2023年民俗文化研究論文 國土文化建設(shè)研究論文(優(yōu)質(zhì)9篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

民俗文化研究論文篇一

文化不僅是國家和民族的靈魂，而且是城市發(fā)展的歷史標記，而文化對于檔案來講不僅是其價值核心，也是檔案存在的重要基礎(chǔ)。檔案通過反映每一位公民的生活，反映社會的文明程度，而這一切的本質(zhì)即是文化，因此通過檔案文化建設(shè)，有利于更好的傳承文明，為我國社會主義文化建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展起到積極的促進作用。而且還能夠更好的加快推動國家治理的現(xiàn)代化水平，為中華民族的富強、昌盛起到重要的推動作用。檔案文化可以說是圍繞檔案和檔案工作而形成的信息資源總和，不僅承載著歷史，反映著現(xiàn)實，而且還對未來具有較好的啟迪作用，在社會發(fā)展過程中發(fā)揮著非常重要的意義。

1檔案文化的基本特征

1.1客觀實在性

檔案一詞起源于清朝初期，最初的意思與檔案學(xué)中對檔案一詞的定義并不相同。在檔案學(xué)中，將檔案定義為人類社會實踐活動的重要歷史記錄。而文化活動作為人類社會實踐活動的重要組成部分，從這點不僅看出檔案文化是客觀存在的，是對客體實踐活動的原始記錄和原樣保存，因此客觀實在性成為檔案文化的最基本特征。

1.2歷史真實性

檔案文化并不是憑空想象出來的，而是在社會發(fā)展過程中所進行的重要歷史記錄，其具有原始憑證價值和歷史真實性。部分檔案文化產(chǎn)品是在檔案原始憑證基礎(chǔ)上進行復(fù)制、仿制、選編等形成，雖然從表面上看其脫離了原始檔案獨立存在，但這些檔案文化產(chǎn)品作為原始檔案的衍生物和派生物，是對原始檔案生命周期的延續(xù)，與原始檔案一樣具有較強的歷史真實性。

1.3證據(jù)權(quán)威性

檔案是對人類實踐活動的真實記錄，作為第一手記錄材料，其不僅具有較強的證明作用，而且還具有證據(jù)的價值。由于檔案自身的原始性，從而有效的提高了證據(jù)的價值。無論是原始檔案還是檔案文化產(chǎn)品，由于其證據(jù)價值被社會公眾廣泛認可，因此檔案證據(jù)權(quán)威性特性較為明顯。

1.4文化記憶性

首先，檔案自身的記憶鏈條使人類記憶也具備了社會的屬性。檔案出現(xiàn)后，其通過對生物記憶的基本程序進行復(fù)制，并將其的擴展到個人和社會，從而使人類記憶具有較強的社會屬性。其次，通過檔案所形成的記憶來更好的對歷史的連續(xù)性和間斷性、社會發(fā)展趨勢等問題進行解釋。檔案自身具有的文化記憶性，有效的提高了人類社會的管理和控制能力，從而使其在社會知識更新過程中起到了有效的推動作用，而且對延續(xù)人類文明的傳承也起到了非常積極的促進作用。

2檔案文化建設(shè)的途徑

2.1創(chuàng)新檔案文化觀念，為公眾提供大量的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)

在社會發(fā)展過程中，檔案作為歷史發(fā)展的重要記錄，將歷史痕跡真實的記載下來，無論是個人、社會組織，還是國家機構(gòu)在從事社會實踐活動過程中所形成的各種形式的、有價值及有意義的社會記憶和歷史記錄都能夠通過檔案反映出來，這充分的說明了檔案內(nèi)容的豐富性和多樣性。由于檔案真實的記錄了社會發(fā)展過程中文化、經(jīng)濟和政治等社會活動，這也決定了檔案作為歷史遺產(chǎn)及特殊文化信息的重要價值。在檔案管理工作中，檔案室作為檔案保管的重要場所，可以說是文化的載體，其在檔案文化建設(shè)中發(fā)揮著非常重要的作用。而且在社會發(fā)展過程中，檔案的各種文化屬性也在不斷豐富，特別是在當(dāng)前社會文化建設(shè)的大環(huán)境下，檔案的開發(fā)利用步伐也在不斷加大，檔案不僅更好的履行了保存社會記憶的核心責(zé)任，而且檔案文化信息開發(fā)利用的力度也在不斷增強。在這種新形勢下，檔案部門也為廣大公眾創(chuàng)造出了更豐富的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，這對檔案文化建設(shè)工作的順利實施奠定了良好的.基礎(chǔ)。

2.2充分理解檔案文化的職能作用，積極研發(fā)多樣化的檔案文化產(chǎn)品

檔案文化的主要職能作用是傳承、傳世人類發(fā)展過程中的有價值的資料與信息，在悠長的人類發(fā)展過程中，將形成的檔案資料完好、真實地保存下來，可作為國家及地區(qū)制定合理、正確的重大決策的有力依據(jù)，更是文化資源中的珍品。所以，我們應(yīng)合理、科學(xué)地借助這類珍貴資源，借助圖書出版、影視拍攝、圖片展覽等形式，加大檔案文化建設(shè)力度，通過先進的電子信息技術(shù)與視聽設(shè)備，為社會各界提供豐富的各類信息，切實實現(xiàn)信息資源的共享與共建，最大程度地滿足人們多樣化、多層次的精神需求，為廣大社會公眾創(chuàng)造豐富的檔案文化產(chǎn)品與服務(wù)。

2.3不斷優(yōu)化與豐富檔案的類型

當(dāng)前，我國檔案館保存的檔案種類較為單一，很難滿足社會公眾及市民多角度、全方位對檔案信息的需求。當(dāng)實踐特點出發(fā)，緊緊圍繞改善的檔案館藏結(jié)構(gòu)、豐富檔案館藏內(nèi)容的工作目標，始終能夠堅持“體現(xiàn)特色、完善結(jié)構(gòu)、豐富館藏、整合資源”的基本原則，不斷探究加強檔案信息建設(shè)的有效方案，創(chuàng)新檔案管理工作思路，借助多種方式，大量收集并整理內(nèi)容廣泛、形式豐富、種類多樣的能反映社會歷史及文化特色的各種檔案信息，不斷增加館藏檔案的厚度，實現(xiàn)豐富檔案資源結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)地方特色的目標。

3結(jié)語

在社會發(fā)展過程中，檔案作為真實的記錄及重要的歷史見證，能夠為社會發(fā)展和國家建設(shè)各項決策提供重要的信息支持。檔案文化作為我國文化建設(shè)的重要組成部分，需要在當(dāng)前大力建設(shè)文化的新形勢下，加快對檔案文化建設(shè)的探索力度，因勢利導(dǎo)，不斷對檔案工作進行創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更豐富的檔案文化產(chǎn)品，為廣大公眾提供更優(yōu)質(zhì)的檔案文化服務(wù)。

參考文獻：

[1]王英瑋,陸紅.關(guān)于社會轉(zhuǎn)型期我國檔案文化建設(shè)與發(fā)展問題的思考[j].中國檔案,2011.

[2]鄭金月.文化自覺視野下的檔案文化建設(shè)[j].檔案學(xué)研究,2011.

[3]陳琳.關(guān)于檔案文化建設(shè)的現(xiàn)實思考[j].連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2010,（4）.

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點擊下載文檔

搜索文檔

民俗文化研究論文篇二

本科院校比較重視科技文化教育，但當(dāng)前的高職院校中的科技文化教育非常欠缺。雖然高職生的未來職業(yè)生涯主要以應(yīng)用技術(shù)、操作技術(shù)為主，但科技文化教育依然具有重要的教育意義。其實，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和普遍應(yīng)用，科技文化素養(yǎng)已成為人們必備的最基本素質(zhì)之一。另外，講座在本科院校中已經(jīng)非常普遍，并且已成為一種不可缺少的教育方式，但這種教育形式目前在高職院校中還未得到普及。在高職院校開展科技文化教育，可以采用舉辦系列講座的形式進行。

一、高職院校開展科技文化教育的重要性

首先，科技文化教育是我國進入科技時代的.必然要求?？萍妓刭|(zhì)教育已成為人們必備的最基本素質(zhì)之一?？萍妓仞B(yǎng)不僅僅是指專業(yè)科學(xué)技術(shù)知識，還包括科技與社會、科技與文化、科技與生態(tài)、科技與道德等廣泛的內(nèi)容。廣大高職生具備較強的科技文化素養(yǎng)，有利于整個社會體系、生態(tài)體系的良性運轉(zhuǎn)，是與我國科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略相一致的。其次，科技文化教育是高職生全面提升素養(yǎng)的必然要求。目前的高職教育，不管是學(xué)校數(shù)量還是學(xué)生人數(shù)，都占據(jù)了高等教育的“半壁江山”，但高職生的素質(zhì)教育一直是個薄弱環(huán)節(jié)。對高職生開展科技文化教育，能使高職生學(xué)會從哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等角度認識科學(xué)技術(shù)。在科技時代，對科學(xué)技術(shù)進行反思，是人文社會科學(xué)發(fā)展的必然要求。最后，科技文化教育目前已成為很多發(fā)達國家培養(yǎng)高技術(shù)人才的國際性標準。隨著中國國際影響力的不斷提升，中國與國際間的交流合作日益增多，我國的技術(shù)人才也將走向世界。所以，我們也需要加強這方面的教育，使中國的技術(shù)人才具備符合國際社會要求的綜合素質(zhì)。

二、高職院校開展系列講座的重要性

講座這種教育形式與課堂教育有一定的差別，也具有一些特殊功能。高職院校由于受到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、師資等限制，一直沒有系統(tǒng)開展講座教育活動。從幫助高職學(xué)生建立系統(tǒng)的知識體系、完善學(xué)科素養(yǎng)方面來說，在高職院校開展系列講座非常重要。首先，講座教育與課堂教育具有重要的相輔相成的作用。學(xué)生通過講座能掌握一些科研動態(tài)、熱點問題、前沿思想等。由于高職院校授課時間比較緊張，學(xué)院可以根據(jù)需要，靈活地將講座教育與課堂教育結(jié)合起來，對于某些素質(zhì)教育的內(nèi)容，完全可以采用講座的形式來開展。其次，講座的聽課學(xué)生數(shù)量較多，覆蓋的專業(yè)較廣，需要足夠的教師。在高職院校中，由于高職院?？萍嘉幕矫娴慕處煴容^缺乏，學(xué)校要想開展科技文化教育課程，就必須充分、高效地利用教師資源，發(fā)揮教師的長處。最后，講座具有前沿性、探索性等特征，有利于啟迪學(xué)生的思想認識，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時也有利于提高教師的學(xué)術(shù)興趣。講座在反應(yīng)一些前沿、熱點問題的同時，圍繞某些問題進行較為全面的闡述，這種探索性教育有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，有利于提高教師的學(xué)術(shù)能力，激發(fā)他們的研究興趣，也有利于活躍學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛和學(xué)術(shù)氛圍。

三、在高職院校開展科技文化系列講座需注意的問題

首先，高職院?？萍嘉幕逃且粋€系統(tǒng)工程，包括科技與歷史、科技與社會、科技與文化、科技與道德、科技與生態(tài)等多方面的內(nèi)容，而且每個具體方面都需把相關(guān)理論講述與案例分析結(jié)合起來?？萍嘉幕逃倪@些具體內(nèi)容可以分別設(shè)立為系列講座的一項主題，通過一學(xué)期或一學(xué)年的講座教育，讓學(xué)生具備較強的科技文化素養(yǎng)。其次，高職院校中的科技文化系列講座應(yīng)突出技術(shù)文化特色。職業(yè)教育以技術(shù)教育為重點，所以，科技文化系列講座可以多涉及一些技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史、技術(shù)社會學(xué)、技術(shù)倫理等方面的內(nèi)容，這有利于學(xué)生獲得專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。最后，高職院校的講座教育應(yīng)制定較系統(tǒng)的規(guī)章制度。在高職院校中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性較差，很多學(xué)生不能主動聽講座并從中吸取知識。針對這種情況，學(xué)?？芍贫ㄒ欢ǖ墓芾碇贫?，在學(xué)生的教育規(guī)劃、考核體系、成績單中專門設(shè)立講座教育方面的內(nèi)容，要求學(xué)生參加這些教育活動，并獲取相應(yīng)的學(xué)分或成績。

四、結(jié)語

高職院校應(yīng)開展一定的科技文化教育，這些內(nèi)容已成為當(dāng)今高校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，而且科技文化方面的教育比較適合采用系列講座的形式開展。

作者:圖力古日吳海霞單位:內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院

參考文獻：

[1]陳凡,張明國.解析技術(shù)[m].福州:福建人民出版社,.

[2]陳昌曙.技術(shù)哲學(xué)引論[m].北京:科學(xué)出版社,.

[3]高亮華.人文主義視野中的技術(shù)[m].北京:中國社會科學(xué)出版社,.

[4]劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論[m].北京:人民大學(xué)出版社,.

[5]遠德玉,丁云龍.科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史[m].沈陽:東北大學(xué)出版社,2000.

民俗文化研究論文篇三

在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對目標的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。

第1：企業(yè)文化建設(shè)和職工思政教育的有機融合

對一個企業(yè)來說，文化管理是其管理的一個最高境界，并且從某種程度上來說，文化的競爭是其最為核心的競爭，因為在高尚境界的評判中，先進的企業(yè)文化是一個重要的影響元素。

企業(yè)文化是一個企業(yè)潛在的資源，健康向上的企業(yè)文化氛圍離不開先進思想的指導(dǎo)，即企業(yè)對職工的思政教育。

思想政治工作是我黨的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢，同時也是社會主義企業(yè)的鮮明特色。

一、新時期企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育的相關(guān)性

企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)是思想政治工作。

一個企業(yè)在發(fā)展的過程中會有自己的根本任務(wù)和中心工作，具體來說就是生產(chǎn)經(jīng)營和經(jīng)濟建設(shè)，經(jīng)營和建設(shè)的最終目的則是為自身謀取利益。

企業(yè)精神可以說是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，而企業(yè)文化建設(shè)的主體是人。

企業(yè)在具體的文化建設(shè)過程中，尤其強調(diào)的一點就是“以人為本”，并且對企業(yè)職工素質(zhì)的提高非常重視，而這也是我們黨進行思想政治工作的一個重要目的。

基于當(dāng)前社會新的發(fā)展形勢來看，企業(yè)文化本質(zhì)上就是一種經(jīng)濟文化，具體闡述，就是企業(yè)利用文化建設(shè)來實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的有效管理，保障企業(yè)有規(guī)劃地發(fā)展。

思想政治工作是企業(yè)文化建設(shè)的根本保障。

一個企業(yè)的有序健康發(fā)展離不開企業(yè)職工良好的思想意識，而相應(yīng)的，企業(yè)職工良好思想意識的培養(yǎng)需要企業(yè)對職工進行必要的思政教育，教育的重點則是幫助企業(yè)職工樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

此外，從企業(yè)文化形成的角度來看，它需要融合企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的視角來闡釋，是一個企業(yè)為自身謀取生存、促進自身發(fā)展的必要。

重要的是，這種企業(yè)文化意識普遍受到企業(yè)職工的認同，且具有一定的時代特征，并彰顯出了企業(yè)的個性。

二、新時期企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育有機融合的措施

貫徹以人為本的思想意識。

處于新的發(fā)展環(huán)境下，企業(yè)在發(fā)展過程中以實踐發(fā)展經(jīng)驗為基礎(chǔ)，會形成一定的經(jīng)營理念。

并且深入企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)：企業(yè)的文化建設(shè)與職工的思政教育是緊密融合的，二者相輔相成，互相促進。

此外，考慮到企業(yè)的長遠發(fā)展，企業(yè)要為自身營造和諧的內(nèi)部發(fā)展環(huán)境，這就對企業(yè)提出了貫徹以人為本思想意識的發(fā)展要求。

針對企業(yè)的發(fā)展，這里的以人文本指的是站在員工利益的角度，加強對員工的思想政治教育，切實解決員工在生活和工作中的各種難題，并將問題的解決辦法落到實處。

就企業(yè)對以人為本理念的貫徹而言，企業(yè)還需要不斷創(chuàng)新自身的發(fā)展意識，并對傳統(tǒng)的發(fā)展觀加以有效篩選和利用，不斷豐富企業(yè)的文化內(nèi)涵，重視企業(yè)職工思想政治教育的質(zhì)量。

提高企業(yè)員工綜合能力素質(zhì)。

企業(yè)在發(fā)展的過程中要重視對員工進行能力素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在企業(yè)文化的構(gòu)建方面，因為企業(yè)員工綜合能力素質(zhì)的塑造與企業(yè)的人才發(fā)展緊密相關(guān)，較強的能力素質(zhì)可以有效提高員工的思想覺悟和認識水平，從而為企業(yè)和諧文化的構(gòu)建提供人力資源。

并且基于當(dāng)前企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展?fàn)顩r來看，企業(yè)因受到各種內(nèi)外綜合因素的影響，職工思政教育環(huán)節(jié)的工作比較薄弱，這就進一步導(dǎo)致了員工素質(zhì)低下的現(xiàn)象出現(xiàn)。

所以，企業(yè)要想很好地解決這一問題，促進企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育的有機融合，就要將職工素質(zhì)的提高納入到企業(yè)的日常工作環(huán)節(jié)中，并以此作為強化人才的重要手段。

因為在此基礎(chǔ)上，企業(yè)才能在內(nèi)部形成一種和諧的文化氛圍，從而為職工的思想政治教育提供有力條件，并促使兩者的有機融合。

加強企業(yè)員工思想政治工作。

受到新的發(fā)展環(huán)境的影響，企業(yè)之間的競爭也隨之加劇，對此，企業(yè)要想在新的市場環(huán)境下謀生存，并為自身謀取競爭優(yōu)勢，就要深化內(nèi)部管理，將職工的思想政治教育工作付諸實踐。

與此同時，企業(yè)還要樹立科學(xué)的態(tài)度，在打造企業(yè)和諧文化的過程中采用和諧的方式，從而有效推動企業(yè)的有序發(fā)展。

在此需要注意，促進企業(yè)內(nèi)部科學(xué)文化的建設(shè)具體要從兩個方面做起：首先，企業(yè)要樹立長遠的發(fā)展眼光，并將其運用到職工思想政治教育的過程中，而不是將其流于形式。

其次，從企業(yè)員工的角度來看，企業(yè)要認真投入到對員工進取精神的培養(yǎng)中，并在培育中提高員工的思想意識。

第2：企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)思想政治工作的重要性分析

摘要：加強企業(yè)文化方面的建設(shè)，這對于企業(yè)而言，不僅影響企業(yè)自身的前景發(fā)展，還是企業(yè)展開思想政治工作新作為的'需要，這樣做就能拓寬企業(yè)的政治工作領(lǐng)域和渠道。

本文筆者結(jié)合自己的實際經(jīng)驗，及如何強化企業(yè)在文化方面的構(gòu)建，及如何強化企業(yè)在政治思想方面的建造提出一些建議。

關(guān)鍵詞：加強;企業(yè);文化建設(shè);思想工作;重要性

一、引言

在企業(yè)之間，產(chǎn)品和服務(wù)是表面上的競爭，而產(chǎn)品技術(shù)與企業(yè)管理則成為本質(zhì)上的競爭，而企業(yè)員工素質(zhì)是否整齊及企業(yè)在文化方面的的發(fā)展程度就是企業(yè)之間的背后競爭。

在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化要緊跟時代的步伐，與時俱進，努力吸收新文化，這是推動企業(yè)向前進步的動力。

企業(yè)的文化建設(shè)和企業(yè)的政治思想工作建設(shè)，要正確把握這兩者之間的關(guān)系，加強改進文化建設(shè)和加強政治思想工作，這是企業(yè)向前進步、向前發(fā)展的必然選擇。

二、企業(yè)文化的建設(shè)與思想政治建設(shè)工作之間的聯(lián)系

首先這兩者共同的針對對象相同，工作的對象都是人。

其次工作的內(nèi)容都是尊重人。

還有它們工作的目的都是從根本上調(diào)整企業(yè)員工自身的工作修養(yǎng)，處理自身與他人之間的工作關(guān)系，最終促使企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和提高企業(yè)經(jīng)濟效益。

這兩者之間的不同在于，企業(yè)文化建設(shè)的出發(fā)點是研究人的共同價值取向，而思想政治工作的出發(fā)點則是著重培養(yǎng)員工的群體意識，而其宗旨則在于促進企業(yè)經(jīng)濟效益的提高，那么如何強化企業(yè)員工自身心理政治素養(yǎng)的形成，則需要企業(yè)從根本上解決員工在思想方面的認識和觀念性的問題。

所以企業(yè)要在堅持走中國特色的社會道路大的前提下，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的思想，聽黨指揮。

企業(yè)文化的建設(shè)和思想政治工作開展的過程途徑相同，都是對員工進行宣傳和教育，加強企業(yè)員工對自身所工作環(huán)境的一個文化理解。

三、以企業(yè)文化為載體，改進加強思想政治工作

1、確立企業(yè)核心追求目的和宗旨

隨著社會競爭日趨激烈，各個企業(yè)都在積極地奔走，這不僅將企業(yè)自身在經(jīng)濟方面的取向在市場中處于上風(fēng)，而且在不斷的競爭循環(huán)中能夠為自己謀得一席之地，讓自己的經(jīng)濟不斷地向前發(fā)展，刺激員工工作的動力，并在工作當(dāng)中釋放自己潛在的能力，在員工在愉快中工作，在工作中感到愉快，從而造就員工的歸屬感，更加努力工作，是自己實現(xiàn)自身的價值。

2、增加員工思想政治方面的時代感，需要完善企業(yè)整體文化素質(zhì)的構(gòu)造

企業(yè)想要提高經(jīng)濟效益則離不開思想方面的塑造和完善。

雖然俗話說：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，但是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建設(shè)之間的關(guān)系是相輔相成的，這就要求企業(yè)要提高自身文化鮮明的時代特征，提高整體企業(yè)思想工作的靈活性和創(chuàng)新能力，提高企業(yè)員工在整體方面的意思，促進企業(yè)員工的動力。

3、構(gòu)建企業(yè)整體文化建設(shè)

此方面的強化不僅能夠在加強企業(yè)員工自我思想的提高。

企業(yè)文化整體的宣傳則是一個對于全體員工在文化方面培養(yǎng)的良好過程，而不斷的宣傳則更能加強員工的動力，使廣大員工從原來的被動、無奈接受轉(zhuǎn)換為主動、積極參與。

四、保證政治思想工作的健康發(fā)展，就要加強企業(yè)文化的建設(shè)

企業(yè)的思想政治建設(shè)的工作，是與企業(yè)文化的建設(shè)息息相關(guān)，密不可分。

企業(yè)的建設(shè)文化氛圍是員工對政治思想工作認識的通道，使員工正確的認識思想政治工作，更了解企業(yè)文化，更有歸屬感。

1、想要做好思想政治工作,就要突出社會主義黨的建設(shè)特色。

企業(yè)黨組織在科學(xué)理論武裝員工的方向上發(fā)揮著無可代替的重要作用,不但在干部管理中為企業(yè)培育和造就了一大批的骨干精英,還在企業(yè)管理中從黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用下和黨員的先鋒模范作用下影響和帶領(lǐng)全體員工,這會為企業(yè)改革和發(fā)展做出了巨大貢獻。

2、想要做好思想政治工作,就要努力提高隊伍的整體素質(zhì)。

一個沒有思想、文化素質(zhì)的企業(yè),這是不可能產(chǎn)生優(yōu)秀的思想政治建設(shè)工作隊伍的。

只有努力提高自身的素質(zhì)，才有動力，發(fā)展企業(yè)，為企業(yè)作出應(yīng)有的貢獻。

3、想要做好思想政治工作,就要發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。

無論是在革命戰(zhàn)爭困難時期還是在社會主義建設(shè)進行時期,我們黨都非常重視思想政治工作的建設(shè)。

在20世紀50年代左右,毛澤東主席提出了“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”的科學(xué)論斷,這形象的概括了毛主席對思想政治工作地位和作用的看法。

中國的領(lǐng)導(dǎo)班子、干部群體都要身體力行、率先表示,才會做好思想政治工作。

五、結(jié)束語

在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。

企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對目標的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。

只有企業(yè)在思想政治工作中努力加強自身的文化建設(shè)，不要給思想加上一層厚厚的枷鎖，解放思想，大膽探索未知的旅程，對其它的思想工作，取其精華，去其糟糠，這樣思想政治工作才會有一個質(zhì)的提高。

參考文獻

[1]淺析企業(yè)法律文化建設(shè)[j].企業(yè)文化.——03期

[3]略論珠三角中小型企業(yè)的文化建設(shè)[j].城市建設(shè).——13期

民俗文化研究論文篇四

受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設(shè)的片面認識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認識就會讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。

2.2高校體育管理制度不完善

當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國高校在推動校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進度明顯放緩。

2.3高校體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費投入較為匱乏，進而導(dǎo)致體育場地、體育設(shè)施的嚴重缺乏。尤其是近些年高校招生擴大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴大，有限的校園體育資源與不斷增長的學(xué)生體育需求日趨擴大，亦為推動高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。

民俗文化研究論文篇五

經(jīng)濟建設(shè)的重要內(nèi)容就是文化建設(shè)，群眾的生活方式是群眾文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會體系文化構(gòu)成的關(guān)鍵因素，群眾文化的發(fā)展關(guān)系著國民經(jīng)濟的發(fā)展和和諧社會的建立。在我國經(jīng)濟日益發(fā)展的影響下，群眾文化建設(shè)顯得越發(fā)重要，其建設(shè)內(nèi)容更是要順應(yīng)時代發(fā)展而豐富飽滿，使之在新形勢之下依然可以服務(wù)于人民增添于國家。適應(yīng)新形勢,就需要在這個新時期，使群眾文化工作者緊跟時代的步伐,迎接時代挑戰(zhàn)。全力推進新時代的群眾文化的建設(shè)工作，搞好群眾文化指導(dǎo)作用，引領(lǐng)群眾文化積極健康發(fā)展，使之推進精神文明和物質(zhì)文明和諧前進。群眾文化建設(shè)影響著農(nóng)村文明和廣大老百姓群眾的日常生活多彩化，隨著農(nóng)村生活質(zhì)量的不斷提高，人們對群眾文化建設(shè)的要求越來越高，如何在新時期建立符合國情符合農(nóng)村體制的群眾文化，是值得每個參加群眾文化建設(shè)者需要深入細致思索和研究的，落實群眾文化建設(shè)，推動群眾文化發(fā)展，豐富群眾文化內(nèi)容是眼前需要解決的難題。

一、加強群眾文化理論建設(shè)的必要性

一個國家的文化標志著它的民族血脈和人民精神面貌，文化昌則國家盛。社會主義新時期，在全面建立小康社會之時，應(yīng)該同步推動社會主義文化建設(shè)的大繁華，通過文化建設(shè)促進國家文化軟實力的倍增，以文化向世界展示新中國的精神面貌，通過文化引領(lǐng)新風(fēng)尚和綜合國力，從而服務(wù)于社會服務(wù)于人民，促進社會的全面發(fā)展。隨著國家實力的不斷增強，群眾文化所占的地位越來越高，一個國家如果在文化建設(shè)方面跟不上綜合國力的發(fā)展，則標志著國民素質(zhì)的低下，如此一來勢必會遭受到國際的病垢。雖然群眾文化建設(shè)屬于公益文化事業(yè)范疇，但并不能因此就不去重視不去推廣不去建設(shè)發(fā)展它，從關(guān)系層面分析，群眾文化是綜合國力的表現(xiàn)手段之一，群眾文化發(fā)展好了，國民素質(zhì)隨之也會跟著提高，越來越多的群眾重視文化建設(shè)，就會積極投身于文化建設(shè)，也會不斷提高個人綜合素質(zhì)，長此以往就會涌現(xiàn)不少人才，這些人才對于國家建設(shè)有著不可忽視的作用。國民綜合素質(zhì)提高了，也有利于社會治安，減少違法犯紀事件的發(fā)生，降低犯罪率，對于構(gòu)建和諧社會有著直接影響。那么群眾文化建設(shè)的'深遠意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）對社會管理創(chuàng)新的借鑒作用。從群眾中來到群眾中去是群眾文化建設(shè)和管理的工作基礎(chǔ)，一切以人民為出發(fā)點執(zhí)行，黨員干部必須以身作則，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)組織工作和政府社會管理作用，積極推行各類事業(yè)單位和企業(yè)的職能和職責(zé)，調(diào)動他們參與文化建設(shè)的積極性和熱情。群眾文化建設(shè)過程中充分發(fā)揮和調(diào)動相關(guān)部門相關(guān)人員的責(zé)任心、主動心、創(chuàng)造力和積極性，形成和諧向上的構(gòu)建氛圍，以此來提高黨政機關(guān)工作人員的領(lǐng)導(dǎo)能力、管理能力、組織能力和社會協(xié)同能力，從而吸引更多的人參與群眾文化建設(shè)。

（二）對廣大人民群眾的教育作用。群眾文化具有大眾化和基層化以及從眾的特點，同時還有地方特色和民俗特色，它的發(fā)展傳承著民族精神和民族文化，對人民群眾有著熏陶和影響以及教育。

二、新時期的群眾文化建設(shè)工作要面臨的困難

近年來，隨著老百姓物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神文化需求的要求也越來越高，現(xiàn)階段的文化形式已經(jīng)無法滿足廣大人民群眾的需求。主要表現(xiàn)為在輻射范圍有限、活動內(nèi)容單調(diào)和整體影響力有限，形式內(nèi)容過于單一、太拘于傳統(tǒng)，改變不大，無法順應(yīng)時代的變化，跟不上人民群眾的思想和視野。伴隨著社會的快速發(fā)展和經(jīng)濟的不斷提高，人員流動性越來越大，人與人之間的冷漠也日趨嚴重，嚴重影響著社會管理和群眾文化建設(shè)的實施和發(fā)展?，F(xiàn)階段群眾文化依舊處在摸石頭過河階段，科學(xué)的文化研究理論還不成熟，沒有切實可行的依據(jù)為群眾文化建設(shè)提供保障，在開展文化活動時，沒有這一基本文化其他任何文化的開展將無立足之處，是無法得到群眾支持的。

三、如何加強群眾文化隊伍建設(shè)

向人民群眾學(xué)習(xí)，認真努力學(xué)習(xí)提高自己的思想覺悟，堅持維護和貫徹黨和國家的政治方針路線，致力于群眾文化事業(yè)的建設(shè)中，為社會主義的發(fā)展和和諧社會做出貢獻。除此之外，在樹立文化建設(shè)中的光輝形象，不斷加強道德修養(yǎng)。加強群眾文化建設(shè)的一個重要內(nèi)容就是堅持以人為本,切實解決群眾文化人員素質(zhì)，提高群眾文化隊伍水平。文化單位要在爭取各級黨政支持，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H確保機構(gòu)、人員編制、各項經(jīng)費的同時,再加大對基層文化單位的培養(yǎng),提高指導(dǎo)力度，并且定期對基層的文化工作者和基層文化隊伍進行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)，設(shè)立技能培訓(xùn)班，提高工作人員業(yè)務(wù)水平，以此提高群眾文化事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在力量，不斷為群眾文化建設(shè)輸送人才，保障群眾文化建設(shè)得以長遠發(fā)展。

四、新時期群眾文化建設(shè)的幾點建議

（一）建立群眾文化隊伍。堅持以人為本的原則。群眾文化事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在人，因此在群眾文化建設(shè)的隊伍建設(shè)上，如何加強儲備力量的建設(shè)和在職人員的培訓(xùn)提升問題已經(jīng)成為群眾文化建設(shè)工作中的重中之重。只有搞好基層文化隊伍的建設(shè)工作，為群眾文化建設(shè)提供堅實的人才庫，提高文化建設(shè)人員的綜合技能和素養(yǎng)是改善現(xiàn)有人才不足問題的有效措施。在此基礎(chǔ)之上還應(yīng)對人事制度進行改變和革新，對待高端人才和普通人才要有所不同，因才設(shè)崗，不拘一格降人才，采用創(chuàng)新人性化的人事制度，以此保證文化建設(shè)隊伍的不斷壯大和高質(zhì)量。

（二）培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識。注重群眾文化活動內(nèi)容的創(chuàng)新，應(yīng)結(jié)合黨政方針，以新穎的思維方式推進群眾文化建設(shè)的創(chuàng)新和改革，建立全新的群眾文化建設(shè)新體系，同時結(jié)合群眾文化發(fā)展的經(jīng)驗和規(guī)律深入探索群眾文化的運行機制和奧秘。推進文化運動機制和市場機制的有效融合，形成豐富多彩的群眾文化,來豐富群眾文化建設(shè)的內(nèi)容。

（三）加強開展群眾文化活動。群眾文化建設(shè)的形式和結(jié)果直接影響著廣大人民群眾的切身利益，群眾文化建設(shè)好了不但改善基礎(chǔ)設(shè)施，還可以豐富廣大人民群眾的日常生活，有利于人民群眾的身心健康。因此群眾文化建設(shè)責(zé)任重大，是一項需要長期抓并抓好落實到人民身上的重要任務(wù)。我們結(jié)合自身實際情況,加大群眾文化建設(shè)的意義以此來提高廣大人民群眾對群眾文化建設(shè)重要性的認識和認可，只有廣大群眾認可了群眾文化建設(shè)的重要性才可以有效推進其建設(shè)，同時滿足城鄉(xiāng)人民群眾日漸增長的精神文化和生活需求。

（四）深化文化管理體制改革。群眾文化的建設(shè)和開展工作要適時的順應(yīng)社會體制的變化，在內(nèi)容復(fù)雜又繁重的形式中唯有加強創(chuàng)新才可以應(yīng)對各種各樣的問題，使群眾文化得以長遠存在并健康發(fā)展。創(chuàng)新離不開社會組織團體的管理，只有在管理制度上加以改變和創(chuàng)新，同時進行監(jiān)管資源整合，才能使群眾文化建設(shè)真正意義上做出創(chuàng)新。人才也是影響創(chuàng)新的重要因素，所以還應(yīng)加強人才管理制度的調(diào)整和完善，相關(guān)政府部門出臺獎勵政策，充分調(diào)動文藝特長志愿者的積極性和熱性以及參與感，吸納更多的優(yōu)秀人才投身于文化建設(shè)工作中，為我國的群眾文化建設(shè)奉獻力量。

五、結(jié)語

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌也隨之而來，帶來了文化活動的多元化，影響著文化建設(shè)的發(fā)展。只有改變傳統(tǒng)的群眾文化，才能滿足不同群眾的不同文化需求。而群眾文化工作者要以改革創(chuàng)新的精神,要打造文化新優(yōu)勢，必須把人文資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，思想的轉(zhuǎn)變、措施的實施在文化建設(shè)上顯得尤為重要和關(guān)鍵。同時加強文化交流范圍，貫徹執(zhí)行正確的文化發(fā)展方向，將文化建設(shè)和市場經(jīng)濟無縫隙融合可以促進群眾文化的建設(shè)和發(fā)展。群眾文化建設(shè)是全國民的社會責(zé)任也將影響著公益事業(yè)的發(fā)展和形成，不僅深受廣大人民群眾的喜愛，而且將其發(fā)揚光大還具有十分重要的歷史意義,隊社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著助推作用。

【參考文獻】

[1]張麗娟.新時期公共文化服務(wù)體系基礎(chǔ)建設(shè)之管見[j].才智,(19).

[2]韓永進.新的文化自覺[m].文化藝術(shù)出版社,(1).

[3]于偉立.淺談群眾文化發(fā)展的新思路[j].科技信息,2008(25).

民俗文化研究論文篇六

:課堂文化與企業(yè)文化的對接能夠很好地幫助高職學(xué)生盡快融入企業(yè)環(huán)境，適應(yīng)工作崗位的需求。高等職業(yè)學(xué)校的人才培養(yǎng)目標是高端技能型人才，這就要求培養(yǎng)的學(xué)生要貼近企業(yè)需求。學(xué)生進入工作崗位后，要能夠盡快適應(yīng)工作崗位，因此，企業(yè)文化與課堂文化的融合與對接具有現(xiàn)實意義。但是我國很多高職院校主要以教授學(xué)生知識、培養(yǎng)學(xué)生技能為主，忽略了對學(xué)生企業(yè)文化的培養(yǎng)。企業(yè)文化引進課堂能推動學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，提升學(xué)校的核心競爭力。通過企業(yè)真實案例引入課程內(nèi)容、生產(chǎn)性實訓(xùn)基地構(gòu)建真實工作環(huán)境、加強企業(yè)合作、增大校外

實習(xí)

:企業(yè)文化;課堂文化;對接

教育部部長魯昕提出“把工業(yè)文化融入職業(yè)學(xué)校，做到產(chǎn)業(yè)文化進教育，工業(yè)文化進

校園

越來越多的企業(yè)希望畢業(yè)生能盡快接受企業(yè)的文化，更好的融入企業(yè)氛圍。我國很多高職院校更多的是以教授學(xué)生知識、培養(yǎng)學(xué)生技能為主，忽略了對學(xué)生進行企業(yè)文化的培養(yǎng)。企業(yè)文化引進課堂能推動學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提高，提升學(xué)校的核心競爭能力，企業(yè)文化和課堂文化的對接對學(xué)生提前適應(yīng)企業(yè)是很有必要的。

1.1社會與企業(yè)的需求

社會對高職院校的定位是培養(yǎng)企業(yè)所需求的高端技能型人才。企業(yè)對人才的需求已經(jīng)不僅僅局限于知識和技術(shù)能力，更多的是人才的綜合職業(yè)素質(zhì)的需要。高職院校培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅要滿足工作崗位的技術(shù)要求，還要滿足企業(yè)對職工職業(yè)素質(zhì)的.需求。學(xué)生在校

學(xué)習(xí)

1.2學(xué)校的需求

高職院校只有滿足社會和企業(yè)需要的人才，才能更好的被企業(yè)認可和接受，所以，人才培養(yǎng)方案的制定越來越多的加入行業(yè)企業(yè)來共同參與。高職教育以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，學(xué)校要考慮學(xué)生的就業(yè)問題和職業(yè)發(fā)展問題，這些條件必然要滿足企業(yè)生產(chǎn)的需要，將企業(yè)文化融入人才培養(yǎng)的過程中，將企業(yè)文化與學(xué)校校園文化和課堂文化相融合。所以，課堂文化與企業(yè)文化對接也是學(xué)校的需求。

1.3學(xué)生自身的需要

現(xiàn)代社會的學(xué)生就業(yè)，注重的不僅僅是企業(yè)的工作條件、工作待遇，他們更加重視企業(yè)的管理制度、企業(yè)文化、職業(yè)發(fā)展空間等。學(xué)生畢業(yè)進入企業(yè)后越來越重視企業(yè)文化的發(fā)展，企業(yè)文化更容易讓學(xué)生對企業(yè)產(chǎn)生認同感。學(xué)生在認同了企業(yè)文化后，會更好地適應(yīng)企業(yè)文化，為將來的就業(yè)、融入崗位是有好處的。我們對高職學(xué)生的三個不同年級發(fā)放了1000份調(diào)查問卷，對企業(yè)的文化需求程度進行了調(diào)查。通過調(diào)查問卷分析發(fā)現(xiàn):66%的

同學(xué)

2.1企業(yè)真實案例引入課程的內(nèi)容

將企業(yè)真實的項目作為案例引入課程內(nèi)容，將職業(yè)資格認證內(nèi)容融入課堂內(nèi)容，將行業(yè)標準融入課程標準。將教學(xué)內(nèi)容按照職業(yè)活動的環(huán)節(jié)，來整合、序化成項目，以工作任務(wù)承載整個教學(xué)內(nèi)容，每個任務(wù)的完成都是一個完整的工作過程。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識就是企業(yè)真實項目和任務(wù)，學(xué)生實踐操作就是企業(yè)工作的過程，學(xué)生測驗的標準就是行業(yè)企業(yè)的標準。學(xué)生在課堂上按照企業(yè)的工作流程學(xué)習(xí)，接受企業(yè)的管理制度、考核方式和企業(yè)文化。在課堂教學(xué)過程中將企業(yè)文化和課堂文化緊密的融合在一起。

2.2生產(chǎn)性實訓(xùn)基地構(gòu)建真實工作環(huán)境

將校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)成生產(chǎn)性的實訓(xùn)基地，不僅承擔(dān)實訓(xùn)任務(wù)，而且承擔(dān)生產(chǎn)任務(wù)，構(gòu)造真實的工作環(huán)境。實訓(xùn)室、實訓(xùn)基地要嚴格執(zhí)行企業(yè)制度，張貼生產(chǎn)文明標語，渲染企業(yè)文化氛圍。將企業(yè)人員、工廠師傅引入課堂作為實訓(xùn)講師，要求學(xué)生們按照企業(yè)標準進行技能和職業(yè)能力訓(xùn)練。學(xué)生在實訓(xùn)過程中參與真實的生產(chǎn)過程，按照企業(yè)規(guī)則制度管理上崗，學(xué)習(xí)并接受企業(yè)的文化。

2.3加強企業(yè)合作，增大校外實習(xí)力度

加強與企業(yè)的合作，充分利用學(xué)生的校外實習(xí)、頂崗實習(xí)等環(huán)節(jié)，加大校外實習(xí)力度，讓學(xué)生在企業(yè)頂崗實習(xí)期內(nèi)接受企業(yè)的全方位培訓(xùn)。接受企業(yè)文化熏陶，感悟校園文化與企業(yè)文化、學(xué)院精神與企業(yè)精神、教育教學(xué)管理理念與企業(yè)管理理念的異同，并進一步實現(xiàn)相互融合，營造全新的育人環(huán)境［2］，讓企業(yè)文化參與到學(xué)生的每個學(xué)習(xí)階段，將企業(yè)文化與課堂文化充分融合。

［1］魯昕．引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展系統(tǒng)培養(yǎng)高端技能型人才［eb/ol］．

［2］任煥茹，劉小寶．

關(guān)于

［3］林綺萍.中職課堂引入企業(yè)文化有效途徑研究［j］．職業(yè)教育研究，2013，(03):62－63.

民俗文化研究論文篇七

1、文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

2、中華文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強大的精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。

3、中國共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

4、堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。

5、實行依法治國和以德治國相結(jié)合。

6、堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化。

7、努力推進社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

8、用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。

9、用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。

10、用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。

11、用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

12、堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。

13、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進人的.全

14、不斷增強國家文化軟實力和中華文化國際影響力。

15、文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力競爭的重要因素、經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。

16、全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。

17、我們要在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個基本要求。

18、進一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量。

19、社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。

20、文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。

21、物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。

22、沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。

23、堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動馬克思主義中國化時代化大眾化。

24、用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

25、堅持社會主義先進文化前進方向，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴。

26、堅持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚主旋律、提倡多樣化。

27、以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

28、在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

29、堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用。

30、堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。

31、促進人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

32、堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一。

33、遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求，加強文化法制建設(shè)。

34、一手抓繁榮，一手抓管理。

35、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

36、堅持改革開放，推進文化體制機制創(chuàng)新。

37、以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

38、提高文化開放水平，推動中華文化走向世界。

39、積極吸收各國文明成果，切實維護國家文化安全。

40、社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。

41、必須強化教育引導(dǎo)，增進社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。

42、堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。

43、堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

44、堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民。

45、堅持以領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點，以提高思想政治素養(yǎng)為根本，以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為抓手，大力推進馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。

46、推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，加強和改進學(xué)校思想政治教育。

47、科學(xué)分析世情、國情、黨情變化，深入研究解決改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新課題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。

48、中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。

49、要深入開展理想信念教育，最大限度把廣大人民團結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。

50、中國特色社會主義道路既是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要自覺把個人理想融入中國特色社會主義共同理想之中。

民俗文化研究論文篇八

語言與文化息息相關(guān)，是共生的、互依的關(guān)系。語言不僅是文化的一個不可或缺的組成部分，而且也是文化的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式，是形成并溝通文化其他成分的重要媒介。長久以來，我們在日語的基礎(chǔ)教學(xué)過程中總是過多地重視日語單詞、語法結(jié)構(gòu)等語言形式的教學(xué)，認為在初級階段只要打好語言基礎(chǔ)即可，沒有必要對語言的文化背景進行太多的介紹。這使得我們的學(xué)生雖然掌握了一定的日語詞匯和日語知識，能夠?qū)懗龇先照Z基礎(chǔ)語法的句子和文章，但是在同日本人實際進行交流的過程當(dāng)中，有些句子卻往往用得不恰當(dāng)。這促使我們應(yīng)該從日語的基礎(chǔ)教學(xué)階段便重視日本文化教育的導(dǎo)入。

1日本文化教育的必要性

1.1中日兩國的文化差異

早在兩千多年前，中國的漢字便傳入日本，中國漢字字形成為日語的表記方式，相當(dāng)一部分的漢語詞匯不管是發(fā)音、字形還是釋義均被日本人廣泛接受并應(yīng)用流傳至今。可以說，中國的漢語為日語的發(fā)展產(chǎn)生了十分重大的影響。

中日兩國語言的親密關(guān)系使得中國的日語學(xué)習(xí)者在進行基礎(chǔ)日語的學(xué)習(xí)時非常得心應(yīng)手。很多單詞和表達方式在兩國的語言系統(tǒng)中都能夠找到共通點，十分便于理解和記憶。但是，也常常是因為這一點，我們在基礎(chǔ)日語教學(xué)階段往往忽略了其文化背景教育的重要性。

畢竟中日兩國的國情文化不盡相同，兩國的語言雖有聯(lián)系，但同時也存在著不小的差異。比如，“大丈夫”這個單詞，在漢語中指的是有志氣、有作為的男子，而到了日語里面，卻成了沒關(guān)系、不要緊的意思。又如，中國人在見面的時候，常常會這樣打招呼：“你吃了嗎？”“你去哪兒??？”日本人則大多會說“いいお天気でね”（天氣真好）。如果在這里按照中國的文化習(xí)慣問對方是否吃飯，要去哪里，就會顯得很奇怪。作為中國人，如果不了解日本的文化，就很難正確恰當(dāng)?shù)睾腿毡救诉M行溝通和交流。

長久以來，中國文化雖然對日本文化產(chǎn)生了巨大影響，但兩國文化差異很大。這是因為，日本文化的形成和發(fā)展源于日本的特殊的地理位置、自然環(huán)境、歷史條件和社會現(xiàn)實，雖然積極吸取中國大陸以及西方社會的文化精華，但還是深深根植于日本社會，具有相當(dāng)?shù)娜毡咎厣?。這些特色也深深影響著日語的形成和發(fā)展。因此，我們在日語教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)該重視日本文化以及日語中所隱含的文化內(nèi)容的導(dǎo)入，讓學(xué)生在了解日本文化的基礎(chǔ)上進行日語學(xué)習(xí)。

1.2日語教學(xué)的要求

我們在日語的基礎(chǔ)教學(xué)過程中，常常過分地強調(diào)日語單詞的記憶和日語語法結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，卻忽略了日語與日本文化的內(nèi)在聯(lián)系，雖然也會在教學(xué)中導(dǎo)入一些文化因素，但也總是會局限于粗略的地理、風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化等的簡單介紹，往往忽視了日語的使用語境、日本人的思想心理等的深層次的講解。這使得學(xué)生無法真正地了解和掌握日本式的思維方式，導(dǎo)致學(xué)生所講的日語，雖然在發(fā)音、語法結(jié)構(gòu)上無可挑剔，但常常不會根據(jù)特定場合靈活地變化。很多學(xué)生甚至?xí)弥袊降乃伎己土?xí)慣來說日語，這樣不僅無法表達自己內(nèi)心的真實想法，而且還容易讓對方產(chǎn)生誤解，造成交際失敗。比如：在教授日語敬語的時候，如果不從文化學(xué)角度出發(fā)給學(xué)生講解敬語的產(chǎn)生、發(fā)展、存在的社會基礎(chǔ)和敬語的使用情境，而是單單從語法角度出發(fā)講解詞語的變形，讓學(xué)生生搬硬套的話，學(xué)生無法真正地理解和接受敬語，更無法體會日本人的文化心理，那么學(xué)生就會認為敬語難學(xué)難用，從而產(chǎn)生怕用敬語、用不好敬語的后果，達不到預(yù)期的教學(xué)效果。

想要提高日語的教學(xué)質(zhì)量，就必須改變傳統(tǒng)的觀念和教學(xué)方法。在日語的基礎(chǔ)教學(xué)階段積極導(dǎo)入日本文化教育，不僅有利于幫助學(xué)生了解日語語言體系，了解日本文化，打好日語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且還有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

2導(dǎo)入日本文化教育的方法

2.1課前準備

作為一名日語教師，應(yīng)該具備豐富全面的日語語言文化知識，有自如駕馭日語語言文化的能力，具有較高的文化素養(yǎng)，了解并掌握中日文化的異同，擁有分析日語知識與日本文化之間深層次關(guān)系的專業(yè)技能。在進行課堂教學(xué)之前，教師應(yīng)該充分備課，在備課時通過廣泛查閱資料等途徑，分析并精煉教學(xué)內(nèi)容中的日本文化內(nèi)涵，并努力找到一種簡潔生動的方式給學(xué)生講明講透。

2.2課堂實踐

課堂是教學(xué)活動的主要場所，也是日語教學(xué)中導(dǎo)入日本文化教育的重要陣地。在課堂教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)該注意運用正確的語言形式，在講授日語知識，進行單詞語法學(xué)習(xí)的同時，淺顯易懂地進行文化背景介紹，講解語言與文化的`關(guān)系，結(jié)合中國人的思維習(xí)慣、思想特點與日語進行比較講解，讓學(xué)生在初級階段便能夠理解并接受日本文化，促使學(xué)生排除漢語的干擾，養(yǎng)成日本式的思維及表達習(xí)慣。在進行文化方面的講解的過程中，應(yīng)盡可能多地利用一些先進的多媒體手段，如圖片、音頻、視頻等，使學(xué)生能夠全方位立體化地感知日本文化，加深對日本文化的了解，以此來培養(yǎng)學(xué)生的感性意識和文化素養(yǎng)。同時通過這些多媒體手段，能夠改變枯燥乏味的你聽我講的傳統(tǒng)授課模式，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。此外，必須注重學(xué)生的互動和參與，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。比如，在進行日語敬語教學(xué)的時候，在講解完敬語知識以及文化背景之后，可以設(shè)置一些場景，讓學(xué)生分組進行模擬或者創(chuàng)造性表演。讓學(xué)生分角色設(shè)計會話，并在課堂上進行表演，之后由學(xué)生和教師進行點評。設(shè)計會話和表演的過程，正是學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通、運用語言的過程。通過小組成員的共同設(shè)計、表演以及之后的互相點評，學(xué)生能夠相互交流、相互學(xué)習(xí)、共同提高。而教師在這一過程中的指導(dǎo)和點評，能夠讓學(xué)生加深對知識及其背景文化的理解，并及時糾正在運用過程中出現(xiàn)的錯誤，從而達到更好更恰當(dāng)?shù)剡\用敬語的目的。

2.3課下活動

在日語基礎(chǔ)教學(xué)過程中，課下活動的重要作用也不容小視。給學(xué)生布置日語語言文化相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生在課下查資料，并進行整理和總結(jié)，鼓勵學(xué)生在課下進行大量閱讀，可以使學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)日本文化知識的習(xí)慣，提高自身的文化內(nèi)涵。通過在課堂教學(xué)以外的時間開展形式多樣的活動，如開展日語演講或日語配音歌唱比賽、舉辦日語專題講座等等，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，加深對日語知識及其相關(guān)文化的理解，提高活用日語的能力。鼓勵學(xué)生利用課下時間積極和外教或者日本留學(xué)生進行交流，從日本人那里了解生動形象的日本文化，同時提高自己的日語交際水平。

作為日語教師，在進行日語基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，應(yīng)該重視日本文化教育在日常教學(xué)中的滲透，積極采用各種方法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)日語知識的同時了解和掌握日本文化，從而使學(xué)生突破漢語的思維局限，在初級階段逐漸學(xué)會根據(jù)不同場合需要，用日本式的思維習(xí)慣和表達方式靈活恰當(dāng)?shù)剡\用日語。這無疑將會給學(xué)生今后更高層次的日語學(xué)習(xí)帶來深遠的影響。

民俗文化研究論文篇九

文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對于文化的接受和認同程度在某種程度上也決定著一個人素養(yǎng)的高低。

第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語文化教學(xué)方式

摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。

近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開始盛行。

茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺。

本文以中英茶文化為切入點，對大學(xué)英語文化教學(xué)方式進行了簡要探討。

在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個角度對大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題進行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對大學(xué)英語文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。

關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語;教學(xué)方式;跨文化交際

中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。

從維多利亞女王時代起，飲茶開在貴族中流行。

我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對茶文化內(nèi)涵進行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。

中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。

不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對于大學(xué)英語文化教學(xué)具有鮮明的推動性作用，高校學(xué)生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結(jié)出英語文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進其英語學(xué)習(xí)能力的提升。

1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析

中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。

一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。

中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。

從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個國家文化發(fā)展與社會運動的軌跡路線，我國古代社會將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認知。

然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進行的。

物質(zhì)決定意識，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。

1.1中英茶文化的物質(zhì)差異性

茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。

茶文化是一種意識形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。

中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。

而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對于水溫以及水源都有嚴格的要求。

但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。

同時，茶具品質(zhì)的好壞對于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會因為其所偏向的茶葉不同而有所差異。

中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。

而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進了茶文化向多元化發(fā)展。

1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性

當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。

中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨特的社會背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對”理念。

最重要的是，中國茶文化強調(diào)的是集體化的精神價值，而英國茶文化則是以滿足個體化需求為主。

中國人對于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。

所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。

而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。

例如，英國人愜意的下午茶時光，反映的是個人價值取向。

1.3中英茶文化茶語表達的差異性

中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達上，中國人關(guān)于茶的稱謂與習(xí)語很多。

俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。

因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。

同時，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。

英國的茶語大多是通過文學(xué)作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊含的文化意味也是不盡相同的。

2大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題

2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善

新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分數(shù)好成績是其教學(xué)的主要目標，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識的紙堆中，而其英語文化實踐知識的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。

通俗來說，高校學(xué)生所習(xí)得的英語文化知識除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實踐生活中。

另外，高校英語文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢對英語文化教學(xué)課程進行創(chuàng)新設(shè)計。

而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識所湮沒。

然而，更為嚴重的是高校并沒有意識到英語文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對英語文化進行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬變的現(xiàn)代社會。

2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低

自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。

雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語文化理論知識的教學(xué)，進而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語文化知識。

同時，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠服。

此外，高校英語教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有根據(jù)英語文化知識進行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對無聊枯燥的英語課堂進行創(chuàng)新化設(shè)計。

而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進行，離開了特定語言環(huán)境而習(xí)得的英語文化知識可能會有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學(xué)模式為契機對課程進行針對化設(shè)計。

3中英茶文化對于大學(xué)英語文化教學(xué)方式的啟發(fā)

3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語教學(xué)方式

雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。

大學(xué)英語文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對其進行針對化教學(xué)。

而中國茶文化與英國茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對于大學(xué)英語教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進作用。

所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點，對大學(xué)英語進行不同程度的革新化設(shè)計。

首先，立足于中英茶文化之間的不同點，以不同的文化背景為切入點，對大學(xué)英語文化教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化設(shè)計，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。

其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學(xué)習(xí)的目標對英語文化教學(xué)方式進行革新化設(shè)計。

再者，高校也應(yīng)該從中英茶語的表達差異上對英語文化教學(xué)內(nèi)容進行重新設(shè)計，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對大學(xué)英語課程進行切合性設(shè)計。

3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進的文化教學(xué)理念

素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。

而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進的文化教學(xué)方式。

所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學(xué)模式時，應(yīng)該堅決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對英語文化課程體系進行科學(xué)構(gòu)筑。

一方面，高?？梢詮奶岣邔W(xué)生的英語實用技能為入手點，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語素養(yǎng)。

另一方面，高校也應(yīng)該以交際準則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進行整體的突破設(shè)計，從而激發(fā)學(xué)生對于茶文化英語的熱愛之情。

第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)

摘要：英語作為實用性強的語言之一，被納入我國中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。

茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。

當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化。

因而，在英語專業(yè)教學(xué)中，我們在傳授學(xué)生英語知識的同時，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

本文首先對茶文化做出了大體的概述，接著對我國英語專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進行了詳細的分析，最后對茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)進行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學(xué)有所改善與提高。

關(guān)鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學(xué)

中國茶文化博大精深，蘊含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。

近年來，英語專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候反而忽視了對本國文化的學(xué)習(xí)。

如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學(xué)帶來更多的不便。

因此，我們在英語方面不斷取得進步的同時，更應(yīng)該宣揚本國的優(yōu)秀文化。

在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識融會貫通。

1茶文化的概述

1.1茶文化的內(nèi)涵

中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時期，中國就有關(guān)于茶葉的記載。

隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。

人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。

自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。

到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。

茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。

“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。

這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅定了他們不與世俗同流合污的決心。

這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。

在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。

1.2茶文化傳承的重要性

茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進文化的重要代表。

在不同的歷史時期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。

而在現(xiàn)在的社會生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。

對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。

為了一味地應(yīng)付考試成績，學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。

這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。

青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。

因此，只有在學(xué)生時期就注重對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。

而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個全新的教育格局。

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/19719461.html】