無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
歸園田居教學(xué)反思篇一
《歸園田居》對(duì)了解陶淵明的精神世界來(lái)說(shuō)是很重要的篇目。根據(jù)詩(shī)歌本身的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，我設(shè)計(jì)教案時(shí)緊扣一個(gè)“歸”字展開，如從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸去如何，以“歸”為線索來(lái)品讀詩(shī)歌內(nèi)容從而把握詩(shī)人的情感，體會(huì)他的精神追求。
學(xué)生初中學(xué)過(guò)陶淵明的作品，對(duì)于陶淵明的思想以及精神追求有過(guò)一定的了解，那么課前我設(shè)計(jì)了針對(duì)本課的導(dǎo)語(yǔ)，體現(xiàn)了新舊知識(shí)之間的銜接與過(guò)渡，以此來(lái)喚起學(xué)生的共鳴。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)為深抓基礎(chǔ)知識(shí)，拓展課外閱讀，探究文本意義等方面。
整體來(lái)說(shuō)：
1、教學(xué)目標(biāo)明確，重點(diǎn)難點(diǎn)講解到位，詩(shī)文內(nèi)容把握得當(dāng)，教學(xué)效果好。
2、課堂上學(xué)生圍繞“歸”和文本進(jìn)行對(duì)話并通過(guò)詩(shī)中意象的分析體會(huì)詩(shī)人歸隱田園的心境。有的同學(xué)對(duì)作者的精神追求表示敬佩、仰慕。有的同學(xué)不免為此而感到憤憤不平。學(xué)生各抒己見，課堂氣氛熱烈。
3、通過(guò)品讀、誦讀及教師示讀，學(xué)生對(duì)文本理解、把握得更好。
4、體會(huì)平中有奇，淡中有味的語(yǔ)言特色這一環(huán)節(jié)，學(xué)生自己概括有點(diǎn)難度，老師要點(diǎn)撥提示，通過(guò)這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生在以后鑒賞古詩(shī)語(yǔ)言特色方面有所掌握。
5、當(dāng)堂檢測(cè)，既注重當(dāng)堂內(nèi)容的掌握情況的了解，又注重學(xué)生知識(shí)視野的拓展與思維通道的打通，以期達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果。
6、課堂小結(jié)時(shí)，以“欣賞詩(shī)歌的方法”歸納為著眼點(diǎn)，注重方法的歸納與運(yùn)用。
7、把課堂交給學(xué)生，課前學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容完成預(yù)習(xí)，課堂上，學(xué)生展示預(yù)習(xí)效果，這樣使課堂充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性，師生合作，體現(xiàn)新課程理念。
8、注重教材和學(xué)生手中資料的高效利用。培養(yǎng)學(xué)生重視文本、利用資料的良好習(xí)慣。
令人遺憾之處是沒給學(xué)生較多的時(shí)間去自由誦讀，以致學(xué)生對(duì)于整個(gè)詩(shī)歌的情感基調(diào)把握不夠到位。也沒有將陶淵明的生平進(jìn)一步拓展，使學(xué)生對(duì)陶淵明“不沉迷物欲，崇尚精神。 不摧眉折腰，堅(jiān)守節(jié)操。 不隨波逐流，堅(jiān)守本性” 的“人性之光”不能深刻的理解。
歸園田居教學(xué)反思篇二
《歸園田居》其一是陶淵明的名篇，教學(xué)這篇文章，除了讓學(xué)生明白詩(shī)歌的意思和體味田園的意境外，了解陶淵明的精神世界也是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容。
這首詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)為一課時(shí)，學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)《桃花源記》和《五柳先生傳》，對(duì)陶淵明的性格、行文風(fēng)格有一定的了解；同時(shí)，對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備一定的詩(shī)歌感受能力，學(xué)生完全可以根據(jù)課文下的注釋來(lái)了解本首詩(shī)的內(nèi)容。所以根據(jù)高一學(xué)生的實(shí)際和本課意境較為淺顯的特點(diǎn)，我在上課時(shí)以“歸”字為中心輻射開來(lái)，以“從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸去如何”四個(gè)問(wèn)題來(lái)緊扣詩(shī)中相應(yīng)的句子，從而將本文的行文思路清晰地展現(xiàn)在了學(xué)生的面前。同時(shí)通過(guò)詩(shī)句中如“羈鳥”、“性本”“自然”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解準(zhǔn)確地闡釋了上面的四個(gè)問(wèn)題，把學(xué)生的感受和分析落實(shí)到具體的語(yǔ)言上，讓學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí)儲(chǔ)備，真正做到“望文生義”，從而避免了學(xué)生的憑空想象。為了培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插對(duì)田園生活詩(shī)句的改寫描繪和對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)朗讀。
為了更好地理解陶淵明所追求的精神境界，在理解本詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還引用了其它相關(guān)的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明陶淵明歸隱過(guò)后所面臨的物質(zhì)上貧困但內(nèi)心卻自由無(wú)比的生活，進(jìn)而提出了“自由精神與豐厚物質(zhì)之間，我們?cè)撊绾芜x擇？”的問(wèn)題，學(xué)生討論并發(fā)言，不強(qiáng)求唯一的答案，只要說(shuō)出自己的理由即可，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得啟示，并在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預(yù)設(shè)的教學(xué)思路進(jìn)行講授，知識(shí)講解、朗讀、討論等環(huán)節(jié)都能較好地進(jìn)行，整堂課上下來(lái)，學(xué)生的積極性都很高，對(duì)于我拋出的每個(gè)問(wèn)題都能積極思考，主動(dòng)回答問(wèn)題，氣氛很好，在時(shí)間上也掌握的剛好。
但也有很多需要改進(jìn)的地方，進(jìn)行前面結(jié)構(gòu)內(nèi)容分析的時(shí)候主要是老師講解學(xué)生聽，給學(xué)生參與的時(shí)間不夠；在引入討論環(huán)節(jié)的時(shí)候?qū)W(xué)生的引導(dǎo)還不夠，使得剛開始討論的時(shí)候?qū)W生只能從宏觀上談自己的理解，不能更好地結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)。
教學(xué)是一門藝術(shù)，教書是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)是我們教師永無(wú)止境的追求。
歸園田居教學(xué)反思篇三
校內(nèi)優(yōu)質(zhì)課比賽。高一語(yǔ)文組決定每人上一堂課，選出前兩名參加年級(jí)間的比賽。能拿到什么樣的名次，我不清楚，只能盡力而為。
每次備課，我都要查閱大量資料，一來(lái)結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)更深刻地理解文本，二來(lái)通過(guò)細(xì)讀文本來(lái)激發(fā)思維，設(shè)計(jì)教學(xué)。正因?yàn)榇?，我的公開課一般會(huì)顯得旁征博引，有一定深度。
不足之處:
1、課前準(zhǔn)備不到位。雖然和音樂等資料是打包放到優(yōu)盤里的，但是10班電腦有毒，導(dǎo)致ppt里的音樂不能如約播放（也可能是其他原因）。所以兩次播放音樂，都需要在屏幕上切換ppt和音樂，有礙觀瞻。課前音樂調(diào)試沒做好，音量過(guò)大，導(dǎo)致后面學(xué)生誦讀自己的作品時(shí)候，學(xué)生的聲音聽不清。不知道是不是模板原因，到了新的電腦上，模板自帶的文本框顯示出來(lái)了，很難看。
3、過(guò)于關(guān)注教學(xué)語(yǔ)言，導(dǎo)致課堂發(fā)揮很受影響。很早就注意到自己的教學(xué)語(yǔ)言不夠精煉，上次去九中聽《項(xiàng)脊軒志》，特別欽佩宋玉榮老師的教學(xué)語(yǔ)言，干凈凝練，有啟發(fā)性。于是課前寫好了背景相關(guān)，總結(jié)部分的內(nèi)容，可是不管脫稿還是不脫稿，事先寫好的東西必然不能完全適應(yīng)課堂，那么或讀或背出來(lái)，必然達(dá)不到與學(xué)生相融合的效果。顧此失彼，過(guò)猶不及了。太關(guān)注自己的教學(xué)環(huán)節(jié)展示了，而忽視了學(xué)生。其實(shí)，平日的課堂我應(yīng)該是比較善于把自己的閱讀感受結(jié)合實(shí)際生活傳遞給學(xué)生的。
4、詩(shī)情畫意和理性解讀如何統(tǒng)一，這是我上完這堂課后的另一個(gè)思考。我本是不太能欣賞詩(shī)歌——雖然之前我一直認(rèn)為自己完全可以駕馭古詩(shī)文的——但經(jīng)過(guò)跟董主任的溝通，發(fā)現(xiàn)愛讀詩(shī)和不愛讀詩(shī)在教學(xué)生還是有差別的。雖然我能理解詩(shī)中情意，但如何用詩(shī)的方式傳遞（更好的效果，應(yīng)該是“感染”）給學(xué)生？相對(duì)而言，我喜歡挖掘文本深處的內(nèi)涵，這屬于理性的思考。詩(shī)情呢？詩(shī)情本來(lái)就是很難意會(huì)言傳的東西，教授《歸園田居》（其一）讓我感受尤其深刻。董流主任命題之初認(rèn)為《歸》要比《短歌行》好上，我的看法相反。太淡的詩(shī)情，怎么讓學(xué)生感悟到？我要做什么，怎么做？好難。我應(yīng)該讀一讀詩(shī)歌了，三十歲了才開始讀詩(shī)，不管怎么說(shuō)，有這種覺悟也算是進(jìn)步吧。
5、楊老師說(shuō)這堂課重難點(diǎn)不是很突出，雖然他也給了我最高分。我想如果在鑒賞中間八句田園風(fēng)光白描句時(shí)，有個(gè)關(guān)乎這部分作用的總結(jié)，可能會(huì)更突出些。
怎樣把詩(shī)歌上出詩(shī)味，怎樣在內(nèi)固守內(nèi)容、語(yǔ)言的規(guī)范性而在外將之行云流水地發(fā)揮出來(lái)，是我今后需要努力的地方。
拿到這個(gè)課題我就有點(diǎn)怵，雖然上過(guò)好幾遍，但對(duì)陶淵明的詩(shī)歌一直缺乏自己深刻的感悟。既然是公開課，肯定不想走尋常路，這不尋常從哪里來(lái)？要從自己獨(dú)特的感悟中來(lái)。包括上一次的公開課《鴻門宴》，在職稱面試中，剛好抽中這一課，我能感覺出評(píng)委對(duì)我的教學(xué)設(shè)計(jì)挺滿意。市教研室主任陳明潔問(wèn)我的答辯問(wèn)題就是：你不是從項(xiàng)羽角度，而是從他周邊人的角度來(lái)解讀項(xiàng)羽？——恩，是的。
優(yōu)點(diǎn)：
1、做的不錯(cuò)。選模板的時(shí)候，我的條件是一中國(guó)風(fēng)、二簡(jiǎn)潔大氣、三只有黑白兩色、四畫面留白要多。文字部分或是我的所思所感，或是學(xué)生作品；配樂《半壺紗》和《山水之間》，前者是前段時(shí)間發(fā)現(xiàn)的充滿禪意的隱逸之歌，后者是受《清明雨上》影響而在許嵩《走，吃茶去》專輯中選出的。應(yīng)該算是比較應(yīng)景的。后者渲染創(chuàng)設(shè)情境，前者在讀學(xué)生習(xí)作時(shí)做背景音樂。就一般技術(shù)來(lái)說(shuō)（太高達(dá)上的技術(shù)，能力有限無(wú)法實(shí)現(xiàn)），我對(duì)還是比較挑剔的。
2、充分利用學(xué)生課前預(yù)習(xí)成果。課堂主問(wèn)題都是學(xué)生的閱讀困惑。事前布置預(yù)習(xí)，寫出閱讀困惑，再將之篩選組合排序，構(gòu)成我課堂的主線。環(huán)節(jié)之一的學(xué)生改寫，也算是課堂的一大亮點(diǎn)。10班學(xué)生的創(chuàng)作能力真是不容小覷，所選的陶徐偉和楊雪月的習(xí)作，前者安閑中有頑皮，充滿生活樂趣；后者悠然中充滿詩(shī)意。這樣的改寫讓陶淵明的詩(shī)歌離我們更近，這些改寫本身就說(shuō)明了學(xué)生的閱讀感受。
3、課堂生成好地出乎意料。在小組討論匯報(bào)成果環(huán)節(jié)，對(duì)于“依依”是否能換成“裊裊”時(shí)，蘇曉研的回答是“不能，因?yàn)椤耙酪馈笔瞧铰?，?duì)應(yīng)“曖曖”的仄聲；而“裊裊”也是仄聲。”竟然懂得用音韻學(xué)知識(shí)回答這樣的換字問(wèn)題！在回答為什么寫雞犬這樣十分常見的家禽時(shí)，李沐陽(yáng)說(shuō)“一來(lái)這是農(nóng)家常見的動(dòng)物，更能體現(xiàn)田園生活的意趣；二來(lái)雞犬還有其他意義，《老子》中說(shuō)“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”，所以，雞犬相聞還可以代指富足、祥和、寧?kù)o、喜樂、滿足的世界，說(shuō)明陶淵明眼中的農(nóng)家生活很愜意?！碧盍?！備課時(shí)，我曾猶豫要不要拓展到《老子》，擔(dān)心有掉書袋之嫌便作罷，可是李沐陽(yáng)所在小組竟然能想到這一層，真真出乎我的意料，評(píng)委們聽到這兩處，不住地點(diǎn)頭贊嘆！
4、適時(shí)加入我的閱讀感受。比如講到“樊籠”“塵網(wǎng)”，令人想到莫言《蛙》中的句子。比如總結(jié)時(shí)想到左拉《貓的天堂》關(guān)乎“天堂”的定義，與陶淵明的選擇形成鮮明對(duì)比。我想，如果把貓的天堂和陶淵明的選擇打在ppt上，對(duì)比效果是否會(huì)更鮮明。
歸園田居教學(xué)反思篇四
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩(shī)寫的是田園勞作之樂，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對(duì)比來(lái)看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)。“晨興”寫早起;“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng)，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩(shī)人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫出他勞動(dòng)后的輕快。 陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫意?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。 我們好象看見詩(shī)人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩(shī)句，漫步歸家的情景。此時(shí)，人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，詩(shī)人心靈的舒暢，通過(guò)藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美，活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象?！皫г隆本淇烧f(shuō)是神來(lái)之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點(diǎn)染之功。 “種豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。路窄草長(zhǎng)，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢?這兩句是進(jìn)一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實(shí)，宛如在目。“衣沾不足惜” 這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無(wú)違”，使得“愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得很充分。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的返璞歸真、順應(yīng)自然的意念，并且這二者常常融為一體。 這首詩(shī)用語(yǔ)十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。
這首五言詩(shī)，主要是采用“賦”的手法，通過(guò)敘事來(lái)表現(xiàn)思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運(yùn)用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發(fā)議論，以點(diǎn)明其主旨。全詩(shī)敘寫真實(shí)，發(fā)自肺腑，所以《后山詩(shī)話》說(shuō)：“淵明不為詩(shī)，寫其胸中之妙爾?！薄恫睾Ｔ?shī)話》說(shuō)：“子由敘陶詩(shī)，‘外枯中膏，質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴’，乃是敘意在內(nèi)者也。”日本學(xué)者近藤元粹說(shuō)這首詩(shī)是“五古中之精金良玉”。陶詩(shī)受到中外詩(shī)評(píng)家的如此贊譽(yù)，可見其征服人心的藝術(shù)力量。
歸園田居教學(xué)反思篇五
《歸園田居》其一是陶淵明的名篇，教學(xué)這篇文章，除了讓學(xué)生明白詩(shī)歌的意思和體味田園的意境外，了解陶淵明的精神世界也是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容。
這首詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)為一課時(shí)，學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)《桃花源記》和《五柳先生傳》，對(duì)陶淵明的性格、行文風(fēng)格有一定的了解；同時(shí)，對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備一定的詩(shī)歌感受能力，學(xué)生完全可以根據(jù)課文下的注釋來(lái)了解本首詩(shī)的內(nèi)容。所以根據(jù)高一學(xué)生的實(shí)際和本課意境較為淺顯的特點(diǎn)，我在上課時(shí)以“歸”字為中心輻射開來(lái)，以“從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸去如何”四個(gè)問(wèn)題來(lái)緊扣詩(shī)中相應(yīng)的句子，從而將本文的行文思路清晰地展現(xiàn)在了學(xué)生的面前。同時(shí)通過(guò)詩(shī)句中如“羈鳥”、“性本”“自然”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解準(zhǔn)確地闡釋了上面的四個(gè)問(wèn)題，把學(xué)生的感受和分析落實(shí)到具體的語(yǔ)言上，讓學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí)儲(chǔ)備，真正做到“望文生義”，從而避免了學(xué)生的憑空想象。為了培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插對(duì)田園生活詩(shī)句的改寫描繪和對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)朗讀。
為了更好地理解陶淵明所追求的精神境界，在理解本詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還引用了其它相關(guān)的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明陶淵明歸隱過(guò)后所面臨的物質(zhì)上貧困但內(nèi)心卻自由無(wú)比的生活，進(jìn)而提出了“自由精神與豐厚物質(zhì)之間，我們?cè)撊绾芜x擇？”的問(wèn)題，學(xué)生討論并發(fā)言，不強(qiáng)求唯一的答案，只要說(shuō)出自己的理由即可，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得啟示，并在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預(yù)設(shè)的教學(xué)思路進(jìn)行講授，知識(shí)講解、朗讀、討論等環(huán)節(jié)都能較好地進(jìn)行，整堂課上下來(lái)，學(xué)生的積極性都很高，對(duì)于我拋出的每個(gè)問(wèn)題都能積極思考，主動(dòng)回答問(wèn)題，氣氛很好，在時(shí)間上也掌握的剛好。
但也有很多需要改進(jìn)的地方，進(jìn)行前面結(jié)構(gòu)內(nèi)容分析的時(shí)候主要是老師講解學(xué)生聽，給學(xué)生參與的時(shí)間不夠；在引入討論環(huán)節(jié)的時(shí)候?qū)W(xué)生的引導(dǎo)還不夠，使得剛開始討論的時(shí)候?qū)W生只能從宏觀上談自己的理解，不能更好地結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)。
教學(xué)是一門藝術(shù)，教書是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)是我們教師永無(wú)止境的追求。
歸園田居教學(xué)反思篇六
作為語(yǔ)文的教育工作者都知道語(yǔ)文是一門工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科，也就是說(shuō)語(yǔ)文其實(shí)要讓學(xué)生今后能在他的人生路途中能夠使用的一門學(xué)科?？墒乾F(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，一套教材似乎就是學(xué)生們整個(gè)的語(yǔ)文世界。我們要在一個(gè)學(xué)期的時(shí)間里給學(xué)生灌輸進(jìn)去兩本語(yǔ)文教材，學(xué)生們每天在字、詞、句、段中打轉(zhuǎn)，背誦、記憶，他們?cè)缫蚜?xí)慣呆在這種單調(diào)、無(wú)趣的語(yǔ)文世界里了，這和我們當(dāng)前的教育形勢(shì)有關(guān)。當(dāng)今，我們的教育目標(biāo)還僅僅只是停留在應(yīng)付考試上，與考試無(wú)關(guān)的內(nèi)容我們老師基本上不講。難道學(xué)生們語(yǔ)文試卷上的高分就是我們所追求的“優(yōu)質(zhì)教育”呢?除了教材，語(yǔ)文課堂上就沒有其它內(nèi)容可講了嗎?把一篇課文“肢解”式的講解，這就是語(yǔ)文課堂嗎?只注重能力培養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)就是完整的語(yǔ)文教學(xué)嗎?學(xué)生完成了試卷上的題目，取得了讓他自己和老師都滿意的成績(jī)就是語(yǔ)文工具性和人文性的體現(xiàn)嗎?也許如此深遠(yuǎn)的問(wèn)題，不是一時(shí)半會(huì)能解決的，可是在教學(xué)中，我們應(yīng)該教一些更為實(shí)際的東西，比如今后的生活態(tài)度。
在面對(duì)高中語(yǔ)文必修二第二單元《詩(shī)三首》中的《歸園田居》(其一)這首詩(shī)的時(shí)候，我預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)有兩個(gè)：一是初步學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的方法;二是解讀陶淵明的思想。
先說(shuō)第一個(gè)目標(biāo)陶淵明是學(xué)生比較熟悉的詩(shī)人，初中已學(xué)過(guò)《桃花源記》、《五柳先生傳》和《飲酒》、《歸園田居》(其三)等篇目，所以學(xué)生對(duì)陶淵明的性格、詩(shī)歌風(fēng)格等都有了一定的了解?！稓w園田居》(其一)是一首學(xué)生較為容易理解的詩(shī)歌，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備一定的詩(shī)歌感受能力，但缺乏系統(tǒng)的詩(shī)歌鑒賞常識(shí)，所以必須根據(jù)高一學(xué)生的特點(diǎn)確立教學(xué)目標(biāo)?；谶@些考慮，這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確立為“通過(guò)揣摩語(yǔ)言、想象畫面與體味情感來(lái)鑒賞古典詩(shī)歌情景交融意境的能力”，就教學(xué)效果來(lái)說(shuō)，這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立還是具有現(xiàn)實(shí)意義的，它對(duì)于學(xué)生今后規(guī)范地鑒賞詩(shī)歌架起了一座橋梁。
重點(diǎn)要說(shuō)第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)，解讀陶淵明的思想。詩(shī)歌其實(shí)分為“歸園”和“田居”兩個(gè)部分?！皻w園”部分就是在突出陶淵明厭棄官場(chǎng)，渴望回歸田園的心情。從而田居生活就更能把握作者的深層思想?！疤锞印辈糠忠髮W(xué)生準(zhǔn)確抓住兩個(gè)詞“曖曖”和“依依”。從這兩個(gè)字可以看出作者是在將最樸實(shí)最自然地田園生活夢(mèng)境化，詩(shī)意化。普通景在作者的眼中都是那么的與眾不同，作者陶淵明是選擇了詩(shī)意的生活。他不是一個(gè)渾身靜穆的山野閑人，而是一個(gè)在心底里關(guān)心時(shí)政的、憂憤而痛苦的、不為時(shí)人所知所賞識(shí)的、用詩(shī)歌表達(dá)思考的嚴(yán)肅的思想家。他的思考是詩(shī)意的思考，他的情感表達(dá)是詩(shī)意的表達(dá)，他的人生是失意的，但他的生存態(tài)度、他的思考和表達(dá)，則都是詩(shī)意的，盡管這僅僅是一種憂憤、痛苦和寂寞的詩(shī)意，如今其詩(shī)意中的這種淡泊因素正在得到越來(lái)越多的人的認(rèn)同，可以說(shuō)，這是他千百載之后得以持續(xù)輝煌的一個(gè)重要原因。
課文上到這里，就要體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性和人文性了，我選擇讓學(xué)生思考今后打算如何找到自己的.生活態(tài)度為了詩(shī)意的生活，這個(gè)話題會(huì)讓還在校園中的學(xué)生一時(shí)之間很難有所感觸，我在此時(shí)補(bǔ)充了相關(guān)的信息如，當(dāng)內(nèi)心在都市的喧囂里越來(lái)越浮躁，當(dāng)心靈在職場(chǎng)傾軋之下掙扎得越來(lái)越疲累，當(dāng)身影在享樂主義、拜金主義的熏風(fēng)里離大自然越來(lái)越疏遠(yuǎn)時(shí)，不要忘記最本真的自己，要讓自己學(xué)會(huì)在快速發(fā)展的社會(huì)中學(xué)會(huì)詩(shī)意的生活，我們軀體身體不必想陶淵明一樣歸隱山林，但是內(nèi)心一定要懂得如何確定什么是自己真的想要的生活，不要為了追逐名利把快樂的自己，詩(shī)意的生活忘記。
歸園田居教學(xué)反思篇七
《歸園田居》其一是陶淵明的名篇，教學(xué)這篇文章，除了讓學(xué)生明白詩(shī)歌的意思和體味 田 園的意境外，了解陶淵明的精神世界也是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容。
這首詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)為一課時(shí)，學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)《桃花源記》和《五柳先生傳》，對(duì)陶淵明的性格、行文風(fēng)格有一定的了解；同時(shí)，對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備一定的詩(shī)歌感受能力，學(xué)生完全可以根據(jù)課 文 下的注釋來(lái)了解本首詩(shī)的內(nèi)容。所以根據(jù)高一學(xué)生的實(shí)際和本課意境較為淺顯的特點(diǎn)，我在上課時(shí)以“歸”字為中心輻射開來(lái)，以“從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸去如何”四個(gè)問(wèn)題來(lái)緊扣詩(shī)中相應(yīng)的句子，從而將本文的行文思路清晰地展現(xiàn)在了學(xué)生的面前。同時(shí)通過(guò)詩(shī)句中如“羈鳥”、“性本”“自然”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解準(zhǔn)確地闡釋了上面的四個(gè)問(wèn)題，把學(xué)生的感受和分析落實(shí)到具體的語(yǔ)言上，讓學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí)儲(chǔ)備，真正做到“望文生義”，從而避免了學(xué)生 的 憑空想象。為了 培養(yǎng) 學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插對(duì)田園生活詩(shī)句的改寫描繪和對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)朗讀。
為了更好地理解陶淵明所追求的精神境界，在理解本詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還引用了其它相關(guān)的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明陶淵明歸隱過(guò)后所面臨的物質(zhì)上貧困但內(nèi)心卻自由無(wú)比的生活，進(jìn)而提出了“ 自由精神與豐厚物質(zhì)之間，我們?cè)撊绾芜x擇？ ”的問(wèn)題，學(xué)生討論并發(fā)言，不強(qiáng)求唯一的答案，只要說(shuō)出自己的理由即可，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得啟示， 并 在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預(yù)設(shè)的教學(xué)思路進(jìn)行講授，知識(shí)講解、朗讀、討論等環(huán)節(jié)都能較好地進(jìn)行，整堂課上下來(lái)，學(xué)生的積極性都很高，對(duì)于我拋出的每個(gè)問(wèn)題都能積極思考，主動(dòng)回答問(wèn)題，氣氛很好，在時(shí)間上也掌握的剛好。
但也有很多需要改進(jìn)的地方，進(jìn)行前面結(jié)構(gòu)內(nèi)容分析的時(shí)候主要是老師講解學(xué)生聽，給學(xué)生參與的時(shí)間不夠；在引入討論環(huán)節(jié)的時(shí)候?qū)W(xué)生的引導(dǎo)還不夠，使得剛開始討論的時(shí)候?qū)W生只能從宏觀上談自己的理解，不能更好地結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)。
教學(xué)是一門藝術(shù)，教書是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)是我們教師永無(wú)止境的追求。
歸園田居教學(xué)反思篇八
《歸園田居》其一是陶淵明的名篇，教學(xué)這篇文章，除了讓學(xué)生明白詩(shī)歌的意思和體味田園的意境外，了解陶淵明的精神世界也是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容。
這首詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)為一課時(shí)，學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)《桃花源記》和《五柳先生傳》，對(duì)陶淵明的性格、行文風(fēng)格有一定的了解；同時(shí)，對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備一定的詩(shī)歌感受能力，學(xué)生完全可以根據(jù)課文下的注釋來(lái)了解本首詩(shī)的內(nèi)容。所以根據(jù)高一學(xué)生的實(shí)際和本課意境較為淺顯的特點(diǎn)，我在上課時(shí)以“歸”字為中心輻射開來(lái)，以“從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸去如何”四個(gè)問(wèn)題來(lái)緊扣詩(shī)中相應(yīng)的句子，從而將本文的行文思路清晰地展現(xiàn)在了學(xué)生的面前。同時(shí)通過(guò)詩(shī)句中如“羈鳥”、“性本”“自然”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解準(zhǔn)確地闡釋了上面的四個(gè)問(wèn)題，把學(xué)生的感受和分析落實(shí)到具體的語(yǔ)言上，讓學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí)儲(chǔ)備，真正做到“望文生義”，從而避免了學(xué)生的憑空想象。為了培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插對(duì)田園生活詩(shī)句的改寫描繪和對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)朗讀。
為了更好地理解陶淵明所追求的精神境界，在理解本詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還引用了其它相關(guān)的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明陶淵明歸隱過(guò)后所面臨的物質(zhì)上貧困但內(nèi)心卻自由無(wú)比的生活，進(jìn)而提出了“自由精神與豐厚物質(zhì)之間，我們?cè)撊绾芜x擇？”的問(wèn)題，學(xué)生討論并發(fā)言，不強(qiáng)求唯一的答案，只要說(shuō)出自己的理由即可，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得啟示，并在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預(yù)設(shè)的教學(xué)思路進(jìn)行講授，知識(shí)講解、朗讀、討論等環(huán)節(jié)都能較好地進(jìn)行，整堂課上下來(lái)，學(xué)生的積極性都很高，對(duì)于我拋出的每個(gè)問(wèn)題都能積極思考，主動(dòng)回答問(wèn)題，氣氛很好，在時(shí)間上也掌握的剛好。
但也有很多需要改進(jìn)的地方，進(jìn)行前面結(jié)構(gòu)內(nèi)容分析的時(shí)候主要是老師講解學(xué)生聽，給學(xué)生參與的時(shí)間不夠；在引入討論環(huán)節(jié)的時(shí)候?qū)W(xué)生的引導(dǎo)還不夠，使得剛開始討論的時(shí)候?qū)W生只能從宏觀上談自己的理解，不能更好地結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)。
教學(xué)是一門藝術(shù)，教書是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)是我們教師永無(wú)止境的追求。
《歸園田居》
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歸園田居教學(xué)反思篇九
《歸園田居》是第二單元《詩(shī)三首》中的最后一首。詩(shī)意相對(duì)前兩首較好理解，所以本詩(shī)設(shè)計(jì)為以學(xué)生自讀為主，教師以問(wèn)題點(diǎn)撥的教學(xué)方式。這也是對(duì)單元整體教學(xué)中強(qiáng)化訓(xùn)練這一環(huán)節(jié)的落實(shí)。
既然是教師以問(wèn)題來(lái)點(diǎn)撥學(xué)生，那么這看似簡(jiǎn)單的一兩個(gè)問(wèn)題就成為了設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。依據(jù)高考詩(shī)歌鑒賞類試題的命題特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：
1、著眼于詩(shī)歌內(nèi)容：你認(rèn)為這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感情？結(jié)合詩(shī)句回答。此問(wèn)重點(diǎn)落在要求學(xué)生闡述結(jié)論的依據(jù)上。有此帶出詩(shī)中直抒胸臆的句子和關(guān)鍵詞，近一步鞏固單元教學(xué)重點(diǎn)——通過(guò)抓直接抒情的關(guān)鍵詞句讀出古詩(shī)的情感。
2、著眼于詩(shī)歌的表現(xiàn)手法：你認(rèn)為本詩(shī)在描寫景物時(shí)主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？以此帶出對(duì)“白描”這一重要的知識(shí)點(diǎn)的鞏固，并進(jìn)一步體會(huì)古詩(shī)“寓情于景”的表現(xiàn)手法在陶詩(shī)中的運(yùn)用。最后，我又設(shè)計(jì)了一道練習(xí)題：將陶淵明筆下優(yōu)美的田園風(fēng)光用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)，意在提升學(xué)生對(duì)本詩(shī)精華部分的體悟，并訓(xùn)練學(xué)生的改寫能力。
這首詩(shī)這樣處理下來(lái)，教師覺得很輕松，學(xué)生也很有成就感，因?yàn)樗麄兏杏X到是自己通過(guò)思索和討論解讀出了一向較為畏懼的古詩(shī)，利用半節(jié)課的時(shí)間就完成了這首詩(shī)的學(xué)習(xí)。
這節(jié)課后，我又追加了一節(jié)課外詩(shī)歌鑒賞課，繼續(xù)給學(xué)生“練兵”的機(jī)會(huì)，提升他們對(duì)古詩(shī)的感受力，學(xué)生反應(yīng)很積極。此次月考表明，學(xué)生已初步具備了解讀古詩(shī)的能力。
歸園田居教學(xué)反思篇十
在這首詩(shī)里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的`炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。
歸園田居教學(xué)反思篇十一
《歸園田居》是陶淵明的名篇，對(duì)了解陶淵明的精神世界來(lái)說(shuō)是很重要的篇目。根據(jù)詩(shī)歌本身的特點(diǎn)和高一學(xué)生的實(shí)際，我在上課時(shí)把“解讀陶淵明的思想和感受陶淵明筆下的田園之美”作為教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生充分體會(huì)他的精神追求和美的意境，教學(xué)思路較清晰，重點(diǎn)比較突出，流程也很順暢。但這節(jié)公開課，教學(xué)過(guò)程中的一些處理引發(fā)了我的一些反思，歸納如下：
這節(jié)課的預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)有兩個(gè)：一是解讀陶淵明的思想；二是感受陶淵明筆下的田園之美。陶淵明是學(xué)生比較熟悉的詩(shī)人，初中已學(xué)過(guò)《桃花源記》、《五柳先生傳》和《飲酒》、《歸園田居》其三等篇目，學(xué)生對(duì)陶淵明的性格、詩(shī)歌風(fēng)格等都有了一定的了解，但對(duì)其思想還未深入理解。
《歸園田居》是一首學(xué)生較為容易理解的詩(shī)歌，對(duì)于高一學(xué)生的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備一定的詩(shī)歌感受能力，但對(duì)詩(shī)人形象還未能全方位認(rèn)識(shí)，所以高一詩(shī)歌教學(xué)不能像高二高三那樣規(guī)范系統(tǒng)，必須根據(jù)高一學(xué)生的特點(diǎn)確立教學(xué)目標(biāo)。基于這些考慮，這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確立為“解讀陶淵明的思想”，就系統(tǒng)了解陶淵明其人來(lái)說(shuō)，這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立還是具有現(xiàn)實(shí)意義的。為了提升他們的探究能力，本節(jié)課設(shè)置了討論環(huán)節(jié)，讓他們就“陶淵明的思想”發(fā)表自己的看法，同時(shí)，筆者歸納總結(jié)，讓學(xué)生形成系統(tǒng)知識(shí)。
《歸園田居》上課時(shí)間為一課時(shí)，主要訓(xùn)練學(xué)生的感知能力和探究能力，中間穿插知識(shí)回顧和對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)朗讀。在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預(yù)設(shè)的教學(xué)思路進(jìn)行講授，知識(shí)回顧、朗讀、討論等環(huán)節(jié)都能較好地進(jìn)行，但課堂的重點(diǎn)在鑒賞陶淵明筆下的田園風(fēng)光，鑒賞詩(shī)句和描繪整體畫面對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是有相當(dāng)難度的。如學(xué)生描繪畫面可能順序不當(dāng)、想象不足或流于翻譯詩(shī)句，不一定能鑒賞出田園風(fēng)光的美，學(xué)生也很難把握詩(shī)人思想和詩(shī)歌意鏡美，這些都要在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)調(diào)整的。
教學(xué)方式是為課程目標(biāo)服務(wù)的，課程目標(biāo)是多元的，教學(xué)方式也不應(yīng)該是單一的。不管在教學(xué)中采用哪一種教學(xué)方式，其目的都是為了促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，從而全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng)造能力都得到了訓(xùn)練，并且也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。久而久之，還能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
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