿廖沙的外婆實在看不下去了，于是就把他帶到了外祖父家，阿廖沙的外祖父脾氣很暴躁，動不動就大阿廖沙還打她外婆，最后他媽媽又找了一個男人成為阿廖沙的爸爸，隨后他媽媽去世了，阿廖沙走向了人間。
此刻，我感到：阿廖沙很堅強、勇敢和正直，而且充滿愛心，不論遇到什么事都沉著應(yīng)對，最后解決了問題;他的外婆很善良，而且樂觀，不論在什么情況下都護著阿廖沙，心中充滿了無私的愛，他的外公對阿廖沙非常的嚴格，而且他既暴躁又乖戾，還是個既貪婪又自私的一個人。
此時此刻我想對我們說：“我們現(xiàn)在不缺吃也不缺穿，不像阿廖沙那個時候，要啥沒啥，所以我們要好好珍惜這美好的時光，不要讓時間與我們擦肩而過，過去了就再也沒有了。
如果有時間，你也找來讀一讀這本書吧!《童年》。
讀后有感優(yōu)選篇十七
公爵、娜斯塔霞、阿格拉雅三人是如此不同又如此相似，公爵憨直善良的透著傻氣，而娜斯塔霞則是那么濃郁激烈，阿格拉雅又如此純真美好，他們與身處的周遭世界似乎都格格不入，天真的如同永遠長不大的孩子，卻又都無比深刻的洞悉著人心，所以他們才能發(fā)現(xiàn)彼此的美好可貴，惺惺相惜的錯以為是愛情。
“昏頭昏腦的蠢事做得夠了，該清醒過來了。所有這一切，國外的全部生活，你們的整個歐洲——通通都是一片空幻?！?/p>
最后的最后，無論小說還是事實往往是天真的人們掩去憐憫，抹殺激情，隱沒純真，作為“白癡”活著，一個真正的白癡，麻木混沌的.活著，永遠活在這世上。
最后，陀受難和忍受順從的宗教思想，頑固而可怕的如同他的癲癇病癥。
另，讀榮如德先生的后記因他最后那段話深受感動，感謝他精彩的翻譯，更感謝他為每一個讀者保留無限的思想馳騁空間。
讀后有感優(yōu)選篇十八
孔子的至理名言，是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
小編整理了幾篇關(guān)于論語讀后感500字的文章，僅供參考：
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
””“子曰“三人行必有我?guī)煛?/p>
””第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。
二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。
”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
今年假期，我就有幸拜讀了一下。
說它是薄薄的一本小書，實在不假。
雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁。
想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。
若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。
實在是不起眼之極了。
何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀，是中國的立世的歷史呢?可見《論語》是一本應(yīng)百讀、細讀的好書。
我認為我們在生活中，應(yīng)該把學習同樣當成一件快樂的事情，好好學習。
而當朋友來到你家里，你也應(yīng)當非常高興，該熱情款待才成。
當別人不理解你的時候，你不能生氣，而應(yīng)該耐心的對別人講明你的理解，這樣你才是個君子。
《論語》這本書非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學到了很多。
普通人把《論語》作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學論。
但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。
《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的`文化經(jīng)典。
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務(wù)本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。
不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。
君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。
“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實，我們現(xiàn)在都是在學習前人給我們留下的經(jīng)驗!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。
從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個人都應(yīng)該學習、發(fā)揚《論語》中的道理。
這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
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