最新博物館的導游詞有名 博物館導游詞(通用8篇)

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博物館的導游詞有名篇一

中國

向國慶10周年

人民解放軍對外軍事交往友誼館、軍事藝術館。軍事博物館主要是收藏、研究、陳列反映

中國

黨領導

中國

軍事博物館

免費

博物館的導游詞有名篇二

四川省博物館，它是西南地區(qū)最大的社會歷史與文化藝術類綜合性博物館，創(chuàng)建于1941年3月，館址在皇城明這樓。1949年改名為“川西人民博物館”，館址遷至人民公園內。1952年改為“四川省博物館”。1965年，由人民公園遷至現址(原“蘇聯和平利用原子能展覽館”)至今，館址占地面積50畝。1984年5月鄧小平提寫?zhàn)^標“四川省博物館”。現四川省博物館已免費對外開放。

四川省博物館四川省博物館是中國省級歷史性博物館。位于成都市人民南路。建于1941年3月，原名四川博物館，后改名為川西博物館。1952年定名四川省博物館。原館址在原皇城內明遠樓。后又遷至成都市人民公園。

1965年遷現址。該館藏品16萬多件，其中，一、二級文物20xx多件。藏品具有鮮明的地方特征。其中出土于川東巫山縣大溪新石器時代遺址中的人面形石佩，距今5000多年，以一長6厘米、寬3.6厘米的天然橢圓形黑色石塊為料，正、背兩面均琢雕出人的雙目和鼻口，構成1個人型面龐。重慶巴縣冬筍壩出土的戰(zhàn)國銅劍，全長62厘米，無格、扁莖，劍身和劍柄一次鑄成，形如柳，有“柳葉劍”之稱。劍的全身鑄滿紋飾，除劍脊兩側的虎斑紋外，在劍基部位還刻鑄出虎紋和花蒂、手臂、手掌等紋飾。這些紋飾、圖案是研究巴蜀文化的珍貴資料。漢代畫像磚、石刻在該館藏品中占有重要地位。

該館的“四川省歷史文物陳列”和有關反映四川省革命斗爭歷史的文物陳列，共展出文物資料約4000件，展廳面積近3000平方米。

素享“天府”盛譽的四川省，擁有秀麗的山川和遼闊的沃土，遍布各地的名勝古跡和豐富多彩的出土文物，反映著四川歷史的發(fā)展進程，它是我國文化寶庫的組成部分。

四川省博物館便是收藏和展出四川省文物的重要場所之一。

四川博物館創(chuàng)建于1941年3月。創(chuàng)辦伊始，設備簡陋，經費不敷開支，專業(yè)人員甚少，直至1949年底，全部藏品僅近萬件。1950年改稱“川西博物館”，1952年改為“四川博物館”。

新館落成

易名“四川博物院”。20xx年5月新館落成后現有館藏文物26萬余件，位居全國前列、其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑、書畫、佛教造像、少數民族文物民俗文物、近現代革命文物皆有極高的歷史價值和藝術價值。

四川省博物館的藏品是經過幾代考古人的辛勤工作積累而成的。1941年，原館長馮漢驥教授主持發(fā)掘前蜀永陵，開啟了四川省博物館文物收藏的先河。

建國后，四川的文物考古工作取得了長足的進展，當時擔負著四川地區(qū)主要考古任務的我館在幾十年的田野工作中獲得了大量文物資料，豐富了館藏各個歷史時期的文化遺產。

博物館的導游詞有名篇三

濰坊風箏博物館坐落在山東省濰坊市，建于1987年，系全國第一座風箏專業(yè)性博物館。占地1.2萬平方米，建筑面積8100平方米。館內有大小展廳12個。琳瑯滿目的風箏展品，展現了從公元前5世紀“魯班風箏”至今的中外各式風箏。

濰坊風箏博物館座落在濰城白浪河東崖岸，占地面積一萬三千平方米，建筑面積八千一百平方米，為迄今世界上最大的風箏博物館。其建筑造型選取了濰坊龍頭蜈蚣風箏為特點，屋脊是一條完整的組合陶瓷巨龍，托于孔雀蘭琉璃瓦屋頂上，似蛟龍遨游長空，擊蕩九霄。館內有一個近一千六百平方米的大廳和大小十個共三千多平方米的展室。如今本館在原來展覽的基礎上，又從文、圖、物等方面進行調整充實，初步形成了具有特色的專業(yè)性民俗博物館。

館內將收藏、陳列古今中外的風箏珍品，還可通過錄相重現歷屆濰坊國際風箏會的盛況，給觀眾系統地介紹中國濰坊的風箏發(fā)展、沿革及各流派的風箏制作技藝和由風箏技術啟迪派生的人類飛行的廣闊前景，陳列介紹了世界各國的風箏發(fā)展及扎、畫、放的技術。還有風箏藝人的現場制作風箏。

風箏博物館又具有多功能用途，既是一個收藏、陳列古今中外風箏、民間工藝的專業(yè)性博物館，還是一個文化娛樂中心。如果全部配套，它將成為風箏都的一個旅游、文化、娛樂和風箏貿易中心。本館以大量的實物、照片、資料生動形象地展示了風箏的起源和風箏沿革史;介紹了風箏的流派、種類和特點;展示了濰坊國際風箏會與各國風箏團體和人民的友好交流。

展出的風箏有：一、傳統風箏。主要有各種大中小型龍頭蜈蚣，軟硬翅蝴蝶風箏，七星、八卦風箏，各種魚鳥、昆蟲風箏以及筒子風箏和傳說故事人物造型的人物風箏。還展有吉林、濟南、浙江的優(yōu)秀作品。二、濰坊創(chuàng)新風箏。是濰坊風箏藝人和業(yè)余愛好者扎制的新意風箏、特技風箏、多特點風箏、微型和巨型風箏，表現出濰坊風箏愛好者大膽創(chuàng)新的精神和豐富的想象力。三、國外風箏。

是近幾年來國外風箏愛好者制作的具有本國風情特色的風箏。所收藏陳列的風箏在選材、色彩、藝術等方面，把自然界千姿百態(tài)的物象進行夸張升華、剪裁加工后運用于風箏的創(chuàng)作之中，使主體內容與風箏造型協調，生活氣息和地方特色相溶，表現了濰坊風箏工精藝巧、渾厚大方的獨特民俗風格。

博物館的導游詞有名篇四

半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎上建立的。館內現在仍保存著已發(fā)掘和末發(fā)掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點進行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址。下面是本站小編為大家整理的半坡博物館

導游詞

半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎上建立的。館內現在仍保存著已發(fā)掘和末發(fā)掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點進行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址，距今已經6000多年了。

現在我們看到的是半坡姑娘雕塑，這位高綰著發(fā)髻、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6020xx年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶。

也許您會問：這尊雕塑的寓意是什么?6020xx年前的人類是怎樣生活的?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?的確，6020xx年過去了，因為那是一個沒有文字記載的時代，半坡人留給了我們太多的神秘，太多的難解之謎!慶幸的是，半坡遺址的發(fā)掘，上萬件生產工具和生活用具的出土，使我們有機會窺探那遙遠而不可知的年代，去撩開那一層層神秘的面紗?，F在，就讓我們走進神秘，去感受6020xx年前半坡人的生活!

第一陳列室 半坡人的創(chuàng)造發(fā)明

這個陳列室向我們展示了半坡人為了使自己在艱險的自然環(huán)境中生存下來，創(chuàng)造性地進行的一些生產活動，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類歷史發(fā)展所做的貢獻。

這是一幅半坡遺址自然地理位置復原圖。半坡遺址位于西安東郊浐河東岸的二級臺地上，距現在的浐河河床有800米，高于浐河9米。遺址前臨浐河，后倚白鹿原，南邊是終南山，北面是一望無邊的渭河川地。這里的地理位置十分優(yōu)越，是一個便于古人類定居和生活的好地方。6020xx年前，這里的氣候比現在要溫暖和濕潤，相當長江中下游亞熱帶氣候。白鹿原遍布原始森林，終年樹木茂密蔥籠，各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿、馬、豬、羊、兔、狐貍、雕等出沒其間，半坡人就是在這里進行狩獵和采集生產的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個依山傍水的自然環(huán)境定居下來，從事生產勞動，創(chuàng)造著驚人的原始文化。

半坡遺址由三個部分組成：居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)。遺址總面積有5萬平方米，1953年發(fā)現遺址后，1954年至1957年總共進行了5次大規(guī)模的科學發(fā)掘，揭露遺址面積達1萬平方米，目前可供參觀的大約3000平方米，即圖上褐色標志的部分。

1958年4月28日，我國第一座新石器時代的遺址博物館——西安半坡博物館正式建成開放，1961年半坡遺址被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，半坡博物館現為全國百座愛國主義示范教育基地之一。

半坡人吃什么?這是關系到氏族生存和發(fā)展的頭等大事。通過發(fā)掘清理和對出土文物的研究后，我們知道，半坡人為了維持自身生存，從事了三項主要的生產活動：以農業(yè)生產為主，兼營狩獵和捕魚生產。我們首先了解的是農業(yè)生產的情況。

這里我們看到的兩個小陶罐是半坡人用來保存種子的，一個里面裝著菜籽，一個里面裝著糧食種子，經鑒定后得知，糧食為粟，去殼后叫小米，它耐旱早熟，成熟期短，久藏不壞，便于保存，是一種理想的農作物，也是北方最早出現的農作物，現在仍是北方居民主要的食糧之一。菜籽是白菜或芥菜類的種子，證明半坡人在種糧食之外還種植蔬菜。

石器是早期人類最主要的生產工具，半坡人當時仍使用少量的打制石器，但磨制石器占絕大多數，說明半坡人已處于新石器時代。這把磨光鉆孔的石斧，是最典型的石器之一，石斧制作規(guī)整，孔的位置上下適中，左右對稱，安上木柄后，是一件非常得心應手的工具，它反映了當時生產力的發(fā)展水平。

石鏟和石鋤是翻地的工具，半坡人尚處于鋤耕農業(yè)時期。當時從事農業(yè)生產的第一步是砍倒燒光，即在一片荒地上用石斧和砍砸器把樹木和雜草砍倒，待其干枯后放火燒掉，同時將草木灰翻入地下，然后用石鏟、石鋤翻地，疏松土壤，再用尖木棒等挖出一個個小坑，把種子撒播下去，叫點穴下種。莊稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后來出現了石鐮，收割谷子更加方便，也提高了勞動效率。石磨盤和石磨棒是用來對谷子進行磨碎和去殼的，也是后來農村碾和磨的前身。從磨盤中間深凹的陷痕來看，這副磨盤已使用了很長的時間。

狩獵是人類最古老的獲取食物的方法，它在半坡人的生產活動中僅次于農業(yè)生產，處于第二位。半坡人最主要的狩獵工具是弓箭和石飛索。弓箭發(fā)明于舊石器時代晚期，此時，仍是半坡人最具殺傷力的武器。它用樹枝做弓，畜筋做弦，用石頭或獸骨磨成鋒利的箭頭，在當時可以說是威力無比。恩格斯在《家庭·私有制、國家的起源》一書中精辟地指出：弓箭對于蒙昧時代，正如鐵器對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器。

石飛索也叫飛球索，以獸筋、繩索或藤條兩端系球組成，使用時手執(zhí)一端舉過頭頂用力旋轉，對準野獸擲出，由于離心力和慣性作用，飛球索在空中繼續(xù)旋轉，遇到障礙物后則自然纏繞，由此捕到逃跑的野獸。

弓箭和石飛索使人和野獸拉開了一段距離，避免了人和獸近距離正面接觸，既提高了準確性和殺傷力，也保證了人的安全。但當時的人們仍需采取群獵的方式圍捕野獸，一般是人們從四面吶喊著驅趕野獸，最后圍成一圈，用石塊、長矛、弓箭等進行射殺，有時候也采用火圍、陷井和驅入柵欄等方式捕獲獵物。

在半坡遺址發(fā)現的20多種動物骨骼中，斑鹿的骨骼最多，這大概是當時捕獵最多的動物。對于捕獵的活物，吃不了時就暫時飼養(yǎng)起來，由此出現了原始的家畜飼養(yǎng)。半坡遺址發(fā)現的類似現在家畜的動物骨骼有5種，分別是豬、狗、牛、羊、雞，這也是最原始的家畜。半坡人通過飼養(yǎng)家畜，獲得乳汁、肉食和皮毛，解決了生活中的很多需要。

捕魚生產處于第三位。浐河為人們的吃水和捕魚提供了絕佳場所。捕魚工具中石網墜最多，也有少量漁鉤和漁叉。盡管沒發(fā)現漁網實物，但我們還是有理由認為捕魚方法以漁網為主，叉魚和釣魚為輔。值得注意的是，這枚魚鉤制作得非常精巧，它是用骨頭角料磨制而成，上面帶一個倒刺，這樣釣上的魚很難逃脫。它看似簡單，卻是一個極富才智的創(chuàng)造，從此以后幾千年魚鉤的形狀再未改變過，雖然它是骨制的，但大小、形狀、作用以至精美程度完全可與今天的鋼制魚鉤相媲美。

半坡人是否穿上了衣服?這是許多游客關心的問題，在這里可以得到肯定的答復。我們現在看到的陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針都是遺址中出土的紡織工具，這個陶缽底部的布紋則是半坡人織的麻布印上去的。當時的人們可能割取了大麻、芝麻或葛麻的纖維，用紡輪捻成線或細繩，把線理成很多條經線，然后用骨梭把緯線織上去，每平方厘米經緯線大約各有10根。盡管今天看來這樣的布還很粗糙，但在當時人們卻如獲至寶，他們用骨針和線把布片縫在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。

既然能織布，那編席子、編籃筐自然不在話下。遺址中出土了大量席紋陶片，席紋總共有11種，其中“人”字形最多，也一直沿襲至今。

工具制造是半坡人很重要的手工業(yè)生產，從當時人們使用的工具、武器、用具以及隨葬品等器物上，都可以看出工藝制作的痕跡。

石器的制造方法是半坡人主要的手工業(yè)技術，它能準確地體現出當時工藝發(fā)達的程度和技術水平。石器主要采取磨制的方法，同時也保持著相當原始的打制技術。在石砧上碰擊，得到大小適合的石料，然后決定進行打制或磨制。較大的磨制石器如斧、鋤、鏟之類，一般采取刃部磨光;小型的器物，如錛、鑿、錐、針及少量的斧和裝飾品，全是通體磨光，做得很規(guī)則。

穿孔是最重要的技術，一般用三種方法：錐琢穿孔法、錐鉆穿孔法、管筒穿孔法。而對于更細小的器物，這三種方法都難以適用。這枚骨針非常精巧細致，針柄寬不足1毫米，針眼僅0·4毫米，半坡人是怎樣鉆出這樣細小的針眼的?他們用什么鉆頭和如何固定鉆頭，到今天仍是一個謎!

盡管有三項主要的生產活動，但仍然不能維持最低限度的生存要求，餓肚子仍是常有的事，采集就成為一項必不可少的活動。根據原始的自然分工法，青壯年男子從事不穩(wěn)定的狩獵和捕魚生產，婦女從事農業(yè)生產，老人和兒童從事采集生產。他們組織起來到森林草原上去采集植物的根、莖、葉、果實等，到河邊沼澤地帶去撿拾螺螄、蚌、鳥卵等以彌補食物的不足。這些榛子、栗子、松子和樸樹子以及螺螄殼、蚌殼，均是遺址中出土的。

半坡人在長期的生產勞動實踐中，不是簡單、機械的重復，而是不斷積累經驗、豐富知識，不斷有所思考、有所創(chuàng)造、有所提高，由此推動了人類社會從蒙昧走向文明的進程。

尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這種瓶的造型奇特而優(yōu)美，在自然界中難以見到。它不僅美觀，而且使用極為方便：當它汲水時，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動傾倒;水灌到一定程度時，瓶的重心下移，恢復原位，瓶身自動端正，提出水面，水不傾灑。經專家研究，這種自動汲水的現象，恰是物理學中重心原理和傾定中心法則的最早運用形式。

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在半坡人的生產工具、生活用具、房屋建筑、彩陶紋飾中，隨處可見規(guī)則的幾何圖形和數字概念，有圓形、方形、三角形、矩形、菱形、梯形、平行線等，有的齒輪狀陶環(huán)上齒數達30多個;有的陶盆口沿上的紋飾恰好將圓周八等分……現在我們看到的是一個等邊三角形的錐刺紋，外圈每邊8個孔，內圈第二層每邊5個孔，最里層每邊2個孔，三層大小不等的等邊三角形相套，共36個孔。在這個等邊三角形旁邊，是三條平行線，每條線上等距離有8個孔。形和數的概念在這個陶片上如此完美的體現，讓人不得不嘆服，半坡人的抽象思維也許遠遠高出我們的想像，數學已在萌芽之中。

《古史考》上記載：“黃帝作釜甑”，說黃帝“始蒸谷為飯，烹谷為粥”，實際上，遠在黃帝之前，半坡人就發(fā)明了陶瓶。底部鉆有孔的陶盆狀器物稱作甑，為細泥加沙制品，與陶罐、陶蓋配套使用。蒸飯時，在甑里盛粟米或米粉，放在盛水的陶罐上，蓋上陶蓋，罐下架柴燒火，水燒開后，蒸汽通過甑底部的孔眼上升，可將甑里的食物蒸熟。其實這正是今天各式各樣蒸籠的最早雛形。但在6020xx年前這是一個了不起的發(fā)明，陶甑的發(fā)明不僅使人類吃到了蒸熟的食物，改變了人類的飲食結構，改善了人的消化系統，提高了人的健康，而且能夠利用蒸汽原理來為自身服務，這使后來的人類受惠無窮。

第二陳列室 半坡彩陶藝術

在第二陳列室我們將通過半坡遺址出土的生活用具和藝術品，來了解半坡人的陶器制作、彩陶藝術以及他們的精神追求。

這是一個很難具體回答的問題，但我們從一些古遺址的發(fā)掘中發(fā)現，如距今1萬年左右的江蘇溧水神仙洞、廣西桂林甑皮巖和江西萬年仙人洞等，凡是有陶器和陶片出土的遺址，都已經出現了原始農業(yè)，因此，陶器的出現幾乎和農業(yè)的產生是相伴而生的，尤其是人類實現了相對定居的生活之后。

陶器的發(fā)明是人類第一次借助火的威力，使一種物質通過化學變化，從而制造出自然界所沒有的另一種新物質，這種創(chuàng)造的意義是偉大的。

半坡人的陶器種類繁多，器形多樣，仍以原始的手工制作為主，基本方法是泥條盤筑法，即先將陶泥和好，用手搓成泥條，由下往上按不同器型一圈圈盤繞而成，晾干后入窯燒成。燒制的情況我們到了陶窯展區(qū)再向大家作詳細介紹。

由于陶器需求量大，且制作不易，且陶器質脆易損，因此半坡人對陶器倍加珍惜，破損后也不忍心丟棄，而是在裂紋兩邊鉆出小孔，用繩子系牢再繼續(xù)使用，現在我們看到的陶盆就是最早的修補器皿留下的實證。

半坡人的陶器按質地可分為加沙陶和細泥陶兩類，按生活的不同用途，又可分為飲食器、炊器、水器和儲藏器四類.

炊器多以粗沙制成，質地粗糙，為了耐火，陶土中加有石英石碎塊、沙粒等，顏色紅褐，以罐為多。因其泥中加沙，所以遇熱不易破裂，有熱脹冷縮的作用，效果相當于現在的沙鍋。后來人們在罐外壁上部增加了附加堆紋，不僅實用，也使器物更加美觀。炊器中還有蒸煮器陶甑。

水器多以細泥制成，包括汲水、提水和盛水用的一些器物，主要有小口直腹尖底瓶、小口平底瓶、小口細頸大腹壺、葫蘆瓶、船形壺、帶流罐等。葫蘆瓶多為出外狩獵時隨身攜帶，相當于現在的水壺;細頸，壺顏色純工，造型美觀，質地細膩，既實用又可視作工藝品。帶流罐邊沿上突出的部分稱“流”，就是今天茶壺嘴的前身。

儲藏器以大型的甕、缸、罐等為多，在陶器中占的比例最大，主要是用于儲藏食物、糧食、果子和水等的。常見的是大口小底甕，底徑相當口徑的1/4，高約80厘米。它體形很大，器壁厚薄卻很均勻，反映了制陶者技術較高，推測當時可能有了專門的制陶匠人，也可能已出現了原始的農業(yè)和手工業(yè)的分工。

這是半坡人留給現代人又一個難解之謎。在半坡缽類器外口緣的黑帶紋上，發(fā)現了22種刻畫符號，共113個標本，多數筆畫簡單，但有少數筆畫較規(guī)整。它究竟是什么?是不是文字?學者們對此看法不一。近些年隨著考古新發(fā)現，尤其是關中地區(qū)十多處史前遺址的發(fā)掘，又發(fā)現了同類符號，目前標本已達數百件，種類已達50多種。多數學者認為，刻畫符號是半坡人用來記事或記數的符號，是甲骨文的前身，處于中國文字的萌芽階段。

半坡人文化藝術的最典型代表是繪畫，并且是陶器上的繪畫，我們把繪有彩色紋飾的陶器稱作彩陶，這是仰韶文化最典型的特征，因此仰韶文化也被稱作彩陶文化。

半坡人的彩陶線條簡練，形式古樸，帶有純真樸實的原始性質，紋彩以紅底黑花為主，他們用赤鐵礦粉做繪畫顏料，有著成套的繪畫工具。他們繪畫的對象多是自然界中的山水草木，魚蟲鳥獸。繪畫內容多與他們的生產活動有關，如魚紋、漁網紋、水波紋、鹿紋、人面魚紋等。

這個魚紋盆上畫著三條魚，似在水中循環(huán)不已地游動，張口露齒作吞食狀;而另一個魚紋盆中的魚睜著大眼睛似在水中悠閑地邀游。所畫之魚，頭、鰓、身、鱗、尾俱全，生動而具體，寫實而簡練，反映出高超的繪畫技法。

人面魚紋是半坡彩陶中最具代表性的作品，由人面和魚組成，圓形的人面上有清晰的眼、耳、口、鼻等五官形象。眼用直線表示，似是瞇著眼，鼻子像倒立的“t”字，口大張著，嘴角各銜一條魚，雙耳和頭頂也用魚或魚形紋代替，有的頭頂上有錐形裝飾，似為發(fā)譬，并橫穿一個發(fā)笄之類的裝飾。在遙遠的史前時期，它究竟代表什么含義?為什么把魚和人組合在一起?看來真是神秘莫測，令人費解!

不過人們一直試圖解開這個謎，從出土至今40余年，學者們一直在研究它，已經出現了20多種觀點：有的認為反映了遠古的圖騰崇拜;有的認為是巫師面具;有的認為是水草魚蟲;有的認為反映了日崇拜或月崇拜;還有的認為是嬰兒出生圖、魚神、外星來人等。以主持半坡遺址發(fā)掘的石興邦先生為代表的一些學者們認為，人面魚紋實際上正反映了遠古的圖騰崇拜，即在氏族的起源和發(fā)展時期，人們往往把自己的氏族祖先想像為某一種動物或半人半獸的動物，并對之頂禮膜拜，以求得保佑。在半坡時代，圖騰被全體氏族成員奉為自己的血親祖先而崇拜著。

半坡人可能正是將魚視作了自己氏族的圖騰，這與當時人們對生殖的崇拜是相吻合的，魚的多子多產，魚強盛的生命力，魚給予半坡人生存上的幫助，正是半坡人崇拜它的理由。在半坡彩陶中出現最多的動物是魚，抽象的、寫實的、單體的、復合的魚紋，貫穿于半坡類型文化的始終，最讓人感嘆的就是把兩個不同的生命主體——人與魚合二為一，表達一個復雜而抽象深逢的含義，這在原始繪畫史上是極為罕見的。這個凝聚著半坡人思想和寄托，帶給半坡人希望和安慰的意味深刻的圖像，是人類對自身本源進行探索的最早的理性閃光。

半坡彩陶紋飾，可分為像生性花紋和圖案花紋兩類。像生性花紋有人面紋、魚紋、鹿紋以及草木域植物花紋，其中魚紋占主導地位，植物花紋很少。幾何形圖案花紋在彩陶中占主要地位，在半坡晚期居多，主要由各種形狀的直角三角形、直線、斜線、圓點及折波狀的線條所組成，這是半坡繪畫圖案的主要特征。

魚紋的演變表現出半坡人從早期到晚期思維不斷發(fā)展的進程。早期的魚紋是魚的自然形態(tài)，全面而寫實地描繪魚形;后來出現了幾何圖形拼合的魚形，圖案裝飾意味濃厚但仍保持魚的基本形態(tài);晚期的魚用三角形來表示，中間一點作為魚眼，代表魚的整體形象。從這個發(fā)展進程我們不難看出，半坡人的思維不斷從簡單到復雜，從形象到抽象，從低級向高級發(fā)展著;而繪畫藝術也經歷了由寫實到寫意，由簡單描摹到抽象概括的發(fā)展歷程。

為了使陶器既實用又美觀，半坡人不僅在陶器上繪畫，還用其他手法進行裝飾，如錐刺紋、剔刺紋、繩紋、附加堆紋、指甲紋等，尤其是指甲紋，整體一律，繁簡適度，非常美觀。

陶塤在半坡僅發(fā)現兩枚，一枚只有吹孔;一枚一個吹孔，一個音孔。如果轉換角度吹奏，可發(fā)出5、6、7、i四聲音節(jié)，這兩枚陶塤，現在依然能夠吹響，它是中國最古老的樂器之一。

與彩陶相比，雕塑品尚顯得稚拙古樸。主要有鳥形、獸形和人頭形。開始時陶塑藝術品均出現在器物蓋子上，因為它是從器蓋上的提紐——泥疙瘩演變來的，后來才被人們單獨捏制，逐漸成為一個藝術門類。我們可以看到，半坡的雕塑品是和器蓋連在一起的，盡管手法簡單，但古樸真實，反映了生活的不同側面。

半坡人不僅穿上了衣服，而且知道佩戴各種裝飾品來美化自己。在這里我們看到的石環(huán)、陶環(huán)、骨笄、石璜、蚌殼、獸牙、各種珠飾、墜飾、片狀飾、管狀飾等，分別裝飾于半坡人全身的不同部位：獸牙和蚌殼鉆出孔，用繩子穿起來掛在頸部和腰部，大量的骨珠是圍在腰間的，石環(huán)和陶環(huán)戴在手上或耳朵上，骨笄是用來緝住頭發(fā)的發(fā)飾。如果我們給一個半坡姑娘佩戴上這些裝飾品，會看到一個健康美麗、“珠璣盛裝”的少女。

在半坡出土的1900多件裝飾品中，陶環(huán)就有1100多個，有圓形、多角形、螺旋形、齒輪形等多種形態(tài)，很多造型新穎別致，美觀大方，非常光潔、規(guī)范，透露出強烈的審美感受，表現了高超的制作工藝。

從半坡人的陶器造型、陶器紋飾、雕塑品以及裝飾品中，我們了解到了半坡人的生活和精神追求，同時也感受到半坡人的審美意識已滲透到了生活的各個方面，“藝術起源于實踐，美是在勞動中產生的”，在這里得到了生動印證。

半坡遺址保護大廳

我們現在已經進入了半坡遺址保護大廳，我們即將看到的，是半坡人在6020xx年前居住生活過的地方。

這是遺址發(fā)掘前的一幅照片，這個扶犁耕作的農人可能不會想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。

1953年春，在西北大規(guī)模的經濟建設中，半坡遺址被發(fā)現了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對這里進行了五次大規(guī)模的科學發(fā)掘，這是中國考古學歷史上第一次對一處大型原始聚落遺址進行的田野發(fā)掘，揭露面積達1萬多平方米。1956年3月，陳毅副途經西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務院發(fā)了電報，建議撥款30萬元建立半坡博物館。中央很快有了批復，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動工，1958年4月28日建成開放。

現在我們來看半坡村落復原圖(或模型)。半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個部分：圍溝以內是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分?？偣舶l(fā)現房屋遺跡46座，儲藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產工具和生活用具達萬件之多。豐富的遺存證實這是一座距今6700—5620xx年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。

半坡村落布局嚴謹，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現了當時的氏族是一個團結向心的整體。小房子是氏族內成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結成對偶夫妻，開始一段時間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會、商討事務、舉行氏族議事會以及進行各種祭祖儀式的場所，相當于6020xx年前的“大會堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個有著嚴密紀律的社會組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風俗習慣和行為方式生活著的高度發(fā)達的母系氏族聚落群體，她們以血緣關系為紐帶聯系在一起，在一個女性氏族首領的帶領下，過著共同勞動、共同生活、尊老愛幼、人人平等、產品平均分配的原始共產制生活。

這里就是半坡遺址，現在我們看到的是經過發(fā)掘后的村莊原貌，6020xx年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座早期的半地穴式圓形房屋的遺跡，門朝南開，有一個門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長形，可知支撐房屋的木柱為扁長木板。這種房屋在建筑學上稱穹隆狀房屋，復原后外表形態(tài)類似北方的蒙古包。

這是一座半地穴式方形房屋的遺跡，門向南開，有一個斜坡狀門道，門道兩側有兩組對稱的柱洞，是防雨門棚的支柱留下的遺跡，門道里側有一道門檻，為防止雨水流入室內而設。房屋中心有一個灶坑，是供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因為人們坐、臥、休息、活動全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因為當時還不會筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點是從地面向下挖一個方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構成四面坡狀的屋頂。屋內有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復原以后，是一個帶有防雨門棚的四面坡狀的半地穴式方形房屋。防雨門棚的出現，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛形。這是同類房屋中保存最好的一座。

在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時代，對成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬?？赡艽蠹視婀郑瑸槭裁磳π『⒉捎眠@種特殊方式?這是因為他們受一種信念的支配，其一，因為當時氏族制度的制約，末成年小孩不能進人成人墓地;其二，是因為人類自然感情的影響，當時已產生了靈魂概念，他們認為小孩太小，不會走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現了母親的關懷。這座甕棺發(fā)掘時，里面有一具2——3歲的小孩骨酪。

20xx—20xx年，為配合半坡遺址保護大廳改擴建工程，半坡博物館考古隊對施工地點進行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現，經多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護大廳之內，供保護參觀研究。

在我國新石器時代，原始先民們曾用非常虔誠的方式祭祀地神和天神。他們曾把勞動的收獲和成果以燃燒的方式獻給天神，以埋于地下的方式敬獻給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續(xù)幾千年的古老的祭祖制度的主要內容。在這個祭祀坑里我們可以看到在東南側有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數量更多更小的陶器。從它們的堆放方式和器形來看，既不是實用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約2米處，立著一個高約80厘米、直徑約20厘米的經過加工的石柱，這顯然也不是生產工具或其他實用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場，通過綜合分析研究后我們初步認為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點——祭祀區(qū)，這種祭祖形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現，具有重大的考古學價值，為研究原始宗教活動提供了難得的實物證據。

在居住中心區(qū)發(fā)現墓葬極為少見，它似乎與當時的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現。墓主人是誰?為什么給他(她)的埋葬規(guī)格要遠遠高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開的謎!

這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個灰坑里卻意外地發(fā)現了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現，是懲罰?是祭祀?還是其他什么原因?這又是一個難解之謎!

這里是發(fā)掘遺址時留下的一段地層剖面，在考古學上稱文化堆積層，其中包含了古人類長期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達2米，最淺處距地面僅50厘米，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。

這條小溝正好穿過居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各l.8米，溝內沒有發(fā)現排水的痕跡，推測為半坡人的分界溝，相當于今天的界墻。反映了半坡村落當時可能由兩個大的母系家族組成，也可能是一個胞族由兩個女兒氏族組成，她們以溝為界，和睦共存。

現在我們看到的這個地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲存糧食和采集來的其他食物的公共倉庫。這個地窖底部和內壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲藏食物的理想場所。這種地窖在遺址中共發(fā)現200多個，均在房屋外面，可見當時尚處于集體共有制時期，沒有私有財產，人們共同擁有一切財產，物品平均分配，過著原始共產制生活。

現在，我們來到的地方是遺址的中部。在這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經過擾動或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時期的遺存物，傳遞出不同時期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。

硬土圈柱洞是對支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草、硬土或碎陶片，加以夯實，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實，高出地面再堆一個約十幾厘米的草拌泥圈，燒烤便它堅硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱作最早的柱礎。

這里的三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門棚，屋內西部有一個十幾厘米高的土臺，用火燒烤過，光潔、平整、堅硬，可能是當時人睡覺的土炕;東部的居住面有灶坑，是日常活動場所。清理這座房屋時，發(fā)現有20多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。

圓形房屋半地穴已很淺了，進門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房內墻壁和地面均經火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經分離，出現了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋 “一明兩暗”的原始雛形。

這座房屋出現于半坡晚期，是當時最先進的建筑。房屋由12棍木柱構成基本框架，分為整齊的3排，每排4根，柱子深入地下1.3米，非常堅固，由兩旁向中間搭設椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個房屋呈一個非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，是半坡唯一的一座地面建筑，代表了當時房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標志著中國傳統的“墻倒屋不塌”式的古典木構框架結構體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河.

陶窯及墓葬區(qū)遺址

現在我們看到的是中國現存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現6座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現了豎穴窯，構造更先進一些。這種陶窯雖然較小、較簡單，但它結構合理，制作巧妙，溫度已達800——1050攝氏度，為后來大型先進的陶瓷窯奠定了基礎。

半坡遺址出土完整或能夠復原的陶器近1000件，陶片50多萬片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項十分重要和繁重的生產活動。

各位朋友，我們現在看到的深溝是保護村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規(guī)則圓形，長300多米，寬6—8米，深5—7米，底徑1—3米，內沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對氏族的騷擾。大圍溝出土量約1100立方米，很難想像當時的半坡人用簡單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設施。

在半坡村落居住區(qū)的北面，是半坡人的墓葬區(qū)，面積約6000平方米，發(fā)現有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規(guī)律，死者的頭一律向西或西北，表現出了靈魂觀念。當時人們普遍認為人死以后有靈魂，并且在另外一個世界繼續(xù)生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進入鬼魂世界?；谶@種觀念，他們對死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子，炊煮的罐，盛物的盆、缽、碗等，數量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當，人人平等，死后也平等相待。

仰身直肢葬是對正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。

合葬墓有兩座，一座為兩個男性，年齡為30—40歲，可能是倆兄弟;一座為4個女性合葬，年齡為15—25歲，可能是4個姐妹。在半坡沒有發(fā)現成年男女即夫妻合葬墓，反映了當時的婚姻形態(tài)及母系氏族社會的特征。半坡人時期實行對偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實行男到女家走婚，男子的生產、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關系而無經濟關系，因婚姻關系不穩(wěn)定，故所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關系按女方計算，財產也按母系繼承。這是母系社會的一大特征。

二次葬是半坡氏族部落時代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進行第二次埋葬。當時的人們可能認為血肉是人世間的，肉體腐爛后對骨骼進行正式埋葬，死者才能進入鬼魂世界。一些處于原始時代的民族，舉行二次葬時往往還舉行一定的儀式。

俯身葬為死者面朝下趴伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發(fā)現較少，這種葬式一直延續(xù)到漢代以后。這兩種葬式均為對非正常死亡者的特殊葬俗。

這是一座埋在居住區(qū)的特殊墓葬，墓主人是一個三四歲的小女孩，她反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠遠超過成年人。對小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權的一種體現。

這是一組埋葬小孩的甕棺，共有9座，處在不同的地層。居住區(qū)共發(fā)現甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個孔，為人們有意識的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現。他們認為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。

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博物館的導游詞有名篇五

上海美術館是一所公益性社會文化事業(yè)機構。

她座落于繁華的南京西路，背靠人民廣場與上海博物館、上海大劇院、上海城市規(guī)劃展示館、人民公園毗鄰，是一座功能健全、設施先進、在國內外具有一定影響的近現代美術博物館。

前身為中國美術家協會上海分會于1956年8月10日開館的上海美術展覽館，1983年重新翻建，1986年10月9日改用現名上海美術館。

收藏有虛谷、任伯年、吳昌碩、張大千、林風眠、劉海粟、關良、王個簃、朱屺瞻、謝稚柳、張樂平、沈柔堅、賀友直等近現代著名畫家的作品及具有地方特色的油畫、版畫、連環(huán)畫、年畫等作品。

建館以來，舉辦過“法國十九世紀農村風景畫展”、“法國二百五十年繪畫展”、“意大利文藝復興時期藝術展”、“齊白石畫展”、“黃賓虹畫展”、“潘天壽畫展”，及多屆全國美展上海展區(qū)作品展等重要美展。

出版有《虛谷任伯年吳昌碩畫集》及內部不定期刊物《世紀美術》、《上海美術館》。

歷任正副館長有：陳秋草、魯沙白、張云騁、沈善良、朱仁冬、方增先、夏順奎、丁羲元、陳克里、李向陽、陳龍、張堅、王新華。

館址設在南京西路456號。

20xx年在南京西路325號原上海圖書館舊址改建辟為上海美術館新址。

上海美術館擁有展廳12個，展覽面積6000余平方米，配備了現代化的設施，為舉辦各類藝術展覽提供了良 好條件;而設備先進的演講廳、會議室、圖書館、美術資料數據庫及美術工作坊等，則為學術研討和普及教育等活動提供了保證。

此外，藝術書店、紀念品商店、畫廊、咖啡屋等也為觀眾營造了充滿藝術氣息的休閑氛圍。

上海美術館現有藏品8000余件，依托收藏，積極開展了以中國近現代美術史為重點的理論研究和美術館學的研究，并為收藏保管、陳列展覽、教育推廣、中外交流等業(yè)務工作的開展創(chuàng)造了條件。

特別二年一屆的"上海雙年展"是中國最為重要的展覽、學術活動之一，已成為具有一定國際影響的品牌項目。

自建館以來，上海美術館的藏品從不足2000件增加至超過7000余件。

在經常性展出其東南亞藝術藏品的同時，還策劃了多種以國家為關注點的展覽，分別在馬來西亞、印度尼西亞和泰國舉辦“從古至今”、“靈魂的聯系：土地與人民”以及“信仰與存在”等展覽。

也曾于2004年9月至2005年6月在馬尼拉的阿亞拉博物館展出了菲律賓藝術藏品。

該館推出了許多在上海國內外影響深遠的展覽，包括“東南亞美術主題”、“上海的百年美術”、“我們時代的藝術”、“總統特選新秀作品展”、“英雄十年：1955年至1965年的上海藝術”、“二十世紀七十年代東南亞當代藝術作品展(上海雙年專題展覽)”，最新的展覽是在中國美術館展出的“上海美術館藏品展”。

它希望在本國和地區(qū)性文化背景下推動人們對藝術的了解和欣賞，并籍此促進上海文化環(huán)境的活躍和發(fā)展。

實現上述目的不僅依靠美術館的展覽項目，另有其多語教育項目和公共項目，這些項目涉及具體介紹各種藝術趨勢并進行藝術實踐、開展公開演講等，從而最大限度地滿足了當地社會以及到上海旅游的地區(qū)性和國際游客的需要。

上海美術館以收藏來說，第一代畫家的作品最豐富，第二代次之，第三代最少。

展出將特別突出第一代畫家在50年代所完成的一批作品。

在這些畫家中，張荔英一生留下了94件作品，而且還有詳細的文字記載和資料，如日記、文稿和各類剪報等。

陳宗瑞是由家人捐獻了56件作品，他的資料也相當完備。

范昌乾也有46件作品。

這些數目不等的展覽品，有些是畫家自己的捐獻，有些是畫家的家人捐出來，有些則是收藏家的收藏。

像松年法師就捐獻了112件書畫作品給美術館、陳金川68件、鄭農22件，美術館主席盧明德醫(yī)生也捐獻了13件陳文希的畫作。

上海美術館今日才能擁有國際上最大的一批20世紀東南亞美術公開收藏。

其永久館藏有超過6500件美術作品，其中包括拿督陸運濤遺贈的一批上海知名畫家具像畫作、由張氏遺產管理人和李氏基金所捐贈的張荔英藏品，以及最近的劉抗遺贈之作。

正因為有如此豐富的永久館藏，上海美術館才得以大大加強對本區(qū)域視覺藝術界和亞洲美術博物館學的貢獻。

除了自我成像和東南亞美術風景這兩項展示本身永久館藏的展覽以外，上海美術館也曾策劃推出一些以個別國家為焦點的展覽，從古至今、靈魂的聯系：土地與人民以及信仰與存在，所關注的即分別為馬來西亞、印尼和泰國。

本館不久前還與菲律賓的阿亞拉博物館合作，在后者新博物館大樓于2004年6月開幕之時，在題為交渡的展覽中展示來自本館菲律賓美術館藏的超過200件作品。

本館的巡回展覽計劃使本區(qū)域的美術得以在國際上廣獲觀賞。

昆蟲是地球上最繁盛的動物,目前已發(fā)現的昆蟲約有80萬種,其種類比別的動物加起來還要多。

古羅馬作家普林尼曾贊嘆道:大自然從未在任何其他作品中展現出如此無窮無盡的創(chuàng)造力。

想走近這個奇妙的世界嗎 請與我們同游上海昆蟲博物館。

上海昆蟲博物館坐落在上海生命科學研究院(楓林園區(qū))內。

從入口步行約100米后右拐,即可見到一幢白色建筑物。

底下兩層樓是參觀區(qū),對游客開放。

一樓共有兩個相連的展區(qū),分別為昆蟲生命廳和昆蟲世界廳。

在進入昆蟲生命廳之前,我們首先要穿過一條"時空隧道"。

隧道兩邊的'解說牌向你講述了地球生命的漫長演化過程。

從中我們知道,原始昆蟲誕生在4億多年前,其出現時間遠遠 早于恐龍。

請注意隧道左側那張編號為102的古蜻蜓照片。

從圖片中的化石上推斷,它的翅膀伸 展后約有80厘米長,這表明古代一些昆蟲的體型要比現在大很多。

隧道盡頭陳列的那組昆 蟲化石能滿足你的好奇心,讓你知道古代的昆蟲究竟是什么模樣。

休息一下,讓我們進入第一展區(qū)——昆蟲生命廳。

時空隧道位于昆蟲生命廳中央,把展廳分割成了兩個部分。

先讓我們參觀"時空隧道"的左側展區(qū)。

一路走來,你右邊的展臺里陳列著很多標本,依次展示了各種昆蟲的口器,眼睛,觸角,翅膀和足。

展臺旁邊還有幾臺昆蟲器官模型,只要按一下模型上的銀色按鈕,它們就會模擬昆蟲器官的各種活動。

展區(qū)的左邊以照片為主,它們一一列舉了昆蟲王國中的各種明星。

例如,最古老的昆蟲蜚蠊(俗稱蟑螂),昆蟲中的跳遠冠軍跳蚤,跳高冠軍黃條跳甲,飛行能手蝗蟲等等。

展區(qū)的盡頭集中展示了各種昆蟲(包括白蟻,胡蜂,黃刺蛾)的巢穴和棲息環(huán)境。

其中最引人注目的要數墻角的蟻穴模型。

通過它,你可以一睹螞蟻的地下宮殿。

模型操作板上有一排按鈕,分別對應門衛(wèi)室,糧倉,工蟻室,蟻后室等。

按下一個按鈕,對應的穴室就會被燈光照亮。

結束了左側展區(qū)的參觀,我們來到"時空隧道"右側的展區(qū)。

你的右邊是一組昆蟲和植物 的圖片,其中有田園歌唱家——蟬,隱形殺手——蘭花螳螂等等,吃蟲的植物——豬籠草和捕 蠅草。

左手邊的展臺用圖說的形式,介紹了昆蟲的各種生活習性,包括生殖和發(fā)育,偽裝和防御等。

右側展區(qū)最引人注目的是入口處的8臺多媒體觸摸屏,上面提供了各種昆蟲趣味游戲。

不快動手試一試

休息一下,讓我們進入第二展區(qū)——昆蟲世界廳。

進入昆蟲世界廳,你首先將看到一張名為"昆蟲系統樹"的彩圖,它用樹狀結構的形式, 簡明地表示了各種昆蟲的進化地位。

位于樹根部的昆蟲比較原始,越往上部發(fā)展,昆蟲越高 等。

在生物學上,昆蟲被分為34個目,每個相當于一個獨立的王國。

想看看各個王國的 臣民長什么樣子嗎 讓我們從展區(qū)的左邊開始,按照由低等到高等的順序,參觀各個目的昆蟲標本和照片。

尤其推薦你關注一下位于竹節(jié)蟲目展臺的一件中華麗葉蟲修(展品編號207) 標本。

中華麗葉蟲修("蟲修"讀xiu)是我國特有的珍稀昆蟲,分布在西藏。

因為它酷似植 物的葉片,所以人們通常叫它葉子蟲。

位于該廳中央的展臺上,單獨陳列了蛾和蝴蝶的標本及照片。

在這里,你能看到世界上 最美麗的蛾——太陽蛾(展品編號211)和我國唯一被定為"國家一級保護動物"的蝴蝶——金斑喙鳳蝶(展品編號214)。

太陽蛾是一種有毒的昆蟲,它來自非洲的馬達加斯加,其翅面中有玫瑰紅的斑紋,就像輝煌的落日。

金斑喙鳳蝶是我國特有的名貴蝴蝶,雄蝶的翅面呈翠綠色,其后翅中央有一塊大型金黃色斑。

休息一下,讓我們上樓繼續(xù)參觀。

二樓有兩個相連的展區(qū),分別是昆蟲與人類廳,以及昆蟲文化廳。

昆蟲與人類廳主要介紹與人類有關的昆蟲,包括益蟲和害蟲。

大廳的中央有一個活體展示區(qū),這里不但飼養(yǎng)著為人熟知的四種昆蟲:蠶,蟈蟈,蟋蟀和蟑螂,還有一種平時很難注意到的小家伙——竹節(jié)蟲。

竹節(jié)蟲和我們前面提到的中華麗葉蟲修一樣,都屬于擬態(tài)昆蟲。

它的整個身體就像是一根竹子或樹枝,一般雌蟲比雄蟲更粗大。

由于在飼料中加入了色素,這里飼養(yǎng)的家蠶能吐出黃色和紅色的蠶絲,這種技術目前還沒有投入大規(guī)模機械生產。

活體展示區(qū)右面的一組展品,集中介紹了使人類受益的昆蟲。

沿著腳下昆蟲標記的指引, 你將依次看到蜜蜂標本和養(yǎng)蜂工具,蠶和絲綢制品,以及能食用的昆蟲。

值得一提的是,"食用昆蟲區(qū)"展示了不少與昆蟲有關的中藥,其中就有冬蟲夏草。

冬蟲夏草簡稱蟲草,是由真菌在吞噬了蟲子的五臟六腑后,寄生在蟲子留下的軀干內形成。

緊接著"食用昆蟲區(qū)"的是 "昆蟲與仿生"展臺。

這里有一面模仿蒼蠅復眼原理的鏡子(展品編號317),透過它,我們能親身體驗同時看到許多相同物體的感覺。

接下來,讓我們走到活體展示區(qū)左面,繼續(xù)參觀。

這里集中介紹了對人類有害的昆蟲,包括白蟻,蟑螂,松松毛蟲和棉鈴蟲等。

在白蟻展臺旁邊,你能看到采自"樓蘭古尸"頭發(fā)上的虱子(展品編號326)。

它距今約有3888年,是目前世界上最古老的虱子。

考試大收集整理

休息一下,讓我們進入第四展區(qū)——昆蟲文化廳。

美麗的吉丁蟲,非洲最大的甲蟲——大角金龜,世界上最大的蟬——帝王蟬。

喜歡蝴蝶的朋友,可別忘了去展廳中央的六角形展區(qū)看看。

這里有來自世界各地的蝴蝶標本:鳳蝶,閃蝶,環(huán)蝶,貓頭鷹蝶,數字蝶等等。

在展區(qū)的外墻上,你能見到世界上最美最名貴的蝴蝶——被譽為"光明女神"的海倫娜閃蝶(展品編號417),其單只標本售價高達36萬元。

它生活在南美洲熱帶雨林,其雄蝶能在不同的光線和視角下,閃耀出淺藍,天藍, 紫藍等多種絢麗色彩。

再讓我們來看看陳列在展廳左側角落里的飼蟲用具。

這里有養(yǎng)蟈蟈的蟲盒,養(yǎng)黃蛉的蟲籠,專供蟋蟀格斗的斗格,甚至有蟋蟀專用的迷你棺材。

在飼蟲用具展臺的旁邊,懸掛有三幅蝶翅畫。

它們全部由產于巴西的閃蝶翅膀制成,十分珍貴。

結束了各展廳的參觀后,如果你還意猶未盡,可以去博物館大樓后面的多媒體播放廳 互動實驗室走走。

多媒體播放廳可容納100人,放映針對各個年齡層的昆蟲科教片。

互動實驗室里有40臺光學解剖鏡,可幫助我們輕輕松松地看清各種小型昆蟲標本。

觀看科教片的同時,再仔細想想今天的收獲,對照手中的學習單,是不是所有的問題都得到了解決呢。

博物館的導游詞有名篇六

今天我們將要游覽的是一處獨具特色的旅游景點，它位于北京城的中心，殿宇千門萬戶，樓閣巍峨莊嚴，紅墻黃瓦，金碧輝煌，素有金色的宮殿之海的美稱。您一定猜到了，這就是馳名中外的故宮博物院。

故宮是明、清兩面三刀代的皇宮，在這里有明清兩代24個帝王登基坐殿，統治中國長達500多年。故宮含金量顆璀璨的明珠鑲嵌在北京城的中心，是全城風景最美的一處景觀。故宮的西北面有湖光塔景的北海公園;西面是碧波粼粼的中南海;東面有著名的商業(yè)街王府井;北面的景山為故宮的屏障。站在景山萬春亭上，可以俯瞰故宮的全貌。故宮南面是特殊意義的國門，即天安門廣場，它是新中國的象征，第一面五星紅旗在此冉冉升起。

故宮是世界著名的旅游景觀，被世界教科文組織列為世界文化遺產，它閃爍著東方文明的光輝。

故宮南北長960米，東西寬750米，面積木2萬平方米，其中建筑面積15萬平方米，有房屋9000余間。很多人都聽說故宮有房9999間半的傳說，這是因為按《易經〉中講九是陽極之數，發(fā)九為尊，故宮是皇帝的住處自然要作到頭了。故宮四周有高10米的城墻。城有四門，南面是正門午門，北為神武門，東有東華門，西有西華門。四角各有一座結構精巧別致的被稱作“九梁十八柱七十二條脊“的角樓。城外有長3800米，寬52米的護城河，使故宮自成防御體系，有城中之城的美稱。而其護城河長度，也已列入世界之最。

故宮從明代開始作為統治中心，但它的初建者卻不是明朝開國皇帝朱元璋而是他的四兒子明成祖朱棣。故宮建在北京城南起永定門北至鼓樓長16華里的中軸線上，南北為主，左右對稱，建造中遵循《周禮?？脊び洝分小扒俺笫遥笞嬗疑纭钡慕ㄔ煸瓌t。故宮在建造手法上突出皇權，其基本做法是突出以前三殿和后三宮為主的中軸線，其他建筑拱衛(wèi)中央。故宮的建造可以說是集全國的人力物力，木材磚瓦取自全國各地，耗費極其巨大。宮殿內墁地的磚被稱作“金磚”，制作工藝極為復雜，從取土到成泥要6道工序，到成磚則需17道工序，最后還要把磚放到桐油里浸泡處理。這種磚鋪在地上越磨越亮，由于制作復雜，價格昂貴，在當時一磚合一石米。年以有“金磚”之稱?？梢哉f故宮每座宮殿都浸透著人民的血汗它集中體現了我國古代建筑藝術的優(yōu)秀傳統和獨特風格，充分反映了我國勞動人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。故宮是我國保存到現在最完整，最輝煌的一組皇家建筑群，而今成為著名的旅游景點。

現在展現在我們眼前的這座紅墻黃瓦，飛檐宏麗的建筑就是故宮的正門——午門。它平面呈“凹“字形，上有崇樓五座，正樓是9開間的重檐廡殿頂大殿，東西是四座重檐四角攢尖頂方形亭樓，各以廊廡相連，輔翼正樓。整個建筑氣勢巍峨，充分體現了皇帝的威嚴。午門全部建筑，高下錯落，左右映對，勢若朱鳥展翅，翱翔天空，故又常被人稱作五鳳樓。正樓設有寶座，左右設有鐘鼓樓，過去皇帝 在太和殿舉行大典時，鐘鼓齊鳴，肅穆森嚴。

一提起午門，常令人想起“推出午門斬首示眾”這句話。其實午門前并未斬過人。因為明朝行刑在西市9今西四)，清代在菜市口，但在這里卻打死過人。明代有一種罰刑——廷杖，就在午門下舉行。如果大臣觸怒皇帝就要被批“逆鱗”。被子批“逆鱗”的大臣被子打掉烏紗帽穿上囚衣推出午門，行刑就在這御路東側。起初只是象征性的打，主要在于對大臣的羞辱，但到后來則打人至死。正德十四年正德皇帝朱厚照要到江南選美，群臣阻諫。荒淫無度的正德皇帝不但不聽，還將舒芬，黃鞏等130位大臣廷仗，打死11人。這聽起來確實非常殘忍，不過要到傳統佳節(jié)元宵節(jié)，這晨卻是另一番景象，懸燈結彩賜宴百官，喜氣洋洋。

進入午門就開始了宮內的游覽，您看前面的河叫金水河，上面五座漢白玉石橋叫內金水橋。五座橋各有用處：正中的叫御路橋，供皇帝走，望宗室親王走;再外面是品級橋，供文武大臣走。引金水河流過這里，除美觀外還有防火作用。一方面故宮內多是木建筑，一旦失火可以用河水撲救;另一方面與我國的五行說相關，南方屬火故以水克之，這種例子很多，講解中將隨時介紹給大家。由此可見，故宮不僅是集建筑藝術之大成，也是集中國傳統文化之大成。前面這座門叫太和門，門前這對銅獅您能猜出雌雄嗎?您猜得不錯，東面的是雄獅，前腳踩一繡球，象征權力也象征統一寰宇;西面是雌獅，前腳撫弄一小乳獅，象征子嗣昌盛。門旁所立的圖是故宮平面圖。大家請看，故宮是由前朝和內廷兩部分組成的，前朝以三大殿為主，是皇帝發(fā)布政令和舉行大典的地方。三大殿后是內廷，有乾清宮，交泰殿，坤寧宮，御花園及東西六宮等，這里是皇帝處理政務，居住享樂的地方?，F在故宮的陳列體系分宮廷歷史遺跡陳列，東六宮，外東路及三大殿兩廡等為古代文化藝術陳列。在故宮這座藝術寶庫中收藏有近百萬件珍貴文物，占全國700座博物館藏品總數的六分之一，成為馳名中外的最大的博物館。這里閃爍著中華民族5020xx年文化藝術的光輝。昔日的皇宮禁地今天成為人們參觀游覽的旅游名勝。

現在展現在我們面前的就是規(guī)模宏大，氣宇軒昂的三大殿。大殿坐落在三層漢白玉石臺基上。中國建筑主體是木結構，受材料限制，本身不可能很高，聰明的古代人民采用高大的石臺基將大殿托起以增強氣勢。大家還注意到如此大的廣場前沒有一棵樹，其原因也是為烘托三大殿的高大，故意制造一開闊的空間;另一個原因就是五行相克的體現，金木水土火五行學說中，土居中，樹為木，而木克土，如果種樹恐怕不利于中央統治。古人在建造故宮時可謂用心良苦。殿前三層漢白玉臺階上有銅鼎18個。露臺上分列兩旁的銅龜銅鶴寓意龜鶴延年。東面的日晷是古代的計時器，西面的嘉量是中國古代的標準量器，放在這里象征皇帝公正平允。殿前左右各有一對鎦金銅缸，是清乾隆年間鑄造成的，每缸重約2噸，也稱門海，放在這里用于防火，取意缸置于土上，土生金，缸中貯水，金生水，而以水克火。正中的大殿是太和殿，就是人們常說的金鑾寶殿。明朝叫奉天殿，皇極殿，清順治二年改叫太和殿。大殿面寬11間約64米，進深5間約38米，高26。92米，加上臺基高度，通高35。03米，大殿面積2377平方米，是我國現存最大的木結構建筑物。殿內寶座四周的6根大柱為蟠龍金漆大柱，金光燦燦，因為這里是宮內最神圣的地方，所以殿頂，彩繪等都采用官式建筑中最高等級。殿內金漆大柱當中就是皇帝的寶座。設在地平床上。寶座左右有對稱的形容詞象，仙鶴，香筒等陳設，這些都是銅胎嵌絲琺瑯制品。座旁有孔雀做的扇。各位抬頭請看，寶座上方是金漆蟠龍藻井，藻井為覆斗式，井中有盤龍，龍頭下的圓球叫軒轅鏡。相傳軒轅鏡為軒轅氏黃帝所造，將它懸于寶座上象征江山正統，但現在寶座與軒轅鏡并不上下相對，據說是復辟皇帝袁世凱登上寶座，抬頭見軒轅鏡懸在頭頂，怕球掉下來將他砸死，于是將寶座后移。軒轅鏡下紫宸臺上就是楠木金漆雕龍寶座，它是皇權的象征。太和殿內外裝飾壯麗豪華，但皇帝并不是天天在這里，只有元旦，冬至，萬壽節(jié)(皇帝生日)及重大慶典如冊立皇后，派大將出征等日子，才來此登臨寶座以示尊嚴。

轉過太和殿，眼前這座單檐四角攢尖鎦金寶頂的方形殿宇叫中和殿，明朝叫華蓋殿，中極殿，順治二年改名中和殿。大殿深廣均為5間，長寬均為24。15米?；实鄣教偷钆e行大典前，先在此小憩，接受內閣大臣等官員朝拜，然后再去太和殿?；实鄣教?，地，日，月壇，祭祀的前一天要來此看祭文，到農家壇親耕要先來此閱視種子，農具。清朝皇帝每20xx年修一次玉牒，要在此舉行隆重的儀式，殿內陳列著乾隆年間的兩頂肩輿，就是轎，也就是人們俗稱的八抬大轎。中和殿后是保各殿，面寬9間，進興5間。它的功用有很多，其中最值得一提的是就是殿試。這是封建科舉制度中最高一級考試。被錄取的進進士，前三名稱鼎甲三元即狀元，榜眼，探花，其他稱“進士出身”或“同進士出身”能參加殿試是很不容易的，要經過童試，鄉(xiāng)試，會試三級考試錄取后才是殿試。如果一個文人在各級考試中都是第一名叫連中三元，那是很了不起的事情。我國自隨代開始的科舉制度一直延續(xù)到本世紀，最后一次科舉在1920xx年就是光緒三十年舉行，最后一們狀元叫劉春霖，自稱是第一人中的最后一人。保和殿后位于丹陛御路上的大云龍石雕，是故宮內乃至全國最大的一塊石雕塑，長16。57米，寬 3。07米，厚1。7米。重約250噸。產自北京郊區(qū)房山。如此大的石板在當時沒有現代機械設備情況下運輸極為困難，當時人們采用在路上潑水凍冰用滾木等方法進行運輸。

現在我們所在的這個東西橫向的廣場叫乾清門廣場，它是前朝與內廷的分界地帶。內廷是皇帝的居住區(qū)，這座門叫乾清門，清康熙皇帝曾在此御門聽政。乾清門內就是總稱后三宮的乾清宮，交泰殿，坤寧宮。乾清，坤寧象征天地乾坤。乾清宮東西兩面的日精門，月華門象征日月。圍墻外東西六宮象征十二星辰。后面眾多建筑象征眾星。這些象征日月星辰的建筑均拱衛(wèi)皇帝居住的象征天的乾清宮，以顯示一輩子受命于天皇帝尊嚴。這后宮就是民間所說的三宮六院七十二妃三千佳麗所居住的皇宮內院，現面我們到里面細看。

乾清門內的這第一座大殿就是乾清宮，面寬9間，是皇帝的寢宮和日常活動的地方，一直到雍正皇帝以后才將寢宮移到養(yǎng)心殿。這兒是皇帝的寢宮，也是奪權斗爭最激烈的地方，明代的壬寅宮變，紅丸案，移宮案等宮闈大案都有發(fā)生在此。各位抬頭請看宮內高懸的“正大光明”匾就是宮內斗爭的產物。匾后是藏秘密立儲匣的地方。有人說正大光明匾一點也不正大光明，就是因為雍正皇帝上臺后有傳聞，說他是串通隆科多等人篡改遺詔當皇帝的。此事真假不用深考，不過秘密立儲確是由雍正朝開始。雍正上臺后深感其父康熙皇帝在立儲問題上幾廢幾立，造成諸皇子明爭暗斗朝臣互相傾軋，對中央統治不利，于是改為秘密方式立儲。方法是事先寫兩份遺詔，一份帶在身上，一份藏于“正大光明”匾后，皇帝晏駕后，將兩份遺詔校對后再宣布繼位者。乾隆等皇帝都是這樣繼位的。

乾清宮后是交泰國殿，它的形制與中和殿相同，這里是皇后在冬至，元旦，千秋節(jié)受賀的地方?，F在這里存有玉璽25塊，放置25塊的寓意是從《周易》“天數二十有五”之說而來的，而且1。3。5。7。9這五個陽數之各也是25，殿內高懸的“無為”二字是康熙親筆所寫，取意“無為而治”。殿內的內宮不可干政的鐵牌也是康熙皇帝鑒于明亡的教訓而立的，只可惜到清末依然出了安德海，李蓮英等太監(jiān)弄權誤國。交泰殿后的坤寧宮原來是皇后的寢宮，后來皇帝移居養(yǎng)心殿，皇后移居體順堂，這里成為祭神的地方。請大家到東面來，透過玻璃可以看到東暖閣內有龍鳳喜床，床有有象征多子多福的百子帳，這里是皇帝大婚的洞房，一派喜氣景象。

出坤寧宮我們現在來到御花園，這里是皇帝皇后休息游玩的地方。當中的大殿叫欽安殿，這是宮內惟一的道教建筑。道貌岸然家認為北方屬水，所駝個殿內供的是道貌岸然教北方之神玄武大帝。這座御花園面積1。2萬平方米，東西130米，南北90多米，以主建筑欠安殿為中心，左右對稱，前后呼應，分布著10余座亭臺樓閣曲池水榭。位于園子四角的象征春夏秋冬的萬春亭，浮碧亭，千秋亭，澄瑞亭，同是亭子但形態(tài)各異還有收藏《四庫全書薈要》的離藻堂，堆秀山上的御景亭等。其音點綴著蒼松翠柏奇花異石，是皇家園林中的典范。規(guī)整中見變化：規(guī)整是指布局上四平八穩(wěn)，變化指建筑風格變化多樣，在一萬多平方米范圍內容納十幾種風格不同的建筑，各們倘佯其間才能細細品味。

我們現在走出的這座高大城門叫神武門，是故宮的后門，至此宮內的游覽結束了，但是紫禁城的建筑并未結束，您看對面高43米的景山，它是紫禁城的屏障，與前面的金水河遙相呼應，構成中國建筑背山面水的傳統格局，我們乘著游興登上山項萬春亭俯瞰故宮?？纯催@金碧輝煌的世界奇觀。

博物館的導游詞有名篇七

鼓浪嶼鋼琴博物館于2019年1月落成，位于福建省廈門市鼓浪嶼景區(qū)菽莊花園的“聽濤軒”，占地450平方米。分上下兩層，兩座管樓，博物館里陳列了愛國華僑胡友義收藏的40多架古鋼琴，其中有稀世名貴的鎦金鋼琴，有世界最早的四角鋼琴和最早最大的立式鋼琴，有古老的手搖鋼琴、有產自一百年前的腳踏自動演奏鋼琴和八個腳踏的古鋼琴等。以下是鋼琴博物館

導游詞

各位團友：

菽莊花園一路游來，我們已經走到了鋼琴博物館的門口。之前的行程中還帶大家游覽了萬國建筑路線，看到了不同國家的領事館和各具特色的華僑別墅，如果說建筑是凝固的音樂，那么鼓浪嶼的百年歷史就像一首動聽的交響樂，這些建筑就是跳動的音符。鼓浪嶼與音樂結緣，讓她更有內涵，而鋼琴彈奏出的動人天籟，又讓無數游客流連忘返。這塊音樂的沃土人均擁有鋼琴的密度居全國之冠，島上還有自己的音樂學校，音樂廳等，讓她也有了“鋼琴之島”“音樂之鄉(xiāng)”的美譽，那么接下來，就請大家暫時收起自己的相機，手機，隨我去近距離欣賞下號稱“樂器之王”的鋼琴。

(胡友義先生像前)

鼓浪嶼鋼琴博物館，它是目前國內唯一一家專門展示世界各國名古鋼琴的專業(yè)博物館，共分2個展館，館內所有的鋼琴都是照片上這位胡友義先生捐贈的。胡友義先生1936年出生于鼓浪嶼醫(yī)院，年幼的胡友義在鼓浪嶼的天風海濤和琴音和鳴聲中成長。20世紀50年代 ，中學畢業(yè)后懷著對鋼琴藝術無比的熱愛，他來到了上海，在鼓浪嶼老鄉(xiāng)、著名鋼琴教育家李嘉祿教授門下學藝。1965年，他獲得獎學金赴比利時布魯塞爾皇家音樂學院主修鋼琴和管風琴，學成后，以鋼琴家的身份在香港及歐洲各國教授鋼琴。胡友義先生致力于鋼琴的收藏，收藏了世界各地約100多架的鋼琴。視鋼琴為兒女的胡友義先生1999年決定將收藏的鋼琴運回鼓浪嶼，建造鋼琴博物館，讓更多的人可以欣賞到這些寶貝。1999年12月20日，第一批30架古董鋼琴運抵廈門。其后的十余年，胡先生又陸續(xù)將收藏的古鋼琴送到鼓浪嶼，幾乎每次鋼琴上島，胡先生都會與工人們一起用人力板車搬運。2019年，他又捐建了風琴博物館。他說：“鋼琴就像我的孩子一樣，把珍藏的鋼琴放在鼓浪嶼，就像是把心愛的東西帶回家里一樣，總讓人放心。2019年底，胡先生病情加重，離開鼓浪嶼回到澳大利亞進行治療。2019年7月于澳大利亞當地時間12日清晨7時許，在澳大利亞墨爾本的醫(yī)院安詳辭世。胡友義先生一世琴緣，畢生鄉(xiāng)情的兩根人生主弦;對鋼琴藝術的癡情和對故鄉(xiāng)刻骨銘心的愛，就此交織成以藝術回報故鄉(xiāng)的情結。

各位，請先看這架舒維登，19世紀中期德國柏林造。這架琴的琴身使用的是桃花心木，桃花心木是世界有名的珍貴木材，被譽為“高級家具用材中的貴族”。這種木料木質堅硬，易于加工。而且浪漫中帶點貴族氣的桃花瓣顏色，隨著年代越久，呈現出咖啡色，紋理清晰，桃花心木抗腐蝕性很強，其獨特的香味有抗白蟻的特性，成為頂級家具和樂器的首選用材。2019年公布的世界十大最受貿易威脅物種當中，大葉桃花心木是唯一的植物，可見其珍貴。這架鋼琴的黑鍵是用上等的烏木制作，白健采用象牙包邊，烏木和象牙具有吸水的特性，可以防止彈琴的時候因為出汗產生的手指打滑，琴身還裝有兩盞油燈提供照明。整個鋼琴的制作成本極高，不但是樂器，更是一件精美的家具。

讓我們來看一下比他年代更久遠的鋼琴。這架琴叫克萊門蒂，19世紀初制造于英國倫敦。當時還沒有發(fā)明鑄鐵，整架鋼琴的發(fā)音板和釘弦框全部都是用木板制成的，所以它所承受的拉力就很小，一般我們在彈奏鋼琴的時候琴弦板需要承受16到20噸的拉力，所以相對于這種全木制的琴弦板琴弦就不能用得太粗，太粗的話彈奏起來木板就容易裂，這種鋼琴比較容易走音，音量相對也比較小。其實說到克萊門蒂，實際上是一個人的名字，他是鋼琴藝術史上杰出的作曲家，演奏家，教育家，被世人譽為“現代鋼琴演奏之父”，同時他還是一位成功的鋼琴樂器開發(fā)者與制造商，樂譜的出版商。其一生跨越從巴洛克主義到古典主義到浪漫主義三個偉大時代，甚至他的奏鳴曲對貝多芬都產生了重大的影響。1781年，也就是克萊門蒂29歲時，正在歐洲舉行巡回演出的他在維也納認識了莫扎特，并在奧地利皇帝約瑟夫二世的主持下與莫扎特進行了一場舉世聞名的比賽，最終兩人打成平手，成為鋼琴音樂史上的一段佳話。1832年去世，安葬于倫敦的威斯敏斯特大教堂。

(施坦威鋼琴前)

接下來請大家隨我到這邊，請注意看墻上的照片。照片上這架琴是世界上的第一架現代鋼琴，真品珍藏在美國紐約大都會博物館，是172019年前后由意大利人克利斯托弗利造出來的?？死雇懈ダl(fā)明了擊弦機的裝置，把它裝入琴內部，演奏者可以用不同的力度觸鍵控制音量的大小，因此被稱為pianoforte，即鋼琴。實際上在歐洲，大概14-18世紀之間，曾流行兩種鍵盤樂器，一種叫擊弦鍵琴(大鍵琴)，一種叫撥弦鍵琴(羽管鍵琴)，這兩種樂器都因被認為是鋼琴的前身而被稱為古鋼琴。兩種琴發(fā)音原理不同，但是都缺少力度變化，不能滿足音樂發(fā)展的需要，于是新的樂器之王—鋼琴，就應運而生了。

現在大家請看這架號稱“世界第一品牌”的鋼琴，叫施坦威。是一架四角鋼琴，制造于1864年，它的體積比“克萊門第”大了許多，而且琴弦板全部都是用鑄鐵板制成的，琴弦也粗了許多，采用交叉式的琴弦，這樣就可以拉長琴弦的長度，使它的音量更大，音色也更美。其制作工藝80%都是手工的，每一臺鋼琴需由400個工匠用9個月到1年的時間完成，作為擁有128項專利技術的施坦威鋼琴，近百年來一直不斷被人模仿，但他們始終獨樹一幟，無可比擬。擁有一部“士坦威”鋼琴，是所有鋼琴演奏者夢寐以求的事，但在2019年，施坦威卻推出“郎朗牌鋼琴”。這是施坦威在其150年歷史上首次以一位鋼琴家的名字來命名鋼琴品牌,而且是一位中國的年輕人。

所以現在中國的鋼琴家在國際上備受肯定，而鼓浪嶼就是培養(yǎng)音樂家，鋼琴家的沃土，在鼓浪嶼出生的知名音樂家和鋼琴家有200多位，柱子上掛著的這些照片上的人物是他們當中杰出的代表。許興艾是最年輕的一位，她于1976年出生，三歲開始學琴，四歲就在鼓浪嶼三一堂首次演出。1995年獲美國總統的“青年藝術學者獎”。99年獲得茱利亞音樂學院的最高榮譽獎“帕茨切克”獎。這是他的父親許斐星，他的叔叔許斐平，許興艾8歲隨父親移民美國，他們是一個音樂世家。周淑安是中國第一位女指揮家，林俊卿原本是醫(yī)學博士，后來學聲樂，研究了“咽音練聲法”，并且是一位男中音歌唱家，李嘉祿、卓一龍也都是鋼琴家，陳佐湟是中央交響樂團的首席指揮，殷承宗也是一位著名的鋼琴家。

走下臺階，我們面前的這架琴叫“博森多?！?，據稱它是世界上制作最慢的品牌鋼琴，它的一架大鋼琴的生產要花上四年多的時間，其中一半的時間是用來等待木材干燥。博森多福是鋼琴制造商的名字，他在1827年建立了自己的公司，所制造的鋼琴優(yōu)質而堅固，被許多世界著名的作曲家和音樂家親睞和使用。17歲的李斯特在音樂會上用博森多福的鋼琴演奏曲目后，博森多福的名聲大振。李斯特不僅對這種鋼琴的音色非常著迷，更因為博森多福的鋼琴結構牢固，能充分承受李斯特大力的彈奏。對面的這架琴叫“貝克斯坦”德國人把奔馳牌小轎車喻為汽車中的貝克斯坦，可見它的聲譽是非常卓著的。在第二次世界大戰(zhàn)剛結束的時候，奧地利鋼琴家巴杜拉-斯科達就曾用過一臺從樓上摔到地下后照樣還能彈奏的貝克斯坦，它的音樂比較柔和。這兩個制琴工廠都在二戰(zhàn)期間被炸毀了，現在世面上看到的這兩種品牌的鋼琴都是二戰(zhàn)之后重新修建廠家生產出來，我們館內的這兩架是二戰(zhàn)之前的產品，非常珍貴。

放在手推車上面的這一架是手搖鋼琴，它沒鍵盤，只有一個把手，搖一搖就能發(fā)出聲音，里面的曲子是設定好的，總共有10首曲子，每首持續(xù)大約45秒，它的發(fā)音原理是在一個大圓筒上面排上一根根的釘子，搖的時候釘子就碰到琴錘，琴錘就去擊弦發(fā)音了。這是早期小販拉到鬧市上作買賣的時候用的，搖一搖，發(fā)出動聽的音樂來吸引游客。舒楠，這是一架羽管鍵琴，跟鋼琴不一樣，它有兩層琴鍵，琴鍵的顏色正好跟鋼琴相反，這么多的黑鍵是為了襯托當時貴族小姐柔軟白皙的雙手。里面的發(fā)音裝置也跟鋼琴不同，鋼琴都是琴錘擊弦發(fā)音，這架是沒有琴錘的，只有一個鉤撥，跟古箏、豎琴一樣，以撥弦發(fā)音，它里面有四套琴弦、八個踏板，這種琴在十六、十七世紀的時候比較流行，后來隨著鋼琴制造業(yè)的發(fā)展慢慢的就越來越少生產了，廠家在戰(zhàn)爭年代被炸毀以后就沒有再重新修建，所以現在遺留下來的這種羽管鍵琴非常稀少。

走上樓梯，我們看到的這架琴叫布羅德伍德，這是我們館內最高的一架鋼琴，有6.5尺高，它的琴弦是向上豎的，這么高演奏者和觀眾不能面對面的進行交流，所以這種琴流傳了50年就沒有再生產了。但是布羅德伍德的觀念對現代鋼琴的音色，外觀，演奏機制都產生了巨大的影響。比如他們的專利“鋼琴踏板”就代替了笨重的膝部杠桿。

現在帶大家認識幾位世界著名的作曲家和鋼琴家。這位叫“瓦格納”，德國著名的作曲家，他11歲才開始學鋼琴，1828年在萊比錫的一場音樂會中，他第一次聽到了貝多芬的作品，使他感到音樂中蘊含的無窮力量，于是立志作曲，并以貝多芬為指路明燈，開創(chuàng)了自己的風格。瓦格納是希特勒最崇拜的作曲家，希特勒對瓦格納的崇拜伴隨了他的一生，從他的維也納流浪時代起，就經常買站票去欣賞瓦格納的歌劇。希特勒最喜歡大氣磅礴而又鴻篇巨制的音樂，瓦格納的代表作品《尼伯龍根的指環(huán)》是他最為推崇的歌劇。

后面這位是肖邦，他是世界歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家之一，不滿20歲就已經成為華沙公認的鋼琴家，被譽為“第二個莫扎特”，是歐洲19世紀浪漫主義音樂的代表人物。肖邦一生不離鋼琴，所有創(chuàng)作幾乎都是鋼琴曲，被稱為“鋼琴詩人”。

這位是“歌曲之王”舒伯特，古典主義時期的最后一位巨匠，一生為歌德，海涅等詩人寫了大量歌曲，把音樂與詩歌緊密結合在一起?？上в⒛暝缡?，31歲就離開人世，被安葬在其偶像貝多芬的墓邊。

在鋼琴一館我們來看最后一架鋼琴。這架琴叫威爾坦，生產于20世紀初。是一架兩用鋼琴，既可以作為彈奏鋼琴彈奏，又可以進行自動演奏。19世紀的歐洲和美洲，鋼琴已經日益普及了。但與任何藝術領域的杰出人才一樣，爐火純青的鋼琴家畢竟鳳毛麟角，而聆聽著名鋼琴家的演奏更是可遇不可求，有幸聽到的則“余音繞梁三日，不絕于耳?！庇谑?，人們就有了幻想，“如果能把這天籟保存下來，該有多好?！庇谑?，才發(fā)明了這種自動演奏鋼琴。自動鋼琴也叫紙卷鋼琴，是把音樂用打孔的方式記錄在紙卷上，再將紙卷置于可以重播的機器中。紙卷通過一個類似于笛子一樣的鋼管，管上有65個小孔(后來增加到88個)，每一個小孔對應一個用來彈奏琴鍵的機械手指，機器內另有一個腳踏風箱(后來改為電動鼓風機)，向銅管中輸送壓縮空氣。當紙卷通過銅管時，銅管中的空氣就會透過紙卷上打過孔的地方，并推動相應的那個“手指”，這個“手指”立即在相應的那個琴鍵上敲了下去，發(fā)出聲音。鋼琴就這樣“自動”演奏起來了。自動演奏鋼琴用的紙卷也叫“鋼琴卷”或者“音樂卷”，人們可以從市面上買到，如同今天的錄音帶或cd，因此自動鋼琴的出現推動了鋼琴音樂的普及，保留下來許多珍貴的音樂文獻。但后期，隨著留聲機和唱片的發(fā)明，最終退出了歷史的舞臺。

各位團友，結束了鋼琴一館的參觀，請跟隨我到鋼琴二館參觀。

鋼琴的演變和發(fā)展是隨著社會經濟、工業(yè)的發(fā)展而發(fā)展的，墻上掛的是各個不同年代的鋼琴弦列架，這也是鋼琴最重要的內部構件。大家請看，早期在1820年，由于受到工業(yè)發(fā)展的局限性，鋼琴的琴弦板全部都是用木板制成的，用木板制成的琴弦板容易松動，聲音不大，音色也不夠美，琴弦采用直線形。到了1845年左右，隨著工業(yè)的進步，琴弦板開始有了四分之一鑄鐵的成分。十九世紀中期，琴弦板已經有了二分之一鑄鐵的成分。到十九世紀末，琴弦板的鑄鐵成分達到了四分之三。二十世紀初，琴弦板已經全部用鑄鐵制成，而且琴弦采用交叉斜形，那么這種鋼琴就能把琴弦拉得更長，使它的音量更大，音色也更美。所以早期木制琴弦板的鋼琴就逐步被淘汰了。

因此，鋼琴不同部位的選材是至關重要的，傳統的鋼琴擊弦機部件嚴格要求實木，且木材的干燥時間是非常嚴格的，需要自然風干2到3年才可以用，有些甚至更久。一般使用楓木，楓木的硬度好，不易變形、且合適四季溫濕度，對擊弦機的正常運作起到重要性的作用?，F代的工業(yè)化為了統一的流水線作業(yè)，以最快的效率。基本就拋開了傳統的范圍。用塑料和金屬代替是鋼琴工業(yè)的的首選，不用長時間干燥木材，咔擦一下，就可以一次性成形，但有利必定有弊。比如旁邊這架倫德鋼琴，是五十年代愛爾蘭生產的，它的原材料大部分是塑料，價格比較便宜。用塑料制成的這種鋼琴它的零部件壞掉就不可以更換，而且塑料的抗老化性和聲音傳導效果都無法與實木相比，所以這種鋼琴很快就被淘汰了，它也可以稱為世界上最蹩腳的鋼琴。

接下來大家看到的這架是我們館內最小的鋼琴，它于上個世紀初產于阿根廷。在我的右手邊這一架是科爾門，它產于浪漫主義時期，整架鋼琴看起來雕琢精美而氣質華麗，它的外殼都是用上等的桃花芯木制成的，譜架旁的燭臺板是可以移動的，移出來點就能照到譜架上的樂譜，推進去也不占位置，鑄鐵板上面的花紋是鎦金的，是模仿明代宣德爐上的圖案用純黃金澆鑄而成。接下來大家看到的這架是世界最知名的鋼琴品牌“士坦威”，產于1875年，它是一架九尺演奏琴。大家看到正前方有一副油畫，畫上這位是曾經當過波蘭總理的著名鋼琴家帕德列夫斯基，上個世紀初他在澳洲開演奏會的時候就曾經用過我們館內的這架“士坦威”。

大家請看這架十九世紀上半葉產于英國的科勒德鋼琴，琴上有一本畫冊，它是由北京故宮博物院編撰的大型畫冊《國寶》，畫冊內所介紹的百件歷代文物藝術珍品，是從故宮九十一萬件藏品中精選出來的，其中就有我們琴板上面的這只紅鳥，它是我國五代西蜀最著名的花鳥畫家黃筌唯一存在的寫生畫，這種鳥已經絕跡，從中我們可以體會到胡先生他身為中華兒女對我們民族所擁有的悠久的歷史文明和深厚的文化底蘊倍感自豪之情。琴的側面還鑲嵌有廈門的市鳥—白鷺，幾十年的異鄉(xiāng)生活使胡先生的思鄉(xiāng)情結更加強烈，為此他請澳洲著名的工藝師在琴身上精心鑲嵌了兩只白鷺，并深情地把這架琴稱為“思鄉(xiāng)琴”。在澳洲，胡先生以幫助、培養(yǎng)中國留澳青年鋼琴家和捐建鋼琴博物館而聲名遠揚，為此，澳洲電視廣播公司專門為他跨海越洋的攝制了一部長達一小時的記錄片，這也是澳洲電視廣播公司第一次為華人制作記錄片。旁邊這架藝術鋼琴是我們的鎮(zhèn)館之寶，琴身上面的花草蟲鳥圖案都是澳洲所特有的動植物，是用澳洲細木純手工鑲嵌上去的。它是模仿十六、十七世紀的羽管鍵琴制作而成，鋼琴是擊弦，而鍵琴是撥弦，就如琵琶或豎琴，以撥弦發(fā)音，聲音比較細膩，同樣這架琴也有兩層鍵琴，黑白鍵的排列跟鋼琴正好相反。古鍵琴曾消失了將近22019年，到1997年才又“復出”，胡先生當即請澳大利亞著名藝匠馬歇爾精心設計，花了八個月時間進行仿制，目前在世界上是獨一無二的。

接下來大家看到的這架是192019年德國制造的“松瑪”牌名琴，這臺歷經兩百年的古鋼琴至今還保存得完美如新，并且還有購置這臺鋼琴的憑證—一張發(fā)票，還有一把鑰匙。發(fā)票上標明當時這架鋼琴的價格是220英鎊，據說當時人均月薪還不足兩英鎊，可以看出這架鋼琴在當時是非常名貴的，抵得上一個普通人十幾年的工資。這架琴叫“布魯斯納”，產于1937年，它是我們館內最大的一架三角鋼琴，是胡先生的母親留給他的遺產，胡先生生前非常珍愛它。以前在澳洲的家里，胡先生經常用這架琴彈奏樂曲，以寄托對母親的哀思!

大家請看左邊墻上掛的這幅畫是法國著名畫家雷諾亞的作品《少女與鋼琴》，畫上的鋼琴和我們這架實物鋼琴的款式大致相同，這是胡友義先生花費六年時間才找到的。當我們欣賞這幅名畫時，給我們帶來什么樣的感覺呢……?一百多年過去了，畫中的少女與鮮花都已消失無蹤，只有藝術才是永恒的。

各位游客，鋼琴二館我們就參觀結束了，看了這么多的鋼琴，想必大家已經迫不及待想認真聆聽一次鋼琴的演奏了，接下來，就請我們本館的工作人員用這架“布魯斯納”鋼琴為我們彈奏一曲《鼓浪嶼之波》，讓我們在溫婉動聽的旋律中感懷這些鋼琴的主人胡友義先生，也靜下心來感受鼓浪嶼獨有的音樂魅力!

博物館的導游詞有名篇八

被譽為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術殿堂。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，到陜西博物館旅游的人越來越多。下面是本站小編為大家整理的陜西博物館

導游詞

陜西歷史博物館是位于陜西西安市內的一座國家級綜合性歷史類大型博物館，是中國第一座擁有現代化的設施的大型國家級博物館。被譽為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術殿堂。

陜西歷史博物館建成后，集中珍藏陜西地區(qū)出土的珍貴文物37萬余件。大多為漢唐文物，對于看慣了明清文物的愛好者來說，是一大特色。 比較典型的藏品有以下八大類：青銅器、唐代墓葬壁畫、歷代陶俑、歷代陶瓷器、歷代建材、漢唐銅鏡、金銀玉器、歷代貨幣。

陜西歷史博物館的基本陳列為陜西古代文明，以歷史進程為線索，選取各時代的典型文物進行組合陳列，來揭示陜西地區(qū)古代社會文明發(fā)展狀況。館內設有現代化文物庫房、文物保護科技中心、圖書館、具備多種語言同聲傳譯功能的報告廳。 西安自古帝王都，歷史上先后有周、秦、漢、唐等十三個封建王朝在此建都，地上地下文物非常豐富。陜西歷史博物館建成后，集中珍藏陜西地區(qū)出土的珍貴文物37萬余件。

比較典型的藏品有以下八大類：

青銅器： 藏品時代上起商周，下止秦漢。種類有禮器、樂器、兵器、車馬器、生活用品和生產工具。其中最為典型的商周青銅器，許多器物(如多友鼎、師獻鼎等)上鑄有史料價值很高的銘文。

唐代墓葬壁畫： 1952年至1989年先后從陜西關中地區(qū)25座唐墓里揭取的。墓主均系唐代三品以上的皇親國戚和朝廷重臣。畫面內容有四神、儀衛(wèi)、建筑、狩獵、生活及唐與四鄰的友好來往等。

歷代陶俑： 藏品時代包括秦、漢、北朝、隋、唐和宋、元、明、清。質地有陶、彩繪陶、釉陶和三彩。

歷代陶瓷器： 有史前仰韶文化彩陶、西周原始青瓷、漢代釉陶、唐三彩、古玻璃、琉璃、唐秘色瓷和宋耀窯青瓷等。器物種類包括生活用品、文具和殉葬明器等。

歷代建材： 藏品時代上起兩周秦漢，下至唐宋明清。器物種類有陶制的瓦、瓦當、磚、昭尾、水道和石刻建材，以及金屬建筑構件。

漢唐銅鏡： 造形多樣，圖案精美。有些還鑄刻著吉祥語句。

金銀玉器： 包括湮金望銀的銅器。其中如西周玉制禮器、春秋秦公大墓出土的金啄木鳥、西漢皇后玉璽、金銀竹節(jié)銅熏爐等，均屬舉世罕見的精品。

歷代貨幣： 種類繁多，有西周貝幣、戰(zhàn)國刀幣、秦半兩、西漢金、王五株、王莽時的各種貨幣、唐金銀幣以及稀有的古代外幣。

除上述八大類外，還有字畫、版本、經卷、織物、骨器、木器、漆器、鐵器、石器、印章、封泥，以及近現代文物和民俗民族文物。

陜西歷史博物館是了解古代中國光輝文明的好地方。館內藏有商周時期的青銅器、歷代陶俑、漢唐的金銀器具和唐墓壁畫等珍品文物，而且大多為漢、唐盛世時期的珍寶，其中不乏國家禁止出境的精品。

館藏中的獸首瑪瑙杯、舞馬銜杯紋銀壺和“皇后之璽”，是國家禁止出境展出的文物，要想看這些，只能來陜博。鑲金獸首瑪瑙杯，是目前發(fā)現的唯一的唐朝俏色玉雕，以一塊罕見的五彩纏絲瑪瑙雕琢而成;而舞馬銜杯紋銀壺，見證了唐朝興衰，壺身工藝精巧，凸紋為舞馬銜杯乃宮廷的經典娛樂節(jié)目;“皇后之璽”，是至今所見唯一的漢代皇后玉璽(疑為劉邦之妻呂雉皇后所有)。

此外，博物館推薦參觀的文物有：現存最早最為完整的戰(zhàn)國調兵虎符、漢武帝姐姐-陽信公主所用的鎏金竹節(jié)熏爐、唐代的鴛鴦蓮瓣紋金碗、匈奴族首領帽上冠飾的黃金怪獸等等。

陜博的中央大廳內設有1-3號展廳。三個展廳以時間作為主線，展示了從原始時代，直至清朝末年間的各類陜西出土的文物珍品。

陜博在中央大廳的東、西兩側都設有特殊展廳。西側設有“大唐遺寶專題展(珍寶館，何家村出土文物)”，很多盛唐時期的金銀器精品都轉移到這里展出，建議購買“遺寶展”門票，即能欣賞到這些珍寶，又節(jié)約了領取免費參觀券的排隊時間。

東側設有“唐代壁畫珍品展”(需要另外購票)，展出了一批唐墓壁畫的真品，不少是國寶級和一級品壁畫，如：“唐章懷太子墓壁畫馬球圖”。

陜西歷史博物館陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館，是國家是aaaa級旅游景點，位于中國陜西省西安市雁塔區(qū)的小寨東路91號(大雁塔西北側)。陜西歷史博物館是中國第一座擁有現代化的設施的大型國家級博物館。

陜西歷史博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對稱，主從有序;中央殿堂，四隅崇樓”的結構特點。把唐代古典建筑風格與現代博物館功能相結合，融中國古代宮殿與庭院建筑風格于一體。館區(qū)占地65,000平方米，建筑面積55,600平方米，文物庫區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。

陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。中國歷史上強盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數量多、種類全，品位高、價值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。

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