傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄(匯總14篇)

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傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄(匯總14篇)
時(shí)間:2023-12-27 05:48:04     小編:琉璃

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇一

第一段:引言(100字)

民俗是指一個(gè)民族特有的傳統(tǒng)文化元素,是該民族歷史和文化的重要組成部分。在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中,各種各樣的傳統(tǒng)民俗文化在人們的日常生活中扮演著重要的角色。通過參與和了解傳統(tǒng)民俗,我們可以深入了解民族文化傳承的深厚底蘊(yùn),感受到祖先的智慧和智慧的升華。下面我將分享我個(gè)人的一些心得體會(huì)。

第二段:節(jié)日傳統(tǒng)民俗的特點(diǎn)(250字)

我國(guó)擁有豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日,每個(gè)節(jié)日都有其獨(dú)特的民俗活動(dòng)。以春節(jié)為例,它是我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,代表著新年的到來和新的開始。在春節(jié)期間,傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動(dòng)如貼窗花、貼對(duì)聯(lián)、包餃子、拜年等都在不同地區(qū)流傳,都有各自特色。此外,還有其他傳統(tǒng)節(jié)日,如端午節(jié)、中秋節(jié)等,每個(gè)節(jié)日都有不同的習(xí)俗和民俗活動(dòng)。通過參與和了解這些傳統(tǒng)節(jié)日,我們可以體驗(yàn)到濃厚的傳統(tǒng)民俗氛圍,感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

第三段:傳統(tǒng)婚俗的變遷(300字)

傳統(tǒng)婚俗是每個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗和習(xí)俗,婚姻是人生中重要的一件事情,也是一個(gè)家庭的重要環(huán)節(jié)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展,傳統(tǒng)婚俗已經(jīng)發(fā)生了一些變化。比如,現(xiàn)在的婚禮不再局限于家庭成員和親戚朋友,而是變成了一個(gè)更加大規(guī)模和隆重的宴會(huì),更加注重個(gè)人喜好和時(shí)尚元素的呈現(xiàn)。除了婚禮的形式上的變化外,一些傳統(tǒng)的婚俗也有了新的變化。例如,新娘出嫁時(shí)的“回娘家過大年”活動(dòng),現(xiàn)在在一些城市已經(jīng)不再普遍存在。然而,我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^深入了解傳統(tǒng)婚俗來感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,并為我們的婚禮注入傳統(tǒng)元素。

第四段:傳統(tǒng)節(jié)日和婚俗的意義(300字)

傳統(tǒng)節(jié)日和婚俗的產(chǎn)生和傳承不僅是一種生活方式,更是歷史文化的沉淀。節(jié)日和婚俗作為一種傳統(tǒng)文化形式,是人們向往幸福生活的表達(dá)。它們以歡樂、祥和、祝福為主題,給人們的生活帶來了樂趣和溫暖。此外,傳統(tǒng)節(jié)日和婚俗還能夠加強(qiáng)家庭的凝聚力,增強(qiáng)家族的認(rèn)同感。在傳承和發(fā)展的過程中,這些習(xí)俗經(jīng)歷了漫長(zhǎng)步驟,繁衍了一系列的風(fēng)俗活動(dòng)。它們不僅記錄了呼喚美好未來的愿望,也記錄了民族歷史的變遷。通過參與傳統(tǒng)節(jié)日和婚俗,我們可以更好地理解和欣賞傳統(tǒng)文化,感受到傳統(tǒng)文化的魅力,并將其傳承給下一代。

第五段:結(jié)語(yǔ)(250字)

通過對(duì)傳統(tǒng)民俗的了解和體驗(yàn),我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)民俗文化對(duì)我們的重要性。傳統(tǒng)民俗文化是民族特有的精神財(cái)富,是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民俗文化對(duì)于維護(hù)國(guó)家的文化根基,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。在日常生活中,我們應(yīng)該更多地去了解和參與傳統(tǒng)民俗,通過通過參與和傳承,我們不僅能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力,也能夠加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。讓我們共同努力將傳統(tǒng)民俗文化傳承下去,讓它們永遠(yuǎn)在我們心中綻放光彩。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇二

“歲”的最后一天,稱為“歲除”,那天晚上叫“除夕”。它與新年首尾相連,謂之“挨年近晚、歲窮月盡”,是新一年的前夕,是除舊迎新的重要時(shí)間交界點(diǎn)。“除夕”是歲除之夜的意思,又稱大年夜、除夕夜、除夜等,時(shí)值年尾的最后一個(gè)晚上。此期間以除舊布新為活動(dòng)主題,自古就有貼年紅、祭祖、團(tuán)圓飯、守歲等習(xí)俗,經(jīng)久不息。除夕是除舊布新、闔家團(tuán)圓、祭祀祖先的日子,與清明節(jié)、七月半、重陽(yáng)節(jié)并稱為中國(guó)民間四大傳統(tǒng)祭祖大節(jié)。

歲除之日,民間尤為重視,除舊布新、迎接新年。家家戶戶忙忙碌碌清掃庭舍、張燈結(jié)彩,迎祖宗回家過年,并以年糕、三牲飯菜及三茶五酒奉祀。除夕,在國(guó)人心中是具有特殊意義的,這個(gè)年尾最重要的日子,漂泊再遠(yuǎn)的游子也是要趕著回家去和家人團(tuán)聚,在爆竹聲中辭舊歲,煙花滿天迎新春。

除夕祭祖是過年重要習(xí)俗之一,中華民族自古就有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng),過節(jié)總不會(huì)忘記祭拜祖先,報(bào)祭祖先的恩德。除夕,人們會(huì)擺上菜肴、倒上美酒,舉行隆重的祭祀儀式,以此表達(dá)對(duì)先人的懷念并祈求祖先的庇佑,這一傳統(tǒng)習(xí)俗代代相傳。祭祀祖先,不僅涵蓋了中國(guó)所有的古老傳統(tǒng)節(jié)日,也是中國(guó)民俗節(jié)日永遠(yuǎn)的主題。

祭祖的形式各有不同,有的到宗祠拜祖,而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳,陳列供品,然后祭拜者按長(zhǎng)幼的順序上香跪拜。祭祖,多半做魚肉碗菜,盛以高碗,頗有鐘鳴鼎食之意。

貼年紅,即是貼春聯(lián)、門神、年畫、福字、橫批、窗花等的統(tǒng)稱,因這些是過年時(shí)貼的紅色喜慶元素,所以統(tǒng)稱為“貼年紅”。貼年紅是中華傳統(tǒng)過年習(xí)俗,它反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰,增添喜慶的節(jié)日氣氛,并寄予著人們對(duì)新年新生活的美好期盼。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇三

一、引言(200字)

春聯(lián)作為中國(guó)傳統(tǒng)年俗之一,是中國(guó)人在過年時(shí)貼在門上或室內(nèi)懸掛的一幅對(duì)聯(lián)或?qū)φ腆w詩(shī)。春聯(lián)所包含的文化內(nèi)涵豐富而深厚,具有獨(dú)特的傳統(tǒng)意義和歷史價(jià)值。在日常生活中,我們常常可以看到人們?nèi)匈I年貨時(shí),不禁會(huì)被五彩紛呈的春聯(lián)吸引,尤其是對(duì)聯(lián)的內(nèi)容,使人們頻頻點(diǎn)頭贊嘆不已。通過研究春聯(lián)這一傳統(tǒng)民俗,我們可以深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,也可以通過自己的創(chuàng)作將這一傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

二、春聯(lián)的起源與發(fā)展(200字)

春聯(lián)的起源可以追溯到兩千多年前的漢代。那時(shí),人們?cè)诿磕昴昴┵N紙,寫春聯(lián)是為了驅(qū)邪、辟邪,祈求全家人在新一年里平安、健康、幸福。但是,春聯(lián)的形式和涵義在逐漸發(fā)展中也發(fā)生了變化。像《匡俗正聲聯(lián)》、《增廣春聯(lián)》等書籍的出版使春聯(lián)有了一個(gè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)促進(jìn)了它的發(fā)展?,F(xiàn)今,春聯(lián)多是在年夜飯后貼在門頭的左右側(cè),并且內(nèi)容豐富多樣,再逐步形成了一個(gè)寄托著人們?cè)竿推诖淖8T~匯的傳統(tǒng)文化形式。

三、春聯(lián)的文化傳承(200字)

在中國(guó)年節(jié)與春節(jié)時(shí),無(wú)論是城市還是農(nóng)村,都會(huì)貼春聯(lián)。春聯(lián)既體現(xiàn)了一個(gè)家庭、一個(gè)社區(qū),或者整個(gè)國(guó)家,對(duì)于美好生活的向往,也是家訪和社會(huì)交往的一門藝術(shù)。春聯(lián)作為文化傳承推動(dòng)者,給了家庭更多的機(jī)會(huì)通過創(chuàng)作、書寫和貼春聯(lián)來彰顯個(gè)性和創(chuàng)意。貼春聯(lián)不僅僅是一種習(xí)俗,也是一種文化表達(dá)。家庭與社會(huì)的互動(dòng)使傳統(tǒng)的春節(jié)元素充滿動(dòng)態(tài)的藝術(shù)韻味。春聯(lián)的文化傳承,使得這一傳統(tǒng)民俗更加豐滿和多樣化。

四、春聯(lián)的借鑒與創(chuàng)新(200字)

春聯(lián)作為傳統(tǒng)民俗,其內(nèi)容和形式是有一定規(guī)則的,但隨著時(shí)代的發(fā)展,人們也可以在保留傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新,突破傳統(tǒng)框架。我們可以通過各種各樣的方式來創(chuàng)作春聯(lián),比如結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的變化和發(fā)展,加入新的詞匯和概念,并結(jié)合文化內(nèi)涵和美學(xué)原則,使得春聯(lián)更加富有創(chuàng)意和藝術(shù)性。同時(shí),也可以通過學(xué)習(xí)古人的經(jīng)典春聯(lián),提高我們的創(chuàng)作水平。春聯(lián)的創(chuàng)新不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承,更是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和壯大。

五、春聯(lián)的現(xiàn)代傳承與意義(200字)

春聯(lián)的傳承不僅僅是寄托個(gè)人的美好愿望,更是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與弘揚(yáng)。對(duì)于每個(gè)人來說,積極參與并傳承春聯(lián)文化,可以使我們更加了解自己的文化根源,增強(qiáng)文化自信。同時(shí),春聯(lián)還可以促進(jìn)人與人之間的交流與溝通,增進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧。尤其是在當(dāng)代社會(huì),隨著生活壓力的增大,人們?cè)絹碓叫枰@種體驗(yàn)文化的方式來增添親情、友情和愛情,使人們市場(chǎng)滿足社會(huì)和人際關(guān)系的需求。所以,傳承和發(fā)展春聯(lián)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

六、結(jié)語(yǔ)(100字)

春聯(lián)作為中國(guó)傳統(tǒng)年俗之一,它作為聯(lián)系古今、溝通人與人之間的紐帶,不僅僅是表達(dá)人們美好愿望的語(yǔ)言,更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。只有通過每一個(gè)人的努力與傳承,春聯(lián)這一美好的傳統(tǒng)民俗才能繼續(xù)傳承下去,使得人們的生活更加美滿幸福。希望在未來的歲月里,我們能夠更加認(rèn)真理解和繼承這一寶貴的傳統(tǒng)文化,將春聯(lián)這一傳統(tǒng)民俗傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇四

吳川是一個(gè)擁有悠久歷史和獨(dú)特民俗文化的地方。在我對(duì)吳川傳統(tǒng)民俗文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中,深深感受到了這里獨(dú)特的魅力和博大精深的內(nèi)涵。傳統(tǒng)民俗文化充滿了智慧和情感,讓我更加熱愛和珍惜自己的文化傳統(tǒng)。通過了解吳川的傳統(tǒng)民俗文化,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化的重要性以及如何傳承這一寶貴財(cái)富。

第一段:吳川的傳統(tǒng)民俗文化是該地方的重要組成部分,擁有悠久的歷史和獨(dú)特的特色。在這個(gè)地方,人們?cè)谶@片土地,一代代傳承著豐富多樣的民俗文化活動(dòng)。吳川民俗中最聞名的莫過于龍船文化,這是一個(gè)百年歷史的活動(dòng),代表了該地區(qū)的傳統(tǒng)文化和精神。每年的龍船賽,吸引無(wú)數(shù)游客前來觀看,感受傳統(tǒng)民俗的獨(dú)特魅力。

第二段:傳統(tǒng)民俗文化蘊(yùn)含著中國(guó)智慧的結(jié)晶,讓我深感自豪和自信。吳川的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中,有許多細(xì)致入微的儀式和禮俗,這些背后都蘊(yùn)含著千百年來的智慧和大量人們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。比如,在過年期間的廟會(huì)上,吳川人民會(huì)戴著紅色的腳鏈,這個(gè)習(xí)俗代表著吉祥和祝福。這些民俗細(xì)節(jié)代表著人們對(duì)美好生活的向往和追求,也成為了民俗文化的一種象征。

第三段:傳統(tǒng)民俗文化不僅豐富了人們的精神生活,也對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響。吳川傳統(tǒng)民俗活動(dòng)如龍船賽、廟會(huì)等,不僅僅是一種文化傳承的方式,更是推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展。每年的龍船賽吸引了大量的游客前來觀看,促進(jìn)了吳川旅游業(yè)的繁榮。同時(shí),傳統(tǒng)民俗活動(dòng)也為當(dāng)?shù)氐氖止I(yè)和民族工藝品提供了一個(gè)展示和銷售的平臺(tái),保護(hù)和發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)手工藝的技藝。

第四段:然而,傳統(tǒng)民俗文化的傳承面臨著許多挑戰(zhàn)。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變遷對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。越來越多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和參與度減少,使得傳統(tǒng)民俗逐漸失去了活力。因此,傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。我們可以通過加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育和培養(yǎng),讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化。

第五段:作為一名吳川人,我深深熱愛自己的傳統(tǒng)民俗文化,也愿意為其傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量。通過學(xué)習(xí)和參與吳川的傳統(tǒng)民俗活動(dòng),我更加深入地了解了傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵。我相信,只有將傳統(tǒng)文化融入我們的生活中,并不斷傳承和發(fā)揚(yáng),才能讓它在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的光彩,讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化。

在對(duì)吳川傳統(tǒng)民俗文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中,我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民俗文化的重要性和價(jià)值。它不僅豐富了我們的精神世界,也對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命,只有我們真正關(guān)注和投入傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展,才能讓它在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。相信通過我們的努力,吳川傳統(tǒng)民俗文化會(huì)得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng),為我們的子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇五

民俗又稱民間文化,是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng),可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。今天小編就來分享七夕的傳統(tǒng)民俗范文,請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。

“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。古代的典籍中很早就有牽牛星織女星的記載,《大載禮記·夏小正》說:“是月織女東向,蓋言星也”,也就是說,至少在漢時(shí),人們已經(jīng)注意到織女星在天空中的運(yùn)行規(guī)律,以七月顯得最為突出。而此時(shí)織女、牽牛只是天上兩個(gè)星座的名稱,它們之間并沒有什么關(guān)系。

漢代以來,民間開始有七夕乞巧的習(xí)俗,東晉葛洪的《西京雜記》記載:“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習(xí)之”。后來的唐宋詩(shī)詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩(shī)說“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習(xí)俗在漢族民間也經(jīng)久不衰,代代延續(xù)。隨著民間的乞巧習(xí)俗風(fēng)行,這一節(jié)日也吸引了許多文人墨客的歌詠。如唐代詩(shī)人杜牧有《秋夕》:“銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水,坐看牽??椗恰!?宋代詞人秦觀有《鵲橋仙》:“纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。兩情若是長(zhǎng)久時(shí),又豈在朝朝暮暮?!蹦蔷妥屛覀兛幢P點(diǎn)一些古代“七夕乞巧”的民俗吧! 穿針乞巧:七夕之夜,女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針(或五孔針、七孔針)趁月光對(duì)月連續(xù)穿針引線,將線快速全部穿過者稱為“得巧”。 漂針試巧:先準(zhǔn)備一只面盆,放在天井里,倒入“鴛鴦水”,即把白天取的水和夜間取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了,面盆和水要露天過夜,再經(jīng)第二天即七月初七白天太陽(yáng)一曬,到中午或下午就可以“驗(yàn)巧”了。原來面盆里的水,經(jīng)過半天太陽(yáng)光照射,表面依稀生成薄膜,于是取引線(即“縫衣針”),輕輕平放在水面上,針不會(huì)下沉,水底下,就出現(xiàn)針影,這針影若是筆直的一條,即是“乞巧”失敗,若是針影形成各種形狀,或彎曲,或一頭粗,一頭細(xì),或是其他圖形,便是“得巧”。

七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民間亦效之。

少婦們大都預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的'少婦、少女們準(zhǔn)時(shí)到主辦家來,于案前焚香禮拜后,默念自己的心事。如少女們希望嫁如意郎、少婦們希望早生貴子,都可以向織女星默禱。

兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上,又叫“ 賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后,老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女,讓牛郎把它的皮刨下來,駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神,便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。

據(jù)載,司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重,頗受曹操的猜忌,有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗,為求自保,他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日,裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報(bào)魏武帝,魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職,否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人,在亂世中,以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法,反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說新語(yǔ)》卷二十五說,七月七日人人曬書,只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著,人家問他為什么,他回答:“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日,當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí),只見架上全是陵羅綢緞,光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服,有人問他在干什么,他說:“未能免俗,聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來,就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。

俗傳七月七日是魁星的生日??俏氖拢肭笕」γ淖x書人特別崇敬魁星,所以一定在七夕這天祭拜,祈求他保佑自己考運(yùn)亨通??菭斁褪强沸?,廿八宿中的奎星,為北斗七星的第一顆星,也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”,都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。

磨喝樂是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物,即小泥偶,其形象多為傳荷葉半臂衣裙,手持荷葉。每年七月七日,在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi),皆賣磨喝樂,乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂,已不再是小土偶了,相反的,越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一,最大的高至三尺,與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的,磨喝樂的裝扮,更是極盡精巧之能事,有以彩繪木雕為欄座,或用紅砂碧籠當(dāng)罩子,手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾,一對(duì)磨喝樂的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢。

舊時(shí)習(xí)俗,在七夕前幾天,先在小木板上敷一層土,播下粟米的種子,讓它生出綠油油的嫩苗,再擺一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模樣,稱為“殼板”,或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中,等它長(zhǎng)出敷寸的芽,再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束,稱為“種生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”,將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽,甚至以巧芽取代針,拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象,如牛郎、織女故事中的人物,或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形,放在水上浮游,稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶,讓婦女買回家浮于水土,以為宜子之祥,稱為“化生”。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇六

元宵節(jié)節(jié)日由來

元宵節(jié)傳統(tǒng)民俗

元宵吃湯圓來歷

司馬遷創(chuàng)建《太初歷》,將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。隋、唐、宋以來,更是盛極一時(shí)?!端鍟ひ魳分尽啡眨骸懊慨?dāng)正月,萬(wàn)國(guó)來朝,留至十五日于端門外建國(guó)門內(nèi),綿亙八里,列戲?yàn)閼驁?chǎng)”,參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn),從昏達(dá)旦,至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷,元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化,但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。

元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過程,據(jù)一般的資料與民俗傳說,正月十五在西漢已經(jīng)受到重視,漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng),被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。東漢佛教文化的傳入,對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。

元宵,原意為“上元節(jié)的晚上”,因正月十五“上元節(jié)”主要活動(dòng)是晚上的吃湯圓賞月,后來節(jié)日名稱演化為“元宵節(jié)”。元宵之夜,大街小巷張燈結(jié)彩,人們賞燈,猜燈謎,吃元宵,將從除夕開始延續(xù)的慶?;顒?dòng)推向又一個(gè)高潮,成為世代相沿的習(xí)俗。元宵在早期節(jié)慶形成過程之時(shí),只稱正月十五日、正月半或月望,隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響,又稱上元,唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝,就另稱燈節(jié)。在國(guó)外,元宵也以the lantern festiva而為人所知。

1、吃元宵

正月十五吃元宵,“元宵”作為食品,在中國(guó)也由來已久。宋代,民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品,最早叫“浮元子”后稱“元宵”,生意人還美其名曰“元寶”。元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡,用糯米粉包成圓形,可葷可素,風(fēng)味各異??蓽?、油炸、蒸食,有團(tuán)圓美滿之意。北方叫元宵,南方稱湯圓。

2、觀燈

漢明帝永平年間(公元58——75),漢明帝為了弘揚(yáng)佛法,下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開來。

元宵放燈的習(xí)俗,在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市,中唐以后,已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗(公元685——762)時(shí)的開元盛世,長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大,燃燈五萬(wàn)盞,花燈花樣繁多,皇帝命人做巨型的燈樓,廣達(dá)20間,高150尺,金光璀璨,極為壯觀。

以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展,燈節(jié)的時(shí)間也越來越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”,宋代又在十六之后加了兩日,明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。

到了清代,滿族入主中原,宮廷不再辦燈會(huì),民間的燈會(huì)卻仍然壯觀,日期縮短為五天。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng),出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí),首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷,猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫在紙條上,貼在五光十色的.彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣,所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。

3、中國(guó)情人節(jié)

元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日,元宵燈會(huì)在封建的傳統(tǒng)社會(huì)中,也給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì),傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng),但是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩,元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì),未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。元宵燈節(jié)期間,又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。

4、走百病

元宵節(jié)除了慶祝活動(dòng)外,還有信仰性的活動(dòng)。那就是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女,他們結(jié)伴而行或走墻邊,或過橋過走郊外,目的是驅(qū)病除災(zāi)。

5、放焰火

元宵節(jié)最為喜人的活動(dòng)。元宵節(jié)夜在廣場(chǎng)都要進(jìn)行放煙火活動(dòng),到時(shí)全家都走到大街上,去看那美麗的煙火,煙火越來變得越美,越來越大,科技含量越來越高,顏色越來越美越來越艷麗。

6、猜燈謎

“猜燈謎”又叫“打燈謎",是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng),燈謎最早是由謎語(yǔ)發(fā)展而來的,各個(gè)地方都打出燈謎,希望今年能喜氣洋洋的,平平安安的。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣,所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。

7、耍龍燈

耍龍燈,也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時(shí)代。傳說,早在黃帝時(shí)期,在一種《清角》的大型歌舞中,就出現(xiàn)過由人扮演的龍頭鳥身的形象,其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場(chǎng)面。見于文字記載的龍舞,是漢代張衡的《西京賦》,作者在百戲的鋪敘中對(duì)龍舞作了生動(dòng)的描繪。而據(jù)《隋書·音樂志》記載,隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩,龍舞流行于中國(guó)很多地方。中華民族崇尚龍,把龍作為吉祥的象征。

8、踩高蹺

踩高蹺,是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國(guó)古代百戲之一種,早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。中國(guó)最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇:“宋有蘭子者,以技干宋元。宋元召而使見其技。

9、舞獅子

舞獅子是中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù),每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典,民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期,南北朝時(shí)開始流行,至今已有一千多年的歷史。

“舞獅子”始于魏晉,盛于唐,又稱“獅子舞”、“太平樂”,一般由三人完成,二人裝扮成獅子,一人充當(dāng)獅頭,一人充當(dāng)獅身和后腳,另一人當(dāng)引獅人,舞法上又有文武之分,文舞表現(xiàn)獅子的溫馴,有抖毛、打滾等動(dòng)作,武獅表現(xiàn)獅子的兇猛,有騰躍、蹬高、滾彩球等動(dòng)作。

傳漢武帝時(shí)宮中有一位宮女,名叫“元宵”,長(zhǎng)年幽于宮中,思念父母,終日以淚洗面。大臣東方朔決心幫助她,于是對(duì)漢武帝謊稱,火神奉玉帝之命于正月十五火燒長(zhǎng)安,要逃過動(dòng)難,唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天作很多火神愛吃的湯圓,并由全體臣民張燈供奉。武帝準(zhǔn)湊,“元宵姑娘”終于見到家人。此后,便形成了元宵節(jié)。

元宵又叫湯圓,歷史上還有許多別稱“面繭、粉果、元寶、湯餅、圓不落角”等等,直至明永樂年間才被正式定名為“元宵”。元宵分有餡,無(wú)餡兩種。無(wú)餡的個(gè)小,味甜,以白糖、桂圓、桂花、藕丁、蜜餞為佐料,又稱“珍珠湯圓”,有餡的個(gè)大,狀如核桃。北方元宵多為甜餡,有白糖、豆沙、芝麻、山楂等類,南方的則甜、咸、葷、素皆有,尤以寧波湯圓,貴陽(yáng)吳家湯圓著稱。

“桂花香餡裹胡桃,江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好,試燈風(fēng)里賣元宵。”這首清朝的《上元竹枝詞》就反映了北京老早以前就有元宵節(jié)吃湯圓的習(xí)慣,并且當(dāng)時(shí)已有以出售湯圓著稱的字號(hào)。

元宵是燈節(jié)。在中國(guó),唐朝遺留下來燈節(jié)觀燈的習(xí)慣一直在民間流傳著。另外,元宵節(jié)吃湯圓的風(fēng)俗也一直保留到現(xiàn)在,因?yàn)樵谏显?jié)的晚上——元宵吃湯圓,人們也就習(xí)慣地把湯圓叫做“元宵”。

元宵佳節(jié),北京的飲食、糕點(diǎn)鋪,甚至連馬路兩邊都設(shè)攤兜售湯圓,家家戶戶在正月十五這天都吃碗熱氣騰騰的湯圓,人們是多么留戀我們祖先遺留下來的風(fēng)俗呀!

湯圓又叫湯團(tuán)、粉果,因?yàn)槭炝烁≡谒希糯纸兴A子。人們?cè)谠?jié)吃湯圓,實(shí)際上是思念親人、渴望團(tuán)圓的意思。宋代周必大寫《元宵煮浮圓子詩(shī)》是我國(guó)最早描繪湯圓的詩(shī):

“今夕知何夕?團(tuán)圓事事同。湯官尋舊味,灶婢詫新功。星燦烏云裹,珠浮濁水中。歲時(shí)編雜詠,附此說家風(fēng)?!?/p>

周必大是南宋孝宗時(shí)大臣,平時(shí)整肅軍政,勵(lì)精圖治。這首短詩(shī)里已經(jīng)流露出他舉碗盼望全國(guó)人民團(tuán)聚的思念,連灶下生火的丫頭都為大家煮食湯圓時(shí)浸沉在思念故鄉(xiāng)那種深沉的情緒里感到詫異呢!吃湯圓,憶親人,這個(gè)習(xí)慣就一直傳到現(xiàn)在。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇七

漢族的春節(jié)習(xí)俗,一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主;并伴有撣揚(yáng)塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫、貼剪紙、貼窗花、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動(dòng),極盡天倫之樂。中國(guó)人過春節(jié)有掛中國(guó)結(jié)的習(xí)慣,大年三十之前天津人有到古文化街喬香閣請(qǐng)中國(guó)結(jié)的習(xí)俗,取喬香納福之意。

北方地區(qū)春節(jié)喜吃餃子,其寓意團(tuán)圓,表示吉利和辭舊迎新。為了增加節(jié)日的氣氛和樂趣,歷代人們?cè)陲溩羽W上下了許多功夫,人們?cè)陲溩永锇襄X,誰(shuí)吃到來年會(huì)發(fā)大財(cái);在餃子里包上蜜糖,誰(shuí)吃到意味著來年生活甜蜜等等。

孩子們?cè)谕嫠7疟竦臅r(shí)候,也正是主婦們?cè)趶N房里最忙碌的時(shí)刻,年菜都在前幾天做好了,而年夜飯總要在年三十當(dāng)天掌廚做出來。在北方,大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時(shí)家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時(shí),家家戶戶傳出的砧板聲,大街小巷傳出的'爆竹聲,再夾雜著處處的說笑聲,此起彼伏,洋洋盈耳,交織成除夕歡快的樂章。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇八

春節(jié)的前幾天,家家戶戶都要清洗家具,拆洗被褥,進(jìn)行大掃除,干干凈凈迎新春。早在堯舜時(shí)期,我國(guó)人民便有了“掃年”的`習(xí)俗。它起源于古代人民驅(qū)除病疫的宗教儀式。逐漸演變?yōu)槟杲K的衛(wèi)生大掃除了。到詔代,“掃年”之風(fēng)盛行。“掃年”的風(fēng)俗反映了我國(guó)人民愛勞動(dòng)、愛清潔、講衛(wèi)生的傳統(tǒng)。

農(nóng)歷除夕,各家各戶的門上,貼上一個(gè)福字,傳說明太祖朱元璋有一年正月十五微服出巡,看見圍觀一幅漫畫,上面繪著一個(gè)赤腳女人抱著一個(gè)大西瓜,明太祖看了,卻對(duì)此產(chǎn)生誤會(huì),以為鎮(zhèn)上的人有意取笑他的馬皇后,明太祖把這件事暗記在心上,下令凡沒參與嬉笑的住戶在門上貼一個(gè)福字。軍士們便以此為據(jù),到?jīng)]貼福字的家里提人。從此以示安分守己。這種從避嫌變祝福的善良直流傳至今。

盼著、盼著終于盼到了快樂的新年,除夕夜全家人在一起吃年夜飯,飯后我與哥哥姐姐一起放炮,一顆顆五顏六色的火花飛升降落,猶如天女散花,又好像信號(hào)彈飛上天空,忽明忽暗,把夜幕裝點(diǎn)成鮮花的世界。在有幾分鐘便是十二點(diǎn)了,掛好鞭炮,媽媽喊:“十二點(diǎn)了放鞭炮?。 卑职贮c(diǎn)燃了鞭炮,震耳欲聾的聲音迎來了新年!

每到春節(jié)最令人難忘的是拜年等,到大小年統(tǒng)統(tǒng)拜完,年味就像硝煙一般。

第二天,天剛亮,我就被炮聲驚醒了,我穿上新衣服,和爸爸媽媽一起貼春聯(lián),貼完后顯得喜氣洋洋,我們兄弟姐妹一起放炮,熱鬧極了,每一個(gè)人都應(yīng)該以新精神來迎接新一年到來。

人生最有趣的事,就是辭舊迎新,因?yàn)槿祟惖淖罡咴竿褪歉弦粚訕恰?/p>

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇九

在漫長(zhǎng)悠久的歷史歲月中,春節(jié)從萌芽到定型,不斷發(fā)展,形成獨(dú)具中華民族特色、豐富多彩的習(xí)俗。

春節(jié),是人們心中最重要的節(jié)日,在我們東北,關(guān)于春節(jié)的講究就不少。

每年過年我家都熱熱鬧鬧的,今年也不例外。大年三十那天,我早早的起了床,幫助爸爸媽媽和姐姐貼對(duì)聯(lián),掛福字。掛福字也有講究,福字要倒了掛,這樣就表示“福到了”。媽媽每當(dāng)過年時(shí)都為我們做上一桌子的大餐,今年比往年更豐盛。每年媽媽都會(huì)做魚,因?yàn)轸~可以表示“年年有余”,飯桌子上不僅要有魚還要有豬蹄,豬蹄表示“有抓頭”。

吃飯的時(shí)間到了,在這之前一定要放鞭炮,因?yàn)檫@樣可以去除“怪獸”來年保平安。到了晚上,燈要一直點(diǎn)著,這樣可以表示來年前程光明無(wú)阻。到了晚上要包餃子,在包的餃子里,只有一個(gè)放有硬幣,吃到這個(gè)餃子的人,來年一切事都會(huì)順順利利的。到了半夜12點(diǎn)每家每戶都要放鞭炮,因?yàn)?2點(diǎn)后為新年,放鞭炮是喜慶新年,這個(gè)時(shí)間放鞭炮表示萬(wàn)象更新,大吉大利,也代表著辭舊迎新之意。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇十

討老婆看妻舅,買衣裳看衫袖。

兩家養(yǎng)驢驢瘦,合伙用船船漏。

拿得住的是手,掩不住的是口。

忍得一時(shí)之氣,免得百日之憂。

勿貪意外之財(cái),不飲過重之酒。

寧可清貧自樂,不可濁富多憂。

冷湯冷飯好吃,冷言冷語(yǔ)難受。

多虛不如少實(shí),廣種不如狹收。

沙鍋不打不漏,朋友不交不透。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇十一

4月初,江浙滬一帶300多條漁船紛紛匯聚到秀洲區(qū)王江涇鎮(zhèn)蓮泗蕩,只為一場(chǎng)傳承延續(xù)了600多年的民間民俗活動(dòng)?!懊耖g民俗·多彩浙江”主題文化活動(dòng)暨流淌著的運(yùn)河民俗——20__中國(guó)江南網(wǎng)船會(huì)在秀洲區(qū)王江涇鎮(zhèn)拉開帷幕。船民祭祀、文藝展演、踏白船表演賽等活動(dòng)重現(xiàn)了“流淌著的運(yùn)河民俗”。

傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展的根基在于深厚的歷史積淀。地域特征往往代表著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)區(qū)域的文化風(fēng)貌和文化性格,是這一地區(qū)文化精神的集中體現(xiàn),準(zhǔn)確把握地域特征,彰顯地域文化個(gè)性,就可以事半功倍地塑造文化品牌?!熬W(wǎng)船會(huì)”起源于元末明初,是江浙滬一帶漁民自發(fā)組織的民間民俗活動(dòng)。自清咸豐以來,每年清明、中秋、除夕期間,江浙滬一帶漁民、船民數(shù)萬(wàn)人紛紛駕船前來,形成了國(guó)內(nèi)罕見的水上民俗盛會(huì)。20__年,“網(wǎng)船會(huì)”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,如今已成為王江涇鎮(zhèn)一道獨(dú)特的人文風(fēng)景。

水清岸綠、鳥語(yǔ)花香、庭院深深……一幅幅美麗鄉(xiāng)村的剪影躍然匾上。在秀洲區(qū)新塍鎮(zhèn)天福村農(nóng)村文化活動(dòng)中心內(nèi),一個(gè)個(gè)美麗圖案被繪制在蠶匾上。緣何天福村會(huì)想到用蠶匾作畫裝扮美麗鄉(xiāng)村?以前,種桑養(yǎng)蠶是天福村農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)來源,一年一半以上的經(jīng)濟(jì)收入都來源于此。可是近年來,人工成本占收益的比重越來越高,而蠶繭的價(jià)格卻不升反降,部分桑農(nóng)的養(yǎng)蠶積極性受挫,于是,不少養(yǎng)蠶的農(nóng)具成為農(nóng)戶家中的閑置物品。“為了傳承我們村的傳統(tǒng)民俗,我們挖掘蠶桑文化,收集了一些閑置的蠶匾來再創(chuàng)作,將這些美麗鄉(xiāng)村的剪影打造成為美麗宜居示范村中的別樣風(fēng)景?!毕嚓P(guān)負(fù)責(zé)人表示。

民俗文化與人民群眾結(jié)合

無(wú)論怎樣的民俗文化建設(shè)如果離開了群眾創(chuàng)造、群眾參與,都將是無(wú)本之木,無(wú)源之水。大眾所創(chuàng)造的“草根文化”具有強(qiáng)大的生命力,折射出當(dāng)今農(nóng)民渴望成為文化主角的強(qiáng)烈愿望。

元宵,一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,可在新塍鎮(zhèn),它已成為一張?zhí)厣幕?,成為群眾文化活?dòng)的一個(gè)窗口,成為農(nóng)民自辦文化、自我享受文化的一個(gè)載體。自1999年起開始舉辦脫胎于“鰲山燈會(huì)”的“元宵民俗文化節(jié)”,至今已成功舉辦了十九屆,每一屆都是繽紛多彩、盛況空前在新塍元宵民俗文化活動(dòng)中,群眾親自創(chuàng)作、親自參與,真正成為文化主角,享受著自辦文化的樂趣,也使民俗文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

與此同時(shí),每年的農(nóng)歷七月七日,正值傳統(tǒng)的七夕佳節(jié),油車港鎮(zhèn)的古竇涇村都會(huì)舉行擁有上百年歷史的七夕香橋會(huì)?!跋銟驎?huì)”形成于明末清初,是由當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)秀才倡導(dǎo)引進(jìn)的,多年來代代相傳,以此形式紀(jì)念牛郎織女鵲橋相會(huì)。每年的儀式舉行當(dāng)天都有老百姓千余人,規(guī)模壯觀,影響較大。“香橋會(huì)”的形式表達(dá)著人們對(duì)美好生活的向往,人們通過這種儀式祈求著風(fēng)調(diào)雨順和平安幸福,同時(shí)也寄托著對(duì)牛郎織女鵲橋相會(huì)的美好愛情的祝福和向往。20__年,“七夕香橋會(huì)”被正式列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,也被賦予了全新的現(xiàn)代意義。

元宵燈會(huì)、香橋會(huì)都是古代民間傳下來的,它不僅承載傳統(tǒng)文化,展現(xiàn)了地方風(fēng)采,而且在凝聚民心中發(fā)揮著積極向上的作用。元宵燈會(huì)上看特色花燈展、賞文藝演出、品元宵湯圓;香橋會(huì)上百姓們用自家所帶的香燭搭建特殊“鵲橋”,激發(fā)群眾參與的熱情,感受傳統(tǒng)民俗的魅力,也為群眾性文化成果搭建了展示的舞臺(tái)。

民俗文化與創(chuàng)新發(fā)展結(jié)合

傳統(tǒng)文化發(fā)展的生命力在于創(chuàng)新?!鞍l(fā)展民俗文化需要不斷創(chuàng)新,以群眾需要為基礎(chǔ),不斷充實(shí)亮點(diǎn)內(nèi)容,讓有亮點(diǎn)的民俗文化走入生活,走入群眾,同時(shí)努力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合,更好地拓展內(nèi)涵,打造特色,塑造名片?!毙阒迏^(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。

如新塍鎮(zhèn)元宵民俗文化節(jié),每屆元宵民俗文化節(jié)在充分挖掘傳統(tǒng)文化的同時(shí),結(jié)合本地特色,在形式和載體上進(jìn)行創(chuàng)新,使每屆都有特色,每次都吸引數(shù)萬(wàn)群眾參加。著力于將新塍的歷史傳統(tǒng)、美食文化、民間技藝呈現(xiàn)給廣大人民群眾,活動(dòng)形式從當(dāng)初的文藝行街、元宵燈會(huì)到現(xiàn)在的將猜燈謎、賞花燈、看演出等傳統(tǒng)項(xiàng)目與非遺項(xiàng)目、傳統(tǒng)手工藝等展示結(jié)合起來,從更新穎的角度展現(xiàn)了新塍鎮(zhèn)豐富的物質(zhì)、精神文化風(fēng)采。同時(shí),把新塍特色美食評(píng)比相結(jié)合,使美食與文化相得益彰,促進(jìn)美食文化的發(fā)展。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇十二

登峰觀海月,面壁讀奇書。

虛心以求理,平靜以處物。

一字入公門,九牛拖不回。

志驕者必?cái)?,氣盈者必覆?/p>

百里不同風(fēng),十里不同俗。

鹵水點(diǎn)豆腐,一物降一物。

人親財(cái)不親,人熟禮不熟。

兄弟要和睦,親朋要互助。

讓生于有余,爭(zhēng)起于不足。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇十三

民俗使我們的節(jié)日豐富多彩,而且過的十分熱鬧。民俗已經(jīng)深入人心,成了不可缺少的一部分!小編收集了傳統(tǒng)民俗

作文

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“百里不同風(fēng),千里不同俗?!?6個(gè)民族都有著不同的民風(fēng)民俗,按照北京的民俗,我在過年時(shí)總結(jié)了四大民俗:

民俗之一――貼

春聯(lián)

。貼春聯(lián)是迎春的一系列活動(dòng)中不可缺少的一部分,早在春節(jié)的前的幾天,街上就擠滿了大聲叫賣春聯(lián)的小販。擺在攤子上的春聯(lián)更是琳瑯滿目,讓人應(yīng)接不暇。每張春聯(lián)上都寫著祝福的話語(yǔ),但各有不同,耐人尋味,有的春聯(lián)上寫著:“和風(fēng)吹綠江南柳,春雨催開塞北花”,有的春聯(lián)上寫著:“水水山山處處畫,家家戶戶年年豐”。短短兩句,寫活了新春佳節(jié)人們心中的美好心愿。

民俗之二――貼窗花。剪紙藝術(shù)作為民俗的一部分,在民間正以其頑強(qiáng)的生命力存在、發(fā)展著,時(shí)至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代,一把剪刀,一張小紙,就能裁出具有濃厚生活氣息的剪紙作品。在春節(jié)這個(gè)喜慶的日子里,我們就能在各家各戶的窗戶上看到各具特色的剪紙作品――窗花。

民俗之三――年畫。除了在門口貼春聯(lián),在窗戶上貼窗花,欣賞年畫也是春節(jié)的一件大事。這一張張年畫為家家戶戶增添了幾分和諧安詳?shù)臍庀?。舊時(shí),家家戶戶在春節(jié)里,由大門到廳房,都貼滿了各種花花綠綠,象征吉祥富貴的年畫,新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛。

民俗之四――中國(guó)結(jié)。遍穿大街小巷,隨處可見中國(guó)結(jié)的身影,中國(guó)結(jié)的意義也從信仰改變?yōu)橹袊?guó)人對(duì)親情、友情、愛情的“一心一意”及擁有者“至高無(wú)上”身份的象征。從大致小,從粗到細(xì),大紅色的中國(guó)結(jié)透露出中國(guó)文化的深邃。

民俗使我們的節(jié)日豐富多彩,而且過的十分熱鬧。民俗已經(jīng)深入人心,成了不可缺少的一部分!

泱泱夏日,盛開著56朵民族之花。不同的地區(qū)、不同的民族,都有自己獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗。

我的家鄉(xiāng)

在安徽省淮北市濉溪縣,那是個(gè)有趣的地方。每逢除夕早上,店鋪早早的開了門,并放著喜慶的樂曲,人們也早早地出門逛街。但最有趣的還是我們這的集會(huì),老師說我們這的集會(huì)原來叫做廟會(huì),集會(huì)開3天。

在農(nóng)歷三月十七,集會(huì)前一天。小販們?cè)诩揖桶炎约旱纳唐贩旁谲嚿?,開到自己的指定位置,然后在空地上搭個(gè)棚,把商品擺在棚里,再把棚的四周用布圍上,這時(shí)準(zhǔn)備工作就做好了。集會(huì)前一天就在人們迫不及待的心情中過去了。

農(nóng)歷三月十八,集會(huì)第一天,早上7點(diǎn),小販把棚上的布拉開,準(zhǔn)備開張。半小時(shí)后,一些老人家就來了,他們都在給自己的子女買什么。八點(diǎn)半了,人漸漸多了起來,那叫個(gè)人山人海啊!我最喜歡逛集會(huì),為的是有機(jī)會(huì)買到那些稀奇古怪的玩意兒。從北往南,最北邊是賣各個(gè)地方的食物—香氣撲鼻!往南一點(diǎn),是小孩子們喜歡的娛樂游戲,再往南走,就是賣日常用品和衣服的了,最南邊是賣杯子、碗的。十一點(diǎn)人還是那么多,原來5分鐘走的路,現(xiàn)在15分鐘也走不完!小販們?cè)跀偽簧线汉龋骸翱匆豢戳耍业腻伋床瞬幻盁?、不粘鍋、不費(fèi)油,買一個(gè)吧!”另一邊就是買主和賣主為了價(jià)錢在爭(zhēng)吵著什么。

農(nóng)歷十九、二十,人就沒有第一天那么多了,可還是很熱鬧,每逢這3天,如果是假日的話,我就會(huì)在這呆一整天,我真希望每一天都有集會(huì)。

“百里不同風(fēng),千里不同俗。”生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴無(wú)不體現(xiàn)出豐富多彩的地域特色,無(wú)不展示著民族文化的獨(dú)特特色。

鄂倫春人祭月時(shí)在露天空地放上一盆清水,擺上祭品,然后跪在盆前,向月叩拜;土族人用盆盛清水,將月亮的倒影受到清水盆中,然后,人們不停地用小石子打盆中的月亮,俗稱“打月亮”。

湖南侗鄉(xiāng)的中秋之夜,流行著一種有趣的“偷月亮菜”風(fēng)俗。相傳古時(shí)候,中秋晚上,月宮里的仙女要降臨下界,她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無(wú)私的,因此,人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。

中秋之夜,侗家姑娘打著花傘,選取自己心愛后生的園圃,去采摘瓜菜,而不會(huì)被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊:“喂!你的瓜菜被我扯走了,你到我家去吃油茶吧!”原來,她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個(gè)并蒂的瓜果,這表示她們能有幸福的愛情。因此,成雙生長(zhǎng)的豆角便成了她們采摘的對(duì)象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”,不過,她們希望能采到一個(gè)最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆,因?yàn)?,這象征著小孩的肥壯,毛頭的健康(毛豆的諧音,指小孩)。小伙子們也有“偷月亮菜”的習(xí)俗,因?yàn)樗麄円蚕M聦m仙女賜給他們幸福。不過,他們只能在野地里煮了吃,不能帶回家去?!巴翟铝敛恕?,使侗寨的中秋之夜,增添了無(wú)限歡樂和神奇異彩。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇十四

今天參加學(xué)校疏簾淡月__的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽,雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng),本來也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的,但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了,最重要的,想想,可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易,我也曾經(jīng)這么過來的,所以那些小問題可以忽略,只是希望,大家,尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們,記得擺正好自己的心態(tài),人不可無(wú)傲骨,但不可有傲氣。

正因言不盡意,想好好整理下自己的講稿,也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。

首先,感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽,是一種僥幸,但僥幸,也是一種天意。

我選的是第一個(gè)題目,關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字,精髓的基本解釋為精氣真髓,比喻事物的精華部分,我個(gè)人不太贊同這種解釋,對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來說,經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,我更愿意將其理解為靈魂,也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么,靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分,有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想,而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面,換一個(gè)詞,哲學(xué)。并不是我一人這么想,在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué),包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等,這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖,是哪里?可以比較東西方的不同,西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,但是中國(guó)不一樣,我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣,從上到下,不斷增加;從古到今,不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想,當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,或名《周易》。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說(也許沒有背下來的必要,只是我背下來了,這里不管了),這一卦屬于大吉的卦,好像其中的利見大人啊,無(wú)咎啊,吉啊等等講的就是卜筮,你會(huì)遇到什么,你要怎樣面對(duì),結(jié)果會(huì)是怎么樣的,跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,比如君子終日乾乾,夕惕若,厲,無(wú)咎,這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩,因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且,這里面有很多都講的是象,系詞里面說,圣人是:仰觀于天文,俯察于地理,乃始作八卦,彖言乎象,爻言乎變,所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的,之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,雖然說美國(guó)那些地方的教育是多么多么好,但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起,抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,現(xiàn)在的人有好有壞,為什么我們會(huì)有好壞的概念,就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的,如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了,我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家,一是環(huán)境所致,二,還是環(huán)境所致,現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,但是可惜上下不同體,社會(huì)太浮躁,但,大亂之世必有偉人出,也許是現(xiàn)在還不夠亂,也許,偉人還在成長(zhǎng)。

對(duì)于某位姑娘的問題,為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,我想說的是,文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,如果人都不在了,再牛掰的東西也只是個(gè)東西,沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,就只是死物,死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用,沒有中醫(yī)都活不下來!當(dāng)然,真相不是這么詭異耍流氓的,只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句:修身,齊家,治國(guó),平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù),靈魂不死,故而永存!

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