寫讀后感可以促使我們反思自己的見解和觀點，調(diào)整和完善自己的思考方式。在撰寫讀后感時，我們可以結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感受，將書中的故事與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。如果你正在苦苦思索如何寫一篇讀后感，不妨看看以下范文，或許能給你一些啟發(fā)。
文學名著學生讀后感篇一
這段時間，我們把《論語》這本書學完了。還記得拿到這本書的時候，封面非常的精致，上面還寫著非常大氣的兩個字——論語。剛翻開書頁，就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子?？鬃樱湛?，名丘，字仲尼，魯國人，（今山東曲阜），中國古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的`師業(yè)，被中國人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。
文學名著學生讀后感篇二
我們從一年級就讀過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，現(xiàn)在我們四年級了，開始讀《論語》這本書，其中”溫故而知新“這篇讓我很有體會。
《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟，其中有一個叫顏回的人，有一次顏回問孔子：”獲得新知識的主要途徑是什么？“孔子說：”獲得新知識有許多途徑：向老師學習，向書本學習，在交往、生活中自學等等“。顏回又問孔子：”還有別的途徑嗎？“孔子回答：”溫故而知新也可以獲得新知識，溫習已經(jīng)學習過的東西，可以由此獲得新的認識和體會“。顏回聽后高興地說：”弟子明白了，我一定按照老師的.說法去做“。
讀完這篇，讓我深深地體會到溫習的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個時，我不知是什么意思，當我再次背誦時我查了一下詞典知道它的意思是：年紀青氣勢旺盛?？磥砉湃说脑掃€真有一定的道理！
文學名著學生讀后感篇三
孔子所宣揚的仁具有泛愛的特點，是對春秋時代人的價值發(fā)現(xiàn)的`肯定。
比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎？’不問馬。但是孔子的仁愛與博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
文學名著學生讀后感篇四
這幾天，我們都在學《論語》十則，在這十則論語中，我喜好個中的三則，它們別離是：子曰“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺得師矣”。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。
文學名著學生讀后感篇五
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
在老舍的這一本駱駝祥子中，我們可以體味到很多種人生之味。因此把你的感受記錄下來吧。下面是小編整合的駱駝祥子文學名著學生讀后感，一起來看看吧。
蓋上手中的《駱駝祥子》，內(nèi)心微微泛起一陣酸意，是同情?是嘲諷?還是什么?是對生活的不解?不，都不是，是一種別樣的人生滋味!
《駱駝祥子》真實的描述了北京一個人力車夫的悲慘命運，書的主人公祥子，一個實實在在的老實人，只追求一個小小理想：擁有自己的洋車，安安穩(wěn)穩(wěn)的過完后半生。于是他省吃儉用，憑著勤勞與堅強，如愿以償?shù)墨@得了人生的第一桶金。然而好景不長，沒多久他的洋車被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛，不過命運之神卻老與他開玩笑，辛辛苦苦掙來的積蓄又被洗劫一空，這樣反復三次，祥子再也無法面對生活，他徹底墮落為了這個城市的垃圾。
這個故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇!一個曾經(jīng)多么樸實善良，多么上進的人，就這樣墮落為垃圾，原因是什么?很簡單，因為社會的黑暗、腐敗，因為生活的壓迫。祥子的車為什么接連被搶，都是大兵、孫偵探那些社會的敗類，那些陳腐的禽獸造成的，也許這就是現(xiàn)實，殘酷、悲哀、無可奈何?！袄硐肱c現(xiàn)實總是充滿矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們又同時存在，社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人而改變，也不會完美?！本拖裣樽?，他努力，他奮斗，他只是為了一個簡簡單單的理想，生活卻給了他悲劇悲慘的命運。并不是生活的錯，更不是祥子的錯，只是他的信心不夠堅定，經(jīng)不住人生的考驗，經(jīng)不住心酸人生!
這又讓我回到了現(xiàn)實中，人的一生有誰能夠平平穩(wěn)穩(wěn)，一帆風順?而這樣的人生卻平平淡淡，不值得留戀。相反，一個人遭受了挫折和打擊，恰恰是一種歷練，讓自己可以更好的面對生活，品味人生，同時也能讓我們知道酸甜苦辣的背后終究有成功。
對于駱駝祥子，我感到遺憾、嘆惋與無奈，但也感到敬佩。我佩服他從前的堅強上進，然而他最終還是失敗了，沒能戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝社會，也許是因為社會的黑暗，也許是個人因素。“環(huán)境對個人的改變起著重要作用，如果當時治安好一點，祥子就有可能實現(xiàn)理想，不至于成為行尸走肉?！杯h(huán)境也關(guān)系到了人生啊!
除了環(huán)境問題，也有自身的原因。有時，我們受到一點小小的打擊，就會不停的埋怨上天為什么會待自己不公平，有這等怨天尤人的閑工夫，倒不如想想怎樣去克服，去挑戰(zhàn)，你們說是不是啊?祥子一直想買車，想要一個屬于自己的車，于是受迫與虎妞結(jié)婚，買了車，結(jié)果虎妞死了，的支柱沒了，失去了夢想，祥子能不傷心?但是他不應該就這樣墮落著，作品寫道“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理”，又說“人把自己從野獸中提拔出，可現(xiàn)在人還把自己的同類趨到野獸中去，祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點也不是他自己的過錯?！彪m不是他自己的過錯，但他永遠的墮落了，永遠的迷失了自我，成為了人們心中的耍刺兒，小混混。我想問：原來的祥子呢?人生的辣只是短暫的，克服了就好。這是我的理論，只是覺得可惜了祥子。
人生中的困難，不怕，只要認真，這些道理我們早已明白，可為什么就做不到呢?缺乏意志!至少，我們可以學習之前的祥子，做一個堅強，懂得品閱人生，欣賞人生的人!
在《駱駝祥子》中，除了祥子，再來講講虎妞吧。依我看來，虎妞是典型的雙重性格，而這種雙重的意義，更說明了她的一生也不會一帆風順，她的悲慘命運，揭示了當時千千萬萬家庭背后的社會動蕩與無望的憧憬。
她是一個潑辣又有心計的婦女，一副男兒性格，將車廠打理得井井有條，頗有心計的安排了一場騙局，卻被父親————劉四爺拆穿，但她還騙了祥子與自己結(jié)婚，卻沒料到會被父親甩掉，最終由于她的好吃懶做難產(chǎn)而死。她的一切結(jié)局都是她自己造成的，算來算去卻把自己算盡了?！暗栏咭怀吣Ц咭徽?，像虎妞一樣搭了一條命還是得不到個好名聲，人死了，也沒人同情?！边@又讓我明白了，做人還是老老實實的好，對虎妞的認識不像對祥子，一個是要平平淡淡的過日子，不惹是生非，另一個是對待人生困難時，要堅強?？傊?，都是希望大家正確認識社會，欣賞人生，品閱人生!
讀了《駱駝祥子》，我明白了人生的滋味多種多樣，一個人的成功，在于如何去品閱這種人生滋味，如果學祥子，先奮斗后墮落，只有失敗;如果學虎妞，沒事找事，節(jié)外生枝，也逃脫不了悲慘。自己的成功，自己的未來，是掌握在自己手中的，這種人生的滋味，應該是十分美好的!
人是有思想的，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都能夠堅強的人是少數(shù)。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
當一個人無法改變環(huán)境的時候，就要學會適應環(huán)境。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。
整部小說語言生動，文筆剛勁有力，刻畫出了一個個個性鮮明的人物。堪稱老舍先生的代表作。小說里充斥著的悲涼發(fā)人深省，故事離奇感人。所以家喻戶曉，已譯成各種語言流傳多國，在世界文壇都有極重要的影響。這部小說里所說的事情，的確離我們現(xiàn)在有幾十年了，并且也肯定有藝術(shù)加工，但文學總是來源于生活的，是千千萬萬百姓生活中的一曲。通過它，我們至少可以知道：社會曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因為它畢竟就發(fā)生在不久前的中國，發(fā)生在這雄雞病危的年代。
現(xiàn)在的社會穩(wěn)定，經(jīng)濟也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護著，鼓勵著。所以我們不能辜負新中國對我們的期望。至少，我們要學習駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
堅忍，要強，自尊，暗淡，絕望，墮落，傀儡。這些全部反應在了祥子的身上，不管悲哀也好，說是大勢所趨也理所當然，這僅僅是一切的開始。年輕時的祥子是一個名副其實的車迷，他深深的熱愛著自己的事業(yè)，并想要擁有屬于自己的一輛車，于是他拼命地工作，想要攢更多的錢，當他有足夠的錢買一輛車，但新的洋車卻被可惡的民兵拖走，失去了洋車，牽回了三只駱駝，但是他卻不甘心，不放棄，繼續(xù)攢錢買車，想要成為一個上等車夫。可是錢還沒攢夠，卻被_詐的孫偵探以各種理由及借口，騙走了。
祥子的心在一次次的被傷害，內(nèi)心也漸漸變得扭曲，于是祥子與虎妞的婚姻拉開了序幕，也是祥子為了得到一輛車而付出的代價。
祥子的形象是一個悲劇，祥子的悲劇完全是社會所造成。通過祥子的悲劇形象作者熱情的贊頌了祥子原有美好品質(zhì)、自信、上進、好強、堅忍。憤怒的揭露了吃人舊社會的罪惡和殘忍，悲慘的結(jié)局，反應了現(xiàn)實的生活和社會的本質(zhì)。這是讓我最為深刻的地方。它激起人們對舊社會極大的憤慨，喚醒了人們“反腐”的信念和決心。
這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經(jīng)勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現(xiàn)他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實與理想、社會與自己的關(guān)系，很有可能就會失去原本的自我。
人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
作品中寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理?！庇终f：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯?！崩仙嵴菑倪@樣一種認識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀罷這本書，我對祥子的評價為：祥子是一個經(jīng)不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：“路慢慢之遠兮，吾將上下之求索?！彼麨楹尾辉賹で笮碌穆?，而成為社會的人渣，敗類?他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?我想，他也是害怕了，因為他是農(nóng)民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因后果啊!
明天會怎樣?我不得而知。而現(xiàn)在我們能做的，就是把握好今天。
最近，我讀了老舍的名著——《駱駝祥子》，從而令我感觸良多。
小說通過一個舊人力車夫的辛酸故事，描繪了舊社會如何把一個正直、好強、善良、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。祥子老實、健壯、純樸，對生活有駱駝般的積極和堅韌精神，他的愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動者。后來，經(jīng)過3年的省吃儉用，他用自己的血汗錢換來了一輛車，但沒過多久，卻被大兵搶走。第二次他又攢夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來日子過得已經(jīng)很不錯了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，沒法了，只好把車子賣了來安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對于生活的任何乞求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落。他成了一個麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝賭的行尸走肉。
這本書讓我認識到舊社會是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會上是不顯眼的，但命運還是不能放過他，折磨好強的他，毀了他的夢想，后來淪為自甘墮落的人。悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。
我們現(xiàn)在的社會就是美好的，幸福的。沒有自私，不幸和殘酷了嗎?回答是肯定的。現(xiàn)在社會，有許多人進步了，也有許多人退步了，這個退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ€、搶劫……無惡不作。然而社會總是要進步的，我們只能用強制手段去制裁這些人。
文學名著學生讀后感篇六
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”(《論語·述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”。
孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟的'正常運行起著不可低估的作用。
文學名著學生讀后感篇七
維果斯基和皮亞杰的關(guān)于兒童認知發(fā)展的觀點基本上都是一個模式上升到另外一個模式的螺旋形漸進漸成模式，沒有本質(zhì)的不同，兒童發(fā)展心理學讀后感。皮亞杰強調(diào)順應生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵順勢而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時，孩子能在教師、家長的引導下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。
關(guān)于造紙，各個大陸在過去彼此割裂的時代都發(fā)明了紙，但是很快教科書下了比較的結(jié)論，中國的造紙水平最高。我們一般只認可最早的，最好的，最經(jīng)濟的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學家，強調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會歷史發(fā)展水平的限制，學習先于發(fā)展，也就是說我們是在先學習，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說一群孩子在一起玩耍時有可能發(fā)現(xiàn)望遠鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問，撇開那些高深的定理，又有多少家長能夠容忍自己的孩子以“幸運的發(fā)現(xiàn)者”來進行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強調(diào)實用性，我們從灌輸?shù)揭龑б呀?jīng)是進步，但最終也絕對無法容忍孩子再造一個世界。我相信皮亞杰的觀點，也就是說我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來說，徒弟都是一個師傅帶出來的，所以我覺得維果斯基的觀點更加貼合實際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會最終把基礎(chǔ)性概念簡化成信息的雪片來保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會驚訝小孩子為什么這么愚蠢.....我們已經(jīng)忘記了過去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個普普通通的道理，而只依靠幾個經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個生活的信仰，仍然需要去實踐去內(nèi)化一些感受。
為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因為他們忘記了曾經(jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚的姿態(tài)去招呼未來的自己。所以斷言未來和否定過去都成了一場無休無止的紛爭。關(guān)于一個記憶的多維度的理解會出現(xiàn)在生命中的各個角落，引起不同的共鳴。可以稱之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類研究兒童的文章，會發(fā)現(xiàn)很多新的知識點，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。皮亞杰認為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說我們始終都在成長，都在更加貼近現(xiàn)實。
智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時候，我們需要做的還是多維度的思考問題，全面的解決問題。但是這樣看起來更像是情商的發(fā)展，實事上仍可以理解為智力的進步。很多人成年之后嚴肅性閱讀量會驟減，這并不是壞事，教科書可以丟棄，投身生活的大舞臺可能是最好的出路，因為現(xiàn)實生活可以使人認識到更多的維度。實事上，書本和知識的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會錯怪書本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書躺在哪里，只不過無人問津。我欣賞維果斯基的另外一個觀點，就是說對于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴赜糜蓽\入深的學習方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過語言這種工具區(qū)構(gòu)建知識的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來作為入門。
文學名著學生讀后感篇八
這本書的作者和主人公都是她___海倫·凱勒。在他剛出生時有一雙但眼睛和一對可愛的耳朵，但在他剛剛十九個月時不幸發(fā)生了。她高燒不退，家里人都十分著急，但奇跡發(fā)生了，忽然有一天，他的燒退了，不過，他失去了聽力和視力。這是多么沉重的打擊啊，何況是一個剛剛十九個的小嬰兒。從此，她總是無理取鬧，喜歡搞惡作劇，令人討厭。但有一天，一個叫莎莉文的老師來了，他很有耐心，教海倫學會服從，學會拼單詞。莎莉文老師越教越多，海倫學會的單詞也越來越多，最后，竟然能寫出一篇文章了!從此海倫喜歡上了寫文章，經(jīng)過不懈努力，她成為了美國著名的作家，以優(yōu)異的`成績畢業(yè)于哈佛大學拉德科利夫女子學院，她一生寫了14部著作，其中，《假如給我三天光明》最為著名。
其實，像他這樣擁有堅定的信念的人還有很多，例如貝多芬，他是著名的音樂家，可誰知道，他與海倫·凱勒有著同樣的命運。在他26歲時，出現(xiàn)了耳鳴癥狀，30歲時耳朵就聾了，但他并沒有放棄自己的音樂之路，堅持創(chuàng)作曲子。終于在一次演奏會上，他親自指揮樂隊演奏自己的《第七交響曲》，博得觀眾一致好評。
而我，在前進的道路上遇到了困難，只會退縮或找被別幫忙，不會自己去克服，讀了他們的故事后，我決定以后遇到困難不退縮，勇往直前。
文學名著學生讀后感篇九
“我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民?！边@是鄧小平爺爺曾說過的一句話。鄧小平爺爺是一位偉大的人，他從小的時候就勵志學習，想為自己的家庭、為自己的祖國做出貢獻。
19__年8月22日，在四川省廣安縣協(xié)興鎮(zhèn)牌坊村的農(nóng)家小院里，一個小男孩呱呱墜地，這個男孩就是鄧小平。
他從年輕時就獻身于中國革命，在幾十年的革命斗爭中不斷地成長，逐漸成為一位偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家，他還是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要領(lǐng)導人之一。是他，首先發(fā)動了中國改革，推動了中華民族的歷史進程，對整個國家，乃至整個世界都發(fā)生了巨大的影響。
鄧小平爺爺曾經(jīng)說過：“熱愛祖國，貢獻全部的力量，建設(shè)社會主義社會是祖國最大的光榮。”這是鄧小平對自己的事業(yè)和對祖國人民的期盼。
兒童時代的鄧小平就已經(jīng)潛意識地想過：長大了一定要干出一番大的事業(yè)。少年時代的鄧小平看見當時的舊中國是那么貧窮和軟弱，曾經(jīng)想過：只要學習成績好，長大了就可以報效祖國，把中國變成一個光明與富強的國家。青年時代的鄧小平就已經(jīng)獻身于革命，他堅定了信心，為了中華民族的振興,為了中國的革命,他把畢生都獻給了祖國。
文學名著學生讀后感篇十
其實我倒認為《紅樓夢》并不是一部情小說，賈寶玉與林黛玉的情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實是整部書的主要線索，無論我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級觀念產(chǎn)生的愛情悲劇，還是無法避免在現(xiàn)實的社會中仍有被-迫門當戶對的才能成婚的想法，讓婚姻遠離了愛情，直至枯萎，永遠不斷延續(xù)著悲劇。
文學名著學生讀后感篇十一
《鴨的喜劇》最初發(fā)表于1922年12月上?！秼D女雜志》第八卷第十二號。《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實色彩的小說，作者就是大文豪魯迅先生。
魯迅以自己和俄國盲詩人愛羅先柯的一段友情說起，講述愛羅先珂君養(yǎng)蝌蚪，養(yǎng)鴨子而引發(fā)的一個弱肉強食的小故事。
蝌蚪本安逸的生活在愛羅先柯家的小池里，不料當蝌蚪快變成青蛙時，愛羅先珂君卻買來了一群可愛的小鴨子。小鴨子在先珂君看來是可愛調(diào)皮的，但對蝌蚪來說他是一個可怕的掠食者。一次，小鴨子在池中戲水把池子里的水淌成了渾水，過了半天水清了，卻再找不出蝌蚪來。
鴨子和蝌蚪如同強者與弱者。鴨子吃蝌蚪是鴨子的喜劇，蝌蚪的悲劇。文章溫婉的表達了同情弱者，想反抗強暴的思想感情。
在生活中，弱肉強食的事件很多。人們認為是自己是強者，而隨意的去剝奪動物的生存權(quán)利。致使很多動物瀕臨滅絕：大白鯊全球僅剩3500只，中國豚鹿于1960年滅絕，中國白臀葉猴于1882年滅亡使動物視人類為仇敵。
有時強者應適當處理與弱者的關(guān)系就像人類要和動物和平相處一樣。
今天，我讀了魯迅先生寫得《吶喊》里的一篇文章，叫《鴨的喜劇》。
文章講述的是俄國盲詩人埃羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊寂寞，別托人買了些蝌蚪，他想：待他們長大后就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲”了。然而，他又買了四只“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。小鴨在游泳時，吃掉了剛長出腳的蝌蚪。使他“夢寐以求”的“蛙鳴交響曲”破滅了。事后，他帶著遺憾，離開了“沙漠”般的北京。
后來我查過資料，這位埃羅先珂先生是位童話作家，魯迅先生曾經(jīng)翻譯過他的童話《桃色的云》。所以，這位富有童心的先生就很希望在自己的身邊有一些小動物的生氣。我們生活在城市里的人，離大自然已經(jīng)很遠了，仿佛喪失了回歸自然的能力。所以希望我們的身邊多一些可愛的小動物。
魯迅先生的文章確實難懂。文章雖然不長，可是我讀了好多遍還是沒有完全明白。我想，等我長大一點再來讀就會明白了吧!
堅持下去，不要留下遺憾!!
文學名著學生讀后感篇十二
《綠山墻的安妮》是一部很甜蜜寫兒童生活的小說。加拿大的作者露西以清晰流暢的筆觸，講述了純真善良，熱愛生活的主人公小安妮。
小主人公安妮從小就失去爸爸媽媽，在領(lǐng)養(yǎng)人，朋友，老師之間發(fā)生了很多故事……。
這本書主要講述的是馬修和馬麗拉兄妹兩在綠山墻農(nóng)舍過著簡單平淡的生活。為了給患有心臟病的馬修找一個幫手，他們打算在孤兒院里領(lǐng)養(yǎng)一個孤兒。沒想到陰差陽錯的，孤兒院竟然送來了滿頭紅發(fā)并且喋喋不休的十一歲小女孩安妮。小安妮，天真熱情。滿腦子都是熱情的想象，在她的想象中：頑皮的小溪在冰雪覆蓋下歡笑；如果玫瑰會說話，一定會給我們講很多有趣的故事；她還把自己的影子和回聲想象成兩個知心朋友，向他們訴說心事。
然而，酷愛幻想以及愛美之心，安妮給自己帶來一連串的麻煩，她不斷的闖禍又不斷的改正錯誤。最終，憑借著自己的刻苦與努力，安妮不但得到了領(lǐng)養(yǎng)人的喜愛，也重新贏得了老師和同學們的`友誼。
我認為安妮是一個很值得我們學習的一個人。她有著金子般善良的心，遇到困難不驕不餒。她在不快樂的事當中尋找快樂的理由，在困難當中又尋找希望。她心胸寬廣，心里裝著愛與善良，裝著堅強與勇敢。我們也要像安妮一樣用樂觀向上的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)。
文學名著學生讀后感篇十三
前幾天，我讀了一本簡寫版的《水滸傳》。里面有108條好漢，個個都令我佩服，不是大義凜然，就是高大威武。其中我最欣賞的就是宋江和武松。
宋江是非常孝順的`，孝順在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致，比如說他冒死也要探望他的父親。還有他也非常的聰明、仗義、謙虛、大義凜然，這些都值得我們學習。
武松雖然是愛喝酒的，但他豪邁、正直、勇敢，他也非常嫉惡如仇，于是醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓，這一步一步地塑造了他嫉惡如仇的形象，更值得讓我們學習。
總之，他們兩個一個足智多謀，一個龐大威武，在我心目中他們永遠是英雄好漢！
文學名著學生讀后感篇十四
一個國家，一個民族，需要有愛國之心的人，需要有熱愛人民的人，而鄧小平爺爺就具有這種品質(zhì)。
鄧小平爺爺生活在一個貧苦的年代，他從小就聰明伶俐、頭腦靈活，對待事物有自己獨特的見解，干什么事情都認真仔細，絲毫不馬虎。
在鄧小平爺爺15歲的時候，“五.四運動”爆發(fā)了，鄧小平作為一名熱愛祖國的青年，他理所當然的和其他愛國人士一樣在街上游行，喊著那些充滿激情的口號。每當口號聲響起，鄧小平爺爺就覺得他和自己的國家、廣大的民眾是那么緊密、那么心心相連。正因為如此，我仿佛看到了這支群情激昂、龐大的隊伍，感受到了他們的愛國心切。
俗話說得好：“天下興亡，匹夫有責?！笔堑模l都有責任。鄧小平爺爺從青年時就執(zhí)著的追求這個理念，努力為目的去做到。
寫到這里，我得感謝這本書，感謝鄧小平爺爺，因為是他告訴我，怎樣做一個愛國的人，怎樣做一個愛民的人。
文學名著學生讀后感篇十五
終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學》這本書了，這是開學到現(xiàn)在，讀完的第四本書。讀書，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。
《發(fā)展心理學》這本書主要講解了從嬰兒到青少年這四個階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書中，學到了很多很有趣的實驗和很新穎的打動人心的觀點。例如行為主義學家華生研究的小阿爾伯特的實驗，嬰兒小阿爾伯特本來對毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實驗室，當阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實驗重復出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當看到小白鼠，就會嚇哭。
通過該實驗證明，通過條件反射，嬰兒可以對原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個實驗涉及到了實驗倫理道德問題，值得后來實驗者的反思。此外，幼小的嬰兒也會有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問題會從自身出發(fā)，沒有將自己和外界事物區(qū)別開來。
斯金納的三山實驗，先讓一個嬰兒面對一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個布娃娃面對嬰兒坐下。研究者問嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無法正確回答這個問題，實驗證明，嬰兒知識根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。
嬰兒這個時候的身理心理特點，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導孩子，而不是用大人的意志去過多干預。
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