心得體會是我們在成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
鄉(xiāng)土情心得體會篇一
鄉(xiāng)土情，是指對家鄉(xiāng)的熱愛、情感和認同。它是鄉(xiāng)村文化和地方特色的體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村人民的心靈寄托和情感表達。作為一個在城市長大的年輕人，在長時間的城市生活后，回到農(nóng)村老家，我深刻感受到了鄉(xiāng)土情的魅力。下面我將從不同的角度來探討鄉(xiāng)土情帶給我所帶來的心得體會。
首先，鄉(xiāng)土情讓我感受到了家鄉(xiāng)的文化底蘊和傳統(tǒng)習俗。在城市生活中，我們往往被高樓大廈和繁忙的工作所包圍，很少有機會接觸到傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土風俗。而在鄉(xiāng)村，我親眼目睹了一場盛大的傳統(tǒng)節(jié)日慶典。人們精心準備了豐盛的飯菜，穿上了傳統(tǒng)的服飾，載歌載舞，彰顯出濃厚的鄉(xiāng)土情。我意識到，家鄉(xiāng)的文化不僅僅包括傳統(tǒng)節(jié)日和風俗習慣，還有一種傳承和延續(xù)的力量，連接著每一個家族和鄉(xiāng)村。
其次，鄉(xiāng)土情讓我重新認識了農(nóng)村的美麗和自然。在城市生活中，我們習以為常地看到高樓大廈和硬化的道路，很少有機會接觸到大自然。然而，一到鄉(xiāng)村，我就感受到了大自然的美妙。清晨，鳥兒歡快的歌聲喚醒了我的心靈；夜晚，滿天的星星散發(fā)出耀眼的光芒。我追隨著鄉(xiāng)土情的步伐，走進了農(nóng)田和山間，親手種植農(nóng)作物，呼吸到了新鮮的空氣。在大自然的懷抱中，我感受到了寧靜和平和，領(lǐng)悟到自然界的循環(huán)和生命的力量。
再次，鄉(xiāng)土情讓我認識到了農(nóng)村經(jīng)濟和社會的重要性。在城市，我們很容易忽視鄉(xiāng)村的經(jīng)濟和社會價值。然而，無論是農(nóng)田里勤勞的農(nóng)民，還是村里辛勤工作的農(nóng)村工人，都是鄉(xiāng)土情的忠實守護者。他們耕耘著土地，種植著農(nóng)作物，為城市提供了穩(wěn)定的糧食和農(nóng)產(chǎn)品供應。同時，鄉(xiāng)村的美麗景色和傳統(tǒng)文化也吸引著越來越多的城市人前來觀光旅游，為鄉(xiāng)村帶來了經(jīng)濟收入。鄉(xiāng)土情不僅僅是一種情感表達，更是鄉(xiāng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要推動力。
最后，鄉(xiāng)土情讓我思考了鄉(xiāng)村的振興和可持續(xù)發(fā)展。在城市化的浪潮中，鄉(xiāng)村面臨著空心化和人口流失的問題。然而，正是鄉(xiāng)土情讓我深信鄉(xiāng)村的未來有無限的可能。鄉(xiāng)土情帶給我思考的是如何將鄉(xiāng)村的特色和資源發(fā)揮到極致，吸引更多的年輕人回到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)和生活。只有讓更多的人意識到鄉(xiāng)土情的重要性，才能推動鄉(xiāng)村的振興和可持續(xù)發(fā)展。
總之，鄉(xiāng)土情是連接城市與鄉(xiāng)村的橋梁和紐帶，它讓我重新認識了家鄉(xiāng)的文化底蘊和傳統(tǒng)習俗，領(lǐng)悟到了農(nóng)村的美麗和自然，認識到了鄉(xiāng)村經(jīng)濟和社會的重要性，思考了鄉(xiāng)村的振興和可持續(xù)發(fā)展?；氐郊亦l(xiāng)，我體驗到了一種獨特的情感和歸屬感，鄉(xiāng)土情讓我更加熱愛并關(guān)注著家鄉(xiāng)的發(fā)展。我希望更多的人能夠從鄉(xiāng)土情中汲取力量，為推動鄉(xiāng)村的繁榮和發(fā)展貢獻自己的力量。
鄉(xiāng)土情心得體會篇二
印象中，我應當沒有讀過一本社會學的專著，更沒有想到有朝一日，我能主動地去品味社會學這門熟悉又陌生的學問。自然，無窮的好奇心與有限的既有知識催生了強烈的新鮮感。而這一切新鮮感，就是費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》帶給我的第一感官。
初識《鄉(xiāng)土中國》這本書，完全出于偶然。就像我剛才所說，因為以前從未涉獵過社會學這一領(lǐng)域，當然就不會在自發(fā)狀態(tài)下突然來了閱讀這方面專著的活力與靈感。可是，我想很多事情都是因果聯(lián)系的。天意安排我在此時偶然遇到這本書，真如邂逅一般，只怕這是萍水相逢，恨不得銘刻永久。于是，這篇文章就呼之欲出了。
言歸正傳。作者在序言中就明確了本書想要回答的問題，即“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”。以此為基礎(chǔ)，本書從鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)、意識等方面系統(tǒng)的闡述了作者眼中傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)土社會。在民國以城市為中心的時代，能夠有這樣一本專門解析鄉(xiāng)土社會的著作出現(xiàn)，也著實體現(xiàn)了作者的高瞻遠矚。
鄉(xiāng)土社會說到底，一切的文化思維、行為方式等的產(chǎn)生，都離不開幾千年賦予的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式?！爸苯涌哭r(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的”，這種與土地千年的朝夕相伴為獨特的鄉(xiāng)土風貌的產(chǎn)生供給了土壤。作者在書中反復強調(diào)的一點就是，正是由于千余年這種束縛在土地上的生產(chǎn)方式具有相對穩(wěn)定性，導致了鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會。而諸多鄉(xiāng)土社會的元素，均與這“熟悉”二字相關(guān)。
比如作者提到了文字下鄉(xiāng)的問題，由此聯(lián)想到了鄉(xiāng)土社會是否是運用文字的良好土壤。作者眼中，因為鄉(xiāng)土社會是一個熟悉的社會，空間上具有孤立性，應對面的交談顯然勝于以文字為載體的溝通，又傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式經(jīng)驗即作者所謂的“記憶力”是不必經(jīng)過文字作為傳遞載體的，所以，文字在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中是沒有生存土壤的，這也導致了為什么鄉(xiāng)土社會有如此之多的“文盲”。因為熟悉的社會導致文字的相對剩余，所以孕育現(xiàn)代商業(yè)社會的契約、法律條文等自然不可能憑空產(chǎn)生。
既然沒有明確的法律依據(jù)，鄉(xiāng)土社會又是靠什么來維持秩序呢?這就是“禮”。也是因為鄉(xiāng)土社會的相對穩(wěn)定性，長期以來社會生活經(jīng)驗的積累孕育了倫理觀念的產(chǎn)生，即“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。自然，傳統(tǒng)的流動性小的鄉(xiāng)土社會更有其生存空間。而依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗的傳授，一個人完全能夠解決鄉(xiāng)土生活當中出現(xiàn)的諸多問題，這也是由于長期以來穩(wěn)定性造成的。所以，人生經(jīng)驗往往掌握在年長的人手中，年輕人不必去應對新情景，只需要聽從教化，就能解決人生問題。由此，構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會獨特的權(quán)力結(jié)構(gòu)——長老統(tǒng)治。
鄉(xiāng)土社會同時也是一個差序的社會。人與人的關(guān)系很大程度上靠親疏遠近來分別，所以這種社會關(guān)系始終都是以私人關(guān)系為主導的，并未構(gòu)成一種凌駕于團體至上的關(guān)系與觀念，也就無法催生高于人際關(guān)系的社會契約關(guān)系。所以，作者詼諧道，也許中國人最能體會到世態(tài)炎涼這四個字的感覺了。同時，這關(guān)系也決定了鄉(xiāng)土社會實際上是以血緣為紐帶的社會。因為以土地為經(jīng)濟基礎(chǔ)的非流動性，促進了家族勢力的產(chǎn)生與發(fā)展。在家族中，血緣的親疏催生了差序格局，也構(gòu)成了整個鄉(xiāng)土社會的家族倫理體系。而在此時，地緣可是是血緣關(guān)系的投影。
當然，還有諸多方面的特點，限于時間和筆者個人總結(jié)本事有限，不一一敘述?？偠灾磺卸茧x不開土地帶來的獨特的經(jīng)濟方式。
其實寫到那里，我想作者在本書中并不僅僅是想回答他在序言當中想要回答的問題，更多的是期望經(jīng)過對鄉(xiāng)土社會的深度剖析，讓人們更加了解鄉(xiāng)土社會，了解它的諸多特點以及由這些特點帶來的諸多弊病。當然，也有優(yōu)點?？墒牵彤敃r而言，鄉(xiāng)土社會的組織結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式必定會成為現(xiàn)代化的阻礙。作者也常常把中國的鄉(xiāng)土社會與孕育現(xiàn)代禮貌的西方社會做比較，也足見作者實際上是想經(jīng)過這樣一種闡釋，反思我們的鄉(xiāng)土社會狀況，為近現(xiàn)代化能夠在鄉(xiāng)土社會實行下去尋找有利的條件與適宜的土壤。
鄉(xiāng)土情心得體會篇三
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學名著。本書于20xx年出版，距今已有xx年，書中給出的觀點，即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時，十分具有指導意義。
本書認為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài)，有相對的穩(wěn)定性，不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源，社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了，而那些社會特點，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候，我對本書的共鳴就開始深刻了，因為我的老家就農(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念，想想中國這個關(guān)系社會與法治程度，不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán)，這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子，因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀，在書中理解社會，而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書，則又會有不同的.感覺。這本書不但沒有過時，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺得身為一個中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化，因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方，我認為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土情心得體會篇四
鄉(xiāng)土情，是中國傳統(tǒng)文化中一種獨特的情感表達方式。它以鄉(xiāng)村、農(nóng)民為主體，表達了人們對故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀，對農(nóng)民生活的關(guān)注和尊重。在現(xiàn)代社會中，鄉(xiāng)土情心得到愈加關(guān)注。不管身處何地，一個人都應該保持對鄉(xiāng)土的情感聯(lián)系，繼承和弘揚這種情感，因為它代表了一個民族的根和靈魂。
首先，鄉(xiāng)土情心是人們情感的源泉。大自然孕育了我們每個人，我們都來自于鄉(xiāng)土。對于農(nóng)民來說，他們更加深刻地感受到鄉(xiāng)土給予生命的滋養(yǎng)。農(nóng)民艱辛的勞動，對土地的細膩的觸摸，使他們對鄉(xiāng)土情感的體驗更為深刻。而對于城市居民來說，他們也應該意識到自己來自鄉(xiāng)村，這樣的意識可以讓我們更好地與自然相融，感受到大自然的美和智慧。所以，鄉(xiāng)土情心是我們?nèi)祟惽楦械母?，只有持續(xù)地保持這種關(guān)系，我們才能體驗到真正的幸福。
其次，鄉(xiāng)土情心是傳承文化的紐帶。鄉(xiāng)土情是人們對鄉(xiāng)村文化的熱愛和關(guān)注，是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。鄉(xiāng)土文化不僅僅是一種地理概念，它更是一種歷史文化的傳承和積淀。鄉(xiāng)村環(huán)境的獨特性和文化資源的積累，使鄉(xiāng)土情紐帶傳承文化的作用更加突出。鄉(xiāng)土情心的傳承通過口口相傳、耳濡目染的方式，讓我們的文化得以保存和傳播。鄉(xiāng)土情心基于對鄉(xiāng)土基礎(chǔ)的情感聯(lián)系，使得人們對鄉(xiāng)村文化保持著敬畏和尊重的態(tài)度，以此傳承和弘揚文化的精髓。
再次，鄉(xiāng)土情心是社會發(fā)展的動力。鄉(xiāng)土情心是人們對農(nóng)民生活的關(guān)注和尊重。農(nóng)村是社會的基石，農(nóng)民是社會主體中最大的群體，對農(nóng)民生活的關(guān)注和尊重是推動社會發(fā)展的動力之一。我們需要關(guān)注農(nóng)村教育、醫(yī)療、基礎(chǔ)設(shè)施等方面的發(fā)展。只有農(nóng)村和城市之間的發(fā)展差異逐漸縮小，推動城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，我們才能更好地實現(xiàn)社會的和諧與進步。同時，農(nóng)村文化的傳承和發(fā)揚也是推動社會進步的重要力量。鄉(xiāng)土情心讓我們對農(nóng)村發(fā)展有更多的關(guān)注，從而促進社會的發(fā)展和進步。
最后，鄉(xiāng)土情心是人們對家園的眷戀。家園不僅僅是一個地理的概念，更是人們對故鄉(xiāng)的思念和眷戀。故鄉(xiāng)是我們成長的地方，那里有我們的根和記憶。鄉(xiāng)土情心是對這份記憶的回歸和戀慕。無論我們走到哪里，我們都應該保持對故鄉(xiāng)的眷戀，用鄉(xiāng)土情心來感受來自故鄉(xiāng)的溫暖和力量。只有當我們對故鄉(xiāng)有了真正的眷戀和情感聯(lián)系，我們才能在外面的世界中找到歸屬感和安全感。
總之，鄉(xiāng)土情心是我們中國傳統(tǒng)文化中的寶貴財富，是我們每個人應該繼承和弘揚的情感。它是我們情感的源泉，為我們傳承文化提供了紐帶。同時，鄉(xiāng)土情心也是推動社會發(fā)展和進步的動力，它代表了我們對農(nóng)民生活的關(guān)注和尊重。最后，鄉(xiāng)土情心是我們對家園的眷戀和情感聯(lián)系。讓我們每個人都保持對鄉(xiāng)土情的信仰和關(guān)注，傳承和發(fā)揚這種情感，讓鄉(xiāng)土情成為我們走向未來的力量和動力。
鄉(xiāng)土情心得體會篇五
潤?quán)l(xiāng)土是一個擁有豐富鄉(xiāng)土文化的地方，這個小鎮(zhèn)給人留下深刻的印象。在這里，我體驗到了很多傳統(tǒng)文化，收獲了很多啟發(fā)。在潤?quán)l(xiāng)土這段時光中，我認識到傳統(tǒng)文化的重要性，鄉(xiāng)土文化的價值和自己的文化定位。
第二段：傳統(tǒng)文化的重要性
潤?quán)l(xiāng)土給我最大的啟示就是傳統(tǒng)文化的重要性。在這里，我體驗到了許多自古以來保留下來的傳統(tǒng)活動、傳統(tǒng)習俗和傳統(tǒng)飲食。更重要的是，潤?quán)l(xiāng)土的人們從內(nèi)心深處熱愛著這些傳統(tǒng)文化，這份內(nèi)心深處的認同感才是傳統(tǒng)文化真正的存活之道。我們不能夠拋棄自己的傳統(tǒng)文化，而應該努力推廣并傳承它。
第三段：鄉(xiāng)土文化的價值
在潤?quán)l(xiāng)土的經(jīng)歷中，我深刻認識到了鄉(xiāng)土文化的價值。這種地方性、民俗性的文化，與全球化所帶來的標準化、娛樂化的文化形成鮮明對比。鄉(xiāng)土文化是珍貴的資源，它代表著一個地方的歷史、文化和精神象征，具備文化遺產(chǎn)的價值。繼承并發(fā)揚鄉(xiāng)土文化，有助于塑造自身獨特的文化魅力，并促進地方經(jīng)濟發(fā)展。
第四段：自己的文化定位
跨越文化的交流熔爐，潤?quán)l(xiāng)土讓我對自己的文化有了更深刻的認知。相比潤?quán)l(xiāng)土的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和民俗風情，我的文化顯得有些單薄。但是，我通過領(lǐng)略鄉(xiāng)土文化的價值和影響，找到了自己的文化定位。每個人都有自己獨特的文化基因，雖然完全跟不上流行的潮流，但是它滋養(yǎng)著我們的心靈，讓我們在世界的平臺上發(fā)揮獨特的魅力。
第五段：總結(jié)
潤?quán)l(xiāng)土是一座有靈魂的小鎮(zhèn)，它孕育出的是深厚、豐富和優(yōu)雅的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化。在這里，我感悟到了傳統(tǒng)文化的重要性，領(lǐng)會到了鄉(xiāng)土文化的價值，認定了自己的文化定位。潤?quán)l(xiāng)土的人們把傳承鄉(xiāng)土文化、發(fā)展鄉(xiāng)土文化的責任繼承下來，在未來的歲月中，相信他們一定會越來越好地維護和傳承著這一文化遺產(chǎn)。
鄉(xiāng)土情心得體會篇六
剛看這本書的時候，總會想起艾青的詩—— 《鄉(xiāng)土中國》。詩中有一句話特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因為我深愛這片土地?我想對書中的一些句子發(fā)表我的看法。
在書的開頭，我提到了一個美國朋友，他從內(nèi)蒙古旅行回來。他說中原家家戶戶總劃一小塊地種田，卻沒有想出其他辦法來利用這塊地。好像中國自古以來就是靠土地發(fā)展的，我們對土地的依賴根深蒂固?！肮鈽s的歷史是從土壤中生長出來的，自然會被土壤所束縛?，F(xiàn)在飛上天很難?！蔽覀兡_踏實地，我們熱愛這片土地，我們珍惜這種鄉(xiāng)土氣息。
當我看到費老寫他的第一次出國旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時，我想到了我的家鄉(xiāng)朝陽。眾所周知，潮汕地區(qū)節(jié)日期間有許多敬神的活動。有人說這是迷信的做法，但在我看來，這也是一種內(nèi)心的信仰。對神的尊重來自祖先和環(huán)境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統(tǒng)。這種簡單質(zhì)樸的風格讓我覺得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“當?shù)厣鐣男庞貌⒉恢匾暺跫s，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時候。”當社會競爭不那么激烈的時候，人與人之間建立信任就沒有那么難了。彼此之間沒有算計和心機，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個特點，真實、樸實、迷人。
剛剛接觸到這本滿是學術(shù)言論的書，我是抵觸的，覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目，在老師的引導與同學的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對《鄉(xiāng)土中國》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動的實例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學校成績好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時，卻遠不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個人的知識文化水平與個人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠離生活。“差序格局”一篇中提到“我們的格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本書充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子?！皬膫€人說，這個世界不過是個逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠，但是這個逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復和更嚴格的規(guī)律……只此一家，別無分店?！保耙粋€孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過?！薄鼈兗て鹞覍Υ藭拈喿x興趣，同時引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我認為這是一個比較好的教育辦法。我并不認為教師的任務是在傳授已有的知識，這些學生們自己可以從書本上去學習，而主要是引導學生敢于向未知的領(lǐng)域進軍?！蓖ㄟ^此書我也了解到，作者費孝通先生，原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者，著實令我敬佩不已。
在這本書中，還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！痹谌缃襁@個飛速發(fā)展的時代背景下，鄉(xiāng)土社會這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會引起很多人的沉思吧!
《鄉(xiāng)土中國》一書，讓我收獲了很多，在我的學習生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
今天看完了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，記錄一下讀后感。
從王小波的雜文集知道了費孝通，依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章，引入費孝通關(guān)于農(nóng)村社會的研究結(jié)論，作為佐證，不知道為何就一直記得這個作者和這本書。正好在找書看的過程中發(fā)現(xiàn)了這本書，一共也就一百來頁，看起來毫無壓力，于是帶著好奇，開始了。
我看書的習慣就是必須從頭看到尾，前文，目錄，正文，后記，必須全部讀過才算是安心，這樣的好處是從前文，后記中可看到寫書的一些背景，更有助于理解書本，壞處就是會效率低些，但是我覺得一本值得看的書，前文后記也是非常值得了解的?？磿钪匾氖窍瓤茨夸洠瑢τ谧髡呷绾握撌鲇幸粋€框架的了解，就像是勾勒出了樹干和樹枝的輪廓，看的過程中將一些點作為葉子，點綴在樹上。初看目錄，可能因為對論述主題的生疏，無法全然明白和記住結(jié)構(gòu)，沒有關(guān)系，看的過程中，讀完幾章后再回頭看就會覺得清晰，讀完全書再看一遍，如果脈絡已深深印入了你的腦海，說明書已經(jīng)融入了你的記憶，倘若對于某個章節(jié)還能有更生動細節(jié)的回憶，那就是你和這本書的緣分所在了。
分享了自己看書的一點心得，回到鄉(xiāng)土中國這本書。首先，這本書主要論述了中國鄉(xiāng)土社會的特征，成因，演化等。鄉(xiāng)土社會在這里可以理解為農(nóng)村社會。這本書的妙處在于語言平實，邏輯清晰，章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，從土地，到人和土地的固定連接，到人形成家庭，形成社會，讓你讀的過程中，深深感受到鄉(xiāng)土社會的特點，進而通過這個切入點，了解中國社會的特點，以及和西方社會的區(qū)別。做產(chǎn)品講究dontmakemethink，這本書也可以用這句話來形容。它的內(nèi)容是值得我們思考，尋味的，而它的論述過程很自然，讓你省去了諸如考慮這句話啥意思，這篇和上篇啥關(guān)系的總結(jié)，驗證的過程，會有非常順暢的閱讀體驗，絲毫不費力的跟著作者去思考社會學，這樣本來會特別讓人難以理解的科學。
看完后記，了解到作者的人生可謂命途多舛。在和妻子一起下鄉(xiāng)調(diào)研過程中，妻子不幸意外去世。被打壓，失去了研究生涯的黃金時期。鄉(xiāng)土中國產(chǎn)生于這個中斷之前。通過這本書，和這樣一個社會學研究者相遇，和這樣深入淺出的，樸實無華，邏輯嚴謹?shù)奈淖窒嘤觯且患沂?，希望自己有朝一日也能寫出這樣的好文章。厚積薄發(fā)，大道至簡。
這是作品的整個討論，前者為“書”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書的紙張類型的第一次接觸，在這個陌生的推理，實在太難看了。它的每一個字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時間閱讀。我個人認為，對于這樣一本書只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個框架，還可以與作者的寫作整本書的意圖分析相結(jié)合，要表達的意思這句話的，因此，對于現(xiàn)在的小學，我也只能算做在書說話的一切。
佩服書中的說理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說，但作者可以通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個孩子形成對比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會在城里的人因為一些無知受到人們嘲笑，城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到很多不認識的事物，雖然沒人嘲笑以及他們，但說彼此“愈”確實存在沒有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學習學得好成績高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識都是一樣是很自然的。于是教師要想實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無論是立足之本的討論，或從實際出發(fā)，中國是一個“原生”的國家，一個憨厚，用黃土樣的國家性質(zhì)的成分。中國人自己有一種“土氣”，平靜，誠實，沒有心計，中國人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當?shù)厣鐣?，傳承至今?/p>
曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會主義已經(jīng)不復存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當今我們中國，許多企業(yè)新型教育思想進行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個鄉(xiāng)土社會工作面臨的機遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時通過吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當務之急。
根據(jù)作者對禮治的定義，中國社會仍然是一個禮治社會，和諧社會，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因為禮治思想的準則，法律才是現(xiàn)代社會的象征，具有不可替代的作用，但它并沒有道德觀念那么流行。筆者認為人的統(tǒng)治有時可以達到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
一般來說，中國人是安定的，道德的，有秩序的。他們的思想深深扎根于日常生活中。他們總是想要播種。他們只能用一個“i”來認同自己。作者說，這本書不是定稿，也不能說是完稿，數(shù)量很合理。它記錄了一個時代的中國社會，中國社會的發(fā)展方向，也提醒我們要像土壤一樣清楚自己的身份。
這是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當時中國基層社會進行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點。
讀完這本書，我認為作者的核心觀點是表達了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會發(fā)展產(chǎn)生的變化，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。
該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀，以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進步，中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化，對于這本書的學習，不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學的知識，更加是通過這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點和主張，同時要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個熟人社會，人情社會，我們并不能否認儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學習的必要性。經(jīng)濟的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承，同時鄉(xiāng)土社會為適應現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當時的基層社會的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。
鄉(xiāng)土情心得體會篇七
我自小就知道中國人存在自我主義，我還知道中國人克己尚禮講求交情，我知道中國人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。
中國人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團體的界限并不清晰，無論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團體以個人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權(quán)力而沒有義務了?！边@說的就很恰當，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制又是怎么成功的?一個是降低了人民干活的積極性：當人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時，那干與不干就沒有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者;另一個則提高了人民干活的積極性：當明白了干得多自己就得的利潤多，自己獲利大時，有誰不想多干呢。
說明中國人從“私”的角度出發(fā)的還有一點：古人崇尚克己、慎獨等這樣的修身準則。這些準則的出發(fā)點是自身而不是別人，主要是強調(diào)對自己的約束，通過完善自身的品質(zhì)品德來影響教化他人。說到教化，那還要提到中國的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會輿論所維持的對人的約束;更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡簡單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達的。這也就解釋了為什么在中國依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社會是“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進行信息傳遞，文字只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說，作者以深厚的理論知識作為支撐，用通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會到了鄉(xiāng)土所造成的對我們民族的“束縛”：當人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時，我們之間沒有了距離感;當人與人交往過程中，我們始終秉持著作為中國人的獨特品質(zhì);當人與人交流過程中，可能一個動作就心領(lǐng)神會……這就是我們的鄉(xiāng)土中國。
鄉(xiāng)土情心得體會篇八
到底什么是鄉(xiāng)土中國？中國歷史從鄉(xiāng)土中走來，鄉(xiāng)土社會是中國社會最基層的組成部分，我們應當去看看鄉(xiāng)土中國的樣子。
土地是鄉(xiāng)土社會一生的羈絆，生與斯長于斯，從土地中長大的人看見土地，就忍不住地去依戀，那是他們的命。古代中國與農(nóng)業(yè)脫不了干系，農(nóng)業(yè)與土地脫不了干系，土地之于國人的重要性可想而知。所以有些人一輩子不愿離開他們的故土，我們也便能理解這深沉的情感了。從上到下，地域的劃分越來越小，直到鄉(xiāng)村。村子真的很小，暮去朝來，你所見到的，一眼便是“萬年”。大家之間真的很熟悉，所以人與人之間無需再用文字，語言、表情、肢體便能表達一切了。城里人說，鄉(xiāng)里文盲多。其實啊，鄉(xiāng)里人根本用不著城里那一套，用了反而變得更繁瑣了。
作者提到兩種概念，一個是“差序格局”，以自我為中心，一個是“團體格局”，界限分明。有別于西方捆柴式的集體，鄉(xiāng)土社會，是以自我為主，向外推出的具有伸縮性的'一個龐大關(guān)系網(wǎng)。而這種差序格局下，人與人之間就開始講關(guān)系，攀人情，儼然成為一個人情社會。治理這個社會的不是法律，而是綱常、倫理，這就是禮治社會。無為而治的禮治社會，禮就是行人行事的準則，整個歷史都在維持這種秩序。而在這之中，以禮為先，以孝為先的長老式的統(tǒng)治就是一種固化模式。所以男女關(guān)系不像西方那樣把愛放在臺面上，而是男女有別，夫唱婦隨，家庭關(guān)系也則是以父子傳承，婆媳和睦等為基礎(chǔ)的家和萬事興。大家各忙各事，都有自己的責任，這才是穩(wěn)定的社會關(guān)系。
雖然本書的寫作時間已較為久遠，但時至今日，我們的社會中仍然能窺見鄉(xiāng)土社會的影子。我們的歷史社會不斷向前，但人情、傳統(tǒng)、繼承、道德、禮義、責任不會離我們遠去。因為我們從鄉(xiāng)土中走來，在我們的精神內(nèi)核中，鄉(xiāng)土的影響仍然存在。
我們已和鄉(xiāng)土綁定，而鄉(xiāng)土社會在時代浪潮中又會何去何從？
鄉(xiāng)土情心得體會篇九
作為一個生活在城市的人，我一直覺得城市的生活方式同日而語，但是最近的一次旅行，讓我有機會到鄉(xiāng)村走走，對自己的觀念有了一些新的認識。這次旅行讓我更深刻地了解到了農(nóng)村的生活和文化，我對于鄉(xiāng)村的大自然、文化和風土人情都有了更深刻的認識，這也讓我重新思考了自己的生活和處事態(tài)度。
第一段：感受大自然的美好
在城市里，無論是在家里還是在外面，總是被樓房和人群包圍著，氧氣含量少，綠化率低。 但當我來到農(nóng)村的時候，我才意識到，大自然的美妙，是無法用語言和圖片來表達的。鄉(xiāng)村的景色讓我感到清新，空氣也十分新鮮，大自然造就的景色讓我有一種贊嘆的感覺。田野里的稻草人、茅草屋、道路兩旁的花、蝴蝶、松鼠、小鳥，都讓我對農(nóng)村社會多了一層感性認識。
第二段：了解農(nóng)村的文化
鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)，永遠都是那么深厚和純粹，印象最深的是手藝人展示他們的手藝。那個手藝人用少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝制作的手工編織草席，讓我震撼和佩服，不僅是對傳承技藝的一種贊頌，更向我們展示了一種依靠自身創(chuàng)造商品和自身生活的堅忍。鄉(xiāng)村文化也深刻體現(xiàn)了鄉(xiāng)村人們不斷創(chuàng)造的拼搏精神，每一次成功的努力成果，都是這種精神的體現(xiàn)。
第三段：鄉(xiāng)土的風度和風情
在鄉(xiāng)村里，有著一種特殊的氛圍，讓人感到溫馨、舒適、寧靜。正如鄉(xiāng)村中的老人們一樣，他們樸素、肆意、堅強；正如農(nóng)民一樣，他們堅韌不垮、腳踏實地，這是城市永遠都沒有的堅韌氣質(zhì)。城市中的物質(zhì)誘惑很大，鄉(xiāng)村中人們培養(yǎng)出一種更本質(zhì)的精神氣質(zhì)，值得得到學習和借鑒。
第四段：了解鄉(xiāng)村的發(fā)展
鄉(xiāng)村的發(fā)展也呈現(xiàn)出了目前社會發(fā)展的狀況，鄉(xiāng)村發(fā)展面臨著困難，甚至趨近于邊緣化, 然而我們不難看到，社會各界都在積極推動鄉(xiāng)村振興，由于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村人口的增長,以及中央政府對農(nóng)村發(fā)展的持續(xù)投資,鄉(xiāng)村未來發(fā)展前景是一片燦爛。我相信，在政策的扶持下，鄉(xiāng)村將會以全新的面貌，在未來得到進一步的鞏固和發(fā)展。
第五段：總結(jié)
通過這次旅行，我不僅深刻了解到了鄉(xiāng)村的大自然、文化、風土人情，而且對自己的價值觀和生活態(tài)度有了全方位的檢視和反思，在這方面，我覺得我應該看到商機，看到生活的美麗，看到發(fā)掘內(nèi)心真正的價值，繼而贏取豐盈、快樂和心靈的安寧。我相信，在未來的生活和工作中，對于鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)注，將成為最主要的一部分。
鄉(xiāng)土情心得體會篇十
鄉(xiāng)土情懷是指人們對故鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)的深厚情感和熱愛，體現(xiàn)了對故土的認同、依賴和歸屬感。它是一種特殊的情感，不僅貫穿在個人生命中的各個方面，也影響了社會的發(fā)展和文化的傳承。鄉(xiāng)土情懷在現(xiàn)代社會中扮演了重要的角色，不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是人們生存與發(fā)展的重要依托。
第二段：鄉(xiāng)土情懷的來源和滲透
鄉(xiāng)土情懷的源頭是人們對自然環(huán)境、生產(chǎn)生活、文化傳承等方面的深度體驗。這些體驗形成了人們對故鄉(xiāng)的共同印象和情感紐帶。隨著社會的發(fā)展和人口流動，鄉(xiāng)土情懷也在不斷地滲透到人們的生活中。例如，人們在離鄉(xiāng)工作、生活中，雖然面臨種種困難，但對家鄉(xiāng)的思念和眷念卻沉淀在內(nèi)心深處，甚至成為前進的動力和堅持的理由。
第三段：鄉(xiāng)土情懷的表現(xiàn)和體驗
鄉(xiāng)土情懷有多種體現(xiàn)形式。人們可以通過口頭表達、文學作品、音樂藝術(shù)等形式表達對故鄉(xiāng)的熱愛和懷念。同時，在實踐中也可以體驗到鄉(xiāng)土情懷的深厚內(nèi)涵。例如，回家走過熟悉的街道，重溫家中的老物件，聚會談論家鄉(xiāng)的變化，都是對鄉(xiāng)土情感的一種溫馨回憶和凝聚力。
第四段：鄉(xiāng)土情懷的價值和意義
鄉(xiāng)土情懷不僅是每個人身上的重要文化遺產(chǎn)，也是民族文化傳承的重要載體。在現(xiàn)代社會中，鄉(xiāng)土情懷更是具有重要價值。它可以為社會帶來凝聚力，重建對社會價值的認同和信任，以及對于建設(shè)和諧社會的重大意義。在經(jīng)濟的發(fā)展中，鄉(xiāng)土情懷可以為地方經(jīng)濟的建設(shè)、旅游的發(fā)展等方面做出重要的貢獻。
第五段：鄉(xiāng)土情懷的傳承與發(fā)展
鄉(xiāng)土情懷的傳承與發(fā)展需要得到社會的廣泛關(guān)注和支持。政府應該出臺相應的政策鼓勵保護、傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土情懷。個人也應該在生活中積極發(fā)揚鄉(xiāng)土情懷，從小事入手，讓鄉(xiāng)土情感在他們的內(nèi)心生根發(fā)芽，成長為不可撼動的文化自信。同時，人們要學會珍惜家鄉(xiāng)和自然環(huán)境，保護好既有的資源和文化傳統(tǒng)，為后代傳承提供更好的條件。
總之，鄉(xiāng)土情懷在現(xiàn)代社會中扮演了重要的角色。對于個人來說，它能夠提升自我意識和意義，為生命帶來動力和感悟；對于社會來說，鄉(xiāng)土情懷能夠促進文化傳承和社會建設(shè)，為社會和諧和發(fā)展注入正能量。因此，我們應該共同努力保護、傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土情懷，讓我們的文化底蘊更加深厚，讓我們的社會更加美好。
鄉(xiāng)土情心得體會篇十一
近年來，隨著人們生活水平的提高和環(huán)境保護意識的增強，越來越多的人開始關(guān)注家鄉(xiāng)的文化和環(huán)境。潤?quán)l(xiāng)土是一種新興的文化保護活動，涵蓋了鄉(xiāng)村旅游、文化傳承、環(huán)境保護等多個方面。在參與了一次潤?quán)l(xiāng)土活動后，我深深地感受到了其積極意義和深刻內(nèi)涵。
第一段：潤?quán)l(xiāng)土的定義和作用
潤?quán)l(xiāng)土，指的是保護家鄉(xiāng)的文化和環(huán)境，讓大家了解和喜愛自己的家鄉(xiāng)，并為家鄉(xiāng)做出一份貢獻。隨著城市化的加速，很多農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化逐漸消失，環(huán)境也受到了破壞。而潤?quán)l(xiāng)土活動就是為了保護和傳承這些傳統(tǒng)文化，讓更多人了解和愛護他們的家鄉(xiāng)。
第二段：參與潤?quán)l(xiāng)土活動的感受
我曾經(jīng)參加過一次潤?quán)l(xiāng)土的活動，在這次活動中，我走進了家鄉(xiāng)的一個小山村，參觀了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝展示，了解了當?shù)氐囊吧鷦游锖椭参锉Ｗo情況。更重要的是，我和其他志愿者一起進行了一次環(huán)境保護活動，清理了村莊周邊的垃圾，并且給村民們上了一堂環(huán)保教育課程。通過這次活動，我深刻感受到了潤?quán)l(xiāng)土活動的意義所在。
第三段：潤?quán)l(xiāng)土的重要性
由于城市化的快速發(fā)展，很多人會忘記自己的塵土，忘記自己土生土長的根，這是十分危險的行為?；貧w家鄉(xiāng)，保護家鄉(xiāng)，不僅可以讓我們更好地了解自己，也是對人類文明的延續(xù)做出的貢獻。并且，潤?quán)l(xiāng)土活動能夠促進地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，增加當?shù)鼐用竦氖杖耄岣咚麄兊纳钯|(zhì)量，這是一種雙贏的局面。
第四段：潤?quán)l(xiāng)土的實際作用
潤?quán)l(xiāng)土活動實際上在很多地區(qū)已經(jīng)取得了顯著的成果，不僅有利于傳統(tǒng)文化的保護和傳承，更是為當?shù)氐沫h(huán)境保護和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供了重要支持。在許多潤?quán)l(xiāng)土活動中，志愿者和當?shù)鼐用裰g建立了深厚的友情和信任，共同推動著家鄉(xiāng)的發(fā)展。
第五段：潤?quán)l(xiāng)土的未來與展望
未來，潤?quán)l(xiāng)土活動的發(fā)展前景無限，它不僅可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展注入新的活力，也可以成為一種旅游資源和市場競爭力的提升。潤?quán)l(xiāng)土活動不斷創(chuàng)新可以為當?shù)氐奈幕?、?jīng)濟、環(huán)境和社會等多個方面帶來豐富的價值，在未來的日子里，潤?quán)l(xiāng)土將成為一項推動鄉(xiāng)村振興的重要力量。
總之，潤?quán)l(xiāng)土活動在語言、文化和社會等各個方面都已經(jīng)得到從新的重視，它既是保護家鄉(xiāng)自然和遺產(chǎn)的重要工具，也是地區(qū)銀行發(fā)展和現(xiàn)代化的有力助推器。流溪河唐家老村的潤?quán)l(xiāng)土活動，正是這一理念的強有力的證明。我相信，在潤?quán)l(xiāng)土活動的推廣下，我們的社會將變得更加和諧，家鄉(xiāng)將變得更加美麗，人們將變得更加自信和強大。
鄉(xiāng)土情心得體會篇十二
剛開始看這本書是有心理障礙的，總覺得它太富有學術(shù)氣息，沒有精致的辭藻和引人入勝的故事，但能讀下來，其實收獲很多。在這十幾年的人生中，我還沒有將眼界與腳步都延伸得足夠遠，也有很多事情無法進行客觀地思考判斷，想法和觀點總帶有極濃厚的主觀色彩，《鄉(xiāng)土中國》便教會了我從多方面著手去看待每一種事實。費孝通先生用通俗的語言、生動的.案例，循序漸進地描繪了中國鄉(xiāng)土社會的特征，解剖中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建中國社會特有的倫理體系，利于擴大受眾面，傳播知識。鄉(xiāng)土有利于弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力，引發(fā)情感共鳴，助力于現(xiàn)代社會建設(shè)。奇怪的是，就是這樣一本充滿理性光輝的書讀來卻十分感動，有些想法一直在心中徘徊，但本人文化水平有限，說不清楚也講不透徹，能在本書中與作者共鳴許多次。很高興，中國人總是懂中國人的。他寫下了他的所聞所見所想，而我透過文字看見了真正的中國和真正的我們。
鄉(xiāng)土情心得體會篇十三
讀畢《鄉(xiāng)土中國》，我強烈地想要把它推薦給每一個華夏人。雖然是一本社會學著作，但是非常容易理解，絲毫沒有閱讀障礙。對于那些曾經(jīng)身處鄉(xiāng)村的人更是如此。
在此書中，費孝通提出了禮俗社會、差序格局、禮治等一些鄉(xiāng)土社會的特征，用平實的語言作了詳細的描述和解釋，并且多處拿鄉(xiāng)土社會和西方社會進行了對比。作為一個地道的鄉(xiāng)土社會中出來的人，我本人非常認同作者的觀點。在書的開篇，費孝通就說，“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性質(zhì)的”。即使在成書之后六七十年的現(xiàn)在，雖然其鄉(xiāng)土性受到很大的沖擊和瓦解，逐步發(fā)生著異變，但這句話仍舊是適用的。因為作為“鄉(xiāng)土人士”，表面的鄉(xiāng)土性或者土里土氣可能是很容易去掉的，而且有些隨著社會發(fā)展也已經(jīng)瓦解分化，但是還有一些鄉(xiāng)土性是深深地烙印在骨子里的，左右著我們。
這樣的鄉(xiāng)土性曾長期是我們社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，但無奈的是，隨著時代發(fā)展，到現(xiàn)代社會，這已經(jīng)成為了一種嚴重的阻礙。我出身農(nóng)村，對于鄉(xiāng)土社會的特色可以說是從小耳濡目染，現(xiàn)在每次的回鄉(xiāng)與別離，都會摻雜太多的心緒。我愛那種鄉(xiāng)土性，感到親切，同時又痛惡這種鄉(xiāng)土性，成為現(xiàn)代化的.阻礙，一種漸顯格格不入的風景。
我覺得讀這樣一本書，至少可以更好地了解我們的過去是怎樣的，了解中國的鄉(xiāng)土文化，知道我們離現(xiàn)代還有多遠的距離。
鄉(xiāng)土情心得體會篇十四
鄉(xiāng)土風情是指鄉(xiāng)村地區(qū)獨特的自然風光、人文風俗以及生活方式。鄉(xiāng)土風情承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，是人們親近大自然、感受鄉(xiāng)村生活的窗口。我最近有幸拜訪了一個迷人的鄉(xiāng)村地區(qū)，深深感受到了鄉(xiāng)土風情的獨特之處。
第二段：贊美鄉(xiāng)土風情的美麗
在我拜訪的鄉(xiāng)村地區(qū)，我被它的美麗所深深吸引。這里的大自然呈現(xiàn)出無窮的魅力，色彩斑斕的田野、連綿起伏的山脈、清澈見底的湖泊，構(gòu)成了美麗的鄉(xiāng)土風景畫。除了自然風光的美麗外，這里還有獨特的民俗傳統(tǒng)。每逢節(jié)日，人們都會穿著傳統(tǒng)的服飾，舉行獨特的慶典活動，這些都展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的獨特魅力。而且，與城市相比，這里的空氣清新，人與自然的關(guān)系更加和諧。
第三段：認為鄉(xiāng)土風情帶來人們的愉悅和滿足
鄉(xiāng)土風情給人們帶來了無窮的愉悅和滿足。在這里，人們可以盡情享受大自然的恩賜，沐浴陽光，呼吸新鮮空氣，感受大自然的神秘之美。同時，鄉(xiāng)村生活也給人們帶來了平和和寧靜。與繁忙的城市生活相比，鄉(xiāng)村生活更加慢節(jié)奏，讓人們可以更好地放松身心，體驗到生活的美好。而且，鄉(xiāng)村地區(qū)的食物也是獨具特色的，新鮮、天然的食材使得食物更加美味可口。
第四段：思索鄉(xiāng)土風情在當代社會中的重要性
在當代快節(jié)奏的社會中，鄉(xiāng)土風情顯得尤為重要。它不僅給人們提供了一種與自然親近的方式，還豐富了人們的生活體驗。鄉(xiāng)土風情可以帶給人們內(nèi)心的寧靜和安寧，讓人們遠離城市的喧囂和壓力。此外，鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展也為城市居民提供了休閑度假的好去處，為城市化進程中的城市人們提供了一個療愈的空間。
第五段：總結(jié)，呼吁保護鄉(xiāng)土風情
盡管鄉(xiāng)土風情帶給我們無限的美好，但是由于工業(yè)化、城市化的發(fā)展，一些鄉(xiāng)村地區(qū)正面臨著嚴重的環(huán)境污染和資源匱乏的問題。因此，我們必須呼吁保護鄉(xiāng)土風情，保護我們寶貴的自然資源和文化遺產(chǎn)。政府和社會組織應加大對鄉(xiāng)村地區(qū)的保護力度，制定相關(guān)政策并加以執(zhí)行。同時，個人也應該多做自己力所能及的事情，從小事做起，降低對環(huán)境的破壞。只有大家共同努力，才能讓鄉(xiāng)土風情的美麗與獨特得以延續(xù)下去。
總體來說，鄉(xiāng)土風情是我們的寶貴財富，它帶給人們生活的美好和愉悅的感受。我們應該珍惜鄉(xiāng)土風情，積極參與到保護鄉(xiāng)土風情的事業(yè)中，讓我們的后代也能夠感受到鄉(xiāng)土風情的獨特魅力。
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