每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
王安石變法是好還是不好篇一
公元11世紀(jì)后期宋朝的第六個(gè)皇帝神宗趙頊引用王安石，置三司條例司(財(cái)政稅收設(shè)計(jì)委員會(huì))，創(chuàng)行新法，是中國(guó)歷史上一樁大事。這事情的真意義，也只有我們今日在20世紀(jì)末期，有了中國(guó)近代史的縱深，再加以西歐國(guó)家現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，才比以前的人看得清楚。
基于這種觀點(diǎn)，我們可以把這段歷史題材整個(gè)的拿出來重新商榷檢討。
王安石沒有被神宗重用之前，已有才名?！八问贰闭f他“屬文動(dòng)筆如飛”，又“議論高奇，能以辯博濟(jì)其說”。辯是分析的能力，博是見聞的廣泛。其人既有如此才華，因之雖只做得中下級(jí)地方官，已得到文彥博和歐陽修的推薦，也有了司馬光、韓絳和呂公著的宣揚(yáng)(后來除了韓絳之外，他們都成了王安石的對(duì)頭)。神宗于1067年嗣位，初以王安石為江寧府知府，6個(gè)月后調(diào)他為翰林學(xué)士，已有了御前顧問的姿態(tài)。
一年之后又任他參知政事(在宋朝可比擬為副首相)，專務(wù)“經(jīng)畫邦計(jì)”。然而神宗是一個(gè)有雄心的君主，一意要收復(fù)契丹和西夏占領(lǐng)的國(guó)土(其實(shí)其占領(lǐng)已在宋前)。他曾對(duì)文彥博說：“當(dāng)今理財(cái)最為急務(wù)，備邊府庫不可不豐。”然則這事國(guó)強(qiáng)兵的著眼，一般儒士已把它當(dāng)作法家宗旨。一代文豪蘇軾就說他“陛下求治太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳”。兩朝元老富弼更毫不容情地說他“陛下臨御未久，當(dāng)布德惠，愿二十年口不言兵”?；实壑赜猛醢彩路?，引起滿朝重臣的反對(duì)。
以后這批“反改革派”或被貶派為地方官、或退休。王安石于1070年同平章事(任宰相)，朝中大官能與他合作的只有韓絳、呂惠卿等，茲后被稱為“熙豐小人”(熙寧與元豐都是趙頊的年號(hào))。1074年皇帝迫于眾議，也可能因太皇太后曹氏的干預(yù)，王安石免相，可是不出一年又調(diào)回開封平章如故。王安石再相一年九個(gè)月，終被罷免，皇帝給了他一個(gè)公爵和節(jié)度使的頭銜，而實(shí)際的職位，則是“判江寧府”，也就是歸返到他起先在神宗手下第一個(gè)官職。
神宗于1085年初去世，繼任皇帝哲宗趙煦實(shí)足的年齡9歲不到，他未成年時(shí)由神宗之母太皇太后高氏(廟號(hào)宣仁圣烈)聽政。她逐退了王安石的改革派，起用反改革派的先朝重臣如司馬光、文彥博和呂公著，一時(shí)新法罷免殆盡。可是8年之后太后去世，皇帝親政，他趙煦又來一次翻案。他不僅重用改革派，并且奪司馬光謚，又重修“神宗實(shí)錄”，以便支持新法，一時(shí)反改革派人物被稱為“元礻右黨人”(元礻右是哲宗于太后聽政時(shí)期的年號(hào))。
公元11趙煦去世時(shí)無子嗣，皇位由神宗第11子接替，此人趙佶，即是后來被金人俘虜死在五國(guó)城的宋徽宗。他早有“輕佻”之名，作皇帝確非所長(zhǎng)。他在位期間對(duì)新法也有兩種不同的態(tài)度。他最初支持反改革派，司馬光、文彥博、呂公著等也都身后復(fù)官?？墒莾H一年余，前被放逐的章和蔡京又被召回京師居要職。他們也可算得幸臣兼改革派。章曾任王安石的助手，蔡京則以修史在御前被器重。這時(shí)候徽宗趙佶也說“朕欲上述父兄之志”。
于是朝中權(quán)要以“紹述”的名義，恢復(fù)了一些25年前王安石所行新法，如方田，如榷茶等等。并且又慫恿徽宗將司馬光以下120人列為“元礻右奸黨”，以后更擴(kuò)大其名單為309人，鐫石于全國(guó)州縣，以便分辨“忠邪”，皇室不能與他們通婚姻，他們的子孫也不許來開封。王安石則配享孔廟，成為孔孟之外的`第三個(gè)圣人。
于是“宋人議論未定，金人兵已過河”。這還不算，即偏安江左，南宋人仍沒有放棄由于王安石新法所引起的爭(zhēng)執(zhí)。最近何湘妃發(fā)表的一篇文章，即指出宋高宗趙構(gòu)朝又在修改“神宗實(shí)錄”和“哲宗實(shí)錄”。也還是向王安石重新批判。
今日900年后我們從長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)距離的姿態(tài)讀歷史，已無從確定以上各人的忠邪，同時(shí)也無此必要。如章和蔡京確系能干，而前者跋扈，后者諛幸，但是“宋史”把他們兩人一體列入“奸臣傳”里，又未免太簡(jiǎn)化歷史，并且蘇洵斥王安石等“囚首喪面”以論詩書，宣仁圣烈高后在《續(xù)資治通鑒》里被贊揚(yáng)為“女中堯舜”，也都是一面之辭，只能融合中國(guó)傳統(tǒng)以粗淺的道德觀念批評(píng)歷史人物的辦法，這中間只有至善及極惡。我們?nèi)绫贿@些觀念蒙蔽就容易忽視我們自身讀史之目的之所在。
王安石能在今日引起中外學(xué)者的興趣，端在他的經(jīng)濟(jì)思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”，要不外將財(cái)政稅收大規(guī)模的商業(yè)化。他與司馬光爭(zhēng)論時(shí)，提出“不加賦而國(guó)用足”的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通。如果經(jīng)濟(jì)的額量擴(kuò)大，則稅率不變，國(guó)庫的總收入仍可以增加。這也是現(xiàn)代國(guó)家理財(cái)者所共信的原則，只是執(zhí)行于11世紀(jì)的北宋，則不合實(shí)際。
和這問題有密切關(guān)系而待澄清的，則是兩千多年來的君主專制，通常被解釋為“封建社會(huì)”，但這與宋朝的情形就似有出入了。封建著重地方分權(quán)?；适抑回?zé)成諸候?qū)χ醒胗幸欢ǖ呢暙I(xiàn)，其采邑內(nèi)部的處理，由他們自行裁奪，中國(guó)的傳統(tǒng)則是皇帝派遣官僚到各處向全民抽稅，我們稱之為“官僚主義”(bureaucratism)，這是一種中央集權(quán)的特殊辦法，迄今還沒有一部專書，縷列其中各種特征。
我個(gè)人長(zhǎng)期研究其財(cái)政與稅收的情形，則發(fā)覺這種體系，包括過廣，下面的單位過于瑣碎，在傳統(tǒng)的交通通信條件之下，官方無法確悉每一納稅人的資產(chǎn)，尤其無法追究其轉(zhuǎn)買頂當(dāng)。至于抽累進(jìn)稅，更是技術(shù)上為難的問題。于是只有鼓勵(lì)小自耕農(nóng)各安本業(yè)，又竭力防制兼并，更以極低的稅率，扁平的向全國(guó)征收。而且小民收入淺薄，也不能供應(yīng)法庭審判的費(fèi)用，于是民法長(zhǎng)期間沒有進(jìn)展，政府則提倡各人自我約束(self-restraint)和對(duì)人謙讓(mrtraldeference)。
在行政方面說也就是不注意真切，不講究效率。好在這些個(gè)人的美德，出自儒家經(jīng)典，也為官僚集團(tuán)成員所誦悉，因此以道德代替法律，也有長(zhǎng)時(shí)間歷史的根據(jù)?？v算理想與事實(shí)不符，只要全體官員將這些原則當(dāng)作口頭禪，著重其內(nèi)部之淳樸雷同，也仍可以保存這官僚集團(tuán)的完整。
可是北宋開國(guó)以來，其朝代本身的特征，已經(jīng)和上述的情況發(fā)生距離。第一，趙宋王朝之為一個(gè)朝代國(guó)家，在中國(guó)歷史里最富于競(jìng)爭(zhēng)性，因此其行政效率非常重要。第二，其收入以銀絹和緡錢作基礎(chǔ)，也就是其經(jīng)理倚賴于民間經(jīng)濟(jì)比較前進(jìn)而靈活的部門，而把人力及食糧當(dāng)作次要。第三，其稅收底賬根據(jù)五代十國(guó)間的數(shù)目字，比一般的將稅率提高，同時(shí)政府大規(guī)模的開礦鑄錢，更使其數(shù)目字無法固定，也違反上述簡(jiǎn)單均一的原則。
綜合這些條件，我們也可以說中國(guó)在公元11世紀(jì)已經(jīng)在某些方面感受需要“現(xiàn)代化”的壓力。前面也已經(jīng)說過，宋太宗趙光義時(shí)代軍用雨衣和帳篷已經(jīng)有“好幾萬段”在庫房里霉?fàn)€?！端问贰肥池浿居痔岢錾褡谮w頊時(shí)內(nèi)殿庫房所積絹32庫都已積滿，更再積羨贏為20庫。如此龐大的物資，實(shí)在有以用商業(yè)方式管理處置之必要。
在重復(fù)這問題之前，我們先要知道所謂現(xiàn)代化，以商業(yè)的方式管理，或者說是推行金融經(jīng)濟(jì)，在數(shù)目字上管理，都先要具備若干基本條件。簡(jiǎn)言之，則是先要承認(rèn)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)之堅(jiān)定性，如此其下層機(jī)構(gòu)內(nèi)才有能確切加減乘除的公數(shù)。這說來容易，可是實(shí)行起來等于推行一種新的宗教思想，因?yàn)樗鶢可娴牟粌H是千萬人的生活，而是他們生活的宗旨。以西歐言，則經(jīng)過宗教革命、政教分離才能達(dá)到這目的。
次之私人財(cái)產(chǎn)之享用轉(zhuǎn)讓，也要脫離專制皇權(quán)和宗法社會(huì)的限制與壟斷，不僅司法要獨(dú)立，而且民法也徹底展開，諸凡婚姻、遺傳、負(fù)債，簽定合同的信用宣告破產(chǎn)的程序都要有合理的處置，不僅法律的條文具在，而且與民間生活習(xí)慣也不發(fā)生軒輊。北宋期間中書管民，樞密管兵，三司主財(cái)，所有重要的數(shù)字已經(jīng)不能對(duì)照，而下面則是億萬不識(shí)字的農(nóng)民，社會(huì)上又普遍的缺乏中層機(jī)構(gòu)，所以我們也用不著追問他荊國(guó)公王安石介甫是否貞忠謀國(guó)，已先可斷言他的籌劃不合實(shí)際了。
仔細(xì)參考《宋史》里的敘述，我們也可以窺見新法失敗的情形，譬如“方田法”以東、西、南、北各一千步為一方，內(nèi)按土地肥瘠分五等抽稅?？墒羌丛阽車?guó)的開封府，其測(cè)量就產(chǎn)生技術(shù)上的問題，有謂“時(shí)方時(shí)止”，縣內(nèi)有山林，即無從著手。
“免役錢”令百姓一體出錢，以代替“衙前”等向民間征發(fā)的義務(wù)差役，可是鄉(xiāng)民無錢，也等于在農(nóng)村推行金融經(jīng)濟(jì)，而此時(shí)金融在城市里反不能展開。
“市易法”不能集中于批發(fā)業(yè)務(wù)，以致執(zhí)行者自己成為零售商，到街上去賣果賣冰，甚至“賣梳樸即梳樸貴，賣脂麻則脂麻貴”，為神宗親自譴責(zé)。
“青苗錢”以常平糴本1400萬作本錢，等于農(nóng)村貸款，春散秋斂，收息二分。但是無銀行主持，缺乏法庭處理貸款的權(quán)利義務(wù)。有些縣官就將整數(shù)交給若干農(nóng)民，也不問他們?cè)附枧c否，只責(zé)成他們彼此保證，秋后一體帶利歸還。甚至在執(zhí)行時(shí)，若干縣份被指摘并未貸款而向農(nóng)民一體索息。
以上各種措施都有廣泛的利用金錢的趨勢(shì)，但是新法內(nèi)的“保甲”及“保馬”又反其道而行，科徭役于納稅人，而以集體負(fù)責(zé)(groupresponsibility)的方式主持，實(shí)際上也是和前述各法作對(duì)。
說到這里我們也可以再索問：新法既然如此缺乏成效，為什么王安石這一“問題”會(huì)在3個(gè)皇帝兩個(gè)太皇太后之間醞釀得這么久?原始的資料不能供給解答。我們只能據(jù)理猜想：當(dāng)時(shí)人沒有我們眼光之縱深，卻也沒有我們這種宿命論(fatalist)的看法，會(huì)認(rèn)為當(dāng)日新法必不行。
11世紀(jì)環(huán)境的壓力，已經(jīng)逼著他們找出路。同時(shí)新法中有些項(xiàng)目，要是根據(jù)各地特殊情形有選擇的謹(jǐn)慎的局部施行，也并不是完全虛枉。王安石的傳記里說他在見神宗前，曾為鄞縣(寧波)縣令，就曾試行過青苗錢，最低限度在短期間內(nèi)有效果。如此可能引起熱心的皇帝相信反改革派必是有意從中作梗。并且每次朝廷改變宗旨，也確是權(quán)臣擴(kuò)張勢(shì)力扶植私人的機(jī)會(huì)?？墒俏覀?nèi)圆划?dāng)忘記，在中國(guó)官僚主義的體系內(nèi)，政府局部的經(jīng)商，通常沒有好結(jié)果的。王莽、桑弘羊、韋堅(jiān)和劉晏已是一串好例子。在思想上和行動(dòng)上兩方面的距離都相去過遠(yuǎn)。
王安石新法失敗的后果，超過過去一般讀者之所想象。300年后明太祖朱元璋放棄第二帝國(guó)開放性的財(cái)政設(shè)施，而采取一種保守性和收斂性的體制，與他個(gè)人對(duì)王安石的反感有關(guān)。這種反感見諸文字。
涉獵于大歷史，我們也覺得這王安石的故事深有耐人尋味之處：試想900年之前，中國(guó)即企圖作現(xiàn)代性的改革，而當(dāng)日歐洲，尚停滯于中世紀(jì)的黑洞內(nèi)。這和本世紀(jì)兩方的懸殊相比，前后相差何遠(yuǎn)!然則在這關(guān)頭我們要擺脫宿命論之看法的話，則更要認(rèn)識(shí)地緣政治(geopolitics)之重要。
中國(guó)的官僚主義，是亞洲大陸主體(landmass)的產(chǎn)物。其政治體系既要管束億萬農(nóng)民，又要對(duì)付森林地帶和草原地帶的少數(shù)民族，就只能注重?cái)?shù)量無法提高效率，不容易改變而成為一種輕而駕巧帶商業(yè)性的組織。要是王安石真能把中國(guó)歷史提前900年到1000年的話，則我們這樣一個(gè)大歷史的觀念都不能存在了。
王安石變法是好還是不好篇二
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
了解王安石變法的主要內(nèi)容。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力
(3)探究王安石變法時(shí)期的武將、神弓、花槍等圖片、資料，說明變法措施的成效。
(4)對(duì)隋唐科舉制與北宋改革科舉制的內(nèi)容進(jìn)行比較，看發(fā)生的變化。
2、過程與方法：
(2)通過多媒體資料，再現(xiàn)王安石變法的內(nèi)容;
(3)利用圖表及圖片資料比較隋唐科舉制與北宋科舉制的異同，以及商鞅變法和王安石變法的異同，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
(1)學(xué)習(xí)王安石博學(xué)多才，關(guān)心社會(huì)，洞察民情，富有革新精神;
(3)改革是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力;改革充滿了阻力，過程是艱難的，要有堅(jiān)定的信念和態(tài)度，改革才能成功。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：王安石變法在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育等方面的具體措施。
難點(diǎn)：宋神宗起用王安石的原因及王安石變法每一項(xiàng)措施所解決的問題;如何調(diào)整封建國(guó)家、地主和農(nóng)民關(guān)系。
【教學(xué)建議】
王安石變法是好還是不好篇三
北宋熙寧元年(1068年)，年僅20歲的神宗皇帝趙頊登基伊始，不僅痛心于皇祖皇宗們對(duì)遼和西夏的屈服退讓，而且還極其不滿于朝廷及各地州縣官員的精神萎靡不振，他熱切地渴望通過朝綱改革，使得北宋王朝能夠早日革除積弊，進(jìn)而強(qiáng)兵雪恥，富國(guó)安民，雄立天下。
神宗皇帝趙頊親政后，經(jīng)過一番緊鑼密鼓地人才篩選，最終他將選拔安邦治國(guó)英才的目光落在了當(dāng)時(shí)頗具盛名的王安石身上。此時(shí)的王安石，曾任地方官員多年，雖幾經(jīng)沉浮，但了解國(guó)政民情，品行頗佳，而且在朝野上下聲譽(yù)極高。
人們稱贊他質(zhì)樸節(jié)儉，不嗜酒色財(cái)利;贊美他視富貴如浮云，不以自身榮辱進(jìn)退為意;欽佩他好學(xué)深思，深通經(jīng)術(shù)，成一家之學(xué)。尤為重要的是，王安石幾年前曾上書宋仁宗，力陳“理財(cái)為先”的改革建言，與神宗勵(lì)精圖治的雄心壯志，不謀而合。熙寧二年，神宗排除朝中大臣的反對(duì)和阻撓，果斷地任命王安石為參知政事(副宰相)，籌備變法事宜。就這樣，一場(chǎng)關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰、關(guān)乎民生順逆的重大改革運(yùn)動(dòng)正式開始了。
然而，事不遂人愿，從熙寧六年秋開始，天下大旱，十個(gè)月滴雨未下，麥苗焦枯。農(nóng)歷四月，一個(gè)叫鄭俠的小官、繪了一幅《流民圖》以密件進(jìn)呈皇帝，還附了一道奏疏，大意是說他負(fù)責(zé)看守安上門，每天在城門上看到為變法所苦的貧民扶攜塞道，質(zhì)妻鬻子，斬桑拆屋，于是將這些圖景繪下來請(qǐng)皇帝圣覽。請(qǐng)神宗觀其圖，罷廢害民之法，“延萬姓垂死之命。十日不雨，乞斬臣宣德門外，以正欺君之罪”。
據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載：神宗接下了這份鄭俠不惜以被治死罪的方式而密呈上來的《流民圖》，放在衣袖內(nèi)，反復(fù)觀看，面色凝重。四月初六，神宗在度過一個(gè)不眠之夜后，下詔暫停青苗、免役、方田、保甲等八項(xiàng)新法。詔下，天降大雨，旱情解除。
傳統(tǒng)王朝史書上多的是讖緯之說，并不怎么可信，鄭俠的一番舉動(dòng)巧合因素很大。而且，后來經(jīng)過呂惠卿等人一番政治動(dòng)作，將鄭俠送進(jìn)了大牢，變法還是照常進(jìn)行。但事實(shí)是無可動(dòng)搖的，王安石大變法確實(shí)搞到了一種民怨沸騰的程度。然而，連首都汴京城的水果、芝麻，官府都能想辦法刮出錢來，甚至連挑水、提茶都要到衙門去交費(fèi)，“食土之毛，莫得免焉”。這種于封建王朝體制內(nèi)的變法成色可想而知。
應(yīng)該說，王安石的變法政策無一不從良好愿望出發(fā)，比如“青苗法”，本意上就是充分考慮到農(nóng)民的利益的，而且，他在鄞縣做知縣時(shí)試驗(yàn)過，“貸谷于民，立息以償”，效果不錯(cuò)。然而當(dāng)他將此法推向全國(guó)，同比例放大，卻南轅而北轍了。不識(shí)字的鄉(xiāng)農(nóng)們?nèi)ド暾?qǐng)青苗法的貸款，要經(jīng)過以下程序：為了填寫申請(qǐng)書，就要花錢請(qǐng)書吏;再拿到衙門去申請(qǐng)，碰到貪官污吏，中間不知要花多少打點(diǎn)費(fèi)，而且貸款多少完全由官吏寫。據(jù)史書記載，雖然變法規(guī)定的利息是二分，但經(jīng)過中間貪官污吏的層層盤剝，最后貸款農(nóng)民要返還的實(shí)際利息，竟達(dá)到原先設(shè)定的三十五倍，比高利貸還要高許多。于是逼得農(nóng)民寧肯“哀求于富家大族，增息而取之”，去借高利貸，也不敢向政府貸款?！袄裰弊兂闪恕皵_民之舉”。
更糟糕的是，王安石過于自信，急于求成，在推行新法過程中采取“一刀切”的做法，下令各地必須貸出多少錢，給下面下指標(biāo)。這樣一來地方官員就硬性攤派了，除了一般的農(nóng)民要其貸款，連中農(nóng)、富農(nóng)、地主都必須接受貸款。其實(shí)中農(nóng)、富農(nóng)和地主不存在春荒的問題，根本用不著貸款，但地方官員就是硬逼著他們貸款，因?yàn)橐瓿芍笜?biāo)。這樣一來，到了還錢的時(shí)候不要說一般農(nóng)民吃不消，就是中農(nóng)、富農(nóng)也吃不消。自然，這項(xiàng)措施變成了官員的贏利手段，他們的權(quán)力尋租，也有了改革這一至高無上的借口。再有像“市易法”，本來是規(guī)定收購滯銷貨，后來就變成了專門收購緊俏物，這時(shí)的衙門已經(jīng)變成了一個(gè)賺錢的機(jī)構(gòu)，結(jié)果成了全官經(jīng)商，官商作風(fēng)愈演愈烈，官府幾乎瘋狂地與民間爭(zhēng)利。
許多史書都把王安石變法作為正面典型來歌頌，現(xiàn)在回溯探究，問題并不如此簡(jiǎn)單。怎么富國(guó)強(qiáng)兵，一向立意高遠(yuǎn)的王安石竟將變法定位于“理財(cái)”二字，最后就是一個(gè)錢字。在一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)的農(nóng)耕社會(huì)，一定時(shí)期財(cái)富總額是一定的，不在民間就在官家。一個(gè)“理”字，便把老百姓的錢“理”進(jìn)了“官家”的口袋。當(dāng)時(shí)幾乎每次朝會(huì)，司馬光、蘇軾等人都要詰難王安石這個(gè)問題，王沒法正面回答。但他有一套為變法立言的原則：天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不可守。
王安石主持的變法，成了大宋政界圍繞新法是“利民”還是“害民”展開爭(zhēng)論而形成的最大的一場(chǎng)政治角力，政見不同的臣僚紛紛發(fā)表看法，難以騎墻。原來的中書和臺(tái)諫班子，多數(shù)是變法的反對(duì)派，所以，王安石主持中央政局之后，對(duì)這些部門進(jìn)行了大清洗，僅從熙寧元年至四年就罷免了19位臺(tái)諫，換上了自己的同黨李定、薛昌朝、謝景溫等，基本封殺了反對(duì)的聲音。于是，轟轟烈烈的變法期間，或者是“臺(tái)諫之臣，默默其位而不敢言事，至有規(guī)避百為，不敢居是職者”;或者是執(zhí)政大臣“專用其親愛之人”為臺(tái)諫官，“或小有違忤，即加貶逐，以懲后來，必得佞諛之尤者，然后為之”。在這種功利目的前提下引進(jìn)的臺(tái)諫，往往多是察言觀色、見風(fēng)使舵之輩，有的聲嘶力竭為變法吶喊助威，好也好，不好也好;有的扛著一個(gè)擁護(hù)變法的大招牌，行滅殺政敵、搜刮民財(cái)之事。如在“烏臺(tái)詩案”中陷害蘇軾的李定等人。南宋章如愚在《山堂考索續(xù)集》中譴責(zé)說：“安石作俑，始于鉗天下之口。”
一方面是上層政壇上的清洗，另一方面就是對(duì)下層百姓的言論封堵。為了防止百姓不滿而訕謗帝國(guó)偉大的新法，熙寧五年春正月，朝廷下令在首都設(shè)置邏卒兵丁，對(duì)百姓實(shí)行“監(jiān)謗”，不許亂講新法如何。就對(duì)歷史進(jìn)程的影響來看，此舉也書寫了以專制鉗制言論自由的丑陋一頁，其惡劣后果并不能因變法的“政治上正確”而一筆勾銷。
王安石的文學(xué)名篇如《游褒禪山記》、《讀孟嘗君傳》，立意高遠(yuǎn)、險(xiǎn)峭，足以顯現(xiàn)一種特立獨(dú)行的風(fēng)格：立論很高，行別人所不敢之險(xiǎn)。但這或許只對(duì)文學(xué)有意義。放在政治上，老是“站著說話不腰疼”就很有問題了。政治主張?jiān)俑?，也不能漠視事?shí)的掣肘。王安石作為大政治家，似乎缺少儒家傳承的“平民關(guān)懷”，只要自己政見得以實(shí)施，百姓苦難便可不以為然。用現(xiàn)在的話說，這是必須付出的“改革成本”，弱勢(shì)群體就鐵定要為王先生震古爍今的變法做出犧牲。
一番變法，讓朝廷的財(cái)富堆積如山，要專門新建五十二座財(cái)庫來存放。而老百姓的境況如何呢?讓王安石自豪的“摧兼并，濟(jì)貧乏”的青苗法，本來是一種充分考慮到農(nóng)民利益的低息貸款，但實(shí)際操作下來卻演變成了很可怕的官家壟斷的高利貸。陜西農(nóng)民向官家借陳米一石，到還的時(shí)候是新的好小麥一石八斗七升五合，“所取利近一倍”，翻了個(gè)大跟頭。“雖兼并之家乘饑饉取民利息，亦不至如此重”，弄得連“中戶以下大抵乏食”。中等收入的家庭吃飯都成了問題，更不用說絕大部分的貧民了，于是“婦子皇皇，如在湯火之中，號(hào)泣呼天，無復(fù)生望”。而原本目的在減輕貧困農(nóng)民負(fù)擔(dān)的免役法，也因問題多多導(dǎo)致全面失敗。官員賈蕃在東明縣(屬開封府)時(shí)試行免役法，故意把農(nóng)戶的等級(jí)提高，把四等農(nóng)戶提升為三等(按規(guī)定，四、五等農(nóng)戶免納役錢)，意味著把免納役錢戶提到要納役錢戶中，從而激起了民戶的不滿。東明縣鄉(xiāng)農(nóng)了解情況后、有一千多人糾集進(jìn)京“上訪”，跑到王安石住宅前鬧事。這在整個(gè)變法過程中決非個(gè)案。
事實(shí)證明，把理財(cái)、言利、搞錢當(dāng)成變法的內(nèi)核，注定了這場(chǎng)懷著理想主義初衷的變法，勢(shì)必要背著擾民和聚斂的惡名走向失敗。
變法有兩種：好的是通過變法，人民百姓走上富裕之路，由此催生出真正的國(guó)富民強(qiáng);而糟糕的，則徒有堂皇高遠(yuǎn)的名義，不僅不能解決社會(huì)問題，反而讓平民百姓生活更加困苦。商鞅“廢井田，開阡陌”，從而為秦一統(tǒng)天下打下根基。而王安石變法有點(diǎn)相反，盡管數(shù)字飆升，政績(jī)遍地開花，但以更嚴(yán)密的措施去管制、搜刮百姓，國(guó)富民窮，如此變法究竟有多大意義?朱熹說：“介甫之心固欲救人，然其術(shù)足以殺人。”形象之極。而最大的后果，是趙宋王朝人心的離散。四十多年后，北宋亡國(guó)。
再好的變法，也不能以犧牲普通百姓的生存為代價(jià)，于是有了芝麻級(jí)人物鄭俠以生命一搏繪制的《流民圖》。而名臣士子如歐陽修、蘇軾、司馬光等也無不反對(duì)。其實(shí)，在沒有王安石變法之前，他們也是改革派。見變法如此苛峻，他們只好做“保守派”了。而政治上缺乏雅量的王安石更將這些“保守派”一一逐走，于是“君子都走了，小人就來了”，變法本來就有問題，小人們?cè)僭谄渲猩舷抡垓v，結(jié)果可想而知。
這時(shí)候，一個(gè)政客式的王安石“浮出水面”——神宗也感覺剝削太重，心中不安，于是將大臣奏議中言及民間不滿新法的內(nèi)容告訴王安石，王卻大不以為然。帝曰：聞民間殊苦新法安石日：祈寒暑雨，民猶怨咨，此無庸恤。
在這里，人們幾乎看不到那個(gè)在詩文詞章中體恤民疾、賑濟(jì)困乏的王安石的影子了。這位中國(guó)歷史上惟一不愿讓人抬、不坐轎的宰相，拒奢華、拒納妾的宰相，也是惟一死后無任何遺產(chǎn)的宰相，一個(gè)本來應(yīng)該大寫的儒者，對(duì)平民百姓的利益居然如此視如無睹，真是莫大的悲哀!
王安石變法是好還是不好篇四
安石變法其出發(fā)點(diǎn)是好的，他最終要打到兩個(gè)目的，就是“富國(guó)”和“強(qiáng)兵”，在王安石的堅(jiān)持不懈下，王安石變法在一定程度上有了很好的效果，加強(qiáng)了北宋封建專制統(tǒng)治，鞏固了北宋政權(quán)。新法推行以來，大力興修水利，共修建了17000多處，開墾荒地，墾田面積占了國(guó)土面積的十分之一。更是針對(duì)理財(cái)和整軍頒布的新法不同程度的抑制了官僚地主的特權(quán)及惡勢(shì)力，為百姓謀得了福利。這些舉措不僅增加了政府的財(cái)政收入，也減少了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。
但是王安石變法是一次創(chuàng)新型的全面社會(huì)改革活動(dòng)，處于封建社會(huì)的人們因循守舊，很難接受新事物，新想法，而且這次變革嚴(yán)重的干擾和觸犯到了官僚地主的經(jīng)濟(jì)利益，所以他們想方設(shè)法攻擊變法。守舊派與新法派雙雙對(duì)決。
王安石為人剛愎自用，黨同伐異，不聽取老一輩改革家范仲淹，司馬光等人的意見，最終遭到了嚴(yán)重的抨擊，讓新法的推行難上加難。王安石則深陷變法中，不能自拔，他急于求成，對(duì)于各方面的考慮欠缺周到。不僅如此，王安石在用人方便有著嚴(yán)重的問題，只要同意王安石變法的人他對(duì)認(rèn)為是一派的，不問其人品，從而引狼入室，培養(yǎng)了一批奸臣小人如曾布，魏繼宗等人。
王安石只知理財(cái)和整軍，卻忽略了行政改革，北宋朝政千瘡百孔，王安石在其傷口上繼續(xù)撒鹽，這顯然是不可為的。新法本身也存在著很多的漏洞與缺點(diǎn)，種種內(nèi)因外因最終導(dǎo)致了王安石變法的失敗。
唐宋八大家王安石
《唐宋八大家王安石》這是一期百家講壇的電視節(jié)目，主講人是康震，講述的是北宋名人王安石的故事?？嫡鹣群螳@得了文學(xué)學(xué)士，碩士，博士等學(xué)位，后一直在從事文學(xué)研究工作，現(xiàn)任北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)，文學(xué)院教授等職位?？嫡鸢l(fā)表了學(xué)術(shù)論文近40多篇，還先后出版了4部學(xué)術(shù)著作等，是一個(gè)資深文學(xué)研究者。
《唐宋八大家王安石》這講內(nèi)容主要包括22講，其重點(diǎn)講述的是王安石變法這一功績(jī)。王安石是北宋年間的人物，自幼聰慧，勤于讀書，有著驚人的記憶力，年幼時(shí)期就能下筆成文，年紀(jì)稍長(zhǎng)就跟著父親宦游南北，對(duì)基層的人們生活感同身受，這對(duì)其的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生很大的影響。在歷史上，王安石在文學(xué)長(zhǎng)成就很高，被稱為唐宋八大家之一，一生作品頗豐，其中留下千古名句被人們廣為傳誦，如春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還等。以至于后人對(duì)于王安石的功績(jī)?nèi)繗w于其在文壇山，卻忘記了在政壇上王安石也是一個(gè)牛人。
《唐宋八大家王安石》這期節(jié)目就是講述王安石在政治上的成就，那就是王安石變法又稱為熙寧變法。王安石變法就是根據(jù)早年的為官經(jīng)歷，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀從而推行的一些列新法，王安石位列人臣，官至宰相也成為了一名改革家，但是變法最終失敗。
在《唐宋八大家王安石》這個(gè)揭秘中，就全方位的透析了王安石在政治上的得與失，成與敗。
王安石晚號(hào)
王安石字介甫，晚號(hào)是半山，人稱王荊公。但是對(duì)于古人的字號(hào)都不是很了解，對(duì)于其最精辟的解釋就是“名以正體，字以表德，號(hào)以明志，齋室寄情”這是對(duì)于古人的名字號(hào)最簡(jiǎn)單最干練的概述了。
王安石的名是安石，這是毋庸置疑的，其父母出生的時(shí)候就為其取了這個(gè)名字，這個(gè)名字是大名，在官府登記戶口的時(shí)候用的就是這個(gè)名。
介普是王安石的字，字的出現(xiàn)是古人成年時(shí)取的一種稱謂，通常是父母或者長(zhǎng)輩為其取的第二種稱謂，又稱為小名。
而號(hào)是成年后是自己為自己取的，如歐陽修號(hào)六一居士，王安石號(hào)半山，是否有點(diǎn)似曾相識(shí)之感，沒錯(cuò)，王安石晚安時(shí)期隱居于金陵，住在半山園中，于是取號(hào)為半山，自稱為半山居士。在半山園中王安石與文人逸士談佛對(duì)詩，度過了他安詳?shù)耐砟辏谶@段期間王安石頓悟人生，創(chuàng)作了大量的作品，而且北宋是一個(gè)以文人為重的朝代，喜歡文學(xué)的人都會(huì)為自己取號(hào)來明志或者來代表自己的某種情懷，這就是一個(gè)時(shí)代的魅力。
在古代，人們通常不直接稱呼其名，而多以稱呼其字，這樣比較莊重，以對(duì)此人的敬重，而這個(gè)習(xí)俗也一直流傳至民國(guó)期間。
王安石晚號(hào)也清楚明了了，這和古人的名字習(xí)俗有關(guān)，現(xiàn)代人通常以名字相稱，古人用字號(hào)相稱，這是一個(gè)時(shí)代的文明與標(biāo)志。
王安石變法內(nèi)容
王安石變法主要從兩方面開始變法，一方面是理財(cái)，一方面是整軍，最終達(dá)到改變北宋“積貧積弱”的社會(huì)格局，抑制官僚地主的特權(quán)，從而達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵。
王安石變法主要內(nèi)容--理財(cái)：
均輸法：
青苗法：民戶可向政府貸款，政府以20%的年利率貸款給農(nóng)戶用來補(bǔ)助耕作，面向?qū)ο蟀ㄞr(nóng)民，手工業(yè)者等，用官方貸款方式代替民間的高利貸行為，不僅讓百姓生活有了出路，更是增加了政府的財(cái)政收入。
農(nóng)田水利法：主要是大力興修水利，有效的開墾荒地，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
免役法：政府當(dāng)差的差役們不再用民戶人員服役，而是采用雇傭的形式。不僅如此，各戶民戶，按照貧富等級(jí)繳納不等的免役錢，之前那些官僚地主的特權(quán)被罷免。這種形式不但減免了農(nóng)民的勞役負(fù)擔(dān)，同時(shí)還增加了政府收入。
方田均稅法：土地由政府統(tǒng)一分配，并且按照土地面積大小及收益繳納不等的稅，有效的防止了地主兼并土地的現(xiàn)象。
均輸法，市易法，青苗法等新法對(duì)整個(gè)官僚地主，富商進(jìn)行了打擊，嚴(yán)重限制了這些群體囤積居奇，投機(jī)倒把，剝削農(nóng)民的行為，同時(shí)也增加了國(guó)家的財(cái)政收入。
王安石變法主要內(nèi)容--整軍：
保甲法：通過將農(nóng)戶編排組織，10戶人家為一保，50戶人家為一大保，10個(gè)大保組成一個(gè)都保，然后在從每戶人家中找一個(gè)保丁，農(nóng)忙時(shí)勞作，農(nóng)閑時(shí)練兵，以便國(guó)家戰(zhàn)事來臨能上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵。
設(shè)軍器監(jiān)，將兵法和保甲法這種做法都是用來加強(qiáng)軍事力量的，以便用來鞏固邊防。
王安石世稱
人們經(jīng)常用王荊公來稱呼王安石。王荊公這個(gè)說法來源于他的職位，1076年，宋神宗封王安石為荊國(guó)公，于是人們?nèi)∑湫占勇毼粊矸Q呼王安石，這也就是王荊公的來歷。
王安石字介普，號(hào)半山，是北宋年間著名的政治家，詩人及思想家，在宋神宗時(shí)期，深得宋神宗的器重與信任，并在此期間推行了王安石變法。王安石推行了一些列新法，旨在改變“積貧積弱”的社會(huì)格局，從而抑制兼并，改善北宋“三冗”現(xiàn)狀。王安石從地方官吏升到宰相一職，位列人臣，可謂是事業(yè)的高峰。
但是王安石變法遭到了多方的阻礙，保守派強(qiáng)烈反對(duì)變法，各方反對(duì)聲音依次崛起，最終神宗也對(duì)變法產(chǎn)生了懷疑。王安石也曾兩次被罷相，可謂是起起伏伏，困難重重。
1076年，王安石的兒子王雱因病去世，王安石就借故辭去相位，當(dāng)了個(gè)小官，到1079年，王安石任左仆射，觀文殿大學(xué)士，后被改為荊國(guó)公，王荊公這是世稱也是從這個(gè)時(shí)候來的。
后人對(duì)于王安石的評(píng)價(jià)各不一，有夸其好也有罵其名，歷來都是不一的，但是王安石對(duì)于后世的影響是巨大的，現(xiàn)世也要站在公正的角度看王安石的功與過。
王安石贈(zèng)太傅
《王安石贈(zèng)太傅》是蘇軾創(chuàng)作的一篇散文，這是一封誥命書，寫給王安石的。王安石是北宋年間的政治家及文學(xué)家，在他66歲那年病逝(1086年)，去世后司馬光等人追贈(zèng)其太傅稱號(hào)，蘇軾則被任命為中書舍人，所以王安石的誥命就是由蘇軾一手起草的。
《王安石贈(zèng)太傅》這篇制詞中，蘇軾給了王安石很高的評(píng)價(jià)。太傅這個(gè)稱號(hào)在春秋時(shí)期是朝廷大臣的稱號(hào)，但是漢朝之后這個(gè)稱號(hào)就無實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，是對(duì)朝廷大臣的加銜。
《王安石贈(zèng)太傅》主要內(nèi)容是這樣的：
圣旨：朕縱觀古今，灼見天命，在不久的將來會(huì)有重大的事情發(fā)生，一定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)才子奇人而且才華稀世。他的名氣會(huì)在當(dāng)時(shí)流傳很久，其文采也會(huì)流芳百世;其智慧是他意識(shí)的最佳表達(dá)方式，其辯才風(fēng)格是他言行的達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn);世間萬物可以用華麗的文章來修飾，一個(gè)人的行為可以驚動(dòng)一整個(gè)國(guó)家。在有生之年他能將他的才能展現(xiàn)，那么這種行為一下就會(huì)被世人所學(xué)習(xí)，成為一種習(xí)俗。
王安石年少時(shí)期勤學(xué)苦讀，學(xué)習(xí)孔孟之道，老了后依然拜在老聃、瞿門下，學(xué)習(xí)知識(shí)。王安石將六藝中有疏漏的文章進(jìn)行整編陳列，然后用自己的見解將其批注。在這一批斯人中是屬于較有作為的，在這一批賢良中是屬于頂尖人物。對(duì)于其本人是信任有加，而且前無古人后無來者，不論是在建功立業(yè)之時(shí)還是在建立皇宮都需要著他。浮云到處有，當(dāng)腳不需要鞋的時(shí)候就可以隨意遺棄了。(王安石)能多次被封太傅之位，遇事沉著冷靜，做事進(jìn)退有度，深受他人的贊揚(yáng)。
朕剛開始治理國(guó)家，哀傷愧疚無限。關(guān)注三朝的老，遠(yuǎn)在長(zhǎng)江之南。景觀規(guī)劃研究，想象風(fēng)采。難道說結(jié)束的問題，在我居喪期間。為什么不百年，為的一個(gè)流。生死取舍的時(shí)候，誰能違背天意?贈(zèng)送哀榮的文章，難道不屬于我!陳寵認(rèn)為老師我的位置，蔚為儒家的光。也許有人知道，服從我美好的使命。
王安石變法措施
一：機(jī)構(gòu)改革
王安石提出變法得到宋神宗的同意與支持后，他做了一個(gè)舉措就是設(shè)立機(jī)構(gòu)，設(shè)立制置三司條例司，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是一個(gè)財(cái)政機(jī)關(guān)，掌管國(guó)家的財(cái)政大權(quán)。
二：改革稅賦
方田均稅：土地由政府統(tǒng)一登記入冊(cè)，并且按照土地面積大小及收益繳納不等的稅，有土地的人均要繳納稅金，有效的增加了國(guó)家的稅收收入。
均輸法：調(diào)節(jié)物資供求，在北宋上供物質(zhì)都有固定的來源和收入點(diǎn)，這個(gè)新法杜絕了這個(gè)現(xiàn)象，就近取物，用相同的錢買便宜的東西上供物資，就是所謂的“徙貴就賤”。
青苗法：民戶可向政府貸款，政府以20%的年利率貸款給農(nóng)戶用來補(bǔ)助耕作，面向?qū)ο蟀ㄞr(nóng)民，手工業(yè)者等，用官方貸款方式代替民間的高利貸行為，不僅讓百姓生活有了出路，更是增加了政府的財(cái)政收入。
免役法：政府當(dāng)差的差役們不再用民戶人員服役，而是采用雇傭的形式。不僅如此，各戶民戶，按照貧富等級(jí)繳納不等的免役錢，之前那些官僚地主的特權(quán)被罷免。這種形式不但減免了農(nóng)民的勞役負(fù)擔(dān)，同時(shí)還增加了政府收入。
三：興修水利
農(nóng)田水利法：主要是大力興修水利，有效的開墾荒地，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，且取材用度都是地方自行籌集解決，不能解決的才向上面撥款。
四：軍隊(duì)改革
裁兵法：50歲以上的老人家必須退役回家，對(duì)于士兵的要求嚴(yán)格，不合格者pass。
將兵法：將軍隊(duì)統(tǒng)一編排分隊(duì)，每個(gè)隊(duì)伍有將軍與副將，這兩個(gè)管理者就負(fù)責(zé)操練軍隊(duì)，從而提高軍隊(duì)素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。
保馬法：大力鼓勵(lì)邊疆人民養(yǎng)馬，馬匹由政府提供，但是如果馬匹出現(xiàn)問題則是養(yǎng)殖戶全權(quán)承擔(dān)責(zé)任或賠償。
軍器監(jiān)法：設(shè)置軍器監(jiān)，主要是負(fù)責(zé)武器的制造及改良等工作。
五：改革科舉
推行了三舍法，貢舉法等嚴(yán)格科舉制度。
王安石變法的核心
王安石變法的核心就是富國(guó)強(qiáng)兵，改變北宋建國(guó)至今的兩積三冗的社會(huì)格局，兩積就是積貧積弱;三冗就是冗官、冗兵、冗費(fèi)。
王安石變法可以分為兩塊一塊是理財(cái)，一塊是整軍，要說王安石變法的核心，后世從其變法的主要內(nèi)容及實(shí)際效益來斷定其核心是理財(cái)。
王安石變法的終極目的就是為國(guó)家求富，充盈國(guó)庫，增加國(guó)家的財(cái)政收入。變法同意施行后，王安石做的第一件事就是設(shè)立機(jī)構(gòu)，設(shè)立了一個(gè)制置三司條例司，這是一個(gè)財(cái)政機(jī)構(gòu)，專管國(guó)家財(cái)政收入與支出。之后推行的一些列新法都是基于求富這個(gè)核心展開的。
青苗法：民戶可向政府貸款，政府以20%的年利率貸款給農(nóng)戶用來補(bǔ)助耕作，面向?qū)ο蟀ㄞr(nóng)民，手工業(yè)者等，用官方貸款方式代替民間的高利貸行為，不僅讓百姓生活有了出路，更是增加了政府的財(cái)政收入。
均輸法：這個(gè)新法直接了當(dāng)?shù)膴Z取了本屬于富商這一環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)利益，規(guī)定上供給京城的物資可采取靈活變動(dòng)的方式，舍近求遠(yuǎn)，舍貴求便宜，甚至可以貯存?zhèn)溆?，大大減少了每年花在這個(gè)上面的勞務(wù)費(fèi)，運(yùn)費(fèi)及差價(jià)等。
市易法：這是一種以政府出面的囤積貨物行為，收購那些滯銷的貨物，待到稀缺時(shí)出售，這本是商人的干的事，商戶可以從中暴利一把，現(xiàn)在這個(gè)羹要和國(guó)家共享了。
方田均稅法：以前的土地都是官僚地主擁有的，這些地主不斷兼并土地且還不用繳納賦稅，導(dǎo)致地主成為了田地的最大擁有者，農(nóng)民為地主干活，還要飽受剝削和壓制，地主富的流油，農(nóng)民窮的吃不飽。這個(gè)新法一出，政府盤查土地所有權(quán)，然后量土地的面積，按照面積及土地收成情況繳納不等的稅金，從而為國(guó)家賺了一筆。
王安石變法是好還是不好篇五
如何評(píng)價(jià)王安石變法
一、古代官史的評(píng)價(jià)：王安石變法導(dǎo)致北宋最終滅亡。
北宋神宗時(shí)王安石變法的干將蔡京、蔡卞，在徽宗時(shí)期繼續(xù)推進(jìn)變法，最后北宋亡國(guó)了。
二、梁?jiǎn)⒊脑u(píng)價(jià)
梁?jiǎn)⒊瑢ｉT為王安石作傳，于年后全面推崇王安石，視其為一代完人。
三、建國(guó)后的評(píng)價(jià)
基本肯定的評(píng)價(jià)，即：王安石變法實(shí)現(xiàn)了其富國(guó)強(qiáng)兵，加強(qiáng)宋朝封建專制統(tǒng)治。
四、近年來的評(píng)價(jià)
高度贊揚(yáng)其“三不足”精神：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
仔細(xì)分析以上評(píng)價(jià)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)如下現(xiàn)象：
五、古代官史的評(píng)價(jià)，主要目的在于找出北宋亡國(guó)的元兇。
作為徽宗的后人們，亡國(guó)的責(zé)任肯定不在徽宗，只能在奸臣身上找原因。于是，蔡京這個(gè)大奸臣就不得不來頂這個(gè)罪。蔡京是王安石選出來的，是王安石的得力干將，亡國(guó)之根必然在王安石這里。
六、梁?jiǎn)⒊脑u(píng)價(jià)，在于王安石的變法最終被老太后們終止了。
這與維新變法何其相似?
作為維新變法的核心人物，肯定王安石實(shí)際上是在肯定自己。
由此，我們可以清楚地看出，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，從古自今都是帶有功利性的。
人們是從自身的利益需要出發(fā)來評(píng)價(jià)歷史人物，而不是從真正歷史人物的特定歷史條件出發(fā)來評(píng)價(jià)歷史人物。
因此，真正的歷史是什么，我們很可能是被遮住了雙眼。
下面拋開歷史評(píng)價(jià)，我們理性地分析一下：
1、為什么會(huì)有奸臣?
昏君時(shí)代才出奸臣。
所謂的奸臣，在政治清明時(shí)，可能就是能臣良相。
因此，北宋的滅亡，根子出在昏君身上，而不是在臣子身上。
2、王安石的變法好不好?
好經(jīng)也會(huì)讓歪嘴和尚給念歪了。司法光在《與王介甫書》中提到的：
1)本來幫助農(nóng)民的青苗法，變成了官府向農(nóng)民征收利息的工具。
2)本來用于平抑價(jià)格的市易法，變成了官府與民爭(zhēng)利的工具。
這一些可能都是真實(shí)的`。
官府的稅收和財(cái)政收入增加了，但老百姓卻被害慘了。
3、蔡京的運(yùn)氣不好。
徽宗時(shí)期，情況差不多的遼國(guó)并沒有變法，也讓金人給滅了。
金國(guó)的太祖阿骨打，實(shí)在是個(gè)雄才大略的了不起人物。
滅北宋時(shí)雖然阿骨打已不在了，其實(shí)還是用他的余威。以后，趙構(gòu)的小朝庭實(shí)力實(shí)在差得遠(yuǎn)，卻挺住了，強(qiáng)大的金國(guó)就是滅不了他了。實(shí)在是阿骨打的繼任者們太平常、太普通。
如果沒有阿骨打，金人也許還是遼國(guó)的一個(gè)小部落。那樣一來，徽宗與蔡京們?cè)傧拐垓v，估計(jì)也亡不了國(guó)。
由此我們得出結(jié)論，王安石變法也許不象正史講的那樣可惡，但也不象近現(xiàn)代人們講得那樣了不起。
王安石變法，不過是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者針對(duì)時(shí)弊采取的一些對(duì)策，時(shí)行時(shí)停。
運(yùn)氣好時(shí)，亡不了國(guó)，吹他富國(guó)強(qiáng)兵也行，說他瞎折騰也對(duì)。即使什么不做，吃祖宗飯，怕也差不到哪里去。
(神宗一上位，老臣富弼就建議神宗這個(gè)小伙子先按祖宗的法子搞年再談變法?？缮褡谶@個(gè)小伙子感到為政艱難，就想變法。其實(shí)，即使國(guó)家強(qiáng)盛，一個(gè)小伙子敢接手國(guó)家，也很難的。在這一點(diǎn)上，富弼可能更有道理一些。)
如果運(yùn)氣差一些，遇到了阿骨打這種雄才大略，即使不變法，以徽宗那水平，怕也得亡國(guó)。
王安石變法是好還是不好篇六
螞蟻和魚
螞蟻家族的洞穴原本在離海幾百米的荒草地，由于食物短缺，各個(gè)家族的競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。螞蟻家族成員幾乎傾巢出洞，每日也很難尋覓到足量的食物，大量的螞蟻因饑餓而死。好端端的一個(gè)大家庭，日漸衰敗，活下來的成員真成了熱鍋上的螞蟻，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
蟻后做出重大決定，舉家搬遷到海灘上去，因?yàn)槟抢锲鸫a還有一些水草和蝦肉可吃。家族成員雖有擔(dān)心，但仍按蟻后的命令立即行動(dòng)。螞蟻們?nèi)找箘谧鳎芸焱诰虺鲆粭l條通道，并在巖石后“裝飾”了洞口，海水很難入侵。螞蟻家族暫時(shí)緩解了危機(jī)，至少不用再為食物短缺而日夜奔忙和擔(dān)憂。
每天出去覓食的螞蟻總能有所收獲，這讓蟻后頗為欣慰，她決定大量生育重新壯大自己的家族。但不久，她發(fā)現(xiàn)成員數(shù)量并沒有增加，就問出行歸來的螞蟻發(fā)生了什么事。螞蟻告訴蟻后，許多兄弟姐妹在沙灘上遇難了。原來，波浪將弱小的螞蟻卷到了海里，螞蟻天生會(huì)游泳，照理不會(huì)有危險(xiǎn)，但魚把它們當(dāng)做了美食。
面對(duì)體積龐大的魚，弱小的螞蟻確實(shí)無力反抗。蟻后召集家族成員商討對(duì)策，有的提出重返荒草地，有的反對(duì)，因?yàn)榛牟莸氐臓顩r比這里更糟;有的建議往更遠(yuǎn)處搬，有的反對(duì)，因?yàn)楦h(yuǎn)處是沙漠，比荒草地的環(huán)境還差。更多的螞蟻閉口不言，因?yàn)樗鼈儫o計(jì)可施。
蟻后沉思良久再次做出重大決定，要求所有成員一概不允許爬出洞穴。螞蟻們對(duì)蟻后的決定頗為不解，長(zhǎng)此下去不是坐以待斃嗎?蟻后強(qiáng)調(diào)，這是一次按兵不動(dòng)的“報(bào)復(fù)行動(dòng)”，必須嚴(yán)格執(zhí)行。
幾天后，風(fēng)云突變，潮水洶涌。退潮后，蟻后命令所有成員傾巢出動(dòng)。螞蟻們迅速趕到沙灘，眼前的情景令它們吃驚不已：好多曾經(jīng)吃掉自己同伴的魚直挺挺地仰面躺在岸邊。如此多的食物，螞蟻家族真是享用不盡。螞蟻們驚異于蟻后的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
不止一次，我努力嘗試范文
小學(xué)時(shí)就聽過的一個(gè)流傳很廣的故事，據(jù)說當(dāng)年愛迪生發(fā)明電燈的過程嘗試了六千多種材料，這還不包括每種材料做的反復(fù)試驗(yàn)。最初聽老師講這個(gè)故事，并沒有什么感覺。只是覺得這個(gè)叫愛迪生的人有些傻氣。直到很多年后，我也開始沾染上這種傻氣，并以此為榮。
我曾是個(gè)不知“困難”為何物的人，從小到大，似乎做什么事情都可以輕易完成。直到去年暑假，我學(xué)鋼琴的慘痛經(jīng)歷，才讓我明白，原來很多事情是那么艱難，甚至多次努力嘗試都很難有所改變的。
自從去年暑假在小娟家里聽她彈奏了一曲莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》，我就像著了魔，哭著喊著要買鋼琴，學(xué)鋼琴。因?yàn)槟赣H不同意，不給予任何經(jīng)濟(jì)支持。我下了狠心“一擲千金”，把自己積攢的壓歲錢全拿了出來，在淘寶上買了臺(tái)二手鋼琴，并去報(bào)了個(gè)暑期鋼琴班。
我是那么的自信，以我的聰明才智，學(xué)會(huì)彈鋼琴絕對(duì)是不費(fèi)吹灰之力的小菜一碟。滿懷熱情地去上鋼琴課了，可到下課時(shí)，我卻倍受打擊，像一只泄了氣的皮球。因?yàn)楫?dāng)老師介紹完一些基本樂理知識(shí)后，就開始教授《湯普森現(xiàn)代鋼琴教程》的第一課，那是一段只有兩個(gè)樂句的小片段。但是，卻要雙手彈奏。當(dāng)老師示范結(jié)束，我把雙手放在黑白琴鍵上時(shí)，完全傻眼了。因?yàn)檫@兩只手完全不聽從我的使喚，僵硬而不協(xié)調(diào)。不是彈錯(cuò)音，就是節(jié)奏不穩(wěn)。原本清麗明快的小曲，在我這里卻成了混亂不堪，不能入耳的噪音。我要急哭了，這是我完全始料未及的事。
回到家中，我把自己關(guān)進(jìn)房里，對(duì)著鋼琴，又彈了起來。各種錯(cuò)音此起彼伏不斷涌現(xiàn)，我的腳都坐麻了，手也徹底僵硬了，可是沒有一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)。原來學(xué)琴那么難，我向老師求助，想有經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)求助。他們告訴我的'都是一句話：“別著急，耐心點(diǎn)，多練習(xí)就好?！?/p>
在之后的一年多里，我的自信受到了無數(shù)次打擊。雖然現(xiàn)在還會(huì)不停地彈錯(cuò)音，還在節(jié)奏旋律上出錯(cuò)誤。但我也學(xué)有小成，可以彈奏一些簡(jiǎn)單的小曲子，如愛爾蘭民歌《很久以前》。
但最令我感動(dòng)的是自己面對(duì)困難，沒有放棄。可能我在音樂上沒有什么天賦，學(xué)很多年也彈不了李斯特肖邦的曲子?？上氲?，我曾經(jīng)自己每天練琴四個(gè)小時(shí)以上，想到面對(duì)自己自尊心的崩潰，我沒有放棄，想到我可以在錯(cuò)誤中不斷嘗試，堅(jiān)持不懈。我為自己的成長(zhǎng)感動(dòng)。
孔子說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！笨磥磉@世上有些傻氣的不只愛迪生，這孔老夫子也是個(gè)不論結(jié)果，努力嘗試的人。我為自己也沾染上這種傻氣而驕傲。因?yàn)?，不止一次，我努力嘗試。
閱讀曾讓我感動(dòng)
獨(dú)倚軒窗，窗外細(xì)雨紛紛，品一杯香茗，亮一盞小燈，擁一本好書，任淚水涌出了眼眶。
無云時(shí)借兩縷陽光暖暖身子，有雨時(shí)對(duì)著雨兒傾訴心腸。閑暇時(shí)靜坐讀書，在書中感悟古今中外的悲喜人生，一次又一次地陷入跌宕起伏的情感漩渦，一次又一次地被閱讀感動(dòng)。
我曾被唐詩宋詞中文人的大情懷所感動(dòng)過。我仿佛看到范希文在岳陽樓上悲壯地呼喊著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，聆聽杜子美“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”赤誠吟哦。是啊，帝王昏庸，官場(chǎng)黑暗，燈紅酒綠，醉生夢(mèng)死。多少有志之士沉迷在溫柔鄉(xiāng)忘了社稷江山黎民百姓，雄心壯志一點(diǎn)一點(diǎn)被西湖歌舞銷蝕，追名逐利最終害了自己苦了百姓。紅塵世俗莫不如此，就連當(dāng)年“氣吞萬里如虎”的辛棄疾也慨嘆“闌干拍遍，無人會(huì)登臨意”;就連在朝堂之上讓貴妃磨硯，力士脫靴，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白也游山玩水去也。滿身正氣怎能在官場(chǎng)上污了自己?盛唐也罷大宋也好，是杜拾遺、范文正公們，釀一壇烈酒，留后人暢飲;播一份正義，囑咐歲月收藏。
我也曾被元曲雜劇中的男女癡情所感動(dòng)。她是大府千金小姐，他是十年寒窗窮書生，她女伴男裝入學(xué)府對(duì)他傾心，無奈他太過愚鈍不知她是女郎，兩人的情愫，感天動(dòng)地，她是祝英臺(tái)，他是梁山伯，他許她一個(gè)承諾，生生世世，他還她個(gè)化蝶，纏纏綿綿，比翼雙飛。這樣的愛情，被珍藏在書中，吟誦其中的一字一句，像一杯清茶，時(shí)久彌香，永世不忘。
又何人讓我潸然淚下?《史記》中的蘇武!北海牧羊十九載，漢家天子早已換人，可你依舊拿著那根代表朝廷的旌節(jié)眺望遠(yuǎn)方，癡癡地等，癡癡地盼，守候一份忠義氣節(jié)，你足以讓我感到動(dòng)!
我細(xì)細(xì)地咀嚼文字，細(xì)數(shù)閱讀帶給我的感動(dòng)。嗅著裊裊不絕的書香，讓感動(dòng)流過每一條血脈，打開心扉，讓感動(dòng)靜靜地在心中蕩漾，把泛起點(diǎn)點(diǎn)的漣漪，永久珍藏。
日記里留下如下詩句：昨夜寒窗月下，淺斟慢吟品茶，一簾清雨懸掛，書香漫卷淚花。
告別自卑
今天，“告別自卑”網(wǎng)站異常熱鬧，why?因?yàn)橛斜姸嘀┛驮萍Ｋ麄儊碜院?nèi)外，來自古今中外，紛紛就“如何告別自卑”發(fā)出了博客帖子：hi，大家好!我乃著名小提琴天才帕格尼尼。原本，上天想把我造就成一個(gè)自卑者，疾病從我一出生便糾纏住我，四歲患肺炎，六歲得喉結(jié)炎，此后一場(chǎng)大病又奪去了我的眼，各種病魔不斷侵噬著我的肌體。但我并沒就此倒下，我自信地站了起來，自信地與命運(yùn)搏斗，自信地追求自己的理想。因此，希望朋友們能像我一樣告別自卑!
看了那么多自信著，成功者的帖子，我感觸頗深，于是也尾隨發(fā)了帖子：
我原本也是自卑者。如一塊石子，默默的躺在路邊，但感謝眾多博客朋友們，讓我重拾了自信，遠(yuǎn)離了自卑，讓我明白：即使自己是一塊不起眼的石子，也可以成為一塊筑基石，為繁忙的交通奉獻(xiàn)了自己的力量。李白不是曾自信的說：“天生我才必有用”嗎!我也自信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”因此希望所有自卑的朋友。
王安石變法是好還是不好篇七
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)王安石變法的命運(yùn)和歷史地位的全面認(rèn)識(shí)。
四、教學(xué)方式
1.依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，依托教材，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行重新整合。
2.對(duì)教材比較明晰敘述內(nèi)容，以學(xué)生閱讀為主。
3.培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)和運(yùn)用歷史材料。使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史材料是認(rèn)識(shí)歷史的重要途徑，并懂得利用所學(xué)的知識(shí)分析材料。
五、教具準(zhǔn)備
王安石變法是好還是不好篇八
北宋中期，土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾尖銳，國(guó)家出現(xiàn)財(cái)政危機(jī)。王安石為富國(guó)強(qiáng)兵，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治，扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)，明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系。他主張只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國(guó)家財(cái)政問題，因此在這次改革中，發(fā)展生產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急。他提出國(guó)家應(yīng)制定相應(yīng)的方針政策，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性來發(fā)展生產(chǎn)。在王安石這種思想的指導(dǎo)下，變法派制定了諸如青苗、免役、均輸、市場(chǎng)、農(nóng)田、水利等一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，改革軍事制度，提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，并改革教育制度，王安石親自撰寫了《周禮義》、《書義》、《詩義》，即《三經(jīng)新義》，為學(xué)校教育改革提供了新教材。
王安石的變法對(duì)于增加國(guó)家收入，有著積極的作用，軍事實(shí)力明顯提高，北宋積貧積弱的局面得以緩解。在與西夏的交戰(zhàn)中，取得了熙河之役的勝利。這在宋夏交戰(zhàn)的歷史上是很少見的。然而由于觸犯了大地主大官僚的利益，王安石被迫辭職。改革的最主要支持者宋神宗在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)生了動(dòng)搖，宋神宗死后司馬光出任宰相，徹底廢除新法，連很有成效的募役法也被廢除。
王安石變法是好還是不好篇九
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
歸納王安石變法的主要內(nèi)容，分析王安石變法的歷史作用。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力
（2）理解王安石的“三不足”精神;王安石變法的命運(yùn)和作用;
（3）探究慶歷新政和王安石變法的異同;
2、過程與方法：
（1）探究王安石變法失敗的原因和教訓(xùn)，以及王安石變法的歷史地位;
（2）引導(dǎo)學(xué)生分析王安石變法的性質(zhì)和根本目的，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史問題的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
（2）改革是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力;改革充滿了阻力，過程是艱難的，要有堅(jiān)定的信念和態(tài)度，改革才能成功。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
王安石變法是好還是不好篇十
才華橫溢卻宦途崎嶇，屢遭貶謫依依樂在其中，他就是百年一遇的奇才全才―蘇軾。
由于政見不合、小人弄權(quán)，蘇軾歷經(jīng)大起大落，他卻保持一份瀟灑傲然，面對(duì)人生苦難與世道滄桑，順境與逆境的轉(zhuǎn)換，出世與入世的變更，蘇東坡不因貶謫而消沉感傷，舉杯笑看平湖秋月，看潮起潮落，花開花謝，不怨不憤不恨，超然于物外的豁達(dá)與包容，徐徐前行，以赤子之心看淡人間事、世間人。
劉辰翁在其著作中寫道：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀?！碧K軾徹底改變世人覺得詞難登大雅之堂的束縛，一反詞句艷情膩語的風(fēng)格，他的詞大氣磅礴，語言樸素精練、兼有豪放與婉約派雙重特點(diǎn)，自成一派。東坡先生還是一位美食先驅(qū)者?！皷|坡肉”、“東坡餅”等美食無一不出自他手。
在被貶嶺南期間迷上了荔枝，著有“日啖荔枝三百顆”的名句。在海南上更發(fā)現(xiàn)了“生蠔”這一美味，專門寫了一篇文章名曰《食蠔》，提及“恐北方君子聞之”令人忍俊不禁。
歷史上罕見詩、書、畫、文全才的蘇東坡在這人世間樂得逍遙，輕松自在，不沉溺于苦痛，瀟灑一生。暢快淋漓！
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