心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
求真心得體會(huì)篇一
求真是一種品質(zhì)，一種追求真實(shí)、真誠(chéng)的態(tài)度，是人們?cè)谧非笊钫嬷B和內(nèi)心真實(shí)的過程中形成的一種追求與態(tài)度。作為人類的一員，我們應(yīng)該保持求真的本心，不斷地追尋真實(shí)和真理。在這個(gè)多變而復(fù)雜的世界里，我們需要通過實(shí)踐和思考，不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。以下是我在求真的過程中所得到的一些心得和體會(huì)。
首先，求真需要我們正視并堅(jiān)持真實(shí)。在現(xiàn)實(shí)中，我們往往會(huì)面對(duì)各種誘惑和干擾，使得我們迷失了真實(shí)的方向。然而，真實(shí)是我們找到自己的基石，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。只有正視自己的真實(shí)需求和興趣，才能找到屬于自己的真正價(jià)值。我曾經(jīng)迷茫過，曾經(jīng)試圖迎合別人的期望和社會(huì)潮流，直到我意識(shí)到這并不是我真正想要的生活。從那時(shí)起，我開始堅(jiān)持自己的真實(shí)，做自己喜歡的事情，并且不再為他人的眼光而改變自己。這種堅(jiān)持讓我感受到了生活的意義和快樂，也讓我更加真實(shí)地面對(duì)自己和他人。
其次，求真需要我們勇敢地追問和探索。追尋真實(shí)并不是一條平坦的道路，也不是一次就能完成的任務(wù)。在人生的道路上，我們會(huì)遇到各種困難和挫折，但正是這些困難和挫折讓我們更加堅(jiān)定地追求真實(shí)。曾經(jīng)，我為了尋找人生的真諦，我離開了熟悉的環(huán)境，四處探索。在旅途中，我遇到了各種不同的人和事，也經(jīng)歷了人生的起伏和磨難。然而，正是這些經(jīng)歷讓我更加深刻地理解了自己和生活的真實(shí)面貌。在追求真相的過程中，我們要勇敢地追問和思考，要敢于面對(duì)自己的不足和錯(cuò)誤，只有這樣，我們才能更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
再次，求真需要我們保持謙遜和開放的態(tài)度。在人類知識(shí)的廣闊海洋中，我們是如此的渺小和有限。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該保持謙遜和開放的心態(tài)。作為一個(gè)追求真實(shí)的人，我們要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，不斷接受新的思想和觀點(diǎn)，與人交流和分享自己的經(jīng)驗(yàn)。我曾經(jīng)和一位老師交流過，在他的眼中，不管自己多么豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，都只是滄海一粟，而我們應(yīng)該經(jīng)常地保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。這個(gè)經(jīng)歷讓我深感自己的渺小和無知，但同時(shí)也讓我明白了求真是一個(gè)永無止境的旅程，我們應(yīng)該保持謙遜和開放的心態(tài)，不斷追求知識(shí)和真理。
最后，求真需要我們用行動(dòng)來證明。追求真實(shí)并不是一味空談和理論，而是需要我們通過行動(dòng)來付諸實(shí)踐。在生活中，求真需要我們先行動(dòng)起來，去做一些我們真心喜歡的事情，去實(shí)踐自己的理想和價(jià)值觀。只有通過實(shí)踐，我們才能真正地感受到生活的真諦和樂趣。曾經(jīng)，我有一個(gè)夢(mèng)想，希望能夠?qū)懽鞒鲎约旱墓适?，并分享給別人。但長(zhǎng)時(shí)間的拖延讓我始終沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。直到有一天，在朋友的鼓勵(lì)下，我鼓起勇氣開始了我的寫作之旅。從那時(shí)起，我發(fā)現(xiàn)寫作不僅讓我更加真實(shí)地表達(dá)自己，也讓我找到了人生的意義和快樂。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，求真需要我們通過行動(dòng)來證明，并且行動(dòng)才能讓我們真正感受到生活的真實(shí)和美好。
在求真的過程中，我們要正視并堅(jiān)持真實(shí)，勇敢地追問和探索，保持謙遜和開放的態(tài)度，以及用行動(dòng)來證明自己的追求。只有以這樣的態(tài)度和品質(zhì)，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生觀和價(jià)值觀。求真并非一蹴而就的事情，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要我們不斷地努力和奮斗。但是，無論這個(gè)過程多么困難和曲折，我們都應(yīng)該堅(jiān)持走下去，因?yàn)檎鎸?shí)是我們追求和獲取幸福的關(guān)鍵之一。
求真心得體會(huì)篇二
堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求。以下是由小編整理求真務(wù)實(shí)
心得體會(huì)
，希望大家喜歡!科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是推進(jìn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切要求，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展的基本前提?？茖W(xué)發(fā)展觀是世界觀的理論，用這個(gè)理論觀察、分析、思考和解決問題，就是方法論。科學(xué)發(fā)展觀不僅是理論認(rèn)識(shí)的工具，而且是進(jìn)行社會(huì)主義偉大實(shí)踐的工具。在新的時(shí)代條件下，工商行政管理工作必須認(rèn)真圍繞科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展的理論，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，求真務(wù)實(shí)，銳意進(jìn)取，加快推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，完成時(shí)代賦予的執(zhí)法監(jiān)管使命。工商“兩費(fèi)”停征后，如何進(jìn)一步做好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序維護(hù)的領(lǐng)航員，是擺在當(dāng)前全體工商干部面前的重要任務(wù)，在新任務(wù)新形勢(shì)面前，作為工商人，“能做什么、會(huì)做什么、做得了什么”是每個(gè)工商人必須深思的，作為工商人必須要以高度的政治覺悟、崇高的敬業(yè)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。筆者認(rèn)為：
一、要大興解放思想、實(shí)事求是之風(fēng)。馬克思指出：只有在現(xiàn)實(shí)的世界中，并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。解放思想、實(shí)事求是是思想認(rèn)識(shí)、精神生產(chǎn)的成果，是思想行動(dòng)的體現(xiàn)。工商事業(yè)千頭萬緒，是靠全體工商干部扎扎實(shí)實(shí)、腳踏實(shí)地干出來的，不干什么都沒有，要克服用討論代替行動(dòng)，用空談代替工作，要切實(shí)解決實(shí)際問題。否則，小則誤人誤事，大則誤國(guó)誤民，所以我們更應(yīng)該提倡和推行說實(shí)話、報(bào)實(shí)數(shù)、知實(shí)情、鼓實(shí)勁、出實(shí)招、辦實(shí)事，真抓實(shí)干，轉(zhuǎn)變作風(fēng)。以實(shí)干振奮精神，以實(shí)干凝聚合力，以實(shí)干壯工商聲威。解放思想就是要從那些落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛中解放出來，從本本的教條式理解中解放出來，從對(duì)社會(huì)的一切不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來，達(dá)到主觀與客觀的一致。實(shí)事求是就是從客觀存在的一切事物出發(fā)，經(jīng)過分析研究找出事物本身所固有的，而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動(dòng)的依據(jù)。倘若我們不解放思想，也就不能切實(shí)達(dá)到實(shí)事求是，更談不上科學(xué)發(fā)展，離開了實(shí)事求是，脫離實(shí)際、違背客觀規(guī)律只能導(dǎo)致主觀主義，盲目蠻干，所以任何把解放思想和實(shí)事求是隔離開來甚至對(duì)立起來的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。毛澤東指出：一切事情是要人做的，就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。在實(shí)事求是前提下，并用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到一種有計(jì)劃、有目的、自覺的能動(dòng)性。所以我們既要遵循客觀規(guī)律，堅(jiān)持嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度、扎實(shí)的工作作風(fēng)，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)大膽創(chuàng)新精神，保持旺盛的干勁、高度的責(zé)任感，只有這樣我們的各項(xiàng)事業(yè)才能朝氣蓬勃、一往無前，取得歷史性的勝利。
二、要大興勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研之風(fēng)。毛澤東指出：沒有革命的理論就沒有革命的行動(dòng)。在新的歷史條件下，加強(qiáng)理論、科技知識(shí)、黨章和法律法規(guī)學(xué)習(xí)迫在眉睫，不學(xué)就會(huì)無術(shù)，只有掌握科學(xué)理論并且擁有較完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能在紛繁復(fù)雜的局勢(shì)面前保持清醒頭腦，把握大局，深刻認(rèn)識(shí)并主動(dòng)承擔(dān)起自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任;才能目光如炬，識(shí)別各種思潮，明辨各種是非，才能在工作中充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。要理論聯(lián)系實(shí)際，馬克思指出：人的思想是否具有真理性，并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，由此可見，真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，這也是我國(guó)幾十年來被科學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)所證明了的真理，實(shí)踐才能最終對(duì)一切認(rèn)識(shí)的真理性作出肯定，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性、絕對(duì)性，將導(dǎo)致唯心主義和不可知論，所以把學(xué)習(xí)理論知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上融合實(shí)踐，在實(shí)踐的過程中創(chuàng)新理論，才能在實(shí)際工作中，既堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和絕對(duì)性，又能促進(jìn)人民轉(zhuǎn)變觀念，防止和克服思想僵化。實(shí)際工作中，克服以個(gè)別的、一對(duì)一的實(shí)踐作為檢驗(yàn)的依據(jù)，以防盲動(dòng)主義，所以理論的積累并不是盲目的、簡(jiǎn)單的就事論事，不能滿足于片面的事實(shí)、表面的現(xiàn)象，而是要以理論為指導(dǎo)，對(duì)客觀事物及其規(guī)律做出科學(xué)的概括和說明。如此才能正確認(rèn)識(shí)和解決工作中的實(shí)際問題。
三、要大興知難而進(jìn)、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)之風(fēng)。科學(xué)發(fā)展觀是黨的xx大以來黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，它繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。科學(xué)發(fā)展，要義是發(fā)展，核心是以人為本。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入和發(fā)展，工作任務(wù)日漸繁重，各種經(jīng)濟(jì)違法行為充斥市場(chǎng)，要整頓，要規(guī)范困難很多，難度不小。工商部門應(yīng)該克服前進(jìn)道路上的挫折，發(fā)揚(yáng)不怕困難、連續(xù)作戰(zhàn)的精神，結(jié)合實(shí)際，在對(duì)事物進(jìn)行充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，從矛盾普遍性和特殊性的互相結(jié)合上把握具體矛盾，在實(shí)踐中找出解決問題的正確方法。面對(duì)困難，知難而進(jìn)，創(chuàng)造性的開展工作。
四、大興團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，合力興工商之風(fēng)。團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力、生產(chǎn)力，班子團(tuán)結(jié)是這樣，隊(duì)伍和機(jī)關(guān)的整體團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)，齊心協(xié)力更是如此。當(dāng)前市場(chǎng)監(jiān)管工作承受的外部和內(nèi)部壓力不小，既要維護(hù)好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康發(fā)展，又要擔(dān)負(fù)起查處和打擊各類經(jīng)濟(jì)違法案件，這些壓力對(duì)于干部隊(duì)伍的思想，人員積極性的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮帶來新的壓力，在某種意義上講是不利因素，是一種挑戰(zhàn)。但是只要我們團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，變壓力為動(dòng)力、變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，因勢(shì)利導(dǎo)、揚(yáng)長(zhǎng)避短，團(tuán)結(jié)并調(diào)動(dòng)全體干部積極性和能動(dòng)性，發(fā)揮我們的整體優(yōu)勢(shì)，不講不利于團(tuán)結(jié)的話，不做不利于團(tuán)結(jié)的事，上下一心，擰成一股繩，我們的目標(biāo)就一定能達(dá)到。
五、大興勤政廉潔、服務(wù)全局之風(fēng)。工商部門是一個(gè)熱點(diǎn)部門，責(zé)任大，權(quán)力較集中，與群眾聯(lián)系多。加強(qiáng)廉政建設(shè)尤為重要，要擴(kuò)大黨內(nèi)民主，把擴(kuò)大黨內(nèi)民主看成是鞏固黨和發(fā)展黨的重要步驟，是使黨在偉大的建設(shè)中生動(dòng)活潑、生長(zhǎng)新的力量，突破各種難關(guān)的一個(gè)重要武器。要把提高黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的政治思想素質(zhì)與加強(qiáng)黨的制度建設(shè)結(jié)合起來，不斷提高黨員干部執(zhí)行黨的制度的自覺性，增強(qiáng)對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的免疫力。但是如果專靠法規(guī)制度，就可能出現(xiàn)管得了眼前，管不了長(zhǎng)遠(yuǎn)，能強(qiáng)制行為，解決不了思想問題的現(xiàn)象。因此，必須把教育和法制結(jié)合起來，要把黨的制度建設(shè)與黨和國(guó)家政策的出臺(tái)同步進(jìn)行，要把黨的制度建設(shè)的原則性與具體化結(jié)合起來，保證黨的制度建設(shè)在實(shí)踐中具有可操作性，從而把黨的各項(xiàng)制度貫穿落實(shí)到廣大黨員干部的實(shí)際行動(dòng)之中，顯示出黨的制度建設(shè)的效果。要把全黨的制度建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)干部從嚴(yán)執(zhí)行結(jié)合起來。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的各項(xiàng)制度的執(zhí)行者，也是黨的制度實(shí)施情況的督察、檢查者，所以只有黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部模范的執(zhí)行黨的各項(xiàng)制度，要求別人做的自己首先做到，禁止別人做的自己堅(jiān)決不做，經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，才能為廣大黨員作出表率，才能有制止違反黨的制度行為的資格，才能體現(xiàn)黨的制度面前人人平等。作為工商部門，既要改善和提高我們服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、服務(wù)基層、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)群眾的方法和水平，又要不斷提高監(jiān)督管理、行政執(zhí)法水平，樹立工商良好形象;要理直氣壯敢抓、敢管，揚(yáng)善除惡、取信于民，又要清政廉潔、以身作則;要加大查處案件力度，嚴(yán)肅查處基層干部以權(quán)謀私，侵害群眾利益的案件。
六、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)?？茖W(xué)發(fā)展觀告訴我們，黨員干部要通過創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)體現(xiàn)先進(jìn)性，就必須大力宏揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，越是形勢(shì)好，越是群眾加快發(fā)展積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。要?jiǎng)?wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)，求社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真;務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)，求人民群眾的歷史地位和作用之真;務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)，求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真。求真務(wù)實(shí)，“真”是客觀存在，符合于事物的本來面目;“實(shí)”是指穩(wěn)固，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，有真才談得上善美，有實(shí)才會(huì)有誠(chéng)信和秩序，真與實(shí)是工作順利、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，也是人民認(rèn)識(shí)客觀世界，規(guī)范自身行為的第一要求。求真務(wù)實(shí)其根本是“求”和“務(wù)”，“真”和“實(shí)”存在于事物的內(nèi)部，體現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律，但真和實(shí)總是不可否認(rèn)的客觀現(xiàn)實(shí)，是不以我們的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。因此，要想得到真和實(shí)就必須努力地去求，刻苦地去務(wù)，也就是告訴我們要嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)、一絲不茍的干實(shí)事、務(wù)實(shí)效、求實(shí)績(jī)。
求真務(wù)實(shí)應(yīng)從小事做起：
一，不拒細(xì)小，是成就大事的重要基石。
古人說，“天下大事，必作于細(xì)”。大和小相互依存，相互聯(lián)系，是相對(duì)和辯證統(tǒng)一的。再大的事情，也都是由一個(gè)個(gè)小的側(cè)面和細(xì)節(jié)組成，不肯認(rèn)真從每個(gè)細(xì)節(jié)做起，不愿意抓好每一件小事，大事的成功也就無從談起。
二，從小處入手，點(diǎn)滴積累，是求“真”的重要方法和必經(jīng)途徑。辯證唯物主義認(rèn)為，求真務(wù)實(shí)是一項(xiàng)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。所謂“真”，通俗地講就是客觀世界內(nèi)在的規(guī)律性。
求真就是求是，就是去認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，其目的是為實(shí)踐活動(dòng)提供自覺的理論指導(dǎo)，從而減少實(shí)踐的盲目性。然而，要想透過紛繁復(fù)雜的表象，找到其固有的普遍的聯(lián)系即規(guī)律，且轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)際工作的能力和本事，其重要的方法和必經(jīng)途徑就是從小處入手，用務(wù)實(shí)的作風(fēng)，務(wù)實(shí)的方法，下苦功夫，笨功夫，不怕麻煩，從一件件具體的事做起，從一項(xiàng)項(xiàng)小的工作抓起，把每一項(xiàng)工作做精、做細(xì)、做出特色，并且善于在實(shí)踐中總結(jié)和思考，求真務(wù)實(shí)心得體會(huì)。這樣，長(zhǎng)期積累，就會(huì)有收獲，方有可能達(dá)到認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律的理想境界。
三，認(rèn)真做好每一件事情，是對(duì)共產(chǎn)黨人的政治要求。
毛澤東同志曾經(jīng)告誡全黨，世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨最講認(rèn)真。要老老實(shí)實(shí)地辦事，在世界上要辦成幾件事沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。在新的形勢(shì)下，以胡-錦-濤同志為的黨中央多次向全黨提出“群眾利益無小事”，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和黨政機(jī)關(guān)工作人員，全黨弘揚(yáng)求真務(wù)的精神，大興求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。從基層到機(jī)關(guān)來辦事的同志，往往從我們一張熱情的笑臉、一杯熱騰騰的茶水、一句溫馨的問候、一個(gè)整潔的環(huán)境、一次高效的辦事，讀到的是務(wù)實(shí)作風(fēng)，感覺的是親民形象，體會(huì)的是清廉政風(fēng)。海爾集團(tuán)總裁張瑞敏說過一句非常平實(shí)但又富含哲理的話：把每一件簡(jiǎn)單的事做好了就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好了就是不平凡。在弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)作風(fēng)的過程中，我們特別需要倡導(dǎo)把每一件平凡事細(xì)小事做好的認(rèn)真和務(wù)實(shí)勁。而不只是住了一些空洞的
口號(hào)
和概念。它不僅僅是認(rèn)識(shí)水平問題，還是黨性是否堅(jiān)強(qiáng)和純潔的重要試金石。只有把求真務(wù)實(shí)作為我們的座右銘
,作為每一個(gè)共產(chǎn)黨員的政治品格，落實(shí)到具體的實(shí)踐活動(dòng)中去，熔鑄到黨員干部的世界觀、人生觀和價(jià)值觀上來.通過對(duì)鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，真正把求真務(wù)實(shí)確立為立身做人的追求和行為準(zhǔn)則，從我做起，從現(xiàn)在做起，扎實(shí)、具體地做好每一件事，一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)地抓好每一項(xiàng)工作，才能求到“真”，才算真正地代表最廣大人民的利益，才使廣大群眾從改革開放的偉大實(shí)踐中得到切實(shí)的好處。當(dāng)前，進(jìn)一步學(xué)習(xí)弘揚(yáng)谷文昌精神的活動(dòng)正在八閩大地蓬勃展開。在這一股熱潮中，我通過報(bào)紙、政治學(xué)習(xí)等多種渠道不斷了解了谷文昌的感人事跡，加深了對(duì)谷文昌精神的理解。偉大出于平凡，這是所有時(shí)代先進(jìn)人物產(chǎn)生和成長(zhǎng)的鮮明特色和普遍規(guī)律。谷文昌的一生平凡而偉大，用他的行動(dòng)堅(jiān)定鮮明地告訴我們：一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“入黨為什么，當(dāng)了干部做什么，身后留些什么”。盡管他離開我們已經(jīng)二十多年了，然而，他和東山縣軍民共同創(chuàng)造的業(yè)績(jī)以及在創(chuàng)建業(yè)績(jī)的艱苦歷程中體現(xiàn)出來的精神，已經(jīng)成為一座不朽豐碑，永遠(yuǎn)矗立在人民心中。谷文昌精神的本質(zhì)特征即：執(zhí)政為民的宗旨意識(shí)、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度、致力發(fā)展的宗旨意識(shí)。下面我結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
一、力求發(fā)展，提高教學(xué)水平。
致力發(fā)展、勵(lì)精圖治集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高追求。谷文昌非常重視發(fā)展，把抓好發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的最重要的工作。在剛到東山工作時(shí)，面對(duì)滿目荒涼、風(fēng)狂沙飛的景象，他反復(fù)思考一個(gè)問題：“群眾希望共產(chǎn)黨帶來幸福，如果我們不為民造福，要我們到這里來干什么?群眾分到了土地，但種不出糧食，分地又有什么用?”于是，他和縣委一班人帶領(lǐng)東山軍民踏上了治理風(fēng)沙的漫漫征途。他們一邊綠化造林，一邊建水庫、修水渠，引進(jìn)優(yōu)良品種，大力發(fā)展種植業(yè)，大力發(fā)展制鹽、捕撈養(yǎng)殖等多種經(jīng)營(yíng)，還在滾滾怒濤之上筑起了一條聯(lián)結(jié)東山島與大陸的海堤，創(chuàng)造了奇跡，促進(jìn)了東山島對(duì)外的聯(lián)系。他還提出抓教育、抓掃盲，大力倡導(dǎo)文化設(shè)施建設(shè)，發(fā)展教育、文化、科技、體育等各項(xiàng)事業(yè)。
作為一名共產(chǎn)黨員，身在教育前線上，更應(yīng)把學(xué)習(xí)谷文昌精神落實(shí)到自己的工作崗位上，認(rèn)真做好本職工作，勤學(xué)習(xí)探究，勤自察自糾，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，力求不斷地發(fā)展提高自身的業(yè)務(wù)水平。堅(jiān)持以德立身，以德立教，為人師表，教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，做推進(jìn)教育創(chuàng)新的開拓者。身在新課程改革的熱潮中，我更感到發(fā)展提高自身素質(zhì)的重要性，在全新的理念下，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都與從前有很大不同，但是新的理念和實(shí)際的有效教學(xué)之間還有很大的差距，如何將新課程的理念更好地落實(shí)到每日的課堂上，落到每個(gè)學(xué)生的身上，如何運(yùn)用多元評(píng)價(jià)恰當(dāng)有效地評(píng)價(jià)學(xué)生，如何真正發(fā)揮新的“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的作用……路還很長(zhǎng)，以發(fā)展的眼光促進(jìn)自己，促進(jìn)學(xué)生，就顯得格外重要。
二、求真務(wù)實(shí)，促進(jìn)自身發(fā)展。
尊重實(shí)踐、求真務(wù)實(shí)集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品質(zhì)。谷文昌堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)，堅(jiān)持說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，他尊重實(shí)踐、尊重科學(xué)，注重調(diào)查研究，敢于實(shí)事求是。在帶領(lǐng)東山軍民改造環(huán)境、發(fā)展生產(chǎn)的過程中，他虛心學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持先試驗(yàn)再推廣的工作方法，要求干部”不僅要從書本上學(xué)，還要從實(shí)踐中學(xué)。”，他還經(jīng)常教育干部要有群眾觀點(diǎn)，深入群眾，吃透實(shí)情，多聽聽人民群眾的意見，多同人民群眾商量，把政治、技術(shù)、業(yè)務(wù)結(jié)合起來。
在新課改實(shí)驗(yàn)中，我更應(yīng)把堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)谷文昌的革命精神和堅(jiān)持科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度統(tǒng)一起來，既發(fā)揮主觀能動(dòng)性，滿懷信心，奮發(fā)有為，又嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)、虛心學(xué)習(xí)，正視自己的不足，勤反思，勤學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷地了解學(xué)生的特性，學(xué)生的真實(shí)想法，正視教學(xué)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤不足，及時(shí)加以改正，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，勤抓班風(fēng)學(xué)風(fēng)，勤開展有益于學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，力求使每個(gè)學(xué)生能真正地快樂地成長(zhǎng)著，學(xué)習(xí)著。
“偉大的時(shí)代產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神永駐人民心中?！苯雮€(gè)世紀(jì)以來，谷文昌精神一直是激勵(lì)我們的精神力量。我們堅(jiān)信，谷文昌精神必將成為我們工作的新的指明燈，指引著我們?cè)诮逃魍旧蠆^發(fā)向上，不斷前進(jìn)。
求真心得體會(huì)篇三
人們常說，“真心待人，帶來真情回報(bào)。”真誠(chéng)是建立人際關(guān)系的基石，是人與人之間最珍貴的紐帶。然而，在當(dāng)今社會(huì)，虛偽與假意似乎成為了一種盛行的行為方式。因此，我們更應(yīng)該努力追求真實(shí)、坦誠(chéng)和純粹的心靈，這是一條通往幸福和成功的康莊大道。我曾經(jīng)歷了一段時(shí)間的求真之旅，積累了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)識(shí)到真誠(chéng)是造就良好人際關(guān)系的重要因素。在人與人之間，真誠(chéng)的交流建立了深厚的信任基礎(chǔ)。只有真實(shí)地對(duì)待他人，才能打破彼此之間的隔閡和疏離。常常在社交場(chǎng)合中，我觀察到那些談吐有如止水的人，他們的言談舉止讓人感覺虛偽的痕跡，人們對(duì)他們的敬重和信任度大打折扣。相反，那些真心實(shí)意與人交往、表達(dá)自己內(nèi)心真情的人，往往受到更多的歡迎和接受，他們能夠贏得別人的喜愛和友誼。通過這些觀察，我深深認(rèn)識(shí)到真誠(chéng)是探尋人性的窗口，是建立人際關(guān)系的橋梁。
其次，我發(fā)現(xiàn)真誠(chéng)不僅對(duì)自己有益，對(duì)他人也有積極影響。真心與他人進(jìn)行交流，可以幫助我們更好地了解自己。通過與他人的對(duì)話，我們可以看到自己的弱點(diǎn)和不足，進(jìn)而尋找改進(jìn)的途徑。同時(shí)，真心付出的關(guān)懷和幫助，也可以激發(fā)他人的真誠(chéng)和善意。一次，我遇到了一個(gè)陷入困境的同學(xué)，他生活壓力大，情緒低落，漸漸變得封閉冷漠。我主動(dòng)找到他，由衷地詢問他的近況，并提供幫助。在得到了我無私的關(guān)懷和鼓勵(lì)后，他開始重新打開心扉，愿意與他人溝通交流，最終重拾了信心和快樂。這一過程讓我看到了真誠(chéng)的力量，它能夠化解別人的困境，帶來希望和改變。
進(jìn)一步，我領(lǐng)悟到真誠(chéng)是個(gè)人成長(zhǎng)的重要推動(dòng)力。只有真實(shí)地面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，才能真正認(rèn)識(shí)自己并進(jìn)步。曾經(jīng)，我總是害怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤或失敗，逃避面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。但后來我明白，唯有真誠(chéng)地面對(duì)自己，接受自己的不完美，我們才能找到提升的空間。在這個(gè)過程中，我不再因錯(cuò)誤而后悔，反而看到了錯(cuò)誤背后的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我變得更加勇敢面對(duì)困難，努力在自己的精神世界中追求真理和完美。
最后，真誠(chéng)也是實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和自我價(jià)值的關(guān)鍵。只有真誠(chéng)地面對(duì)自己，我們才能找到真正的快樂和滿足感。我意識(shí)到，當(dāng)我真實(shí)地展示自己的才華和努力時(shí)，不管別人如何看待，我都感到無比的自豪和滿足。相反，追逐虛假和表面的贊賞只會(huì)讓我內(nèi)心空虛和失落。在追求真誠(chéng)的道路上，我發(fā)現(xiàn)，只有與自己的內(nèi)心平衡相處，并接受自己的全部，我們才會(huì)擁有真正的幸福和滿足。
綜上所述，真誠(chéng)是構(gòu)筑良好人際關(guān)系的基石，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和自我認(rèn)知的推動(dòng)力，也是尋找快樂和滿足的關(guān)鍵。通過我的人生經(jīng)歷和觀察，深知真誠(chéng)的力量和重要性。因此，我將繼續(xù)踏上追求真誠(chéng)的道路，不斷培養(yǎng)真誠(chéng)、坦誠(chéng)的品質(zhì)，希望在與他人的交往中，創(chuàng)造出更多的真情和真善美。
求真心得體會(huì)篇四
求真務(wù)實(shí)應(yīng)從小事做起：
一，不拒細(xì)小，是成就大事的重要基石。
古人說，“天下大事，必作于細(xì)”。大和小相互依存，相互聯(lián)系，是相對(duì)和辯證統(tǒng)一的。再大的事情，也都是由一個(gè)個(gè)小的側(cè)面和細(xì)節(jié)組成，不肯認(rèn)真從每個(gè)細(xì)節(jié)做起，不愿意抓好每一件小事，大事的成功也就無從談起。
二，從小處入手，點(diǎn)滴積累，是求“真”的重要方法和必經(jīng)途徑。辯證唯物主義認(rèn)為，求真務(wù)實(shí)是一項(xiàng)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。所謂“真”，通俗地講就是客觀世界內(nèi)在的規(guī)律性。
求真就是求是，就是去認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，其目的是為實(shí)踐活動(dòng)提供自覺的理論指導(dǎo)，從而減少實(shí)踐的盲目性。然而，要想透過紛繁復(fù)雜的表象，找到其固有的普遍的聯(lián)系即規(guī)律，且轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)際工作的能力和本事，其重要的方法和必經(jīng)途徑就是從小處入手，用務(wù)實(shí)的作風(fēng)，務(wù)實(shí)的方法，下苦功夫，笨功夫，不怕麻煩，從一件件具體的事做起，從一項(xiàng)項(xiàng)小的工作抓起，把每一項(xiàng)工作做精、做細(xì)、做出特色，并且善于在實(shí)踐中總結(jié)和思考，求真務(wù)實(shí)心得體會(huì)。這樣，長(zhǎng)期積累，就會(huì)有收獲，方有可能達(dá)到認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律的理想境界。
三，認(rèn)真做好每一件事情，是對(duì)共產(chǎn)黨人的政治要求。
毛澤東同志曾經(jīng)告誡全黨，世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨最講認(rèn)真。要老老實(shí)實(shí)地辦事，在世界上要辦成幾件事沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。在新的形勢(shì)下，以胡-錦-濤同志為的黨中央多次向全黨提出“群眾利益無小事”，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和黨政機(jī)關(guān)工作人員，全黨弘揚(yáng)求真務(wù)的精神，大興求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。從基層到機(jī)關(guān)來辦事的同志，往往從我們一張熱情的笑臉、一杯熱騰騰的茶水、一句溫馨的問候、一個(gè)整潔的環(huán)境、一次高效的辦事，讀到的是務(wù)實(shí)作風(fēng)，感覺的是親民形象，體會(huì)的是清廉政風(fēng)。海爾集團(tuán)總裁張瑞敏說過一句非常平實(shí)但又富含哲理的話：把每一件簡(jiǎn)單的事做好了就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好了就是不平凡。在弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)作風(fēng)的過程中，我們特別需要倡導(dǎo)把每一件平凡事細(xì)小事做好的認(rèn)真和務(wù)實(shí)勁。而不只是住了一些空洞的口號(hào)和概念。它不僅僅是認(rèn)識(shí)水平問題，還是黨性是否堅(jiān)強(qiáng)和純潔的重要試金石。只有把求真務(wù)實(shí)作為我們的座右銘,作為每一個(gè)共產(chǎn)黨員的政治品格，落實(shí)到具體的實(shí)踐活動(dòng)中去，熔鑄到黨員干部的世界觀、人生觀和價(jià)值觀上來.通過對(duì)鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，真正把求真務(wù)實(shí)確立為立身做人的追求和行為準(zhǔn)則，從我做起，從現(xiàn)在做起，扎實(shí)、具體地做好每一件事，一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)地抓好每一項(xiàng)工作，才能求到“真”，才算真正地代表最廣大人民的利益，才使廣大群眾從改革開放的偉大實(shí)踐中得到切實(shí)的好處。
求真心得體會(huì)篇五
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200字）
求真是一種追求真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確的態(tài)度和方法，是人類認(rèn)識(shí)世界、探求真理的基本要求。對(duì)于每個(gè)人而言，求真是一種認(rèn)知過程，同時(shí)也是發(fā)展個(gè)人品質(zhì)和提高生活質(zhì)量的關(guān)鍵。在我多年的求學(xué)、工作和生活中，我不斷地感悟到求真的重要性，深刻體會(huì)到其所帶來的意義和益處。
第二段：求真的哲學(xué)意義（字?jǐn)?shù)：300字）
求真是人類思考和行動(dòng)的起點(diǎn)，也是科學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基石。只有堅(jiān)持真理，才能真正了解事物的本質(zhì)，才能找到適應(yīng)規(guī)律、推動(dòng)發(fā)展的有效途徑。求真要求人們客觀看待事物，善于運(yùn)用科學(xué)的方法論，排除主觀偏見和干擾，以真實(shí)的面貌感知和描述世界。從哲學(xué)上來說，求真追求的是認(rèn)識(shí)真理、把握本質(zhì)，從而提升人類思想的高度。
第三段：求真的學(xué)術(shù)價(jià)值（字?jǐn)?shù)：300字）
在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，求真是創(chuàng)新和學(xué)術(shù)進(jìn)步的基石。唯有實(shí)事求是，人們才能發(fā)現(xiàn)新的問題、提出新的觀點(diǎn)、解決疑難問題并推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。求真要求學(xué)者們遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?，深入了解事物的本質(zhì)，不被外界聲音所干擾，始終追求真理。只有如此，才能產(chǎn)生可靠的學(xué)術(shù)成果，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：求真的職業(yè)素養(yǎng)（字?jǐn)?shù)：200字）
在職場(chǎng)上，求真是成為一名優(yōu)秀職業(yè)人的必備素質(zhì)。誠(chéng)實(shí)守信、追求卓越、勇于承擔(dān)責(zé)任，這些都是求真的體現(xiàn)。一個(gè)真誠(chéng)的人，無論在專業(yè)技能上還是在待人接物上，都會(huì)受到同事和上司的尊重和信任；一個(gè)真實(shí)的人，無論遇到多么艱難的工作，都會(huì)砥礪奮進(jìn)，以真實(shí)的自己對(duì)待工作和生活。只有堅(jiān)持求真，才能在職業(yè)生涯中不斷成長(zhǎng)，取得更大的成功。
第五段：結(jié)語（字?jǐn)?shù)：200字）
求真是一種無止境的追求，是一個(gè)不斷探索的過程。通過求真，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、改進(jìn)自己，不斷提高自己的思辨能力和判斷力。在追求真理的道路上，我們需要去掉思想的偏見，保持頭腦的清醒和開放。只有求真，才能不斷拓寬自己的知識(shí)面，不斷迎接新的挑戰(zhàn)。讓我們用心去求真，用真誠(chéng)去對(duì)待生活和工作，用勇氣去探索未知的領(lǐng)域，這樣，我們才能不斷的進(jìn)步，從而取得更加美好的人生。
求真心得體會(huì)篇六
求真務(wù)實(shí)從小事做起。在弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)作風(fēng)的過程中，有一種現(xiàn)象頗值得注意：一些同志談起求真務(wù)實(shí)的理論頭頭是道，論及求真務(wù)實(shí)的作用一套一套，可是一落實(shí)到具體的工作，往往就變味走樣，如有的同志定政策、擬文件，出臺(tái)措施規(guī)定，不作深入的調(diào)查研究，不做艱苦的思考，不行充分周密的論證，不去作細(xì)節(jié)反復(fù)推敲，草草地就送呈有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，或直接發(fā)到基層，以致造成很不好的影響;有的根據(jù)職務(wù)高低來決定事務(wù)的大與小，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)交辦的事，小事也當(dāng)做大事做，動(dòng)作快得很，對(duì)群眾反映的問題，則大事當(dāng)作小事做，一味拖拉推諉……凡此種種，這些同志實(shí)際上只是記住了求真務(wù)實(shí)的概念，而沒有領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵;只是穿了一件求真務(wù)實(shí)的漂亮外衣，行的還是形式主義、官僚主義的窠臼;只是做給上級(jí)和領(lǐng)導(dǎo)看的，沒有真正做到對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)的統(tǒng)一;只是追求表面上的“大”，而忽略了實(shí)實(shí)在在的小和細(xì)節(jié)，求真務(wù)實(shí)心得體會(huì)。很顯然，這些不愿意從小事做起，對(duì)細(xì)節(jié)不屑一顧的想法和做法，與求真務(wù)實(shí)的精神和作風(fēng)是背道而馳的。
故此，求真務(wù)實(shí)應(yīng)從小事做起：
一，不拒細(xì)小，是成就大事的重要基石。
古人說，“天下大事，必作于細(xì)”。大和小相互依存，相互聯(lián)系，是相對(duì)和辯證統(tǒng)一的。再大的事情，也都是由一個(gè)個(gè)小的側(cè)面和細(xì)節(jié)組成，不肯認(rèn)真從每個(gè)細(xì)節(jié)做起，不愿意抓好每一件小事，大事的成功也就無從談起。
二，從小處入手，點(diǎn)滴積累，是求“真”的重要方法和必經(jīng)途徑。辯證唯物主義認(rèn)為，求真務(wù)實(shí)是一項(xiàng)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。所謂“真”，通俗地講就是客觀世界內(nèi)在的規(guī)律性。
求真就是求是，就是去認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，其目的是為實(shí)踐活動(dòng)提供自覺的理論指導(dǎo)，從而減少實(shí)踐的盲目性。然而，要想透過紛繁復(fù)雜的表象，找到其固有的普遍的聯(lián)系即規(guī)律，且轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)際工作的能力和本事，其重要的方法和必經(jīng)途徑就是從小處入手，用務(wù)實(shí)的作風(fēng)，務(wù)實(shí)的方法，下苦功夫，笨功夫，不怕麻煩，從一件件具體的事做起，從一項(xiàng)項(xiàng)小的工作抓起，把每一項(xiàng)工作做精、做細(xì)、做出特色，并且善于在實(shí)踐中總結(jié)和思考，求真務(wù)實(shí)心得體會(huì)。這樣，長(zhǎng)期積累，就會(huì)有收獲，方有可能達(dá)到認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律的理想境界。
三，認(rèn)真做好每一件事情，是對(duì)共產(chǎn)黨人的政治要求。
毛澤東同志曾經(jīng)告誡全黨，世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨最講認(rèn)真。要老老實(shí)實(shí)地辦事，在世界上要辦成幾件事沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。在新的形勢(shì)下，黨中央多次向全黨提出“群眾利益無小事”，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和黨政機(jī)關(guān)工作人員，全黨弘揚(yáng)求真務(wù)的精神，大興求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。從基層到機(jī)關(guān)來辦事的同志，往往從我們一張熱情的笑臉、一杯熱騰騰的茶水、一句溫馨的問候、一個(gè)整潔的環(huán)境、一次高效的辦事，讀到的是務(wù)實(shí)作風(fēng)，感覺的是親民形象，體會(huì)的是清廉政風(fēng)。海爾集團(tuán)總裁張瑞敏說過一句非常平實(shí)但又富含哲理的話：把每一件簡(jiǎn)單的事做好了就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好了就是不平凡。在弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)作風(fēng)的過程中，我們特別需要倡導(dǎo)把每一件平凡事細(xì)小事做好的認(rèn)真和務(wù)實(shí)勁。而不只是住了一些空洞的口號(hào)和概念。它不僅僅是認(rèn)識(shí)水平問題，還是黨性是否堅(jiān)強(qiáng)和純潔的重要試金石。只有把求真務(wù)實(shí)作為我們的座右銘,作為每一個(gè)共產(chǎn)黨員的政治品格，落實(shí)到具體的實(shí)踐活動(dòng)中去，熔鑄到黨員干部的世界觀、人生觀和價(jià)值觀上來.通過對(duì)鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，真正把求真務(wù)實(shí)確立為立身做人的追求和行為準(zhǔn)則，從我做起，從現(xiàn)在做起，扎實(shí)、具體地做好每一件事，一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)地抓好每一項(xiàng)工作，才能求到“真”，才算真正地代表最廣大人民的利益，才使廣大群眾從改革開放的偉大實(shí)踐中得到切實(shí)的好處。
求真心得體會(huì)篇七
第一段：引言（150字）
在我們?nèi)粘５纳钪?，我們常常?huì)被各種各樣的謊言所迷惑。這些謊言不僅會(huì)誤導(dǎo)我們的思想，還會(huì)影響我們的行為和選擇。因此，我們迫切需要培養(yǎng)求真的品質(zhì)。求真不僅僅是對(duì)事實(shí)的追求，更是一種對(duì)真理的思考和追尋。在這個(gè)色彩斑斕的世界里，如何保持求真的心態(tài)，成為擺在我們面前的重要課題。
第二段：直面自己（300字）
第三段：提高觀察力（300字）
求真還需要我們提高觀察力。現(xiàn)代社會(huì)信息爆炸，我們所接受到的信息層出不窮。當(dāng)面對(duì)眾多的信息來源和觀點(diǎn)時(shí)，我們應(yīng)該保持警惕，不盲從、不輕信，而是用批判性的思維去篩選。我們要學(xué)會(huì)辨別事實(shí)與假象，培養(yǎng)自己的觀察能力和分辨力。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持審問的態(tài)度，不斷質(zhì)疑并尋找更多可靠的證據(jù)。只有如此，我們才能夠真正追求真理。
第四段：敢于質(zhì)疑權(quán)威（300字）
為了追尋真理，我們還要敢于質(zhì)疑權(quán)威。雖然人們常常將權(quán)威視為正確的代名詞，但權(quán)威并不等于真理。歷史上有很多權(quán)威的觀點(diǎn)已被證明是錯(cuò)誤的。因此，我們不能輕易接受別人的觀點(diǎn)，而是要保持懷疑的態(tài)度。我們應(yīng)該勇敢質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，用自己的思考去判斷。只有獨(dú)立思考，不受外界干擾的力量，我們才能走出自己的真實(shí)之路。
第五段：追求內(nèi)心的真善美（250字）
而追求真善美就是我們追尋真理的最終目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，追求真相并不是一件容易的事情，而且也不能保證我們總能找到準(zhǔn)確的答案。但追求真善美的道路卻是一條清晰的道路。通過善行和美德，我們可以成為個(gè)中的真正英雄。內(nèi)心的善良和美好將會(huì)反映在自己的行為和對(duì)待他人的態(tài)度中，使我們成為社會(huì)的一分子，對(duì)世界有著積極的影響。
總結(jié)（100字）
求真是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過程，取決于每個(gè)人的實(shí)踐與努力。在這個(gè)充斥著謊言與欺詐的社會(huì)，我們更要珍視并堅(jiān)持追求真理的勇氣和毅力。通過直面自己，提高觀察力，敢于質(zhì)疑權(quán)威，以及追求內(nèi)心的真善美，我們可以逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)真實(shí)而堅(jiān)定的人。只有如此，我們才能在追求真理的道路上走得更遠(yuǎn)，更堅(jiān)定。
求真心得體會(huì)篇八
求真是人生的一種追求，是對(duì)真理、真實(shí)和真理人生的渴望。人們?cè)谧非笳鎸?shí)的過程中，從事各種活動(dòng)，不斷探討問題，調(diào)查了解事實(shí)，以尋找真實(shí)的生活。在這個(gè)過程中，人們不僅可以積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而且可以形成自己的觀點(diǎn)和見解。求真是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，需要我們用心去思考、探索和努力。
第二段：追求真實(shí)的重要性
追求真實(shí)是一種品質(zhì)，也是一種態(tài)度。在面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，人們經(jīng)常面臨著信息不準(zhǔn)確、理念混亂、言行不一致等困擾。追求真實(shí)的重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，追求真實(shí)是培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的有效途徑。只有真實(shí)的信息和事實(shí)作為基礎(chǔ)，我們才能形成自己獨(dú)立而準(zhǔn)確的判斷和觀點(diǎn)。其次，追求真實(shí)是培養(yǎng)良好品格和道德意識(shí)的基石。只有堅(jiān)持真實(shí)，我們才有可能追求公正、誠(chéng)信和責(zé)任。最后，追求真實(shí)是實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和提高自我素質(zhì)的必要條件。通過不斷追求真實(shí)，人們可以更好地了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，從而不斷提高自己。
第三段：求真的方法和途徑
追求真實(shí)需要有正確的方法和途徑。首先，我們應(yīng)該保持一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。世界是復(fù)雜多樣的，我們不可能獨(dú)自面對(duì)所有問題。我們應(yīng)該保持謙虛的心態(tài)，虛心向他人請(qǐng)教，聽取不同的觀點(diǎn)和意見。其次，我們需要具備批判思維能力。批判思維能力是我們判斷事物真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分析問題的因果關(guān)系，辨別信息的真假，并據(jù)此作出自己的判斷。最后，我們應(yīng)該注重實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累。理論知識(shí)是追求真實(shí)的基礎(chǔ)，但只有通過實(shí)踐，我們才能更好地理解和運(yùn)用這些知識(shí)。
第四段：追求真實(shí)的困難與挑戰(zhàn)
追求真實(shí)并非一帆風(fēng)順，其中存在著許多困難與挑戰(zhàn)。首先，信息爆炸和信息混亂是追求真實(shí)的難題。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們面對(duì)著大量的信息和觀點(diǎn)，其中真假難辨。我們需要對(duì)信息進(jìn)行篩選和判斷，以尋找真實(shí)性。其次，社會(huì)輿論和主流意見的壓力是追求真實(shí)的挑戰(zhàn)。有時(shí)，追求真實(shí)的觀點(diǎn)和態(tài)度與社會(huì)主流的觀點(diǎn)相背離，可能會(huì)受到批評(píng)和質(zhì)疑。在這種情況下，我們需要堅(jiān)持自己的信念，勇敢地追求真實(shí)。最后，我們要克服自我偏見和主觀偏見。我們的觀點(diǎn)和見解可能受到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、文化傳統(tǒng)等方面的影響，我們需要保持客觀公正的態(tài)度，準(zhǔn)確評(píng)估問題。
第五段：追求真實(shí)的價(jià)值和意義
雖然追求真實(shí)困難重重，但它具有巨大的價(jià)值和意義。首先，追求真實(shí)能夠增強(qiáng)我們的生活質(zhì)量。通過真實(shí)地認(rèn)識(shí)和把握世界，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)困境、解決問題，提升自我能力和素質(zhì)。其次，追求真實(shí)有助于提升社會(huì)和群體的發(fā)展水平。只有基于真實(shí)的信息和事實(shí)，我們才能做出科學(xué)決策，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。最后，追求真實(shí)是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的力量。人類歷史上的許多發(fā)明和創(chuàng)新都是基于對(duì)真實(shí)的追求。
總結(jié)：
追求真實(shí)是人們永恒的主題之一。在追求真實(shí)的過程中，我們需要保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，具備批判思維能力，注重實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累。盡管追求真實(shí)困難重重，但它具有巨大的價(jià)值和意義。通過追求真實(shí)，我們能夠提高自身素質(zhì)和生活質(zhì)量，推動(dòng)社會(huì)和群體的發(fā)展，為人類的進(jìn)步和文明作出貢獻(xiàn)。
求真心得體會(huì)篇九
在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常追求名利和物質(zhì)享受，而忽略了內(nèi)在的精神追求。然而，內(nèi)心的真實(shí)滿足和幸福感只有通過追求真實(shí)才能獲得。對(duì)于我來說，求真是一種精神態(tài)度，一種思考和生活方式。在這個(gè)過程中，我逐漸領(lǐng)悟到了一些心得體會(huì)。
首先，求真需要我們對(duì)自己誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)是求真的基礎(chǔ)，只有真實(shí)面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，才能與內(nèi)心產(chǎn)生和諧的平衡。這需要我們對(duì)自己進(jìn)行審視和反思，勇于反省并接受自己的不足之處。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)追求外表的光鮮和虛榮的表象，而不愿面對(duì)內(nèi)心的真實(shí)需求。只有敢于正視自己的內(nèi)心，才能更好地認(rèn)識(shí)自己，找到真正適合自己的生活方式和思考方式。
其次，求真需要我們對(duì)他人的真實(shí)態(tài)度。人際關(guān)系是我們生活中不可或缺的一部分，與他人的交往中是否真實(shí)和真誠(chéng)直接影響我們的人際關(guān)系質(zhì)量。尊重和理解他人的真實(shí)需要和情感，以及真實(shí)地表達(dá)自己的感受和需求，是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。在與他人的交往中，我們常常會(huì)有面子和利益的考慮，表面上看似真實(shí)的交往實(shí)際上缺乏真誠(chéng)。只有真實(shí)對(duì)待他人，才能建立起信任和親近的關(guān)系，同時(shí)也讓自己得到真正的滿足和成長(zhǎng)。
再次，求真需要我們秉持真理的態(tài)度。真理是對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，而人類的認(rèn)識(shí)和理解是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。追求真理需要我們具備批判性思維和勇于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。我們不能輕易相信一切蒙在我們眼睛上的觀點(diǎn)，而是要通過自己的思考和體驗(yàn)去尋找真實(shí)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)和世界的觀察，不應(yīng)該以自己的主觀意識(shí)來歪曲事實(shí)真相，而是要秉持開放的心態(tài)去認(rèn)識(shí)世界。
此外，求真需要我們追求內(nèi)心的真實(shí)欲望。真實(shí)的滿足來自于內(nèi)心的需要和愿望。人們常常追求外在的金錢和物質(zhì)，而忽略了內(nèi)心的真實(shí)需求。當(dāng)我們追求自己真正想要的，而非別人期待的時(shí)候，才能找到真正的幸福感和滿足感。追求內(nèi)心真實(shí)欲望，不僅能夠提高個(gè)體的幸福感，也能夠推動(dòng)個(gè)體在事業(yè)、家庭和個(gè)人發(fā)展等領(lǐng)域中更迅速的取得成功。
最后，求真需要我們保持謙虛和學(xué)習(xí)的態(tài)度。虛心使人進(jìn)步，謙虛使人尊重。世界萬物瞬息萬變，我們不能停止對(duì)真理的追求和學(xué)習(xí)的欲望。謙虛使我們意識(shí)到自己的不足和局限性，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的積累和能力的提升。同時(shí)，謙虛也能夠幫助我們保持開放的心態(tài)，理解他人的觀點(diǎn)和體驗(yàn)，從而更好地與他人交流和合作。
總之，求真是一種追求內(nèi)心滿足和幸福的過程。只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，對(duì)他人真實(shí)，秉持真理的態(tài)度，追求內(nèi)心的真實(shí)欲望以及保持謙虛和學(xué)習(xí)的態(tài)度，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的追求，并獲得內(nèi)心的真實(shí)滿足和幸福感。
求真心得體會(huì)篇十
求真務(wù)實(shí)最重要。求真務(wù)實(shí)從小事做起在弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)作風(fēng)。接下來就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于學(xué)習(xí)求真務(wù)實(shí)
心得體會(huì)
吧!當(dāng)前，進(jìn)一步學(xué)習(xí)弘揚(yáng)谷文昌精神的活動(dòng)正在八閩大地蓬勃展開。在這一股熱潮中，我通過報(bào)紙、政治學(xué)習(xí)等多種渠道不斷了解了谷文昌的感人事跡，加深了對(duì)谷文昌精神的理解。偉大出于平凡，這是所有時(shí)代先進(jìn)人物產(chǎn)生和成長(zhǎng)的鮮明特色和普遍規(guī)律。谷文昌的一生平凡而偉大，用他的行動(dòng)堅(jiān)定鮮明地告訴我們：一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“入黨為什么，當(dāng)了干部做什么，身后留些什么”。盡管他離開我們已經(jīng)二十多年了，然而，他和東山縣軍民共同創(chuàng)造的業(yè)績(jī)以及在創(chuàng)建業(yè)績(jī)的艱苦歷程中體現(xiàn)出來的精神，已經(jīng)成為一座不朽豐碑，永遠(yuǎn)矗立在人民心中。谷文昌精神的本質(zhì)特征即：執(zhí)政為民的宗旨意識(shí)、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度、致力發(fā)展的宗旨意識(shí)。下面我結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
一、力求發(fā)展，提高教學(xué)水平。
致力發(fā)展、勵(lì)精圖治集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高追求。谷文昌非常重視發(fā)展，把抓好發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的最重要的工作。在剛到東山工作時(shí)，面對(duì)滿目荒涼、風(fēng)狂沙飛的景象，他反復(fù)思考一個(gè)問題：“群眾希望共產(chǎn)黨帶來幸福，如果我們不為民造福，要我們到這里來干什么?群眾分到了土地，但種不出糧食，分地又有什么用?”于是，他和縣委一班人帶領(lǐng)東山軍民踏上了治理風(fēng)沙的漫漫征途。他們一邊綠化造林，一邊建水庫、修水渠，引進(jìn)優(yōu)良品種，大力發(fā)展種植業(yè)，大力發(fā)展制鹽、捕撈養(yǎng)殖等多種經(jīng)營(yíng)，還在滾滾怒濤之上筑起了一條聯(lián)結(jié)東山島與大陸的海堤，創(chuàng)造了奇跡，促進(jìn)了東山島對(duì)外的聯(lián)系。他還提出抓教育、抓掃盲，大力倡導(dǎo)文化設(shè)施建設(shè)，發(fā)展教育、文化、科技、體育等各項(xiàng)事業(yè)。
作為一名共產(chǎn)黨員，身在教育前線上，更應(yīng)把學(xué)習(xí)谷文昌精神落實(shí)到自己的工作崗位上，認(rèn)真做好本職工作，勤學(xué)習(xí)探究，勤自察自糾，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，力求不斷地發(fā)展提高自身的業(yè)務(wù)水平。堅(jiān)持以德立身，以德立教，為人師表，教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，做推進(jìn)教育創(chuàng)新的開拓者。身在新課程改革的熱潮中，我更感到發(fā)展提高自身素質(zhì)的重要性，在全新的理念下，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都與從前有很大不同，但是新的理念和實(shí)際的有效教學(xué)之間還有很大的差距，如何將新課程的理念更好地落實(shí)到每日的課堂上，落到每個(gè)學(xué)生的身上，如何運(yùn)用多元評(píng)價(jià)恰當(dāng)有效地評(píng)價(jià)學(xué)生，如何真正發(fā)揮新的“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的作用……路還很長(zhǎng)，以發(fā)展的眼光促進(jìn)自己，促進(jìn)學(xué)生，就顯得格外重要。
二、求真務(wù)實(shí)，促進(jìn)自身發(fā)展。
尊重實(shí)踐、求真務(wù)實(shí)集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品質(zhì)。谷文昌堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)，堅(jiān)持說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，他尊重實(shí)踐、尊重科學(xué)，注重調(diào)查研究，敢于實(shí)事求是。在帶領(lǐng)東山軍民改造環(huán)境、發(fā)展生產(chǎn)的過程中，他虛心學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持先試驗(yàn)再推廣的工作方法，要求干部”不僅要從書本上學(xué)，還要從實(shí)踐中學(xué)?！保€經(jīng)常教育干部要有群眾觀點(diǎn)，深入群眾，吃透實(shí)情，多聽聽人民群眾的意見，多同人民群眾商量，把政治、技術(shù)、業(yè)務(wù)結(jié)合起來。
在新課改實(shí)驗(yàn)中，我更應(yīng)把堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)谷文昌的革命精神和堅(jiān)持科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度統(tǒng)一起來，既發(fā)揮主觀能動(dòng)性，滿懷信心，奮發(fā)有為，又嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)、虛心學(xué)習(xí)，正視自己的不足，勤反思，勤學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷地了解學(xué)生的特性，學(xué)生的真實(shí)想法，正視教學(xué)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤不足，及時(shí)加以改正，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，勤抓班風(fēng)學(xué)風(fēng)，勤開展有益于學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，力求使每個(gè)學(xué)生能真正地快樂地成長(zhǎng)著，學(xué)習(xí)著。
“偉大的時(shí)代產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神永駐人民心中?！苯雮€(gè)世紀(jì)以來，谷文昌精神一直是激勵(lì)我們的精神力量。我們堅(jiān)信，谷文昌精神必將成為我們工作的新的指明燈，指引著我們?cè)诮逃魍旧蠆^發(fā)向上，不斷前進(jìn)。
求真務(wù)實(shí)應(yīng)從小事做起
：一，不拒細(xì)小，是成就大事的重要基石。
古人說，“天下大事，必作于細(xì)”。大和小相互依存，相互聯(lián)系，是相對(duì)和辯證統(tǒng)一的。再大的事情，也都是由一個(gè)個(gè)小的側(cè)面和細(xì)節(jié)組成，不肯認(rèn)真從每個(gè)細(xì)節(jié)做起，不愿意抓好每一件小事，大事的成功也就無從談起。
二，從小處入手，點(diǎn)滴積累，是求“真”的重要方法和必經(jīng)途徑。辯證唯物主義認(rèn)為，求真務(wù)實(shí)是一項(xiàng)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。所謂“真”，通俗地講就是客觀世界內(nèi)在的規(guī)律性。
求真就是求是，就是去認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，其目的是為實(shí)踐活動(dòng)提供自覺的理論指導(dǎo)，從而減少實(shí)踐的盲目性。然而，要想透過紛繁復(fù)雜的表象，找到其固有的普遍的聯(lián)系即規(guī)律，且轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)際工作的能力和本事，其重要的方法和必經(jīng)途徑就是從小處入手，用務(wù)實(shí)的作風(fēng)，務(wù)實(shí)的方法，下苦功夫，笨功夫，不怕麻煩，從一件件具體的事做起，從一項(xiàng)項(xiàng)小的工作抓起，把每一項(xiàng)工作做精、做細(xì)、做出特色，并且善于在實(shí)踐中總結(jié)和思考，求真務(wù)實(shí)心得體會(huì)。這樣，長(zhǎng)期積累，就會(huì)有收獲，方有可能達(dá)到認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律的理想境界。
三，認(rèn)真做好每一件事情，是對(duì)共產(chǎn)黨人的政治要求。
毛澤東同志曾經(jīng)告誡全黨，世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨最講認(rèn)真。要老老實(shí)實(shí)地辦事，在世界上要辦成幾件事沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。在新的形勢(shì)下，以胡-錦-濤同志為的黨中央多次向全黨提出“群眾利益無小事”，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和黨政機(jī)關(guān)工作人員，全黨弘揚(yáng)求真務(wù)的精神，大興求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。從基層到機(jī)關(guān)來辦事的同志，往往從我們一張熱情的笑臉、一杯熱騰騰的茶水、一句溫馨的問候、一個(gè)整潔的環(huán)境、一次高效的辦事，讀到的是務(wù)實(shí)作風(fēng)，感覺的是親民形象，體會(huì)的是清廉政風(fēng)。海爾集團(tuán)總裁張瑞敏說過一句非常平實(shí)但又富含哲理的話：把每一件簡(jiǎn)單的事做好了就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好了就是不平凡。在弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)作風(fēng)的過程中，我們特別需要倡導(dǎo)把每一件平凡事細(xì)小事做好的認(rèn)真和務(wù)實(shí)勁。而不只是住了一些空洞的
口號(hào)
和概念。它不僅僅是認(rèn)識(shí)水平問題，還是黨性是否堅(jiān)強(qiáng)和純潔的重要試金石。只有把求真務(wù)實(shí)作為我們的座右銘
,作為每一個(gè)共產(chǎn)黨員的政治品格，落實(shí)到具體的實(shí)踐活動(dòng)中去，熔鑄到黨員干部的世界觀、人生觀和價(jià)值觀上來.通過對(duì)鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，真正把求真務(wù)實(shí)確立為立身做人的追求和行為準(zhǔn)則，從我做起，從現(xiàn)在做起，扎實(shí)、具體地做好每一件事，一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)地抓好每一項(xiàng)工作，才能求到“真”，才算真正地代表最廣大人民的利益，才使廣大群眾從改革開放的偉大實(shí)踐中得到切實(shí)的好處。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義、毛澤東思、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是推進(jìn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切要求，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展的基本前提?？茖W(xué)發(fā)展觀是世界觀的理論，用這個(gè)理論觀察、分析、思考和解決問題，就是方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅是理論認(rèn)識(shí)的工具，而且是進(jìn)行社會(huì)主義偉大實(shí)踐的工具。在新的時(shí)代條件下，工商行政管理工作必須認(rèn)真圍繞科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展的理論，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，求真務(wù)實(shí)，銳意進(jìn)取，加快推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，完成時(shí)代賦予的執(zhí)法監(jiān)管使命。工商“兩費(fèi)”停征后，如何進(jìn)一步做好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序維護(hù)的領(lǐng)航員，是擺在當(dāng)前全體工商干部面前的重要任務(wù)，在新任務(wù)新形勢(shì)面前，作為工商人，“能做什么、會(huì)做什么、做得了什么”是每個(gè)工商人必須深思的，作為工商人必須要以高度的政治覺悟、崇高的敬業(yè)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。筆者認(rèn)為：
一、要大興解放思想、實(shí)事求是之風(fēng)。馬克思指出：只有在現(xiàn)實(shí)的世界中，并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。解放思想、實(shí)事求是是思想認(rèn)識(shí)、精神生產(chǎn)的成果，是思想行動(dòng)的體現(xiàn)。工商事業(yè)千頭萬緒，是靠全體工商干部扎扎實(shí)實(shí)、腳踏實(shí)地干出來的，不干什么都沒有，要克服用討論代替行動(dòng)，用空談代替工作，要切實(shí)解決實(shí)際問題。否則，小則誤人誤事，大則誤國(guó)誤民，所以我們更應(yīng)該提倡和推行說實(shí)話、報(bào)實(shí)數(shù)、知實(shí)情、鼓實(shí)勁、出實(shí)招、辦實(shí)事，真抓實(shí)干，轉(zhuǎn)變作風(fēng)。以實(shí)干振奮精神，以實(shí)干凝聚合力，以實(shí)干壯工商聲威。解放思想就是要從那些落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛中解放出來，從本本的教條式理解中解放出來，從對(duì)社會(huì)的一切不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來，達(dá)到主觀與客觀的一致。實(shí)事求是就是從客觀存在的一切事物出發(fā)，經(jīng)過分析研究找出事物本身所固有的，而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動(dòng)的依據(jù)。倘若我們不解放思想，也就不能切實(shí)達(dá)到實(shí)事求是，更談不上科學(xué)發(fā)展，離開了實(shí)事求是，脫離實(shí)際、違背客觀規(guī)律只能導(dǎo)致主觀主義，盲目蠻干，所以任何把解放思想和實(shí)事求是隔離開來甚至對(duì)立起來的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。毛澤東指出：一切事情是要人做的，就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。在實(shí)事求是前提下，并用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到一種有計(jì)劃、有目的、自覺的能動(dòng)性。所以我們既要遵循客觀規(guī)律，堅(jiān)持嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度、扎實(shí)的工作作風(fēng)，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)大膽創(chuàng)新精神，保持旺盛的干勁、高度的責(zé)任感，只有這樣我們的各項(xiàng)事業(yè)才能朝氣蓬勃、一往無前，取得歷史性的勝利。
二、要大興勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研之風(fēng)。毛澤東指出：沒有革命的理論就沒有革命的行動(dòng)。在新的歷史條件下，加強(qiáng)理論、科技知識(shí)、黨章和法律法規(guī)學(xué)習(xí)迫在眉睫，不學(xué)就會(huì)無術(shù)，只有掌握科學(xué)理論并且擁有較完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能在紛繁復(fù)雜的局勢(shì)面前保持清醒頭腦，把握大局，深刻認(rèn)識(shí)并主動(dòng)承擔(dān)起自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任;才能目光如炬，識(shí)別各種思潮，明辨各種是非，才能在工作中充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。要理論聯(lián)系實(shí)際，馬克思指出：人的思想是否具有真理性，并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，由此可見，真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，這也是我國(guó)幾十年來被科學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)所證明了的真理，實(shí)踐才能最終對(duì)一切認(rèn)識(shí)的真理性作出肯定，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性、絕對(duì)性，將導(dǎo)致唯心主義和不可知論，所以把學(xué)習(xí)理論知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上融合實(shí)踐，在實(shí)踐的過程中創(chuàng)新理論，才能在實(shí)際工作中，既堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和絕對(duì)性，又能促進(jìn)人民轉(zhuǎn)變觀念，防止和克服思想僵化。實(shí)際工作中，克服以個(gè)別的、一對(duì)一的實(shí)踐作為檢驗(yàn)的依據(jù)，以防盲動(dòng)主義，所以理論的積累并不是盲目的、簡(jiǎn)單的就事論事，不能滿足于片面的事實(shí)、表面的現(xiàn)象，而是要以理論為指導(dǎo)，對(duì)客觀事物及其規(guī)律做出科學(xué)的概括和說明。如此才能正確認(rèn)識(shí)和解決工作中的實(shí)際問題。
三、要大興知難而進(jìn)、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)之風(fēng)?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨的xx大以來黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，它繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。科學(xué)發(fā)展，要義是發(fā)展，核心是以人為本。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入和發(fā)展，工作任務(wù)日漸繁重，各種經(jīng)濟(jì)違法行為充斥市場(chǎng)，要整頓，要規(guī)范困難很多，難度不小。工商部門應(yīng)該克服前進(jìn)道路上的挫折，發(fā)揚(yáng)不怕困難、連續(xù)作戰(zhàn)的精神，結(jié)合實(shí)際，在對(duì)事物進(jìn)行充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，從矛盾普遍性和特殊性的互相結(jié)合上把握具體矛盾，在實(shí)踐中找出解決問題的正確方法。面對(duì)困難，知難而進(jìn)，創(chuàng)造性的開展工作。
四、大興團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，合力興工商之風(fēng)。團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力、生產(chǎn)力，班子團(tuán)結(jié)是這樣，隊(duì)伍和機(jī)關(guān)的整體團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)，齊心協(xié)力更是如此。當(dāng)前市場(chǎng)監(jiān)管工作承受的外部和內(nèi)部壓力不小，既要維護(hù)好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康發(fā)展，又要擔(dān)負(fù)起查處和打擊各類經(jīng)濟(jì)違法案件，這些壓力對(duì)于干部隊(duì)伍的思想，人員積極性的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮帶來新的壓力，在某種意義上講是不利因素，是一種挑戰(zhàn)。但是只要我們團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，變壓力為動(dòng)力、變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，因勢(shì)利導(dǎo)、揚(yáng)長(zhǎng)避短，團(tuán)結(jié)并調(diào)動(dòng)全體干部積極性和能動(dòng)性，發(fā)揮我們的整體優(yōu)勢(shì)，不講不利于團(tuán)結(jié)的話，不做不利于團(tuán)結(jié)的事，上下一心，擰成一股繩，我們的目標(biāo)就一定能達(dá)到。
五、大興勤政廉潔、服務(wù)全局之風(fēng)。工商部門是一個(gè)熱點(diǎn)部門，責(zé)任大，權(quán)力較集中，與群眾聯(lián)系多。加強(qiáng)廉政建設(shè)尤為重要，要擴(kuò)大黨內(nèi)民主，把擴(kuò)大黨內(nèi)民主看成是鞏固黨和發(fā)展黨的重要步驟，是使黨在偉大的建設(shè)中生動(dòng)活潑、生長(zhǎng)新的力量，突破各種難關(guān)的一個(gè)重要武器。要把提高黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的政治思想素質(zhì)與加強(qiáng)黨的制度建設(shè)結(jié)合起來，不斷提高黨員干部執(zhí)行黨的制度的自覺性，增強(qiáng)對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的免疫力。但是如果?？糠ㄒ?guī)制度，就可能出現(xiàn)管得了眼前，管不了長(zhǎng)遠(yuǎn)，能強(qiáng)制行為，解決不了思想問題的現(xiàn)象。因此，必須把教育和法制結(jié)合起來，要把黨的制度建設(shè)與黨和國(guó)家政策的出臺(tái)同步進(jìn)行，要把黨的制度建設(shè)的原則性與具體化結(jié)合起來，保證黨的制度建設(shè)在實(shí)踐中具有可操作性，從而把黨的各項(xiàng)制度貫穿落實(shí)到廣大黨員干部的實(shí)際行動(dòng)之中，顯示出黨的制度建設(shè)的效果。要把全黨的制度建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)干部從嚴(yán)執(zhí)行結(jié)合起來。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的各項(xiàng)制度的執(zhí)行者，也是黨的制度實(shí)施情況的督察、檢查者，所以只有黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部模范的執(zhí)行黨的各項(xiàng)制度，要求別人做的自己首先做到，禁止別人做的自己堅(jiān)決不做，經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，才能為廣大黨員作出表率，才能有制止違反黨的制度行為的資格，才能體現(xiàn)黨的制度面前人人平等。作為工商部門，既要改善和提高我們服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、服務(wù)基層、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)群眾的方法和水平，又要不斷提高監(jiān)督管理、行政執(zhí)法水平，樹立工商良好形象;要理直氣壯敢抓、敢管，揚(yáng)善除惡、取信于民，又要清政廉潔、以身作則;要加大查處案件力度，嚴(yán)肅查處基層干部以權(quán)謀私，侵害群眾利益的案件。
六、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)?？茖W(xué)發(fā)展觀告訴我們，黨員干部要通過創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)體現(xiàn)先進(jìn)性，就必須大力宏揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，越是形勢(shì)好，越是群眾加快發(fā)展積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。要?jiǎng)?wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)，求社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真;務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)，求人民群眾的歷史地位和作用之真;務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)，求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真。求真務(wù)實(shí)，“真”是客觀存在，符合于事物的本來面目;“實(shí)”是指穩(wěn)固，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，有真才談得上善美，有實(shí)才會(huì)有誠(chéng)信和秩序，真與實(shí)是工作順利、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，也是人民認(rèn)識(shí)客觀世界，規(guī)范自身行為的第一要求。求真務(wù)實(shí)其根本是“求”和“務(wù)”，“真”和“實(shí)”存在于事物的內(nèi)部，體現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律，但真和實(shí)總是不可否認(rèn)的客觀現(xiàn)實(shí)，是不以我們的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。因此，要想得到真和實(shí)就必須努力地去求，刻苦地去務(wù)，也就是告訴我們要嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)、一絲不茍的干實(shí)事、務(wù)實(shí)效、求實(shí)績(jī)。
求真心得體會(huì)篇十一
1、春花無數(shù)，畢竟何如秋實(shí)?！惲痢度繕贰?/p>
2、一半的真實(shí)比虛假更可怕?！M(fèi)希列賓
3、個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
4、創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走。——周晉峰
5、即使慢，馳而不息，縱會(huì)落后，縱會(huì)失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)?！斞?/p>
6、不靠猜想，而要根據(jù)事實(shí)?！咤a
7、更快、更高、更強(qiáng)。領(lǐng)先就是金牌。
8、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！R照齡
9、行動(dòng)是知識(shí)最適切的果實(shí)?！道?/p>
11、君子之于學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身。——?jiǎng)⑾颉墩f苑》
12、讀萬卷書，行萬里路?！?jiǎng)⒁?/p>
13、行動(dòng)是通往知識(shí)的唯一道路。——蕭伯納
14、惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——?jiǎng)?/p>
15、真實(shí)是人所持有的最高級(jí)的東西。——喬叟
17、位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?/p>
18、學(xué)之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之實(shí)?！罟獾亍缎岳砭x》
19、行是知之始，知是行之成。——陶行知
20、事莫明于有效，論莫定于有證。——王充
21、學(xué)而不能行，謂之病?！f周《莊子》
22、中考著實(shí)是一種豐收，它包蘊(yùn)著太多的內(nèi)涵。無論中考成績(jī)?nèi)绾?，你的成長(zhǎng)與成熟是任何人無法改變的事實(shí)，這三年的辛勤走過，你獲得的太多太多。
23、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人?！盾髯有詯骸?/p>
25、成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法+少說空話。——愛因斯坦
求真心得體會(huì)篇十二
作為一個(gè)年輕人，我們時(shí)常會(huì)聽到“求真力行”的口號(hào)，這不只是一句空洞的口號(hào)，更是一種價(jià)值觀和生活方式的體現(xiàn)。在日常生活和學(xué)習(xí)工作中，我們不斷地接受新知識(shí)、實(shí)踐探索、反思學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并在不斷摸索中不斷提高自己，下面我將結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)“求真力行”的一些理解和感悟。
第一段：什么是“求真力行”
“求真力行”是一種積極的人生態(tài)度，它鼓勵(lì)人們勇于追求真理并勇于實(shí)踐。其核心就在于真，要求人們要真誠(chéng)、真實(shí)地對(duì)待自己的生活和工作，不要怕吃虧、不要怕失敗，只有真實(shí)地面對(duì)自己和外界，才能在實(shí)踐中提高自己。不同于人云亦云的口號(hào)，求真力行需要體現(xiàn)在行動(dòng)中，不斷嘗試、實(shí)踐、發(fā)掘，抱著追求真理的態(tài)度在工作和學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步。
第二段：為什么要“求真力行”
在我看來，每個(gè)人都需要“求真力行”——這不僅是一種積極的生活態(tài)度，更是一個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的必要條件。只有擁有這種追求真理和實(shí)踐的心態(tài)，我們才能夠不斷地嘗試、實(shí)踐、反思、發(fā)現(xiàn)并不斷進(jìn)步。在學(xué)習(xí)時(shí)，我們需要追求知識(shí)的真理，嘗試實(shí)踐，并在這個(gè)過程中不斷探索、總結(jié)和提升。在工作中，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，勇于創(chuàng)新和嘗試，不斷優(yōu)化自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的成功和成長(zhǎng)。
第三段：怎樣“求真力行”
如何實(shí)現(xiàn)“求真力行”？我認(rèn)為以下幾點(diǎn)能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。首先，我們要充滿激情，對(duì)待學(xué)習(xí)和工作不應(yīng)該僅僅是一種應(yīng)付的態(tài)度，而應(yīng)該是積極主動(dòng)的一種態(tài)度。其次，我們要多思考、勇于創(chuàng)新。不拘泥于傳統(tǒng)、不停滯不前，并勇于把自己的想法付諸實(shí)踐。最后，我們要不斷反思、總結(jié)，得出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并在此基礎(chǔ)上不斷提升自己。這三點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)“求真力行”所需要的基本態(tài)度和方法。
第四段：實(shí)踐中的“求真力行”
在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)要實(shí)踐“求真力行”，既要有勇氣，又要有耐性，才能夠取得良好的成果。去年我加入了一個(gè)社團(tuán)，在參加社團(tuán)的活動(dòng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)有些活動(dòng)對(duì)我來說非常具有挑戰(zhàn)性。但是我沒有放棄，經(jīng)過反復(fù)思考、嘗試，我最終成為了社團(tuán)的一名干事。在社團(tuán)工作中我也經(jīng)常遇到困難，開始的時(shí)候還是比較迷茫和崩潰，但在經(jīng)過總結(jié)、反思之后，我一步步擺脫了困境并且得到了很多收獲。
第五段：結(jié)語
“求真力行”是一種積極的人生態(tài)度和工作方式，而實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有不斷嘗試，不斷創(chuàng)新，不斷反思，我們才能在不斷的實(shí)踐中探尋真理，不斷提高自己。作為一名大學(xué)生，我將會(huì)一直遵循這種積極的人生態(tài)度去面對(duì)生活和學(xué)習(xí)，并希望能夠帶動(dòng)更多人一起走向“求真力行”的路上，共同提高自己。
求真心得體會(huì)篇十三
北京市第三交委提醒您：道路千萬條，安全第一條。行車不規(guī)范，親人兩行淚。一句話，一個(gè)當(dāng)今，一個(gè)未來。交通安全，自古是人身安全的重中之重。而今日的《新聞大求真》，則教會(huì)了我們，如何正確遵守交通安全規(guī)則。
對(duì)與錯(cuò)，錯(cuò)與對(duì)。中間只隔著一條線，那便是斑馬線?！凹t燈停、綠燈行”這句話對(duì)我們來說早已耳熟能詳?？墒?，真正能做到的又有幾人?有位著名的作家曾說過這樣一個(gè)故事：我在美國(guó)一個(gè)人散步時(shí)，曾遇到一位老太太，她在準(zhǔn)備過紅綠燈時(shí)，在她的周圍沒有一輛汽車駛過，而她的眼前卻是一盞紅燈。作者不解，就走上去詢問為什么。老太太笑笑，指著前方的大樓說：“你看，也許在那幢樓里，就有個(gè)小孩正看著你。如果那個(gè)小孩看見你亂闖紅燈，他會(huì)怎樣想?”是啊，每個(gè)人心中都有一條道德橫線，而人們卻在忙亂之中忽視了它。反觀我們中國(guó)的“中國(guó)式過馬路”-----只要人多，就能夠忽視紅綠燈的存在。為什么?因?yàn)樵谒麄冃闹袥]有規(guī)矩，他們明白人多了，闖紅綠燈也不會(huì)帶來什么后果;因?yàn)樗麄兠靼走@么多人一齊過馬路，肯定沒有人會(huì)發(fā)現(xiàn)”我“.....
人們?cè)谔幨赖膱A滑中迷失了自我，眼前的紅綠燈只是一個(gè)可有可無的擺設(shè)，匆匆的人群中，人人都抱著僥幸心理，卻不明白德早已嘆息著從他身邊走過...
從新聞大求真里，我們還了解到汽車在緊急情景下該如何逃生，以及在坐車時(shí)我們?cè)撊绾芜x擇正確的位置。新聞大求真告訴我們12歲以下的兒童都應(yīng)自覺坐在后排座位，系好安全帶。而低齡兒童乘車，則要坐在安裝有兒童座椅的座位里，這樣在碰撞或突然減速的情景下，能夠限制兒童身體移動(dòng)從而減輕對(duì)他們的傷害。這些生活中的小事，看似簡(jiǎn)單，看似平常，看似不值一提，卻往往在不經(jīng)意之間，取人性命于無形。車禍人人都不想發(fā)生，可是每年全球因車禍而死亡的人數(shù)卻高達(dá)十萬余人，而小學(xué)生比例更是高達(dá)標(biāo)45%左右。很多人都是抱著一種僥幸心里，所以學(xué)習(xí)安全逃生也是我們需掌握的技能之一。
俗話說的好：”好奇心害死貓。“在交通事故中很多事例本都能夠避免，有的人在過馬路時(shí)為了少走幾步路，學(xué)習(xí)劉翔上演跨欄;有的低頭族只顧看著手機(jī)，沉浸在自我的世界里;有的三三兩兩成群結(jié)隊(duì)的打鬧嬉戲等等。他們也許是粗心大意，也許是追逐刺激，卻在這同時(shí)，丟掉了性命，毀掉了人生!值得我們深刻的思考!!
人生苦短，我們更應(yīng)當(dāng)好好珍惜。安全是成功的踮腳石，安全大至國(guó)家，小至個(gè)人，它不是白紙上那一條條黑字口號(hào)，而是在我們?nèi)粘５陌踩庾R(shí)和言行舉止遵守之中。安全重于泰山，這并不是口號(hào)，而應(yīng)銘記在心中......
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