2023年民俗文化研究論文 國(guó)土文化建設(shè)研究論文(優(yōu)質(zhì)9篇)

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民俗文化研究論文篇一

文化不僅是國(guó)家和民族的靈魂，而且是城市發(fā)展的歷史標(biāo)記，而文化對(duì)于檔案來講不僅是其價(jià)值核心，也是檔案存在的重要基礎(chǔ)。檔案通過反映每一位公民的生活，反映社會(huì)的文明程度，而這一切的本質(zhì)即是文化，因此通過檔案文化建設(shè)，有利于更好的傳承文明，為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。而且還能夠更好的加快推動(dòng)國(guó)家治理的現(xiàn)代化水平，為中華民族的富強(qiáng)、昌盛起到重要的推動(dòng)作用。檔案文化可以說是圍繞檔案和檔案工作而形成的信息資源總和，不僅承載著歷史，反映著現(xiàn)實(shí)，而且還對(duì)未來具有較好的啟迪作用，在社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮著非常重要的意義。

1檔案文化的基本特征

1.1客觀實(shí)在性

檔案一詞起源于清朝初期，最初的意思與檔案學(xué)中對(duì)檔案一詞的定義并不相同。在檔案學(xué)中，將檔案定義為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要?dú)v史記錄。而文化活動(dòng)作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，從這點(diǎn)不僅看出檔案文化是客觀存在的，是對(duì)客體實(shí)踐活動(dòng)的原始記錄和原樣保存，因此客觀實(shí)在性成為檔案文化的最基本特征。

1.2歷史真實(shí)性

檔案文化并不是憑空想象出來的，而是在社會(huì)發(fā)展過程中所進(jìn)行的重要?dú)v史記錄，其具有原始憑證價(jià)值和歷史真實(shí)性。部分檔案文化產(chǎn)品是在檔案原始憑證基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)制、仿制、選編等形成，雖然從表面上看其脫離了原始檔案獨(dú)立存在，但這些檔案文化產(chǎn)品作為原始檔案的衍生物和派生物，是對(duì)原始檔案生命周期的延續(xù)，與原始檔案一樣具有較強(qiáng)的歷史真實(shí)性。

1.3證據(jù)權(quán)威性

檔案是對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)記錄，作為第一手記錄材料，其不僅具有較強(qiáng)的證明作用，而且還具有證據(jù)的價(jià)值。由于檔案自身的原始性，從而有效的提高了證據(jù)的價(jià)值。無論是原始檔案還是檔案文化產(chǎn)品，由于其證據(jù)價(jià)值被社會(huì)公眾廣泛認(rèn)可，因此檔案證據(jù)權(quán)威性特性較為明顯。

1.4文化記憶性

首先，檔案自身的記憶鏈條使人類記憶也具備了社會(huì)的屬性。檔案出現(xiàn)后，其通過對(duì)生物記憶的基本程序進(jìn)行復(fù)制，并將其的擴(kuò)展到個(gè)人和社會(huì)，從而使人類記憶具有較強(qiáng)的社會(huì)屬性。其次，通過檔案所形成的記憶來更好的對(duì)歷史的連續(xù)性和間斷性、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等問題進(jìn)行解釋。檔案自身具有的文化記憶性，有效的提高了人類社會(huì)的管理和控制能力，從而使其在社會(huì)知識(shí)更新過程中起到了有效的推動(dòng)作用，而且對(duì)延續(xù)人類文明的傳承也起到了非常積極的促進(jìn)作用。

2檔案文化建設(shè)的途徑

2.1創(chuàng)新檔案文化觀念，為公眾提供大量的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)

在社會(huì)發(fā)展過程中，檔案作為歷史發(fā)展的重要記錄，將歷史痕跡真實(shí)的記載下來，無論是個(gè)人、社會(huì)組織，還是國(guó)家機(jī)構(gòu)在從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中所形成的各種形式的、有價(jià)值及有意義的社會(huì)記憶和歷史記錄都能夠通過檔案反映出來，這充分的說明了檔案內(nèi)容的豐富性和多樣性。由于檔案真實(shí)的記錄了社會(huì)發(fā)展過程中文化、經(jīng)濟(jì)和政治等社會(huì)活動(dòng)，這也決定了檔案作為歷史遺產(chǎn)及特殊文化信息的重要價(jià)值。在檔案管理工作中，檔案室作為檔案保管的重要場(chǎng)所，可以說是文化的載體，其在檔案文化建設(shè)中發(fā)揮著非常重要的作用。而且在社會(huì)發(fā)展過程中，檔案的各種文化屬性也在不斷豐富，特別是在當(dāng)前社會(huì)文化建設(shè)的大環(huán)境下，檔案的開發(fā)利用步伐也在不斷加大，檔案不僅更好的履行了保存社會(huì)記憶的核心責(zé)任，而且檔案文化信息開發(fā)利用的力度也在不斷增強(qiáng)。在這種新形勢(shì)下，檔案部門也為廣大公眾創(chuàng)造出了更豐富的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，這對(duì)檔案文化建設(shè)工作的順利實(shí)施奠定了良好的.基礎(chǔ)。

2.2充分理解檔案文化的職能作用，積極研發(fā)多樣化的檔案文化產(chǎn)品

檔案文化的主要職能作用是傳承、傳世人類發(fā)展過程中的有價(jià)值的資料與信息，在悠長(zhǎng)的人類發(fā)展過程中，將形成的檔案資料完好、真實(shí)地保存下來，可作為國(guó)家及地區(qū)制定合理、正確的重大決策的有力依據(jù)，更是文化資源中的珍品。所以，我們應(yīng)合理、科學(xué)地借助這類珍貴資源，借助圖書出版、影視拍攝、圖片展覽等形式，加大檔案文化建設(shè)力度，通過先進(jìn)的電子信息技術(shù)與視聽設(shè)備，為社會(huì)各界提供豐富的各類信息，切實(shí)實(shí)現(xiàn)信息資源的共享與共建，最大程度地滿足人們多樣化、多層次的精神需求，為廣大社會(huì)公眾創(chuàng)造豐富的檔案文化產(chǎn)品與服務(wù)。

2.3不斷優(yōu)化與豐富檔案的類型

當(dāng)前，我國(guó)檔案館保存的檔案種類較為單一，很難滿足社會(huì)公眾及市民多角度、全方位對(duì)檔案信息的需求。當(dāng)實(shí)踐特點(diǎn)出發(fā)，緊緊圍繞改善的檔案館藏結(jié)構(gòu)、豐富檔案館藏內(nèi)容的工作目標(biāo)，始終能夠堅(jiān)持“體現(xiàn)特色、完善結(jié)構(gòu)、豐富館藏、整合資源”的基本原則，不斷探究加強(qiáng)檔案信息建設(shè)的有效方案，創(chuàng)新檔案管理工作思路，借助多種方式，大量收集并整理內(nèi)容廣泛、形式豐富、種類多樣的能反映社會(huì)歷史及文化特色的各種檔案信息，不斷增加館藏檔案的厚度，實(shí)現(xiàn)豐富檔案資源結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)地方特色的目標(biāo)。

3結(jié)語

在社會(huì)發(fā)展過程中，檔案作為真實(shí)的記錄及重要的歷史見證，能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)各項(xiàng)決策提供重要的信息支持。檔案文化作為我國(guó)文化建設(shè)的重要組成部分，需要在當(dāng)前大力建設(shè)文化的新形勢(shì)下，加快對(duì)檔案文化建設(shè)的探索力度，因勢(shì)利導(dǎo)，不斷對(duì)檔案工作進(jìn)行創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更豐富的檔案文化產(chǎn)品，為廣大公眾提供更優(yōu)質(zhì)的檔案文化服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王英瑋,陸紅.關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)檔案文化建設(shè)與發(fā)展問題的思考[j].中國(guó)檔案,2011.

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民俗文化研究論文篇二

本科院校比較重視科技文化教育，但當(dāng)前的高職院校中的科技文化教育非常欠缺。雖然高職生的未來職業(yè)生涯主要以應(yīng)用技術(shù)、操作技術(shù)為主，但科技文化教育依然具有重要的教育意義。其實(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和普遍應(yīng)用，科技文化素養(yǎng)已成為人們必備的最基本素質(zhì)之一。另外，講座在本科院校中已經(jīng)非常普遍，并且已成為一種不可缺少的教育方式，但這種教育形式目前在高職院校中還未得到普及。在高職院校開展科技文化教育，可以采用舉辦系列講座的形式進(jìn)行。

一、高職院校開展科技文化教育的重要性

首先，科技文化教育是我國(guó)進(jìn)入科技時(shí)代的.必然要求。科技素質(zhì)教育已成為人們必備的最基本素質(zhì)之一。科技素養(yǎng)不僅僅是指專業(yè)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，還包括科技與社會(huì)、科技與文化、科技與生態(tài)、科技與道德等廣泛的內(nèi)容。廣大高職生具備較強(qiáng)的科技文化素養(yǎng)，有利于整個(gè)社會(huì)體系、生態(tài)體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是與我國(guó)科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略相一致的。其次，科技文化教育是高職生全面提升素養(yǎng)的必然要求。目前的高職教育，不管是學(xué)校數(shù)量還是學(xué)生人數(shù)，都占據(jù)了高等教育的“半壁江山”，但高職生的素質(zhì)教育一直是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。對(duì)高職生開展科技文化教育，能使高職生學(xué)會(huì)從哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等角度認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)。在科技時(shí)代，對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行反思，是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然要求。最后，科技文化教育目前已成為很多發(fā)達(dá)國(guó)家培養(yǎng)高技術(shù)人才的國(guó)際性標(biāo)準(zhǔn)。隨著中國(guó)國(guó)際影響力的不斷提升，中國(guó)與國(guó)際間的交流合作日益增多，我國(guó)的技術(shù)人才也將走向世界。所以，我們也需要加強(qiáng)這方面的教育，使中國(guó)的技術(shù)人才具備符合國(guó)際社會(huì)要求的綜合素質(zhì)。

二、高職院校開展系列講座的重要性

講座這種教育形式與課堂教育有一定的差別，也具有一些特殊功能。高職院校由于受到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、師資等限制，一直沒有系統(tǒng)開展講座教育活動(dòng)。從幫助高職學(xué)生建立系統(tǒng)的知識(shí)體系、完善學(xué)科素養(yǎng)方面來說，在高職院校開展系列講座非常重要。首先，講座教育與課堂教育具有重要的相輔相成的作用。學(xué)生通過講座能掌握一些科研動(dòng)態(tài)、熱點(diǎn)問題、前沿思想等。由于高職院校授課時(shí)間比較緊張，學(xué)院可以根據(jù)需要，靈活地將講座教育與課堂教育結(jié)合起來，對(duì)于某些素質(zhì)教育的內(nèi)容，完全可以采用講座的形式來開展。其次，講座的聽課學(xué)生數(shù)量較多，覆蓋的專業(yè)較廣，需要足夠的教師。在高職院校中，由于高職院?？萍嘉幕矫娴慕處煴容^缺乏，學(xué)校要想開展科技文化教育課程，就必須充分、高效地利用教師資源，發(fā)揮教師的長(zhǎng)處。最后，講座具有前沿性、探索性等特征，有利于啟迪學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)也有利于提高教師的學(xué)術(shù)興趣。講座在反應(yīng)一些前沿、熱點(diǎn)問題的同時(shí)，圍繞某些問題進(jìn)行較為全面的闡述，這種探索性教育有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，有利于提高教師的學(xué)術(shù)能力，激發(fā)他們的研究興趣，也有利于活躍學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛和學(xué)術(shù)氛圍。

三、在高職院校開展科技文化系列講座需注意的問題

首先，高職院?？萍嘉幕逃且粋€(gè)系統(tǒng)工程，包括科技與歷史、科技與社會(huì)、科技與文化、科技與道德、科技與生態(tài)等多方面的內(nèi)容，而且每個(gè)具體方面都需把相關(guān)理論講述與案例分析結(jié)合起來?？萍嘉幕逃倪@些具體內(nèi)容可以分別設(shè)立為系列講座的一項(xiàng)主題，通過一學(xué)期或一學(xué)年的講座教育，讓學(xué)生具備較強(qiáng)的科技文化素養(yǎng)。其次，高職院校中的科技文化系列講座應(yīng)突出技術(shù)文化特色。職業(yè)教育以技術(shù)教育為重點(diǎn)，所以，科技文化系列講座可以多涉及一些技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史、技術(shù)社會(huì)學(xué)、技術(shù)倫理等方面的內(nèi)容，這有利于學(xué)生獲得專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。最后，高職院校的講座教育應(yīng)制定較系統(tǒng)的規(guī)章制度。在高職院校中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性較差，很多學(xué)生不能主動(dòng)聽講座并從中吸取知識(shí)。針對(duì)這種情況，學(xué)?？芍贫ㄒ欢ǖ墓芾碇贫?，在學(xué)生的教育規(guī)劃、考核體系、成績(jī)單中專門設(shè)立講座教育方面的內(nèi)容，要求學(xué)生參加這些教育活動(dòng)，并獲取相應(yīng)的學(xué)分或成績(jī)。

四、結(jié)語

高職院校應(yīng)開展一定的科技文化教育，這些內(nèi)容已成為當(dāng)今高校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，而且科技文化方面的教育比較適合采用系列講座的形式開展。

作者:圖力古日吳海霞單位:內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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民俗文化研究論文篇三

在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對(duì)目標(biāo)的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。

第1：企業(yè)文化建設(shè)和職工思政教育的有機(jī)融合

對(duì)一個(gè)企業(yè)來說，文化管理是其管理的一個(gè)最高境界，并且從某種程度上來說，文化的競(jìng)爭(zhēng)是其最為核心的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樵诟呱芯辰绲脑u(píng)判中，先進(jìn)的企業(yè)文化是一個(gè)重要的影響元素。

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)潛在的資源，健康向上的企業(yè)文化氛圍離不開先進(jìn)思想的指導(dǎo)，即企業(yè)對(duì)職工的思政教育。

思想政治工作是我黨的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是社會(huì)主義企業(yè)的鮮明特色。

一、新時(shí)期企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育的相關(guān)性

企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)是思想政治工作。

一個(gè)企業(yè)在發(fā)展的過程中會(huì)有自己的根本任務(wù)和中心工作，具體來說就是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)營(yíng)和建設(shè)的最終目的則是為自身謀取利益。

企業(yè)精神可以說是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，而企業(yè)文化建設(shè)的主體是人。

企業(yè)在具體的文化建設(shè)過程中，尤其強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是“以人為本”，并且對(duì)企業(yè)職工素質(zhì)的提高非常重視，而這也是我們黨進(jìn)行思想政治工作的一個(gè)重要目的。

基于當(dāng)前社會(huì)新的發(fā)展形勢(shì)來看，企業(yè)文化本質(zhì)上就是一種經(jīng)濟(jì)文化，具體闡述，就是企業(yè)利用文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的有效管理，保障企業(yè)有規(guī)劃地發(fā)展。

思想政治工作是企業(yè)文化建設(shè)的根本保障。

一個(gè)企業(yè)的有序健康發(fā)展離不開企業(yè)職工良好的思想意識(shí)，而相應(yīng)的，企業(yè)職工良好思想意識(shí)的培養(yǎng)需要企業(yè)對(duì)職工進(jìn)行必要的思政教育，教育的重點(diǎn)則是幫助企業(yè)職工樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

此外，從企業(yè)文化形成的角度來看，它需要融合企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的視角來闡釋，是一個(gè)企業(yè)為自身謀取生存、促進(jìn)自身發(fā)展的必要。

重要的是，這種企業(yè)文化意識(shí)普遍受到企業(yè)職工的認(rèn)同，且具有一定的時(shí)代特征，并彰顯出了企業(yè)的個(gè)性。

二、新時(shí)期企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育有機(jī)融合的措施

貫徹以人為本的思想意識(shí)。

處于新的發(fā)展環(huán)境下，企業(yè)在發(fā)展過程中以實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，會(huì)形成一定的經(jīng)營(yíng)理念。

并且深入企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)：企業(yè)的文化建設(shè)與職工的思政教育是緊密融合的，二者相輔相成，互相促進(jìn)。

此外，考慮到企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，企業(yè)要為自身營(yíng)造和諧的內(nèi)部發(fā)展環(huán)境，這就對(duì)企業(yè)提出了貫徹以人為本思想意識(shí)的發(fā)展要求。

針對(duì)企業(yè)的發(fā)展，這里的以人文本指的是站在員工利益的角度，加強(qiáng)對(duì)員工的思想政治教育，切實(shí)解決員工在生活和工作中的各種難題，并將問題的解決辦法落到實(shí)處。

就企業(yè)對(duì)以人為本理念的貫徹而言，企業(yè)還需要不斷創(chuàng)新自身的發(fā)展意識(shí)，并對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展觀加以有效篩選和利用，不斷豐富企業(yè)的文化內(nèi)涵，重視企業(yè)職工思想政治教育的質(zhì)量。

提高企業(yè)員工綜合能力素質(zhì)。

企業(yè)在發(fā)展的過程中要重視對(duì)員工進(jìn)行能力素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在企業(yè)文化的構(gòu)建方面，因?yàn)槠髽I(yè)員工綜合能力素質(zhì)的塑造與企業(yè)的人才發(fā)展緊密相關(guān)，較強(qiáng)的能力素質(zhì)可以有效提高員工的思想覺悟和認(rèn)識(shí)水平，從而為企業(yè)和諧文化的構(gòu)建提供人力資源。

并且基于當(dāng)前企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展?fàn)顩r來看，企業(yè)因受到各種內(nèi)外綜合因素的影響，職工思政教育環(huán)節(jié)的工作比較薄弱，這就進(jìn)一步導(dǎo)致了員工素質(zhì)低下的現(xiàn)象出現(xiàn)。

所以，企業(yè)要想很好地解決這一問題，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育的有機(jī)融合，就要將職工素質(zhì)的提高納入到企業(yè)的日常工作環(huán)節(jié)中，并以此作為強(qiáng)化人才的重要手段。

因?yàn)樵诖嘶A(chǔ)上，企業(yè)才能在內(nèi)部形成一種和諧的文化氛圍，從而為職工的思想政治教育提供有力條件，并促使兩者的有機(jī)融合。

加強(qiáng)企業(yè)員工思想政治工作。

受到新的發(fā)展環(huán)境的影響，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)也隨之加劇，對(duì)此，企業(yè)要想在新的市場(chǎng)環(huán)境下謀生存，并為自身謀取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就要深化內(nèi)部管理，將職工的思想政治教育工作付諸實(shí)踐。

與此同時(shí)，企業(yè)還要樹立科學(xué)的態(tài)度，在打造企業(yè)和諧文化的過程中采用和諧的方式，從而有效推動(dòng)企業(yè)的有序發(fā)展。

在此需要注意，促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部科學(xué)文化的建設(shè)具體要從兩個(gè)方面做起：首先，企業(yè)要樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，并將其運(yùn)用到職工思想政治教育的過程中，而不是將其流于形式。

其次，從企業(yè)員工的角度來看，企業(yè)要認(rèn)真投入到對(duì)員工進(jìn)取精神的培養(yǎng)中，并在培育中提高員工的思想意識(shí)。

第2：企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)思想政治工作的重要性分析

摘要：加強(qiáng)企業(yè)文化方面的建設(shè)，這對(duì)于企業(yè)而言，不僅影響企業(yè)自身的前景發(fā)展，還是企業(yè)展開思想政治工作新作為的'需要，這樣做就能拓寬企業(yè)的政治工作領(lǐng)域和渠道。

本文筆者結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，及如何強(qiáng)化企業(yè)在文化方面的構(gòu)建，及如何強(qiáng)化企業(yè)在政治思想方面的建造提出一些建議。

關(guān)鍵詞：加強(qiáng);企業(yè);文化建設(shè);思想工作;重要性

一、引言

在企業(yè)之間，產(chǎn)品和服務(wù)是表面上的競(jìng)爭(zhēng)，而產(chǎn)品技術(shù)與企業(yè)管理則成為本質(zhì)上的競(jìng)爭(zhēng)，而企業(yè)員工素質(zhì)是否整齊及企業(yè)在文化方面的的發(fā)展程度就是企業(yè)之間的背后競(jìng)爭(zhēng)。

在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化要緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，努力吸收新文化，這是推動(dòng)企業(yè)向前進(jìn)步的動(dòng)力。

企業(yè)的文化建設(shè)和企業(yè)的政治思想工作建設(shè)，要正確把握這兩者之間的關(guān)系，加強(qiáng)改進(jìn)文化建設(shè)和加強(qiáng)政治思想工作，這是企業(yè)向前進(jìn)步、向前發(fā)展的必然選擇。

二、企業(yè)文化的建設(shè)與思想政治建設(shè)工作之間的聯(lián)系

首先這兩者共同的針對(duì)對(duì)象相同，工作的對(duì)象都是人。

其次工作的內(nèi)容都是尊重人。

還有它們工作的目的都是從根本上調(diào)整企業(yè)員工自身的工作修養(yǎng)，處理自身與他人之間的工作關(guān)系，最終促使企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。

這兩者之間的不同在于，企業(yè)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是研究人的共同價(jià)值取向，而思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)則是著重培養(yǎng)員工的群體意識(shí)，而其宗旨則在于促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高，那么如何強(qiáng)化企業(yè)員工自身心理政治素養(yǎng)的形成，則需要企業(yè)從根本上解決員工在思想方面的認(rèn)識(shí)和觀念性的問題。

所以企業(yè)要在堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)道路大的前提下，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的思想，聽黨指揮。

企業(yè)文化的建設(shè)和思想政治工作開展的過程途徑相同，都是對(duì)員工進(jìn)行宣傳和教育，加強(qiáng)企業(yè)員工對(duì)自身所工作環(huán)境的一個(gè)文化理解。

三、以企業(yè)文化為載體，改進(jìn)加強(qiáng)思想政治工作

1、確立企業(yè)核心追求目的和宗旨

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各個(gè)企業(yè)都在積極地奔走，這不僅將企業(yè)自身在經(jīng)濟(jì)方面的取向在市場(chǎng)中處于上風(fēng)，而且在不斷的競(jìng)爭(zhēng)循環(huán)中能夠?yàn)樽约褐\得一席之地，讓自己的經(jīng)濟(jì)不斷地向前發(fā)展，刺激員工工作的動(dòng)力，并在工作當(dāng)中釋放自己潛在的能力，在員工在愉快中工作，在工作中感到愉快，從而造就員工的歸屬感，更加努力工作，是自己實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

2、增加員工思想政治方面的時(shí)代感，需要完善企業(yè)整體文化素質(zhì)的構(gòu)造

企業(yè)想要提高經(jīng)濟(jì)效益則離不開思想方面的塑造和完善。

雖然俗話說：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建設(shè)之間的關(guān)系是相輔相成的，這就要求企業(yè)要提高自身文化鮮明的時(shí)代特征，提高整體企業(yè)思想工作的靈活性和創(chuàng)新能力，提高企業(yè)員工在整體方面的意思，促進(jìn)企業(yè)員工的動(dòng)力。

3、構(gòu)建企業(yè)整體文化建設(shè)

此方面的強(qiáng)化不僅能夠在加強(qiáng)企業(yè)員工自我思想的提高。

企業(yè)文化整體的宣傳則是一個(gè)對(duì)于全體員工在文化方面培養(yǎng)的良好過程，而不斷的宣傳則更能加強(qiáng)員工的動(dòng)力，使廣大員工從原來的被動(dòng)、無奈接受轉(zhuǎn)換為主動(dòng)、積極參與。

四、保證政治思想工作的健康發(fā)展，就要加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)

企業(yè)的思想政治建設(shè)的工作，是與企業(yè)文化的建設(shè)息息相關(guān)，密不可分。

企業(yè)的建設(shè)文化氛圍是員工對(duì)政治思想工作認(rèn)識(shí)的通道，使員工正確的認(rèn)識(shí)思想政治工作，更了解企業(yè)文化，更有歸屬感。

1、想要做好思想政治工作,就要突出社會(huì)主義黨的建設(shè)特色。

企業(yè)黨組織在科學(xué)理論武裝員工的方向上發(fā)揮著無可代替的重要作用,不但在干部管理中為企業(yè)培育和造就了一大批的骨干精英,還在企業(yè)管理中從黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用下和黨員的先鋒模范作用下影響和帶領(lǐng)全體員工,這會(huì)為企業(yè)改革和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

2、想要做好思想政治工作,就要努力提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

一個(gè)沒有思想、文化素質(zhì)的企業(yè),這是不可能產(chǎn)生優(yōu)秀的思想政治建設(shè)工作隊(duì)伍的。

只有努力提高自身的素質(zhì)，才有動(dòng)力，發(fā)展企業(yè)，為企業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3、想要做好思想政治工作,就要發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。

無論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)困難時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行時(shí)期,我們黨都非常重視思想政治工作的建設(shè)。

在20世紀(jì)50年代左右,毛澤東主席提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”的科學(xué)論斷,這形象的概括了毛主席對(duì)思想政治工作地位和作用的看法。

中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)班子、干部群體都要身體力行、率先表示,才會(huì)做好思想政治工作。

五、結(jié)束語

在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。

企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對(duì)目標(biāo)的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。

只有企業(yè)在思想政治工作中努力加強(qiáng)自身的文化建設(shè)，不要給思想加上一層厚厚的枷鎖，解放思想，大膽探索未知的旅程，對(duì)其它的思想工作，取其精華，去其糟糠，這樣思想政治工作才會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)

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[3]略論珠三角中小型企業(yè)的文化建設(shè)[j].城市建設(shè).——13期

民俗文化研究論文篇四

受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國(guó)是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號(hào)則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識(shí)往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價(jià)值與意義。其次高校的管理者也存在著對(duì)高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)，僅將其理解為體育競(jìng)賽、體育活動(dòng)等形式而會(huì)草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識(shí)就會(huì)讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。

2.2高校體育管理制度不完善

當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個(gè)整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識(shí)與思路，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國(guó)高校在推動(dòng)校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動(dòng)開展的進(jìn)度明顯放緩。

2.3高校體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動(dòng)高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)原因的較大影響，目前我國(guó)高校體育經(jīng)費(fèi)投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場(chǎng)地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長(zhǎng)的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動(dòng)高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。

民俗文化研究論文篇五

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要內(nèi)容就是文化建設(shè)，群眾的生活方式是群眾文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會(huì)體系文化構(gòu)成的關(guān)鍵因素，群眾文化的發(fā)展關(guān)系著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和和諧社會(huì)的建立。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的影響下，群眾文化建設(shè)顯得越發(fā)重要，其建設(shè)內(nèi)容更是要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而豐富飽滿，使之在新形勢(shì)之下依然可以服務(wù)于人民增添于國(guó)家。適應(yīng)新形勢(shì),就需要在這個(gè)新時(shí)期，使群眾文化工作者緊跟時(shí)代的步伐,迎接時(shí)代挑戰(zhàn)。全力推進(jìn)新時(shí)代的群眾文化的建設(shè)工作，搞好群眾文化指導(dǎo)作用，引領(lǐng)群眾文化積極健康發(fā)展，使之推進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明和諧前進(jìn)。群眾文化建設(shè)影響著農(nóng)村文明和廣大老百姓群眾的日常生活多彩化，隨著農(nóng)村生活質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)群眾文化建設(shè)的要求越來越高，如何在新時(shí)期建立符合國(guó)情符合農(nóng)村體制的群眾文化，是值得每個(gè)參加群眾文化建設(shè)者需要深入細(xì)致思索和研究的，落實(shí)群眾文化建設(shè)，推動(dòng)群眾文化發(fā)展，豐富群眾文化內(nèi)容是眼前需要解決的難題。

一、加強(qiáng)群眾文化理論建設(shè)的必要性

一個(gè)國(guó)家的文化標(biāo)志著它的民族血脈和人民精神面貌，文化昌則國(guó)家盛。社會(huì)主義新時(shí)期，在全面建立小康社會(huì)之時(shí)，應(yīng)該同步推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的大繁華，通過文化建設(shè)促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力的倍增，以文化向世界展示新中國(guó)的精神面貌，通過文化引領(lǐng)新風(fēng)尚和綜合國(guó)力，從而服務(wù)于社會(huì)服務(wù)于人民，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。隨著國(guó)家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，群眾文化所占的地位越來越高，一個(gè)國(guó)家如果在文化建設(shè)方面跟不上綜合國(guó)力的發(fā)展，則標(biāo)志著國(guó)民素質(zhì)的低下，如此一來勢(shì)必會(huì)遭受到國(guó)際的病垢。雖然群眾文化建設(shè)屬于公益文化事業(yè)范疇，但并不能因此就不去重視不去推廣不去建設(shè)發(fā)展它，從關(guān)系層面分析，群眾文化是綜合國(guó)力的表現(xiàn)手段之一，群眾文化發(fā)展好了，國(guó)民素質(zhì)隨之也會(huì)跟著提高，越來越多的群眾重視文化建設(shè)，就會(huì)積極投身于文化建設(shè)，也會(huì)不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，長(zhǎng)此以往就會(huì)涌現(xiàn)不少人才，這些人才對(duì)于國(guó)家建設(shè)有著不可忽視的作用。國(guó)民綜合素質(zhì)提高了，也有利于社會(huì)治安，減少違法犯紀(jì)事件的發(fā)生，降低犯罪率，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著直接影響。那么群眾文化建設(shè)的'深遠(yuǎn)意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)社會(huì)管理創(chuàng)新的借鑒作用。從群眾中來到群眾中去是群眾文化建設(shè)和管理的工作基礎(chǔ)，一切以人民為出發(fā)點(diǎn)執(zhí)行，黨員干部必須以身作則，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)組織工作和政府社會(huì)管理作用，積極推行各類事業(yè)單位和企業(yè)的職能和職責(zé)，調(diào)動(dòng)他們參與文化建設(shè)的積極性和熱情。群眾文化建設(shè)過程中充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)相關(guān)部門相關(guān)人員的責(zé)任心、主動(dòng)心、創(chuàng)造力和積極性，形成和諧向上的構(gòu)建氛圍，以此來提高黨政機(jī)關(guān)工作人員的領(lǐng)導(dǎo)能力、管理能力、組織能力和社會(huì)協(xié)同能力，從而吸引更多的人參與群眾文化建設(shè)。

（二）對(duì)廣大人民群眾的教育作用。群眾文化具有大眾化和基層化以及從眾的特點(diǎn)，同時(shí)還有地方特色和民俗特色，它的發(fā)展傳承著民族精神和民族文化，對(duì)人民群眾有著熏陶和影響以及教育。

二、新時(shí)期的群眾文化建設(shè)工作要面臨的困難

近年來，隨著老百姓物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神文化需求的要求也越來越高，現(xiàn)階段的文化形式已經(jīng)無法滿足廣大人民群眾的需求。主要表現(xiàn)為在輻射范圍有限、活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)和整體影響力有限，形式內(nèi)容過于單一、太拘于傳統(tǒng)，改變不大，無法順應(yīng)時(shí)代的變化，跟不上人民群眾的思想和視野。伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷提高，人員流動(dòng)性越來越大，人與人之間的冷漠也日趨嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著社會(huì)管理和群眾文化建設(shè)的實(shí)施和發(fā)展?，F(xiàn)階段群眾文化依舊處在摸石頭過河階段，科學(xué)的文化研究理論還不成熟，沒有切實(shí)可行的依據(jù)為群眾文化建設(shè)提供保障，在開展文化活動(dòng)時(shí)，沒有這一基本文化其他任何文化的開展將無立足之處，是無法得到群眾支持的。

三、如何加強(qiáng)群眾文化隊(duì)伍建設(shè)

向人民群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真努力學(xué)習(xí)提高自己的思想覺悟，堅(jiān)持維護(hù)和貫徹黨和國(guó)家的政治方針路線，致力于群眾文化事業(yè)的建設(shè)中，為社會(huì)主義的發(fā)展和和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。除此之外，在樹立文化建設(shè)中的光輝形象，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是堅(jiān)持以人為本,切實(shí)解決群眾文化人員素質(zhì)，提高群眾文化隊(duì)伍水平。文化單位要在爭(zhēng)取各級(jí)黨政支持，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際確保機(jī)構(gòu)、人員編制、各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的同時(shí),再加大對(duì)基層文化單位的培養(yǎng),提高指導(dǎo)力度，并且定期對(duì)基層的文化工作者和基層文化隊(duì)伍進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)，設(shè)立技能培訓(xùn)班，提高工作人員業(yè)務(wù)水平，以此提高群眾文化事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在力量，不斷為群眾文化建設(shè)輸送人才，保障群眾文化建設(shè)得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

四、新時(shí)期群眾文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

（一）建立群眾文化隊(duì)伍。堅(jiān)持以人為本的原則。群眾文化事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在人，因此在群眾文化建設(shè)的隊(duì)伍建設(shè)上，如何加強(qiáng)儲(chǔ)備力量的建設(shè)和在職人員的培訓(xùn)提升問題已經(jīng)成為群眾文化建設(shè)工作中的重中之重。只有搞好基層文化隊(duì)伍的建設(shè)工作，為群眾文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的人才庫(kù)，提高文化建設(shè)人員的綜合技能和素養(yǎng)是改善現(xiàn)有人才不足問題的有效措施。在此基礎(chǔ)之上還應(yīng)對(duì)人事制度進(jìn)行改變和革新，對(duì)待高端人才和普通人才要有所不同，因才設(shè)崗，不拘一格降人才，采用創(chuàng)新人性化的人事制度，以此保證文化建設(shè)隊(duì)伍的不斷壯大和高質(zhì)量。

（二）培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)。注重群眾文化活動(dòng)內(nèi)容的創(chuàng)新，應(yīng)結(jié)合黨政方針，以新穎的思維方式推進(jìn)群眾文化建設(shè)的創(chuàng)新和改革，建立全新的群眾文化建設(shè)新體系，同時(shí)結(jié)合群眾文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律深入探索群眾文化的運(yùn)行機(jī)制和奧秘。推進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制的有效融合，形成豐富多彩的群眾文化,來豐富群眾文化建設(shè)的內(nèi)容。

（三）加強(qiáng)開展群眾文化活動(dòng)。群眾文化建設(shè)的形式和結(jié)果直接影響著廣大人民群眾的切身利益，群眾文化建設(shè)好了不但改善基礎(chǔ)設(shè)施，還可以豐富廣大人民群眾的日常生活，有利于人民群眾的身心健康。因此群眾文化建設(shè)責(zé)任重大，是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期抓并抓好落實(shí)到人民身上的重要任務(wù)。我們結(jié)合自身實(shí)際情況,加大群眾文化建設(shè)的意義以此來提高廣大人民群眾對(duì)群眾文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，只有廣大群眾認(rèn)可了群眾文化建設(shè)的重要性才可以有效推進(jìn)其建設(shè)，同時(shí)滿足城鄉(xiāng)人民群眾日漸增長(zhǎng)的精神文化和生活需求。

（四）深化文化管理體制改革。群眾文化的建設(shè)和開展工作要適時(shí)的順應(yīng)社會(huì)體制的變化，在內(nèi)容復(fù)雜又繁重的形式中唯有加強(qiáng)創(chuàng)新才可以應(yīng)對(duì)各種各樣的問題，使群眾文化得以長(zhǎng)遠(yuǎn)存在并健康發(fā)展。創(chuàng)新離不開社會(huì)組織團(tuán)體的管理，只有在管理制度上加以改變和創(chuàng)新，同時(shí)進(jìn)行監(jiān)管資源整合，才能使群眾文化建設(shè)真正意義上做出創(chuàng)新。人才也是影響創(chuàng)新的重要因素，所以還應(yīng)加強(qiáng)人才管理制度的調(diào)整和完善，相關(guān)政府部門出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策，充分調(diào)動(dòng)文藝特長(zhǎng)志愿者的積極性和熱性以及參與感，吸納更多的優(yōu)秀人才投身于文化建設(shè)工作中，為我國(guó)的群眾文化建設(shè)奉獻(xiàn)力量。

五、結(jié)語

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌也隨之而來，帶來了文化活動(dòng)的多元化，影響著文化建設(shè)的發(fā)展。只有改變傳統(tǒng)的群眾文化，才能滿足不同群眾的不同文化需求。而群眾文化工作者要以改革創(chuàng)新的精神,要打造文化新優(yōu)勢(shì)，必須把人文資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，思想的轉(zhuǎn)變、措施的實(shí)施在文化建設(shè)上顯得尤為重要和關(guān)鍵。同時(shí)加強(qiáng)文化交流范圍，貫徹執(zhí)行正確的文化發(fā)展方向，將文化建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無縫隙融合可以促進(jìn)群眾文化的建設(shè)和發(fā)展。群眾文化建設(shè)是全國(guó)民的社會(huì)責(zé)任也將影響著公益事業(yè)的發(fā)展和形成，不僅深受廣大人民群眾的喜愛，而且將其發(fā)揚(yáng)光大還具有十分重要的歷史意義,隊(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著助推作用。

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[3]于偉立.淺談群眾文化發(fā)展的新思路[j].科技信息,2008(25).

民俗文化研究論文篇六

:課堂文化與企業(yè)文化的對(duì)接能夠很好地幫助高職學(xué)生盡快融入企業(yè)環(huán)境，適應(yīng)工作崗位的需求。高等職業(yè)學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是高端技能型人才，這就要求培養(yǎng)的學(xué)生要貼近企業(yè)需求。學(xué)生進(jìn)入工作崗位后，要能夠盡快適應(yīng)工作崗位，因此，企業(yè)文化與課堂文化的融合與對(duì)接具有現(xiàn)實(shí)意義。但是我國(guó)很多高職院校主要以教授學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生技能為主，忽略了對(duì)學(xué)生企業(yè)文化的培養(yǎng)。企業(yè)文化引進(jìn)課堂能推動(dòng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。通過企業(yè)真實(shí)案例引入課程內(nèi)容、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地構(gòu)建真實(shí)工作環(huán)境、加強(qiáng)企業(yè)合作、增大校外

實(shí)習(xí)

:企業(yè)文化;課堂文化;對(duì)接

教育部部長(zhǎng)魯昕提出“把工業(yè)文化融入職業(yè)學(xué)校，做到產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)教育，工業(yè)文化進(jìn)

校園

越來越多的企業(yè)希望畢業(yè)生能盡快接受企業(yè)的文化，更好的融入企業(yè)氛圍。我國(guó)很多高職院校更多的是以教授學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生技能為主，忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)文化的培養(yǎng)。企業(yè)文化引進(jìn)課堂能推動(dòng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提高，提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)能力，企業(yè)文化和課堂文化的對(duì)接對(duì)學(xué)生提前適應(yīng)企業(yè)是很有必要的。

1.1社會(huì)與企業(yè)的需求

社會(huì)對(duì)高職院校的定位是培養(yǎng)企業(yè)所需求的高端技能型人才。企業(yè)對(duì)人才的需求已經(jīng)不僅僅局限于知識(shí)和技術(shù)能力，更多的是人才的綜合職業(yè)素質(zhì)的需要。高職院校培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅要滿足工作崗位的技術(shù)要求，還要滿足企業(yè)對(duì)職工職業(yè)素質(zhì)的.需求。學(xué)生在校

學(xué)習(xí)

1.2學(xué)校的需求

高職院校只有滿足社會(huì)和企業(yè)需要的人才，才能更好的被企業(yè)認(rèn)可和接受，所以，人才培養(yǎng)方案的制定越來越多的加入行業(yè)企業(yè)來共同參與。高職教育以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，學(xué)校要考慮學(xué)生的就業(yè)問題和職業(yè)發(fā)展問題，這些條件必然要滿足企業(yè)生產(chǎn)的需要，將企業(yè)文化融入人才培養(yǎng)的過程中，將企業(yè)文化與學(xué)校校園文化和課堂文化相融合。所以，課堂文化與企業(yè)文化對(duì)接也是學(xué)校的需求。

1.3學(xué)生自身的需要

現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生就業(yè)，注重的不僅僅是企業(yè)的工作條件、工作待遇，他們更加重視企業(yè)的管理制度、企業(yè)文化、職業(yè)發(fā)展空間等。學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入企業(yè)后越來越重視企業(yè)文化的發(fā)展，企業(yè)文化更容易讓學(xué)生對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感。學(xué)生在認(rèn)同了企業(yè)文化后，會(huì)更好地適應(yīng)企業(yè)文化，為將來的就業(yè)、融入崗位是有好處的。我們對(duì)高職學(xué)生的三個(gè)不同年級(jí)發(fā)放了1000份調(diào)查問卷，對(duì)企業(yè)的文化需求程度進(jìn)行了調(diào)查。通過調(diào)查問卷分析發(fā)現(xiàn):66%的

同學(xué)

2.1企業(yè)真實(shí)案例引入課程的內(nèi)容

將企業(yè)真實(shí)的項(xiàng)目作為案例引入課程內(nèi)容，將職業(yè)資格認(rèn)證內(nèi)容融入課堂內(nèi)容，將行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)融入課程標(biāo)準(zhǔn)。將教學(xué)內(nèi)容按照職業(yè)活動(dòng)的環(huán)節(jié)，來整合、序化成項(xiàng)目，以工作任務(wù)承載整個(gè)教學(xué)內(nèi)容，每個(gè)任務(wù)的完成都是一個(gè)完整的工作過程。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)就是企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目和任務(wù)，學(xué)生實(shí)踐操作就是企業(yè)工作的過程，學(xué)生測(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是行業(yè)企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在課堂上按照企業(yè)的工作流程學(xué)習(xí)，接受企業(yè)的管理制度、考核方式和企業(yè)文化。在課堂教學(xué)過程中將企業(yè)文化和課堂文化緊密的融合在一起。

2.2生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地構(gòu)建真實(shí)工作環(huán)境

將校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)成生產(chǎn)性的實(shí)訓(xùn)基地，不僅承擔(dān)實(shí)訓(xùn)任務(wù)，而且承擔(dān)生產(chǎn)任務(wù)，構(gòu)造真實(shí)的工作環(huán)境。實(shí)訓(xùn)室、實(shí)訓(xùn)基地要嚴(yán)格執(zhí)行企業(yè)制度，張貼生產(chǎn)文明標(biāo)語，渲染企業(yè)文化氛圍。將企業(yè)人員、工廠師傅引入課堂作為實(shí)訓(xùn)講師，要求學(xué)生們按照企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行技能和職業(yè)能力訓(xùn)練。學(xué)生在實(shí)訓(xùn)過程中參與真實(shí)的生產(chǎn)過程，按照企業(yè)規(guī)則制度管理上崗，學(xué)習(xí)并接受企業(yè)的文化。

2.3加強(qiáng)企業(yè)合作，增大校外實(shí)習(xí)力度

加強(qiáng)與企業(yè)的合作，充分利用學(xué)生的校外實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，加大校外實(shí)習(xí)力度，讓學(xué)生在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)期內(nèi)接受企業(yè)的全方位培訓(xùn)。接受企業(yè)文化熏陶，感悟校園文化與企業(yè)文化、學(xué)院精神與企業(yè)精神、教育教學(xué)管理理念與企業(yè)管理理念的異同，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)相互融合，營(yíng)造全新的育人環(huán)境［2］，讓企業(yè)文化參與到學(xué)生的每個(gè)學(xué)習(xí)階段，將企業(yè)文化與課堂文化充分融合。

［1］魯昕．引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展系統(tǒng)培養(yǎng)高端技能型人才［eb/ol］．

［2］任煥茹，劉小寶．

關(guān)于

［3］林綺萍.中職課堂引入企業(yè)文化有效途徑研究［j］．職業(yè)教育研究，2013，(03):62－63.

民俗文化研究論文篇七

1、文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

2、中華文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

3、中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

4、堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。

5、實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。

6、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。

7、努力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

8、用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民。

9、用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。

10、用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。

11、用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

12、堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。

13、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的.全

14、不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化國(guó)際影響力。

15、文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。

16、全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。

17、我們要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求。

18、進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。

19、社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。

20、文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。

21、物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。

22、沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

23、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。

24、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

25、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

26、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化。

27、以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

28、在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

29、堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用。

30、堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。

31、促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

32、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一。

33、遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，加強(qiáng)文化法制建設(shè)。

34、一手抓繁榮，一手抓管理。

35、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

36、堅(jiān)持改革開放，推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新。

37、以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

38、提高文化開放水平，推動(dòng)中華文化走向世界。

39、積極吸收各國(guó)文明成果，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。

40、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

41、必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。

42、堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

43、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

44、堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。

45、堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，以提高思想政治素養(yǎng)為根本，以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為抓手，大力推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。

46、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育。

47、科學(xué)分析世情、國(guó)情、黨情變化，深入研究解決改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新課題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

48、中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。

49、要深入開展理想信念教育，最大限度把廣大人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。

50、中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要自覺把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之中。

民俗文化研究論文篇八

語言與文化息息相關(guān)，是共生的、互依的關(guān)系。語言不僅是文化的一個(gè)不可或缺的組成部分，而且也是文化的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式，是形成并溝通文化其他成分的重要媒介。長(zhǎng)久以來，我們?cè)谌照Z的基礎(chǔ)教學(xué)過程中總是過多地重視日語單詞、語法結(jié)構(gòu)等語言形式的教學(xué)，認(rèn)為在初級(jí)階段只要打好語言基礎(chǔ)即可，沒有必要對(duì)語言的文化背景進(jìn)行太多的介紹。這使得我們的學(xué)生雖然掌握了一定的日語詞匯和日語知識(shí)，能夠?qū)懗龇先照Z基礎(chǔ)語法的句子和文章，但是在同日本人實(shí)際進(jìn)行交流的過程當(dāng)中，有些句子卻往往用得不恰當(dāng)。這促使我們應(yīng)該從日語的基礎(chǔ)教學(xué)階段便重視日本文化教育的導(dǎo)入。

1日本文化教育的必要性

1.1中日兩國(guó)的文化差異

早在兩千多年前，中國(guó)的漢字便傳入日本，中國(guó)漢字字形成為日語的表記方式，相當(dāng)一部分的漢語詞匯不管是發(fā)音、字形還是釋義均被日本人廣泛接受并應(yīng)用流傳至今。可以說，中國(guó)的漢語為日語的發(fā)展產(chǎn)生了十分重大的影響。

中日兩國(guó)語言的親密關(guān)系使得中國(guó)的日語學(xué)習(xí)者在進(jìn)行基礎(chǔ)日語的學(xué)習(xí)時(shí)非常得心應(yīng)手。很多單詞和表達(dá)方式在兩國(guó)的語言系統(tǒng)中都能夠找到共通點(diǎn)，十分便于理解和記憶。但是，也常常是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們?cè)诨A(chǔ)日語教學(xué)階段往往忽略了其文化背景教育的重要性。

畢竟中日兩國(guó)的國(guó)情文化不盡相同，兩國(guó)的語言雖有聯(lián)系，但同時(shí)也存在著不小的差異。比如，“大丈夫”這個(gè)單詞，在漢語中指的是有志氣、有作為的男子，而到了日語里面，卻成了沒關(guān)系、不要緊的意思。又如，中國(guó)人在見面的時(shí)候，常常會(huì)這樣打招呼：“你吃了嗎？”“你去哪兒啊？”日本人則大多會(huì)說“いいお天気でね”（天氣真好）。如果在這里按照中國(guó)的文化習(xí)慣問對(duì)方是否吃飯，要去哪里，就會(huì)顯得很奇怪。作為中國(guó)人，如果不了解日本的文化，就很難正確恰當(dāng)?shù)睾腿毡救诉M(jìn)行溝通和交流。

長(zhǎng)久以來，中國(guó)文化雖然對(duì)日本文化產(chǎn)生了巨大影響，但兩國(guó)文化差異很大。這是因?yàn)椋毡疚幕男纬珊桶l(fā)展源于日本的特殊的地理位置、自然環(huán)境、歷史條件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，雖然積極吸取中國(guó)大陸以及西方社會(huì)的文化精華，但還是深深根植于日本社會(huì)，具有相當(dāng)?shù)娜毡咎厣＿@些特色也深深影響著日語的形成和發(fā)展。因此，我們?cè)谌照Z教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)該重視日本文化以及日語中所隱含的文化內(nèi)容的導(dǎo)入，讓學(xué)生在了解日本文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行日語學(xué)習(xí)。

1.2日語教學(xué)的要求

我們?cè)谌照Z的基礎(chǔ)教學(xué)過程中，常常過分地強(qiáng)調(diào)日語單詞的記憶和日語語法結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，卻忽略了日語與日本文化的內(nèi)在聯(lián)系，雖然也會(huì)在教學(xué)中導(dǎo)入一些文化因素，但也總是會(huì)局限于粗略的地理、風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化等的簡(jiǎn)單介紹，往往忽視了日語的使用語境、日本人的思想心理等的深層次的講解。這使得學(xué)生無法真正地了解和掌握日本式的思維方式，導(dǎo)致學(xué)生所講的日語，雖然在發(fā)音、語法結(jié)構(gòu)上無可挑剔，但常常不會(huì)根據(jù)特定場(chǎng)合靈活地變化。很多學(xué)生甚至?xí)弥袊?guó)式的思考和習(xí)慣來說日語，這樣不僅無法表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，而且還容易讓對(duì)方產(chǎn)生誤解，造成交際失敗。比如：在教授日語敬語的時(shí)候，如果不從文化學(xué)角度出發(fā)給學(xué)生講解敬語的產(chǎn)生、發(fā)展、存在的社會(huì)基礎(chǔ)和敬語的使用情境，而是單單從語法角度出發(fā)講解詞語的變形，讓學(xué)生生搬硬套的話，學(xué)生無法真正地理解和接受敬語，更無法體會(huì)日本人的文化心理，那么學(xué)生就會(huì)認(rèn)為敬語難學(xué)難用，從而產(chǎn)生怕用敬語、用不好敬語的后果，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

想要提高日語的教學(xué)質(zhì)量，就必須改變傳統(tǒng)的觀念和教學(xué)方法。在日語的基礎(chǔ)教學(xué)階段積極導(dǎo)入日本文化教育，不僅有利于幫助學(xué)生了解日語語言體系，了解日本文化，打好日語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且還有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

2導(dǎo)入日本文化教育的方法

2.1課前準(zhǔn)備

作為一名日語教師，應(yīng)該具備豐富全面的日語語言文化知識(shí)，有自如駕馭日語語言文化的能力，具有較高的文化素養(yǎng)，了解并掌握中日文化的異同，擁有分析日語知識(shí)與日本文化之間深層次關(guān)系的專業(yè)技能。在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，教師應(yīng)該充分備課，在備課時(shí)通過廣泛查閱資料等途徑，分析并精煉教學(xué)內(nèi)容中的日本文化內(nèi)涵，并努力找到一種簡(jiǎn)潔生動(dòng)的方式給學(xué)生講明講透。

2.2課堂實(shí)踐

課堂是教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是日語教學(xué)中導(dǎo)入日本文化教育的重要陣地。在課堂教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)該注意運(yùn)用正確的語言形式，在講授日語知識(shí)，進(jìn)行單詞語法學(xué)習(xí)的同時(shí)，淺顯易懂地進(jìn)行文化背景介紹，講解語言與文化的`關(guān)系，結(jié)合中國(guó)人的思維習(xí)慣、思想特點(diǎn)與日語進(jìn)行比較講解，讓學(xué)生在初級(jí)階段便能夠理解并接受日本文化，促使學(xué)生排除漢語的干擾，養(yǎng)成日本式的思維及表達(dá)習(xí)慣。在進(jìn)行文化方面的講解的過程中，應(yīng)盡可能多地利用一些先進(jìn)的多媒體手段，如圖片、音頻、視頻等，使學(xué)生能夠全方位立體化地感知日本文化，加深對(duì)日本文化的了解，以此來培養(yǎng)學(xué)生的感性意識(shí)和文化素養(yǎng)。同時(shí)通過這些多媒體手段，能夠改變枯燥乏味的你聽我講的傳統(tǒng)授課模式，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。此外，必須注重學(xué)生的互動(dòng)和參與，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。比如，在進(jìn)行日語敬語教學(xué)的時(shí)候，在講解完敬語知識(shí)以及文化背景之后，可以設(shè)置一些場(chǎng)景，讓學(xué)生分組進(jìn)行模擬或者創(chuàng)造性表演。讓學(xué)生分角色設(shè)計(jì)會(huì)話，并在課堂上進(jìn)行表演，之后由學(xué)生和教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。設(shè)計(jì)會(huì)話和表演的過程，正是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通、運(yùn)用語言的過程。通過小組成員的共同設(shè)計(jì)、表演以及之后的互相點(diǎn)評(píng)，學(xué)生能夠相互交流、相互學(xué)習(xí)、共同提高。而教師在這一過程中的指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，能夠讓學(xué)生加深對(duì)知識(shí)及其背景文化的理解，并及時(shí)糾正在運(yùn)用過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，從而達(dá)到更好更恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用敬語的目的。

2.3課下活動(dòng)

在日語基礎(chǔ)教學(xué)過程中，課下活動(dòng)的重要作用也不容小視。給學(xué)生布置日語語言文化相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生在課下查資料，并進(jìn)行整理和總結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生在課下進(jìn)行大量閱讀，可以使學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)日本文化知識(shí)的習(xí)慣，提高自身的文化內(nèi)涵。通過在課堂教學(xué)以外的時(shí)間開展形式多樣的活動(dòng)，如開展日語演講或日語配音歌唱比賽、舉辦日語專題講座等等，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，加深對(duì)日語知識(shí)及其相關(guān)文化的理解，提高活用日語的能力。鼓勵(lì)學(xué)生利用課下時(shí)間積極和外教或者日本留學(xué)生進(jìn)行交流，從日本人那里了解生動(dòng)形象的日本文化，同時(shí)提高自己的日語交際水平。

作為日語教師，在進(jìn)行日語基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，應(yīng)該重視日本文化教育在日常教學(xué)中的滲透，積極采用各種方法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)日語知識(shí)的同時(shí)了解和掌握日本文化，從而使學(xué)生突破漢語的思維局限，在初級(jí)階段逐漸學(xué)會(huì)根據(jù)不同場(chǎng)合需要，用日本式的思維習(xí)慣和表達(dá)方式靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用日語。這無疑將會(huì)給學(xué)生今后更高層次的日語學(xué)習(xí)帶來深遠(yuǎn)的影響。

民俗文化研究論文篇九

文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對(duì)于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個(gè)人素養(yǎng)的高低。

第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語文化教學(xué)方式

摘要：我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。

近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開始盛行。

茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺(tái)。

本文以中英茶文化為切入點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語文化教學(xué)方式進(jìn)行了簡(jiǎn)要探討。

在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個(gè)角度對(duì)大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題進(jìn)行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對(duì)大學(xué)英語文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。

關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語;教學(xué)方式;跨文化交際

中國(guó)作為世界茶文化的中心，其相較于英國(guó)茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。

從維多利亞女王時(shí)代起，飲茶開在貴族中流行。

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國(guó)，而英國(guó)也以其本土文化為基石，對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國(guó)茶文化。

中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國(guó)的中英兩國(guó)，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。

不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對(duì)于大學(xué)英語文化教學(xué)具有鮮明的推動(dòng)性作用，高校學(xué)生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結(jié)出英語文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進(jìn)其英語學(xué)習(xí)能力的提升。

1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析

中國(guó)與英國(guó)同屬于茶文化大國(guó)，中國(guó)是作為茶葉生產(chǎn)大國(guó)而存在，英國(guó)是作為茶葉飲用大國(guó)而存在。

一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。

中國(guó)茶文化與英國(guó)茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨(dú)有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。

從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的軌跡路線，我國(guó)古代社會(huì)將農(nóng)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對(duì)于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認(rèn)知。

然而，英國(guó)作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進(jìn)行的。

物質(zhì)決定意識(shí)，因而中英兩國(guó)的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。

1.1中英茶文化的物質(zhì)差異性

茶文化是世界文化的重要組成部分，中國(guó)與英國(guó)的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。

茶文化是一種意識(shí)形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。

中國(guó)偏好綠茶，英國(guó)則喜歡紅茶。

而且中國(guó)人崇尚的是“天人合一”理念，對(duì)于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對(duì)于水溫以及水源都有嚴(yán)格的要求。

但是英國(guó)人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對(duì)于水溫的控制并沒有中國(guó)人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。

同時(shí)，茶具品質(zhì)的好壞對(duì)于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國(guó)的茶器選擇也會(huì)因?yàn)槠渌虻牟枞~不同而有所差異。

中國(guó)茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國(guó)茶文化的博大精深。

而英國(guó)對(duì)于茶具要求則相對(duì)較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡(jiǎn)化了中國(guó)飲茶的儀式程序，促進(jìn)了茶文化向多元化發(fā)展。

1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性

當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國(guó)茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。

中國(guó)茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國(guó)茶文化則是以其獨(dú)特的社會(huì)背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對(duì)”理念。

最重要的是，中國(guó)茶文化強(qiáng)調(diào)的是集體化的精神價(jià)值，而英國(guó)茶文化則是以滿足個(gè)體化需求為主。

中國(guó)人對(duì)于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國(guó)茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會(huì)反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。

所以，中國(guó)茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。

而英國(guó)文化是在其本國(guó)文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個(gè)人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。

例如，英國(guó)人愜意的下午茶時(shí)光，反映的是個(gè)人價(jià)值取向。

1.3中英茶文化茶語表達(dá)的差異性

中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達(dá)上，中國(guó)人關(guān)于茶的稱謂與習(xí)語很多。

俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對(duì)于茶葉都是極為偏愛的。

因而，中國(guó)的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。

同時(shí)，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。

英國(guó)的茶語大多是通過文學(xué)作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國(guó)家地區(qū)所蘊(yùn)含的文化意味也是不盡相同的。

2大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題

2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善

新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進(jìn)行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分?jǐn)?shù)好成績(jī)是其教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識(shí)的紙堆中，而其英語文化實(shí)踐知識(shí)的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。

通俗來說，高校學(xué)生所習(xí)得的英語文化知識(shí)除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實(shí)踐生活中。

另外，高校英語文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)對(duì)英語文化教學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識(shí)被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識(shí)所湮沒。

然而，更為嚴(yán)重的是高校并沒有意識(shí)到英語文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對(duì)英語文化進(jìn)行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì)。

2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低

自從我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國(guó)文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。

雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語文化理論知識(shí)的教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語文化知識(shí)。

同時(shí)，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠(chéng)服。

此外，高校英語教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有根據(jù)英語文化知識(shí)進(jìn)行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對(duì)無聊枯燥的英語課堂進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計(jì)。

而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進(jìn)行，離開了特定語言環(huán)境而習(xí)得的英語文化知識(shí)可能會(huì)有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學(xué)模式為契機(jī)對(duì)課程進(jìn)行針對(duì)化設(shè)計(jì)。

3中英茶文化對(duì)于大學(xué)英語文化教學(xué)方式的啟發(fā)

3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語教學(xué)方式

雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。

大學(xué)英語文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對(duì)其進(jìn)行針對(duì)化教學(xué)。

而中國(guó)茶文化與英國(guó)茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對(duì)于大學(xué)英語教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進(jìn)作用。

所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語進(jìn)行不同程度的革新化設(shè)計(jì)。

首先，立足于中英茶文化之間的不同點(diǎn)，以不同的文化背景為切入點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。

其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國(guó)茶文化的精神內(nèi)涵與英國(guó)茶文化的核心要義，確立茶文化英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)對(duì)英語文化教學(xué)方式進(jìn)行革新化設(shè)計(jì)。

再者，高校也應(yīng)該從中英茶語的表達(dá)差異上對(duì)英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化與英國(guó)本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對(duì)大學(xué)英語課程進(jìn)行切合性設(shè)計(jì)。

3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)理念

素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。

而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)方式。

所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學(xué)模式時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對(duì)英語文化課程體系進(jìn)行科學(xué)構(gòu)筑。

一方面，高?？梢詮奶岣邔W(xué)生的英語實(shí)用技能為入手點(diǎn)，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識(shí)的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語素養(yǎng)。

另一方面，高校也應(yīng)該以交際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進(jìn)的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對(duì)英語文化進(jìn)行整體的突破設(shè)計(jì)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于茶文化英語的熱愛之情。

第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)

摘要：英語作為實(shí)用性強(qiáng)的語言之一，被納入我國(guó)中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。

茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。

當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。

因而，在英語專業(yè)教學(xué)中，我們?cè)趥魇趯W(xué)生英語知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

本文首先對(duì)茶文化做出了大體的概述，接著對(duì)我國(guó)英語專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對(duì)茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈?guó)的英語專業(yè)教學(xué)有所改善與提高。

關(guān)鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學(xué)

中國(guó)茶文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲理，是我國(guó)文化體系中一顆閃亮的珍珠。

近年來，英語專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候反而忽視了對(duì)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)。

如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學(xué)帶來更多的不便。

因此，我們?cè)谟⒄Z方面不斷取得進(jìn)步的同時(shí)，更應(yīng)該宣揚(yáng)本國(guó)的優(yōu)秀文化。

在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。

1茶文化的概述

1.1茶文化的內(nèi)涵

中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國(guó)家，從神農(nóng)氏時(shí)期，中國(guó)就有關(guān)于茶葉的記載。

隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。

人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。

自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。

到了現(xiàn)在，人們對(duì)茶葉的更是喜愛有加。

茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長(zhǎng)河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。

“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。

這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅(jiān)定了他們不與世俗同流合污的決心。

這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。

在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。

1.2茶文化傳承的重要性

茶文化作為集各家文化之大成，是我國(guó)先進(jìn)文化的重要代表。

在不同的歷史時(shí)期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。

而在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。

對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績(jī)的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。

為了一味地應(yīng)付考試成績(jī)，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。

這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。

青少年是祖國(guó)的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國(guó)的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。

因此，只有在學(xué)生時(shí)期就注重對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。

而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全新的教育環(huán)境，給我國(guó)創(chuàng)造一個(gè)全新的教育格局。

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