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實踐論心得篇一
企業(yè)員工實踐是指員工在日常工作中通過實際操作和實踐活動來不斷提升自己的技能和能力。作為一名企業(yè)員工，我深切感受到這種實踐給我?guī)淼暮锰幒褪斋@。在這篇文章中，我將分享我在實踐中獲得的心得體會。
第二段：實踐提升技能
在企業(yè)員工實踐中，我發(fā)現(xiàn)最明顯的收獲是技能的提升。通過實際操作，我能更好地理解和掌握相關(guān)知識。以我在銷售部門工作為例，通過日常實踐，我掌握了市場調(diào)研、客戶溝通等技能。實踐不僅讓我明白理論和實踐之間的差距，還激發(fā)了我在工作中發(fā)揮主動性和創(chuàng)新能力的動力。
第三段：實踐培養(yǎng)合作能力
企業(yè)員工實踐也是培養(yǎng)合作能力的絕佳途徑。在實踐過程中，我和同事們需要共同合作、協(xié)調(diào)工作，以達(dá)成共同目標(biāo)。通過與團(tuán)隊一起合作，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的意見，在處理團(tuán)隊沖突時也更加成熟。更重要的是，實踐還加深了我們之間的溝通和信任，從而進(jìn)一步提高團(tuán)隊協(xié)作效率。
第四段：實踐促進(jìn)個人成長
在企業(yè)員工實踐中，不僅僅是技能的提升，更是個人成長的過程。通過實踐，我能更好地了解自己的優(yōu)勢和劣勢，并逐漸發(fā)現(xiàn)自己的潛力和目標(biāo)。實踐讓我接觸到各種問題和挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)不僅考驗我的能力，更是對我的成長和進(jìn)步起到了推動作用。通過實踐，我培養(yǎng)了堅持不懈的毅力和面對困難的勇氣，這些都是我個人成長的寶貴財富。
第五段：總結(jié)與展望
通過企業(yè)員工實踐，我不僅獲得了技能的提升，還培養(yǎng)了合作能力和促進(jìn)了個人成長。同時，實踐還讓我更加理解企業(yè)文化和價值觀，使我能更好地融入團(tuán)隊。然而，實踐之路沒有盡頭，我相信通過不斷實踐，我將能夠進(jìn)一步提升自己的能力和素質(zhì)。作為一名企業(yè)員工，我將繼續(xù)努力實踐，并在實踐中不斷學(xué)習(xí)和成長，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總之，企業(yè)員工實踐是一種寶貴的學(xué)習(xí)和成長機(jī)會。它不僅能夠提升技能，培養(yǎng)合作能力，還能促進(jìn)個人的成長和發(fā)展。作為一名員工，我們應(yīng)該珍惜實踐的機(jī)會，勇敢面對挑戰(zhàn)，不斷學(xué)習(xí)和成長，并將所學(xué)所得帶給企業(yè)，為企業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。只有通過不斷的實踐，我們才能真正把所學(xué)轉(zhuǎn)化為實踐能力，不斷提升自己的價值和競爭力。實踐的路上充滿坎坷，但只要我們堅持不懈，持之以恒，成功就在前方等待著我們。
實踐論心得篇二
《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，寫于一九三七年七月?！秾嵺`論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，結(jié)合中國具體的社會實踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東之所以以實踐論為題闡述認(rèn)識論問題，有理論和實際兩方面的原因： 一是實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的左傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性?！秾嵺`論》對認(rèn)識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在通讀《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
一、樹立正確的實踐觀
實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這是正確的實踐觀。自覺投身社會實踐中去，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進(jìn)步的一個最好手段。所以，在實踐中進(jìn)步，從現(xiàn)在開始。
在《實踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內(nèi)容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關(guān)。這對于我有重要的指導(dǎo)意義。作為年輕人，我在學(xué)習(xí)、工作、生活都會面臨各種機(jī)會與挑戰(zhàn)，而只有通過實踐不斷加深認(rèn)識，才能增加對各項實踐活動的信心。
在進(jìn)入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認(rèn)識不全，了解不深。通過在一線崗位的實踐，使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解，更好地指導(dǎo)我的工作思路，增強(qiáng)了我對本職工作的責(zé)任感與使命感，并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。
二、掌握正確的實踐方法
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。我認(rèn)為，掌握實踐的方法，主要從實踐的特性入手。
第一，實踐具有時間性和地點性。實踐的內(nèi)容會隨時間、場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時當(dāng)?shù)?，因此要避免刻舟求劍似的錯誤。
第二，實踐具備局部性和偶然性。局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免守株待兔似的錯誤。
第三，實踐具有層次性。在某一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
第四，實踐具有主觀性。人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。正因如此，掌握正確的實踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預(yù)防經(jīng)驗主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因為各種不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進(jìn)行穿衣喂食等最基本的服務(wù)時，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。
三、總結(jié)正確的實踐經(jīng)驗教訓(xùn)
總結(jié)的過程是一個認(rèn)識飛躍的過程。在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識的環(huán)節(jié)上下功夫。
在總結(jié)的過程中，找準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更為可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)進(jìn)一步使人提升;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。在經(jīng)常地總結(jié)中不斷地升華自己的認(rèn)識，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實踐、再認(rèn)識、再總結(jié)的良性循環(huán)。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)、工作、生活各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我還要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)它，做到知行合一，從而更好地參與實踐，在各項實踐活動中收獲成功。
實踐論心得篇三
第一段：簡介實踐論的背景和主要內(nèi)容（100字）
實踐論是馬克思主義哲學(xué)的基石之一，由馬克思主義哲學(xué)家恩格斯創(chuàng)立，并在馬克思的研究基礎(chǔ)上形成。實踐論認(rèn)為，實踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，只有通過實踐才能有效地認(rèn)識和改造現(xiàn)實。實踐論的核心觀點是“實踐是認(rèn)識的來源和本質(zhì)”，這與傳統(tǒng)哲學(xué)觀點有著明顯的區(qū)別。
第二段：實踐論對認(rèn)識論的貢獻(xiàn)（200字）
實踐論對認(rèn)識論的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，實踐論強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性，認(rèn)為實踐是認(rèn)識的源泉和動力，只有通過實踐才能得出正確的認(rèn)識。其次，實踐論明確了實踐的地位和價值，認(rèn)為實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實踐的檢驗才能真正確定認(rèn)識的正確與否。最后，實踐論還強(qiáng)調(diào)了實踐與理論的相互關(guān)系，認(rèn)為實踐是理論的基礎(chǔ)，理論是實踐的總結(jié)和指導(dǎo)。因此，實踐論對于認(rèn)識論的發(fā)展起到了重要的推動作用。
第三段：實踐論對社會歷史發(fā)展的啟示（300字）
實踐論的主要內(nèi)容對社會歷史發(fā)展具有重要的啟示。首先，實踐論認(rèn)為，實踐是推動社會歷史發(fā)展的基本力量，只有通過實踐才能夠改變和推進(jìn)社會的發(fā)展。其次，實踐論指出，實踐的發(fā)展是矛盾的發(fā)展，只有通過解決矛盾才能推動社會歷史的進(jìn)步。再次，實踐論還提出了實踐的聯(lián)結(jié)論，認(rèn)為實踐是通過各種具體的實踐活動相互聯(lián)系和相互作用而發(fā)展的。因此，實踐論的觀點對于認(rèn)識社會歷史的規(guī)律和推動社會發(fā)展具有重要的意義。
第四段：實踐論對科學(xué)研究的啟示（300字）
實踐論的主要內(nèi)容對于科學(xué)研究具有重要的啟示。首先，實踐論強(qiáng)調(diào)了實踐在科學(xué)研究中的地位和作用，認(rèn)為只有通過實踐才能夠真正獲得對事物本質(zhì)的認(rèn)識。其次，實踐論指出，科學(xué)研究是一個不斷實踐和理論相結(jié)合的過程，只有通過實踐和理論相互支持和補(bǔ)充才能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)研究的目標(biāo)。再次，實踐論還提出了實踐的創(chuàng)新論，認(rèn)為創(chuàng)新是科學(xué)研究的靈魂和動力。因此，實踐論的觀點對于推動科學(xué)研究的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
第五段：總結(jié)實踐論給我們帶來的啟示和重要性（200字）
實踐論的主要內(nèi)容從認(rèn)識論、社會歷史發(fā)展和科學(xué)研究三個方面給我們帶來了重要的啟示和指導(dǎo)。實踐論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的源泉和本質(zhì)，只有通過實踐才能得出正確的認(rèn)識；實踐是推動社會歷史發(fā)展的基本力量，解決矛盾是推動社會進(jìn)步的關(guān)鍵；實踐和理論相互支持和補(bǔ)充，實踐中的創(chuàng)新是科學(xué)研究的動力和靈魂。因此，實踐論對于我們認(rèn)識世界、改造世界以及推動科學(xué)研究具有重要的意義和作用，我們應(yīng)該在實踐中不斷深化對實踐論的理解和運用，為實踐的創(chuàng)新做出積極的貢獻(xiàn)。
實踐論心得篇四
實踐論是近代思想家赫爾巴特·穆勒所提出的一種思維方法，強(qiáng)調(diào)知識與實踐的結(jié)合，主張通過實踐來驗證和發(fā)展知識。這種思維方法在當(dāng)今社會仍然具有重要的意義，具體來說，在人們的學(xué)習(xí)和工作中都能夠加以應(yīng)用。而對我個人而言，讀實踐論這本書給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞退伎?，使我深刻地認(rèn)識到實踐的重要性和價值。以下是我對于讀實踐論這本書的心得體會。
首先，實踐論告訴我知識的最終目的是為了實踐。知識只有在實踐中得以應(yīng)用和發(fā)展，才能夠產(chǎn)生真正的價值。在以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我更多地關(guān)注知識的獲取和積累，而忽視了知識的運用和實踐。這導(dǎo)致了我掌握了大量的理論知識，但在實際操作中卻顯得力不從心。通過讀實踐論，我才意識到知識與實踐的密切聯(lián)系，從而明白了只有將知識運用到實際生活中，才能夠展示其真正的價值。
其次，實踐論還讓我明白了實踐對知識的評價和發(fā)展的重要性。實踐是對知識真實性和有效性的檢驗，通過實踐可以發(fā)現(xiàn)知識中的問題和不足，并加以完善和改進(jìn)。在我的經(jīng)驗中，我曾經(jīng)對某些學(xué)科的知識產(chǎn)生懷疑，覺得這些知識與實際生活存在差距，通過實踐論的觀點，我明白了應(yīng)該通過實踐來驗證這些知識的正確性。通過實踐，我獲得了新的見解和體驗，使我深刻地認(rèn)識到實踐對知識的重要性。
再次，實踐論告訴我實踐過程中不可避免會經(jīng)歷失敗和挫折。實踐是一個探索和試錯的過程，很可能因為各種原因?qū)е率『湾e誤的出現(xiàn)。然而，失敗并不意味著無用，相反，它是實踐的重要組成部分。通過失敗和挫折，我們可以從中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進(jìn)和進(jìn)步。在我的工作中，我也曾經(jīng)遇到過失敗和挫折，但通過實踐論的啟示，我開始把失敗和挫折看作是提高和進(jìn)步的機(jī)會，用積極的態(tài)度來面對挑戰(zhàn)。
最后，實踐論還給了我一個思考問題的新的角度。實踐論強(qiáng)調(diào)了實踐與理論之間的互動關(guān)系，倡導(dǎo)用實踐來指導(dǎo)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。以往，我在思考問題時總是習(xí)慣性地從理論出發(fā)，而忽略了實踐的重要性。通過實踐論的思維，我開始嘗試用實踐的經(jīng)驗和觀察來發(fā)現(xiàn)和解決問題。這樣的思考方式使我的思維更加靈活和開闊，也提高了我解決問題的能力。
綜上所述，讀實踐論給了我很多的啟迪和思考。它讓我認(rèn)識到知識與實踐的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了實踐對知識的評價和發(fā)展的重要性，告訴我實踐中的失敗和挫折是提高和進(jìn)步的機(jī)會，同時也給了我一個新的思考問題的角度。通過讀實踐論，我對實踐的重要性和價值有了更深刻的認(rèn)識，對于將來的學(xué)習(xí)和工作也充滿了信心和動力。因此，我會繼續(xù)努力將知識與實踐相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展自己。
實踐論心得篇五
劉堃
按照報社黨委創(chuàng)先爭優(yōu)活動小組工作的安排和要求，我認(rèn)真閱讀了毛澤東同志的《實踐論》，深受啟發(fā)，《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解?！秾嵺`論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。
通過闡述認(rèn)識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實踐。
首先，認(rèn)識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。但是，認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認(rèn)識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認(rèn)識運動，在獲得理性認(rèn)識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識到指導(dǎo)實踐又一個飛躍。通過得來的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的繼續(xù)。
認(rèn)識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識運動便是完成了，對于過程的推移來說認(rèn)識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識同樣要不斷變化和發(fā)展。
于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
《實踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。
關(guān)于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進(jìn)行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們在學(xué)習(xí)和工作中，都會面臨各種機(jī)會與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
2011.3.28
實踐論心得篇六
《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月的一篇著作。《實踐論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：
(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。
(2)認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程。
(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗論
(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
接觸到這部分的內(nèi)容還要追溯到大學(xué)時期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學(xué)時代的我們，學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試。對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學(xué)不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。就像好多帖子上所說的，大致意思就是：高中大學(xué)時所學(xué)到的理論知識，比如：各種物理定律，數(shù)學(xué)上微積分或是函數(shù)，能被用到的機(jī)率是少之又少。反倒是一些最基礎(chǔ)的算術(shù)和一些基本的概念，在生活中被用到的機(jī)率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實踐是很重要的。
對于平時的生活也是一樣，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會從來就不是少，而是機(jī)會來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，才能做有準(zhǔn)備的人。對于我們從事的這個行業(yè)，從事的這種技術(shù)行當(dāng)來說，流行著一句話：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人。就好比像我們都經(jīng)歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個或是三個徒弟的知識是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過兩三課的學(xué)習(xí)，就能感受到自己屬于哪一種類型的。在接下去繼續(xù)的訓(xùn)練中，自己該知道在那些方面進(jìn)行強(qiáng)化，知道自己在接下去的學(xué)習(xí)可能要花多一點的時間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學(xué)的節(jié)奏。在新學(xué)習(xí)的開始之前，要做好充分的準(zhǔn)備，有著理論作為支撐，師傅講解的經(jīng)驗作為指導(dǎo)，最終才能邁向成功的彼岸。
對于飛行這個職業(yè)來說，我們也是在實踐中不斷摸索。順著機(jī)長教員走過的路，在他們的指點教導(dǎo)之下，技術(shù)慢慢走向成熟，經(jīng)歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒有在平時飛行中機(jī)長教員給我們創(chuàng)造鍛煉實踐的機(jī)會，我們也許不會領(lǐng)悟這些理論的高深，不會對飛行有更深刻的認(rèn)識，就像前面提到的高中大學(xué)學(xué)習(xí)的理論一樣，最終還是由于使用的機(jī)率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒有經(jīng)歷過實踐的考驗，我們也無從辨別其正確性，只有經(jīng)過實踐考證過的理論，我們才能相信它的存在性，當(dāng)我們解釋或是運用時，又多了一份自信。但是，光有實踐，沒有理論作為支撐，當(dāng)操作起來時，那叫盲目?！帮w行無小事”，你的每一個操作如果沒有理論提供保證，帶來的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時飛行的教學(xué)中，機(jī)長教員的教學(xué)也是有理論作為支撐的。如果你對某些理論存在疑惑或是對某個操作看起來畏首畏腳，缺乏自信，他就會以理論操作手冊為基準(zhǔn)，告訴你想了解的內(nèi)容是什么樣的，然后對應(yīng)的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經(jīng)歷實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的不斷往復(fù)循環(huán)的過程。
通過《實踐論》的閱讀，也給自己今后的學(xué)習(xí)指明了一個方向，首先要有一定的理論基礎(chǔ)，平時要多學(xué)習(xí)，多總結(jié);對于存在的疑問，也應(yīng)該第一時間尋求解決。同時在平時的飛行準(zhǔn)備過程中，也要做到充分。當(dāng)機(jī)會來臨時，有能力也有自信能夠把握住。通過不斷的實踐讓自己能得到大幅度的提高，滿足一名飛行員所應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，保障飛行的安全順利!
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實踐論心得篇七
學(xué)習(xí)理論知識固然重要，然而實踐經(jīng)驗的積累同樣不可忽視。我曾讀過一篇名為《實踐論》的文章，講述了實踐的重要性以及實踐與理論的相互聯(lián)系。通過閱讀，我對實踐論有了更深刻的理解，并從中汲取了一些寶貴的心得體會。
首先，實踐是理論的基礎(chǔ)。實踐不僅僅是理論的檢驗，更是理論的源泉。正如實踐論中所說：“要理解一個人的理論觀點，必須看他的實踐行動。”實踐是理論發(fā)展的動力，只有通過實踐的不斷實施和積累，才能夠推動理論不斷更新和完善。對此，我深有體會。在學(xué)習(xí)過程中，理論與實踐相互結(jié)合，常常能幫助我更好地理解和消化所學(xué)內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，通過實際解題，我才能夠真正理解和掌握數(shù)學(xué)公式和原理。因此，實踐對于理論的發(fā)展和理解至關(guān)重要。
其次，實踐是理論知識的運用。面對現(xiàn)實生活中的問題和挑戰(zhàn)，理論知識只有通過實踐的運用才能發(fā)揮出真正的作用。實踐對于理論的運用可以幫助我們解決問題，提高能力。我曾在一次實習(xí)中遇到過一個難題，通過運用所學(xué)的理論知識，結(jié)合實際情況進(jìn)行分析和解決，最終成功地解決了問題。正如實踐論所言：“實踐是理論的運用，是理論的活力所在。”只有將理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動，才能真正發(fā)揮出理論的力量。
再次，實踐和理論相互依賴。實踐離不開理論的指導(dǎo)，理論也需要實踐的檢驗。實踐需要理論的指導(dǎo)，通過理論來分析問題、制定方案、總結(jié)經(jīng)驗。而理論也需要實踐的檢驗和驗證，只有在實踐中獲得肯定和認(rèn)可，才能保證理論的正確性和可靠性。這種相互依賴的關(guān)系，使得實踐和理論形成了一個相互促進(jìn)的循環(huán)。正如實踐論中所謂：“實踐是思維中的理論所確定的實踐活動的總和?！崩碚撆c實踐的辯證統(tǒng)一，使得理論和實踐成為不可分割的整體。
最后，實踐要始終堅持實事求是的原則。實踐不是一切都可以接受和行之有效的，只有符合實際情況的實踐才能產(chǎn)生真正的效果。實事求是是實踐論的核心思想之一，也是我在讀完實踐論后深感觸動的一點。只有站在實際的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)實踐的檢驗和驗證，才能真正獲得可靠的理論和有效的實踐方法。在實際工作中，我也時刻牢記這一原則，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷調(diào)整實踐方法，以求取得更好的實踐效果。
通過閱讀《實踐論》，我深有體會到實踐的重要性以及實踐與理論的相互聯(lián)系。實踐是理論知識的基礎(chǔ)和運用，實踐和理論相互依賴，而實事求是是實踐的根本原則。理論不能脫離實踐而存在，而實踐也需要理論的指導(dǎo)和支撐。只有將理論與實踐結(jié)合起來，才能真正提高自己的實踐能力，為社會發(fā)展和個人成長做出更大的貢獻(xiàn)。
實踐論心得篇八
實踐論是中國現(xiàn)代教育家黃炎培先生于1911年發(fā)表的一篇著名演講，也是中國學(xué)術(shù)史上的重要篇章。實踐論提出“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點，對中國的教育思想和教育實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我讀了實踐論后，深受啟發(fā)，從中獲得了許多寶貴的心得和體會。
二、實踐論對學(xué)習(xí)方法的啟示
在實踐論中，黃炎培先生強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性，他認(rèn)為真理只有經(jīng)過實踐的檢驗才能得到確認(rèn)。這個觀點對于我的學(xué)習(xí)方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以前，我總是過多地依賴于書本知識，但是通過讀實踐論，我明白了實踐才是真理的源泉。因此，我開始注重與實際生活的聯(lián)系，通過實際操作來理解和掌握知識。這種學(xué)習(xí)方法不僅增強(qiáng)了我的實際技能，還使我對知識的理解更加深入。
三、實踐論對學(xué)業(yè)和工作的指導(dǎo)意義
實踐論所強(qiáng)調(diào)的實踐理念對于我的學(xué)業(yè)和工作也有著重要的指導(dǎo)意義。以前，我總是將學(xué)業(yè)和工作當(dāng)作兩個截然不同的領(lǐng)域，但是通過讀實踐論，我意識到學(xué)習(xí)和工作是相互關(guān)聯(lián)的。我開始將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際工作中，通過實際操作來鞏固和拓展自己的技能。同時，我也將工作中的問題和挑戰(zhàn)作為學(xué)習(xí)的機(jī)會，通過不斷實踐和反思來提高自己的能力。這種將學(xué)習(xí)和實踐相結(jié)合的方式不僅提高了我的學(xué)業(yè)和工作表現(xiàn)，也加深了我對實踐論理念的理解和認(rèn)同。
四、實踐論對人生觀的影響
實踐論不僅對我的學(xué)習(xí)方法和工作態(tài)度產(chǎn)生了積極的影響，也對我的人生觀產(chǎn)生了重大的影響。在讀實踐論之前，我對人生的目標(biāo)和意義缺乏明確的認(rèn)識，總是追求表面的名利和物質(zhì)。但是通過讀實踐論，我認(rèn)識到人生的真正意義在于實踐，只有通過實踐去追求真理和價值，才能過上有真正意義的人生。因此，我開始重新審視自己的價值觀，重新確定自己的人生目標(biāo)，并注重通過實踐來實現(xiàn)自己的夢想和追求。
五、實踐論的當(dāng)代意義
實踐論雖然誕生于一百年前的中國，但是它的當(dāng)代意義依然不可忽視。實踐論所提出的實踐至上的觀點，對當(dāng)代的教育和社會發(fā)展都有著重要的借鑒意義。在當(dāng)今高速發(fā)展的社會中，知識更新迅速，只有將所學(xué)知識與實際生活相結(jié)合，才能更好地適應(yīng)社會的需求和變化。因此，我們需要重新審視并實踐實踐論的哲學(xué)思想，將實踐理念貫徹于教育中，培養(yǎng)學(xué)生的實際能力和創(chuàng)新精神，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，讀實踐論給我?guī)砹嗽S多寶貴的心得和體會。它不僅改變了我的學(xué)習(xí)方法和工作態(tài)度，也影響了我對人生和社會發(fā)展的看法。實踐論所強(qiáng)調(diào)的實踐至上的觀點在當(dāng)代依然具有重要的指導(dǎo)意義。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對實踐理念的學(xué)習(xí)和理解，將其運用到實際生活中，為個人的成長和社會的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
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