邏輯學(xué)論文 墨家對(duì)中國(guó)古代邏輯學(xué)的貢獻(xiàn)論文(優(yōu)質(zhì)14篇)

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邏輯學(xué)論文篇一

農(nóng)村企業(yè)在自身的發(fā)展和運(yùn)行過(guò)程中有利于促進(jìn)農(nóng)村整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通常情況下企業(yè)規(guī)模越大，對(duì)于農(nóng)村整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用也就更明顯。同時(shí)企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，有利于轉(zhuǎn)移農(nóng)村中的剩余勞動(dòng)力，并使他們充分的參與到農(nóng)村企業(yè)的建設(shè)與發(fā)展中，同時(shí)還能夠提高剩余勞動(dòng)力的收入，提高他們的生活水平和改善生活質(zhì)量，從而有助于大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的'發(fā)展產(chǎn)生更深層次的深遠(yuǎn)影響。

3.2農(nóng)村企業(yè)在技術(shù)和人才支持方面的影響

技術(shù)性是農(nóng)村企業(yè)發(fā)展中最為突出的特性，對(duì)于人才和資金的聚積和互聯(lián)網(wǎng)的共性是其最為顯著的優(yōu)點(diǎn)，從某種意義上講，農(nóng)村企業(yè)在業(yè)務(wù)方面的交易主要是在電子平臺(tái)上完成的。但是，在眾多農(nóng)村地區(qū)技術(shù)型人才相對(duì)比較缺乏，一些具備高學(xué)歷的人才由于不肯吃苦普遍不愿意在農(nóng)村就業(yè)，再加上計(jì)算機(jī)電子信息系統(tǒng)的更新速度過(guò)慢，導(dǎo)致不能及時(shí)的有效的處理最新的消息，農(nóng)村企業(yè)中的工作者大都對(duì)于自身工作的實(shí)質(zhì)沒(méi)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢。除此以外，不少農(nóng)村企業(yè)普遍存在著發(fā)展模式異常單一且創(chuàng)新力嚴(yán)重不足等多方面的問(wèn)題，因此，農(nóng)村企業(yè)一定要加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新的重視，通過(guò)加大投入力度，在企業(yè)原有基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)的技術(shù)和設(shè)備進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，不斷?yōu)化企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而有效的促進(jìn)農(nóng)村企業(yè)由“粗放型”逐漸向著“集約型”的方向轉(zhuǎn)變。將人才發(fā)展戰(zhàn)略逐漸深入到農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展中，通過(guò)對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行定期或者不定期的培訓(xùn)，使得員工的整體素質(zhì)都有所提高；與當(dāng)?shù)卣M(jìn)行合作，引進(jìn)一批優(yōu)秀的城市工人來(lái)逐步促進(jìn)農(nóng)村企業(yè)人才結(jié)構(gòu)的改善；對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行積極的宣傳，以此來(lái)提高企業(yè)的凝聚力和向心力，幫助員工在工作中找到歸屬感，使他們以飽滿(mǎn)的精神全身心的投入到促進(jìn)企業(yè)整體發(fā)展的過(guò)程中。

3.3農(nóng)村企業(yè)與當(dāng)?shù)刭Y源之間的關(guān)聯(lián)性

農(nóng)村企業(yè)的建立與發(fā)展大多數(shù)情況下是建立在當(dāng)?shù)鼐邆涑渥阗Y源的基礎(chǔ)上的，在很大程度上與當(dāng)?shù)刭Y源有很大的關(guān)聯(lián)性。如：木材加工廠、家具制造廠的創(chuàng)辦與當(dāng)?shù)鼐邆湄S富的樹(shù)木資源分不開(kāi)；小煤窯、水泥廠、石材廠的建立與當(dāng)?shù)刎S富的煤炭資源和石材分不開(kāi)。事實(shí)上，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展不僅與當(dāng)?shù)刎S富的自然資源有很大的關(guān)聯(lián)性，在民風(fēng)民俗、文化資源、人才資源以及市場(chǎng)資源等方面都具有很大的關(guān)聯(lián)性，同時(shí)彼此之間的關(guān)聯(lián)性越大，更加有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.4農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型影響

農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展在一定程度上對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的類(lèi)型具有非常重要的影響，而農(nóng)村企業(yè)的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型通常都比較多，不僅包括自然資源型和創(chuàng)業(yè)型，甚至還包括外貿(mào)型，而正是由于眾多類(lèi)型的共同影響和作用下，對(duì)農(nóng)村具體的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，并且不斷的推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)類(lèi)型逐漸朝著立體化以及多元化的方向大力的發(fā)展。與此同時(shí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的豐富，可以保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的在發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定性和多樣性在一定程度上也能夠得到充分的保證，從而在很大程度上推動(dòng)和促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在國(guó)家相關(guān)政策的鼓勵(lì)和扶植下獲得了快速的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，農(nóng)村企業(yè)作為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的中堅(jiān)力量，在帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的同時(shí)，還能最大限度的保障農(nóng)民最基本的收益，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的過(guò)程中做出了重要的貢獻(xiàn)，如農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率的顯著提高；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)代化水平的有效提升以及促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行和增長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上從農(nóng)村企業(yè)的規(guī)模、農(nóng)村企業(yè)在技術(shù)和人才支持方面的影響、農(nóng)村企業(yè)與當(dāng)?shù)刭Y源之間的關(guān)聯(lián)性以及農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型影響等對(duì)農(nóng)村企業(yè)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響因素進(jìn)行了全面的分析。企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，有利于轉(zhuǎn)移農(nóng)村中的剩余勞動(dòng)力，提高他們的收入，改善他們的生活質(zhì)量和水平，從而有助于大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生更深層次的深遠(yuǎn)影響。

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邏輯學(xué)論文篇二

前言

對(duì)于邏輯學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，中國(guó)是邏輯學(xué)發(fā)展的三大源地之一，但是由于歷史等因素的影響，導(dǎo)致我國(guó)的邏輯學(xué)發(fā)展較為落后。在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們?cè)郊又羞壿媽W(xué)的發(fā)展，并且開(kāi)始不斷對(duì)西方邏輯學(xué)的發(fā)展進(jìn)行研究，從而來(lái)找尋一條適合我國(guó)邏輯學(xué)發(fā)展的路程。在新時(shí)期，邏輯學(xué)的發(fā)展遇到了很大的機(jī)遇以及挑戰(zhàn)，并且在人們生活中的作用越加的重要。邏輯學(xué)能夠與多學(xué)科相互融合，從而來(lái)促進(jìn)各個(gè)學(xué)科的發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)能夠與多個(gè)學(xué)科結(jié)合形成新的學(xué)科研究領(lǐng)域。所以，在新時(shí)期為了能夠促進(jìn)邏輯學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，那么必須要采取有效的措施不斷激發(fā)學(xué)科的進(jìn)步與發(fā)展，從而來(lái)不斷促進(jìn)我國(guó)邏輯學(xué)的進(jìn)步。

一、邏輯學(xué)的發(fā)展階段以及我國(guó)邏輯學(xué)發(fā)展的差距

對(duì)于西方邏輯學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，主要是有三大階段：首先來(lái)看第一階段就是所謂的傳統(tǒng)邏輯發(fā)展階段，在該階段主要是包含了亞里士多德邏輯、中世紀(jì)邏輯以及近代邏輯。在這個(gè)階段產(chǎn)生的邏輯觀點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代的觀點(diǎn)去看也具有很大的有優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)邏輯使用的屬于自然語(yǔ)言，而不是人工語(yǔ)言，這樣將會(huì)導(dǎo)致其中與后來(lái)的邏輯學(xué)存在很大的區(qū)別，但是傳統(tǒng)邏輯對(duì)西方邏輯的影響很大，具有不可動(dòng)搖的地位。

其次對(duì)于西方邏輯學(xué)發(fā)展的第二階段則是屬于現(xiàn)代邏輯階段，其中主要是含有對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題進(jìn)行解決的數(shù)理邏輯，并且在數(shù)理邏輯上進(jìn)行完善以及擴(kuò)充的模態(tài)邏輯以及多值邏輯。對(duì)于該階段來(lái)說(shuō)，邏輯學(xué)所使用的語(yǔ)言材料發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)邏輯中的自然語(yǔ)言完全被棄之不用，而現(xiàn)代邏輯使用的則是形式語(yǔ)言，也就是所謂的具有精確語(yǔ)法的人工語(yǔ)言。并且在該階段數(shù)理邏輯、模態(tài)邏輯以及多值邏輯是整個(gè)現(xiàn)代邏輯的基礎(chǔ)所在，因此，它們被合并成為基礎(chǔ)邏輯或者是基本邏輯。

最后就是第三階段，也就是所謂的當(dāng)代邏輯。但是這僅僅是處于當(dāng)代邏輯的發(fā)展階段，其中主要是包含了現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于哲學(xué)而產(chǎn)生的哲學(xué)邏輯，現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于自然語(yǔ)言而產(chǎn)生的語(yǔ)言邏輯，現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于的計(jì)算機(jī)科學(xué)而產(chǎn)生的人工智能邏輯等。并且哲學(xué)邏輯主要是研究經(jīng)典邏輯自身的問(wèn)題、邏輯的基本概念以及前面所提到的經(jīng)典邏輯擴(kuò)充與變異產(chǎn)生的結(jié)果。

對(duì)于語(yǔ)言邏輯來(lái)說(shuō)主要是孕育與語(yǔ)言哲學(xué)中逐漸成長(zhǎng)的新興學(xué)科，利用這種孕育關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言哲學(xué)研究對(duì)象的語(yǔ)形學(xué)、語(yǔ)義學(xué)以及語(yǔ)用學(xué)都是語(yǔ)言邏輯的研究對(duì)象。語(yǔ)言哲學(xué)主要是側(cè)重于在哲學(xué)方面記性研究。而語(yǔ)言邏輯則是側(cè)重于邏輯方面進(jìn)行研究?，F(xiàn)今隨著信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)與人工只能邏輯是單帶邏輯中最具有活動(dòng)的新興領(lǐng)域，主要是由計(jì)算與人工智能以及發(fā)展的多個(gè)邏輯系統(tǒng)相互構(gòu)成。人工智能以及人類(lèi)只能種應(yīng)用的邏輯學(xué)逐漸構(gòu)成了一個(gè)新興的領(lǐng)域，也就是所謂的智能邏輯。

以上則是西方邏輯發(fā)展的三個(gè)階段，然而對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，邏輯的發(fā)展也可以分為三個(gè)階段，第一階段就是傳統(tǒng)邏輯的發(fā)展階段，該階段一直延續(xù)到新中國(guó)成立，并且在改革開(kāi)放之后，該階段才結(jié)束。在80年代之后，我國(guó)的邏輯學(xué)逐漸進(jìn)入了數(shù)理邏輯的發(fā)展階段，這也就是所謂的第二階段，在改革開(kāi)放之后，我國(guó)的邏輯學(xué)發(fā)展逐漸加快，并且也出現(xiàn)了較多的成果。但是實(shí)際來(lái)看，我國(guó)與西方邏輯學(xué)的發(fā)展還是存在較大的`差距，這樣導(dǎo)致我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展仍是處于追趕西方國(guó)家的腳步。在二十世紀(jì)八十年代中期，我國(guó)邏輯學(xué)逐漸進(jìn)入了第三階段，也就是所謂的數(shù)理邏輯以后的發(fā)展階段，在該階段我國(guó)的學(xué)者逐漸跟蹤西方邏輯學(xué)文獻(xiàn)，逐漸研究，在模態(tài)邏輯、多值邏輯等領(lǐng)域方面提出自身的觀點(diǎn)。并且隨著社會(huì)的發(fā)展，在二十世紀(jì)九十年代我國(guó)學(xué)者開(kāi)始在哲學(xué)邏輯、語(yǔ)言邏輯、認(rèn)知邏輯以及計(jì)算機(jī)與人工智能邏輯方面進(jìn)行研究，提出了更多的觀點(diǎn)?，F(xiàn)今我國(guó)邏輯學(xué)逐漸發(fā)展，并且也得到了很大的進(jìn)步，但是與西方國(guó)家相比，還是存在一些差距，所以必須要采取有效的措施不斷縮短差距。

二、我國(guó)邏輯學(xué)學(xué)科建設(shè)

對(duì)于我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，主要是受到兩個(gè)方面的限制，分別是科學(xué)的以及學(xué)科的。站在科學(xué)的角度上進(jìn)行分析，我國(guó)邏輯學(xué)在中世紀(jì)以后衰落。因此現(xiàn)今在邏輯學(xué)的研究中，必須要向西方進(jìn)行學(xué)習(xí)，尤其是關(guān)于哲學(xué)邏輯、語(yǔ)言邏輯以及計(jì)算機(jī)與人工智能邏輯等領(lǐng)域。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，逐漸形成屬于我國(guó)特色的邏輯學(xué)，從而來(lái)不斷帶動(dòng)我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。另外，我國(guó)邏輯學(xué)需要解決的第二個(gè)問(wèn)題就是的按照國(guó)際通行的學(xué)科體制組織邏輯學(xué)的教材建設(shè)。根據(jù)相關(guān)的教材分析可以發(fā)現(xiàn)，在建國(guó)初期到新時(shí)期前，一些高校的邏輯課程都屬于傳統(tǒng)邏輯，然而對(duì)于西方國(guó)家一些著名的邏輯原理則是沒(méi)有涉及。但是在二十世紀(jì)九十年代后，這種狀況逐漸得到了改變，相關(guān)學(xué)者逐漸對(duì)西方邏輯學(xué)進(jìn)行研究，挖掘其特點(diǎn)，并且在不斷的研究過(guò)程中，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，編制出符合我國(guó)實(shí)際的邏輯學(xué)著作以及教材。其中涉及到基本邏輯、語(yǔ)言邏輯、哲學(xué)邏輯以及計(jì)算機(jī)人工智能邏輯等，以此來(lái)讓學(xué)生對(duì)邏輯發(fā)展有一個(gè)全面的了解。我國(guó)邏輯學(xué)教材的建設(shè)必須要與學(xué)科建設(shè)同步進(jìn)行，以此來(lái)不斷促進(jìn)我國(guó)邏輯學(xué)建設(shè)的發(fā)展與進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)

以上主要是對(duì)我國(guó)西方邏輯學(xué)的發(fā)展以及我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了研究，并且分析了相關(guān)的差距。同時(shí)針對(duì)我國(guó)邏輯學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)以及邏輯學(xué)學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了分析，提出了相關(guān)的建議，以此來(lái)促進(jìn)我國(guó)邏輯學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。

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邏輯學(xué)論文篇三

在《邏輯學(xué)》的第一版序言的開(kāi)篇中，黑格爾陳述了形而上學(xué)崩潰解構(gòu)的事實(shí)――“那種被叫做形而上學(xué)的東西，可以就已經(jīng)連根拔掉，從科學(xué)的行列里消失了?！焙诟駹柊研味蠈W(xué)的這種解構(gòu)歸因于康德哲學(xué)，他認(rèn)為康德哲學(xué)斷定知性不可超越經(jīng)驗(yàn)，否則認(rèn)識(shí)能力將變成只不過(guò)產(chǎn)生腦中幻影的理論的理性，這種說(shuō)法排斥了思辨的思維，并且迎合了世俗智慧的需要。黑格爾對(duì)這種做法表示了明顯的不滿(mǎn)，他用他那獨(dú)有的口吻說(shuō)到：

“一個(gè)有文化的民族竟然沒(méi)有形而上學(xué)――就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神那樣?！?/p>

“在昏暗被驅(qū)散以后，也就是反觀內(nèi)照的、幽暗無(wú)色的精神勞作消散以后，存在好像化為歡樂(lè)的花花世界了，大家知道，花是沒(méi)有黑色的?！?/p>

接著，黑格爾論述了邏輯學(xué)的狀況――與形而上學(xué)一樣，邏輯學(xué)的遭遇也是極為慘淡――雖然邏輯學(xué)由于其實(shí)用的緣故而被容納于科學(xué)之列，但是邏輯的形態(tài)和內(nèi)容卻在流傳中逐步被改變，并且，在科學(xué)與現(xiàn)實(shí)中生長(zhǎng)出來(lái)的新精神也并沒(méi)有在邏輯中顯出痕跡。

“假如精神的實(shí)質(zhì)形式已經(jīng)改變，而仍然想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞；這些舊形式是枯萎的樹(shù)葉，它們將被從根株發(fā)生的新蓓蕾擠掉?！?/p>

“哲學(xué)，由于它要成為科學(xué)。它既不能從一門(mén)低級(jí)學(xué)科，例如數(shù)學(xué)那里借助方法，也不能聽(tīng)任內(nèi)在直觀的斷言，或使用基于外在反思的推理，而這只能是在科學(xué)認(rèn)識(shí)中運(yùn)動(dòng)著的內(nèi)容的本性，同時(shí)，正是內(nèi)容這種自己的反思，才建立并產(chǎn)生內(nèi)容的規(guī)定本身?！?/p>

在接下來(lái)的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵，論述了知性與理性的辯證關(guān)系，以及作為知性與理性的更高層次――精神是如何從無(wú)出發(fā)而產(chǎn)生出有，又是如何從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從規(guī)定性中給予自己以自身同一性的。只有沿著這個(gè)進(jìn)路，哲學(xué)才能成為客觀的、論證的科學(xué)：

“知性作出規(guī)定并堅(jiān)持規(guī)定：理性是否定的和辯證的，因?yàn)樗鼘⒅缘囊?guī)定消融為無(wú)；它又是肯定的，因?yàn)樗a(chǎn)生一般，并將特殊包括在內(nèi)。正如知性被當(dāng)作一般理性分出來(lái)的某種分離物那樣，辯證的理性通常也被當(dāng)作從肯定的理性分出來(lái)的某種分離的知性，它比知性、理性?xún)烧叨几?。精神是否定物，這個(gè)否定物既構(gòu)成辯證的理性的質(zhì)，也構(gòu)成的知性的質(zhì)：――精神否定了單純的東西，于是便建立了知性所確定的區(qū)別；而它卻又消解了這種區(qū)別，所以它是辯證的。但是精神并不停留于無(wú)這種結(jié)果之中，它在那里又同樣是肯定的，從而將前一個(gè)單純的東西重新建立起來(lái)，但這卻是一般的東西，它本身是具體的；并不是某一特殊的東西被概況在這個(gè)一般的東西之下，而是在進(jìn)行規(guī)定及規(guī)定的消融中，那個(gè)特殊的東西就已同時(shí)規(guī)定了自身。這種精神的運(yùn)動(dòng)，從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從這個(gè)規(guī)定性給自己以自身同一性，因此精神的運(yùn)動(dòng)就是概念的內(nèi)在發(fā)展：它乃是認(rèn)識(shí)的絕對(duì)方法，同時(shí)也是內(nèi)容本身的內(nèi)在靈魂。――我認(rèn)為，只有沿著這條自己構(gòu)成自己的道路，哲學(xué)才能夠成為客觀的、論證的科學(xué)?！?/p>

緊接著，黑格爾論述了科學(xué)與邏輯的關(guān)系（他稱(chēng)之為“精神現(xiàn)象學(xué)”）：一方面，意識(shí)作為具體的而又被拘束于外在的知的精神，它的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)完全是以構(gòu)成邏輯內(nèi)容的純粹本質(zhì)的本性為基礎(chǔ)的；另一方面，意識(shí)作為顯現(xiàn)著的精神，它自己在途程中解脫了它的直接性和外在具體些之后，就變成了純知，純知以那些自在自我的純粹本質(zhì)自身為對(duì)象，這就是純思維，即思維其本質(zhì)的精神，而純知的自身運(yùn)動(dòng)也就是它的精神生活，科學(xué)就是通過(guò)這種精神生活而構(gòu)成的，并且也是這種精神生活的陳述。

最后黑格爾提及了《邏輯學(xué)》在其哲學(xué)體系的地位：原本邏輯學(xué)與哲學(xué)是一同作為《科學(xué)體系》（后改名為《哲學(xué)全書(shū)》）的第二部分出版的，但是由于邏輯學(xué)不斷的補(bǔ)充、擴(kuò)大，不得不使之獨(dú)立問(wèn)世，而構(gòu)成了《精神現(xiàn)象學(xué)》的第一續(xù)編。

[黑格爾邏輯學(xué)讀后感]

邏輯學(xué)論文篇四

1引言

邏輯學(xué)是一種推理與判斷的學(xué)問(wèn)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展,現(xiàn)在已成為各個(gè)具體學(xué)科的理論基礎(chǔ)，被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域之中。知識(shí)組織的理論基礎(chǔ)深厚而豐富,邏輯學(xué)便是其中之一。從傳統(tǒng)的分類(lèi)、標(biāo)引到現(xiàn)在的本體、元數(shù)據(jù)，知識(shí)組織發(fā)展的每一步都離不開(kāi)邏輯學(xué)的指導(dǎo)。邏輯學(xué)為知識(shí)組織的深入發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)，拓寬了人們的思路。邏輯學(xué)和知識(shí)組織是緊密聯(lián)系的，可以說(shuō)，沒(méi)有邏輯學(xué)也就沒(méi)有知識(shí)組織。概念邏輯是形式邏輯學(xué)的一個(gè)重要組成部分，主要包括概念的劃分原理、概念之間的關(guān)系原理以及概念的概括與限制原理等。本文以分類(lèi)組織法、基于本體的知識(shí)組織法和元數(shù)據(jù)組織法為例,具體討論知識(shí)組織的邏輯學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題。

2知識(shí)組織的概念之間關(guān)系原理

概念間的關(guān)系可分為相容關(guān)系或不相容關(guān)系。相容關(guān)系指兩個(gè)概念的外延至少有一部分重合，它包括同一關(guān)系，屬種關(guān)系，交叉關(guān)系三種情況。不相容關(guān)系，指兩個(gè)概念間的外延沒(méi)有任何部分重合的關(guān)系，又稱(chēng)全異關(guān)系。2.1分類(lèi)組織法分類(lèi)組織法是指依據(jù)客觀世界的各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式、運(yùn)動(dòng)規(guī)律及相互關(guān)系等將知識(shí)分門(mén)別類(lèi)地加以歸納和聚集。傳統(tǒng)意義上的分類(lèi)法和主題法就分別屬于按學(xué)科分類(lèi)和按主題概念分類(lèi)的分類(lèi)組織法。2.1.1按學(xué)科分類(lèi)的分類(lèi)組織法以文獻(xiàn)分類(lèi)法中的體系分類(lèi)法為例,類(lèi)目之間的關(guān)系主要有從屬關(guān)系，并列關(guān)系，交替關(guān)系等。其中，從屬關(guān)系，并列關(guān)系，交替關(guān)系的劃分采用了邏輯學(xué)中概念的屬種關(guān)系;矛盾關(guān)系和對(duì)立關(guān)系;全同關(guān)系原理。分類(lèi)法中的上位類(lèi)與下位類(lèi)之間的關(guān)系基本上是從屬關(guān)系。類(lèi)目等級(jí)結(jié)構(gòu)是顯示從屬關(guān)系的主要方式。比如，從屬關(guān)系中的屬種關(guān)系，當(dāng)上位類(lèi)所表達(dá)概念的外延完全包含下位類(lèi)所表達(dá)概念的外延時(shí)，它們之間的關(guān)系就是屬種關(guān)系。例如s農(nóng)業(yè)科學(xué)s1農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)科學(xué)s15土壤學(xué)各個(gè)同位類(lèi)之間的關(guān)系基本是并列關(guān)系，包括并列關(guān)系的兩種特殊形式，矛盾關(guān)系和對(duì)立關(guān)系，這些同位類(lèi)之間，在內(nèi)涵上互有聯(lián)系，但是在外延方面互相排斥，互不相容。交替關(guān)系是指表達(dá)相同主題概念的正式使用類(lèi)目與非正式使用的交替類(lèi)目之間的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是等同關(guān)系,體現(xiàn)了邏輯學(xué)中的全同關(guān)系，是概念全同關(guān)系原理在分類(lèi)法中的應(yīng)用。所以說(shuō)體系分類(lèi)法中的類(lèi)目關(guān)系完全展現(xiàn)了邏輯學(xué)的概念關(guān)系原理在分類(lèi)系統(tǒng)中的應(yīng)用。2.1.2按主題概念分類(lèi)的分類(lèi)組織法主題法中敘詞語(yǔ)言采用了多種方法顯示詞間關(guān)系，如設(shè)立嚴(yán)密的參照系統(tǒng)、編制范疇索引、詞族索引等等。其中，參照系統(tǒng)是敘詞語(yǔ)言顯示詞間關(guān)系的主要方法。它用規(guī)定的參照符號(hào)，將敘詞語(yǔ)言中詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義等同關(guān)系、等級(jí)關(guān)系和相關(guān)關(guān)系予以顯示，從而形成完整的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，提高檢索效率。敘詞語(yǔ)言中的等同關(guān)系指正式敘詞與非正式敘詞之間的關(guān)系是同義或準(zhǔn)同義關(guān)系,借用了概念邏輯中概念等同關(guān)系原理,即兩個(gè)概念的外延完全相同。在參照系統(tǒng)中用字母“y”和“d”表示，分別用于非正式和正式敘詞之下。如酒精乙醇y乙醇d酒精等級(jí)關(guān)系，上位敘詞和下位敘詞之間是屬種關(guān)系，與邏輯學(xué)中概念屬種關(guān)系相對(duì)應(yīng)，即下位敘詞的概念外延完全包含在上位敘詞的概念外延中，用符號(hào)“s”、“f”和“z”來(lái)表示。相關(guān)關(guān)系則是指敘詞之間存在的除等級(jí)關(guān)系之外的比較密切的關(guān)系，包括了概念邏輯中所述的交叉關(guān)系、對(duì)立關(guān)系、并列關(guān)系等等。用參照符號(hào)“c”來(lái)表示。敘詞之間的這種參照關(guān)系，不僅方便標(biāo)引人員選準(zhǔn)標(biāo)引用詞，更重要的是方便檢索者選準(zhǔn)、選全表達(dá)檢索課題的敘詞，提高檢索效率。邏輯學(xué)概念關(guān)系原理在主題系統(tǒng)中的應(yīng)用，將敘詞表中被字順排列所分割的詞與詞之間的關(guān)系清晰地揭示出來(lái)，大大提高了查詞、標(biāo)引、檢索效率。2.2基于本體的知識(shí)組織法本體(ontology)是在語(yǔ)義層次上描述知識(shí)的概念體系,著眼于定義概念,并揭示概念的內(nèi)涵。本體最具代表性的特點(diǎn)之一就是其概念層次結(jié)構(gòu)。概念是本體中的最基本單元，通常用類(lèi)(class)來(lái)定義。類(lèi)用于描述抽象的實(shí)體對(duì)象，代表著一類(lèi)具有共性的實(shí)例對(duì)象。類(lèi)具有傳遞繼承性和層次結(jié)構(gòu)性，最高層的類(lèi)代表著最抽象的實(shí)體概念，子類(lèi)繼承了其父類(lèi)的抽象特性，代表比其父類(lèi)更具體或范圍更小的實(shí)體概念。因此，本體的概念層次結(jié)構(gòu)實(shí)際上就是一種類(lèi)層次結(jié)構(gòu)。在概念的層次結(jié)構(gòu)中，類(lèi)與類(lèi)之間的關(guān)系多種多樣，包括父子關(guān)系、兄弟關(guān)系等。而父子關(guān)系就是邏輯學(xué)中概念屬種關(guān)系在本體論概念層次結(jié)構(gòu)中的典型應(yīng)用。以“臨床醫(yī)學(xué)”這個(gè)概念層次結(jié)構(gòu)為例，“臨床醫(yī)學(xué)”這個(gè)父類(lèi)概念與“診斷學(xué)”、“治療學(xué)”、“護(hù)理學(xué)”等這些子類(lèi)概念是一種屬種關(guān)系，子類(lèi)概念的外延完全包含在父類(lèi)概念的外延之中，且僅僅是父類(lèi)概念外延的一部分。所以說(shuō)類(lèi)層次結(jié)構(gòu)中類(lèi)與類(lèi)之間的父子關(guān)系借用了形式邏輯學(xué)的概念屬種關(guān)系原理。

3知識(shí)組織的概念劃分原理

3.1分類(lèi)組織法劃分是把一個(gè)概念所反映的一類(lèi)對(duì)象的全部外延按一定的屬性作為標(biāo)準(zhǔn)，分為若干小類(lèi)或總概念的一種方法。[5]劃分由三個(gè)要素組成，即劃分的母項(xiàng)、劃分的子項(xiàng)和劃分的依據(jù)。在分類(lèi)系統(tǒng)中，類(lèi)是一些具有某種或某些相同屬性的事物的集合。因某一屬性相同而成為一類(lèi)的一些事物，可以依據(jù)其它屬性的不同進(jìn)行劃分，即分類(lèi)。分類(lèi)采用的是邏輯學(xué)中連續(xù)劃分的原理，即對(duì)一類(lèi)事物經(jīng)一次劃分所得的子類(lèi)，依據(jù)另一屬性進(jìn)行再次劃分，如此繼續(xù)，直至劃分結(jié)果滿(mǎn)足要求為止。這樣逐級(jí)劃分，層層隸屬，便能形成具有從屬、并列關(guān)系的類(lèi)目等級(jí)體系。如，“文學(xué)”依“體裁”這一屬性劃分之后，可以依“內(nèi)容”這一屬性繼續(xù)劃分，因而“文學(xué)”的子類(lèi)“詩(shī)歌”可以劃分為“敘事詩(shī)”、“抒情詩(shī)”等等。這樣被劃分的類(lèi)稱(chēng)為上位類(lèi)或母類(lèi)，劃分出的類(lèi)稱(chēng)為下位類(lèi)或子類(lèi)、子目。上位類(lèi)和下位類(lèi)之間具有從屬關(guān)系，各個(gè)下位類(lèi)之間互稱(chēng)為同位類(lèi)。由同一上位類(lèi)劃分出的一組同位類(lèi)稱(chēng)為一個(gè)類(lèi)列。如此連續(xù)劃分，在不斷產(chǎn)生類(lèi)列的同時(shí)，會(huì)逐級(jí)增加具有從屬關(guān)系的類(lèi)目，一組具有從屬關(guān)系的類(lèi)目就稱(chēng)為一個(gè)類(lèi)系。分類(lèi)方法的實(shí)質(zhì)就是劃分，一方面，按照某一標(biāo)準(zhǔn)將概念外延分成若干便于研究與識(shí)別的部分，另一方面，依據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)將內(nèi)涵相同或相近的概念聚集起來(lái)形成序集性的系統(tǒng)。因此可以說(shuō)分類(lèi)系統(tǒng)是邏輯學(xué)的概念劃分原理在知識(shí)組織中的最典型的應(yīng)用。3.2基于本體的知識(shí)組織法本體的類(lèi)層次結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上采用了邏輯學(xué)中的劃分原理，按一定的屬性作為標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念所反映的一類(lèi)對(duì)象的全部外延，分為若干小類(lèi)。如此連續(xù)劃分，不斷增加類(lèi)的層次結(jié)構(gòu)，直到劃分結(jié)果滿(mǎn)意為止。最高層的類(lèi)，即父類(lèi)為劃分母項(xiàng)，而子類(lèi)為劃分子項(xiàng)。比如：最高層的張秀蘭王一真：邏輯學(xué)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的知識(shí)組織類(lèi)—文獻(xiàn)，子類(lèi)—內(nèi)容、形式、語(yǔ)言、載體等，形式的子類(lèi)—期刊、圖書(shū)、特種文獻(xiàn)等等。類(lèi)層次結(jié)構(gòu)是概念劃分原理在本體知識(shí)組織中的體現(xiàn)。

4知識(shí)組織的概念

概括與限制原理通過(guò)減少概念的內(nèi)涵以擴(kuò)大概念的外延，這個(gè)過(guò)程即為概念的概括。反之，通過(guò)增加概念的內(nèi)涵以縮小概念的外延即為概念的限制。概念的概括與限制是一種明確概念外延的邏輯方法，使人們?cè)诒硎鏊枷霑r(shí)，概念更加明確。4.1分類(lèi)組織法4.1.1按學(xué)科分類(lèi)的分類(lèi)組織法分類(lèi)系統(tǒng)即采用分類(lèi)的方式組織信息資源的體系。分類(lèi)是一種根據(jù)事物之間的“共性”與“特性”聚集相同事物，區(qū)分不同事物的方式與手段。根據(jù)概念邏輯原理，分類(lèi)是一種揭示概念內(nèi)涵和外延的方法，在分類(lèi)過(guò)程中運(yùn)用了大量的概念概括與限制原理。以體系分類(lèi)法為例，體系分類(lèi)法中的類(lèi)目體系是對(duì)各領(lǐng)域的主題概念進(jìn)行收集、選擇、安排、組織而形成。由于一個(gè)概念的外延通常包含有若干對(duì)象，因此一個(gè)上位類(lèi)概念就是依據(jù)概念的限制原理，不斷對(duì)其限定、細(xì)分，直至形成外延最小的概念。例如，能源學(xué)、動(dòng)力工程—電能學(xué)—電的產(chǎn)生—直流電。反之則是概念概括的過(guò)程。類(lèi)目體系的縱向逐級(jí)區(qū)分，層層展開(kāi)是概念從一般到特殊，概念外延從大到小的過(guò)程，是概念限制原理的具體應(yīng)用。4.1.2按主題概念分類(lèi)的分類(lèi)組織法使用敘詞語(yǔ)言進(jìn)行主題標(biāo)引時(shí)，主題概念的分解至關(guān)重要。而概念的概括和限定分解是主題概念分解的一個(gè)重要方法，同時(shí)也是邏輯學(xué)在主題系統(tǒng)中應(yīng)用的一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。概念的概括分解法是一種逐漸減少?gòu)?fù)雜概念內(nèi)涵、不斷擴(kuò)大復(fù)雜概念外延，根據(jù)詞表收詞情況進(jìn)行概念分解的方法。如果主題概念用自然語(yǔ)言的偏正結(jié)構(gòu)表達(dá)，進(jìn)行概念概括時(shí)，一般是從前往后，逐一分解出有相應(yīng)敘詞表達(dá)的`最復(fù)雜概念因素。如，“農(nóng)村住房結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”這一概念，可以從前往后逐一分解出“農(nóng)業(yè)建筑”、“居住建筑”、“建筑結(jié)構(gòu)”和“結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”四個(gè)因素。概念限定限制法，是從被分解的復(fù)雜概念中找出最上位的屬概念，然后從這個(gè)概念入手，利用詞表中的等級(jí)關(guān)系顯示,逐一找出能表達(dá)被分解概念中最專(zhuān)指因素的敘詞,進(jìn)行概念分解。這是與概念概括正好相反的分解方法。對(duì)于表達(dá)主題概念的自然語(yǔ)言短語(yǔ)，概念限定分解一般是從后往前分解出有相應(yīng)敘詞表達(dá)的最復(fù)雜概念因素。因此,可以說(shuō)主題概念分解的概括和限定限制法是形式邏輯的概念概括與限制原理的具體應(yīng)用。4.2基于本體的知識(shí)組織法在定義類(lèi)層次結(jié)構(gòu)時(shí)，一般采用自底向上或自頂向下等方式。[8]自底向上法：自底向上法的定義過(guò)程從類(lèi)層次結(jié)構(gòu)的底層開(kāi)始，首先定義最細(xì)化、最專(zhuān)指的葉子結(jié)點(diǎn)類(lèi)，然后逐步將這些類(lèi)概括，形成較綜合的上層概念類(lèi)。自底向上法運(yùn)用了邏輯學(xué)中概念概括的原理，以“內(nèi)科學(xué)”這個(gè)概念層次結(jié)構(gòu)為例，甲型病毒性肝炎—病毒性肝炎—傳染病—內(nèi)科學(xué)，這些概念自下向上，概念的內(nèi)涵不斷減少，外延逐級(jí)擴(kuò)大，是一個(gè)概念概括的過(guò)程。而自頂向下法：從頂向下法的定義過(guò)程從類(lèi)層次結(jié)構(gòu)的頂層開(kāi)始，首先定義最通用的概念類(lèi)，然后逐步將通用概念分解，形成專(zhuān)指概念。這個(gè)過(guò)程則是邏輯學(xué)中概念限制的過(guò)程，從上例中的內(nèi)科學(xué)到甲型病毒性肝炎，概念的內(nèi)涵逐漸增加，外延卻不斷縮小?？梢哉f(shuō)，定義類(lèi)層次結(jié)構(gòu)的自底向上法和自頂向下法是邏輯學(xué)中概念的概括與限制原理的具體應(yīng)用。4.3元數(shù)據(jù)組織法知識(shí)組織中常用的元數(shù)據(jù)系統(tǒng)有dublincore、marc、corc系統(tǒng)等，其中dublincore(簡(jiǎn)稱(chēng)dc)是目前應(yīng)用最廣、影響最大的元數(shù)據(jù)系統(tǒng)之一。dc共設(shè)置了15個(gè)數(shù)據(jù)元素，主要用來(lái)描述資源的特征。隨著dc在世界各國(guó)及各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，都柏林核心元數(shù)據(jù)計(jì)劃(dublincoremetadatainitiative，簡(jiǎn)稱(chēng)dcmi)為了進(jìn)一步描述資源的詳細(xì)特征，又在15個(gè)數(shù)據(jù)元素的基礎(chǔ)上，提出了dc內(nèi)容元數(shù)據(jù)限制屬性的概念(即dc修飾詞),通過(guò)這些限制屬性來(lái)對(duì)內(nèi)容元素的某一特別子類(lèi)進(jìn)行描述，[9]以縮小元素含義范圍，使其更具有專(zhuān)指性。dc修飾詞遵循“向上兼容”的原則，即修飾詞的語(yǔ)義包含于未修飾詞之中，在范圍上，對(duì)未修飾詞的語(yǔ)義進(jìn)行限定，在深度上對(duì)未修飾詞的語(yǔ)義進(jìn)行延伸。dc修飾詞有兩種類(lèi)型：元素修飾詞和編碼體系修飾詞，其中元素修飾詞縮小了元素的含義范圍，使其更具有專(zhuān)指性，元素修飾詞的設(shè)置體現(xiàn)了邏輯學(xué)的概念限制原理，概念外延被縮小，內(nèi)涵被擴(kuò)大(dc的元素修飾詞見(jiàn)表1)?？梢哉f(shuō)dc元素修飾詞的形成是形式邏輯學(xué)的概念限定原理在知識(shí)組織中具體應(yīng)用的結(jié)果。

5結(jié)語(yǔ)

邏輯學(xué)的發(fā)展在于應(yīng)用，它的生命也在于應(yīng)用。邏輯學(xué)和知識(shí)組織是緊密相連的。知識(shí)組織是一門(mén)對(duì)知識(shí)元素的本質(zhì)內(nèi)容和知識(shí)元素之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行揭示和序化活動(dòng)的科學(xué)。這個(gè)序化過(guò)程是依據(jù)知識(shí)內(nèi)容的內(nèi)在模式和規(guī)律性，應(yīng)用知識(shí)邏輯和知識(shí)處理方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論哪種知識(shí)組織方法都離不開(kāi)邏輯學(xué)的指導(dǎo)。討論知識(shí)組織中的邏輯學(xué)應(yīng)用問(wèn)題的意義在于，知識(shí)組織將以邏輯學(xué)為重要理論基礎(chǔ)，向著更高、更深層次發(fā)展。邏輯學(xué)為知識(shí)組織發(fā)展指明了方向，同時(shí)也為其發(fā)展的正確性提供了保障。在邏輯學(xué)的指導(dǎo)下，知識(shí)組織的每一過(guò)程，包括知識(shí)獲取、知識(shí)表示、知識(shí)重組、知識(shí)存儲(chǔ)都將得到不斷完善、創(chuàng)新，最終為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界創(chuàng)造條件。

邏輯學(xué)論文篇五

摘要：現(xiàn)代高校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大功能的發(fā)揮都是通過(guò)學(xué)科的運(yùn)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論是20世紀(jì)90年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一種新理論，現(xiàn)在已經(jīng)被應(yīng)用于多個(gè)方面并且其理論指導(dǎo)得到了實(shí)踐的驗(yàn)證，將這一理論引入到我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)中，希望能對(duì)我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：后發(fā)優(yōu)勢(shì)；重點(diǎn)大學(xué)；學(xué)科建設(shè)；跨越式發(fā)展

1后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論

1.1后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論的起源

后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論是源于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖的國(guó)際分工、比較生產(chǎn)費(fèi)用理論和德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特動(dòng)態(tài)比較費(fèi)用學(xué)說(shuō)。其最初的闡述認(rèn)為：后起國(guó)家或地區(qū)由于可以直接吸收和引進(jìn)先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的技術(shù)，其技術(shù)成本要比最初開(kāi)發(fā)的國(guó)家低得多；同時(shí)，在同樣的資金資源、技術(shù)成本條件下，還具有勞動(dòng)力成本低的優(yōu)勢(shì)；只要在國(guó)家的保護(hù)下達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)階段，就可能發(fā)展起新的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，從而在其傳統(tǒng)的資本或技術(shù)密集的分工領(lǐng)域內(nèi)，追趕或超越先進(jìn)的國(guó)家或地區(qū)。這一理論表明，所謂后發(fā)優(yōu)勢(shì)，指的是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)。

1.2后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論的發(fā)展

1966年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家m·列維將后發(fā)優(yōu)勢(shì)論的研究領(lǐng)域從“工業(yè)化”擴(kuò)展到“現(xiàn)代化”，并提出后發(fā)優(yōu)勢(shì)有五點(diǎn)：一是后發(fā)國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)要比先發(fā)國(guó)在自己開(kāi)始現(xiàn)代化時(shí)對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)豐富得多，對(duì)于后來(lái)者來(lái)說(shuō)，縮短了在“黑暗中探索”的時(shí)間；二是后發(fā)者可以大量采用和借鑒先發(fā)國(guó)成熟的計(jì)劃、技術(shù)、設(shè)備以及與其相適應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)；三是國(guó)家和地區(qū)完全可以根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)跳越“先發(fā)者”必須走過(guò)的現(xiàn)代化歷程，選擇自己的發(fā)展路徑；四是由于先發(fā)式國(guó)家的發(fā)展水平已達(dá)到較高程度，這可使后發(fā)國(guó)對(duì)自己現(xiàn)代化前景有一定的預(yù)測(cè)；五是先發(fā)國(guó)可以在資本和技術(shù)上對(duì)后發(fā)國(guó)提供幫助。

，在研究對(duì)象方面，陸德明將“后發(fā)國(guó)”擴(kuò)展為“后發(fā)展經(jīng)濟(jì)體”，包括后發(fā)國(guó)家、后發(fā)地區(qū)、后發(fā)部門(mén)、后發(fā)企業(yè)等，“后發(fā)性”則是指經(jīng)濟(jì)體之間的一種落后狀態(tài)，“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”就是后發(fā)展經(jīng)濟(jì)體因經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后或遲緩形成的有利條件或存在的各種機(jī)遇，它包括三層涵義：一是后發(fā)優(yōu)勢(shì)只可能在后起國(guó)家或地區(qū)才具備；二是后起國(guó)家或地區(qū)起步越晚，追趕的速度也就越快；三是后起國(guó)家或地區(qū)必須制定適當(dāng)?shù)陌l(fā)展戰(zhàn)略或采取適當(dāng)?shù)陌l(fā)展方式才能形成真正的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，否則理論上的可能性未必能夠形成現(xiàn)實(shí)的必然性。

1.3現(xiàn)階段的后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論

雖然后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論最初是一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論，但是經(jīng)過(guò)多年的研究和發(fā)展，其應(yīng)用的領(lǐng)域已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)初的范圍，在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都形成了許多有意義的研究成果，這些研究來(lái)自不同的學(xué)科領(lǐng)域，有不同的研究角度和方法，對(duì)后發(fā)優(yōu)勢(shì)強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)也不同，有的強(qiáng)調(diào)資本報(bào)酬遞減規(guī)律的作用，有的側(cè)重技術(shù)的模仿創(chuàng)新，有的看好制度的借鑒移植，等等。

后發(fā)優(yōu)勢(shì)是一個(gè)綜合型很強(qiáng)的概念，因此在后發(fā)體中正確運(yùn)動(dòng)后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論的前提是正確的理解、把握后發(fā)優(yōu)勢(shì)?？偟膩?lái)說(shuō)，后發(fā)優(yōu)勢(shì)大體上有以下三個(gè)方面：

（1）資源后發(fā)優(yōu)勢(shì)。資源后發(fā)優(yōu)勢(shì)包括勞動(dòng)后發(fā)優(yōu)勢(shì)，資本后發(fā)優(yōu)勢(shì)和自然資源后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

（2）技術(shù)后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

（3）制度后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

可以說(shuō)，后發(fā)優(yōu)勢(shì)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，其實(shí)現(xiàn)機(jī)制的關(guān)鍵就在與能否有效利用技術(shù)后發(fā)優(yōu)勢(shì)和制度后發(fā)優(yōu)勢(shì)，快速的學(xué)習(xí)先進(jìn)體的技術(shù)和制度，并將其本土化，這一點(diǎn)是非常重要的，沒(méi)有本土化的技術(shù)和制度，不僅會(huì)引起“消化不良”，無(wú)法實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，同時(shí)也會(huì)陷入“落后-引進(jìn)-再落后-再引進(jìn)”的怪圈。

邏輯學(xué)論文篇六

任選課是高職院校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)內(nèi)容的重要組成部分，是學(xué)分制教學(xué)的重要特點(diǎn)之一。但是由于高職學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，再加上《邏輯學(xué)》具有抽象性的特點(diǎn)，所以在高職《邏輯學(xué)》任選課上，學(xué)生普遍存在厭學(xué)的情緒。如何激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣成為高職任選課《邏輯學(xué)》教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

需求層次理論也稱(chēng)“基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年提出。它認(rèn)為：個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需求所組成，各種需求之間，有先后順序與高低層次之分;需求層次理論把需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)，依次由較低層次到較高層次排列。其中生理上的需求、安全上的需求和感情上的需求屬于低一級(jí)需求;而尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求是高級(jí)需求。學(xué)習(xí)興趣發(fā)源于內(nèi)部動(dòng)機(jī)，所以需求也是學(xué)習(xí)興趣發(fā)生和形成的根本。

一、利用低層次需求的滿(mǎn)足激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

1、營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍。

營(yíng)造輕松愉快的課堂氛圍，要處理好兩方面的關(guān)系。第一方面是教師與學(xué)生之間的關(guān)系。首先，教師要樹(shù)立正確的教學(xué)觀。根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理念，教師不再是知識(shí)的傳授者與灌輸者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者。師生之間要做到平等交流、人格對(duì)等、智慧共享、精神互動(dòng)。其次，教師在課堂教學(xué)中要盡量保持最佳狀態(tài)，并通過(guò)言語(yǔ)、臉部表情、目光等把自己的愉快心情、激昂情緒傳遞給學(xué)生;在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，教師要多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)，即使學(xué)生在課堂上犯了小錯(cuò)誤也不要挖苦和諷刺。在課堂教學(xué)反饋時(shí)，教師要多傾聽(tīng)學(xué)生的反饋、多關(guān)心學(xué)生的需求。第二方面是學(xué)生彼此之間的關(guān)系。教師要改變班級(jí)授課形式，將學(xué)生分成若干等額的學(xué)習(xí)小組，并通過(guò)選舉的形式產(chǎn)生小組組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組內(nèi)成員的溝通、協(xié)作。通過(guò)建立激勵(lì)機(jī)制，讓小組內(nèi)的學(xué)生相互幫助，相互協(xié)作，結(jié)成利益共同體。這樣不但改變學(xué)生與學(xué)生之間由于來(lái)自不同專(zhuān)業(yè)、不同班級(jí)產(chǎn)生的生疏感，而且也使學(xué)生們找到了歸屬感。輕松愉快的課堂氛圍的成功營(yíng)造，可以使學(xué)生們心情愉悅，思維活躍，可以使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到歸屬與愛(ài)的需求滿(mǎn)足，同時(shí)快速地激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

2、運(yùn)用情景教學(xué)法，重新整合教學(xué)內(nèi)容。

根據(jù)必需、夠用的原則，重新選擇《邏輯學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容，并將所選擇的教學(xué)內(nèi)容通過(guò)情景故事的形式展現(xiàn)給學(xué)生。從宏觀上講，《邏輯學(xué)》整個(gè)學(xué)期的教學(xué)過(guò)程都由一個(gè)個(gè)趣味盎然的情景故事組成;從微觀來(lái)說(shuō)，課程的導(dǎo)入、重點(diǎn)知識(shí)和難點(diǎn)知識(shí)學(xué)習(xí)也都是通過(guò)一個(gè)個(gè)情景故事來(lái)呈現(xiàn)。情景故事的答案就是要學(xué)習(xí)的知識(shí)。在《邏輯學(xué)》第一次課的'課程導(dǎo)入時(shí)，教師可以選用這樣的情景故事“南宋才子王十朋在游覽浙江南部名勝江心寺時(shí)，被當(dāng)?shù)氐钠嬗^景色所感染，在江心寺門(mén)口寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是：霧朝朝朝朝朝朝朝朝散;下聯(lián)是：潮長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)落。請(qǐng)學(xué)生們朗讀并解釋一下本對(duì)聯(lián)的含義。”通過(guò)猜對(duì)聯(lián)引出同一個(gè)語(yǔ)詞可以表達(dá)不同概念的邏輯知識(shí)。而在講授對(duì)當(dāng)關(guān)系推理時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)這樣的一個(gè)情景：首先教師在講桌上放四個(gè)密閉的紙杯，每個(gè)紙杯上都寫(xiě)著一句話(huà)。第一個(gè)杯子：“所有的杯子中都有水果糖”;第二個(gè)杯子：“本杯中有蘋(píng)果”;第三個(gè)杯子：“本杯中沒(méi)有巧克力”;第四個(gè)杯子：“有些杯子中沒(méi)有水果糖”。然后向?qū)W生提問(wèn)：如果這四句中只有一句真話(huà)，那么你能準(zhǔn)確猜出哪個(gè)杯子中裝的什么水果?教師通過(guò)這個(gè)情景故事，來(lái)引導(dǎo)高職學(xué)生掌握邏輯方陣這個(gè)重點(diǎn)知識(shí)。而在給學(xué)生布置假言推理作業(yè)時(shí)，教師則可以利用著名影片《尼羅河上的慘案》創(chuàng)設(shè)情景。這樣就可以讓學(xué)生們?cè)谇榫肮适轮刑剿?，在探索中學(xué)習(xí)，充分激發(fā)了學(xué)生們的好奇心，滿(mǎn)足了學(xué)生們的感情需求也激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。滿(mǎn)足學(xué)生們愛(ài)、好奇心、歸屬感等需求，學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)出來(lái)了，這固然重要。但是如何將這種激發(fā)出的興趣維持《邏輯學(xué)》整個(gè)學(xué)期的教學(xué)過(guò)程則更為必要。

二、實(shí)現(xiàn)高層次需求來(lái)維持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

1、開(kāi)闊眼界，精選學(xué)期第一堂課內(nèi)容。

在講授學(xué)期第一堂時(shí)，教師不要急于講解《邏輯學(xué)》的具體內(nèi)容，而是應(yīng)該對(duì)《邏輯學(xué)》做一個(gè)全面的介紹，以精彩的例子展示邏輯學(xué)的廣泛作用以及學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義。在首堂課上，我們可以將這個(gè)例子展示給學(xué)生：7月21日，牛津大學(xué)校長(zhǎng)盧卡斯在北京大學(xué)講了這樣一段話(huà)：“當(dāng)你上大學(xué)的時(shí)候，要時(shí)刻注意有三個(gè)目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)，其一是要學(xué)會(huì)怎樣去推理，從而可以順利地解決你從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的問(wèn)題;其二是當(dāng)你做錯(cuò)事情時(shí)，你應(yīng)該怎么去處理;最后就是一定要使你的心靈發(fā)生變化，使你的思維方式發(fā)生變化。如果上過(guò)大學(xué)，心靈還沒(méi)有改變，那么大學(xué)就算白上了。”通過(guò)這段話(huà)里讓學(xué)生們感受到邏輯學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)于高職學(xué)生的重要性。另外在首堂課上，教師還可以通過(guò)精彩的事例讓學(xué)生們體會(huì)到學(xué)習(xí)《邏輯學(xué)》對(duì)于提高口語(yǔ)交際能力、塑造自身理性品格都有著十分重要的作用。通過(guò)這些介紹，讓學(xué)生感知到邏輯學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生追求成功、追求幸福的作用，讓學(xué)生感知到邏輯學(xué)習(xí)與學(xué)生個(gè)人成功關(guān)系密切，使他們對(duì)《邏輯學(xué)》課程產(chǎn)生了持續(xù)的興趣。

2、學(xué)習(xí)成功感的滿(mǎn)足是維持學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。

學(xué)習(xí)成功感是個(gè)體意識(shí)到自己在學(xué)習(xí)上成功地接近、達(dá)到或超過(guò)自己的抱負(fù)水平時(shí)，所體驗(yàn)到的滿(mǎn)意、喜悅、自豪等積極情感。有研究證明：學(xué)習(xí)成功感的滿(mǎn)足是長(zhǎng)時(shí)間維持學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。所以，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我們要通過(guò)各種方式讓學(xué)生持續(xù)獲得成功感的體驗(yàn)，從而使學(xué)生達(dá)到樂(lè)學(xué)、想學(xué)。首先要注重教學(xué)細(xì)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。結(jié)合高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，盡量降低《邏輯學(xué)》推導(dǎo)過(guò)程中的繁瑣性，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法加以指導(dǎo)。例如在學(xué)習(xí)項(xiàng)的周延性時(shí)，教師可以減少推導(dǎo)過(guò)程，讓學(xué)生記住“fans”這個(gè)單詞，并通過(guò)建立這個(gè)單詞的四個(gè)字母與四種性質(zhì)判斷的主項(xiàng)、謂項(xiàng)周延情況建立一一對(duì)應(yīng)的巧妙聯(lián)系來(lái)記憶項(xiàng)的周延性。這樣學(xué)生很輕松地就掌握了復(fù)雜的項(xiàng)的周延性。第二采用過(guò)程性考核模式，給予學(xué)生等級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。將學(xué)生的出勤、作業(yè)、筆記、課堂訓(xùn)練等用分?jǐn)?shù)加以量化，按獲得的分?jǐn)?shù)給予學(xué)生等級(jí)的獎(jiǎng)勵(lì)。并將學(xué)生在整個(gè)學(xué)期的綜合表現(xiàn)作為期末考試成績(jī)的依據(jù)。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)出勤、課堂訓(xùn)練等，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生會(huì)獲得相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，當(dāng)分?jǐn)?shù)達(dá)到一定的數(shù)值就會(huì)獲得一定的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，并且這個(gè)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)與期末成績(jī)掛鉤。當(dāng)學(xué)生獲得初級(jí)成績(jī)，就會(huì)獲得初等稱(chēng)號(hào)。最少分?jǐn)?shù)獲得的稱(chēng)號(hào)為“邏輯小學(xué)生”，與期末對(duì)應(yīng)的成績(jī)?yōu)?0分。最高成績(jī)獲得的稱(chēng)號(hào)為“邏輯達(dá)人”，與期末對(duì)應(yīng)的成績(jī)?yōu)?0分。這樣通過(guò)漸次獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生自我成功感，使他們學(xué)習(xí)《邏輯學(xué)》的興趣能夠保持整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。

總之,利用低層次需求的滿(mǎn)足激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,再通過(guò)實(shí)現(xiàn)高層次需求來(lái)維持學(xué)習(xí)興趣,使高職學(xué)生在全部的教學(xué)過(guò)程中都能夠充滿(mǎn)興趣地去學(xué)習(xí)《邏輯學(xué)》，同時(shí)提高了《邏輯學(xué)》教學(xué)效率和教學(xué)效果。

邏輯學(xué)論文篇七

（在民主自由平等的背后――現(xiàn)代政治哲學(xué)解讀系列之14）

在上一篇文章中我們說(shuō)了三種情況：張三的行為與李四無(wú)關(guān)、損害李四、冒犯李四，這時(shí)應(yīng)如何確定社會(huì)規(guī)范，然后依不同的規(guī)范來(lái)具體確定伯林式的規(guī)范性自由。但在社會(huì)生活總體中，以上三種情況僅僅是一部分，張三與李四還會(huì)發(fā)生各種關(guān)系，比如經(jīng)濟(jì)合作，比如政治合作與沖突，在這種種關(guān)系上仍然先需要確定社會(huì)規(guī)范，然后依規(guī)范來(lái)明確伯林式自由的具體范圍。

在確定社會(huì)規(guī)范方面有各種觀點(diǎn)，有無(wú)政府主義、社會(huì)主義、儒家、新儒家、左派、新左派、保守主義、新保守主義、社會(huì)民主主義、女權(quán)主義、民族主義，等等。它們對(duì)社會(huì)規(guī)范提出了種種不同的觀點(diǎn)，并希望而且力促全社會(huì)實(shí)行自己所主張的社會(huì)規(guī)范。自由主義也是這其中的一種主張，她主張一系列特定的規(guī)范，然后認(rèn)為一個(gè)人只要在這些規(guī)范之內(nèi)行為處事，就是屬于伯林式自由，否則就不是。

可是在自由主義這一旗號(hào)之下，有各種主張，甚至一些互相沖突和互相矛盾的主張都使用自由主義這一名稱(chēng)。自由主義這個(gè)詞就和自由這個(gè)詞一樣，有著很多歧義。這就好比一個(gè)人到了一個(gè)新地方，她向主人要一杯“茶”，結(jié)果好客的主人卻拿來(lái)一杯咖啡，原來(lái)這個(gè)地方“茶”意味著咖啡；她向主人解釋自己要的不是咖啡而是“茶”，結(jié)果主人卻換了一杯燕麥粥來(lái)，原來(lái)這個(gè)地方“茶”意味著咖啡還意味著燕麥粥就是不意味著茶。她和主人對(duì)“茶”的用法完全不同。

本文試圖勾勒自由主義這個(gè)詞在19世紀(jì)的英國(guó)、20世紀(jì)的美國(guó)以及當(dāng)今的中國(guó)的不同含義，并說(shuō)明它們和當(dāng)時(shí)社會(huì)政治演進(jìn)的關(guān)系。

一、近代歐洲狹義和廣義的自由主義

不論是中國(guó)還是西歐，在其社會(huì)發(fā)展的初期，都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式占主導(dǎo)地位，在政治上則是專(zhuān)制政府統(tǒng)治或大或小的一塊疆域。在村莊和血緣關(guān)系之外，以農(nóng)民為主體的廣大國(guó)民相互間沒(méi)有什么生產(chǎn)生活上的聯(lián)系，他們被迫向成功地征服了自己的國(guó)王交納賦稅。這時(shí)雖然在國(guó)民間或多或少地發(fā)生了一些工商業(yè)分工和來(lái)往，但都或輕或重地遭到專(zhuān)制國(guó)王的壓制和盤(pán)剝，不論是古羅馬、中世紀(jì)的歐洲封建式王國(guó)、16世紀(jì)歐洲的專(zhuān)制主義國(guó)家，還是古代中國(guó)，莫不如此。這種人際關(guān)系是以暴力為基礎(chǔ)的，對(duì)此，有興趣者可以看我另一個(gè)研究系列“資本主義如何歐洲產(chǎn)生”。僅僅到了近代之初，西歐的資產(chǎn)階級(jí)由于各種原因勢(shì)力不斷發(fā)展壯大，便開(kāi)始向?qū)Ｖ茋?guó)王叫板了。他們要求：國(guó)王不能再以政治力量控制和干預(yù)工商業(yè)所賴(lài)以組織和發(fā)展的`社會(huì)規(guī)范，這種規(guī)范以私有產(chǎn)權(quán)和自愿性契約為代表，大家習(xí)慣上也稱(chēng)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范。

我們今天說(shuō)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，聽(tīng)起來(lái)似乎是指一種生產(chǎn)方式，是指工商業(yè)，現(xiàn)在又加上信息經(jīng)濟(jì)；實(shí)際上，我們是在說(shuō)一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的人際規(guī)范。因此，改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后，中國(guó)都在大力發(fā)展工商業(yè)，但之前是用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)規(guī)范的方式，之后是用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范的方式。哈耶克在其《社會(huì)正義的奇跡》中也說(shuō)，當(dāng)我們用“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞時(shí)，容易使人想到一種生產(chǎn)類(lèi)型，其實(shí)它是指一種“秩序”，哈耶克稱(chēng)之為“耦合秩序”或“自發(fā)秩序”，所以應(yīng)該叫“市場(chǎng)性經(jīng)濟(jì)秩序”（hayek,1976e）；秩序就是我們說(shuō)的規(guī)范，所以可以叫“市場(chǎng)性經(jīng)濟(jì)規(guī)范”。我們今天說(shuō)的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，更準(zhǔn)確嚴(yán)密地說(shuō)，應(yīng)該是“社會(huì)主義市場(chǎng)性經(jīng)濟(jì)規(guī)范”。

[1][2][3]

邏輯學(xué)論文篇八

大學(xué)的學(xué)科建設(shè)，是指大學(xué)作為學(xué)科建設(shè)的主體，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，以及高等教育的特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)自身的實(shí)際，通過(guò)采取必要的措施和手段，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和學(xué)科水平提高的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。與其他學(xué)科建設(shè)活動(dòng)相比，大學(xué)的學(xué)科建設(shè)具有其特殊性：首先，大學(xué)學(xué)科建設(shè)的目的主要是培養(yǎng)人才。其次，大學(xué)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容較一般學(xué)科建設(shè)活動(dòng)更為豐富。除了一般學(xué)科建設(shè)活動(dòng)具有的確定學(xué)科方向、選拔學(xué)科帶頭人、組建學(xué)科梯隊(duì)、調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)、建設(shè)學(xué)科基地、營(yíng)造學(xué)科環(huán)境等內(nèi)容外，大學(xué)學(xué)科建設(shè)還包括專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、學(xué)位點(diǎn)建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園文化建設(shè)等一般學(xué)科建設(shè)所不具備的內(nèi)容。第三，大學(xué)的學(xué)科建設(shè)有一定的范圍限制。一般情況下，大學(xué)的學(xué)科建設(shè)都受本國(guó)政府頒布的高等學(xué)校學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄和學(xué)位授予的學(xué)科門(mén)類(lèi)劃分約束，即使大學(xué)學(xué)科設(shè)置完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的國(guó)家，其大學(xué)的學(xué)科建設(shè)也要受學(xué)科發(fā)展的成熟程度制約。第四，大學(xué)的學(xué)科建設(shè)任務(wù)集中?？梢愿爬檎{(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)和提高學(xué)科水平兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是互相聯(lián)系互相影響的。

2.2我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)學(xué)科建設(shè)

重點(diǎn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與大學(xué)的學(xué)科建設(shè)相比，區(qū)別就在“重點(diǎn)”二字上。有了“重點(diǎn)”二字的大學(xué)，在財(cái)政撥款和招生、教學(xué)管理等辦學(xué)自主權(quán)方面與一般大學(xué)大不一樣，他們享有更多政策上的優(yōu)惠。在我國(guó)，重點(diǎn)大學(xué)包括兩類(lèi)：一類(lèi)是由政府通過(guò)行政命令的方式指定的，到1981年底，全國(guó)共有97所高校被確定為重點(diǎn)大學(xué)；另一類(lèi)是指國(guó)家重點(diǎn)投資建設(shè)的大學(xué)，主要是指經(jīng)過(guò)國(guó)家計(jì)委批復(fù)立項(xiàng)列入“211工程”、“985工程”建設(shè)項(xiàng)目的高校。

我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)除具有一般大學(xué)學(xué)科建設(shè)的特點(diǎn)以外，還具有其特殊性。主要表現(xiàn)在：

（1）意義重大。重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)水平不僅決定著我國(guó)高層次人才培養(yǎng)的質(zhì)量，而且影響著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)還擔(dān)負(fù)著我國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)的歷史重任。

（2）目標(biāo)定位較高。不少重點(diǎn)大學(xué)都把學(xué)科建設(shè)的`目標(biāo)定位在世界一流或世界知名上，這既是國(guó)家的需要，也是重點(diǎn)大學(xué)自身發(fā)展的要求。

（3）置科研于突出地位。由于重點(diǎn)大學(xué)培養(yǎng)的是高層次人才，而高層次人才不是僅僅靠教學(xué)所能完成的，它必須通過(guò)科學(xué)研究來(lái)訓(xùn)練。另外，重點(diǎn)大學(xué)是我國(guó)科學(xué)研究方面的一支重要力量，負(fù)擔(dān)有重要的科學(xué)研究任務(wù)。

2.3我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)學(xué)科與世界一流大學(xué)學(xué)科的差距

從學(xué)科建設(shè)的角度看，我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)與世界一流大學(xué)相比，主要的差距是學(xué)科布局不合理，只注重學(xué)科單個(gè)學(xué)位點(diǎn)的建設(shè)，忽視學(xué)科整體優(yōu)勢(shì)的形成。而且學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)定位不清晰，甚至有些重點(diǎn)大學(xué)認(rèn)為學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全就代表著學(xué)科布局是合理的。從人才師資的角度看，雖然各重點(diǎn)大學(xué)也十分重視師資隊(duì)伍的建設(shè)，但是在建設(shè)的過(guò)程中仍然有重物質(zhì)輕人才的現(xiàn)象。從制度機(jī)構(gòu)的方面看，不論是機(jī)構(gòu)的設(shè)置還是制度的建立，都是在采用行政管理的模式，雖然近些年來(lái)教授能夠越來(lái)越多的參與到學(xué)校的管理上來(lái)，但是總體上說(shuō)學(xué)術(shù)權(quán)利和學(xué)術(shù)自由并沒(méi)有得到充分的保障，而在這樣的環(huán)境下，學(xué)科建設(shè)很難達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

邏輯學(xué)論文篇九

一、邏輯和語(yǔ)言密不可分

語(yǔ)言學(xué)與邏輯學(xué)的結(jié)合早有歷史淵源。從亞里士多德時(shí)代起，邏輯就被看成是思維的工具，這一點(diǎn)在亞里士多德的邏輯學(xué)著作《工具論》中得到了證實(shí)?，F(xiàn)如今我們學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科往往更注重其學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用性。認(rèn)為“邏輯學(xué)無(wú)用”的觀點(diǎn)使邏輯學(xué)正面臨生死攸關(guān)的困境。

其實(shí)不然，邏輯學(xué)在人們的日常生活中往往自發(fā)性的在潛移默化中廣泛運(yùn)用。將邏輯學(xué)和語(yǔ)言學(xué)結(jié)合起來(lái)的相關(guān)著作也不少，老一輩邏輯學(xué)家金岳霖、周禮全等人聯(lián)手編寫(xiě)的《形式邏輯通俗讀本》，以及近年來(lái)《邏輯與語(yǔ)言表達(dá)》《說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章中的邏輯》《智慧人生――日常推理之謎》等。由此可見(jiàn)，邏輯學(xué)和語(yǔ)言學(xué)是緊密結(jié)合的。

二、日常生活交際的語(yǔ)言邏輯學(xué)應(yīng)用

語(yǔ)言作為一種傳播符號(hào)，是人們傳遞信息的重要物質(zhì)載體。我們?nèi)粘＝涣鲿r(shí)，一方面是說(shuō)，一方面是聽(tīng)。就在這過(guò)程中，也時(shí)刻浸潤(rùn)著邏輯學(xué)的原理。

（一）邏輯在日常生活中的重要性

人們每天說(shuō)大量的話(huà)，蘊(yùn)含著大量的信息。這其中交織著事實(shí)和判斷，即便是客觀事實(shí)，經(jīng)人為主觀性的語(yǔ)言復(fù)述傳遞，都會(huì)有偏誤，更何況概念判斷本身就具有相當(dāng)程度上的主觀性。

清楚的邏輯思維不僅有助于語(yǔ)言表達(dá)，也可以提高我們收集和判斷信息的能力。在傳播大爆炸的時(shí)代，我們的生活被各種信息充斥，真假雜糅、紛繁復(fù)雜，運(yùn)用邏輯思維提高媒介素養(yǎng)是大有裨益的。比如非典期間訛傳咸鹽可以預(yù)防非典，就造成咸鹽供不應(yīng)求，然而這一謬論沒(méi)過(guò)多久便被澄清。再如轟動(dòng)一時(shí)的紙餡包子虛假新聞事件，曾一度造成惡劣影響，經(jīng)多方考證也真相大白?？梢?jiàn)，個(gè)體如果沒(méi)有獨(dú)立的思維和邏輯判斷能力，普通公眾的意見(jiàn)是很容易被媒體操縱的。

（二）日常邏輯培養(yǎng)方法

1.采用5w1h法幫助簡(jiǎn)潔表達(dá)

一句話(huà)傳達(dá)信息，不要貪多，說(shuō)話(huà)時(shí)采用倒金字塔結(jié)構(gòu)，先把最重要的觀念闡述清楚，然后再輔助詳例支撐論點(diǎn)。采用5w1h法，即who（誰(shuí)）what（什么事）when（時(shí)間）where（地點(diǎn)）why（起因）how（怎么樣），可以把一件事情的來(lái)龍去脈講清楚。

2.練習(xí)畫(huà)思維導(dǎo)圖梳理日常事件

相比于簡(jiǎn)單的條目式，思維導(dǎo)圖有助于看清全局，建構(gòu)整體框架。大范圍、淺層次的把握全體，再聚焦局部深入挖掘，逐漸培養(yǎng)講話(huà)有營(yíng)養(yǎng)，做事有條理。

三、大眾傳播語(yǔ)境下主持人的語(yǔ)言邏輯

沒(méi)有思維就沒(méi)有語(yǔ)言，主持人進(jìn)行有針對(duì)性的邏輯思維訓(xùn)練有助于即興口語(yǔ)表達(dá)。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)，“人有一顆產(chǎn)生感情的心，一個(gè)能思維的大腦，一條能說(shuō)話(huà)的舌頭?！惫P者認(rèn)為，主持人應(yīng)該掌握邏輯的基本理論進(jìn)行思維訓(xùn)練。近年來(lái)播音主持界不斷呼喚主持人個(gè)性化，個(gè)性化的根本就在于思維的邏輯的差別。

（一）主持實(shí)踐中的語(yǔ)言邏輯謬誤

我們?nèi)粘Ｔ陔娨暪?jié)目中經(jīng)常能聽(tīng)到一些比較普遍的`語(yǔ)病，就存在著邏輯上自相矛盾的問(wèn)題。比如養(yǎng)生節(jié)目中主持人說(shuō)“睡夢(mèng)有三忌：一忌睡前不可惱怒，二忌睡前不可飽食，三忌臥處不可當(dāng)風(fēng)”，“忌”和“不可”雙重否定表示肯定意義，即睡前要惱怒飽食，意思顯然不對(duì)。再如“改掉壞毛病”，毛病本來(lái)意為缺點(diǎn)，再加修飾詞“壞”，也是語(yǔ)意贅余。還有新聞報(bào)道稱(chēng)“這次礦難中，他是許多個(gè)死難者中幸免的一個(gè)”，也是不合邏輯。

（二）主持人邏輯思維訓(xùn)練方法

1.定向思維訓(xùn)練

定向思維是一種常規(guī)模式的順勢(shì)思維法。初學(xué)者在進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)練習(xí)時(shí)運(yùn)用邏輯關(guān)聯(lián)詞，比如“因?yàn)椤浴?，“首先…其次…再次”等，把說(shuō)話(huà)內(nèi)容分成一個(gè)個(gè)小片段，話(huà)語(yǔ)間的邏輯關(guān)系就能清晰的表達(dá)出來(lái)，值得注意的是，有的時(shí)候過(guò)多關(guān)聯(lián)詞容易讓句子變得累贅復(fù)雜，造成聽(tīng)者思維的混亂。在語(yǔ)言能力達(dá)到一定程度后，能不用關(guān)聯(lián)詞就可以表達(dá)清楚的情況下，還是盡量使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

2.逆向思維訓(xùn)練

采用逆向思維法，用全新的眼光對(duì)大家耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)、諺語(yǔ)加以自我的全新解讀，也是培養(yǎng)主持人個(gè)性化的有趣嘗試。

例如，成語(yǔ)“知足長(zhǎng)樂(lè)”通常意為人應(yīng)該知足。但是反向思考，也說(shuō)明目光短淺驕傲自滿(mǎn)，是一種變相消極懈怠。貶義詞“班門(mén)弄斧”諷刺那些在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)的人，而有的時(shí)候恰恰是和高手過(guò)招才能提高技藝，事半功倍。

再如，大家都用“東施效顰”來(lái)恥笑那些丑陋、低能的人，但如果就東施的精神而言，起碼她有積極進(jìn)取的主觀能動(dòng)性，且勇于付出行動(dòng)，哪怕遭致白眼。這一點(diǎn)恐怕在鳳姐和芙蓉姐姐身上得到充分例證，心有多大，舞臺(tái)就有多大。經(jīng)常進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練有利于培養(yǎng)獨(dú)特思維、另類(lèi)思維的能力。

3.發(fā)散思維訓(xùn)練

訓(xùn)練主持人發(fā)散思維可以通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單圖形，比如一個(gè)圓，一個(gè)點(diǎn)，組織一段語(yǔ)言?；蛘呓o出幾個(gè)關(guān)鍵詞，如：陽(yáng)臺(tái)、木板、麥浪等，限時(shí)看圖說(shuō)話(huà)。通過(guò)這種方式訓(xùn)練反應(yīng)速度和快速組織語(yǔ)言的能力。

四、結(jié)論

綜上所述，邏輯語(yǔ)言的重要性不言而喻，不論是大眾傳播還是人際傳播領(lǐng)域，邏輯都堪稱(chēng)為語(yǔ)言最重要的“武器”。從邏輯學(xué)角度出發(fā)研究人際傳播和大眾傳播語(yǔ)言，是一個(gè)新鮮且值得深入研究的課題。

參考文獻(xiàn)：

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[4]何邦泰.《話(huà)說(shuō)邏輯》[m].廣西民族出版社，1985年1月第1版

[5]梁遂.《邏輯病例匯析》[m].河南大學(xué)出版社，1987年3月第1版

來(lái)源：速讀?中旬4期

邏輯學(xué)論文篇十

隨著新課改的不斷推進(jìn)和深入，信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用越來(lái)越受到人們的關(guān)注，特別是在高中語(yǔ)文教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用更加廣泛；然而，高中語(yǔ)文教師所關(guān)注的不僅是怎樣用計(jì)算機(jī)“輔助”教學(xué)，而是關(guān)注如何更好的將各種信息技術(shù)手段有機(jī)地融合到語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，進(jìn)而優(yōu)化和改進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。近年來(lái)，許多一線(xiàn)的語(yǔ)文教師在這方面取得了十分可喜的成績(jī)，但是如何選準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)的最佳結(jié)合點(diǎn)，如何正確認(rèn)識(shí)和處理二者之間的辯證關(guān)系，如何將信息技術(shù)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用效果達(dá)到極致等都是有待我們?nèi)ヌ幚砗徒鉀Q的問(wèn)題。

信息技術(shù)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在“網(wǎng)絡(luò)”和“多媒體”兩個(gè)方面，二者可以看作是驅(qū)動(dòng)高中語(yǔ)文教學(xué)信息化、電教化高速發(fā)展的“雙輪”。在平時(shí)的教育教學(xué)中我們要樹(shù)立“雙輪”同時(shí)驅(qū)動(dòng)的觀念。

一、要重視網(wǎng)絡(luò)這一嶄新載體的作用

當(dāng)前，高中語(yǔ)文教師通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了豐富語(yǔ)文教學(xué)資源，拓展語(yǔ)文教學(xué)空間的目的。網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用使傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式發(fā)生了根本性的變革。

師生互動(dòng)是教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特征之一。但這種互動(dòng)，長(zhǎng)期以來(lái)基本上是通過(guò)教師在同步條件下對(duì)學(xué)生“耳提面命”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。過(guò)多的耳提面命，會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)失去活力，學(xué)生沒(méi)有興趣。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是它并非一門(mén)自身有著嚴(yán)密知識(shí)體系的知識(shí)課。幾十年來(lái)的實(shí)踐早已證明，嚴(yán)格按照文體、語(yǔ)法、寫(xiě)作、文學(xué)史等知識(shí)體系進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，不僅不能保證語(yǔ)文教學(xué)的高效率，甚至適得其反。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的主要目的在于提高學(xué)生的母語(yǔ)能力，它需要以“能力”立意，需要在讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)等各方面切實(shí)從學(xué)生母語(yǔ)實(shí)際水平出發(fā)來(lái)著意培養(yǎng)訓(xùn)練。說(shuō)它是“能力課”，更能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。倘若是傳授知識(shí)，“耳提面命”自然有其優(yōu)勢(shì)。但若要提高母語(yǔ)的能力，高質(zhì)量的'讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等母語(yǔ)的實(shí)踐活動(dòng)是必不可少的。20世紀(jì)80年代以來(lái)，自讀、自學(xué)、討論、研究等做法，在語(yǔ)文教學(xué)中一再被提倡、被強(qiáng)調(diào)，但效果一直不顯著。時(shí)至今日，“講”風(fēng)不息仍是語(yǔ)文教學(xué)中難以革除的一大弊端。

在一周幾個(gè)“45分鐘”的語(yǔ)文課上，師生“交互”的局限性的確很大。一位語(yǔ)文老師一學(xué)期如果能夠找班上每位同學(xué)談心一次，就很不容易。但如果借助網(wǎng)絡(luò)，這些問(wèn)題會(huì)大為改觀。師生之間的溝通變得十分容易、方便、快捷，可以是同步的，也可以是異步的。不僅師生之間如此，“生生”之間亦如此。這最大限度地滿(mǎn)足了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望和興趣，這兩年很多教師積極探索憑借網(wǎng)絡(luò)除弊興利、改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的方法，效果明顯。

二、要提升對(duì)語(yǔ)文多媒體教學(xué)的關(guān)注度

在網(wǎng)絡(luò)還未普及的時(shí)候，多媒體教學(xué)主要是以“課件”的形式在課堂上進(jìn)行演示，通常被稱(chēng)為“演示課件”。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，當(dāng)出現(xiàn)關(guān)鍵詞、句或一段重要文字時(shí)可以用多媒體顯示出來(lái)，達(dá)到視聽(tīng)結(jié)合的強(qiáng)化效果，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的質(zhì)量?？梢?jiàn)多媒體在語(yǔ)文課堂教學(xué)中不僅是簡(jiǎn)單的直觀演示，課堂上恰當(dāng)?shù)氖褂梦谋撅@現(xiàn)、模擬動(dòng)畫(huà)或表演的片段，有利于提高高中語(yǔ)文課堂效率。如學(xué)習(xí)《神奇的極光》一課，看看科技工作者拍攝的極光照片，看看追蹤極光出現(xiàn)過(guò)程的實(shí)況錄象；學(xué)達(dá)爾文的《（物種起源）導(dǎo)言》，操作一下模擬貝格爾號(hào)巡洋艦環(huán)球航行的動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生自行選擇達(dá)爾文日記中幾處記述，瀏覽一下那些地方的風(fēng)光；將連環(huán)畫(huà)穿插在長(zhǎng)篇名著中，這有利于相當(dāng)一部分學(xué)生閱讀原著，證明了多媒體技術(shù)在高中語(yǔ)文教學(xué)中有較大的作用和發(fā)展空間。

隨著科技的不斷進(jìn)步，信息技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，高中語(yǔ)文教師對(duì)多媒體教學(xué)的認(rèn)識(shí)不斷深化，多媒體課件的應(yīng)用也悄然地發(fā)生了變化。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中呈現(xiàn)出由局部使用到全部使用，由為教師講授服務(wù)到為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)，從單純使用到多媒體與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的趨勢(shì)。在語(yǔ)文課件的觀摩交流中，不少教師意識(shí)到，語(yǔ)文課件不應(yīng)僅僅為教師授課提供背景，更不應(yīng)僅僅是對(duì)某種結(jié)論起說(shuō)明作用的多媒體“板書(shū)”，而應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)資源呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式綜合優(yōu)化的平臺(tái)。必須根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要開(kāi)發(fā)開(kāi)放性強(qiáng)的課件，以保證師生互動(dòng)和學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的需要；基于這樣的理念，產(chǎn)生了用網(wǎng)頁(yè)制作、便于教學(xué)中隨機(jī)選擇的“素材積成”型課件，產(chǎn)生了微型網(wǎng)站型課件，也產(chǎn)生了供學(xué)生自學(xué)的“學(xué)件”型課件。課件類(lèi)型的多樣化，說(shuō)明“課件”最初的概念已經(jīng)發(fā)生了很大變化。有的仍探索“局部使用課件”，有的潛心于探索貫穿全課的多媒體教案設(shè)計(jì)。在極富啟發(fā)的“講授討論”中，結(jié)合重難點(diǎn)插入制作精美的課件，這種做法確實(shí)可以取得很好的效果。也有教師鼓勵(lì)學(xué)生把自學(xué)課文的體會(huì)作成課件，上課要求學(xué)生結(jié)合自制課件討論交流，學(xué)生也很感興趣。有的實(shí)驗(yàn)是在網(wǎng)絡(luò)教室進(jìn)行，探索讓學(xué)生當(dāng)堂提交作業(yè)、當(dāng)堂交流、當(dāng)堂評(píng)改的規(guī)律；有的實(shí)驗(yàn)則選定一定范圍，廣泛整合有關(guān)資源，打通課內(nèi)課外，探索引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)的方法。

總而言之，語(yǔ)文多媒體教學(xué)所呈現(xiàn)的以上走勢(shì)，反映了語(yǔ)文學(xué)科在應(yīng)用多媒體方面的長(zhǎng)足進(jìn)步，也反映了語(yǔ)文教育工作者在教學(xué)方法方面的深入思考。語(yǔ)文學(xué)科在重視網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的同時(shí)，對(duì)多媒體教學(xué)同樣應(yīng)給以高度重視。局部使用課件也可以完成一節(jié)高質(zhì)量的高中語(yǔ)文課的教學(xué)；使用信息技術(shù)的先進(jìn)與否并不是評(píng)價(jià)語(yǔ)文課堂教學(xué)成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更何況目前各地各校軟硬件條件差別很大。語(yǔ)文教師掌握信息技術(shù)必須經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，所以在語(yǔ)文多媒體教學(xué)方面，應(yīng)當(dāng)不拘一格；對(duì)于課件，應(yīng)看重所反映的教學(xué)思想是否正確；對(duì)于課件的使用，要在體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律上下工夫。至于那種為使用多媒體而使用多媒體的做法，則斷不可取。

將信息技術(shù)合理運(yùn)用到高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，能化難為易，變抽象為具體，使教學(xué)生動(dòng)形象，能全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，充分發(fā)揮視覺(jué)和感知的作用，把學(xué)生領(lǐng)人多姿多彩的語(yǔ)文世界，讓學(xué)生輕松、愉快、主動(dòng)、有效地學(xué)習(xí)，從而達(dá)到優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

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邏輯學(xué)論文篇十一

網(wǎng)上銀行做為新經(jīng)濟(jì)的1個(gè)亮點(diǎn)1直被人們寄與了很大但愿。但是在網(wǎng)絡(luò)神話(huà)幻滅的日子里，網(wǎng)上銀行也接踵墮入了窘境。據(jù)報(bào)導(dǎo)，歐洲許多國(guó)家獨(dú)立運(yùn)作的網(wǎng)上銀行幾近全體倒閉，英國(guó)1位負(fù)責(zé)網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)的高檔管理人員表示，顧客對(duì)于因特網(wǎng)的反應(yīng)遠(yuǎn)不如預(yù)期的那樣，人們依然偏愛(ài)面對(duì)于面的銀行服務(wù)。比較而言，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前運(yùn)營(yíng)狀態(tài)不錯(cuò)的網(wǎng)上銀行是那些在傳統(tǒng)銀行中增添了網(wǎng)上服務(wù)的商業(yè)模式，而非獨(dú)立運(yùn)作的網(wǎng)上銀行。調(diào)查顯示，顧客在使用因特網(wǎng)的同時(shí)，依然習(xí)氣應(yīng)用銀行的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)。因而從實(shí)際情況看，網(wǎng)上銀行并無(wú)預(yù)期的那樣節(jié)省本錢(qián)，反而增添了開(kāi)支。二00一年香港使用網(wǎng)上銀行的客戶(hù)平均本錢(qián)高達(dá)五萬(wàn)元港幣，許多銀行動(dòng)此望而生畏。面臨如斯尷尬的現(xiàn)象，業(yè)內(nèi)人士開(kāi)始從新評(píng)價(jià)以及預(yù)測(cè)網(wǎng)上銀行的今天以及明天，從新審視國(guó)內(nèi)網(wǎng)上銀行的發(fā)展。

我國(guó)現(xiàn)階段網(wǎng)上銀行的技術(shù)模式以及實(shí)現(xiàn)方式

從純技術(shù)角度看，目前國(guó)內(nèi)網(wǎng)上銀行基本技術(shù)情勢(shì)有兩種：1是由1家銀行總行統(tǒng)1提供1個(gè)網(wǎng)址，所有交易均由總行的服務(wù)器來(lái)完成，分支機(jī)構(gòu)只是起到接受現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)戶(hù)申請(qǐng)及發(fā)放有關(guān)軟硬件工作；2是是以各分行動(dòng)單位設(shè)有網(wǎng)址，并相互聯(lián)接，客戶(hù)交易均由當(dāng)?shù)胤?wù)器完成，數(shù)據(jù)通過(guò)銀行內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接到總行，總行再將有關(guān)數(shù)據(jù)傳送到其他分支機(jī)構(gòu)服務(wù)器，完成交易進(jìn)程。第1種模式以工商銀行，中國(guó)銀行以及中信實(shí)業(yè)銀行動(dòng)代表；第2種模式則被建行、招商銀行所采取。從實(shí)現(xiàn)方式看，網(wǎng)上銀行與手機(jī)銀行、自助銀行、電話(huà)銀行的交易原理幾近1樣，不過(guò)是借助的媒體不同。銀即將客戶(hù)端口直接鋪設(shè)到政府、企業(yè)、個(gè)人手中，實(shí)現(xiàn)了交易便利，客戶(hù)無(wú)需再到銀行。然而咱們看到，不管怎么的'技術(shù)模式以及連接方式，網(wǎng)上銀行依然沒(méi)法解脫對(duì)于營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的依賴(lài)，或者者說(shuō)銀行應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行了延伸，將網(wǎng)點(diǎn)業(yè)務(wù)“克隆”到互聯(lián)網(wǎng)上，網(wǎng)上銀行尚沒(méi)到達(dá)質(zhì)的奔騰。

邏輯學(xué)論文篇十二

此書(shū)說(shuō)得好，從一定意義上講，每位學(xué)科教師都有可能成為教育專(zhuān)家，但是“教育家”與“教書(shū)匠”只有一“墻”之隔，這堵“墻”就是教育教學(xué)研究及其論著的撰寫(xiě)?！翱平膛d國(guó)，科研興教”這句話(huà)高度概括了教育科研的地位。

此書(shū)包括以下幾個(gè)部分：第一章課題研究概述：課題研究的選擇、課題研究的設(shè)計(jì)、課題研究的實(shí)施、課題研究的評(píng)價(jià)；第二章科學(xué)教育論文寫(xiě)作概述：寫(xiě)作前的材料準(zhǔn)備、論文的結(jié)構(gòu)與形式、論文的內(nèi)容與語(yǔ)言、論文寫(xiě)作與修改；第三章教學(xué)論文的寫(xiě)作：教學(xué)研究論文的寫(xiě)作、解題、考卷評(píng)析論文的寫(xiě)作、教材研究論文的寫(xiě)作；第四章教學(xué)科研報(bào)告與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的寫(xiě)作：教學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的寫(xiě)作、教學(xué)調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的寫(xiě)作；第五章案例研究論文的寫(xiě)作：教學(xué)敘事的寫(xiě)作、案例評(píng)析的寫(xiě)作；第六章論文的答辯和成績(jī)?cè)u(píng)審：論文答辯的準(zhǔn)備、論文答辯的過(guò)程、論文答辯的策略、論文的成績(jī)?cè)u(píng)定。

讀完此書(shū)，我認(rèn)識(shí)到了教科研的重要性，更知道了怎樣才能更好的去進(jìn)行教育科學(xué)研究。課題研究要選擇選好題，準(zhǔn)備好充足的材料，課題研究要設(shè)計(jì)全面、合理，課題研究要實(shí)施的具體到位，符合實(shí)際需要，理論為實(shí)踐服務(wù)。

教師撰寫(xiě)教研論文首先要樹(shù)立教科研意識(shí)。只滿(mǎn)足于教書(shū)的教師不會(huì)成為好教師，寫(xiě)作水平是教研能力的一種體現(xiàn)，在寫(xiě)作過(guò)程中，教師要學(xué)習(xí)理論，了解信息，梳理思想，研究探索，從而形成更完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，充分挖掘自身潛力，使自身素質(zhì)不斷提高。教師可在教學(xué)實(shí)踐中做有心人，多留意，在上課、聽(tīng)課、評(píng)課、批改作業(yè)等工作中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題；也可在課后進(jìn)行反思交流、在會(huì)議中交流學(xué)習(xí)、對(duì)習(xí)題的解法創(chuàng)新和在生活中提煉可研究的數(shù)學(xué)問(wèn)題。從身邊的教學(xué)與反思內(nèi)容出發(fā)，多學(xué)習(xí)，勤研究，不迷信，不懼怕，寫(xiě)出自己的所做，寫(xiě)出自己的感想，寫(xiě)出自己的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)，文章就在筆下。

通過(guò)本課題研究，可以尋求中學(xué)英語(yǔ)教研論文寫(xiě)作的一般規(guī)律和方法，用以指導(dǎo)中學(xué)數(shù)學(xué)教研論文寫(xiě)作。教研既是教師個(gè)體自我發(fā)展的需要，也是學(xué)校形成自我發(fā)展特色的需要，更是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師角色轉(zhuǎn)變的需要。教師提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的有效途徑是開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究，最佳途徑是“學(xué)習(xí)+教學(xué)實(shí)踐+教研”。

隨著時(shí)代的發(fā)展，教研及其成果的呈現(xiàn)方式、載體越來(lái)越多元化；教研論文作為教研成果最重要的一種書(shū)面表達(dá)形式，已經(jīng)被教育工作者廣為認(rèn)同.

撰寫(xiě)教研論文的意義，則體現(xiàn)在它是記錄和總結(jié)教育科研成果的需要，是傳播和認(rèn)識(shí)教育科研成果的重要途徑，也是教育工作者自我發(fā)展的需要。另外，從客觀效果來(lái)看，教研論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和數(shù)量在一定程度上也反映了作者的專(zhuān)業(yè)水平、科學(xué)研究能力和創(chuàng)造能力，因此也常常作為教育人事考核的重要依據(jù)。當(dāng)然，歸根結(jié)底，撰寫(xiě)教研論文的意義在于提升教師的教育教學(xué)水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量。

此書(shū)對(duì)我的個(gè)人課題來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)性很強(qiáng)。首先要寫(xiě)出課題研究的目的意義即課題核心概念及所要解決的問(wèn)題分析，我分了三部分:一、課題研究的目的和意義,二、課題核心概念,三、課題研究要解決的問(wèn)題。接著，就是課題研究的內(nèi)容及研究方法，研究?jī)?nèi)容我分了三部分：1、初中生在英語(yǔ)閱讀理解解題方面存在的基本問(wèn)題的調(diào)查及原因。2、提高英語(yǔ)閱讀理解解題技巧的因素、要素的調(diào)研。3、針對(duì)各種因素、條件，來(lái)探索英語(yǔ)閱讀理解解題技巧的基本方法與步驟。課題研究方法則包括調(diào)查法、個(gè)案分析法、行動(dòng)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等等。再接著，是課題研究讀書(shū)學(xué)習(xí)計(jì)劃以及具體時(shí)間安排，包括課題研究讀書(shū)目錄、課題研究的具體時(shí)間安排。最后，是完成讀書(shū)筆記與課例分析的具體時(shí)間安排。

理論指導(dǎo)實(shí)踐，有了這本書(shū)的指導(dǎo)，我會(huì)更好的完成個(gè)人課題研究。讀完此書(shū)我受益頗多。

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《邏輯研究》

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邏輯學(xué)論文篇十三

語(yǔ)文教學(xué)需要豐富的理論作指導(dǎo)，這是眾所周知的。語(yǔ)文教學(xué)要運(yùn)用的理論十分廣泛，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)包括語(yǔ)文教學(xué)所需要的邏輯學(xué)。但是這種邏輯學(xué)根本沒(méi)有建立起來(lái)，一旦涉及思維方法問(wèn)題，我們過(guò)去總是用傳統(tǒng)的形式邏輯去充數(shù)。如果一定要把傳統(tǒng)引進(jìn)來(lái)，那只有一條路可走，就是修正事實(shí)。舉個(gè)最突出的例子吧，關(guān)于圓規(guī)，有人認(rèn)為是借喻，有人認(rèn)為是借代而爭(zhēng)論不休，雙方都認(rèn)為，就是以借喻和借代有截然的界限為前提的。其實(shí)這個(gè)前提無(wú)法證明，能證明的倒是借代和借喻都是模糊概念，彼此沒(méi)有截然的界限，可是爭(zhēng)論雙方都把借喻和借代當(dāng)作有截然界限的辭格，都把事實(shí)理想化了。說(shuō)得難聽(tīng)一點(diǎn)，就是讓事實(shí)遷就理論，讓沒(méi)有截然界限的事實(shí)遷就傳統(tǒng)邏輯的規(guī)則。

為什么傳統(tǒng)邏輯基本上不適用語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域呢這是因?yàn)槔碚搧?lái)源于實(shí)踐，某個(gè)領(lǐng)域的理論就來(lái)源自某個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐。傳統(tǒng)邏輯來(lái)自協(xié)調(diào)系統(tǒng)而不是來(lái)自半?yún)f(xié)調(diào)系統(tǒng)，當(dāng)然就不能為語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐服務(wù)了。

考察一下各種知識(shí)系統(tǒng)，我們可根據(jù)系統(tǒng)里要素的性質(zhì)、要素之間的關(guān)系及人們同這些系統(tǒng)的關(guān)系的等情況，大致把知識(shí)分為三個(gè)系統(tǒng)。

第一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)可以叫協(xié)調(diào)系統(tǒng)。數(shù)理化知識(shí)就屬于這種系統(tǒng)，蓋系統(tǒng)中的概念基本上都是精確概念，內(nèi)涵明確，外延清楚，相鄰概念彼此能一刀切開(kāi)。如三角形和四邊形、正方形和長(zhǎng)方形、向心力和離心力、氫氧化鈉和氫氧化鉀等等，都能分得清清楚楚，外延絕不會(huì)糾纏不清。在這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，只要不違背推理的規(guī)則，由正確的前提就可以推出必然的結(jié)論。例如由所以的金屬能導(dǎo)電，鈾是金屬，可以推出鈾能導(dǎo)電的結(jié)論。這個(gè)領(lǐng)域不允許邏輯矛盾存在，不僅如此，人們還常常利用邏輯矛盾反證自己的觀點(diǎn)的正確。如陳景潤(rùn)說(shuō)明：數(shù)是無(wú)窮的，就假設(shè)數(shù)是有限的，在證明數(shù)有限會(huì)自相矛盾，便能達(dá)到目的。因此這個(gè)系統(tǒng)中的概念、判斷、推理都處在彼此協(xié)同、互相配合的狀態(tài)，所以謂之協(xié)調(diào)系統(tǒng)。協(xié)調(diào)系統(tǒng)不帶人的主觀色彩，只要是這個(gè)系統(tǒng)中的具體問(wèn)題，大家看法都一致，即使有爭(zhēng)議也容易解決。

第二個(gè)系統(tǒng)可以叫半?yún)f(xié)調(diào)系統(tǒng)。如生物學(xué)，醫(yī)學(xué)之類(lèi)便屬于此系統(tǒng)，在這種系統(tǒng)中，精確概念和模糊概念并存。如偶蹄類(lèi)、奇蹄類(lèi)、血液、淋巴液、冬小麥、春小麥、生物防治、藥物防治等都是精確概念；有些概念在一般情況下是精確的，在個(gè)別情況下才帶模糊性，如脊椎動(dòng)物和非脊椎動(dòng)物，文昌魚(yú)在這一概念里就模糊了；而健康、生病、高血壓、低血糖、心動(dòng)過(guò)速、近視、營(yíng)養(yǎng)不良均是模糊概念，這個(gè)系統(tǒng)中的判斷往往帶有概率性。因而即使使用正確的方法，有時(shí)也推不出必然結(jié)論，而只能推出或然性結(jié)論。例如由吸煙容易得肺癌和張三吸煙就不能推出張三肯定得肺癌的必然性結(jié)論，而只能推出可能得肺癌的或然性結(jié)論。這個(gè)系統(tǒng)中的各種概念，判斷、推理只是在一定程度上處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，因而謂之半?yún)f(xié)調(diào)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)排斥邏輯矛盾，也存在邏輯矛盾，并且有時(shí)會(huì)滲透人的主觀性，如對(duì)待同樣一個(gè)病人，醫(yī)生們有時(shí)會(huì)有不同的意見(jiàn)。

第三種系統(tǒng)叫超協(xié)調(diào)系統(tǒng)。語(yǔ)文學(xué)包括詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)、文學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)法和教育學(xué)之類(lèi)均屬于這種系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)中的概念。基本上都屬于模糊概念，如詞、短句、單句、復(fù)句、比喻、借代、夸張、倒敘、插敘、一般作品、優(yōu)秀作品、主題、線(xiàn)索、主人公等均是十分模糊的，因而判斷也大多是或然性判斷，用或然性判斷做前提推不出必然性結(jié)論。如用實(shí)行單元教學(xué)可以提高教學(xué)效果，王老師實(shí)施了單元教學(xué)做前提，是不是必然能得出王老師提高了教學(xué)效果的結(jié)論呢當(dāng)然不能因?yàn)榇笄疤崾腔蛉恍缘?，最有趣的是在一定條件下，這個(gè)系統(tǒng)的邏輯矛盾可以存在，不僅互相矛盾司空見(jiàn)慣，而且自相矛盾也到處都是。如初中語(yǔ)文課本講抽句子的主干，就是把句子中定語(yǔ)、狀語(yǔ)等抽掉，但是另一方面又講含定句當(dāng)中的狀語(yǔ)又不能抽掉，這就是自相矛盾，又例如一方面說(shuō)潤(rùn)土的麻木是名詞短語(yǔ)，另一方面又說(shuō)麻木是形容詞也是自相矛盾。有時(shí)沒(méi)有邏輯矛盾還反而說(shuō)不過(guò)去，如說(shuō)是菜園，其實(shí)是果園吳伯簫《菜園小記》“一切都和我們來(lái)時(shí)一樣，可是又覺(jué)得不一樣，瀾江邊的蝴蝶會(huì)”、“譬如出汗罷……該可以算得較為永久不變的人性了?！保斞浮段膶W(xué)與流汗》）如果消除這些話(huà)里的自相矛盾之處，這些話(huà)就索然無(wú)味了。運(yùn)用這個(gè)系統(tǒng)中的知識(shí)去分析問(wèn)題，各人都會(huì)帶著濃厚的主觀色彩。例如對(duì)同一篇小說(shuō)，各人的看法可能大同小異，也可能小同大異，甚至截然對(duì)立。對(duì)這個(gè)領(lǐng)域中的問(wèn)題進(jìn)行辯論，常常越辯論越?jīng)]有統(tǒng)一的意見(jiàn)。這是一個(gè)多層次，多側(cè)面，多因素的復(fù)雜系統(tǒng)，各種看來(lái)不協(xié)調(diào)的因素都能彼此協(xié)調(diào)相處，因而名之日“超協(xié)調(diào)系統(tǒng)”。國(guó)外在二十世紀(jì)八十年代中期才開(kāi)始研究這種系統(tǒng)中的邏輯問(wèn)題。

熟悉傳統(tǒng)邏輯的人會(huì)知道，傳統(tǒng)邏輯是協(xié)調(diào)邏輯中抽象出來(lái)的。在協(xié)調(diào)邏輯中使用傳統(tǒng)邏輯，一般不會(huì)遇到什么困難。在半?yún)f(xié)調(diào)系統(tǒng)中就有困難了，在超協(xié)調(diào)系統(tǒng)里就基本無(wú)法使用。如果硬把傳統(tǒng)邏輯搬到超協(xié)調(diào)系統(tǒng)中來(lái)，那就一定會(huì)削足適履，格格不入。迄今為止，我們語(yǔ)文刊物上發(fā)表的文章，教學(xué)參考書(shū)里的分析講解，課堂上的提問(wèn)講授，只要涉及思維方法之處，大概全都是用傳統(tǒng)邏輯做指導(dǎo)。這就要或多或少地修改事實(shí)。我們希望爭(zhēng)取早日改變這種狀況。

機(jī)械地使用傳統(tǒng)邏輯，給我們?cè)斐闪嗽S多損害。錢(qián)夢(mèng)龍老師的教學(xué)藝術(shù)，魏書(shū)生老師的'苦干精神，都是無(wú)與倫比的，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。但是他們都是學(xué)生的主體論者，反對(duì)提倡教師是主體。錢(qián)老師主張“學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)”。魏老師主張“教師要退入輔導(dǎo)地位”。為什么不同時(shí)主張教師是主體呢？從邏輯學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這是為了避免自相矛盾，擔(dān)心以教師的主體地位排斥學(xué)生的主體地位，于是在教育思想上出現(xiàn)了“教師中心”。這就是說(shuō)，肯定教師是主體或中心，就必然與學(xué)生是主體或中心相矛盾；反之，肯定學(xué)生是中心或主體，教師必然當(dāng)不了中心或主體。殊不知，超協(xié)調(diào)系統(tǒng)常常允許自相矛盾，常常使矛盾律失效。我們的任務(wù)，不只是想方設(shè)法去消除邏輯矛盾，而且要研究在什么情況下允許邏輯矛盾存在。許多人的教學(xué)實(shí)踐證明，兩個(gè)主體論或兩個(gè)中心論是對(duì)的，提倡一個(gè)主體或中心，都會(huì)給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)?yè)p害。當(dāng)前，既有只提倡教師主體的傾向，因而導(dǎo)致每堂課都“滿(mǎn)堂灌”的錯(cuò)誤做法；也有只提倡學(xué)生主體的傾向，因而導(dǎo)致每堂課都“滿(mǎn)堂間”的錯(cuò)誤做法。

是繼續(xù)削足適履，繼續(xù)吃搬用傳統(tǒng)邏輯的苦頭呢，還是另尋出路，爭(zhēng)取柳暗花明呢？我們希望吸收傳統(tǒng)邏輯的好經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用辯證邏輯的規(guī)則，創(chuàng)造出適合語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文教學(xué)所需要的邏輯學(xué)――語(yǔ)文邏輯學(xué)，為建立語(yǔ)文教學(xué)理論添磚加瓦。語(yǔ)文邏輯學(xué)是超協(xié)調(diào)邏輯學(xué)，和傳統(tǒng)邏輯學(xué)有相似之處，但又有根本的不同。創(chuàng)建這樣一種邏輯學(xué)，估計(jì)要幾代人的時(shí)間及努力。但是不管怎么難，這條路一定要走下去。我們是多么需要科學(xué)的思考方法啊！

邏輯學(xué)論文篇十四

本文針對(duì)學(xué)術(shù)界對(duì)高等學(xué)校邏輯學(xué)課程改革的討論提出了作者的看法.認(rèn)為普通邏輯的教學(xué)總體上對(duì)于文科學(xué)生來(lái)說(shuō)是大有裨益的..作者不贊成以現(xiàn)代邏輯取代普通邏輯,認(rèn)為這種改革過(guò)于簡(jiǎn)單草率.對(duì)“面向21世紀(jì)課程教材”邏輯學(xué)教程作了粗略的評(píng)價(jià).主張一定要從高校文科邏輯學(xué)教學(xué)的實(shí)際出發(fā),既要考慮教材內(nèi)容、體系上的改革,又要考慮學(xué)生和教師的實(shí)際狀況,全方位多角度統(tǒng)攬性地來(lái)進(jìn)行行之有效的改革,才能收到預(yù)期的效果.

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