2023年政治文化小論文 政治文化與政治文明論文(大全8篇)

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政治文化小論文篇一

摘要：政治文化屬于政治意識文明的范疇，是政治文明建設(shè)的靈魂，引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進方向，為政治文明建設(shè)提供思想保證，對政治文明建設(shè)起著重大的推動和促進作用?，F(xiàn)階段，加強政治文化建設(shè)有著重大的理論和實踐意義。當(dāng)前，必須積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，全面提高公民政治文化素質(zhì)，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，加速中國政治社會化進程。

關(guān)鍵詞：政治文化;政治文明;意義;路徑

美國政治學(xué)家阿爾蒙德在其《比較政治學(xué)》一書中，首先提出政治文化這一概念，指出：“政治文化是一個民族在特定的時期流行的一套政治態(tài)度活動進程、信仰和感情,這個政治文化是由本民族的歷史和社會經(jīng)濟、政治活動進程所形成。”[1]政治文化作為政治學(xué)的一個重要范疇，是政治共同體成員在一定政治系統(tǒng)中形成的關(guān)于政治及政治活動的情感、態(tài)度、心理、習(xí)慣以及價值評估、取向等意識的總和。它主要包括政治思想、政治情感、政治心理、政治價值觀等內(nèi)容。政治文化支配人們的政治活動方式,影響社會政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展,在政治文明建設(shè)中具有極其重要的作用和意義,主要表現(xiàn)在以下幾方面:

政治文化引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進方向。政治文化是政治文明建設(shè)的靈魂，是政治傳統(tǒng)、民族心理及外來文化長期交融積淀的結(jié)果，可以指導(dǎo)和影響人們的政治心理和政治行為,能促使人們形成現(xiàn)代政治理想、政治觀念、政治人格、政治能力和政治素質(zhì)。政治文化蘊涵人們的政治行為傾向,支配人們對政治意識形態(tài)、政治制度的選擇,從而引導(dǎo)政治文明建設(shè)的方向。當(dāng)社會主義政治文化內(nèi)化為公民的政治意識、政治心理時,那就意味著馬克思主義成為主流政治文化，意味著馬克思主義的政治信仰、政治理念、政治觀點、政治情感、政治心理構(gòu)成社會占統(tǒng)治地位的世界觀，同時也彰顯著馬克思主義在政治文明建設(shè)中指導(dǎo)地位的確立，從而保證了政治文明建設(shè)的社會主義方向。

政治文化是政治文明建設(shè)的推動力量。政治文明建設(shè)是一項宏大的社會系統(tǒng)工程，需要各種社會和政治因素的合力作用。政治文化便是其中一種無形的力量。政治文化內(nèi)含建設(shè)政治文明、推動政治發(fā)展所必需的政治態(tài)度、政治價值等要素，作用于政治系統(tǒng)，影響社會團體和個人對政治系統(tǒng)的情感認(rèn)同、歸屬和參與政治生活的有序化程度，調(diào)控政治主體的政治行為，能夠強化公民的民主意識和參政意識。我國社會主義政治制度的確立,為充分滿足人民群眾的政治參與要求,實現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供了根本保證。然而,社會主義政治制度的確立并不必然帶來有效的政治參與,政治參與的實現(xiàn)還有待于政治文化的發(fā)展。有效的政治參與是科學(xué)、理性、自覺的政治行為,能促進政治系統(tǒng)的良性運行,增強社會秩序和政治的穩(wěn)定感，政治文化能夠有效促進公民認(rèn)清自己的政治角色、政治權(quán)利、政治義務(wù)，從而有效促進政治參與,實現(xiàn)人民民主，推進政治制度、政治體制不斷完善，建設(shè)高度發(fā)達(dá)的政治文明?？梢?，政治文化對于政治文明建設(shè)具有不可替代的重要推動作用。

政治文化是政治文明建設(shè)的思想保證。政治文化可以為政治文明建設(shè)營造良好的氛圍，可以有效維護社會的政治穩(wěn)定。黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，要順利實現(xiàn)這一歷史任務(wù),就必須實現(xiàn)我國社會的政治穩(wěn)定。而要有效維護政治穩(wěn)定,首先必須有思想穩(wěn)定，這就離不開政治文化的重要作用。因為,政治文化可以統(tǒng)一人們的思想,規(guī)范人們的政治行為,從而增強公民的政治認(rèn)同感,增強和體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性,進而維護社會政治穩(wěn)定。當(dāng)前我國社會存在的政治價值模糊、政治心理矛盾、政治信念淡化等現(xiàn)象，客觀上要求我們在政治文明建設(shè)中需要努力回答和解決社會成員對深化改革的憂慮、對社會公平的期待、對切身利益的關(guān)注等問題,使政治文明建設(shè)深深植根于人民群眾的現(xiàn)實生活土壤中,這就使得政治文化的作用日顯重要。政治文化還有利于公民政治文化素質(zhì)的提高。公民堅定的政治信念是政治文化的重要內(nèi)容，是政治意識文明建設(shè)的有機組成部分，它有助于社會共識的形成和政治凝聚力的加強,有助于實現(xiàn)政治主體對政治系統(tǒng)的高度政治認(rèn)同,是政治文明建設(shè)的堅實思想基礎(chǔ),為政治文明建設(shè)提供重要思想保證。

我們必須從我國社會主義初級階段的實際出發(fā),積極探索政治文化建設(shè)的現(xiàn)實路徑,使之能更好地發(fā)揮政治資源整合作用，最大限度地調(diào)動廣大干部群眾和各階層、各民族、各社會團體的積極性,從而更好地促進政治文明建設(shè)。當(dāng)前，需要做好以下幾方面的.工作:

積極穩(wěn)妥推進政治體制改革。我國現(xiàn)階段政治文化是在傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其突出特點是人治，王權(quán)至上,等級尊卑,廣大人民群眾被排斥在政權(quán)之外。人治思想至今在中國社會中仍有殘存,例如清官意識、官本位、權(quán)大于法的觀念。政治文明建設(shè),就其內(nèi)容來講,主要包括加強社會主義民主和社會主義法制建設(shè)兩個方面。而就其實踐來講,關(guān)鍵是要處理好政治文明建設(shè)中的政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)關(guān)系。我國的政治體制改革不可能脫離先進政治文化而單獨進行,先進政治文化的構(gòu)建與政治體制改革的進程在本質(zhì)上是一致的。一要在堅持四項基本原則的前提下,擴大社會主義民主,健全社會主義法制,建設(shè)社會主義法治國家,保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利。要在民主和法制等政治制度建設(shè)上狠下功夫,并用不斷完善和發(fā)展的政治制度建設(shè)的成果來引導(dǎo)和促進相應(yīng)的政治文化的生成。二要處理好政治文化與政治制度的關(guān)系。政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)具有共生性和相互促進關(guān)系,在社會主義政治文明建設(shè)中,政治文化建設(shè)和政治制度建設(shè)要放在同等位置，兩者不可偏廢。三要培育符合我國國情的社會主義先進政治文化,以先進的政治文化引導(dǎo)政治體制改革，不斷推進政治文明建設(shè)。

全面提高公民政治文化素質(zhì)。必須要加強意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè),突出主旋律,弘揚馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想為主流的政治文化。要加強政治引導(dǎo),對人民群眾進行正面灌輸,使之樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀,提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德,培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想道德品質(zhì),強化他們的政治思想意識。同時還要關(guān)注初級階段人民群眾的思想政治實際,不斷提高人民群眾的整體素質(zhì),用先進的政治文化武裝他們的頭腦,只有這樣,才能不斷增強和提高社會群體對社會變革的心理判斷力和承受能力,并且隨時代的轉(zhuǎn)換,在新的社會實踐中促進政治文明建設(shè)。一要大力加強公民思想道德建設(shè),真正樹立為人民服務(wù)的意識,真正建立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系;二要建立政治文化傳播網(wǎng)絡(luò)，促進中國特色社會主義先進政治文化的傳播,把先進政治文化滲透到社會生活的各方面。三要提高公民參政意識。政治發(fā)展的前提條件是公民參與的擴大。只有建立暢通的民主參與渠道,公民參政的積極性才會得以鞏固。四要全面提高公民的整體文化素質(zhì)。一個國家公民整體文化素質(zhì)的高低是影響其政治認(rèn)知、政治參與以及其他政治活動的重要因素，對政治文化的建構(gòu)具有重要影響。公民只有具備了豐富的科學(xué)文化知識,才能深刻地認(rèn)識和把握國家政治生活,自覺地有效地參加國家事務(wù)管理。

大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。任何一種政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。要把先進政治文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。當(dāng)前，我國尚處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力比較落后，文化教育水平不高，經(jīng)濟、社會發(fā)展很不平衡，許多地區(qū)沒有脫貧，建設(shè)高度社會主義民主所需要的一系列經(jīng)濟文化條件還不充分，人民群眾管理國家事務(wù)還受到條件的限制。因此，我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造高度的社會主義物質(zhì)文明，一方面為我國的政治文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)前提，另一方面也為社會主義文化的傳播提供有效的物質(zhì)工具和手段。政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。要充分重視社會主義市場經(jīng)濟條件下的政治文化建設(shè),從政治高度看待經(jīng)濟和社會發(fā)展,努力形成一個有利于經(jīng)濟持續(xù)、快速健康發(fā)展的政治文化環(huán)境。努力把先進政治文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,不斷增強人們的政治認(rèn)同感,使堅持社會主義的政治信念和人民當(dāng)家作主的政治價值觀同實現(xiàn)人民群眾的利益相一致,把人民群眾的政治行為統(tǒng)一到經(jīng)濟建設(shè)這個中心上來,真正以主人翁的姿態(tài)投身于現(xiàn)代化建設(shè)。

加速中國政治社會化進程。政治社會化是指“人們在特定的政治關(guān)系中,通過社會政治生活和政治實踐活動,逐步獲得政治知識和能力,形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程”[2]。正是通過政治文化的社會化,社會成員才能形成獨立的政治意識,明確自己的政治角色,完成由“自然人”向“政治人”轉(zhuǎn)化的過程。鑒于政治社會化在政治文化形成和發(fā)展中的重要作用,當(dāng)前必須完善有中國特色政治文化的社會化渠道,注重發(fā)揮政治社會化的作用,以提高全民族的政治文化素質(zhì)。

三是要鼓勵人民直接參加政治生活，從事政治實踐，直接獲得政治知識和技能，培養(yǎng)公民自主參與意識，同時擴大基層民主,完善社會民主參與渠道。

參考文獻：

[1]阿爾蒙德.比較政治學(xué)[m].上海:上海譯文出版社.：29.

[2]王浦劬.政治學(xué)基礎(chǔ)[m].北京:北京大學(xué)出版社,1995：359.

政治文化小論文篇二

內(nèi)容摘要：企業(yè)政治文化是企業(yè)文化的重要組成部分，它是一種復(fù)合的政治文化，是一種軟權(quán)力，企業(yè)政治文化具有影響和指導(dǎo)企業(yè)政治行為，影響企業(yè)治理、管理體系的建立和穩(wěn)定，影響企業(yè)政治發(fā)展的功能。

關(guān)鍵詞：企業(yè)政治文化軟權(quán)力企業(yè)治理企業(yè)政治發(fā)展

企業(yè)政治文化是企業(yè)文化的重要組成部分，是以企業(yè)中的政治思想、政治制度和政治行為為主要內(nèi)容的文化形態(tài)。企業(yè)政治文化以企業(yè)心理層面的政治態(tài)度為研究對象，討論企業(yè)成員的行為取向及心理因素。在客觀實際中，企業(yè)政治文化表現(xiàn)為企業(yè)及其成員的政治認(rèn)知、情感與評價，也可以表述為企業(yè)及其成員的政治態(tài)度、信仰、感情、價值觀與技能。與其它政治文化一樣，企業(yè)政治文化作為一種文化形態(tài)，不僅客觀地存在于企業(yè)之中，而且也在企業(yè)中發(fā)揮其固有的功能和作用。

企業(yè)政治文化是一種復(fù)合的政治文化模式

復(fù)合型的企業(yè)政治文化是指企業(yè)及其員工關(guān)注政治，并可能成為主動的政治角色，但他們同時具有被動的臣民角色。企業(yè)及其員工缺少熟練的政治知識，沒有深入的參與活動，不特別主動，參與時也不全靠理性判斷。主要體現(xiàn)在以下方面：

企業(yè)的權(quán)力與責(zé)任關(guān)系。經(jīng)濟民主是企業(yè)最重要、最艱巨的任務(wù)之一，保持企業(yè)權(quán)力和企業(yè)責(zé)任之間的適當(dāng)平衡是企業(yè)經(jīng)濟民主的必要條件。企業(yè)運行機制的有效性，一方面在于企業(yè)管理者有權(quán)做出命令型決定，另一方面在于企業(yè)利益相關(guān)者在一定程度上控制著企業(yè)管理者。

企業(yè)及員工參與政治的主動性。企業(yè)利益相關(guān)者都在一定程度上具有參與企業(yè)及企業(yè)外部的政治活動積極性，但自認(rèn)為有責(zé)任參與人的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實際參與人數(shù)。政治并不是企業(yè)及利益相關(guān)者觀念中最重要的問題，與其它關(guān)心的內(nèi)容相比，政治一般只耗費企業(yè)及利益相關(guān)者較少的感情和時間，企業(yè)及利益相關(guān)者不是一個永久的政治演員，除非必要，他們將遠(yuǎn)離政治場所。

企業(yè)的功利與情感關(guān)系。企業(yè)及員工參與政治通常以企業(yè)的有效運行為準(zhǔn)則，采用純實用主義的態(tài)度，功利性強。這種情感基礎(chǔ)不穩(wěn)定，是一種無情感注入的政治參與，在某種程度上說是機會主義的政治行為。

政治一致性和政治歧義的關(guān)系。信任與合作的角色取向，是企業(yè)政治文化的一個成分，它是企業(yè)政治行為的一般動力來源。在企業(yè)中，人們的利益相似，政治觀點上也相似，如果有人持不同觀點，可能會被迫轉(zhuǎn)變態(tài)度，形成一致。企業(yè)內(nèi)總的政治沖突依附于團結(jié)、合作的態(tài)度，它通過普遍的社會關(guān)系準(zhǔn)則將其限制在適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

企業(yè)政治文化是一種軟權(quán)力

企業(yè)政治文化是管理系統(tǒng)的重要政治資源，是推動企業(yè)政治行為的重要力量。軟權(quán)力是指一個國家或地區(qū)的文化在向外傳播中所產(chǎn)生的影響力。作為一種軟權(quán)力，企業(yè)政治文化具有以下性質(zhì)：

企業(yè)政治文化表征企業(yè)政治系統(tǒng)的有序性。從企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部，可以觀察到相似的、得到系統(tǒng)內(nèi)大多數(shù)人認(rèn)同和自覺遵守的`文化，它與外界系統(tǒng)有著明顯的軟權(quán)力邊界，體現(xiàn)了該系統(tǒng)的有序性。企業(yè)政治文化越有特色，軟權(quán)力邊界越明顯，熵值越小，有序性越高。反之，特色越少，軟權(quán)力邊界越模糊，熵值也越大。

企業(yè)政治文化的產(chǎn)生與演化是一種自組織行為。企業(yè)政治文化是企業(yè)在一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系下，根據(jù)趨利避害的需要，逐漸積累、沉淀和遺傳下來的。

企業(yè)政治文化的擴散與輻射是正負(fù)熵流的雙向流通過程。企業(yè)政治文化的形成是一個能量耗散過程。在當(dāng)今社會，文化的擴散與輻射將一些原生態(tài)文化模糊化，造就出新文化，現(xiàn)代企業(yè)的政治文化也是正負(fù)熵流綜合作用的結(jié)果。

企業(yè)政治文化具有非壟斷性。只有適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展要求的企業(yè)政治文化，才能得到大多數(shù)人的認(rèn)同，并保存下來發(fā)揚光大，所以企業(yè)政治文化這種軟權(quán)力是一種非壟斷性的權(quán)力。成熟的企業(yè)政治文化被群體所認(rèn)同，就具有客觀性和相對穩(wěn)定性。

企業(yè)政治文化與硬權(quán)力的互補性。硬權(quán)力是各種法定實力的總和，是對內(nèi)統(tǒng)治和對外交往的保障，軟權(quán)力則是硬權(quán)力實施效度的基礎(chǔ)，兩者相互依存、互為補充、相互制約。

企業(yè)政治文化形成與消失的延時性。企業(yè)政治文化除了具有擴散性、積累性、連續(xù)性、遺傳性特征外，也有其自身的演化規(guī)律，它與硬權(quán)力的演化并不同步，往往出現(xiàn)慢化或延時效應(yīng)。其原因是企業(yè)政治文化是人們在大量的實踐中經(jīng)過、提煉、歸納、去粗取精才系統(tǒng)化、理念化并為人們所認(rèn)同而形成，并成為一種傳統(tǒng)被遺傳下去。

政治文化小論文篇三

一、微博對大學(xué)生思想政治教育的影響現(xiàn)狀及存在的問題

社會的發(fā)展變化深刻地影響著思想政治教育活動。微博作為網(wǎng)絡(luò)信息傳播的新型平臺，逐漸成為大學(xué)生獲取信息的重要渠道，對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生著巨大的沖擊，對大學(xué)生的的世界觀、人生觀、價值觀、政治觀、道德觀和行為方式都造成了深刻的影響。

1.部分大學(xué)生迷戀微博，造成人際交往的缺失。大學(xué)生通過微博交際平臺，可以再短時間達(dá)到社交的膨脹狀態(tài)，實現(xiàn)自由且無限制的交際，擺脫了傳統(tǒng)交際的束縛，缺乏責(zé)任和義務(wù)感，因此容易引發(fā)大學(xué)生在現(xiàn)實中的交際冷漠，人際關(guān)系淡化，產(chǎn)生孤獨感，造成大學(xué)生人格上的缺失，為思想政治教育工作帶來阻力。

2.微博影響了大學(xué)生樹立良好的世界觀、人生觀、價值觀。我國正處在社會主義的轉(zhuǎn)型時期，微博在一定程度上的不真實性和娛樂化氛圍潛移默化地影響著大學(xué)生對外部環(huán)境的看法。微博的傳播速度迅猛，信息涉及的范圍廣泛，信息量大且魚龍混雜，大學(xué)生會從中獲取到大量影響身心健康以及無法辨析真?zhèn)蔚男畔?，造成大學(xué)生對國家和社會產(chǎn)生一定的消極判斷，不利于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

3.微博沖擊著思想政治教育的效果及功能的實現(xiàn)。過度沉溺微博的大學(xué)生會導(dǎo)致學(xué)習(xí)上的懈怠，同時也會影響思想政治教育的效果，對思想政治的效果造成阻礙，不利于思想政治教育的效果的集中性體現(xiàn)。微博的空間和時間上的自由化影響著傳統(tǒng)思想政治教育的集中性功能，影響了傳統(tǒng)思想政治教育的預(yù)見性功能。

二、微博影響大學(xué)生思想政治教育的策略探析

微博打破了外部世界各個方面因素的制約，微博成為一種虛擬世界的潮流。面對微博對大學(xué)生思想政治教育帶來的各種影響，如何利用微博加強大學(xué)生思想政治教育是每一位思想政治教育者思考的問題。

1.加強大學(xué)生思想政治教育工作。加強和改進大學(xué)生思想政治工作，要在全面做好各項工作的基礎(chǔ)上深入進行以下幾個方面的教育：一是要以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育。二是要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育。三是要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進行素質(zhì)教育，促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，推進思想政治教育工作的全面發(fā)展。

2.提高大學(xué)生與教育工作者媒介素養(yǎng)。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)的高低對思想政治教育工作的實效性會直接影響。因此，要注重提升大學(xué)生的新媒體下的素養(yǎng)。高等學(xué)校通過新媒體素養(yǎng)教育，普及大學(xué)生媒介知識，加強大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，從而提升大學(xué)生辨別信息和抵制不良信息的能力。要使大學(xué)生能正確運用新媒體增長知識、人際關(guān)系的和諧發(fā)展。作為當(dāng)代的思想政治工作者要注重利用微博的釋放功能。思想政治教育工作者是大學(xué)生思想政治教育的教育主體，也是利用新媒體傳播思想政治信息的發(fā)動者。為更好地進行大學(xué)生思想政治教育，思政工作者除提升自身的政治素質(zhì)之外，還必須具備新媒體的傳播技術(shù)和知識，了解現(xiàn)代傳播學(xué)相關(guān)的理論知識及傳播技巧。引導(dǎo)大學(xué)生成為先進文化的學(xué)習(xí)者和傳播者。

3.提升思想政治教育載體合力與加強高校網(wǎng)絡(luò)管理。傳統(tǒng)媒體和新媒體都有各自的優(yōu)點，將傳統(tǒng)媒體和新媒體有機結(jié)合，努力實現(xiàn)二者的優(yōu)勢，充分發(fā)揮“載體合力”的特點。全面加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作。微博泛濫的環(huán)境下，學(xué)校、社會、家庭要形成協(xié)同合作教育體系，形成思想政治教育合力。加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在我國社會主義文化建設(shè)中的重要作用，這必將對全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高、宣傳思想工作的陣地的開展、社會主義精神文明的輻射力和感染力的提升以及我國的軟實力的增強有利。第一，在思想上對學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)管理高度重視，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度和管理。高校必須充分重視新媒體時代大學(xué)生思想政治教育的重要性和復(fù)雜性。第二，注重網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍的建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍是新媒體思想政治教育活動的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和監(jiān)管者，其素質(zhì)的高低直接關(guān)系到新媒體思想政治教育效果、目標(biāo)實現(xiàn)。第三，構(gòu)建適應(yīng)本校實際的校園網(wǎng)絡(luò)信息管理團隊。校園網(wǎng)絡(luò)信息管理不僅需要高校按照有關(guān)新媒體的法規(guī)和條例執(zhí)行，同時還需要各高校針對本校實際制定相關(guān)的校園網(wǎng)絡(luò)信息管理制度。

政治文化小論文篇四

下面是由小編給大家整理的關(guān)于政治的畢業(yè)論文，希望對大家有用。

關(guān)鍵詞：社會實踐思想政治教育,八榮八恥

有組織有計劃地讓大學(xué)生走出校園，深入社會，進行社會調(diào)查和社會實踐活動，實現(xiàn)思想政治教育工作和社會生活、社會實踐的結(jié)合，是在新形勢下加強學(xué)生思想政治教育的有效途徑，是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)最直接、最生動的形式。

特別是當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會的新世紀(jì)里，以社會主義榮辱觀的重要戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，提高社會實踐進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有現(xiàn)實意義。

一、社會實踐活動在加強大學(xué)生思想政治教育中的積極作用

新時期，大學(xué)思想政治工作應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會形勢和大學(xué)生思想實際，通過廣泛深入的開展形式活潑、內(nèi)容豐富的社會實踐活動，對進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有重要的現(xiàn)實意義和積極作用。

第一、社會實踐活動有利于擴大大學(xué)生思想政治教育的受益面和政治理論教育與實踐教育相結(jié)合。

社會實踐活動的目就是希望全體學(xué)生的積極參與，讓學(xué)生從不同的角度和層次都受到教育、得到提高。

一方面讓學(xué)生深入基層，去感受和體驗改革帶來的成果以及社會的現(xiàn)實需要、從而發(fā)現(xiàn)自身的不足：另一方面也提高了高?！皟烧n”的教學(xué)的實效性，有效的解決了“兩課”教學(xué)中存在的“理論不能很好聯(lián)系實際”的問題，通過對我國現(xiàn)在處于并將長時期處于社會主義初級階段這個最大的實際的認(rèn)識，堅定大學(xué)生走建設(shè)中國特色的社會主義道路的信念，促進理論與實際、課堂與社會的緊密結(jié)合，這也符合高等學(xué)校思想政治教育工作的系統(tǒng)性的要求。

第二、社會實踐活動有助于大學(xué)生對現(xiàn)實社會中諸多問題和矛盾的認(rèn)識。

隨著改革的不斷深入，在取得巨大成就的同時也出現(xiàn)了許多新的問題和矛盾，如何去認(rèn)識和解決這些新問題、新矛盾，一直是高校對大學(xué)生進行思想政治教育過程中的一個難題，如何看待工人下崗、農(nóng)民工待遇問題、以及涉及學(xué)生切身利益的畢業(yè)、就業(yè)問題等。

發(fā)表論文。

這都導(dǎo)致了大學(xué)生復(fù)雜和矛盾心理的產(chǎn)生，單靠“兩課”教師在課堂上的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。

有針對性地組織大學(xué)生進行社會實踐活動，了解和認(rèn)識國情，了解社會對畢業(yè)生的需要，結(jié)合自身的實際，樹立正確的擇業(yè)觀念，實現(xiàn)個人志愿與祖國需要的有機結(jié)合，是目前學(xué)校加強和改進對畢業(yè)生進行思想政治教育的一種有效辦法。

第三、社會實踐是全方位的，具有多層次、多側(cè)面的特點，有利于增強學(xué)生思想政治教育工作的系統(tǒng)性。

一方面，遵循實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識的規(guī)律從縱向?qū)λM行不同層次的認(rèn)識和研究，做到對事物的認(rèn)識不僅知其然，而且知其所以然，這樣有利于學(xué)生從一個側(cè)面了解認(rèn)識社會的發(fā)展變化。

另一方面，對社會實踐進行橫向展開，組織學(xué)生在同一時間內(nèi)圍繞一個或幾個問題(社會實踐的項目)到不同地點進行社會實踐活動，有利于大學(xué)生克服以點帶面，以偏概全的過激情緒所帶來的對社會的不全面的認(rèn)識，這兩個方面，都有利于增強學(xué)生思想政治教育工作的系統(tǒng)性。

第四、社會實踐活動有助于學(xué)?！叭恕惫ぷ鞯恼嬲龑崿F(xiàn)。

對大學(xué)生的思想政治教育工作是一個系統(tǒng)工程，如何通過有效的組織形式吸引廣大教職工參與到大學(xué)生的思想政治教育工作中來，是加強和改進新形勢下學(xué)校“三育人”工作的重要課題。

社會實踐的內(nèi)容十分廣泛，各個學(xué)科、部門都可以從中找到本學(xué)科、本部門與思想政治教育結(jié)合的切入點。

廣大教職工應(yīng)結(jié)合自身的專業(yè)教學(xué)、崗位要求多去思考如何為指導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐活動提供條件、打下基礎(chǔ)。

發(fā)表論文。

師生員工的共同參與，這對良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)的形成將起到積極的促進作用，使學(xué)校的“三育人”工作落到實處。

二、在新形勢下開展社會實踐活動應(yīng)注意解決的問題。

從學(xué)校而言，開展榮辱觀等方面與新時代營造良好社會氛圍相一致的活動對加強學(xué)生思想政治教育和提高學(xué)生素質(zhì)方面注入了活力，增強了學(xué)校思想政治教育工作的力度和實效。

但是，也要看到存在的問題和矛盾，概括起來主要是兩個方面。

一是如何進—步調(diào)動和發(fā)揮社會、學(xué)校各方面的積極性，在更新觀念和提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上創(chuàng)造條件，大力支持大學(xué)生進行社會實踐活動。

大學(xué)生在社會實踐中能否正確看待社會現(xiàn)象，分辨出真善美和自覺抵制假惡丑，樹立社會主義的榮辱觀是當(dāng)前全社會和大學(xué)思想政治教育工作重要任務(wù)。

首先，是社會的認(rèn)同和支持。

這是大學(xué)生社會實踐活動得以堅持和深入的基礎(chǔ)和保障。

大學(xué)生是主體，學(xué)校是后盾，社會是舞臺，三者相輔相成，缺一不可，特別是地方政府的大力支持，沒有這種支持，社會實踐就成了學(xué)生、學(xué)校單方面的需要、成為無源之水，必將枯竭。

其次，是學(xué)校的認(rèn)真組織、引導(dǎo)。

社會實踐活動能夠有效的解決學(xué)校在開展思想政治教育過程中常遇到的一些難題。

一些效果好的教育活動，學(xué)生也樂于參加、但由于各方面條件的限制，致使相當(dāng)部分的學(xué)生滯留在活動圈子以外。

為了使學(xué)生的受益面大大擴展，使大學(xué)生的`社會實踐活動能落到實處，持之以恒、不斷地深入和提高層次，學(xué)校必須把學(xué)生社會實踐活動納入學(xué)校整個工作進行全盤考慮，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一布置、統(tǒng)籌安排，努力建立起相對穩(wěn)定的社會實踐基地，克服那種“說起來重要，做起來次要”的錯誤傾向。

實踐證明，只要這樣做了，就一定會收到較好的效果。

二是如何將學(xué)生參加社會實踐活動所表現(xiàn)出的滿腔激情和所取得的成績，內(nèi)化為學(xué)生自身的政治思想、道德品質(zhì)。

如何將實踐轉(zhuǎn)化為學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、立志成才的動力。

發(fā)表論文。

這關(guān)系到大學(xué)生參加社會實踐活動的主要目的。

大學(xué)生參加社會實踐活動，了解圍情、認(rèn)識社會的根本目的在于堅定社會主義信念，立志為祖國的繁榮昌盛而奮斗終身，而不能停留在調(diào)查報告上，更不能停留在僅僅是傾訴愛國之情。

解決這一問題，我認(rèn)為要牢牢地抓住教育這個環(huán)節(jié)。

首先，加強對學(xué)生進行堅持社會主義道路的教育，明白只有社會主義才能發(fā)展中國這一根本道理。

在教學(xué)中，采用不同的形式和途徑，要逐步使學(xué)生深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握社會主義初級階段的基本國情和特征，不盲目灌輸而是主動引導(dǎo)。

其次，對大學(xué)生教育要從世界觀、人生觀、價值觀和方法論的高度出發(fā)，不就事論事，通過教育使學(xué)生認(rèn)識到處在新時期，面對多元的經(jīng)濟成分、多元的價值觀念、多元的文化、多元的信息，存在和出現(xiàn)這樣或那樣的問題是必然的，同時也必須認(rèn)識到現(xiàn)存的東西并不都是合理的，要善于分析、鑒別。

再次，教育和引導(dǎo)學(xué)生將愛國熱情化為振興中華、立志成才、勤奮學(xué)習(xí)的實際行動。

社會實踐活動的目的就是促進大學(xué)生成才，盡快在認(rèn)識上成熟起來，盡快適應(yīng)社會，報效祖國和人民，實現(xiàn)人生理想。

這是學(xué)校對大學(xué)生加強思想政治教育的立足點，也是衡量學(xué)校思想政治教育工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。

三、在新時期，大學(xué)生參加社會實線活動將有更為廣闊的空間

大學(xué)生參加社會實踐這種直接、生動的教育形式，在改革向縱深發(fā)展的今天，更具有廣闊的空間和深刻的內(nèi)涵，具有強大的生命力。

首先，隨著改革的深入，社會對學(xué)校提出了更高的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，呼喚著符合時代發(fā)展需要的人才。

改革所必然帶來思想意識、價值取向、道德觀念的變化，作為思想政治教育有效形式的社會實踐活動，理所當(dāng)然地成為學(xué)校加強和改善學(xué)生思想政治教育工作的切入點。

其次，社會實踐活動具有學(xué)生自我教育的實現(xiàn)和收到實效的功能。

大學(xué)生參加社會實踐活動，投入社會生產(chǎn)、社會生活的各個領(lǐng)域，將其所學(xué)知識貢獻于社會、奉獻給人民也是莘莘學(xué)子拳報國心的具體表現(xiàn)，是最生動、最深刻的集體主義、愛國主義教育。

在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下，大學(xué)生社會實踐活動是大有作為的，它培養(yǎng)大學(xué)生對市場經(jīng)濟的自主、自立、公平、競爭、價值、效律等觀念和意識的接受、適應(yīng)、習(xí)慣，有助于大學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)素質(zhì)的提高和求實精神的樹立。

另一方面，在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下，大學(xué)生參加社會實踐活動的實現(xiàn)形式可以是多種多樣的，為此、學(xué)校要結(jié)合實際，開拓視野，用前瞻性眼光審視在社會主義市場經(jīng)濟條件下社會實踐活動的育人功能，為大學(xué)生參加社會實踐活動創(chuàng)造條件。

如成立大學(xué)生勤工助學(xué)機構(gòu)，開辦大學(xué)生勞務(wù)市場，建立“校外之家”等多種實現(xiàn)形式.把學(xué)生從“象牙塔”引向社會，將所學(xué)知識與社會實踐結(jié)合起來，充分實現(xiàn)社會實踐活動的最終日的——育人、成才。

同時，把培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和樹立創(chuàng)新精神作為開展社會實踐活動的出發(fā)點和落足點。

再次、開展社會實踐與榮辱觀、人生觀教育相結(jié)合。

為防止當(dāng)前拜金主義、享樂主義、實用主義等思想對大學(xué)生的毒害，在社會實踐活動中，學(xué)校要結(jié)合學(xué)生思想實際和客觀要求，有意識、有針對性地用建設(shè)社會主義的“共同理想”和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的“最高理想”，“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀來教育和引導(dǎo)學(xué)生;同時，徹底改變那種重書本、輕實踐、眼高手低、大事做不了，小事不愿做的不良習(xí)慣，樹立從小事做起、從我做起的良好風(fēng)尚，真正實現(xiàn)大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)。

綜上，實踐證明，社會實踐活動是理論與實踐相結(jié)合的重要渠道，是對大學(xué)生進行國情教育、愛國主義、集體主義、社會主義教育及提高思想道德水平和能力素質(zhì)的有效途徑、是提高高校思想政治理論課教學(xué)水平和實效的有效途徑。

新時期，結(jié)合當(dāng)前社會形勢和大學(xué)生思想實際，圍繞“八榮八恥”的重要論述，廣泛深入的開展生動活潑、豐富多彩的社會實踐活動，對進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有現(xiàn)實意義。

政治文化小論文篇五

一、弓|言

“孝”在作為中國傳統(tǒng)文化中相對獨立的文化體系時,基本框架已經(jīng)確立，并且呈現(xiàn)出非常豐富的內(nèi)涵。但是,在這一領(lǐng)域中,仍然存在著許多需要我們進一步探索和思考的問題，目前有關(guān)于“孝”的起源和內(nèi)涵是孝文化研究探討所涉及的最基本的問題，許多學(xué)者在這個問題上都存在著很大的分歧。我們?nèi)绾问箓鹘y(tǒng)“孝”思想現(xiàn)代化、以及如何解決當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的視角相對較單一這一問題,學(xué)界經(jīng)常性的忽視了有關(guān)“孝”哲學(xué)這一重要的角度;“孝”是“仁”之本，我們要深刻的理解孔子的“仁”,可目前卻是探討“仁”的多，而研究“孝”的少。

我們不能忽略早期學(xué)者所作的貢獻。國外的學(xué)者們例如郝大維、羅思文對孔子的研究較為突出，他們主要介紹孔子以及孟子的思想，翻譯《論語》《孝經(jīng)》等著作。由于當(dāng)時語言上直譯的條件匱乏,導(dǎo)致了西方人經(jīng)常用西方的思想來解讀中國的傳統(tǒng)文化,使得后來中國哲學(xué)被西方哲學(xué)思想同化。這些學(xué)者們在對“仁”“孝”“忠”的思想上進行了全方面的注釋，極大地促進了當(dāng)時東西方文化的交流。本選題將在吸收前人先輩巳有的研究成果基礎(chǔ)上，從“親親相隱”的視角來解讀《論語》中的孝道思想。

二、孝文化產(chǎn)生的淵源

這里所講的就是把基于天道本源的男女作為社會最初始建的一種現(xiàn)實起點，男男女女組建成的家庭以繁衍后代的這一家國建構(gòu)為要求，客觀上要求基于這種親子之間的血緣關(guān)系以及維系這種倫理的“孝道”，任何的生命個體,都是來源于父母的精血匯集而成。自然界當(dāng)中生命個體的孕育成長，都離不開父母雙親的呵護哺育，自然界的動物尚且有跪乳之恩、反哺之義，我們作為人子，自然也會產(chǎn)生出這種原始“孝”的觀念。從“孝”觀念的起源來看,其最本來的含義就是“對于生命的延續(xù)”。由此邏輯發(fā)展而出的祭祀祖先的行為和敬老意識。在西周春秋戰(zhàn)國時期，衍生出了善事父母?！吧剖赂改浮边€應(yīng)當(dāng)包含繁衍后代、以及尊祖敬老等行為。

在以血緣關(guān)系為紐帶的“家天下”的中國社會當(dāng)中，“孝”是人倫關(guān)系得以創(chuàng)建延續(xù)的基礎(chǔ),只有懂得了孝，才能夠使得家庭和睦,使得社會和諧穩(wěn)定,進而促進國家的繁榮。“孝”是人對人倫的一種深入的認(rèn)識，要構(gòu)建一個好的人倫關(guān)系體系，需要一種正直、真心、虔誠、盡心的品質(zhì)，這種品質(zhì)最基本的實現(xiàn)形式就是“孝”。只有遵循了人性中最本能、出于本心的道--孝道,個人意識到“孝”是人的本性，通過修身達(dá)到對孝的一種認(rèn)同、踐行和傳承，這個過程是“成己”的，即先使自己成為一種為社會道德倫理所遵循的樣子，才能成為一個真正的人;再推而廣之才能使別人得到益處，對國家、社會做出貢獻。

“孝”不僅是一種家庭倫理規(guī)范,而且是一種社會倫理規(guī)范,孝與仁，孝與忠，在孔子看來這二者是不可分割的，是在道德實踐當(dāng)中共生的。孝悌是仁的根基。《論語》當(dāng)中就講到：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與!”“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！痹诳鬃涌磥?為人孝悌，也就做到了仁，這是一以貫之的。而“孝”與“忠”，自然就可以做到推而廣之?！百t賢易色，事父母,能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信”;從事父母可以推廣至事君主,孔子在這里就將“孝”擴展提升到了社會、政治層面,賦予了其社會價值和政治價值,具有一定的政治色彩,但是我們從孔子的表達(dá)中不難看出。孔子最終注重的還是民德之厚，而非單純的政治教化，所以孔子講“慎終，追遠(yuǎn)。民德歸厚矣。”“弟子人則孝，出則悌,謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！盵2]“教以人倫:父子有親,君臣有義，夫婦有別，長幼有序,朋友有信?！?/p>

作為人之本,“孝”貫穿于人類生活的始末，“孝”作為血親倫理的基本元素，對家庭和社會都發(fā)揮著不可磨滅的作用。中國有句老話叫百善孝為先”,講的就是這種血緣親情所產(chǎn)生的“孝”。“孝”是家庭關(guān)系中最為重要的道德規(guī)范。血緣關(guān)系是家庭關(guān)系中最核心的內(nèi)容，“孝”是最重要的家庭倫理原則，孝親觀念乃是儒家思想中的重要一脈。

“孝”在孔子所創(chuàng)立的儒家思想學(xué)說當(dāng)中占有十分重要的地位。是孔子以“仁”為核心、以“禮”為形式的道德體系之中最為重要的組成之一。要認(rèn)識孔子的孝道思想，就要先了解孝，“孝”并非只是對父母進行物質(zhì)生活上的奉養(yǎng)，即孔子所要求的“能養(yǎng)”,這只是“孝”應(yīng)該具有的本義，是最為基本的要求。

孔子認(rèn)為“孝”的產(chǎn)生是必須以人類最自然的血緣親情作為基礎(chǔ)?！墩撜Z》一書中，從“老”與“子”的家庭觀念關(guān)系角度出發(fā)來闡述“孝”的兩個基礎(chǔ)。其一，就是從人類的自然血緣親情出發(fā)，“老”產(chǎn)生“子”;其二，就是從社會等級的差別上出發(fā)老”與“子”之間是有著本質(zhì)差別的，“子”就應(yīng)當(dāng)守禮，對“老”敬孝?！墩撜Z》就是從這種人類最原始的自然親情血緣關(guān)系出發(fā)，來確定“孝”產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

三、從傳統(tǒng)文化的視角踐行孝敬的思路

在《論語》的記載當(dāng)中,子談?wù)摗靶ⅰ?，有兩個大的突破性觀念是過去所沒有的。在西周時期孝”這一觀念主要是體現(xiàn)在我們對祖先的.祭祀活動中，因此，它帶有極其濃重的宗教色彩，在當(dāng)時分封制的社會大環(huán)境大背景下,“孝”主要是作為一種宗族道德，而“孝”所蘊含的人倫意義，或者是“孝”作為家庭道德所具有的內(nèi)涵并不突出。而孔子論孝，則實現(xiàn)了“孝”由宗族道德向家庭道德的轉(zhuǎn)換，“孝”主要是用來規(guī)范以父子關(guān)系為主的家庭倫理關(guān)系,其過去尊祖敬宗的涵義盡管沒有被“孝”完全的替代，但是分量也已經(jīng)微乎其微了。

孔子所講的“孝”，無論是講“不遠(yuǎn)游”也好，知“父母之年”也好，其目的都是在于為了施孝，這里并不單單是指為人子女要在物質(zhì)生活上奉養(yǎng)父母，更多的是要表達(dá)對父母所產(chǎn)生的情感，這種情感就是敬愛之情?？鬃訉τ凇靶ⅰ钡闹匾?，當(dāng)中也貫穿著仁的精神理念，他將“孝”與“敬”、“孝”與“禮”相互關(guān)聯(lián)在一起,這極大的豐富了孝的內(nèi)涵，這是過去的思想中所不曾有過的。

孔子認(rèn)為，作為子女，我們應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心深處去尊敬父母,對父母行使孝心也是要求我們要發(fā)自內(nèi)心的敬重、奉養(yǎng)父母?！皭塾H”與“敬親”是相互的，“愛親”可以從“敬親”中表現(xiàn)出來，“敬親”也可以在一定程度上反映“愛親”的行為?？鬃诱J(rèn)為如果僅僅是在物質(zhì)上x才父母進行贍養(yǎng)，這不是真正意義上的孝，孝親的最基本要求便是要養(yǎng)親、事親。子曰：“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?！笨鬃铀v的“孝”其實就是無違于禮、所講的“仁”就是愛親愛人、我們要能夠做到對父母發(fā)自內(nèi)心的敬重、在父母在世的時候盡心的侍奉、做到不讓父母掛念自己的安危、這就是孝的表現(xiàn)?？鬃硬贿z余力地弘揚“孝”文化，孔子的一生，驗證了從平凡到不平凡的過程。三歲喪父，由其母親帶回家養(yǎng)大,生活的十分貧困,地位也極其的卑微，孔子的青少年時代極其的平凡和普通。然而,孔子卻立志求學(xué)，不僅改變了自己的一生，也間接的影響了其后中華兩千多年的歷史。

在西方的啟蒙時代，像孟德斯鳩、伏爾泰這樣的大思想家們都非常崇拜孔子的思想，他們認(rèn)為孔子的思想是理性、和平、以及人道的象征。法國的人權(quán)宣言就曾經(jīng)引用過孔子的話“已所不欲，勿施于人”，這句名言現(xiàn)在同樣也被刻在了聯(lián)合國的大廈里面。這說明孔子的思想已經(jīng)不單單只是屬于中國的思想，孔子的思想已經(jīng)開始超越國籍和國界。兩千多年前的孔子，以天、天道、天德為思想背景,將“孝”提升到了人文關(guān)懷的高度，身體力行的推廣“孝”?？鬃拥摹靶ⅰ彼枷胍浴岸Y”為外在表現(xiàn)形式忠”為內(nèi)在的情感表達(dá)，通過外在的禮儀規(guī)范和內(nèi)在的“忠恕之道”,最終達(dá)至“仁”的境界，實現(xiàn)“孝”的皈依。孝道的思想觀念，已經(jīng)深深扎根在了中華民族的土壤之中,溶進了中華民族的血液里，成了我們偉大民族的傳統(tǒng)文化之一?？鬃右蛞u周禮,雖然繼承了西周時期敬祖祭祖、慎終追遠(yuǎn)的凈勝,但是對于“孝”思想含義當(dāng)中這些觀念涵義的表述則是盡力的淡化，更多的是在于強調(diào)“孝”在倫理思想上所蘊含的意義。在數(shù)千年的中華文明歷史進程中,傳統(tǒng)的孝道內(nèi)容以及表現(xiàn)形式,是緊隨著時代的變遷進而不斷的演變著的?！靶ⅰ庇^念最早形成是在以血緣親情作為基礎(chǔ)的父系氏族社會。血緣就是我們傳統(tǒng)意義上的血統(tǒng)，它是人類因為生育后代而自然形成的社會關(guān)系，父母和子女之間，兄弟姐妹之間的關(guān)系。血緣可以說是人類社會組成體系的基礎(chǔ)，而人既然知道血緣，那么就一定知道血緣至親,也就會產(chǎn)生后來的報答生養(yǎng)之恩的觀念,這種起源于自然的血緣親情之愛，這便是最初孝的意識?？鬃铀岢母复茸有?、兄友弟悌、孝悌愛親是一種人之常情,如果處于每個血緣關(guān)系中的人都能夠珍視這種感情,那么社會上的人自然就不會做出違法亂紀(jì)的事情來，處于這一溫溫脈絡(luò)親情關(guān)系之中的人，也會將這一溫情擴散開來,溫暖的對待身邊的每-個人。

政治文化小論文篇六

根據(jù)以上的分析和論述可知，微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生了多個方面的影響，其中包括一些消極的影響和積極的影響，因此為了更好的開展大學(xué)生思想政治教育工作，迎接微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生的機遇和挑戰(zhàn)，可以參考以下幾點策略：

2.1建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍

雖然在微文化的影響下，傳統(tǒng)教師的權(quán)威性受到了挑戰(zhàn)，但是教師在開展大學(xué)生思想政治教育工作中依然占據(jù)著較為重要的地位，因此為了更好的在微文化背景下開展相關(guān)的教育工作，必須要建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍，才能夠更好的帶來教育工作的改革和發(fā)展。為此，可以做到以下幾個方面：第一，提高教師隊伍對于微文化的認(rèn)識，為了更好的在微文化的背景下開展大學(xué)生思想政治教育工作，需要對微文化進行更加深入的了解，能夠?qū)ζ溆兄轿坏恼J(rèn)識，才能夠在開展思想政治教育工作中，更好的利用微文化的優(yōu)勢，摒棄微文化的劣勢；第二，要促進教師隊伍整體素質(zhì)的提高，包括相應(yīng)的教學(xué)能力和思想道德素質(zhì)。通過對自身各方面素質(zhì)的不斷提高，能夠有效的抵制消極文化的影響，更好的促進大學(xué)生思想政治教育工作向著積極的方向開展。

2.2加強對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育

對于高校來講，對大學(xué)生進行教育和引導(dǎo)，促進其身心的健康成長，能夠成為對社會和國家有用的人才，是高校肩負(fù)的重要責(zé)任。所以，需要在對大學(xué)生開展思想政治教育工作的過程中，加強對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，使其能夠積極的面對微文化對生活和學(xué)習(xí)的影響。加強對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，可以參考以下幾個方面：第一，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的三觀，這也是大學(xué)生成才和成人的必要素質(zhì)，幫助大學(xué)生樹立正確的三觀，能夠更好的指導(dǎo)大學(xué)生對人生的選擇，同時能夠更好的指導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)或者微文化的影響；第二，對大學(xué)生進行相關(guān)的教育，為了更好的開展大學(xué)生的思想政治教育工作，僅僅依靠壓制性的打壓是行不通的，必須要對其進行引導(dǎo)和教育，幫助大學(xué)生更加全面的認(rèn)識微文化，從而能夠有效的規(guī)避微文化的消極影響；第三，促進大學(xué)生正確利用各種微工具，微文化促進了各種微工具的產(chǎn)生，這些工具使得學(xué)生獲取和分享知識變得更加快捷，因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生對各種微工具的使用，使得學(xué)生能夠通過這些工具，更好的提高自身的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，促進學(xué)生的健康成長。

2.3營造大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境

為了更好的開展大學(xué)生思想政治教育工作，積極應(yīng)對微文化的影響，必須要營造相關(guān)的教育環(huán)境：一方面，要對思想政治教育的相關(guān)課程進行合理設(shè)置，使得課程的內(nèi)容能夠與專業(yè)課程相輔相成；同時，也需要注重理論課程與實踐課程課時之間的比例，要從根本上促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高；另一方面，相關(guān)的高等院校應(yīng)該積極開展相關(guān)的活動，能夠幫助大學(xué)生通過參與實踐活動的方式，更好的將思想政治教育的理論課程運用到實踐當(dāng)中；同時，能夠進一步調(diào)動大學(xué)生對思想政治教育課程的興趣，進一步提高課程的教學(xué)效果。

2.4要不斷豐富思想政治教育工作的手段

微文化沖擊下，對于高校的思想政治教育工作提出了較高的要求，所以需要對相關(guān)的教育工作進行改革，其中非常重要的一項就是要豐富教學(xué)的手段，可以參考以下幾點：第一，高等院?？梢越ㄔO(shè)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺，能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺的方式，對大學(xué)生開展相關(guān)的思想政治教育活動。在平臺中要積極對相關(guān)的思想政治教學(xué)內(nèi)容進行宣傳，同時選擇合理的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生參與到平臺中來，與其他同學(xué)和教師產(chǎn)生互動；第二，要充分利用各種微工具，微文化的背景下，各種微工具的產(chǎn)生對學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要的影響。所以，可以積極使用這些微工具，進一步促進對大學(xué)生思想政治教育工作的開展，能夠更加容易的拉近與學(xué)生的距離，提高大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)效果。

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政治文化小論文篇七

思想政治教育主要是指采取引導(dǎo)教育的方式，使成員產(chǎn)生符合組織發(fā)展需求的思想觀念的教育活動。企業(yè)文化是指企業(yè)在長期經(jīng)營和發(fā)展中形成的、帶有企業(yè)特征的價值觀、思維方式，是企業(yè)凝聚人心、統(tǒng)一思想，推動企業(yè)發(fā)展和實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)必不可少的寶貴資源，是企業(yè)發(fā)展的“軟實力”。

其一：思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想具有一致性，兩者都應(yīng)以黨的政策、方針為指導(dǎo)，以黨的思想政治理論武裝企業(yè)員工的頭腦。其二：思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)研究的對象具有一致性。兩者的對象都是企業(yè)的員工，均是采取理解、尊重、激勵等方式方法，激發(fā)員工的工作戰(zhàn)斗力和思想凝聚力。其三：思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)具有一致性。兩者的目標(biāo)均是實現(xiàn)企業(yè)效益的最大化。利用思想政治教育和加強企業(yè)文化建設(shè)等方式保證企業(yè)實現(xiàn)目標(biāo)，不斷促進企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。其四：思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容很相似，兩者都是通過對員工開展思想教育、引導(dǎo)和激勵，促進企業(yè)不斷發(fā)展。

其一：思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)的基本屬性不同。思想政治教育屬于政治范疇，主要是通過提升員工的道德品質(zhì)和政治思想，增強員工的工作主動性和積極性，奠定企業(yè)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。而企業(yè)文化建設(shè)則隸屬于管理的范疇，主要是利用好的文化來教育引導(dǎo)員工樹立健康觀念。其二：思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)的實施主體不同。思想政治教育實施的主體是企業(yè)工會和黨組織，尤其是在目前從嚴(yán)治黨的背景下，企業(yè)思想政治建設(shè)的地位正在逐步加強。而企業(yè)文化建設(shè)屬于企業(yè)管理的手段，實施的主體是企業(yè)管理人員，通過文化管理提升企業(yè)團隊的整體凝聚力和戰(zhàn)斗力。其三：嚴(yán)格來說，思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容不同。中國特色社會主義建設(shè)理論和黨的方針政策是思想政治教育的主要內(nèi)容，而企業(yè)文化建設(shè)要通過形式多樣的企業(yè)文化來實現(xiàn)對員工的引導(dǎo)、教育、約束和激勵。

一個成功的企業(yè)必須要有適合企業(yè)發(fā)展的.價值觀。企業(yè)的價值觀也從側(cè)面體現(xiàn)出了企業(yè)的發(fā)展理念和發(fā)展方向，是企業(yè)文化建設(shè)的靈魂。思想政治教育能夠?qū)⑵髽I(yè)價值觀深入到企業(yè)員工的思想中，并可以轉(zhuǎn)化為員工的自覺行動，時間長了，企業(yè)的價值觀就會成為員工行動和思想的指導(dǎo)原則。例如：xx煤礦機械有限責(zé)任公司特別注重在企業(yè)文化建設(shè)過程中融入思想教育內(nèi)容，通過對企業(yè)員工開展思想政治教育，形成了獨具特色的文化價值觀，該企業(yè)文化的內(nèi)容主要體現(xiàn)為：“企業(yè)核心理念：誠信鑄就輝煌、創(chuàng)新締造未來”；“企業(yè)使命：奉獻社會、惠澤員工”；“企業(yè)價值觀：事業(yè)為帆，厚德為本”；“企業(yè)經(jīng)營理念：高效、誠信、發(fā)展、共贏”。通過正確價值觀的引導(dǎo)，企業(yè)制定了“提供適應(yīng)范圍廣、適應(yīng)能力強、自動化、智能化程度高的采煤設(shè)備，打造世界一流的煤礦設(shè)備制造、研發(fā)及技術(shù)交流基地”的發(fā)展戰(zhàn)略，確定企業(yè)的核心競爭力為“卓越的管理隊伍、優(yōu)越的地理條件、領(lǐng)先的核心技術(shù)、先進的設(shè)計理念”，提出企業(yè)的發(fā)展愿景為“行業(yè)先鋒、世界品質(zhì)——世界煤礦設(shè)備領(lǐng)軍者”，給企業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的思想基礎(chǔ)，提供了強有力的發(fā)展后勁。

利用張貼宣傳標(biāo)語、組織會議培訓(xùn)、建立企業(yè)網(wǎng)站、發(fā)送短信、微信等各種方式，將企業(yè)文化輸送到員工身邊，使全體員工都受到企業(yè)文化的熏陶和渲染，使企業(yè)文化對員工產(chǎn)生潛移默化的影響。通過企業(yè)中的先進典型、企業(yè)家的先進事跡引領(lǐng)企業(yè)員工，增強企業(yè)的凝聚力和號召力，為廣大企業(yè)員工樹立正確的榜樣，激發(fā)員工工作的主動性、積極性的和創(chuàng)造性。與此同時，利用思想教育指導(dǎo)員工實踐工作，通過組織文體活動、生產(chǎn)競賽等各種方式來強化和檢驗企業(yè)精神。例如：xx有限責(zé)任公司結(jié)合企業(yè)員工大專以上學(xué)歷人員多、普遍年齡小的情況，組織開展了星級班組、黨員先鋒崗、立功競賽等多種評比競賽活動，通過多種形式的競賽比武活動錘煉企業(yè)精神，公司各項工作指標(biāo)均得到圓滿完成，思想政治教育在企業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮出了積極的促進作用。

利用思想政治教育，可以幫助員工樹立正確的人生觀，使員工在工作中始終保持飽滿的工作熱情，最大限度的提高工作效率。利用思想政治教育可以使員工思想道德品質(zhì)得到提升，實現(xiàn)員工與員工、員工與企業(yè)的有效溝通、交流和了解，構(gòu)建相互理解、相互尊重、相互支持的人際關(guān)系。利用思想政治教育，能夠增強員工的

安全

幸福

學(xué)習(xí)

結(jié)語：總而言之，思想政治教育保證了企業(yè)文化建設(shè)正確的發(fā)展方向，可有力的促進企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)，為企業(yè)文化建設(shè)提供有效方法。所以，企業(yè)一定要在加強企業(yè)文化建設(shè)的同時，高度重視思想政治教育的重要作用，充分發(fā)揮思想政治教育的引導(dǎo)、疏通、教育優(yōu)勢，提高企業(yè)文化建設(shè)的實效，建立正確的企業(yè)文化，形成良好的人文環(huán)境，為實現(xiàn)企業(yè)又好又快發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

[1]趙星.企業(yè)文化建設(shè)中思想政治教育的運用[j].經(jīng)營管理中，2016（3）.

[2]王清剛.論企業(yè)內(nèi)部控制的靈魂——從制度建設(shè)到道德與文化建設(shè)[j].中南財經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報，2014（01）.

[3]刁曉方.當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)中思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)[j].人力資源管理，2014（18）.

[4]劉洋.基于企業(yè)文化中思想政治教育的重要性分析[j].東方企業(yè)文化，2014（18）.

政治文化小論文篇八

企業(yè)文化的發(fā)展與構(gòu)建與思政工作的開展有著密切聯(lián)系，企業(yè)文化決定了思政工作的開展方向，而思政工作的開展又能夠為企業(yè)文化建設(shè)起到保駕護航的作用。在企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中，兩者的作用相輔相成，但同時兩者又有明顯差異，思想政治工作側(cè)重于思想認(rèn)識和輿論導(dǎo)向的構(gòu)建，而企業(yè)文化則是思政工作落實、體現(xiàn)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和核心價值的重要載體。兩者的融合能夠起到互促共進的作用，為企業(yè)發(fā)展注入新活力。

1.1 企業(yè)思想政治工作指標(biāo)不明確

在市場經(jīng)濟環(huán)境下，不少企業(yè)管理者對經(jīng)濟效益過分追求，但是對思政工作的開展則有所忽視。不少企業(yè)表面上見思政工作放在首位，但是在實際工作中卻以業(yè)績和效益論英雄，因此造成思政工作開展缺乏明顯指標(biāo)，企業(yè)員工職業(yè)道德意識不足，難以建立起正確的思政引導(dǎo)指向。

1.2 企業(yè)文化建設(shè)流于形式

企業(yè)文化建設(shè)是一項長期化、系統(tǒng)化的工作，而且會隨社會環(huán)境變化、企業(yè)發(fā)展階段變化而進行動態(tài)調(diào)整。但是在企業(yè)發(fā)展實踐中，企業(yè)文化建設(shè)往往被視為一種形式，如每天舉行早會，組織員工唱歌、喊口號，將這些表面形式視為企業(yè)文化的全部。雖然早會、員工思想統(tǒng)一屬于企業(yè)文化建設(shè)的一部分，但是卻不能代表其建設(shè)方向和發(fā)展成就，如果沒有明確的思想政治引導(dǎo)，企業(yè)文化很難形成正確導(dǎo)向。

2.1 指導(dǎo)思想相同

在企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中，思政工作和企業(yè)文化建設(shè)指導(dǎo)思想始終一致，那就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極體現(xiàn)社會主義核心價值觀。從這一點來看，思政工作本身就有著鮮明的政治特點，與主旋律高度契合，是貫徹黨的政策和指導(dǎo)精神的樞紐。而企業(yè)文化建設(shè)也始終堅持相同的政治導(dǎo)向，為社會主義建設(shè)服務(wù)，同時彰顯企業(yè)先進的文化導(dǎo)向，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為最高指標(biāo)，促進企業(yè)文化的健康發(fā)展。

2.2 根本目標(biāo)一致性

企業(yè)思政工作的開展有利于體現(xiàn)社會主義經(jīng)濟特色，是促進企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、建設(shè)國家經(jīng)濟體系的重要元素。而企業(yè)文化則體現(xiàn)出企業(yè)社會形象、主體發(fā)展戰(zhàn)略、生產(chǎn)經(jīng)營特色等。企業(yè)文化是推動企業(yè)發(fā)展的有效助力，從這一點來看，兩者的目標(biāo)具有較強的一致性。

2.3 作用方式相似

無論是企業(yè)文化建設(shè)還是思政工作的開展，在企業(yè)發(fā)展中所起到了作用較為相似，因此方式方法也具有一定的協(xié)同性。譬如兩者都需要有良好的宣傳基礎(chǔ)，需要一定的流程和載體才能得以呈現(xiàn)，同時還需要根植于企業(yè)員工心中，達(dá)到深入人心的目的.。兩者都具有較強的實踐性，需要理論與實踐相結(jié)合，只有這樣才能促進工作的順利開展。

3.1 堅持以人為本原則

和諧社會建設(shè)的基礎(chǔ)原則就是“以人為本”，這是踐行科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，同時也是培養(yǎng)高素質(zhì)企業(yè)人才、打造組織紀(jì)律過硬團隊的基本要求。以人為本的管理理念能夠構(gòu)建起和諧友好的企業(yè)環(huán)境，促使全員參與到企業(yè)文化建設(shè)中，將思想政治教育的成果體現(xiàn)在其中，確保文化建設(shè)成果的有效性和適宜性。

在全員參與的基礎(chǔ)上，企業(yè)文化建設(shè)形式將更加豐富，員工的力量能夠匯聚成一股強大助力，促進企業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展，能夠激發(fā)廣大員工的崗位責(zé)任感和職業(yè)榮譽感，以更積極的態(tài)度投入到企業(yè)文化建設(shè)在中去，真正轉(zhuǎn)化思想政治教育成果，突出企業(yè)文化建設(shè)的特殊魅力。

3.2 結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)，實現(xiàn)思政工作和企業(yè)文化的協(xié)同發(fā)展

企業(yè)文化與思政工作的有機融合，首先需要有共同的經(jīng)濟建設(shè)基礎(chǔ)。當(dāng)前，發(fā)展經(jīng)濟的促進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的核心要素，與發(fā)達(dá)國家相比，我國經(jīng)濟建設(shè)還有很大的發(fā)展空間。而企業(yè)是經(jīng)濟建設(shè)的主體，企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展需要有良好的企業(yè)文化做指導(dǎo)，同時結(jié)合思政工作的開展形成完善的發(fā)展和管理體系。對于廣大員工來說，企業(yè)經(jīng)濟收益關(guān)系到其職業(yè)發(fā)展、薪資福利、自身價值體現(xiàn)等多項因素，良好的經(jīng)濟收益有利于提高員工待遇，增加企業(yè)的人才吸引力和核心凝聚力，而這些都是開展企業(yè)文化建設(shè)和思政工作的必要因素。

3.3 著力構(gòu)建二者的融合機制

企業(yè)文化與思政工作的有機融合具有一定的先天優(yōu)勢，因為兩者之間具有較強的協(xié)調(diào)性，在就為其相互融合打下了良好基礎(chǔ)。企業(yè)的管理實踐證明，企業(yè)文化能夠為思政工作的開展拓展新途徑，而思政工作又是保障企業(yè)文化建設(shè)成效的首要因素。通過企業(yè)文化的引導(dǎo)，能夠構(gòu)建起健康的輿論環(huán)境，減少思政工作的開展阻力，避免出現(xiàn)不必要的管理矛盾和文化沖突，兩者的有機結(jié)合能夠促使廣大職工積極參與進來，為企業(yè)發(fā)展出謀劃策，同時還有利于職工將思政工作作為自我約束、自我管理的重要依據(jù)，實現(xiàn)理論價值最大化。思政工作能夠成為企業(yè)文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)，并以其資源優(yōu)勢獲得更強大的發(fā)展動力。

3.4 應(yīng)尊重規(guī)律，促進二者的獨立發(fā)展

雖然企業(yè)文化和思政工作的開展有著密切聯(lián)系，但是也需要對兩者的差異性提起重視。兩者融合有著特定指向，因此不能將其硬性疊加在一起，而是需要客觀認(rèn)識的兩者的差異，秉承求同存異的原則使兩者保持相對獨立性。馬哲理論指出，一般情況下事物的特殊性多體現(xiàn)在其共性中，兩者是構(gòu)成事物的兩個層面，缺一不可。當(dāng)前，關(guān)于兩者融合的理論研究還有不少問題存在，譬如重實踐而輕理論，難以將企業(yè)發(fā)展和管理創(chuàng)新提升至理論高度。同時還需要進一步加強人才團隊建設(shè)，只有良好的人才素質(zhì)保障才能將各項工作落實到位，體現(xiàn)出相互獨立、互促發(fā)展的嶄新格局。

綜上所述，企業(yè)文化與思想政治工作的開展有著較多的相似點，尤其是在指導(dǎo)思想、實現(xiàn)目標(biāo)、影響作用方面有著較高的相似性。作為企業(yè)管理者，要深刻認(rèn)識兩者之間的差異和協(xié)同性，秉承求同存異的原則，充分尊重企業(yè)發(fā)展規(guī)律，積極轉(zhuǎn)變管理理念，結(jié)合新形勢、新需求開展思想政治工作，推動企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展，為提高企業(yè)核心競爭力奠定良好基礎(chǔ)。

[1]孟培德，田泉城.淺談企業(yè)文化在思想政治工作中的作用[j].勝利油田職工大學(xué)學(xué)報.2015（s1）

[2]劉艷萍.論思想文化教育在民營企業(yè)文化建設(shè)中的作用[j].長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2016（01）

[3]陳基棠.企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作的異同點[j].發(fā)展.2015（10）

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